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Disciplina: Literatura
Estagirio: Marcelo Alves
1 ano: turma: _____
Aluno (a): ________________________________________ n:___
GNEROS LITERRIOS
1. Uma questo: os gneros literrios
A definio dos meios pelos quais a matria literria (tanto a poesia quanto a prosa) j
comea com Plato. No livro, A Repblica, a exposio dos temas poticos seguida pela
apresentao, por Scrates, das maneiras de como expor tais temas. Ele diz:
h uma espcie de fices poticas que se desenvolvem inteiramente por imitaes; neste
grupo entram a tragdia (...) e a comdia. H tambm o estilo oposto, em que o poeta o
nico a falar; o melhor exemplo desse estilo o ditirambo. E, por fim, a combinao de ambos
pode ser encontrada na epopeia e em alguns gneros de poesia.
(PLATO, 1964, p.73).
A partir desta citao, ao distinguir prosa de poesia, introduz-se as categorias que,
mais tarde, sero reconhecidas, respectivamente, por dramtico (a tragdia e a comdia),
lricas (ditirambo) e picas (epopeia).
Na Antiguidade, tais formas literrias se impem, alm de outras, tais como o
ditirambo, a ode, o hino, o epigrama, a gloga. As discusses em torno dessas formais
adotavam trs princpios: normatividade, hierarquia e pureza. Veja-se, por exemplo, uma
composio de Homero, autor de A Ilada e A Odisseia, dedicado deusa Afrodite
h.Hom.5: A Afrodite
Conta-me, Musa, sobre os trabalhos de Afrodite de ouro,
de Cpris que fez nascer o doce desejo nos deuses
e submeteu a raa dos homens mortais,
dos pssaros vindos de Zeus e todas as feras selvagens
que a terra nutre em grande nmero tanto quanto o mar.
Todos so objetos de cuidado dos trabalhos de Citereia de bela coroa.
Mas h trs coraes que ela no pode persuadir nem seduzir:
a filha de Zeus, que porta a gide, Atena de olhos brilhantes.
A ela no agrada os trabalhos da dourada Afrodite,
so as guerras que ela ama e o trabalho de Ares os combates e as lutas, do mesmo modo que se ocupa dos trabalhos
esplndidos.
A primeira, ela ensina aos artesos que vivem sobre a terra
a fazer carros de quatro rodas <e> tambm carros de duas rodas ornados
de bronze.
ela que ensina s tenras virgens, em seus santurios,
os esplndidos trabalhos, para os quais ela pe o gosto na alma de cada
uma.
Jamais Afrodite que ama sorrir poder submeter
s leis do amor a brilhante rtemis de flechas de ouro;
a ela agrada o arco, a matana de caas nas montanhas,
as frminces, os coros, os claros clamores,
os bosques umbrosos e a cidade dos homens juntos.
(...)
(HOMERO, h.Hom.5: A Afrodite. In. HINOS HOMRICOS. So Paulo: Editora UNESP, 2010, v. 01,
p.96).
O que se destaca nesse gnero literrio? Primeiramente, Homero procura louvar, adorar
uma divindade, a saber, a deusa do amor, Afrodite. Na composio, esto inclusas a
procedncia da deusa, alm dos seus atributos que justificam a louvao. H tambm a
referncia a outros deuses (Ares, Zeus, Citereia, rtemis) cujas qualidades so comparadas
com as de Afrodite. Da mesma maneira, Homero fez composies para outros deuses (Apolo,
Atena, Hera, Poseidon). Tratam-se de Hinos: essas produes que seguem estas regras de
composio, foram consideradas como superiores aos outros, principalmente face comdia,
e possui elementos prprios, tais como a exaltao das qualidades dos deuses e o prprio
tema mtico.
Durante a Idade Mdia, algumas formas antigas sobrevivem, mas com o surgimento
das lnguas neolatinas, outros gneros surgem: a cano provenal, as sagas, canes de
gesta, novelas de cavalaria, o teatro cmico francs (sotias; farsas; pastorais) e o teatro
religioso (milagres, mistrios, autos). Observe um exemplo de poema narrativo da poca, lai,
do trovador Jean Renart: na composio lrica, um cavaleiro inflado de Amor, declara seu
amor por uma dama, que o recusa. Durante a conversa com ela, o cavaleiro consegue enfiar
um anel no dedo dela. Quando a dama se d conta da ao, irritada, acontece a cena
Lai de lombre
Au reprendre dist: "Granz merciz!
Por ce n'est pas li ors noirciz fet il - s'il vient de cel biau doit".
Cele s'en sozrist, qui couidoit
qu'il le dest remetre el suen;
mes il fist ainz un mout grant sen,
qu'a grant joie li torna puis.
Il s'est acoutez sor le puis,
qui n'estoit que toise et demie
parfonz, si meschoisi mie
en l'aigue, qui ert bele et clere,
l'ombre de la dame qui ere
la riens el mont que miex amot.
"Sachiez - fet il - tout a un mot,
que je n'en reporterai mie,
ainz l'avera ma douce amie,
la riens que j'aim plus aprs vous".
"Diez! - fet ele - ci n'a que nous:
ou l'avrez vous si tost trovee?"
"Par mon chief, tost vous ert moustree
la preus, la gentiz qui l'avra".
"Ou est?" "En non Dieu, vez le la,
vostre bel ombre qui l'atent".
L'anelet prent et vers li tent.
"Tenez - fet il - ma douce amie;
puis que ma dame n'ent veut mie,
vous la prendrez bein sans meslee".
L'aigue s'est un petit troublee
au cheoir que li aniaus fist,
et, quant li ombres se desfit:
"Veez - fet il - dame, or l'a priz".
(RENART, Jean. In: AGAMBEN, G. Estncias A palavra o fantasma na cultura ocidental. Belo
Horizonte: EdUFMG, 2007, p.126-7)
Com o Renascimento, os gneros anteriores vo tornando-se obsoletos e, com Petrarca,
consolidado o soneto. Neste perodo, so revitalizadas a epopeia e a tragdia. De Petrarca,
leia
(AMORA, Antnio Soares. Introduo teoria da literatura. So Paulo: Cultrix, 1977, p.100).
importante ressaltar, contudo, que uma classificao, como a representada acima,
provm de escolhas estticas, relacionadas a um pensamento positivista/histrico que
carrega, ainda que tente esconder, graus de hierarquia.
De acordo com a concepo clssica, podemos considerar trs grande subgneros:
espcies de LRICA, espcies de PICA e espcies de DRAMA.
3. O lrico
Cano
Pus o meu sonho num navio
e o navio em cima do mar;
- depois, abri o mar com as mos,
para o meu sonho naufragar.
Minhas mos ainda esto molhadas
do azul das ondas entreabertas,
e a cor que escorre dos meus dedos
colore as areias desertas.