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acoplamiento o no del sistema a sus signos; dejando a un lado las particularidades de las
estrategias de lucha por ser relaciones de poder, en una reduccin de las resistencias que las
homogeniza y reduce a discusiones de comunicacin y lenguaje. Adicionalmente, desde
Butler la nocin de resistencia de Luhmann es criticada en cuanto su olvido del individuo,
en una idea centrada en el sistema, que olvida a la resistencia no solamente como reaccin
y relacin agonstica del poder, sino tambin la categora de resistencia como realizacin
efectiva de la libertad del individuo.
Finalmente, desde Wittig la propuesta de Luhmann es leda como otra de las formas de la
ciencia y la tcnica de la sociedad heterosexual para ocultar las verdaderas relaciones de
dominacin y poder que producen las resistencias. Y que revela por tanto, la cuestin del
lenguaje como cuestin de poder, siendo ejemplo el sistema propuesto por Luhmann de
aquellos sistemas de dominacin que anulan la resistencia y lo diferente por medio de la
imposibilidad de enunciacin de estos; y que por lo mismo es incapaz de pensar una
sociedad en trminos diferentes a las categoras dadas por el pensamiento heterosexual.
En tercer lugar, desde Luhmann la categora de resistencia en Butler, a pesar de plantearse
como una nocin, que pone en juego el medio simblico del sistema, en tanto la posibilidad
de redefinicin de los signos de la comunicacin, y develar en sus trminos la idea del
sociedad heterosexual como un sistema autopoitico; desde Luhmann simplifica la
categora de sistema en su construccin de una alternativa a la redefinicin de la misma,
pensando la opcin al cambio y juego por los medios simblicos a partir de la
performatividad, e ignorando con ello la clausura operativa y la diferenciacin sistmica
que complejizara dicho ejercicio.
Por otra parte, desde Wittig la idea de resistencia de Butler, es problematizada en tanto su
olvido de las condiciones materiales en las cuales se produce y debe desarrollar la
resistencia; en el sentido de un individuo materialista que luego reconoce la base de la
dominacin en la diferenciacin sexual y por tanto en la lucha de clases plantea su
destruccin y reorganizacin de las categoras del lenguaje desde la ciencia de la opresin.
Finalmente, en cuanto a Wittig y su planteamiento sobre resistencia, en primer lugar, desde
Foucault sera problematizada en tanto su idea de resistencia y emancipacin unida a la
lucha de clases, limita las diversas relaciones de poder y sujetos histricos que se plantean a
las relaciones y ejercicio de poder en diferentes instituciones. As pues, desde Foucault si
bien la resistencia y emancipacin feminista consistira en una relacin estratgica y
conflictiva frente a la racionalizacin del poder, esta no se pondera por encima de las
mltiples y posibles resistencias que pueden surgir en la lgica relacional y agonstica del
poder y la resistencia.
En segundo lugar, desde Luhmann dicha idea de Wittig de resistencia, sera cuestionada en
tanto su errnea evaluacin de las posibilidades de resistencia y de accin en el objetivo de
la abolicin de la sociedad heterosexual opresora. Lo anterior, en el sentido de la no
consideracin estratgica del sistema, y sus formas de defenderse y medios de reproducirse;
cayendo en una retoma de la lucha de clases voluntarista, que desde una reduccin enorme
del sistema y sociedad heterosexual que enfrenta, no estara preparada para disputarle y tal
vez cambiar el medio simblico del sistema al no saber su funcionamiento complejo.
Para terminar, desde Butler la idea de Wittig es problematizada en referencia a la retoma de
esta ltima de la metafsica de la sustancia en la propuesta del individuo materialista como
fuente primera de la resistencia como dilucidacin de la dominacin y lucha de clases. As
pues, al retomar a la persona pre social como fuente de la emancipacin dada en la
resistencia a las categoras de la sociedad heterosexual y a la lucha por la eliminacin de las
clases como diferencias de sexo, Wittig cae desde Butler inevitablemente en la
naturalizacin de la categora de sexo en s, y por tanto a pesar del cambio, en el
mantenimiento de categoras erradas de interpretacin que naturalizan la relacin social y
ocultan la dominacin y opresin a partir de las categoras que son naturalizadas.
1.5. Comentario crtico: Resistencia y Poder.
Ahora bien, cuanto al campo de debate construido alrededor de la nocin de resistencia
considero como las propuestas ms adecuadas para la reflexin y anlisis estratgicos de
proyectos alternativos al dominante los modelos tericos de Foucault y Butler. El primero
en tanto, las posibilidades de anlisis estratgico y evaluacin de las contingencias de
construccin y constitucin de las resistencias en relacin ntima con el poder; que
permiten el anlisis de los micro espacios de poder y la reconstruccin de las razones de la
aceptacin de un rgimen de dominacin particular para la reflexin acerca de las luchas
estratgicas para el cambio de las condiciones en que se manifiesta la relacin de poder y la
potencialidad del cambio de gobierno en ellas.
En segundo lugar, considero importante el modelo propuesto por Butler en tanto aplicacin
especfica y con matices del mtodo de Foucault en clave feminista, que pondera la
redefinicin de las normas que categorizan al sujeto en la diferenciacin sexual como la
base de toda subjetivacin y categorizacin posterior en la dominacin; permitiendo con
ello la centralizacin de la performatividad y la redefinicin de dichas categoras como
punto de partida para la apropiacin y reconstruccin de las nociones del mundo social.
Por otra parte, desde mi perspectiva la propuesta de Luhmann carece de relevancia para la
reflexin acerca de la resistencia, en tanto, su caracterizacin negativa de la misma para la
consolidacin del poder y del medio simblico del sistema; y frente a la imposibilidad de
planteamiento de la resistencia dese un sujeto histrico particular, homogeneizando y
eliminacin de las clases; e ignorara tambin las diversas racionalidades e instituciones que
juntas conforman la sociedad en la simplificacin de la misma en la lgica de ser un
producto del pensamiento heterosexual. Por otro lado desde Luhmann, similarmente que
con Butler se criticara la simplificacin de la sociedad en conjunto de categoras
denominadas el pensamiento heterosexual, que adems de olvidar la complejidad del
sistema deja a un lado los subsistemas de dicho sistema social, llevando con ello a una
evaluacin errnea de la nocin de sociedad como un marco general indeterminado de
relacionamiento.
2.5 Comentario crtico: Sociedad y Poder.
En cuanto al campo de debate construido alrededor de la categora de sociedad considero la
propuesta de Foucault la ms adecuada para la comprensin y el anlisis de la misma; en
cuanto, a la propuesta metodolgica de un estudio de las racionalidades especficas de las
mltiples instituciones que componen la sociedad, y ms especficamente en referencia a la
adecuacin del mtodo genealgico propuesto para la reconstruccin de las resistencias
frente al poder que se han construido a la misma. As pues, desde aquella propuesta de
sociedad est queda en su complejidad abierta al estudio de la conformacin de sujetos
mltiples a favor o en relaciones de lucha estratgica frente al sentido comn de la
sociedad.
Por otro lado considero problemtica la propuesta de Luhmann en el sentido de que su
sistema complejo de sociedad, elimina la pluralidad y capacidad de constitucin de sujetos
histricos en la sociedad, como transformadores de la misma; esbozando en una teora pro
statu quo la homogenizacin de los sujetos histricos en y fuera de la sociedad, y
fragmentando la sociedad en comportamientos altamente tcnicos y especializados. Lo que
desde mi parecer es solamente la condensacin de una idea de la superioridad de la tcnica
del sistema frente a cualquier alternativa al mismo, en la incapacidad de enunciacin
simblica de esas muchas otras sociedades categoras que no caben dentro de los cdigos
de su sistema social.
En otro lugar, si bien el modelo terico de sociedad de Butler comparte muchos elementos
de la propuesta de sociedad de Foucault, est pone el nfasis en la lucha feminista para la
reconstruccin de los conceptos heterosexuales de la sociedad; as privilegiando en la
sociedad las luchas por la imposicin de sentido de la heterosexualidad normativa,
jerarquiza las luchas y espacios de acciones estratgicas, con la posibilidad de no permitir
la observacin de las relaciones de poder en otros espacios de la sociedad. Finamente,
Wittig al reducir la sociedad a la base de la diferenciacin sexual, y proponer la
reorganizacin de todo el mundo social a travs de la ciencia desde la opresin; olvida en
primer lugar, la complejidad de la sociedad que no se limita a un principio que omnipotente
acta de todas formas bajo las diferentes relaciones que se producen en la sociedad, y a una
dominacin que pasa y se define desde mltiples campos y luchas por el poder.
3. Comentario crtico global.
Sumado a lo dicho anteriormente, desde mi perspectiva la propuesta de Foucault al plantear
la cuestin del poder como un asunto de gobierno, y al dar elementos para el diagnstico
del porqu de la permanencia de un rgimen de verdad en una sociedad dada, se constituye
como una propuesta que valora las otredades en las diversas alternativas de luchas por el
poder, brindando los elementos para dilucidar las posibilidades de cambio de dichos
regmenes de verdad, pero sin simplificar su propuesta a una categora especfica o sujeto
de lucha particular -como en Wittig-.
Por otro lado, la propuesta de Luhmann es observada como un modelo terico conservador,
en tanto la fragmentacin de la sociedad en subsistemas, ocultando con ello las relaciones
de dominacin ms all de los modelos propuestos de ejercicio de la influencia social; con
la imposibilidad de la enunciacin de algo diferente al cdigo que se maneja y su olvido de
las mltiples caras de las resistencias y sujetos histricos en la sociedad en su progresivo
avance en la simplificacin del entorno al sistema y la complejizacin del sistema social.
Seguidamente, la propuesta de Butler es reflexionada como proyecto emancipatorio, que
valindose de muchos de los elementos de la metodologa usada por Foucault proyecta en
la performatividad y la redefinicin de conceptos, la forma que las resistencias hayan en las
brechas de la norma para constituirse como discurso de oposicin. Sin embargo, creo que al
igual que Wittig, carece de una nocin o lmite en la redefinicin que garantice que este
nuevo concepto no se convierta en sentido de opresin y dominacin para otro sujeto
histrico.
Similarmente, la idea de Wittig se encuentra problemtica en tanto su regreso a la
metafsica de la sustancia para explicar en la persona como algo presocial el sentido del
sujeto lesbiana emancipador, y a partir de ello plantear la reformulacin de todo el lenguaje
social; es dcir, encuentro complicado en dicha propuesta, el final del proceso de
dilucidacin, resistencia, redefinicin, en tanto al acudir a la idea de persona pareciese
volver a implantar una ciencia que basada en categoras naturales de nuevo, se convierta
eventualmente en otra ciencia para la opresin y no desde la opresin.
4. Anlisis del Poder en la pelcula Mi vida en rosa.
Al referenciar la pelcula Mi Vida en Rosa, se pueden entender ciertos aspectos clave en
relacin con las teoras del poder que se pueden abarcar sobre este tema. Entre las
principales caracterizaciones de la pelcula est la mencin del nio sujeto- protagonista
como identificado a s mismo con un gnero concreto y diferente al que le dicen que
naturalmente pertenece. Gnero otro, que a lo largo de la pelcula trata de descubrir en sus
propias vivencias, y que va a presentar como su mxima obsesin y deseo; ya que vive
categorizado en una identificacin de sexo que no define el sentido y la manera en cmo
quiere desenvolver el sentido de su ser.
Lo que podra llevar al dilogo con Wittig y Butler ya que estas expresan la necesidad de
separacin del sexo y el gnero en tanto que el sexo debe ser excluido de cualquier relacin
social, y debe tomar lugar a la interaccin el gnero como identificacin concreta e
individual de los sujetos en el entorno social en el que se encuentran, a su vez, estas autoras
diran que se hace necesario en la pelcula concretar una lucha contra hegemnica que
plantee una nueva accin a la vida civil y reconceptualice las vivencias de la sociedad en
torno al gnero.
Es por lo anterior que la pelcula expresa la necesidad de identificacin de Ludovic, que a
pesar de estar en un entorno hostil y opresivo, toma como naturales las conductas
femeninas que no son apropiadas, y hasta pueden ser consideradas anormales en el marco
de las interpretaciones que las otras personas a su alrededor han tomado como discursivas
en un contexto de heterogeneidad.
A su vez, podra tambin entenderse un dilogo con Foucault en tanto que este autor
considera completamente necesarias las prcticas que abarca la pelcula en tanto que ellas
constituyen un marco de relaciones sociales por los cuales se dan cada vez ms relaciones
tensas entre los sujetos que se encuentran inmersos en la dinmica de dominio. As,
Luhmann tambin concretara las relaciones de poder propuestas por la pelcula ya que las
acciones de Ludovic y de su familia constituyen un campo social concreto de relaciones
intercomunicativas en las que la identidad de gnero del individuo permite la constante
transformacin del sistema social en tanto que es una nueva concepcin de sociedad que
evoluciona a medida que reduce la complejidad del entorno que en algn momento de
surgimiento se entiende como catico.
BIBLIOGRAFIA.
BUTLER, Judith. (2002), Crticamente subversiva. En: Rafael M. Mrida Jimnez (ed.)
Sexualidades transgresoras. Una antologa de los estudios queer. Barcelona: Icaria, pp. 5581.
BUTLER, Judith. (2007), Sujetos de sexo/gnero/deseo. En: Butler, Judith El gnero en
disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Paidos, pp. 45-99.
FOUCAULT Michel (1991), El sujeto y el poder: Bogot, Carpe Diem.
TORRES NAFARRATE Javier (2004), Luhmann: la poltica como sistema, Mxico: Fondo
de Cultura Econmica/Universidad Iberoamericana/ UNAM, pp. 93-176.