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Prxis Educacional
Vitria da Conquista
v. 9, n. 15
p. 103-125
jul./dez. 2013
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Introduo
Na contemporaneidade, os discursos sobre cultura tendem a
assumir diversas perspectivas, sentidos e frentes de lutas. Conforme
Cunha (2009), preciso, frente a esses diversos usos que tm sido
construdos em situaes intertnicas, saber diferenciar a cultura da
cultura4 (com aspas). Em situaes intertnicas ou em casos em que
se colocam a necessidade de uma educao intercultural, como pensar a
relao entre cultura, currculo e diversidade tnico-racial? Que discursos
sobre cultura, cultura negra, afro-descendncia africanidades tm sido
produzidos no contexto da educao escolar? Como esses discursos
podem agenciar novos modos de relao com as diferenas culturais?
Que identidades e que diferenas esto sendo produzidas por meio
desses discursos?
No sentido de compreender categorias importantes, indispensveis
nesse trabalho, a exemplo de cultura, legado africano, identidade e
currculo, utilizamo-nos dos aportes tericos de Macedo (2007, 2009),
Moreira e Candau (2007), Silva (2009), Geertz (1989), Cunha (2009),
Sahlins (2003), Sodr (2005), Santana (2004), Gomes (2006, 2007a,
2007b) e Hall (2006).
Nossa concepo de cultura est situada na elaborada por Geertz
(1989, p.15), na medida em que, segundo este, a cultura um sistema
ordenado de significados e smbolos, em cujos termos os indivduos
definem seus mundos, revelam seus achados e fazem seus julgamentos.
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Acredito firmemente na existncia de esquemas interiorizados que organizam a percepo e a
ao das pessoas e que garantem um certo grau de comunicao em grupos sociais, ou seja, algo no
gnero do que se costuma chamar de cultura. Mas acredito igualmente que esta ltima no coincide
com a cultura, e que existem disparidades significativas entre as duas. Isso no quer dizer que seus
contedos necessariamente difiram, mas sim que no pertencem ao mesmo universo de discurso, o
que tem conseqncias considerveis. [...] As pessoas, portanto, tendem a viver ao mesmo tempo
na cultura e na cultura. Analiticamente, porm, essas duas esferas so distintas, j que se baseiam
em diferentes princpios de inteligibilidade. A lgica interna da cultura no coincide com a lgica
intertnica das culturas. (CUNHA, 2009, p. 313- 359).
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A construo da identidade de raa, em relao aos afrobrasileiros, em diversos contextos, apresenta-se de forma fragmentada
e contraditria, afirmando-se pela sua prpria negao e ocultamento
na vida desses sujeitos que estiveram, historicamente, expostos aos
processos e prticas de discriminao impostos pelo racismo brasileiro.
Dessa forma, a incluso das demandas dos movimentos sociais,
dos estudos sobre a produo simblica e material do povo negro, tornase imprescindvel para aqueles que desejam refletir de maneira sria e
cuidadosa sobre a realidade educacional em nosso pas.
O afro-descendente tem buscado, atravs de presses polticas
e culturais, a insero de seus valores no currculo escolar. A Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (N 9394/96) estabelece em seu
artigo9 26-A: Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino
mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria
e cultura afro-brasileira e indgena10. Nos pargrafos primeiro e
segundo, deste mesmo artigo, ficam determinados:
1o O contedo programtico a que se refere este artigo incluir
diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a
formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos
tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos,
a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura
negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao
da sociedade nacional, resgatando as suas contribuies nas
reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do
Brasil.
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Redao dada pela Lei n 11.645, de 2008, que altera tanto a LDBEN 9394/96, quanto a Lei
10.639/2003, que tornou obrigatrio, nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais
e particulares, o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira.
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A Lei 10.639/03 e suas respectivas diretrizes curriculares nacionais podem ser consideradas
como parte do projeto educativo emancipatrio do Movimento Negro em prol de uma educao
anti-racista e que reconhea e respeite a diversidade. Por isso, essa legislao deve ser entendida
como uma medida de ao afirmativa, pois introduz em uma poltica de carter universal, a
LDBEN 9394/96, uma ao especfica voltada para um segmento da populao brasileira com
um comprovado histrico de excluso, de desigualdades de oportunidades educacionais e que luta
pelo respeito sua diferena (GOMES, 2007, p. 106).
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No contexto atual, refletir sobre a cultura e valores africanobrasileiros significa considerar as lgicas simblicas construdas ao
longo da histria por um grupo sociocultural especfico: os negros
africanos e seus descendentes ao longo desses ltimos quinhentos
anos (GOMES, 2006). Nesse sentido, construir outro olhar sobre a
cultura afro-brasileira implica em (re)elaborar os ritos, as representaes
construdas, no contexto da escola, sobre os diversos grupos tnicos que
aqui chegaram. Implica em problematizar categorias como diversidade
cultural, identidade, currculo e questo racial, dentre outras coisas.
Implica como nos adverte Silva (2005, p. 21), em conhecer para entender,
respeitar e integrar, aceitando as contribuies das diversas culturas,
oriundas das vrias matrizes culturais presentes na sociedade brasileira.
Ademais, impe-se, como condio fundamental, construir novas prticas
pedaggicas e, da mesma forma, zelar por processos de formao de
professores, no sentido de construir outra cultura pedaggica que possa
reverberar nos sistemas de ensino e, consequentemente, no cho das
escolas, firmando compromissos para a construo de novos projetos de
educao e de educao escolar, assentados nas relaes interculturais e
no dilogo entre as culturas. Conforme Silva e Silva (2005, p. 202)
As experincias educacionais pluriculturais, estudos e pesquisas
tambm tm apontado alguns desafios, decorrentes da viso
estereotipada e homogeneizante, presentes na escola, que devem
ser enfrentados, tais como: a incluso de temticas como cultura,
raa/etnia, relaes de gnero em sala de aula; estudos sobre
os processos civilizatrios africanos e sobre as africanidades na
sociedade brasileira; compreenso dos alunos como produtores
de cultura e no apenas como sujeitos de aprendizagem; debates
sobre diversidade scio-cultural; visibilizao da construo da
identidade tnico-racial do povo negro; elaborao de material
didtico; continuidade de anlise do livro didtico quanto
representao do negro e de gnero e reviso bibliogrfica
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Referncias
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