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b) LA CORRIENTE ESCATOLOGICA
Con base en la carta de Pablo a los romanos, paralelamente a la concepcin
providencialista o integradora, existi otra corriente importante de
pensamiento en los orgenes de la Cristiandad, llamada escatolgica o
apokalptica. Esta ltima era opositora al Estado y espiritualista,
consideraba negativamente el papel de Roma y la pronta llegada del fin de
los tiempos. Influencio luego en la renovatio y posterior consolidacin del
mito de Roma.
Los romanos solo imaginaban el Estado de Roma y su consecuente
eternidad. Los cristianos, en cambio, debieron soportar al principio
numerosas persecuciones y enfrentamientos, que los llevaron a considerar a
Roma como enemiga.
La corriente escatolgica, apareci en su versin milenarista, en los siglos II
y III. Esta temtica que abrevo en escritos anteriormente citados de la
literatura persa. Juda o grecorromana sufri, una importante transformacin
por obra del cristianismo, en el contexto de los interrogantes que la Roma
augustal plante a los primeros pensadores de la buena nueva.
El enfoque escatolgico se vio acentuado en los dos primeros siglos tanto
por las persecuciones de Nern y sus seguidores como por la concepcin
apokaliptica de la primera generacin de cristianos. Sus integrantes
defendieron la sensacin de los primeros cristianos en el prximo fin de los
tiempos basndose en que los seis das de la creacin eran equivalentes a
seis mil aos, al termino de los cuales vendra el milenio del reino de
Cristo en la tierra. Esta tesis fue defendida entre otros por Justino Mrtir,
Ireneo de Lyon, Hiplito de Roma, Lactancio y Tertuliano. Aparece en esta
poca el llamado katejon u obstculo paulino, incorporado por el
apstol Pablo de Tarso en su segunda carta a los tesalonicenses y conocido
por sus contemporneos a la temtica apokaliptica, dio lugar a interesantes
estudios y muchos Padres de la Iglesia se inclinaron por la tesis de que el
katejon era Roma: Tertuliano, Lactancio, Juan Crisstomo, San Cirilo, San
Ambrosio y San Jernimo, quienes agregaban que la Roma imperial,
perdurara hasta el final de los tiempos. Ireneo, trajo consigo las ideas
apokalipticas orientales, convirtindose en el principal defensor de la
aceptacin de la concepcin milenarista en Occidente. Fue el primero que
analizo la profeca de Daniel, seguido por Hiplito de Roma. Este sostena
que la estatua que se apareci a Nabucodonosor contena figurativamente
el imperio del mundo; en la primera poca gobernaban los babilonios, que
eran la cabeza de oro de la estatua, Despus fueron seores los persas
durante 245 aos, lo que prueba que era de plata, y la dominacin paso
despus por 300 aos a los griegos, desde Alejandro de Macedonia; y estos
eran de bronce. Les sucedieron los romanos, los que eran las piernas de
hierro de la estatua, eran fuertes como el hierro. Despus venan los dedos
c) LA VERSION AGUSTINIANA