EVOLUCIONISMO RELIGIOSO:

1. Se basa en que el primitivo se forma desde el principio el concepto y la creencia

en el alma humana ya que este percibe dos fenmenos:
el sueo, el xtasis, la enfermedad y la muerte ya que aqu es donde el
cuerpo parece ser abandonado por el alma.
Los sueos y visiones, aqu es donde el alma parece actuar sin el cuerpo.
De esta creencia parte la supervivencia del alma con el cuidado de los muertos y la de la
trasmigracin de las almas.
2. En este el primitivo crea que su propio ser era la medida de todas las cosas
pens que todos los seres tienen su propia alma.
3. El culto a los muertos que carecan de cuerpo, se acepto la existencia de espritus
puros que podan entrar al cuerpo como posesin, a un recin nacido como una
trasmigracin o causar enfermedades o la muerte como un fetichismo.
4. Por la creencia en espritus que reencarnaban se dio en politesmo con un Dios
de distintas fuerzas naturales y de distintas actividades humanas.
5. Aparece un sistema dualista de lo bueno y lo malo pero esto no se refiere a lo
bueno o a lo malo sino a lo provechoso y daoso.
6. Por ultimo se da el transito del monotesmo, ya que el monotesmo es quien
reconoce la divinidad suprema como creadora del universo, ya que a esta no se
le puede atribuir otra divinidad por lo tanto no se conoce ninguna tribu que sea
monotesta.
El transito al Ser Supremo unas veces se eleva a este rango el primer antepasado
pero es mas frecuente dar a una de las grandes divinidad es de la naturaleza la
precedencia de todas las dems, lo que lleva a la conclusin que hay pueblos
primitivos que han llegado al conocimiento del Ser Supremo con la luz de la
razn, y que en algunos casos tal creencia es el resultado de la degeneracin de
creencias superiores.
Por la cual la teora del desarrollo se puede explicar sin buscar su origen en
grados de culturas superiores a aquellos que se encuentran extendiendo
considerados como productos de la religin natural.
Entre el Animismo tiene su salida clara y coherente y el Politesmo su claro y
coherente acabamiento.
Para completar el pensamiento de Taylor existen tres dimensiones que Taylor no les
pone mucho inters como lo son los ritos, emociones y la tica. El describe los Ritos
como observaciones interesantes ya que la investigacin de los ritos es mas fcil por
que los informantes los describen mejor que las creencias, pero al mismo tiempo son
difciles ya que estos han mantenido la forma pueden cambiar de significado.
En cuanto a las Emociones planteaba que este tiene en cuenta un aspecto intelectual de
la religin mas que el emocional. Por lo que la creencia religiosa se halla asociada con
una emocin intensa y que esta emocin es similar al sentimiento numinoso que es
definido con la experiencia ante el misterio y fascinante en lo Santo.
Finalmente en cuanto a la tica, no es de tipo metodolgico como las emociones sino e
mas profunda a saber porque el animismo identifica con religin primitiva, no es tico
aunque las razas inferiores tengan valores ticos en su vida y en sus tradiciones.