El 12 de octubre dijo en su catequesis: Estas obras de misericordia

son los rasgos del rostro de Jesucristo que toma cuidado de sus
hermanos ms pequeos para llevar a cada uno la ternura y la
cercana de Dios.
Para ser instrumentos de misericordia no se necesitan grandes
esfuerzos o gestos sobrehumanos. El Seor nos indica un camino
muy sencillo, hecho de pequeos gestos que tienen un gran valor, a
tal punto que se nos ha dicho que sobre ellos seremos juzgados.
Jess dice que cada vez que demos de comer a quien tiene hambre
y de beber a quien tiene sed, que vistamos a un enfermo o a un
encarcelado, se lo hacemos a l y la Iglesia ha llamado a estos
gestos obras de misericordia corporal, porque socorren a las
personas en sus necesidades materiales.
Por otro lado, tambin estn las obras de misericordia espirituales,
que hacen referencia a las otras exigencias igualmente importantes,
sobre todo de hoy, porque tocan lo ntimo de las personas y a
menudo hacen sufrir ms.
El dicho soportar pacientemente a las personas molestas, algo que
podra parecer poco importante, que nos hace sonrer, pero que
contiene un sentimiento de profunda caridad. Y as las otras seis,
que est bien recordar. Aconsejar a los dudosos, ensear a los
ignorantes, advertir a los pecadores, consolar a los afligidos,
perdonar las ofensas, orar a Dios por los vivos y los muertos.
Los prximos das nos detendremos sobre estas obras, que la Iglesia
nos presenta como el modo concreto de vivir la misericordia.
la Iglesia posee un amor preferencial por los ms dbiles. A
menudo son las personas ms cercanas a nosotros las que tienen
necesidad de nuestra ayuda.
A veces es mejor iniciar los proyectos ms sencillos, que el Seor
nos indica como los ms urgentes ante el virus de la indiferencia el
mejor antdoto son las obras de misericordia. Las obras de
misericordia despiertan en nosotros la exigencia y la capacidad de
hacer viva y activa la fe con la caridad.
a travs de estos sencillos gestos diarios podemos realizar una
verdadera revolucin cultural, como se hizo en el pasado.
Al finalizar la audiencia dijo: Acaso los terroristas que asesinan
cristianos les preguntan si son catlicos, ortodoxos o luteranos?,
Cuando los terroristas o las potencias mundiales persiguen a los
cristianos no se plantean si son luteranos, ortodoxos, catlicos,

reformados o pentecostales. No. Ellos dicen: t eres cristiano. Nos

reconocen como a uno solo, como a cristianos.
Ese es el ecumenismo de sangre. Un ecumenismo que hoy es muy
oportuno. los monjes coptos sacrificados en las playas de Libia: son
nuestros hermanos.
Caminamos con Jess. No con mi Jess en contra de t Jess, sino
con nuestro Jess. El camino es sencillo: se hace con la oracin y
con la ayuda a los dems. El ecumenismo es oracin, oracin uno
para otro y todos por la unidad. El amor al prjimo: eso es
ecumenismo, eso es unidad. Unidad con Jess en el camino. El
ecumenismo es trabajar por tantos necesitados, por tantos hombres
y mujeres que hoy sufren la injusticia, la guerra.
El 13 de octubre el el Papa consagr el mundo a la proteccin
de la Virgen de Ftima
Esta es la oracin de consagracin que rez ante la imagen original
de la Virgen de Ftima que fue llevada a Roma desde su santuario en
Portugal:
Bienaventurada Mara Virgen de Ftima,
con renovada gratitud por tu presencia maternal
unimos nuestra voz a la de todas las generaciones
que te llaman bienaventurada.
Celebramos en ti las grandes obras de Dios,
que nunca se cansa de inclinarse
con misericordia hacia la humanidad,
afligida por el mal y herida por el pecado,
para curarla y salvarla.
Acoge con benevolencia de Madre
el acto de consagracin que hoy hacemos con confianza,
ante esta imagen tuya tan querida por nosotros.
Estamos seguros de que cada uno de nosotros
es precioso a tus ojos y que nada de lo que
habita en nuestros corazones es ajeno a ti.
Nos dejamos alcanzar por tu dulcsima mirada
y recibimos la consoladora caricia de tu sonrisa.
Custodia nuestra vida entre tus brazos:
bendice y refuerza todo deseo de bien;
reaviva y alimenta la fe;
sostiene e ilumina la esperanza;
suscita y anima la caridad;
guanos a todos nosotros por el camino de la santidad.

Ensanos tu mismo amor de predileccin

por los pequeos y los pobres,
por los excluidos y los que sufren,
por los pecadores y los extraviados de corazn:
congrega a todos bajo tu proteccin
y entrgalos a todos a tu dilecto Hijo,
el Seor nuestro Jess. Amn.
El 14 de octubre dijo en su homila refirindose a Lucas 12:1-7: hay
una levadura buena y una levadura mala. La levadura buena es la
que hace crecer el Reino de Dios, mientras que la levadura mala es
la que nicamente aparenta pertenecer al Reino de Dios. La levadura
hace crecer siempre, y hace crecer bien, de forma consistente,
cuando es buena. De esa forma da lugar a un buen pan, a una buena
pasta. Pero la levadura mala no hace crecer bien.
Me acuerdo de que, por carnaval, cuando ramos nios, la abuela
nos haca unos bizcochos. Se trataba de una pasta muy fina. Despus
la echaba en el aceite y aquella pasta se hinchaba. Sin embargo,
cuando comenzbamos a comerla, descubramos que estaba vaca
por dentro. Y la abuela nos deca: As son las mentiras: grandes por
fuera, pero vacas por dentro. No tienen nada de verdad, no tienen
nada de sustancia. Y Jess dice Estad atentos a la levadura mala, la
de los fariseos: la hipocresa.
La hipocresa supone una divisin interna. Se produce cuando se
dice una cosa y se hace otra. Es una especie de esquizofrenia
espiritual. El hipcrita es un embaucador: parece afable, corts, pero
detrs esconde una daga.
Pensemos en Herodes. Con cunta cortesa recibi a los Magos! Y
luego, en el momento de despedirse de ellos, les dijo: Id, y luego
regresad y decidme dnde est el Nio para ir yo tambin a
adorarle!. Para matarlo! Es el hipcrita que tiene dos caras. El
embaucador.
Jess, hablando de los doctores de la fe, deca: Esos hablan, pero
no hacen: es otra forma de hipocresa. Es un nominalismo
existencial: el que se piensa que con decir las cosas ya est todo
hecho. No. Las cosas se hacen, no slo se dicen.
El hipcrita no es capaz de acusarse a s mismo: nunca encuentra en
s mismo mancha alguna, siempre acusa a los dems. Pensemos en la
parbola de la paja y la viga. As se puede describir esa levadura que
es la hipocresa.
Preguntmonos Con qu espritu hago las cosas? Con qu espritu
rezo? Con qu espritu me dirijo a los dems? Con un espritu
constructivo o con un espritu de aires divinos?.

Con cunta sinceridad se confiesan los nios! Los nios nunca dicen
una mentira en la confesin. Nunca dicen cosas abstractas. He hecho
esto, he hecho aquello. Son concretos. Los nios, cuando estn
delante de Dios y delante de los dems, dicen cosas concretas. Por
qu? Porque tienen la levadura buena, la levadura que les hace crecer
como crece el Reino de los Cielos.
El 16 de octubre dijo en parte de su homila en donde canoniz a
siete nuevos santos: Crea en nosotros un corazn generoso y fiel,
para que te sirvamos siempre con fidelidad y pureza de espritu
(Oracin Colecta).
Nosotros solos no somos capaces de alcanzar un corazn as, slo
Dios puede hacerlo, y por eso lo pedimos en la oracin, lo imploramos
a l como don, como creacin suya. De este modo, hemos sido
introducidos en el tema de la oracin, que est en el centro de las
Lecturas bblicas de este domingo y que nos interpela tambin a
nosotros, reunidos aqu para la canonizacin de algunos nuevos
Santos y Santas. Ellos han alcanzado la meta, han adquirido un
corazn generoso y fiel, gracias a la oracin: han orado con todas las
fuerzas, han luchado y han vencido.
Orar, por tanto, como Moiss, que fue sobre todo hombre de Dios,
hombre de oracin. Lo contemplamos hoy en el episodio de la batalla
contra Amalec, de pie en la cima del monte con los brazos
levantados; pero, en ocasiones, dejaba caer los brazos por el peso, y
en esos momentos al pueblo le iba mal;
entonces Aarn y Jur hicieron sentar a Moiss en una piedra y
mantenan sus brazos levantados, hasta la victoria final.Este es el
estilo de vida espiritual que nos pide la Iglesia: no para vencer la
guerra, sino para vencer la paz.
En el episodio de Moiss hay un mensaje importante: el compromiso
de la oracin necesita del apoyo de otro. El cansancio es inevitable, y
en ocasiones ya no podemos ms, pero con la ayuda de los hermanos
nuestra oracin puede continuar, hasta que el Seor concluya su
obra.
San Pablo, escribiendo a su discpulo y colaborador Timoteo le
recomienda que permanezca firme en lo que ha aprendido y credo
con conviccin (cf. 2 Tm 3,14). Pero tampoco Timoteo no poda
hacerlo solo: no se vence la batalla de la perseverancia sin la
oracin.
Pero no una oracin espordica e inestable, sino hecha como Jess
ensea en el Evangelio de hoy: Orar siempre sin desanimarse (Lc
18,1). Este es el modo del obrar cristiano: estar firmes en la oracin

para permanecer firmes en la fe y en el testimonio. Y de nuevo surge

una voz dentro de nosotros:
Pero Seor, cmo es posible no cansarse? Somos seres humanos,
incluso Moiss se cans. Es cierto, cada uno de nosotros se cansa.
Pero no estamos solos, hacemos parte de un Cuerpo. Somos
miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia, cuyos brazos se levantan al
cielo da y noche gracias a la presencia de Cristo resucitado y de su
Espritu Santo. Y slo en la Iglesia y gracias a la oracin de la Iglesia
podemos permanecer firmes en la fe y en el testimonio.
Hemos escuchado la promesa de Jess en el Evangelio: Dios har
justicia a sus elegidos que le gritan da y noche (cf. Lc 18,7). Este es
el misterio de la oracin: gritar, no cansarse y, si te cansas, pide
ayuda para mantener las manos levantadas.
Esta es la oracin que Jess nos ha revelado y nos ha dado a travs
del Espritu Santo. Orar no es refugiarse en un mundo ideal, no es
evadir a una falsa quietud. Por el contrario, orar y luchar, y dejar que
tambin el Espritu Santo ore en nosotros. Es el Espritu Santo quien
nos ensea a rezar, quien nos gua en la oracin y nos hace orar
como hijos.
Los santos son hombres y mujeres que entran hasta el fondo del
misterio de la oracin. Hombres y mujeres que luchan con la oracin,
dejando al Espritu Santo orar y luchar en ellos; luchan hasta el
extremo, con todas sus fuerzas, y vencen, pero no solos: el Seor
vence a travs de ellos y con ellos.
Tambin estos siete testigos que hoy han sido canonizados, han
combatido con la oracin la buena batalla de la fe y del amor. Por ello
han permanecido firmes en la fe con el corazn generoso y fiel.
Que, con su ejemplo y su intercesin, Dios nos conceda tambin a
nosotros ser hombres y mujeres de oracin; gritar da y noche a Dios,
sin cansarnos; dejar que el Espritu Santo ore en nosotros, y orar
sostenindose unos a otros para permanecer con los brazos
levantados, hasta que triunfe la Misericordia Divina.