Clase de Sociologa, Unidad III.

Tema: Teoras del conflicto - Materialismo Histrico de

Karl Marx y sus ideas sobre la educacin.
Como datos biogrficos de este pensador, es importante ubicarlo temporal y
geogrficamente, su vida transcurre entre el ao 1818 y 1883, estos son los aos del
pleno auge de la Revolucin Industrial, en Inglaterra, Europa y su expansin al mundo
entero. Su obra toca diversos temas, ya sea de Filosofa, tambin hablamos de Historia,
de Poltica y por ltimo de Sociologa que va a ser lo que ms nos interesa conocer.
Desde este ltimo campo de estudio, la Sociologa, lo que Marx se preguntaba en virtud
de cmo funciona la sociedad, plantea entonces que, la sociedad en general funciona
como un todo en general, y luego se interroga cmo funciona la sociedad capitalista,
como punto de partida de su estudio sociolgico.
Para empezar a estudiar esto, Marx parte de un MTODO que construye en base a la
crtica a otras teoras anteriores. Este mtodo marxista se basa en dos puntas de lanza, la
primera va a ser:
MATERIALISMO HISTRICO: Refiere al mundo prctico, es decir, partir de la
realidad observable, es decir, lo que vemos a travs de los sentidos. Lo que se
observa es lo material, no el mundo de las ideas. Lo que l va a ver, son
relaciones de produccin, relaciones entre sujetos que lo hacen es producir en
sociedades concretas.
DIALCTICA: Es un tema que retoma del filsofo Hegel y lo profundiza dndole un
giro particular. Consiste entonces en que, la realidad est compuesta de mltiples
partes, estas partes se fundamentan en cuestiones de la existencia de cambios,
segn Marx todo el tiempo la realidad est cambiando, nada es esttico, la historia
va cambiando, la relacin material va cambiando con el tiempo; este cambio se da
en las contradicciones, es decir esto de que la realidad est compuesta por
mltiples partes constantemente colisiona porque hay partes en contradiccin, las
cuales van a motorizar futuros cambios en las relaciones de produccin y en las
fuerzas productivas.
Estas dos puntas de lanza, van a ser tambin el punto de partida para entender la
diferencia entre el hombre y el animal, diferencia que plantea acorde a su mtodo, la
produccin, los hombres producen sus medios de vida, al producirlos por ejemplo las
herramientas, materias primas, y a partir de esa produccin el hombre se transforma a s
mismo; en cambio, los animales no producen herramientas para subsistir, es decir, no
producen ningn artefacto por el cual les permitan alimentarse, o vivir en sociedad. Por
ello el pasaje de naturaleza - cultura se da con el concepto de produccin, lo cual se
resume en la mxima de Marx que establece lo siguiente: Lo que el Hombre produce
determina lo que el Hombre es.

MODO DE PRODUCCIN
Para Marx los Hombres establecen relaciones para producir, tanto las relaciones como la
produccin, van a ser la base para entender el modo en que produce una sociedad, de
aqu se desprenden dos conceptos principales:
1. Relaciones sociales de produccin: se dan entre personas, hablamos de grupos
de personas y no sociedad, que para producir recurren a las fuerzas productivas.
2. Fuerzas de productivas: consisten en herramientas, mquinas.
Sin esto no se puede producir, por lo menos en el capitalismo. Estos dos elementos,
relaciones y produccin, todo el tiempo llevan a cambios y contradicciones, es por esto
que en el modo de produccin existen contradicciones, que consisten en choques o
colisiones en el modo de produccin que permiten cambios y mutaciones a lo largo de la
historia de la humanidad.
El modo de produccin es una conjuncin de fuerzas productivas ms las relaciones
sociales de produccin, relaciones que en el capitalismo se establecen en dos figuras: el
capitalista y el obrero, es decir, el primero dueo de los medios de produccin (fbricas,
herramientas, materia prima) explota al segundo quien solo posee su fuerza de trabajo,
que va a vender para poder subsistir en la sociedad. En esta relacin de explotacin hay
una contradiccin de clases entre un capitalista y un obrero, lo cual en sumatoria va a ser,
el modo de produccin capitalista.

Tipos de pedagogas/sistemas pedaggicos propuestos por los fundamentos

tericos del conflicto.
En la sociedad socialista de Marx, la educacin debe procurar el desarrollo del potencial
humano, uniendo la enseanza con el trabajo productivo como nico mtodo que permite
producir hombres plenamente desarrollados. Desde este punto de vista, el nio aprende
mejor en una escuela en la cual la realidad del trabajo es el centro, como lo es fuera de la
escuela.
El contenido pedaggico de la enseanza socialista comprende tres cosas:
Enseanza Intelectual.
Educacin fsica: como se imparte en las escuelas de gimnasia, por medio de
ejercicios militares.
Adiestramiento tecnolgico: transmisin de fundamentos cientficos generales de
todos los procesos de produccin, y que, al mismo tiempo, introduzca al nio y al
adolescente en el uso prctico y en la capacidad de manejar instrumentos elementales en
todos los oficios.
Enseanza a partir de los 9 aos donde cada nio deber convertirse en un obrero
productivo y los adultos deben trabajar tanto con el cerebro como con las manos:
Subdivisin en tres clases de grupo: 9 12 aos; 13 15 aos y 16 17, con
horarios de 2, 4 y 6 horas diarias.
Desde los 9 a los 17 aos, se debera entonces programar gradual y progresivamente de
enseanza intelectual, fsica y tecnolgica. La unin de trabajo productivo remunerado,
enseanza intelectual, ejercicio fsico y adiestramiento politcnico, elevar a la clase
trabajadora por encima de las clases superiores y medias:
La enseanza tecnolgica expresa la exigencia de hacer adquirir conocimientos de
fondo, las bases cientficas y tecnolgicas de la produccin, y la capacidad de
trabajar con el cerebro y con las manos, porque esto corresponde a un total
desarrollo humano: criterio burgus Plurifuncionalidad.
Segn la relacin Escuela Estado Iglesia:
Marx sostiene que Estado y gobierno son dos cosas diversas, ya que la
enseanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno, declarndose
en contra de la idea de una educacin popular a cargo del Estado, planteando que
ste ltimo se debera limitar a determinar por medio de leyes los medios de las
escuelas, el nivel de instruccin de los maestros, las materias de estudio, y a
vigilar con sus inspectores la observancia de estas disposiciones; sosteniendo que
esto no significa elegir al Estado como educador del pueblo, ya que antes se
deberan excluir al gobierno y a la Iglesia de toda influencia sobre las escuelas.

En lo que respecta a los contenidos de enseanza:

Para Marx en la escuela no deben ensearse ms que las disciplinas que consista
en rigurosas nociones incontrovertibles y no que no den lugar a conclusiones de
tipo personal, como las matemticas y la gramtica, y su radical repudio de todo lo
que pueda ser subjetivo en el proceso de la enseanza.
En la formacin del hombre, Marx reservaba tambin un lugar para el tiempo libre
y las actividades culturales extraescolares: Este reino de la libertad es el reino de
las vocaciones individuales, de las actividades desinteresadas, no productivas
inmediatamente, que son Marx parte integrante de la figura humana y, por tanto,
de su formacin o educacin. De esta manera se puede advertir que la educacin
o formacin no es un proceso de mera instruccin.