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La Nouvelle Naissance
Watchman Nee
Il vous faut tre ns de nouveau (Jean 3. 7).
Cest le Seigneur lui-mme qui a prsent cette indispensable
nouvelle naissance , tout au dbut de son enseignement. Elle
nest pas une uvre extrieure au croyant, comme la
justification, mais une opration intrieure, imprative au dbut
de la vie chrtienne. Nous verrons par la suite dautres oprations
intrieures comme la vivification ou le don du Saint Esprit.
Plusieurs expressions sont employes par le Seigneur pour
voquer la nouvelle naissance ; il parle de natre de nouveau ,
de natre deau et dEsprit , de natre de lEsprit . Les
aptres Pierre et Jean, qui avaient t certainement enseigns de
la bouche mme du Seigneur sur le sujet, donnent dautres
complments dans leurs ptres. Pierre parle de rgnration
par la Parole de Dieu , Jean de natre de Dieu . Avant de
considrer ces diffrentes expressions, nous regarderons
pourquoi cette nouvelle naissance est indispensable et les
allusions qui y sont faites dans lAncien Testament.
La ncessit de la nouvelle naissance
Nicodme faisait partie de ceux qui taient convaincus que Jsus
tait un docteur venu de Dieu. Alors que certains se contentaient
de croire superficiellement, il fit un pas de plus et montra son
srieux en cherchant senqurir personnellement de
lenseignement du Seigneur (Jean 2. 23-25 et 3. 1-2). Nicodme
tait un chef des Juifs, un docteur dIsral . Cependant malgr
ses qualits, malgr ses titres et son appartenance la nation la
plus favorise, il dut sentendre dire : Si quelquun nest n de
nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu .
Lexpression traduite par n de nouveau peut aussi ltre par
n den haut (mme terme quen Jean 3. 31). La rponse de
Nicodme montre toutefois quil a compris selon le premier sens.
Il avait besoin dune naissance qui serait entirement nouvelle
dans son origine, depuis le commencement (lexpression est
la mme en Luc 1. 3). Rien de moindre que cela ne pouvait tre
satisfaisant.
Nicodme, malgr les avantages de son ascendance et de sa
Enfants de Dieu
Par la naissance naturelle, un enfant vient au monde et vit. De
mme, par la nouvelle naissance, un homme devient enfant de
Dieu et possde la vie ternelle. En effet, la Parole dclare : A
tous ceux qui lont reu (le Christ), il (Dieu) leur a donn le droit
dtre enfants de Dieu, savoir ceux qui croient en son nom ;
lesquels sont ns de Dieu (Jean 1. 12-13). Ainsi, ceux qui
croient sont enfants de Dieu. Cest un nouvel tat, et cest aussi
un titre de noblesse que Dieu leur donne le droit de porter.
Ce titre merveilleux denfant de Dieu dcoule du fait que lon a la
mme nature que lui et voque des relations daffection et de
communion. Il est diffrent du titre de fils qui est largement
prsent dans les ptres de Paul (Galates 4. 6-7 ; Romains 8.
14-17 ;). Enfant se rapporte la nature, fils la position devant
Dieu.
Quelle somme de bndictions prsentes et futures dcoule de la
nouvelle naissance ! LEsprit donne lassurance de celle-ci
(Romains 8. 16), et nous permet de jouir ds ici-bas de ces
bndictions. Lamour de Dieu tant la source de tout, laptre
Jean scrie et chacun de nous peut faire de mme : Voyez
de quel amour le Pre nous a fait don, que nous soyons appels
enfants de Dieu ! (1 Jean 3. 1).
Question 1
Quelle est la diffrence entre la purification par le sang de Christ
(1 Jean 1. 7) et la purification par la Parole de Dieu ?
Le sang est la vie (Deutronome 12. 23). Le sang de Christ,
cest sa vie sainte livre la mort pour nous. Par ce moyen, nous
sommes purifis judiciairement devant Dieu. Cest un acte qui est
extrieur nous.
La purification accomplie la nouvelle naissance est opre
lintrieur de nous, par le moyen de la Parole de Dieu reprsente
par leau. Elle nous donne une nouvelle nature et modifie notre
comportement. Elle nous purifie moralement.
Nous avons besoin de lune et de lautre de ces purifications et
nous les avons toutes les deux par la grce de Dieu.
Question 2
Diffrentes expressions ont t vues : n de nouveau , n
deau et de lesprit , n de Dieu . Sont-elles toutes
quivalentes ?
Nous pensons que toutes ces expressions se rapportent la
mme uvre de Dieu effectue en nous par son Esprit. Rien dans
la Bible ne laisse penser quil existe deux sortes diffrentes de
nouvelles naissances , par exemple, comme si quelquun
pouvait tre n de nouveau suivant Jean 3 et non n de
Dieu selon 1 Jean 3.
Cependant, chacune de ces diffrentes expressions a sa propre
signification et sa propre force. La premire met laccent sur le
caractre nouveau et original de la naissance ; la deuxime sur les
moyens employs ; la troisime sur la source de laquelle tout
dcoule.
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