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La ley de la calle
y la justicia en la Castilla Moderna1
Toms A. Mantecn Movelln
U niversidad de C antabria
D epartam ento de H istoria M oderna y C ontem pornea
E dificio Interfacultativo
Av. Los C astros s/n. 39005 Santander
tom as.m antecon@ unican.es
R esum en
Al analizar el control social la investigacin histrica se ha concentrado particularm ente en el
estudio de las instituciones y la administracin as como de la ley y la tratadstica jurdica, pol
tica y moral. Este punto de vista ofrece perspectivas desde arriba de un fenmeno muy complejo
que, durante la poca moderna, ha tenido un gran dinamismo al que contribuy la participacin
decisiva de los agentes sociales. Este artculo enfatiza una perspectiva desde abajo y analiza
las esferas de gestacin e intervencin de la ley de la calle, as com o su eficacia para crear
arquetipos y pautas de comportam iento en diferentes esferas de sociabilidad, ayudando a definir
y caracterizar diversos mbitos de disciplinam iento desde los bajos fondos de la sociedad urba
na hasta los espacios cortesanos, enfatizando, as, la presencia y relevancia de los aspectos cul
turales en el estudio del control social.
P a la b ra s clave: delincuencia, justicia, Castilla, Edad Moderna.
R esum . La llei del carrer i la justcia a la Castella M oderna
En analitzar el control social, la recerca histrica sha concentrt particularmente en l estudi de les
institucions i l administraci i en l estudi de la llei i la tractadstica jurdica, poltica i moral. Aquest
punt de vista ofereix perspectivas des de dalt d un fenomen molt complexe que, durant l poca
moderna, ha tingut un gran dinamisme esperonat per la participaci decisiva dels agents socials.
Aquest article emfasitza una perspectiva des d abaix i la seva eficcia per a crear arquetips i pau
tes de comportament en diferents esferes de sociabilitat, ajudant a definir i caracteritzar diversos
mbtis de disciplinament des de les esferes ms humils de la societat urbana fins als espais cortesans,
incidint aix en la presncia i la rellevncia dels aspectes culturals en l estudi del control social.
P a ra u le s clau: delinqncia, justcia, Castella, Edat Moderna.
A b stra ct. Law o f the street and justice in Early M odern Castile
The historical research on social control has been particularly concentrated on the analysis of
institutions and administrative affaires, penal law and moral, political and juridical thought. This
1.
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viewpoint shows perspectives from the top about a complex phenomenon with a great dynamism
to which has contributed decisively every social agent. This article stresses a perspective from
below and deals with the analysis of the spheres o f fabrication and intervention of the law of
the street as well as its efficiency to construct archetypes and patterns of social behaviour with
in different spheres o f sociability. This helps the definition o f the fields o f social disciplining
from the urban underworlds up to the Court, putting an accent on cultural patterns to research on
social control.
K ey w ords: delinquency, justice, Castile, Early M odern Age.
Sumario
Valientes y valenta
Renegados y malos vecinos
Pendencias y cdigos ticos: edad,
trabajo, origen y etnia
Michael R. Weisser nos retrotraa a un pasaje de la Utopia de Toms Moro para subrayar la indi
solubilidad del binomio sociedad-crimen, pero se podra ir mucho ms atrs para encontrar este
tipo de consideraciones. W eisser, M. R. (1979). Crime andpunishment in early modern Europe,
Sussex, (he consultado la edicin italiana de Il Mulino publicada en 1989, p. 7). Ya en la poca
del Renacimiento los principales penalistas europeos reflexionaron sobre estas materias a la hora
de establecer la proporcionalidad de las penas con respecto al crimen. Las propuestas de Deciano,
Tiraqueau o Covarrubias y Leiva en Italia, Francia y Espaa permiten comprobarlo. Schaffestein,
F. (1957). La ciencia europea del derecho penal en la poca del humanismo, Madrid, (1a ed. 1954).
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sivamente una ptica oficialista. Hay, quiz por ello, un cierto consenso entre los
estudiosos de la historia y las ciencias sociales en admitir la ley penal como crite
rio de distincin o discriminacin entre los comportamientos criminales y los que
no lo eran. De esta manera, era y es criminal el comportamiento sealado como
tal por una ley promulgada al efecto por la instancia de poder legitimada para ello.
Bajo esta perspectiva no resulta difcil reconocer a los criminales como aquellos
que violan la ley penal vigente en cada sociedad y momento histrico. Asentado
esto, tambin hay que anotar y subrayar que, a pesar de todo, para el historiador
el anlisis no suele concluir de forma tan sencilla. Precisamente esta materia de
estudio es uno de tantos casos en que lo simple no expresa ni representa y ni siquie
ra refleja lo real.
Abordar el anlisis de estas materias implica optar por alguna perspectiva de an
lisis que permita ofrecer claridad sobre alguno de los ngulos del problema. Antes
de perfilar la perspectiva desde la que se realiza aqu el estudio de la ley de la
calle, que en todo caso no es legalista y, precisamente, para facilitar su explicacin,
es preciso subrayar que, sobre las bases de algunos de los presupuestos de soci
logos especialmente sensibles hacia el fenmeno de la desviacin social dentro de
los esquemas de la llamada Escuela de Chicago3, en los aos sesenta del siglo x x
se consolid la llamada sociologa de la desviacin4. Esta corriente, no obstan
te, rompa por completo con el enfoque ms tradicional de la Escuela de Chicago
en el anlisis de la desviacin social y el crimen. Esta ltima evaluaba el impacto
de la desviacin y el crimen como una patologa social que deba corregirse.
El criminal era tenido como un sujeto anormal que precisaba de una atencin o
medicalizacin. La sociologa de la desviacin, por el contrario, propona pene
trar en el anlisis de las causas de la desviacin (el proceso de desviacin) para
poder intervenir sobre los factores de desviacin y evitar, en lo posible, que se die
ran circunstancias sociales y combinatorias que facilitaran la produccin de des
viacin y quiz, tambin, crimen. El objetivo era, en todo caso, una esfera de
intervencin diferente a la de la ley penal.
La ptica patologicista mayoritariamente adoptada dentro de la Escuela de
Chicago, de algn modo, entronca con una larga tradicin histrica que pudiera
arraigarse en la curiosidad de algunos artistas modernos por el anlisis de los ros
tros de criminales que retrataron en sus cuadros, con un propsito de penetracin
en sus cualidades anmicas5, o en las doctrinas humorales de raz aristotlicogalnica que fueron recuperadas con significados diferentes por algunos repre
sentantes de la criminologa, la anatoma comparada y la frenologa decimonnica6.
3.
4.
5.
6.
Particularmente los trabajos de investigadores como Anderson en los aos veinte y Becker en los
cincuenta y tempranos sesenta del siglo xx, focalizados en el anlisis de los factores que provo
caban determinadas vivencias de la desviacin social o la marginacin. Anderson, N. (1923). The
Hobo. The sociology o f the homeless man, Chicago. Becker, H. (1953). Becoming a Marijuana
user, American Journal o f Sociology, 59, 235-242.
M atza, D. (1981). El proceso de desviacin, Barcelona, (1a ed. 1969), primera parte.
Desde Caravaggio y los Gentileschi, Velzquez, Murillo o Ribera hasta Hogarth o Goya.
Desde al menos Gall hasta cuando menos Lombroso, sino hasta algunas corrientes biologicistas
mantenidas an en la criminologa de nuestros das. G a ll, F. J. (1807). Some account o f Dr. GalVs
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7.
new theory o f physiognomy founded upon the anatomy and physiology o f the brain and the form
o f the skull, Londres. Lombroso, C. (1876). L'uomo delinquente, Miln.
W eisser, M. Crime and punishment in early modern Spain. En: G a tr e ll, V.A.C.; Lenman, B.;
P arker, G. (eds.), Crime and the law: the social history o f crime in Western Europe since 1500,
Londres, 1980, p. 76-96.
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8. Pike, R. (1984). Penal practices in early modern Spain, Criminal Justice History, V, p. 45-55.
9. Puede comprobarse ms detalladamente este punto en M antecn, T. A. (1998). Meaning and
social context of crime in Preindustrial Times: rural society in the North of Spain, xvii and xviii cen
turies, Crime, History and Societies, 1, p. 49-73. Del mismo autor: El peso de la infrajudicialidad en el control del crimen durante la Edad Moderna, Estudis, 2002, p. 43-75; Social control
from below: popular arbitration of disputes in the Spanish Old Regime, en Spierenburg, P. et.
al. (eds.) (2004). History o f Social Control. Vol. 1. Ohio University Press, p. 267-287; Popular
culture and arbitration of disputes in the Northern Spanish 18th century, en K n a fla , Louis A.
(ed.) (2003). Crimes, punishment and Reform in Europe. Criminal Justice History, 18, p. 39-55.
10. C ervantes, M. de. Rinconete y Cortadillo, Obras completas, B.A.E. (3a ed.), Madrid, 1851
(1a ed. 1613), p. 134-145.
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Valientes y valenta
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bre de 1593, sin haber llegado a ser tenido por valentn15. Es evidente que la
forma de conducirse para consumar sus fechoras no le haba ganado el buen
nombre, respeto y autoridad que se requera para ser acreedor de valenta en
la sociedad urbana de la capital andaluza. Se poda llegar a valiente contando con
ciertos valores personales y de carcter, adems de integrarse en el entorno ade
cuado que, por otro lado, no responda a un nico patrn, puesto que, en funcin
de ese entorno, la significacin, rasgos y connotaciones de la valenta tambin
podan variar.
En la temprana poca moderna, en la crcel Sevilla, por ejemplo, los presos
solan respetar a aquellos que mostraban ms entereza ante los carceleros y frente
a cualquier otra forma de autoridad legal e institucionalmente reconocida. stos,
hombres duros, valentones, que quiz ya lo haban sido y tenidos por tales fuera
de la prisin o haban adquirido all los mritos suficientes para ello, vertebraban
una sociabilidad en torno a s que poda llegar a asemejarse a una especie de paren
tela cultural, y, obviamente, no biolgicamente construida, pero que era incluso
reconocida y, en ocasiones, utilizada por los servidores de la justicia para comba
tir el delito en sus formas ms intolerables, como ocurra con Juan de Madrid El
Valiente en 1583, un hombre de quien se lleg a decir que...
... e ra el m s v a lie n te que se co n o ca en to d a S e v illa y sus alrededores; hom bre
m u i bien uisto i querido de todos y de todas las ju sticias, po rq u e jam s se le aua
anotado que higiese cosas m a l paregidas i m uchas vezes se v ala la ju stic ia de su
industria y valenta; a todos defenda i haga m il am istades entre algunos que estauan
enem igos po rq u e todos estim auan m ucho el tenerlo contento, pues, com o digo, en
m uchas ocasiones se vala la ju stic ia d el y de su valenta y hallndose de su vanda
[es decir, su m ano, poder, autoridad o influencia] todo se allanaua
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estando durmiendo, como otro Sansn16. Una vez capturado se procedi contra
l con rapidez y fue ahorcado en Triana, donde haba ocurrido el suceso.
A veces, como en este caso, la construccin de parentescos artificiales en torno
a valentones de esta y otras suertes permiti la gestacin de uniones pseudomatri
moniales paradjicas que, ocasionalmente, podan acabar de forma tan problem
tica como la de Juan de Madrid o aquella que mantuvo hasta 1597 y durante ms
de una dcada un hombre llamado Gonzalo de Sanabria con una prostituta en la
capital hispalense. Sanabria, conocido como El Valiente, fue ese ao ahorcado
porque quebrant el bando, volvindose de la guerra, y porque mat a su man
ceba, con quien conviva desde haca ms de una dcada. Durante el tiempo de la
convivencia ella lo haba trado vestido y sustentado como un prncipe, a puras
ofensas de Dios. El pago que dio a su concubina el rufin desertor fue enviarla
a los infiernos para siempre jams. No se alcanzaba a explicar la violencia con
que Sanabria haba provocado la muerte de su vctima, pues hallronla con vein
te pualadas17.
No cabe duda que la bronca entre la prostituta y su rufin lleg en este caso a
un punto extraordinario y que el suceso debi minorar la valenta de Sanabria. No
obstante, llegar a valiente no era algo fcil en ningn caso. No bastaba con evi
denciar la posesin de atributos como la lealtad, audacia, una fuerte personalidad
y capacidad para mantener y defender las decisiones, incluso por medio de la vio
lencia, equidad, equilibrio, un cierto sentido para discriminar lo justo de lo injus
to ... Todo esto tena que ser armonizado con valores extendidos dentro de un grupo
de referencia relativamente importante, capaz de hacerse notar dentro de la socie
dad, con suficiente relevancia y peso, aunque se colocara en la bisagra entre la ley
y el delito o, nicamente, dentro de la esfera de ste.
Todas estas razones hacen posible entender el ejemplo de un morisco llamado
Diego de Agac que fue ajusticiado, junto con otros compinches, en la Sevilla en
1585 por acciones de salteamiento de convoyes que remitan fondos de la recau
dacin de impuestos y por otros actos de este gnero. Agac podra servir para
ejemplificar perfectamente el arquetipo de valentn. Sin embargo, aunque su
entorno de salteadores moriscos as lo reconociera, su arrojo, audacia, integridad y
personalidad justo le colocaban en otra suerte de categora, la de renegado, den
tro de la sociedad cristiana en que desarroll sus acciones.
Renegados y malos vecinos
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y por otra gran lstima de ver cmo aquel pobre hermano se quera condenar.
A continuacin, como era habitual, en el momento de la ejecucin, el verdugo se
le acerc y le pregunt al odo si le perdonaba puesto que l no actuaba por s ni de
acuerdo con su voluntad, sino por mandato del juez. El morisco contest a su eje
cutor, con muy grande desdn y con una risita falsa: no me pari mi madre
para que un tan grande bellaco como t me ahorcase. Y as, como el buen berdugo vio la buena disposicin del paciente, o por mejor decir del enrenegado moro,
y su grande desuerguenza, diole un puntapi y del ech de la escalera abajo. En
ese momento, ya colgando, y tratando desesperadamente de eludir su condena eter
na, el reo, con grandes voces, llam a Mahoma de manera que todos los circun
dantes lo oyeron.
El premio a esta suerte de valenta que demostraba pblicamente el morisco
Agac fue que el verdugo no quiso ponerse sobre l, ni a caballo de ahogar, que
era lo que sola hacer normalmente: cargarse sobre el condenado para hacer ms
peso y acortar la ejecucin. As, mientras colgaba, an agonizando, parece que
lo estauan [esperando] los muchachos con las piedras en las manos y an vivo,
con su cuerpo oscilando en la horca, llovi tanta piedra menuda sobre el desdi
chado morisco que no aua quien parase por all. Luego, con la pasividad de la
autoridad, un grupo de muchachos se subieron a la horca y lo desataron y lleuaron arrastrando medio viuo y medio muerto por las calles, hasta la noche. Entonces,
reunidos en la plaza de Arriba, en La Costanilla, lo medio quemaron con los ces
tos de las vendedoras, quando ellas ya no estauan all. Ah no acab todo. Despus
de bien socarrado (aunque mejor lo abran socarrado en el infierno) dieron con l
en la puerta de Triana, como para que acabase de pagar la deuda que aua decla
rado en la horca que deua a la tabernera18.
Es evidente de la gente que particip en la ejecucin de la muerte no slo fisio
lgica sino social, fsica y simblica, del bandido morisco Diego Agac tena claro
que se trataba de un valentn, pero era una suerte de valenta que se expre
saba a la contra de valores cuyo simple cuestionamiento estaba fuera de los mr
genes de tolerancia no slo legal sino tambin social. La actitud del morisco
evidenciaba un desafo que el verdugo y los asistentes a la ejecucin no estaban
dispuestos a admitir en modo alguno. No poda confundirse a un valentn con un
renegado. Si el primero mereca cierto reconocimiento y respeto social, el segun
do slo tena que recibir desprecio. Desde esta perspectiva, Agac era una especie
de valiente a la contra: un renegado. Representaba una valenta alternati
va a la tolerable salvo en muy limitado mbito de sociabilidad de bandidos moris
cos y, por lo tanto, se converta en un sujeto que haba que aniquilar
completamente. Era un antisocial. Su actitud expresaba una suerte de valenta
subversiva que las concepciones de orden que respectivamente las instituciones,
con sus cdigos oficiales, y la ley de la calle, con otros, informales, toleraban
en una sociedad impregnada mayoritariamente de valores cristianos.
El caso de la reaccin social contra Diego de Agac hace ms fcil explicar
que el valiente y el buen vecino compartan, paradjicamente, algunos valo
18. Len, P. de. Compilacin... op. cit. ff. 274-274 v.
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res, como la lealtad o fidelidad, como sola expresarse en trminos tempranomodernos a su entorno o grupo. En la Castilla moderna un buen vecino, fiel
para con la comunidad y el testigo ms fiable judicialmente deba ser buen cris
tiano, temeroso de Dios y, al tiempo, apartado de ruidos y pendencias19. No
obstante, evitar esto ltimo no era siempre posible, puesto que el azar tambin
desempeaba un papel principal para que algunos pequeos conflictos acabaran
en querellas, pendencias y alborotos graves que terminaban por erosionar la propia
imagen y consideracin en el mbito social de referencia. No siempre estaba en la
mano de los sujetos eludir una inmersin involuntaria en alguno de estos lances.
A veces, simplemente, ocurran episodios violentos porque un pequeo conflicto
incendiaba las pasiones y aprovechaba todo un universo cultural que dotaba de
una significacin de afrenta a un determinado comportamiento. Situaciones de este
tipo tambin podan estar en la base o ser detonantes de ulteriores procesos de des
viacin de los sujetos y, quiz, igualmente, de su posterior criminalizacin.
Todo esto permite entender porqu los vecinos de Torrejn Juan de Salas y
Juan de Rebolledo acabarn imitando a sus perros y sosteniendo una encarnizada
lucha en 1615, pero en este caso justo a continuacin intervinieron, al parecer con
xito, todos los mecanismos para refrenar estos episodios, que, no obstante, fene
cieron con la muerte de uno de los contendientes. A pesar de todo, se evit una
escalada de violencia de alcance imprevisto, como ocurri, por el contrario en la
andaluza ciudad de Carmona a fines de ao de 1642.
En el primero de los casos la disputa se haba iniciado entre dos vecinos que
vendimiaban juntos en los campos e hicieron un alto para enzarzar a sus perros y
ver cmo se resolva la lucha. Del entretenimiento que supona la pelea de canes,
los dos vecinos pasaron a la comparacin de sus respectivas estirpes, metindose
cada uno en el rol de sus propios perros o atribuyendo a cada uno de ellos un vn
culo con el honor de la parentela y linaje de sus amos y esto acab en una encar
nizada lucha entre los dos vecinos que, das despus, llev a la muerte a uno de
los contendientes. Todos los controles vecinales se activaron para separar a los
contendientes en este lance, que eran ambos tenidos por buenos vecinos. Se logr
acabar con la lucha entre ellos pero no evitar un fatal desenlace, puesto que uno,
Rebolledo, muri. Sin embargo, la viuda de la vctima se person por s y dos hijos
menores en la causa contra el agresor y concedi un perdn de la culpa que pudie
ra corresponder a su vecino Salas a cambio de una compensacin econmica que
no era elevada realmente y con el fin de aquietar una posible escalada de violencia
entre parientes o entre vecinos20.
El pasaje descrito resulta expresivo tambin de la vigencia de un cdigo de
la calle impregnado de valores como la autoestima a partir de elementos de autoidentificacin, como el linaje o la estirpe; la preocupacin por la posicin social
que podra verse comprometida si era cuestionada y no defendida conveniente
mente; el comunalismo, latente en la aspiracin vecinal de una convivencia arm19. En los procesos judiciales este tipo de argumentos la justicia ordinaria tambin apropiaba algu
nos de estos elementos para dar mayor o menor crdito a los testimonios.
20. AGS, Cmara de Castilla, leg. 1707, doc. 19, s.f.
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homicidio ante la justicia sevillana, que tampoco pudieron prever acabar siendo
etiquetados como criminales unas semanas antes, era un resultado totalmente impre
visible cuando se inici la disputa entre terrateniente y jornalero en la Plazuela de
Los Vendedores.
Este lance vivido en Carmona, brotado del azar, que permiti que un leve brote
violento encontrara un adecuado caldo de cultivo para desarrollarse sin control,
como el de los dos vecinos de Torrejn varias dcadas antes, aade un componente
corporativo al anlisis de la ley de la calle. Las dos facciones en confrontacin
aparecen definidas en el proceso seguido por la audiencia de Sevilla para esclare
cer las responsabilidades de las dos muertes y las heridas en el lance del asalto al
convento de Carmona estaban articuladas sobre valores diferentes.
La faccin de los Ojedas aglutinaba a una cohorte de personas vinculadas
por lazos de parentesco o por una suerte de parentesco artificial construido en torno
a la familia Ojeda por medio del patronazgo, mientras que en la de los caballe
ros, a pesar de que tena un cierto peso el parentesco de algunos de sus compo
nentes, el nudo que aglutinaba la faccin era el de la constitucin de una faccin
poderosa en la sociedad local y la propia consciencia de que exista un inters hegemonista comn en ese encuadre local. Ambos referentes corporativos, el vincula
do al parentesco y el ligado a la integracin en un grupo de poder, tambin formaban
parte de la ley de la calle y permiten explicar comportamientos tanto de solida
ridad como de confrontacin en la vida cotidiana en la Castilla moderna.
De alguna manera, en la sociedad castellana de la poca moderna todo el mundo
era algo valiente, es decir, participaba de algunos rasgos de la valenta des
crita en los trminos indicados. Eso haca que el valentn fuera ms fcilmente
tolerado en su entorno social. El azar, las malas compaas y factores de desvia
cin social que se estudian a continuacin podan activar que esa valenta se
concretara en comportamientos que podan rebasar los mrgenes de tolerancia
social e institucional convirtiendo al valiente en un desviado social o en un cri
minal. No obstante, otros contextos y circunstancias podan amparar al valien
te, a veces, incluso contra la ley, porque la tolerancia social era ms permisiva
que el derecho positivo y, a veces, incluso ofreca connotaciones positivas a com
portamientos que expresamente eran condenados y punidos como delitos por ley
penal. Tal es el caso, por ejemplo, del contrabando, entre otros que aqu ya han
sido mencionados.
No slo comportamientos que eran fruto de la decisin de los individuos sobre
opciones vitales, como poda ser el caso de quien se integrara en una red de delin
cuentes, sino tambin valores ampliamente asentados y compartidos en la socie
dad castellana moderna formaban parte de una ley de la calle que ordinariamente
contribua a cohesionar a la sociedad y dotar a los individuos de referentes corpo
rativos dentro de los que podan desarrollarse acciones solidarias y protectoras,
pero otras veces ayuda a explicar las razones de que estallara el conflicto o de que
se produjera en la forma y proporciones en que lo hizo. El parentesco biolgico o
cultural, as como la autoidentificacin en un grupo social formaban parte de esta
ley de la calle, que era tanto ms rica cuanto ms componentes de diversidad se
identificaran en el seno de la sociedad.
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para decidir sobre querellas cotidianas entre minoristas. Las circunstancias que
produjeron las acciones criminales que alimentaron las causas formadas contra el
ya estibador sevillano Alonso de Lanzarote en el temprano siglo x v i i tambin ofre
cen informacin sobre la tica no escrita que rega entre los trabajadores de su sec
tor. Lanzarote, trabajador del ro, como l mismo se intitulaba, haba protagonizado
un lance de cuchilladas con otro estibador portugus en 1614, cuando se abronca
ron porque el segundo no quiso ayudarle con un fardo de pescado que cargaba.
El muchacho portugus muri consecuencia de las heridas provocadas en el enfren
tamiento.
La misma noche en que haba tenido lugar el acuchillamiento entre los dos
muchachos Lanzarote fue asaltado por un grupo de jvenes que quisieron poner
punto final a su vida de forma violenta, debido al lance anterior. Todas estas cir
cunstancias debieron curtir a este joven que, salvo diversas heridas en sus manos,
sali indemne de ese lance y cuya vocacin ya decidida en la trayectoria hacia la
valenta se experiment en octubre de 1615 cuando dio una pedrada a otro esti
bador del puerto porque ste haba despedido sin contemplaciones a un muchacho
que se ofreca para trabajar en la descarga de bacalao. Lanzarote haba considera
do desagradable la actitud del estibador, que, muri poco tiempo despus de pro
ducirse esta agresin. Antes de que esto ocurriera, la madre y la hermana de
Lanzarote haban visitado al convaleciente y haban logrado de l una escritura
privada de perdn, que permiti al agresor eludir una pena capital.
A pesar de la juventud de Lanzarote y lo violento de los episodios descritos,
las pendencias del muchacho en El Arenal de Sevilla no hacan ms que comen
zar. Tres aos despus de este episodio, la noche del 23 de octubre de 1618, a eso
de las nueve, formando cuadrilla de una decena de hombres, este muchacho pro
tagoniz una pendencia para acabar con la vida de otro trabajador del ro llama
do Alonso Prez Gallego con quien haba tenido este grupo y con sus
camaradas diversas pendencias previas. La razn era que la cuadrilla, de que
formaba parte Lanzarote, acusaba a sus rivales de hurto de pescado en los navos
anclados en el puerto27. La cuadrilla utilizaba la pendencia como un instrumen
to de disciplina en el sector laboral, pero ste era un recurso disciplinario que con
temporneamente no eludan los clrigos y al que ni siquiera renunciaban los letrados.
El licenciado Pedro Gutirrez de la Parra, sirviente en la parroquia del sevi
llano lugar de San Lcar La Mayor, conoci cmo, por razn de una querella sobre
el patronato de una capellana, sus opositores, la noche del 29 de junio de 1642
trataron de poner fin a su vida y a la de su familia ms directa, puesto que estando
su hermano y toda su xente recogidas en las casas de su morada [ . ] y estando
dormidos, aban trado a la puerta de su casa cantidad de hages de lea, retama y pino
seco y enramaron todas las puertas de las dichas casas, metiendo lea por entre las
tablas de las puertas, enramndolas todas y poniendo los troncos hacia arriba pega
ron incendio a las dichas casas y ante las llamas y el temor a que se incendiaran
los graneros cercanos se llegaron los vecinos, que abortaron este plan criminal28.
27. AGS, Cmara de Castilla, leg. 1743, doc. 2, f. 29.
28. AGS, Cmara de Castilla, leg. 1882, doc. 1, f. 4.
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Unos aos antes de que el clrigo sevillano viviera tan enconado lance, cua
tro juristas de la Sala de Alcaldes de Casa y Corte protagonizaron otra penden
cia violenta. Ocurri la media noche del 15 de junio de 1635 en la madrilea Calle
Silva. Dos de ellos, los licenciados Juan de la Pea, Marcelo Venero haban entra
do en una posada de esa calle y preguntado por otro, llamado Juan de Sarabia con
quien tenan un disgusto sobre si les haba quitado o no una comisin. En medio
de la disputa uno de ellos tom la mano de Juan de la Pea diciendo que no ava
de aver ms pesadumbres entre amigos y paisanos, y de una profesin, que ya
se veran al da siguiente y resolveran todo. Se acerc Sarabia y dijo que salie
ran de la posada para hablar, pero al poco tiempo se oyeron cuchilladas y se
vieron a tres caballeros, dos de ellos los letrados, tirando estocadas contra Sarabia,
aunque Marcelo Venero qued herido gravemente, sin saber de quien, y se refu
gi en el Hospital de la Buena Dicha de la propia Calle Silva, donde, al poco tiem
po muri29.
Este caso ilustra sobre algunos de los elementos que constituan pilares de los
informales cdigos de comportamiento callejeros. Expresamente se aluda por los
protagonistas a la importancia dada como elementos de cohesin social a la pro
cedencia, origen o paisanaje, que podan propiciar el desarrollo de parentescos arti
ficiales que se proyectaran en mltiples formas de proteccin corporativa dentro
de las que poda caber la pendencia, quiz producida por factores como los que
ya se han estudiado anteriormente o como la que se produjo el 14 de febrero de
1665 poco antes de las siete de la tarde en la madrilea Red de San Luis, en la que
tuvieron parte entre otros un holands llamado Thome Corbete y un soldado de la
guardia vieja llamado Prudencio Martnez de Zrate. En el lance Zrate recibi
una estocada del primero en el pecho y qued sin habla y moribundo ya en ese
mismo momento. Llegando al lugar un escribano y alguaciles a quienes se haba
dado parte para que tomaran declaracin sobre lo ocurrido al herido muri delan
te de ellos sin explicar los hechos.
Zrate haba estado jugando a los trucos con Corbete y todos los dems y
haba perdido. Estos dos se abroncaron sobre cuestiones del juego. Al poco tiem
po algunos testigos vieron al grupo en ria en la calle. El resultado fue el descrito.
A partir de la muerte de su oponente, el auxilio de que haba dispuesto Thome
Corbete en la pendencia se convirti en solidaridad de sus nacionales hacia l
y hacia Juan de Yelamos, que le haba auxiliado en la pendencia casual, como fue
calificada judicialmente, para evitar que uno u otro, criados del embajador de
Holanda, fueran condenados a pena capital.
Llegados a este punto, Corbete y Yelamos, a instancia del embajador de Holanda
y consulta del Consejo de la Cmara, habiendo precedido apartamiento de la causa
de Mara Gonzlez, viuda de la vctima, suplicaron perdn al rey por la muerte de
Martnez de Zrate. Los argumentos expuestos por el embajador holands asu
miendo como propia la causa de Corbete eran que ste no tubo culpa en ella,
que se trat de una pendencia casual y, sin embargo, por temor de la justicia, anda
ausente padeciendo mucha necesidad l y quatro hijos con que se alla, y su muger.
29. AGS, Cmara de Castilla, leg. 1812, doc. 6, passim.
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poda ser el caso de Juan Rodrguez en la Sevilla de 1609, hasta las ms comple
jas organizaciones que incluan, adems de gentes como los escaladores Juan
Daz, Rodrigo Gitano y Juan Francs o las receptadoras que con ellos fueron
ajusticiadas hasta gentes de guante blanco que no eludan participar en los merca
dos negros, haba una gama amplia de situaciones y lealtades tanto hacia el con
junto de la red delictiva que poda ser ms o menos estable o formarse y
deshacerse en poco tiempo y tambin hacia la actividad misma. Las redes delic
tivas de este tipo implicaban la existencia de ciertos lazos entre ladrones y recep
tores ms de cien aos antes de que Wild tejiera su red en el Londres que conocieron
Defoe y Hogarth o que evidenciaran su extraordinario dinamismo en los under
worlds que desplegaban una compleja actividad en ambos mrgenes de la ley en
la poca dorada de la capital holandesa36.
El funcionamiento de estas redes informales, tejidas en torno a las tareas que
dimanaba una actividad delictiva y que no exigan por lo general una completa
fidelidad de cada uno de sus componentes al proyecto o al negocio que generaba
la red en s misma, poda dar lugar, sin embargo, a la gestacin de contraculturas
vinculadas, por un lado, a la transmisin de saberes entre unos y otros o, por otro
lado, a la propia actividad y al objetivo de consumarla de forma clandestina. En
tal sentido puede interpretarse la utilizacin de lenguajes visuales, signos o guzparatos, como expresaban algunos de los condenados despus de su captura37,
o bien seales de cualquier tipo que podan borrarse si fuera necesario, pero que
servan para indicar si el lugar era de reunin o de distribucin de productos clan
destinos, como sola hacerse para vender vino, harinas o aceites sin control muni
cipal o el grado de dificultad para robar en los emplazamientos y propiedades que
eran sealadas con estos signos38.
Llegado el caso podan aflorar incluso contrasociedades, ms o menos tolera
das o vigiladas sutilmente a distancia por la administracin, como al parecer se
gestaba cada ao en torno a las gentes hombres y mujeres que acudan a las
almadrabas en Sevilla. Atrados por la labor de la pesca del atn tambin all se
recojan los facinerosos valentones y forajidos que iban all a hager de las suyas
en aquella temporada a donde a ro rebuelto tiene el demonio (maldito pescador
de almas) sus ganancias mui giertas porque all lleuan sus amiguillos y por quta
me esas paxas se matauan y heran algunas veges y tambin los ahorcauan all sin
ms progeso ni apelacin que los pudiese defender ni librar39.
As contemplado, el fenmeno de la valenta tena unas connotaciones pre
cisas, pero se expresaba de forma heterognea, pudiendo referir a un joven aso
ciado a malas compaas, un allanador de moradas o salteador de caminos, un
rufin o alguien integrado en toda suerte de redes criminales. Lo importante eran
36. Egmond, F. (1993). Underworlds. Organized crime in The Netherlands, 1650-1800, Cambridge.
M antecn, T. A. Las culturas criminals portuarias..., op. cit. passim.
37. Len, P. de. Compilacin... op. cit. ff. 349-349 v (1597, Juan Nez) y 370 v (1615, Alonso
Roldn).
38. En Madrid, por ejemplo, sola dejarse un ramo en la ventana de la casa donde se distribua vino o
aceite sin licencia.
39. Len, P. de. Compilacin... op. cit. ff. 39 v.
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