BENEMRITA Y CENTENARIA

ESCUELA NORMAL DEL ESTADO DE DURANGO

Licenciatura en Educacin Primaria
Formacin tica y cvica
Maestra Norma Yolanda Niebla Ibarra

Ensayo
De la heteronoma a la autonoma moral

Estefana Daz

Marzo 2014. Durango, Dgo.

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Desde luego, el objetivo explcito de la enseanza en la modernidad es conseguir

individuos autnticamente libres.

Fernando Savater (1997)

INTRODUCCIN
Podemos observar que el objetivo que menciona Savater (1997)
presenta una condicionante, es el objetivo explcito, el que se da a conocer,
desde luego esto nos permite suponer que existe tambin uno implcito y tal
es as que Freire nos habla de la imposibilidad de una educacin neutra; es y
ser siempre un acto poltico pues est al servicio de los intereses de un
determinado grupo social y tal vez nos sorprenda encontrar que el objetivo
implcito persigue justamente lo contrario al que nos da a conocer Savater.

Desarrollo de la moral

Sin embargo, en este ensayo abordar la manera de ayudar a formar,

desde la educacin, hombres libres y con capacidad de decisin (sea o no la
meta a la que apuntan, de manera implcita, los sistemas educativos), es decir
hombres con autonoma moral a pesar de que el desarrollo moral, como lo
mencionar ms adelante, se genera a partir de la heteronoma. Lograr ese
salto de una a otra es lo que debe guiar nuestra prctica docente, es por ello
que abordar tambin la trascendencia de este proceso y las consecuencias

inminentes de su fracaso, as como las teoras psicolgicas que explican el

desarrollo moral del ser humano.

DESARROLLO
Uno de los aportes de la teora psicoanaltica lo hace Freud al afirmar que
el desarrollo moral que el individuo presenta no es algo innato, es decir, no
nace con la capacidad para discernir entre el bien y el mal (Pay Snchez,
1996) Entonces, si el nio no nace con ella cmo y cundo la adquiere? Es
posible indicar un instante en la vida de un hombre en que pasa de no contar
con esta capacidad a contar con ella? Para explicar estas cuestiones me
apoyar de nuevo en la psicologa del aprendizaje.
Desde la teora conductista podemos dar respuesta a las preguntas
mencionadas anteriormente, pues coincide con Freud en afirmar que la moral
se desarrolla, y ms an: se aprende. Conviene recordar que el concepto de
aprendizaje bajo la luz del conductismo es el cambio de conducta observable,
entonces si el nio ha logrado distinguir el bien del mal se podr apreciar de
forma objetiva. Ahora bien, cmo aprende? Segn menciona Pay Snchez
(1996) gracias nicamente al control del ambiente social y moldeamiento de
la conducta por refuerzo, en cuanto al control del ambiente social se refiere a
la autoridad de un adulto en el mbito familiar o escolar que ejerce un control
tico sobre l y tiene la capacidad de aplicar un refuerzo positivo o negativo.
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Al hacer Skinner esta afirmacin acerca del proceso gracias al cual el ser
humano logra distinguir entre el bien y el mal, reduce de manera automtica el
desarrollo moral a una conducta mecanizada, que despus de cierto tiempo
de habrsele presentado refuerzos, existe sin la necesidad de ellos, y al
hacerlo anula la existencia de una conciencia (Pay, 1996, p. 110) Sin
embargo, este paradigma no est completamente equivocado, al contrario, es
la gnesis del desarrollo moral del individuo: el nio comienza a distinguir las
conductas aceptables de determinado grupo social gracias a la observacin y
a refuerzos de sus padres y luego de sus maestros, es la denominada moral
heternoma o impuesta por otros, y sera un fatal quedarse en ella.
Es aqu que Piaget, desde su enfoque cognitivo-evolutivo, introduce el
trmino moral autnoma y denomina como desarrollo moral al trnsito de una
a la otra. La base de la moral autnoma es el respeto mutuo y el respeto a las
reglas, no solamente la interiorizacin de stas. Es el respeto mutuo basado
en la igualdad de las personas en convivencia, donde se da una relacin de
cooperacin. (Pay Snchez, p.123)
Cul es la consecuencia de que una persona, independientemente de su
edad, no logre transitar de la moral heternoma a la autnoma? Nada menos
que, desde mi punto de vista, la prdida de la libertad, o mejor dicho, nunca
poder alcanzarla. La libertad, como la define Savater, no es la ausencia de
condicionamientos, sino la conquista de una autonoma simblica por medio
del aprendizaje que nos aclimata a innovaciones y elecciones slo posibles
dentro de la comunidad. Pero estas elecciones deben ser, en todo momento,
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propias pues si el hombre renuncia a su capacidad de decisin, dice Freire

(1969) renuncia a ser sujeto, para convertirse en objeto, se cosifica. Si las
decisiones a tomar le son presentadas por una lite como receta a seguir, se
ahoga en el anonimato y como un objeto puede ser manipulado y
domesticado.
Queda claro entonces que el objetivo de la educacin es precisamente la
construccin del sujeto, aqul con una permanente actitud crtica ante la
informacin que se le presenta, y se le intentar presentar siempre, ya
interpretada; aunque para lograrlo necesariamente debamos comenzar
proporcionando a la fuerza y mediante premios o castigos, las reglas
establecidas ya en la sociedad con la nica meta de que con actividades de
reflexin y dilogo, el nio ya joven pueda liberarse de esa imposicin y
comience a tomar decisiones que contribuyan a la transformacin de esa
misma sociedad. Pues, como nos exhorta Savater (1997) no partimos de la
libertad, llegamos a ella.

CONCLUSIN
En el apartado anterior mencion el papel decisivo que juega la educacin
en la construccin de una moral autnoma, sin embargo, vale la pena tambin
hablar acerca de la moral que debe tener el docente para coadyuvar a este
objetivo. Al inicio del ensayo retom la postura de Paulo Freire acerca de la
educacin como un acto poltico, entonces el rol del docente radica en su
toma de decisin a conciencia de a quin va a favorecer su prctica educativa;
y como ya vimos, para tomar esa decisin el maestro debe tener tambin una
moral autnoma, y una conciencia social fundamentada en el respeto a las
reglas y a los hombres. No seamos tiranos que reproduzcan patrones vividos
ya de sobra por la humanidad, en donde quien tiene el poder fuerza a otros
para que hagan o dejen de hacer algo en contra de su voluntad (Savater,
1997, p. 98), encomimoslos a lograr esa moral autnoma de la que depende
su libertad de decisin.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Freire, Paulo (1969), La educacin como prctica de la libertad, Mxico: Siglo

XXI.
Pay Snchez, Monserrat. (1996). Aproximacin a las teoras psicolgicas
sobre el desarrollo moral. Chile: Revista Pensamiento Educativo.
Savater, Fernando. (1997). El valor de educar. Mxico: Instituto de Estudios
Educativos y Sindicales de Amrica.