SEMEJANZA Y DIFERENCIA ENTRE TERICOS DE LA

PERSONALIDAD
SEMEJANZA Y DIFERENCIA ENTRE TERICOS DE LA PERSONALIDAD

TEORAS PSICODINMICAS

FREUD, JUNG Y MURRAY.

Las principales discrepancias que existen dentro de los teoras son casi exclusivas de
las terminologas y que hay un acuerdo considerable sobre la estructura y principios de
funcionamiento de la personalidad y la conducta.
Aunque su orientacin bsica hacia la naturaleza humana tiene ms en comn entre s
que con otros modelos, como el conductual o el humanista existencial.
Una de la caracterstica comn de las teoras psicodinmicas es que tienden a
subrayar los motivos y los conflictos inconscientes y utilizan procedimiento de
evaluacin indirectos, con las pruebas proyectivas y las pruebas de asociacin de
palabras, para descubrir dicho contenido inconsciente.
Freud y Jung se identificaban como psiclogos de profundidad debido a que se
interesan en la naturaleza y los principios funcionales de las capacidades
inconscientes de la psique. Murray tambin aceptaba el papel preponderante del
inconsciente y utiliza las divisiones de la personalidad de Freud l ello, l yo y el
supery.
l termino psicodinmico denoto tambin la naturaleza activa de la personalidad.
Para Freud, Jung, y Murray, las causas de la conducta son primordialmente internas:
Las fuerzas dinmicas y estas fuerzas son predominantemente inconscientes.
Para los tericos psicodinmicos, la actividad consciente y la conducta estn
determinadas en gran medida por motivos y conflictos inconscientes.
Los tericos psicodinmicos reaccionan contra el carcter unilateral de las tradiciones
filosficas antiguas, que subrayan demasiado la conciencia y la racionalidad de los
seres humanos, pero ellos mismos se volvieron unilaterales al enfatizar con exceso lo
inconsciente y lo irracional del hombre.
DIFERENCIAS

Estas teoras de la personalidad establecen que la recompensa que propone cada una
de acuerdo a su estilo de investigacin por tanto el proceso de aprendizaje va a ser
subadyacente por su concepcin persoanalitica, difieren en el factor herencia y su
instintividad; su nfasis en el campo difiere por su tipo de investigacin teniendo en
cuenta que la multiplicidad de sus motivos es aquella que va a regir estas diferencias
debido a que cada teora busca sus motivos en forma personolgica.
Diferencias de Freud con los dems tericos:
- Freud plantea la estructura de la personalidad en: id ego y superego
- Le da gran importancia al aspecto sexual
- Los cinco primeros aos de vida son decisivos para la formacin de la personalidad
- No considera los cambios de la personalidad en el estado adulto
- Divide a la psique en consciente preconsciente e inconsciente delineo cuatro etapas
del desarrollo psicosexual: la oral, la anal, la flica, la genital
Diferencias de Jung con los otros tericos:
- Jung concibe a la personalidad total en un cierto nmero de sistemas separados pero
interactuantes
- rechaza la posicin extrema de Freud respecto al aspecto sexual
- introdujo el trmino individuacin para designar la diferenciacin e integracin
completa de la personalidad
- Jung divide la psique en un consciente y un inconsciente
- divide al inconsciente en personal y colectivo
Diferencias de Murray con los dems tericos:
- introdujo el trmino personologa para referirse al estudio del individuo total

- vea a la personalidad como una estructura real con fuerzas activas, necesidades,
capacidades, competencias, y tendencias direccionales
- le dio mucho nfasis a los factores ambientales
- introdujo modificaciones importantes en la divisin de Freud acerca de la estructura
de la personalidad
SEMEJANZAS
Se pueden establecer entre las diferentes teoras propuestos por los personajes antes
mencionados que tienen una misma intencionalidad que es la de identificar la
estructura y dinmica de la personalidad distinguindola en tres pero diferentes estilos,
abarcando los factores determinantes que son bsicos para la estructura de dicha
personalidad estudiada, tomando en cuenta las experiencias tempranas es decir las
etapas de desarrollo del individuo como base para su formacin y en ciertos casos
como base para el descubrimiento de los problemas en el adulto, su ambiente que es
netamente psicolgico sin olvidar la concepcin del si mismo como origen de este
estudio.
Adems que los principales determinantes de la actividad humana son inconscientes y
estudia la motivacin que origina la actividad, que es atribuida a una energa interna,
que el organismo puede canalizarse de distintas maneras.
El nio pasa por una serie de estadios segn cmo se establece la satisfaccin de sus
necesidades
Entre ms importantes:
- Para Freud, Jung y Murray las causas de la conducta y la actividad consciente son
principalmente internos
- Freud y Murray comparten el sustento de que los acontecimientos ocurridos durante
la infancia y la niez constituyen determinantes fundamentales de la conducta
humana
- Todos le dan nfasis al inconsciente
TEORAS EGO SOCIAL
ADLER, ERICKSON, HORNEY SULLIVAN
Las cuatro teoras son contradictorias a la doctrina freudiana de los instintos y a la

inmutabilidad de la naturaleza humana, ninguna de ellas asume la radical posicin

ambientalista segn la cual la creacin de la personalidad del individuo es obra
exclusiva de las condiciones de la sociedad en cuyo mbito ha nacido las cuales
coinciden en creer que existe algo as como una naturaleza humana que el bebe lleva
en si al nacer.
Erickson propuso el criterio del que el desarrollo de la personalidad consista en la
maduracin del ego, conforme la persona enfrenta las principales tareas de la vida al
hablar de etapas psicosociales del desarrollo.
Adler subraya el papel del ego en la formacin del estilo de vida sosteniendo que
somos capaces de auto dirigirnos y tener un control de nuestro propio destino. El
inters social nos previne de volvernos neurticos.
Las preocupaciones sociales hacen posible la vida comunitaria y reducen las
consecuencias nocivas del egosmo y el individualismo.
Horney resalta el papel del ego o el yo, ve la anormalidad principalmente como la
perdida de contacto con el yo real y la formacin de una versin idealizada del yo.
Para Horney alguno de los problemas de la vida son los conflictos que involucran a
otras personas.
Todos somos afectados por las demandas contradictorias de nuestra cultura y
debemos encontrar de algn modo una expresin individual dentro de las sensaciones
culturales.
La teora interpersonal de sullivan se asemeja mas a la de Horney que a la de Fromm,
la importancia de las relaciones humanas de la infancia, la niez, y la adolescencia es
decisiva, segn criterio de Sullivan, quien expone con singular y persuasiva elocuencia
el nexo entre la figura materna y l bebe.
Adler, Ericsson, Horney y Sullivan no son responsables nicamente del auge de la
Psicologa social sino que han ejercido, adems, una considerable influencia: cada
uno de ellos ha contribuido en no pequea medida a la pintura del hombre como ser
social, tal es su gran valor en el mbito contemporneo.
Diferencias de Sullivan con los dems tericos
Plantea los dinamismos como una pauta duradera de transformaciones
El sistema de si mismo como el producto de aspectos irracionales de la sociedad

Plantea las personificaciones como la imagen que un individuo tiene de si mismo

No habla de las fuentes de la tensin
Diferencias de Adler con los dems tericos
Planeta el concepto de si mismo creador como el hombre que construye su propia
personalidad a partir de la herencia y la experiencia
Habla de finalismo ficccionalista como suposiciones evaluadas en trminos de su
utilidad
Hablad e la lucha por la superioridad como la fuerza dinmica de vida, deseo, vivir y
mejorar
Diferencias de Horney con los dems tericos
Plante el yo real contra la imagen idealizada del yo en la cual la persona distorsiona
una cualidad
Habla de la enajenacin del yo como el conflicto central interno, el abandono del yo
real a favor del yo ideal
Habla de la bsqueda de gloria en la cual la persona busca impresionar a otra
Habla del pacto con el diablo como la renuncia al yo ideal y la aceptacin a la versin
idealizada del yo como el yo real
Diferencias de Erickson con los dems tericos
Habla del principio epigentico como el despliegue maduracional, curso de desarrollo
del individuo programado genticamente
Habla de los cambios culturales que son condiciones culturales fsicas y geogrficas
Plantea las ocho etapas del desarrollo
SEMEJANZAS ENTRE LAS MS IMPORTANTES
- Que Adler, Horney, y Erickson subrayan el papel de los factores socioculturales en el

desarrollo de la personalidad
- Todos dan importancia a l singularidad del individuo
- Erickson incluye aspectos del desarrollo de la personalidad que consideraba Freud
haba apenas tocado, o no los haba enfatizado lo suficiente
- La teora planteada por Horney constituye una elaboracin terica alternativa a los
postulados freudianos

TEORAS HUMANISTA
ROGERS-ALLPORT-MASLOW
Diferencias de ROGERS con los dems tericos
Plantea que el organismo es el centro de cualquier experiencia que incluya todo
aquello que ocurre ulteriormente en el organismo
Plantea el concepto de si mismo ideal que representa lo que la persona deseara ser
Plante el concepto de organismo como la tendencia o impulso bsico a actualizar y
mantener el organismo en constantes experiencias
Diferencias de ALLPORT con los dems tericos
Plantea que la personalidad es la organizacin dinmica, carcter
Plantea el concepto de rasgos como la estructura neuropsiquica capaz de hacer
equivalentes muchos estmulos
Plantea el concepto de propium se desarrolla de la vida y no es innato
Diferencias de MASLOW con los dems tericos

Plantea la motivacin humana haciendo la diferencia entre las necesidades bsicas y

las meta necesidades
Hace una diferenciacin entre necesidades deficitarias o inferiores y necesidades de
desarrollo o superiores
Plantea el concepto de instinto total para definir a todos los elementos de un acto del
comportamiento

TEORAS CONDUCTISTA
SKINNER -DOLLAR Y MILLER- BANDURA
Diferencias de SKINNER
Plantea el anlisis para estudiar la conducta modificable
Actos operantes como actos instrumentales o medios para alcanzar un objetivo
Plantea el concepto de condicionamiento operante en la cual la conducta se modifica
Condicionamiento d respuesta que son estmulos que producen una respuesta
Diferencias de DOLLAR Y MILLER
Plantea el hbito como el vinculo asociacin entre un estimulo y una respuesta
Hablan que los impulsos aprendidos se elaboran a partir de los primarios
Plantean que las recompensas secundarias sirven por si solas a reforzar la conducta
Diferencias de BANDURA

Plantea que prendemos observando la conducta de un modelo

Planteaban los modelos simblicos
Hablan del reforzamiento vicario: que consiste en experimentar beneficios del
reforzamiento a travs de la observacin de un modelo que esta siendo reforzado
SEMEJANZAS
Centra su inters en el estudio de la conducta manifiesta, en lo que el organismo hace.
Se preocupa sobre todo por estudiar cmo a partir de las conductas con que nace, que
son reflejos incondicionados, se van formando nuevas conductas por
condicionamiento. En ello consiste el aprendizaje, que es el modo de formar nuevas
conductas. Los mecanismos de aprendizaje son comunes a todos los animales y a
partir de conductas muy simples se forman conductas cada vez ms complejas por
asociacin entre ellas. Por ello tambin son los mismos en los nios y en los adultos y
lo que entendemos por desarrollo puede reducirse a un proceso cuantitativo de
formacin de conductas cada vez ms complejas, por ello no existen estadios en el
desarrollo.
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES DE LAS TEORAS DE JUNG, ADLER Y FREUD
Los tres fueron durante una poca seguidores y exponentes del psicoanlisis aunque
ms adelante Jung y Adler se distanciaron para dar cuerpo a sus propias teoras
alternativas, Jung fund entonces la corriente de la psicologa profunda y Adler por su
parte propuso la teora de la psicologa individual.
Los tres psiclogos tienen sus teoras sobre los complejos, como Freud y su complejo
de Edipo, Jung y su complejo de Electra, Adler y sus complejos de superioridad e
inferioridad.
Como ya lo mencionamos antes, Jung no coincida con algunas de las afirmaciones
formuladas por su maestro, Sigmund Freud. Por ejemplo, Jung no crea en la llamada
tcnica de la asociacin libre que tanto practicaba Freud, que consista en la
utilizacin de los sueos como punto de partida para la exploracin de los problemas
de los pacientes. Jung pensaba que para desarrollar esta tcnica no era preciso partir
de un sueo.
Para l, la asociacin libre, tal como la utiliz Freud, resulta ilusoria y lo que l quera
era mantenerse lo ms cerca posible del sueo mismo y prescindir de todas las ideas
que no hicieran al caso y las asociaciones que pudiera evocar.
Otra diferencia entre los tres psiclogos es que Freud otorgaba a todos los smbolos y
las manifestaciones un tono sexual, mientras que Adler y Jung no estaban de acuerdo.

Jung si utiliz el concepto de lbido; sin embargo rechaz el carcter sexual del que
hablaba Freud, otorgndole a la libido el papel de energa universal que constituye a la
fuerza motivadora de la conducta humana. Adler por su parte, tena una perspectiva
muy distinta de la naturaleza humana de la que tena Freud, escribi sobre las fuerzas
que contribuyen a estimular un crecimiento positivo y a motivar el perfeccionamiento
personal. Es por eso que en ocasiones se le considera como el primer terico
humanista de la personalidad.

Dos movimientos disidentes en la corriente psicoanlitica: Adler y Jung

Dos movimientos disidentes fundamentales en la corriente psicoanaltica. Los de Adler y Jung. Adler se
separa de la ortodoxia desde 1911. Destaca la importancia del yo y sus funciones; rechaza la teora sexual de
las neurosis y se muestra como un finalista frente al causalismo freudiano. Dice que el sentimiento de
inferioridad es universal en el hombre. Primero lo concibe en el terreno de inferioridad orgnica, ante la cual
existen dos alternativas: la de sustituir esa disfuncin valindose de otro rgano o la de tratar de superar esa
insuficiencia. Hay una actitud de sacar de esa inferioridad un sentimiento de superioridad. Ms adelante en el
tiempo, ya no necesita para su teora que exista un rgano inferior. El nio, en quien es obligado el sentimiento
de inferioridad, se siente inferior por su pequeez o por su desamparo, favorecido por una educacin mal
orientada, ya en el sentido del excesivo cuidado o de la severidad extrema. Necesita entonces, por lo que l
llama la funcin rectora, ampliar el sentimiento del yo, ser un hombre completo, para dominar el sentimiento de
inferioridad que o puede dominarse o si fracasa puede dar la neurosis. Para Adler, Varn es smbolo de poder
y los esfuerzos para lograrlo son esfuerzos masculinos. Hay una tendencia general por perseguir un ideal
masculino que se traduce en la protesta viril, que est justamente ms acentuado en los inferiores, es decir, en
la mujer y en el dbil. El elemento dinamizante no es ya el sexo sino la bsqueda del poder.
El sentimiento de inferioridad acta de dos modos; o bien por la evasin en la enfermedad como modo de llamar
la atencin o como modo de eludir un deber, o bien por la lucha ms abierta por el poder. Las adquisiciones
debidas a Adler son: en un primer grupo de hechos, que el impulso sexual no es la causa de las neurosis, sino
que es la pugna entre dos personas por adquirir el dominio sobre la otra; que el complejo de Edipo es el intento
del nio por subyugar a la madre y vencer en su conflicto con el padre y que la perturbacin sexual, en lugar de
producir la neurosis, es la forma como ella se manifiesta. Un segundo hecho adquirido es el de que aplic el
psicoanlisis al estudio de la personalidad entera. Un tercer elemento, en el orden de las adquisiciones, es el de
que lo que se llama constitucin orgnica es en gran parte producto del intento de adaptacin del individuo; y un
cuarto punto es el reconocimiento que hace Adler de los valores culturales. El sentimiento de inferioridad
femenino es fundamentalmente un producto del ambiente.
La segunda disidencia es la de Jung. Este nunca acept totalmente la teora de la libido freudiana. Recalc la
influencia de los problemas interparentales en el nio, diciendo que cuanto ms moldeable era el nio mayor era
la influencia recibida. Destac la importancia de la relacin entre padre e hijo y la importancia de la madre ya en
la fase preedipiana, haciendo notar el valor de la regresin como el deseo neurtico de volver al claustro
materno, signo de seguridad y renacimiento. Dio mayor extensin a la interpretacin de los smbolos que en
Freud; en lugar de que todo simbolismo tenga un sentido sexual, dice que lo sexual puede ser usado como
smbolo de otra cosa, pero el rompimiento con Freud se produce ante la nueva interpretacin de la libido. La
libido sexual es slo una forma de la libido primitiva, de la energa indiferenciada y el complejo de Edipo; es el
smbolo de los enlaces con los padres que deben romperse con la pubertad.
Neg la importancia de la sexualidad en los primeros aos de la infancia, estableciendo que se adquiere
solamente en los ltimos aos de la misma y en la pubertad y a cambio de ello, recalc la importancia del
crecimiento y de la nutricin y que el inters por la madre es, sobre todo en la primera infancia, de carcter
nutricio. La represin se ejerce sobre aspectos positivos para Jung, lo mismo que sobre instintos
prohibidos. Juzga el anlisis freudiano como determinista y de comprensin retrospectiva y entiende que

debera mirar hacia el futuro y hallar significado en este lo mismo que en el presente. La educacin segn
Jung produce un conflicto que confina al individuo y lo desva del lineamiento general de su vida. La
conjugacin de un conflicto con la bsqueda de la auto-realizacin, por lo que l llama proceso de
individuacin, tiene importancia fundamental en la terapia. La idea del inconsciente colectivo que representa la
sabidura del tiempo lo lleva a afirmar que los recuerdos significativos de la humanidad forman la herencia de
cada persona y que el proceso de autodesarrollo busca poner en contacto al individuo con el inconsciente
colectivo. De ah la importancia de las relaciones entre el analista y el paciente.

El psicoanlisis a partir de Freud. (Carl Jung, Alfred

Adler y Anna Freud).
El descubrimiento del inconsciente marc una etapa en el desarrollo de la
psicologa. A partir de los hallazgos freudianos algunos de sus discpulos se
separaron, en las primeras dcadas del siglo XX, y generaron nuevas ideas. Entre
los primeros que contribuyeron con aportes originales estuvieron Carl Gustav Jung
(1875-1961) y Alfred Adler (1870-1937).
Las grandes lneas de pensamiento estn representadas por la escuela inglesa y la
escuela francesa, con incidencia en muchos pases de Amrica, en especial en la
Argentina y el Brasil.

Carl Jung. Se alej al considerar que Freud asignaba importancia excesiva a los
aspectos sexuales en la determinacin de la personalidad. Sus aportes ms
significativos se basan en la relacin entre la estructura psquica y la produccin
cultural humana, en especial de la incorporacin de contenidos filosficos,
religiosos, mticos y antropolgicos. Postul la existencia un inconsciente colectivo
formado por un conjunto de imgenes o sucesos vividos desde la historia misma de
la humanidad y que se transmiten de generacin en generacin. Dentro de l se
encuentran los arquetipos heredados que nos llevan a concebir la realidad de
determinada manera. Esto explica que en distinta culturas y pocas histricas
surjan mitos muy parecidos. (Entre los arquetipos que identifica Jung est el de
Dios).
Jung no otorga tanto significado a los sucesos del pasado individual sino al proceso
de individualizacin que cada uno va adquiriendo a travs de su vida. Es decir, a las
circunstancias que moldean a cada uno en particular. Otro aspecto muy difundido
de las ideas de Jung es su clasificacin de la personalidad en extraversin e
introversin.

Alfred Adler. Se interes por el conocimiento prctico de las personas, en especial

de los nios, en las reas de la Psicologa, la educacin, el trabajo social y la
higiene mental. Su aporte ms original fue la postulacin de la Psicologa del
individuo segn la cual la vida humana est dominada por una meta, osea un
enfoque teleolgico. Sostena Adler que, cuanto ms intensa es la inferioridad
infantil, ms fuerte es el deseo de la superioridad que llevar al individuo a trazarse
el plan de vida ms adecuado para llegar a ese fin.
Segn esta teora, cada uno buscar la superacin por distinto camino; segn la
poca y las caractersticas del medio ambiente, para cada individuo la superioridad
significar algo diferente.
Para Adler el logro del equilibrio personas se obtiene cuando una persona ha podido
desarrollarse satisfactoriamente en:

1.

Su trabajo.

2.

Los contactos sociales.

3.

En su vida sexual.

Anna Freud. Fue la nica de los cinco hijos de Freud que sigui las teoras
elaboradas por su padre. Su inters estuvo especialmente dirigido al psicoanlisis
infantil, considerando las diferencias entre el psiquismo infantil y el psiquismo
adulto obligaban a realizar modificaciones cuando se trataba de la cura de nios, es
decir, a tratar los traumas en el verdadero momento o poco despus de que se
producen. Ms que elaborar una teora, Anna Freud se dedic a la prctica del
anlisis de nios y adolescentes. Por eso propuso otros recursos para acercarse al
inconsciente infantil:
Los recuerdos de la vida infantil proporcionados por los padres;

Los dibujos de los nios;

Los juegos y su interpretacin;

Los ensueos diurnos (los sueos "despiertos").

Se preocup ms por la dinmica mental que por su estructura, se interes en
particular por el papel del Yo al que describi como "lugar de observacin" del
trabajo del Ello y el Supery, as como del inconsciente en general. Esto dio lugar a
la llamada Psicologa del Yo, por lo que estudi con profundidad los mecanismos de
defensa.

Fromm contra Freud

Centenario del autor de "El miedo a la libertad"

El prximo jueves se cumple el centenario del nacimiento de Erich Fromm, uno de

los grandes psicoanalistas del siglo, autor de clsicos como El miedo a la libertad.
Fromm intent definir una nueva ciencia del hombre, capaz de orientar la
formacin de una personalidad equilibrada dentro del caos cultural, la violencia y
la soledad. Jos Antonio Marina analiza las principales aportaciones de quien,
preocupado por el comportamiento de los hombres y por las desventuras de la
historia, se hizo dos preguntas: Cul es la razn de que el hombre actual sea
como es? Cmo puede hacerse distinto?

Se cumple el centenario del nacimiento de Erich Fromm. Es sorprendente que un psi tan
tpicamente americano naciera en Frankfurt. Con la palabra psi me refiero al conjunto, a
veces impreciso, de psiclogos, psiquiatras, psicoterapeutas, psicosocilogos. Fromm fue
un poco de todo. El psicoanlisis recibi interpretaciones diferentes en Estados Unidos y
en Europa. Aqulla era optimista, sta pesimista. Nadie ignora el recelo de Freud hacia el
ser humano. No crea que su agresividad pudiera controlarse. La cultura no haca ms que
ponerle un incmodo bozal. Pensaba que el presente es hijo del pasado. O sea,
difcilmente cambiable. Segn Jones, el bigrafo oficial de Freud, ste se quejaba de que
los americanos lo vean todo demasiado fcil. En efecto, los americanos creen en la
plasticidad del individuo, que puede cambiar por su propio esfuerzo si lo desea. Piensan
que el presente es hijo del futuro y, por lo tanto, que nada est determinado. Esto es lo que
pensaba Fromm, por eso digo que es un psi tpicamente americano.
Explicar el xito es siempre fascinante y difcil. A qu se debe el de Erich Fromm? Creo
que a su optimismo y a su habilidad para sintetizar informaciones muy dispares, desde el
psicoanlisis al budismo, de la biologa a las ciencias sociales. Se une a esto un innegable
talento para seleccionar temas de inters permanente, a los que daba un tratamiento
terico y prctico. Jugaba, pues, a todos los paos, lo que es receta infalible para ganar.
Su optimismo era ms religioso que cientfico. l mismo cont que siempre se sinti
atrado por los aspectos mesinicos del pensamiento judo: La visin de una paz y
armona universales entre las naciones me asalt cuando tena doce o trece aos. Quin
no se ha sentido emocionado alguna vez por los brillantes poemas del profeta Isaas? En
los tiempos de plenitud, el nio jugar con el spid, y la ternera pastar junto al len. La
creacin entera se habr reconciliado. Maravilloso.
Fromm no conoci esa edad mesinica. Sus dos experiencias fundamentales fueron el
nazismo y la sociedad de consumo americana. Cada una de ellas actualiza unas
posibilidades negativas latentes en el ser humano. Aqulla, la destructividad, la brutalidad,
el sadismo. sta, el automatismo, la disgregacin de la personalidad, la relacin utilitaria
del mercado. Preocupado por el comportamiento de los hombres y por las desventuras de
la historia, Fromm se hizo dos preguntas: Cul es la razn de que el hombre actual sea
como es?Cmo puede hacerse distinto?
Marx y Freud
Fromm naci en Frankfurt en 1900. Tuvo relacin con los pensadores reunidos en torno al
Institut fr Sozialforschung, Horkheimer, Adorno, Marcuse. Un poco al mrgen Benjamn, y
ms cerca de nosotros Habermas. Uno de los ms innovadores intentos de esa escuela
sociolgica fue integrar marxismo y psicoanlisis. Fromm particip en esos esfuerzos, sin

ocultar su jerarqua de admiraciones: Es innecesario decir -escribi- que Marx es una

figura de significacin histrica mundial, con quien Freud no puede ni siquiera compararse
en este sentido.
Algunas de las obras de Fromm se han hecho muy populares. Sobre todo El arte de amar
y El miedo a la libertad. En mi caso me interes en primer lugar, casi por casualidad, un
estudio de 1974 titulado El hombre, es perezoso por naturaleza? Critica lo que llama un
axioma que nos han enseado a todos desde la niez, el de la pereza innata del hombre.
Cree que es una mentira propagada para facilitar la sumisin. Yo tambin. La etologa, las
ciencias neurolgicas, la psicologa evolutiva, demuestran que el ser humano es activo por
naturaleza. Tiene a su propia realizacin. Por eso crea sin parar y cuando las
circunstancias internas o externas le impiden desarrollar sus capacidades, enferma.
Fromm elabor un cierto platonismo de la salud. Scrates sostuvo que obramos mal por
ignorancia. Segn Fromm es la enfermedad la que provoca nuestra mala conducta. Dicho
as, parece una simpleza o una arbitrariedad, pero el autor elabora con cuidado su teora.
Distingue dos nociones de salud. Una est determinada por la cultura: sano es lo que sirve
a los fines de la sociedad, o se acomoda a lo que satisface a la mayora. Este criterio no es
de fiar porque las sociedades pueden estar enfermas sin saberlo. En ese caso puede
hablarse de una patologa de la normalidad. Una sociedad enferma considerara
enfermo, precisamente, al sano.
Como este criterio social no ofrece garantas, Fromm propugna una idea humanista de
salud mental, que no dependa del ambiente cultural. En esta idea est condensado todo
su sistema: Hay una naturaleza humana que nos proporciona criterios intrnsecos para
distinguir la salud de la enfermedad. Cuando el hombre est sano, obra bien. Cuando no
lo est, o su impulso hacia la salud es obstaculizado, aparece la destructividad, que es la
vida no vivida.
En qu consiste la salud mental? En la superacin del narcisismo, de la enajenacin y de
la necrofilia. Siguiendo a Freud, entiende por narcisismo la absorbente preeminencia de
lo subjetivo. El sujeto, sus sentimientos, creencias y deseos son la nica realidad. Este
enclaustramiento en el yo produce dos consecuencias patolgicas: deforma la realidad e
impide el sentimiento amoroso. El narcisista solo se interesa por l mismo. Fromm cree
que la incapacidad para amar es, al mismo tiempo, enfermedad y mal moral.
La salud consiste tambin en superar la enajenacin. Esta es una enfermedad propia de
nuestra cultura, que ensalza el tener. Entregado al vrtigo de la compraventa, el ser
humano desconfa de su valor personal y cree recibir su dignidad de las cosas. Tanto
tienes, tanto vales, es el resumen de esta concepcin del mundo.
La superacin de la necrofilia es el tercer rasgo de la salud mental. Consiste en liberarse
del impulso morboso hacia la muerte, la destruccin, la decadencia o la ruina. Las tres
superaciones hacen emerger la figura positiva de la salud: la actividad creadora. ste es su
gran optimismo. La creacin es generosidad, donacin, aniquilacin de las leyes de la
gravedad. El odio, el resentimiento, la indiferencia, la anestesia afectiva, el aburrimiento, la
falta de esperanza, son fracasos de la naturaleza humana, claudicaciones de su
creatividad. Su tica est muy influida por Spinoza, el judo perseguido que mantuvo su
optimismo puliendo cristales. En Espaa, Fernando Savater ha defendido una tica de la
alegra, cercana a estos dos animosos judos, Erich y Baruch.
El mismo Fromm alert contra una interpretacin trivializadora de sus teoras. Escribi:
Desde hace unos aos, desgraciadamente, las expresiones realizacin de s mismo y
actualizacin de las potencialidades humanas han sido recogidas por un movimiento

popular que trata de vender barata y rpidamente la salvacin a todos los que buscan
respuestas fciles. Muchos de sus profesionales se caracterizan por la charlatanera y el
mercantilismo, presentndose con una mezcla de autorrealizacin, psicoanlisis, zen,
terapia de grupo, yoga, y cualesquiera otros ingredientes que se encuentren a mano.
Prometen a los jvenes ms sensibilidad y, a los ejecutivos, ms habilidad en el manejo
del personal. Entre otras consecuencias lamentables est la de que se ensucian unos
conceptos nobles, dificultando su empleo en un contexto serio.
Tiene razn Erich Fromm?
La teora de Fromm tiene muchos puntos dbiles. Concede a la nocin de salud ms
fuerza de la que posee realmente. Su argumento es, sin duda, muy hbil. Pretende fundar
la tica en el conocimiento cientfico. Pero, hasta donde alcanzo, slo hay dos nociones
cientficas que incluyan no slo hechos sino valores. Una es la salud, otra la inteligencia.
Ser inteligente o estar sano no son simples datos, sino evaluaciones. Por esta razn
ambas realidades pueden prescribir comportamientos. Fromm elige la salud como
fundamento tico. Yo creo que es ms acertado escoger la inteligencia. Me parece que
Fromm no pasa de hacer higiene mental. Pero lo hace con enorme talento.