UNIVERSIDADE REGIONAL INTEGRADA DO ALTO URUGUAI E DAS MISSES

URI SO LUIZ GONZAGA

MAURICIO BRONZONI
CRISTIAN CAETANO

MOVIMENTO NEGRO BRASILEIRO

So Luiz Gonzaga (RS)

2016

MAURICIO BRONZONI
CRISTIAN CAETANO

MOVIMENTO NEGRO BRASILEIRO

Trabalho apresentado disciplina de

sociologia, do Curso de Engenharia
Eltrica, da Universidade Regional
Integrada do Alto Uruguai e das
Misses URI So Luiz Gonzaga.

Orientador: Rodrigo Miguel De Souza

So Luiz Gonzaga (RS)

2016

INTRODUO
A proposta deste grupo de trabalho consolidar o ps-abolio como campo de
pesquisa e abrigar trabalhos que reflitam sobre a experincia da escravido e do
tornar-se livre no Brasil.Tal processo identifica-se aqui,com a expresso drama
social,em que diferentes grupos e agentes sociais vm a tona. Dessa forma
pretendemos reunir estudos das diversas reas do conhecimento a fim de pensar o
entrelaamento entre questes de gnero, raa, classe e resistncia nos mundos da
escravido e do ps-abolio.
Descutir a escravido, algo alm do periodo da colonizao e do contrabando de
escravos,vai alm da poca que eram aoitados em troncos e tinha um tratamento
comparados como de animais,um assunto que quebra barreiras do tempo e vem a
tona nos dias de hoje.

Palavras-chaves: Processo de abolio; Ps abolio; Direito; Liberdade; escravido;

Projetos sociais; Cidadania.

RESUMO
A trajetria do denominado movimento negro brasileiro pode ser
classificada como historicamente recente e est inserida nos ltimos 80
anos da histria do Brasil. Aps a abolio da escravatura surgiram
inmeras associaes organizadas por pretos e pardos, mas a grande
maioria possua um carter majoritariamente cultural e beneficente. Foi
somente na dcada de 1930, com a Frente Negra Brasileira, que o
movimento negro surgiu como porta-voz e ator organizado na luta em prol
dos interesses dos negros O movimento negro brasileiro, seguindo os
paradigmas conceituais das cincias humanas, est aqui caracterizado
como um movimento social. Este, em suas diversas manifestaes, partiria
de um conjunto de metas e valores a serem atingidos. Segundo Maria da
Glria Gohn, a ao de uma liderana na formulao de demandas e no
incentivo para a reunio de uma base de apoio; a transformao dessas
demandas em reivindicaes; a organizao e a elaborao de estratgias;
o encaminhamento e a execuo dos projetos; o dilogo e a negociao
com interlocutores e opositores seriam algumas das etapas essenciais na
institucionalizao de um determinado movimento social.
Nas estratgias, discursos e prticas adotadas pelas lideranas da Frente
Negra Brasileira e do Teatro Experimental do Negro expressas nos jornais e
na produo dos intelectuais foi possvel identificar no apenas as culturas
histricas e polticas dominantes naquele perodo, mas tambm as disputas
ocorridas entre os diversos projetos em um momento muito especfico,
caracterizado por um grande investimento realizado pelo prprio Estado em
consolidar uma determinada cultura poltica e histrica nacionalista.Partindo
do princpio no qual os valores e vises apresentados pelas lideranas da
Frente Negra foram construdos, sobretudo, durante a Primeira Repblica, no
perodo imediatamente ps-abolicionista, a questo que se coloca quais
foram os elementos responsveis pela formao e consolidao dessas
culturas histricas e polticas? Para melhor compreender as escolhas feitas
por essas lideranas, tornou-se imprescindvel lanar um olhar mais atento
para as dcadas anteriores. Quanto mais se olhava para trs, caractersticas
como o monarquismo, o anti-republicanismo, o conservadorismo e o
catolicismo de Arlindo Veiga dos Santos (presidente da Frente A pesquisa
buscou analisar como essas lideranas negras participavam desse processo.
Como incorporavam, ou no, ou como dialogavam com a cultura histrica
nacional em seu projeto de valorizao racial. No entanto, no decorrer na
pesquisa e, sobretudo ao seu final, novas questes surgiram Negra e
fundador do movimento Ptria-Nova.
O surgimento de uma frente poltica voltada para defender os interesses dos
negros ocorre paralelamente ao incentivo, desenvolvimento e
fortalecimento de laos de identificao e solidariedade, ou seja,
afirmao e consolidao de uma identidade negra. A conscincia e
identificao de uma "causa" especfica dos negros, essencial
organizao do movimento negro, depende e subordina-se prpria

formao e consolidao de um grupo que se identifique e se reconhea

como negro. Da mesma forma, seguindo uma via de mo-dupla, o
processo de afirmao desse grupo avana quanto maior for a identificao
e o reconhecimento dessa suposta "causa negra". Com a abolio da
escravido e a proclamao da Repblica, essa dinmica de conscientizao
e reconhecimento - tanto do grupo negro, como de uma "causa negra
torna-se mais vivel. ) - que inicialmente causavam certa estranheza - cada
vez mais se tornavam menos excepcionais
Portanto, a reflexo sobre a organizao do movimento negro na
Repblica brasileira nos leva, inevitavelmente, para as ltimas dcadas do
sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX. No h como
compreendermos as diretrizes das primeiras instituies e grupos
organizados sem lanarmos um olhar mais atento forma como se
estruturou o processo abolicionista e a proclamao da repblica no pas.
Poderamos, claro, buscar at mesmo no perodo colonial indcios, pistas e
sinais desse movimento. Certamente encontraramos. Mas, infelizmente (ou
felizmente), precisamos limitar o nosso campo de estudo para torn-lo
possvel. As mudanas mais significativas ocorreram a partir da dcada de
1870, momento no qual se intensifica o debate, o direcionamento e a
execuo de aes que conduziram a nao para um novo momento de sua
histria.
Abolio e a proclamao da Repblica so eventos que, no caso brasileiro,
esto completamente interligados. Ocorridas quase simultaneamente,
promoveram uma mudana significativa para toda a sociedade, afetando de
forma mais intensa determinados segmentos. Em um curto prazo de um ano
e meio, entre maio de 1888 e novembro de 1889, categorias que antes
segmentavam a populao de cor, formada por indivduos de cor preta ou
parda, deixaram de existir. Ser escravo, liberto ou livre fazia muita diferena
nas relaes econmicas, sociais e, claro, na prpria cidadania poltica.
Especialmente nas reas urbanas, mesmo ainda no perodo escravista, o
negro brasileiro no podia ser facilmente definido como um grupo. A
complexidade das relaes sociais durante a escravido, sobretudo nas
reas urbanas aps a dcada de 1870, dificultava muito a definio de
categorias sociais com fronteiras claramente demarcadas. Todavia, ao
menos no mbito formal, a partir de 1888 e 1889 essas divises deixaram
de existir. Mas teriam desaparecido tambm no cotidiano dessa populao?
Monarquia, Repblica, escravido e Abolio eram caracterizadas e
valorizadas da mesma forma entre a populao de cor, independente de
terem sido livres, libertos ou escravos? Os libertos, durante a permanncia
da escravido, podem ser equiparados aos libertos da lei urea? Uma
possvel identidade escrava e/ou liberta teria se convertido
automaticamente em uma identidade negra.
No apenas a Abolio e a proclamao da Repblica em si, mas, sobretudo,
as especificidades do processo brasileiro e as relaes diretas entre os dois
eventos e seus protagonistas o que nos interessa. A questo entender

at que ponto as formas de conduo dos movimentos abolicionista e

republicano afetaram essa populao de cor, interferindo nos valores e
prticas assumidas por eles nos anos subsequentes. Que vises os
intelectuais e os libertos construram sobre o tempo de transformaes que
marcou o fim da escravido no Brasil? A ideia central tentar identificar
quais foram as memrias que se destacaram e prevaleceram no perodo
ps-abolio, que por sua vez sedimentaram culturas histricas capazes de
direcionar as primeiras organizaes negras para um determinado
caminho em detrimento de outros. Enfim, identificar caractersticas da
cultura histrica dos pretos e pardos no perodo ps-abolio e
imediatamente aps a proclamao da Repblica e entender at que ponto
essas caractersticas remontam s peculiaridades do movimento
abolicionista e republicano brasileiro. Em que bases os libertos construram
suas expectativas de liberdade, cidadania e insero na ordem social,
envolvendo 5 questes como as de trabalho, raa, famlia, gnero, moradia
e lazer como parte de um tempo novo. De que maneira essas expectativas,
construdas nos anos iniciais da repblica brasileira, influenciaram os
discursos e as prticas das lideranas do movimento negro na primeira
metade do sculo XX.
A abolio no Brasil no foi fruto de uma revoluo ou guerra, ao contrrio,
revelou um longo processo de negociao entre o governo imperial, os
senhores de escravos e os prprios escravos, sem mencionar a interferncia
inglesa. Na histria do Brasil, questo racial e questo nacional sempre
estiveram interligadas e as primeiras medidas concretas para o fim do
trabalho escravo coincidem com a prpria independncia do pas.