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Presencia y representacin
Leonardo Martinez carrizales I lemita Quiroz Avila
(Coordinadom)
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En septiembre de 2006, en la
UAM-A se realiz el 60 Encuentro
de Historiografa, 40 Seminario
Internacional "El Espacio entre
la Presencia y la Representacin", organizados por el cuerpo
acadmico del rea de Historia
e Historiografla del Departamento de Hunmi<*ies de la Unidad;
lo que propici lila reflexin rolectiva multidiscipliUaria sobre
uno de los instrumentos conceptuales ms cIesta ados ., al
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El espacio
Presencia y representacin
COLECCIN HUMANIDADES
SERIE ESTUDIOS
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Presencia y representacin
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UNIVERSIDAD
AUTONOMA
METROPOLITANA
Casa abierta al tiempo
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Azcapotzalco
Contenido
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1. PGINAS PRELIMINARES
ENTRE LOS DAS 4 Y 7 de septiembre de 2006, en la Unidad Azcapotzaleo de la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM-A), se llevaron a cabo los trabajos correspondientes al 6 Encuentro de
Historiografa, 4 Seminario Internacional "El Espacio entre la
Presencia y la Representacin", organizados por el cuerpo acadmico del rea de Historia e Historiografa del Departamento de
Humanidades de la UAM-A. En el marco de este Encuentro se
desarrollaron quince mesas de trabajo, en las que profesores,
investigadores y estudiantes de posgrado, provenientes de diversas disciplinas enmarcadas en las ciencias sociales y las humanidades, tuvieron oportunidad de exponer las investigaciones que
entonces llevaban a cabo desde la perspectiva temtica establecida en el ttulo de estas jornadas universitarias.
De esta manera, el cuerpo acadmico del rea de Historia e
Historiografa de la UAM-A propici, una vez ms, una reflexin
colectiva de carcter multidisciplinario a propsito de uno de los
instrumentos conceptuales ms destacados en los aos recientes
en el mbito compartido por las diferentes disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades: el espacio. Adems de la importancia que ha cobrado en estos campos del conocimiento, el espacio
ha sido un instrumento de gran importancia para la prctica tra. dicional ~e la historia, si se entiende como marco material de pue Departamento de Humanidades de la Universidad Autnoma MetropolitanaAzcapotzalco.
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cursos pedaggicos, prensa, lites culturales, textos literarios) desde una nueva perspectiva. As, el espacio resulta un modelo en
que se proyecta y organiza con fines heursticos la sociedad, los
discursos y la operacin literaria. Es claro que tal gama de intereses no puede ser reducida a una sola conceptualizacin terica de
la idea de espacio. En cambio, el lector podr beneficiarse de diferentes perspectivas de construccin de lo espacial.
Por su lado, los autores que han sido reunidos en la seccin tercera, "La presencia del espacio", han desarrollado una labor de
descripcin, documentacin y crtica de espacios concretos, fsicos,
verificables por todos nosotros; espacios que, en su mayora, constituyen "lugares de la memoria" en torno de los cuales se articula
el pasado de una comunidad o el estado presente de su orden social. La crtica, la documentacin y la descripcin de tales espacios
se ha llevado a cabo sin perder de vista la dimensin histrica, social y aun poltica que implican estas materias de trabajo. Aqu
hemos dejado que nuestros autores desplieguen las estrategias de
investigacin recogidas en el taller de los arquitectos, los urbanistas y los diseadores.
El replanteamiento radical que puede observarse en materia de
asuntos de investigacin y hbitos intelectuales como consecuencia del nuevo estatuto del espacio incide en la posibilidad de un
nuevo recorte y una nueva distribucin de los problemas habituales de las disciplinas del conocimiento universitario. Esta distribucin y este recorte implican una zona compartida por diferentes
formaciones disciplinarias. El Encuentro al cual nos hemos referido en este escrito es una prueba de los intercambios intelectuales
que se llevan a cabo en esa zona comn, propicia para entender
algunas dimensiones de la vida de las sociedades que antes se pasaban por alto. El libro que el lector tiene entre sus manos recupera y organiza las contribuciones ms originales presentadas en el
Encuentro. Nuestro empeo en editarlo ha sido alimentado por la
conviccin de que en sus pginas se configura con claridad esa
zona compartida por diversas disciplinas en torno de una conceptualizacin renovada del espacio, necesaria para arrojar luz sobre
algunos perfiles de la realidad social que, de acuerdo con otro
tipo de acercamientos, haban permanecido en penumbra.
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
As, por ejemplo, el lector de este libro reconocer que los mapas han escapado al terreno de la medicin cartogrfica y, en consecuencia, se han revelado como documentos complejos, inestables, mutables, que formalizan plsticamente la riqueza simblica
de los sujetos que concurren en el horizonte de su composicin. El
lector tambin se dar cuenta de que los procesos por medio de
los cuales las minoras letradas se acreditan socialmente y amplan su radio de influencia se debe primordialmente a prcticas
que se asientan en diversas metforas de carcter espacial. De
acuerdo con otras pginas aqu recogidas, el trazo de las ciudades
y el diseo de los monumentos arquitectnicos proyectan materialmente las convicciones polticas de un grupo gobernante; o
bien, los patrones del desarrollo urbano que traducen el control
del orden social se apoyan en tradiciones culturales centenarias
que se materializan en una divisin del territorio asociada a slidos valores polticos, ideolgicos y aun emotivos. En cualquier
caso, ya el de las ciudades, ya el de los monumentos pblicos, los
elementos propios de la construccin material se ven fuertemente
determinados por el influjo de otra clase de elementos cuyo imperio se da en el mbito de las formas simblicas. Otro sector de
nuestros colaboradores ha echado mano de la referencialidad simblica que posee la idea de espacio para reconsiderar desde otra
perspectiva objetos de estudio muy tradicionales en el terreno de
las humanidades: tal es el caso de la postulacin del texto literario
como un espacio deliberadamente sujeto a operaciones diversas
de produccin y distribucin de sentido.
En consecuencia, en este libro coinciden historiadores, arquitectos, socilogos, crticos literarios, urbanistas y diseadores que,
desde sus respectivos campos disciplinarios, dialogan coherentemente con base en una nocin renovada y flexible del espacio. En
este dilogo multidisciplinario, el espacio, por as decirlo, se desvanece, disuelve su materialidad positiva rearticulndose con
base en sus capacidades de referencialidad cultural: imagen condensada de procesos sociales complejos; smbolo del horizonte
. por medio del cual las comunidades humanas se dan sentido a s
mismas, perciben el mundo, lo organizan, lo valoran e intervienen
en l. Por lo tanto, la dimensin simblica y referencial del espa-
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EL ESPACIO. PRESENCI A
y REPRESENTACIN
en los procedimientos intelectuales; por otro, tambin hacen posible la conversacin, el encuentro y la colaboracin de varios suje
tos a propsito de ciertos problemas del conocimiento. Esto ltimo ocurre acerca del "giro cultural" que caracteriza actualmente
las preocupaciones de historiadores, socilogos, antroplogos,
economistas, crticos literarios, juristas, etctera. Se trata de un enfoque terico que incorpora en los procedimientos habituales de
cada disciplina, con todo rigor, el mundo de las formas simblicas; esto es, la materialidad formal, las operaciones de produccin
de sentido e interpretacin, las prcticas de apropiacin y uso, y
las tradiciones que concurren en los smbolos que hacen posible la
inteligibilidad y la sociabilidad humanas, sea cuando se intercambian mercancas, sea cuando se expiden leyes, cuando se organizan instituciones de control poltico, se escriben relatos sobre el
pasado o se trazan ciudades. El espectro de las formas simblicas
ha convertido los fenmenos aludidos en la enumeracin precedente en actos complejos y los ha vinculado entre s de acuerdo
con un nuevo recorte y distribucin de materias de estudio.
Este replanteamiento radical tambin ha afectado nuestras
ideas habituales sobre el espacio. Los captulos de este libro coinciden en lo que provisionalmente podramos llamar la inflexin
cultural de la idea del espacio; es decir, un espacio que ya no puede
concebirse por ms tiempo como la mera suma de datos sensoriales y atributos fsicos, pues se ha revelado como instrumento
conceptual mucho ms fructfero si se lo postula como la representacin cultural y la construccin social que procede de diversas operaciones simblicas. Un espacio menos impuesto a los
seres humanos por la naturaleza que inventado, imaginado, intervenido y ejercido en virtud de convenciones. Un espacio que ha
perdido la solidez y la permanencia que lo caracterizaran antao
para adquirir la fluidez del paso del tiempo. Quienes hemos contribuido a la publicacin de este libro, cOl:tfiamos en que sus pginas contienen algunos elementos para discutir y, eventualmente,
desarrollar a favor de las disciplinas de las ciencias sociales y las
. humanidades los instrumentos tericos implcitos en la inflexin
cultural de la idea del espacio.
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bate? Son los actores y sus ideas los que crean los espacios, o son
los espacios los que producen a los sujetos?
No es la intencin de este trabajo llegar a una definicin que
valide o excluya ciertos anlisis, sino mostrar cmo los especialistas formulan propuestas de estudio desde diversas perspectivas,
por lo que ante el peligro de que el concepto pierda precisin en
su contenido, se ofrecen diversos significados y la necesidad de
hacer presente lo evidente, "espacializar la historia",! establecer
las relaciones en tanto distancias y proporciones, una forma de
contar y crear narrativas que den mayor autoridad al espacio
como actor principal; en esta bsqueda tratamos de entender y
entendernos en el espacio.
Quisiera advertir una idea que est siempre latente e implcita
en la discusin: cmo se define y cules son los lmites del espacio? A qu se le da prioridad para su interpretacin y explicacin, cmo se yuxtapone o mime tiza el espacio entre la presencia
y su representacin?
El espacio, en principio, es un sitio, un territorio que cuenta con
lmites, tiene una forma, un ncleo de identidad y elementos que
lo vuelven original; stos pueden ser fsicos e ideolgicos, con
personajes y prcticas sociales que se realizan en un territorio. Los
lmites marcan un permetro, adems de establecer que el espacio
contiene y es contenido por un contexto. El espacio existe en tanto
tiene contexto y sujetos que se piensan en l. Las fronteras y el espacio mismo dependen del observador, quien desde su punto de
vista d efinir los contornos y los elementos sobresalientes que
dan particularidad al sitio.
Ante el espacio en tanto mbito del suceso, existe la necesidad
de ubicar dnde se encuentra lo que ocurre, cmo se diferencia o
es similar a otros acontecimientos. La localizacin es importante
para identificar los factores identitarios que sirven de referente al
establecer la pertenencia a un entorno, hecho que muestra a qu .
se est ligado y, por asimilacin, a lo que no se est sujeto.
Existen diferentes tipos de espacios que se construyen dependiendo de la jerarqua en que aparezcan los elementos que lo inte1
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Silvia Pappe*
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PUNTOS DE PARTIDA
1
Al final del primer volumen de La identidad de Francia, Fernand
Braudel recapitula algunas de las lneas trazadas en torno al espacio y la historia en lo que llama "consideracin de una geografa
retrospectiva". Para l, conocer el pasado de Francia implica, en
relacin con el espacio,
[... ] sealar su diversidad [... ], sealar los sistemas de relacin entre
sus espacios diferentes [ ... ], los elementos de unidad propuestos por
su medio geogrfico y por fin del papel y la enseanza de sus fronteras que, sin aislarla, la cien y ligan sus diversas partes [... ]. De manera que afirm y torn a afirmar la sempiterna oposicin de lo plural y
d e lo singular. Lo singular es la unidad, lentamente construida, de una
Francia que revela que debe desplegar sus fuerzas en los mrgenes
mismos de su territori0 2
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El concepto espacio se mueve siempre en distintos mbitos disciplinarios e histricos a la vez, y es frecuente la conceptualizacin combinada del espacio como territorio, el espacio historizado, el ideologizado, adems de espacios metahistricos que, constituidos como objetos de estudio propios, son a su vez historizables 6 Justo aqu surge una problemtica adicional que representa
una seria dificultad para la investigacin: la ausencia de "una cuidadosa historia semntica del trmino 'espacio'''/ como afirma
Koselleck en su ensayo en torno al espacio y la historia. Si bien en
un plano distinto al de la relacin entre las categoras histricas
de tiempo y espacio, as como del dominio del primero sobre el
segundo, los usos metahistricos estn estrechamente conectados
con una caracterstica propia que parece marcar el lenguaje histrico: el hecho de que los debates tericos en torno a la temporalidad se sirven con frecuencia de metforas espaciales.
Quien habla en torno al tiempo, requiere de metforas. Porque el tiem'po slo se puede representar mediante el movimiento en determinadas entidades espaciales 8
Como ejemplo sirva el propio Koselleck, quien esboza tres curvas exponenciales del tiempo, a las que adscribe distintos espacios vitales y de accin -eso s, presentados en un orden cronolgico: la primera curva se caracterizaba por ser "de amplia extensin, donde dominaban las condiciones naturales". En la segunda
fase, se dispona en forma creciente de condiciones metahistrica s, cuya esencia es que "las condiciones naturales de la libertad
humana y de los espacios de accin poltica, fueron alcanzados y
rebasados histricamente". Esta ampliacin la relaciona el autor
con el surgimiento de ciudades, imperios y finalmente Estados,
cuya extensin tena que equilibrarse con una organizacin ptima de los espacios de accin, si se quera (se quiere) evitar su cada. La tercera fase consiste en la "aceleracin de nuestro propio
6 En palabras de Koselleck, los" espacios de organiz~cin humana " se oponen
a las" condiciones meta histricas del espacio". [bid., p. 86.
7 bid., p. 79.
, b id., p. 9.
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
espacio temporal que hizo cuajar el espacio global en una experiencia unitaria"9 Quede puesta esta cita no slo por el uso metafrico del trmino espacio, sino tambin con el propsito de subrayar la problemtica afirmacin de una "experiencia unitaria" en el
espacio global, asunto del que me ocupar ms adelante.
El carcter metafrico del espacio se vincula con una serie de
abstracciones, afines a su vez a espacios concretos, por ejemplo su
divisin o su delimitacin, como en el caso del umbral (de pocas), o del horizonte (de expectativas),1O por no hablar de un uso
casi coloquial cuando se trata de mbitos, entornos, colocaciones,
cuando la historia se representa en funci n de cualquier tipo de
orden y organizacin por niveles, es tructuras y redes, entre otros.
Con el fin de usar d eterminadas abstracciones como categoras de
la historia, Koselleck propone entenderlas en un sentido metahistrico.
Al aplicar nuestras expresiones en la investigacin emprica sin una
determinacin metahistrica que apunte a la temporalidad de la historia, caeramos inmediatamente en el torbellino infinito de su historizacin,11
En airas palabras, para aprovechar la abstraccin de una metfora con fines tericos, Koselleck propone un uso esencialmente
atemporal. Aun as, el parentesco entre la terminologa terica, las
metforas y su origen espacial, mantiene una lgica de organizacin espacial, como muestra el ejemplo d el espacio de experiencia:
Tiene sentido decir que la experiencia procedente del pasado es espacial, porque est reunida formando una totalidad en la que estn simultneamente presentes muchos estratos de tiempos anteriores, sin
dar referencias de su antes ni de su despus. No hay una experiencia
cronolgicamente mensurable -aunque s fechable segn su motibid., p. 96.
Para la discusin historiogrfica, vase sobre todo Koselleck, "Espacio de experiencia y horizonte de expectativa -dos categoras histricas" en Futuro pasado.
Para una sel'1ntica de los tiempos histricos, 1993. En trminos ms generales, vase
Gadamer, Jauss y Ricoeur, entre otros.
11 Koselleck, Futuro pasado, p. 338.
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JI
El funcionamiento de las metforas espaciales del tiempo remite
visiblemente a un punto de referencia propio de la disciplina: el
lugar social del historiador, situado en su presente de enunciacin. Como sitio que se tiene que concretar en cada caso, la abstraccin del lugar del historiador y de su horizonte de enunciacin permiten problema tizar, analizar y explicar con elementos
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[bid., p. 339.
Karl Schlbgel, [m Rallme /esen wir die Zeit, 2004, p . 48.
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45 (3), 2006.
18 Respecto a la discusin terica, d. Michael Werner y Bndicte Zirrunermann, " Beyond Comparison: Histoire Croise and the Challenge of Reflexivity", en
History and Theory, 2006, pp. 30-50.
19 El trmino connected histories se utiliza sobre todo en relacin con la historia
universal, con el fin de enfatiza r la multiplicacin y la diferenciacin de los enfoques, jun to con su vinculacin, a diferencia de una historia universal nica. Cf.
<http://worldhistoryconnected.press. uiuc.edu. >
36
III
No es, sin embargo, hasta que uno se coloca en el horizonte de un
espacio distinto al de las identidades y tradiciones historiogrficas nacionales, cuando resalta el hecho de que el espacio no se
plantea como problema a investigar, a diferencia de la temporalidad; en la historia universal o mundial, la temporalidad aparece
en forma de pregunta, al parecer, bsica: en qu momento "entra"
una determinada parte del mundo a la historia, escrita desde la
tradicin y el conocimiento europeos y, poco a poco, de sus derivados.
. En la hi!,toria universal, la ausencia de una discusin al respecto se debe esencialmente a que, en trminos del conocimiento geogrfico, el espacio parece dado, responde al territorio conocido en
37
Si bien en la relacin entre la historia y el espacio, en casi cualquier tipo de investigacin histrica el espacio se construye, se delimita y se define frente a los problemas de investigacin, para la
historia universal, eso no parece necesario. El "mapa del mundo",
la representacin conjunta del espacio global, es cosa dada: un horizonte comn, sin precisar, incluye el actual estado de conocimiento sobre "el mundo" como territorio. La delimitacin de un
espacio concreto implica una relacin con este espacio global evocado de manera casi siempre indirecta y a sabiendas de que no
puede ser sino una proyeccin 21 En el conjunto de los cuestionamientas de las categoras que determinan actualmente los discursos
histricos en las ms diversas culturas y tradiciones historiogrficas, muchas de ellas con una clara intencin global, sorprende la
poca discusin en tomo al espacio.
Una vez ms, el espacio, aun el universal, se estudia en relacin
con la estructuracin temporal, como se puede observar en los siguientes dos ejemplos. Jrgen Osterhammel marca cuatro enfoques
para la historia universal en el siglo xx, de los cuales los primeros
dos remiten a esta organizacin temporal: 1) modelos cclicos de
ascenso y ocaso de grandes colectivos; 2) modelos de una historia
escalonada o evolutiva de la humanidad; 3) comparacin tipolgica entre estructuras (parciales) en unidades civilizatorias distintivas; y 4) perspectiva de una historia a partir de relaciones espaciales (antecedente de la actual historia de las relaciones globales).22
Por su parte, Wolfgang E. J. Weber, quien incluye explcitamente
Fernand Braudel, El Mediterrneo. El espacio y la historia, 1989, p. 12.
Cf. Reinhardt Koselleck, Zeitschichten, p. 85.
22 Cf. Jrgen Osterharnmel, Geschichtswissenschaft jenseits des Nationalstaa ts, 2001,
p. 151.
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
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Eso genera unas cuantas preguntas: una primera que no desarrollar en el presente trabajo, y que plantea la necesi?ad de determinados problemas tericos en relacin con el tiempo, de aparecer
en esta reflexin terica por medio de metforas o imgenes espaciales; una segunda que atraviesa tcitamente este trabajo, y que se
refiere a la dificultad de conceptos espaciales abstractos, es decir,
de teorizar en torno a un espacio ni geogrfico (geografa humana,
cultural, etctera) ni metafrico -y no obstante, histrico-. Una
tercera es la pregunta que dio entrada al presente ensayo, evitando
en lo posible (mediante un truco, una especie de vuelta) una problemtica geogrfica y cultural delimitada (ya sea en trminos de
historia nacional, de las culturas, como en el caso del Mediterrneo
de Braudel, de la historia regional y local, o de la microhistoria y
de la historia urbana). Cmo pensar el espacio (cmo pensar en
torno al espacio) desde el cual se hace historia, frente al espacio
objeto del estudio en el caso de la historia universal?
Me interesa someter a discusin dos aspectos que me parecen
fundamentales: a) la ausencia de un punto de vista explcito, tanto
cultural como cientfico, que permitiera observar o, por lo menos,
ver los espacios relacionados con historia universal/mundial; y
b) la llamada experiencia social y su peso y a la vez riesgo para la
historia universal, sobre todo cuando la identidad (hablamos de
identidad propia) se opone a las identidades de "los otros".
IV
Tradicionalmente, toda visin del mundo parte de nuestro propio
espacio, de nuestra identidad territorial que culturalmente opera
como un centro; todo lo dems sucede alrededor de nosotros, de
manera cercana o a una creciente distancia. Muchos mapas antiguos estn diseados a partir de un centro concebido no slo
como "nuestro" por parte de la cultura que piensa y representa en
ellos el mundo, sino incluso como centro del mundo mismo. El
conocimiento sobre el espacio parte de esos centros y se extiende
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
hacia el exterior, los lmites, los confines, los fines del mundo.
Cuanto ms se alejan los exploradores y viajeros de su centro, ms
salvajes, menos humanos se vuelven "los otros" que se encuentran en el camino, menos se reconocen unos en los otros como semejantes. Y cuanto ms alejados se encuentran "los otros" del
centro, menos certera es su manera de ver el mundo. "Es posible
ver el mundo con ojos azules?", dicen que pregunt un mandarn
chino cuando por primera vez lleg hasta su corte un hombre salvaje, barbudo y de cabello color paja, que afirmaba haber venido
desde las lejanas tierras de Europa.
Mientras la historia se nutra de los grandes relatos, uno de los
problemas ms frecuentes de la historia moderna era, en aras de
la profesionalizacin de la disciplina, el eurocentrismo de las visiones validadas del mundo, es decir, la occidentalizacin del significado del pasado. El fin de los metarrelatos deriva en una enorme ramificacin de historias y relatos narrados desde las experiencias no slo de los antiguos centros de poder, sino cada vez
ms de sociedades locales, poscoloniales, subalternas. El efecto de
la proliferacin de actores histricos, sus voces y sus lugares de
enunciacin me parece revelador para la actualidad: la presencia
simultnea de un nmero creciente de horizontes culturales que
determinan nuestras visiones acerca de aquello que percibimos
como un pasado mltiple que no reconocemos y, sobre todo, que
ya no nos pertenece.
v
Desde un ngulo distinto, y sin que dejen de tener validez los centros culturales y de poder, surgen diversos intentos de construir
visiones cada vez ms "realistas", en trminos cientficos: el mundo se explora, se mide de manera cada vez ms precisa, se dibuja
con conocimiento de las tcnicas correspondientes, a escala, utilizando coordenadas, se presentan proyecciones con el fin de representarlo en mapas, planos e imgenes. Los resultados se mueven
entre la idea acerca de un conocimiento verdadero del mundo fsico, y un saber estratgico al cual no todos deben tener acceso: en
el transcurso de los descubrimientos, su exploracin y su integra-
41
cin en las representaciones, rutas, islas, costas, caminos estratgicos, pasos por montaas, agua, recursos naturales se ocultan, o
slo se integran a los mapas de unos cuantos. El problema que
aqu interesa, sin embargo, no se relaciona con el ocultamiento de
la informacin considerada confidencial, sino con un efecto de la
propia representacin y las tcnicas usadas para ello:
Los mapds constituyen una realidad frente a la cual pretenden ocupar
un lugar secundario. Eso no significa que los mapas estn mal hechos,
o falsos. Al contrario, la distorsin regulada es una de las condiciones
para una navegacin exitosa: la proyeccin segn Mercator, en uso
an en la actualidad, que cubre la superficie de la tierra con una red
mediante la cual obtenemos una transformacin de ninguna manera
irrelevante del tamao de los continentes. Cuanto ms al norte o al sur
del ecuador queden las extensiones de agua o tierra, cuanto ms extendidas aparecen. En consecuencia, pases como los Estados Unidos,
Canad, Rusia o Australia se nos presentan frente a la India o los
Estados centroafricanos de manera mucho ms poderosa, aun cuando
su superficie es igualo incluso ms pequea. Las implicaciones polticas son obvias: la representacin de la naturaleza se convierte aqu
en una presentacin de relaciones de poder. La centralizacin en los
polos, no obstante, es el precio que se tiene que pagar si un curso calculado y su registro en el mapa con ayuda de una regla debe de conducir a la meta: slo as, la lnea dibujada corresponde al curso proyectado 2 5
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
Es, segn Harley, la parte social en la representacin cartogrfica del mundo, son "las reglas del orden social" y los elementos
simblicos correspondientes lo que impone a los mapas una serie
de categoras y formas de organizacin del espacio social que responden a la visin que tiene una sociedad de s misma.
La razn por la cual los mapas pueden resultar tan convincentes en
este aspecto es que las reglas de la sociedad y las de las mediciones se
refuerzan entre s en la misma imagen 27
Volviendo a los planteamientos cientficos en tomo a la construccin real y la proyeccin terico-simblica de Greenwich, es
enormemente sugerente la idea de ubicar en el punto cero de la
medicin del tiempo y del espacio un observatorio. Con instrumentos de observacin cientficos, desde un punto entendido
como centro absoluto, se puede no slo medir el mundo, sino verlo, observarlo, estudiarlo. Sugerente y a la vez ilusoria. Lo que se
puede observar es todo menos el mundo propio: el cosmos y, cada
vez mejor, otros planetas con caractersticas distintas, sus movimientos, sus relaciones, su historia incluso ...
La idea tentadora de un observatorio para mirar el cosmos es
una de las ms antiguas que se encuentra en muchas culturas;
26 J. B. Hrley, La nueva naturaleza de los mapas. Ensayos sobre la historia de la cartografa, 2005, pp. 193-194.
27 Loe. cit.
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[Q]uien tiene que ver con lugares y escribe acerca de lugares, siempre
ve varias cosas al mismo tiempo [... ]. Cuando observamos un lugar,
siempre es el punto de interseccin de movimientos desd e distintas
direcciones. Podemos seguir los distintos movimientos, de manera
consecutiva. Pero el lugar donde coinciden estos movimientos se define por la simultaneidad del surgimiento y la manifestacin o coincidencia de esos movimientos. Slo los podemos separar por el precio
de la destruccin de aquello que es el lugar, el punto de encuentro.
Podemos poner entre parntesis algo para su anlisis, separar un d eterminado aspecto, pero eso slo es un movimiento pasajero que
desaparece. Lo que es y lo que permanece, lo que tiene un efecto constitutivo es la unin, la mezcla, la co-presencia simultnea de lo que es
distinto. 30
Los conocimientos geogrficos y las posibilidades de orientarse, sin embargo, me parecen insuficientes para la historia universal
que presenta problemas distintos relacionados con el espacio. El
primero, y probablemente el de mayor impacto, es la imposibilidad de ver el espacio ms inmediato, el territorio: no hay ningn
punto de vista desde el cual sea posible observar o, siquiera, ver
el territorio que corresponde al espacio donde acontece el conjunto de procesos que denominamos historia universal. Claro, estn
los mapas, los atlas, distintos tipos de planos, las fotos areas y las
imgenes tomadas desde algn satlite; estn las simulaciones
virtuales cada vez ms sofisticadas. Pero todo ello no oculta el hecho de que un territorio que consta de la superficie de una esfera
no ofrece ningn posible punto de vista que lo abarque todo.
Ninguna delimitacin, ya sea temporal, ya sea temtica, permite
ver, territorialmente, este espacio. Ni desde arriba ni desde afuera
ni desde adentro.
VI
qeca que el lugar social del historiador logra resolver, como categora, varios problemas relacionados con el carcter interpretativo
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46
32 Cf. Wolfgang Weber, op. cit., pp. 25-26. La cita de .Mazlish se encuentra en el
texto de Weber.
33 [bid. , p. 26. Como muchos autores, Weber considera que la mayor dificultad
para ~ historiador radica en la enorme cantidad de fuentes y la dificultad de acceler a ellas, y la imposibilidad de realizar los anlisis y las interpretaciones correspondientes; pero no establece una relacin con la problemtica del lugar del
historiador.
47
dad propia, como evidencian las definiciones que Koselleck formula o, por usar su propia terminologa, "ensaya":
[ ... ]la experiencia es un pasado presente, cu yos acontecimien tos h an
sido incorporados y pueden ser recordados. En la experiencia se fusionan tanto la elaboracin racional como los modos inconscientes del
comportamiento que no deben, o no debieran ya, estar presentes en el
saber. Adems, en la propia experiencia de cad a uno, transmitida por
generacion es o instituciones, siempre est contenida y conservada una
experiencia ajena. En este sentido, la Historie se concibi desde antigu o
como conocimiento d e la experiencia ajena. 34
La experiencia ajena como problema d e la historia, de la "otredad" del pasado. Efectivamente, aqu el espacio d e experiencia es
visto como problemtica propia d e la temporalidad, nos remite al
eje temporal.
VII
He afirmado una obviedad geomtrica: un territorio que consta
de la superficie de una esfera no ofrece ningn posible punto d e
vista que lo abarque todo. La consecuencia ms inmediata para la
historia es que el escenario mundial, planteado como espacio histrico, nos queda vedado. No es un problema de escala, de la cantidad de informacin, o d e seleccin, aunque historiadores como
Braudel lo haban planteado, en su momento, d e esta manera 35
Koselleck, FI/tl/ro pasado, p. 338.
Una historia total del mundo, sin embargo, puede desalentar a los ms intrpidos y hasta a los ms ingenuos. No es acaso un ro sin orillas, sin comienzo ni
fin ? Y aun esta comparacin es inadecuada: la historia del mundo no es un ro,
sino varios ros. Los historiadores , felizmellte, estn habituados a hacer frent e a las superabundancias. Lns simplifican dividiendo la historia e'l sectores (h istoria poltica, econmica,
social, cl/ltl/ral, etctera). [Las cursivas son mas.] Cf. Femand Braudel, Civilizacin
material, economa y capitalismo siglos X V-XVI/I, 1984, p. 2.
34
35
48
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
Tiene que ver con el lugar sociocultural desde donde organizamos nuestra experiencia, un lugar conectad o con nuestra identidad, experiencia y expectativa . Pero, ante todo, es la base terica
actual de todo conocimiento histrico consciente de los horizontes
sociales y culturales, as como de las condiciones de su propia
construccin.
Conforme se han dado los procesos de profesionalizacin de la
historia, conforme se ha reflexionado en torno a las condiciones
tericas de la historia y la historiografa a lo largo del siglo xx, la
pregunta por el lugar social del historiador se ha planteado prcticamente en todos los mbitos de la historia, con excepcin de la
histor;a universal. Aqu, el espacio se problema tiza en relacin
con los objetos de estudio, y se plantea como estructura o sis tema,
como red o como asunto de la comunicacin; y la tendencia en
este sentido aumenta conforme crecen los discursos en todos los
mbitos alrededor de los procesos de globalizacin.
La fuerza discursiva en torno a la globalizacin en trminos de
la comunicacin, la economa, la poltica, entre otros, parece arrastrar la reflexin terica de la historiografa. Se pierden de vista los
efectos de la ausencia de lugares sociales basados en experiencias,
en horizontes culturales y en expectativas, desde donde se podra
conceptualizar una historia universal. Eso significa en principio
que, para el historiador uni versal, cambian las nociones de espacio, la conciencia sobre su propio enfoque, su uso de las metforas
espaciales, la relevancia y el impacto de algunas premisas tericas
- todo eso que hemos planteado a lo largo de este ensayo.
La auto-observacin y la autorreflexin, asociadas a las posiciones tericas acerca del lugar del historiador y todas sus implicaciones
para el quehacer histrico, no slo no se han cuestionado lo suficiente para el caso de la historia universal; no han producido, yeso
me parece ms inquietante, las preguntas que uno esperara. Por
ejemplo: podemos hablar de historia universal en el mismo sentido en que hablamos de las historias nacionales, regionales o locales? La imposibilidad de un lugar social para el historiador universal, debilit las posibilidades para una historia universal crtica?
Quiero concluir con el replanteamiento de algunas preguntas
que, ms que negar las posibilidades de un tipo de historia uni-
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2891838
/I~
1111
[... l el enfoque como tal, y el ajuste tambin, proceden de la descripcin y no de lo que la descripcin describe [... l. No hay duda de que
las cosas, cualquier cosa que sean, son: qu otra cosa podran ser?
Pero en los relatos que hacemos de ellas traficamos con los relatos de
nuestros informantes, de nuestros colegas, de nuestros predecesores,
con los nuestros propios; son constructos. Relatos de relatos, visiones
de visiones. 36
En lo que se refiere a los procesos de observacin y descripcin
de una cultura, y sus implicaciones que son complicadas y turbadoras, Geertz no slo alude a las culturas no occidentales que son
observadas por los antroplogos que llegan de fuera. Apunta en
general hacia el tipo de contradicciones que surgen cuando, desde
un espacio propio, se reflexiona en torno a lo observado, al objeto
de estudio, y a la manera como se hace eso, con lo que se conforma un continuo ejercicio de auto-observacin y autorreflexin 37
La identidad propia de los historiadores est formada, en las
tradiciones de las historias nacionales respectivas, aun cuando su
Clifford Geertz, Tras los hechos, 1996, p. 69.
Rebasara las posibilidades de este trabajo estudiar a fondo siquiera algunos
de los aspectos que me parecen fundamentales para la reflexin. Por ello lo siguiente se menciona slo a manera de nota. Los trabajos de Foucau)! en tomo a la
"muerte" del sujeto y el carcter au tnomo de los textos, as como las crticas que
se le han hecho; los planteamientos de Luhmann en torno a la observacin de segundo grado, pero tambin acerca de la relacin entre los sistemas y sus entornos,
tendrn que considerarse. Edward Said con sus anlisis sobre "el mundo" y "el
texto" no podra quedar fu era.
36
37
50
51
siglos xv-XVIll:
El centro, el "corazn", rene todo lo ms avanzado y diversificado. El
anillo siguiente slo tiene una parte de estas ventajas, aunque participa
de ellas: es la zona de los "brillantes segtmdos". La inmensa periferia,
con sus poblaciones poco densas, es, por el contrario, el arcasmo, el
atraso, la explotacin fcil por otros. Esta geografa discriminatoria, todava hoy, hace caer en la trampa y explica la historia general del mundo, aunque sta, a veces, tambin crea ella misma la trampa por su
connivencia. 39
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53
54 .
INTRODUCCIN
55
56
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y REPRESENTACIN
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58
cientficas de proyeccin, orientacin, escala y convenciones simblicas. Puede haber mapas buenos y malos, pero su calidad se
determina por la precisin con que, segn estas reglas cientficas,
representan el territorio. Es en este sentido como empleamos mapas
cuando nos preguntamos: qu dice el mapa sobre la realidad, territorio o ciudad? O bien: qu queremos demostrar de la realidad
con este plano?
59
Figura 2. El mapa no es el territorio. e eci n 'esl pas une Pipe, Ren Magritte.
60 .
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
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64
19 Sin embargo, los mapas no pueden existir independientemente de una conceptualizacin general del territorio. Me declaro incompetente para opinar sobre
un posible quinto enunciado filosfico: si el territorio es el territorio con independencia del mapa, es decir, si existen espacios o territorios si no los percibimos.
20 Christian Jacob, op. cit., p. 16.
21 En Mxico, el Instituto Nacional de Estadstica Geografa e Informtica
(INEGI), siguiendo los estndares del Federal Geographic Data Committee (FGDC)
de Estad os Unidos, propone la siguiente lista de aspectos que deben ser cubiertos
en los metadatos de informacin geogrfica:
Identificacin: titulo, rea incluida, temas, actualidad, restricciones, etctera.
Calidad de los datos: precisin, a qu nivel estn completos los datos, linaje,
e tctera.
Organizacin de los datos espacia les: vector, raster, punto.
Referencia espacial: proyeccin, datum, sistemas de coordenadas, etctera.
Entidad y atributos: informacin acerca de entidades, atributos, dominio de
va lores de los atributos, etctera.
Distribucin: distribuidor, formatos, medios, esta tus, precio, e tctera.
Referencia de los metadatos: nivel de actualizacin, institucin o persona
responsable, etctera.
<http :// mapserver.inegi.gob.mx I geografa I espanol I norma tividad I m etad atosl
index.cfm ?c=631#i1>
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24
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67
68
MEXICO
De S' .L a=aro.
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municipal de Middleburg, Holanda; que las cuatro pinturas fueron destruidas en 1940 por un incendio, al igual que su documentacin; que no se conoce la autora ni procedencia de las pinturas,
ni tampoco se sabe cmo se trasladaron los originales de Gmez
de Trasmonte y Boot de Mxico a Holanda entre 1628 y 1632.
En cuanto a su contenido cartogrfico, ambos planos de Gmez
d e Trasmonte son revolucionarios para el contexto de la Nueva
Espaa, tanto por las tcnicas cartogrficas empleadas, como por
su escala proporcional, perspectiva matemticamente construida,
calidad y precisin de la informacin representada. Tambin el
concepto general de ciudad que representa es de una urbe "moderna" y europea, constituida por construcciones pobladas. Esto
es muy diferente a los mapas anteriores, como el llamado Plano de
Uppsala, de 1556, de hechura y concepto claramente indgenas. En
cierta forma, los planos de Gmez de Trasmonte podran considerarse tcnicamente superiores a muchos mapas de la ciudad de
Mxico realizados posteriormente, como por ejemplo el bello plano de Pedro de Arrieta de 1737, que utiliza la perspectiva vertical.
Una vez despejadas, en la medida de lo posible, las interrogantes sobre el mapa como objeto en s mismo, se puede proceder a
contestar las preguntas derivadas de los otros enunciados. Del primero - "el mapa es el territorio"- se deriva la bsqueda de la informacin geogrfica representada: 10 que normalmente buscamos
en los mapas. El mapa desaparece como objeto de estudio en s
mismo; nuestro inters se enfoca en la regin o ciudad representada. Cmo era ese espacio urbano? Qu nos dice el mapa sobre la
estructura fsica de la ciudad, su extensin, sus construcciones, su
hidrografa y orografa, vas de comunicacin y otros datos geogrficos? Esta informacin posteriormente puede confrontarse con
fuentes alternas: otros mapas histricos, pinturas, grabados, fotografas, aerofotografas, evidencias verbales y, sobre todo, informacin de toda clase sobre la estructura urbana actual.
En el caso del Forma y levantado de Gmez de Trasmonte, este
ejercicio de verificacin lo han hecho varios expertos.25 En geneManuel Toussaint, Federico Gmez Orozco y Jushno Femndez, Planos de la
XVI y xV//, 1990 [1938]; Richard Boyer, "La ciud ad de
Mxico en 1628. La visin de Juan Jos de Trasmonte", 1980.
25
70
71
XVII,
1968, p. 13.
72
73
Mxico, 1976, pp. 102-106; Ellas Trabulse, art. cit., pp. 207-208, Y Mara Luisa
Rodrguez Salas, Letrados y tcnicos de los siglos X VI y X VII, 2002, pp. 274-275.
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dos. 31 Concretamente, se conoce una interpretacin de Forma y levantado realizada por el holands Arnoldus Montanus en 1670 o
1671, cuyo destino era ser publicado en un atlas que nunca se termin. Sin embargo, casi al mismo tiempo, en 1671, la imagen de
Montanus fue grabada por el ingls John Ogilvy para publicarse
en un libro de amplia difusin intitulado America: Being and
Accurate Description of the New World (figura 9). Despus, el mismo
grabado fue reproducido con ligeras variaciones en numerosas
publicaciones europeas durante la segunda mitad del siglo XVIl y
hasta principios del XIX .32
Los libros donde se publicaron estos grabados circularon ampliamente en Europa e inevitablemente se difundieron en Mxico
31 Por ejemplo, Roberto Mayer, "Trasmonte y Boot. Sus vistas de tres ciudades
mexicanas en el siglo XVII ", 2005, p. 194; Richard Kagan, op. cit., pp. 91-93; Sonia
Lombardo, op. cit., pp. 291-292.
32 Entre la larga lista de publicaciones que reproducen la imagen editada por
Ogilvy, inspirada en la copia de Vingboons del plano de Gmez de Trasmonte estn: en holands, en 1673, Amoldo Montanus, De Nyeuwe en Onbekende Weerld: of
Beschryving van America en 't Zuid-Land, Amsterdam, Jacob van Muers, trad ucido
al alemn y publicado por la misma casa editorial en el mismo ao (citado en
Roberto Mayer, op. cit., p. 194). En francs, en 1729: Pieter' van der A, La Galera
Agrable du Monde, Leiden (loe. cit.) y tambin en varios idiomas, los mapas de
Jacques Nicolas Bellin grabados por Chedel, para ilustrar el libro del abate Prevost,
Histoire generale des voyages, publicado en 1747 por L. Schey en La Haya y en 1754
por Scwabe, Leipzig, Alemania.
75
antes de que se terminara el siglo XVIl. De esta manera, sin conocerse directamente aqu, el plano de Gmez de Trasmonte regres con
todas la imprecisiones, exageraciones y antojos de los grabadores
europeos que nunca conocieron esta ciudad. Esta perspectiva --en el
sentido literal y figurativo- rpidamente se asimil al imaginario
cartogrfico novohispano:33 un conjunto de imgenes que Richard
Kagan:>4 ha llamado la "visin criolla" de la ciudad de Mxico. Es
una visin de una ciudad ordenada, con traza ortogonal, llena de
edificios y espacios pblicos europeos y poblada exclusivamente
por espaoles peninsulares y criollos (figura 10). As, el anlisis del
mapa de Gmez de Trasmonte pasa tambin por su contribucin a
visiones posteriores de la ciudad de Mxico, tanto desde la ptica
de Europa del norte, como de la clase criolla en Mxico.
Finalmente, no hay que olvidar el impacto directo de la imagen
original, difundida a travs de la cromolitografa encargada por
Del Paso y Troncoso en 1907, a lo largo del siglo xx y hasta la fecha. Aqu se abre la posibilidad de una investigacin extenssima,
debido justamente a la amplia difusin que ha tenido y sigue teniendo el mapa. Por lo pronto, y para terminar, un imaginario que
indudablemente ha reforzado y reproducido es la mirada nostlSonia Lombardo, op. cit., pp. 291-307.
" Richard Kagan, op. cit. , pp . 154-1 67.
33
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y REPRESENTACIN
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80
81
Reinhart Koselleck
EL HORIZONTE DE LA MODERNIDAD
COMO EXPERIENCIA Y COMO CONCEPTO
LA MODERNIDAD HA SIDO DEFINIDA de mltiples formas por filsofos, historiadores, politlogos, economistas, fillogos, socilogos
y antroplogos, principalmente. No obstante tal plurivocidad, hay
coincidencias en cuanto a que -ya sea como poca histrica,
como ideal normativo o como un tipo especfico de estructuras
sociohistricas- es un tiempo histrico que se caracteriza por el
debilitamiento de la tradicin, la emergencia de marcos normativos universalistas, el ascenso del capitalismo, el individualismo,
as como tambin del mercado entendido como un "espacio" sistmico central en la vida social. Las disciplinas histrico-sociales
han tomado estos rasgos como eje para la construccin del concepto modernidad, tanto en su dimensin de ideal regulativo dominante al menos desde el siglo XVIII, como en los recortes analticos
Departamento de Sociologa de la Universidad Autnoma MetropolitanaAzcapotzalco.
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LA SITUACIN DE OBSERVACIN
Los socilogos frecuentemente hablamos de los conceptos y categoras que forman parte de nuestro patrimonio de conocimiento
como si fuera algo fijo y estable. En realidad no lo es. Detrs de
cualquier idea o concepto estn determinados tipos de experiencia histrico / social, precisamente aquella que, a travs de ellos, se
trata de hacer inteligible. Cuando esta experiencia cambia (inde3 Aunque los socilogos ubican la modernidad inicial en los siglos XV II /XVIII ,
nos parece mas til la periodizacin de los historiadores que la sita, generalmente,. en los siglos XIV / XV, puesto que abarca un periodo ms amplio que, en consecuencia, favorece la comparacin. Vase Ruggiero Romano y Alberto Tenenti, Los
fundamentos del mundo moderno, 1981. particularmente el captulo 10.
85
pendientemente de las causas y de la velocidad) los conceptos recibidos requieren de un ajuste, de una resignificacin que les posibilite mantener su capacidad de conocer, explicar y comprender
las nuevas situaciones. En este ajuste, conviven no sin tensin, tradicin e innovacin, puesto que ningn cambio ocurre en el vaco,
sino en el contexto de horizontes y tradiciones especficas que son,
precisamente, la condicin de posibilidad de redescripcin de lo
recibido por una comunidad intelectual.
Como las posibilidades de reconstruccin y anlisis de un patrimonio conceptual son mltiples y diversas, consideramos necesario especificar los puntos de partida de nuestro propio "recorte". De las tradiciones interpretativas de la teora social, as como
de la historia y la historiografa, hemos tomado los siguientes presupuestos (o prejuicios) para el examen de las modificaciones semnticas que ha tenido el concepto de espacio en la sociologa:
Las comunidades humanas son entidades histrica y simblicamente orientadas que actan en el estrecho espacio
que media entre el condicionamiento "material" y los marcos de significacin a travs de los cuales "filtran" dichos
condicionamientos. En este sentido, partimos de que tanto
las estructuras sociales como los modos de vida sociales son
construcciones simblicas intersubjetivamente compartidas 4
2) Las sociedades no son, estn siendo,5 por lo que cualquier observador que tome como problema el cambio en cualquiera
de sus dimensiones tiene que reflexionar sobre lo que significa, tanto terica como metodolgicamente, abordar las variaciones culturales, econmicas, histricas, lingsticas, etctera, de un "objeto" acotado, histricamente hablando. En
este sentido consideramos un problema epistemolgico de
primer orden la imputacin de modificaciones en la experiencia sociohistrica por parte del observador. Al afirmar
que algo se transform, el observador introduc~ un juicio
comparativo entre el "antes" y el "despus", el cual puede
1)
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
La sociologa, desde sus orgenes como disciplina institucionalizada hacia finales del siglo XIX, tuvo entre sus propsitos fundamentales explicar la lgica social del mundo moderno. Todas sus
tradiciones intelectuales, de un modo u otro, se orientaron a dilucidar los procesos de cambio que estaban experimentando las sociedades europeas desde los siglos XV II y XV llI. Las tipologas ms
clebres del pensamiento sociolgico clsico, tales como solidaridad mecnica /solidaridad orgnica en mile Durkheim; comunidad /sociedad en Ferdinand Tonnies; vida militar /vida industrial ea Herbert Spencer; accin racional /accin tradicional en
Max Weber o la oposicin sociedad tradicional /sociedad moderna en Talcott Parsons, se elaboran como instrumentos analticos
para hacer inteligibles estos procesos. Lo relevante para el tema
que nos ocupa es que este conjunto de conceptos se elaboran
dando por sentado, tcitamente, una nocin de espacio entendido como lugar, como la sede fsica de la accin social y de los procesos sociohistricos en general.
La construccin de las tipologas sealadas parti de varias
preguntas centrales: cmo cambian las sociedades?, cmo es posible explicar la profundizacin de la divisin del trabajo y el debilitamiento del orden tradicional?, cmo puede entenderse la
emergencia de formas de sociabilidad que ya no tienen su referencia ni en la proximidad fsica ni en la mesa ni en la sangre?,
qu significa el crecimiento exponencial de las relaciones impersonales mediadas por el mercado y el dinero?, a qu formas de
vida y organizacin institucional apunta el incremento de las interdependencias sociales implicadas en el orden social moderno?
Las respuestas conceptuales a estas preguntas fueron variadas,
pero, como sealamos antes, comparten una nocin aproblemtica
de espacio como lugar fsico que se corresponde con la experiencia
del mundo ordinario de la poca, escasamente diferenciado (en
comparacin con el nuestro) y arraigado a la comunidad local y las
relaciones "cara a cara". As, el positivista mile Durkheim, fundador de la sociologa como disciplina autnoma, entiende la moder-
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y REPRESENTACIN
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
su contenido semntico al lugar estn vinculadas a la especificidad de este contexto. Las discontinuidades, los matices que ahora
es posible percibir a partir del contraste presente! pasado, no formaban parte de las condiciones ontolgicas de dicho horizonte y
constituyen imputaciones retroactivas desde la ~ituacin contempornea de la observacin.
No es ocioso sealar, en este sentido, que la situacin ontolgica del observador del pasado implica un ngulo de visin que necesariamente es ms amplio que el de sus antecesores, ya que conoce las consecuencias de los procesos y tendencias examinados
por ellos. lB
A la luz de la experiencia histrico-social de las sociedades contemporneas, podemos ver que el concepto de espacio como lugar
fsico! geogrfico, sede por excelencia de la accin social durante
miles de aos de historia humana, no permite ya comprender cabalmente la experiencia social contempornea, la cual desborda la
dimensin especficamente geogrfica que tena an en la modernidad temprana. Sociolgicamente, el concepto de espacio que
aparece en los debates actuales ya no designa nicamente el lugar
geogrfico donde tienen lugar la interaccin social, la conquista,
la produccin o la guerra, sino que ha incorporado significados
plurvocos que tratan de hacer inteligibles aspectos de la vida humana que no existan en la modernidad inicial, tales como la interaccin mediada tecnolgicamente, el recrudecimiento de los procesos de individualizacin, el desdibujamiento de las fronteras
entre lo externo y lo interno a nivel del mercado, la profundizacin de los vnculos entre lo local y lo global, la "compactacin"
95
de las distancias y de las barreras geogrficas, la desterritorializacin del capital y la difusividad de las fronteras entre Estados 19
La emergencia de estos aspectos de la vida social en nuestras
modernas sociedades contemporneas est condicionada por la
densificacin de las redes de interdependencias mundiales, resultantes de la aceleracin de los procesos de cambio tecnolgico, especialmente en el campo de las comunicaciones en su sentido ms
amplio: capitales, informaciones, finanzas y conocimiento se mueven a una velocidad impensable hace tan slo dos o tres dcadas.2o Las mercancas y las personas no escapan a esta tendencia,
aunque a una escala menor, como lo muestran los ritmos de los
flujos migratorios y los tiempos requeridos para la transportacin
de bienes por todo el globo terrqueo. Esto ha conducido a una
deslocalizacin de la produccin y del poder, as como al surgimiento de conflictos que rebasan ampliamente la capacidad de
contencin de los Estados nacionales, entre otros, el desempleo, la
flexibilizacin d el trabajo? la globalizacin de la criminalidad, el
narcotrfico, el terrorismo como amenaza difusa global "sin lugar", el desgaste de los recursos naturales y el consecuente recrudecimiento de los problemas ecolgicos,22 por mencionar slo los
ms visibles. En el plano sociocultural no pueden dejar de mencionarse los procesos d e diversificacin de los marcos d e sentido,
19 El espacio en el pensamiento sociolgico contemporneo tiene contenidos semnticos mviles y plurvocos que permiten hablar de espacios fsicos, espacios
simblicos, espacios intelectuales, espacios personales e ntimos, espacios pblicos, espacios privados, espacios cibernticos o virtuales, espacios cientficos, es pa-
cios ar tsticos.
20 Vase Manuel Castells, La era de la informacin . Economa, sociedad y cultura: fin
de milenio,1998.
21 Sobre este tema puede consultarse Ri chard Sennet, Ln corrosin del carcter.
Los efectos del trabajo en la vida persOl/Ol, 2002.
22 Entre los grupos que ma yor compromiso tienen hacia el medio ambiente,
surge una nueva representacin del espacio que, teniendo como punto de partida
la crtica de las consecuencias secundarias de la modernidad en el mismo, apunta
a un contenido semntico distinto: el espacio geogrfico mundial (el globo terrqueo) como herencia que vincula a las generaciones actuales con las posteriores,
inexistentes emprica mente, pero representadas y representables a travs del tiempo futuro.
96
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26
27
ge este concepto, pero sea laremos rpidamente que, lo que para unos es globalizacin, pa ra otros es localizacin; lo que para ciertos grupos es movi lidad creciente, para otros representa una fijacin cada vez mayor al lugar. Sobre este tema
puede revisa rse Zigmunt Bauman, La globa/izacin. Consl'cuencias humanas, 1998.
98
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y REPRESENTACIN
CONCLUSIN
99
BIBLIOGRAFA
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105
cientfica, filosofca y econmica, como de asuntos educativos, filolgicos, histricos y literarios. Por todo lo anterior, estamos en
condiciones de afirmar que las pginas del Diario de Mxico se
convirtieron en el primer espacio pblico de carcter independiente
de que hayan gozado las lites intelectuales del Virreinato de la
Nueva Espaa.
A este panorama habra que aadir a quienes se sumaran al
grupo de consumidores del Diario: los lectores. Los lectores del
Diario de Mxico eran un grupo letrado que comparta un sistema
de valores culturales semejante al discurso ideolgico de los artculos publicados en el cotidiano. Este discurso se caracterizaba
primordialmente por su inters y conocimiento del mundo grecolatino, as como tambin por las lecturas de ciertos autores franceses, ingleses y clsicos espaoles. De tal manera que cuanto consuman como lectores no estaba fuera del capital cultural que
posean de acuerdo con los diversos instrumentos e instituciones
educativos que los haban puesto en contacto con los bienes culturales de su tiempo y de su entorno. Por lo tanto, estos lectores tenan la capacidad y las herramientas no slo para consumir y disfrutar pasivamente, sino para responder, cuestionar, corregir o
enriquecer con su punto de vista lo publicado en el Diario. Como
resulta casi natural, de acuerdo con lo que venimos exponiendo,
muchos lectores del Diario de Mxico se convirtieron tambin en
colaboradores, pues no les resultaban ajenas las preocupaciones
que animaban el debate pblico. En este sentido, podemos afirmar que si bien el Diario tena un campo de difusin de cierta manera reducido, esta limitan te se compensaba con los lectores activos que rpidamente se convirtieron en los protagonistas del espacio pblico articulado en las pginas de este rgano.
Cabe destacar que la intencin de los lectores-colaboradores
del peridico era brindar remedios y soluciones a los problemas
que aquejaban a la sociedad de acuerdo con el afn de contribuir
con el bien pblico. Estos lectores-colaboradores, en primera instancia, buscaban tener un peso en la vida de su comunidad mediante su participacin en un espacio pblico donde pudieran
emitir propuestas o consejos prcticos para reformar lo que a su
decir era incorrecto. De tal manera que tenemos en el Diario a un
106
grupo de individuos interesados en hacer uso de su capacidad racional, participando con sus opiniones para solucionar los diversos problemas sociales y, a la vez, modificar la marcha de los
asuntos pblicos de la Nueva Espaa.
Por otra parte, en el Diario de Mxico, incluso en las materias
relacionadas con la literatura, el partido de la razn ilustrada tambin era observado celosamente. Por ejemplo, quienes reflexionaban sobre la preceptiva literaria queran d emostrar que en
Amrica se producan obras de calidad comparables a las que formaban parte de las literaturas europeas.!
De acuerdo con esta intensa actividad desarrollada en las pginas del Diario, podemos afirmar que los primeros lustros del siglo
XIX en Mxico se abren al debate en todos los campos del conocimiento. Los hombres ilustrados que se daban cita en nuestro primer cotidiano comenzaron a darse cuenta de que tenan una voz
propia que les permita expresarse y dialogar, e incluso disentir
entre s. La identidad de esta clase letrada en formacin dependa
de la discusin y la circulacin libre de las ideas en el Diario, ya
que estas discusiones permitan a sus miembros relacionarse para
compartir un mundo de conocimientos que los separar y diferenciar de otros grupos sociales. La discusin pblica les abri un
espacio de comunicacin que les hizo singularizarse como clase,
pues representaban un selecto grupo de hombres que perteneca a
un mbito social reducido que saba expresarse por escrito y que
estaba en posesin plena de tradiciones intelectuales como la retrica, la versificacin o el arte de la traduccin. En consecuencia,
los debates llevados a cabo en las pginas del peridico son la expresin clara y abierta de un espritu renovador que se manifiesta
en los intensos debates periodsticos registrados fielmente por el
Diario de Mxico; espritu que ha comenzado a gestarse en el ocaso
de la sociedad novohispana.
Es importante sealar, una vez ms, que este grupo de letrados
procur ser un poder autnomo respecto de las instituciones y las
dependencias gubernamentales a las que muchos de ellos perte1
Vase Esther, Martnez Luna, Fray Manuel Martnez de Navarrete. Ediciones, lec-
107
necan, como las audiencias, cabildos, captulos, seminarios, colegios, etctera, y que este grupo intent con enorme mpetu formular su identidad social con base en las tradiciones intelectuales y
las prcticas de cultura vinculadas a la letra impresa. Se trata de
un "gremio simblico", por as decirlo, articulado gracias a su libre concurrencia en el espacio pblico representado por el Diario.
Los colaboradores del Diario de Mxico fueron poseedores de una
independencia intelectual que les permiti entablar una conversacin sin la necesidad de emitir sus puntos de vista en obediencia a
su estatuto como funcionarios del gobierno virreinal, en caso de
serlo, sino como un grupo que confa en las virtudes racionales
del dilogo pblico y que no conoce ninguna jerarqua ajena a las
tradiciones intelectuales que conducen su debate. 2
Desde que apareci el primer nmero del Diario de Mxico, la
idea de lo que era un hombre ilustrado se defini con plenitud.
Un artculo firmado por "El Proyectista" Jacobo de Villaurrutia
nos describe claramente qu era ser un letrado en los primeros
lustros del siglo XIX. El contenido de esa contribucin es tan importante para nuestros intereses que se justifica la extensa cita que
haremos en seguida:
Es el caso que yo no he fijado mi pie por mucho tiempo en ninguna
parte, desde muchacho he andado de aqu para all, y as he corrido la
zeca, y la meca, he visto bastante de tres partes del mundo, entiendo
el idioma Toscano, el Francs, el Portugus, el Latn, algo de Ingls, y
con el auxilio de estos idiomas, he pasado revista a lo dems del Orbe,
por medio de los libros histricos, y geogrficos antiguos, y modernos. En el Rolln tom una idea general de las naciones que vnieron a
desaparecer sumergidas, o confundidas en la excesivamente ponderada repblica romana, y en otros autores que no quiero citar porque no
Este aspec to lo ha explicado acertadamente ngel Rama al hablar de los hombres letrados en general que "tambin por su experiencia saben que puede modificarse el tipo de mensajes que emitan sin que se altere su condiciqn de funcionarios, y sta deriva de una intransferible capacidad que procede de un campo que
les es propio y que dominan, por el cual se les reclaman servicios, que consiste en
el ejercicio de los lenguajes simblicos de la cultura", en La ciudad letrada, 1984,
p.31.
2
108
se me grade de pedante, me he impuesto a la perfeccin en las costumbres, la poltica, la filosofa, la moral. la jurisprudencia, la economa, la blica, esto es, el arte de la guerra, de todas las naciones civilizadas, y de muchas que no se cuentan en este nmero. Sobre todo conozco a fondo por adentro, y por afuera las celebradas repblicas de
Grecia, que en efecto merecen gloria inmortal en algunas cosas, y hasta
me he paseado por las calles de Atenas, guiado por Mr. Barthelem en
su puntualsimo Viaje de Anacharsis. No me son desconocidas las repblicas de Platn, el Smith, etctera.
Ahora bien un hombre como yo, que no tiene ningunas cabras que
guardar, que junta a los indicados otros conocimientos, que omito por
no ser jactancioso, que sabe ClIasi de memoria El Quijote, El Telmaco, y
el inapreciable tratado de El comercio, y el gobierno mirados con re/acion
recproca, escrito por Condillac, y traducido en las memorias de Surez
con mucho demrito, por haberlo querido castellanizar demasiado,
fundiendo en unas clusulas dilatadas y confusas, lo que el original
dice con claridad en periodos pequeitos [ ... ]
Por otra parte el hbito de leer, meditar, combinar, y calcular, el de
tratar con sabios, por que yo huyo de la conversacin insulsa de las
mujeres, y del mayor nmero de los hombres, que no saben hablar,
sino cuando se trata del negocio, esto es de ganar dinero, o de frivolidades, de bailes, paseos etctera; me han puesto en estado de dar un
proyecto para cualquier cosa que ocurra. De repente soy capaz de dictar leyes fundamentales para una repblica absolutamente democrtica, federativa, o representativa, una aristocracia, una oligarqua, una
monarqua, o un gobierno mixto: las reglas para la fundacin de un
gran pueblo martimo, o interno, con cuanto es necesario para su polica, y buen gobierno, en cuyas dos palabras se comprende la seguridad, la comodidad, y cuanto es preciso para la felicidad civil.
Sin embargo de esto, y de que en mis conversaciones familiares me
dejo ir en las materias que se tocan, y que por eso mis amigos me llaman proyectista [ ... ] Si uno propone un pensamiento es el blanco ... etctera. En una palabra, por no perder enteramente mi trabajo, ya que
el Diario nos abre una puerta tan franca, si V. las ha de publicar (*) le
dirigir de cuando en cuando mis cartas, que as podr decir algunas
Celsas buena,s, sin los recelos que me detienen para presentarme de
cuerpo entero en una palestra. Si se utilizaren, grandemente, tendr
109
mucho gusto en ello; y si no paciencia, que poco se pierde; pero advierto desde ahora, que no soy inventor, las ms de las especies son
adquiridas, aplicadas, o combinadas, y no guardar orden, sino que
cada vez escribir sobre lo que me ocurra.
El Proyectista.
(*) Lo l/armos siempre que se observen las calidades prescritas en el
110
y REPRESENTACIN
modo en apariencia "sutil" para no inquietar a la autoridad virreina!. Esta definicin de hombre letrado nos traza tambin la imagen de un sujeto elitista y refinado que posee una inteligencia libre de ataduras tradicionales y que privilegia el orden y el trabajo
dictado por las conquistas de la razn; adems, el autor de este
pasaje periodstico no pierde la oportunidad de proponer su participacin activa como miembro de la sociedad novohispana .4
Si todo lo anterior ya resulta destacable, no podemos d ejar de
referir que este "retrato de s mismo" que hace "El Proyectista" y
enva al Diario nos recuerda uno d e los hbitos ms comunes d el
periodismo europeo. Me refiero al retrato que hacan de s mismos los escritores Joseph Addison y Richard Steele en los diarios
ingleses The Spectator (1711-1714) y The Tatler (1709).5
Se dice que estos "autorretratos" eran necesarios para establecer puentes de comunicacin con los lectores, pues stos eran el
4 Sealemos asimismo que El Proyectista reclama e l reconocimiento de los
miembros de la sociedad virreinal que basan su prestigio en sus conocimientos, y
que la riqueza material O los ttulos nobiliarios han pasado a un segundo trmino
como instrumentos nicos de reconocimiento, poder y promocin en la comunid ad . A decir de Joaqun lva rez Barrientos, el hecho de que los escritores-periodistas ofrecieran una imagen de s mismos "es una forma de construir un perfil
que les reconozca e institucionalice" socialmente, adems de " W1a costumbre o
[una] forma de instaurarse dentro de un cuerpo de escritores ajustndose a las
convenciones del gnero". Cierto, no debemos olvidar que el hecho de seguir las
obligaciones sancionad as po r un gnero de la escritura implica, naturalmente, una
visin social y cultural de quienes se someten a ellas, pues estos autorretratos nos
d arn un modelo de conducta moral e intelectual del nuevo escritor que se est
formando. Cfr. Joaqun lva rez Barrientos, "El periodista en la Espaa del siglo
XVIll y la profesionalizacin del escritor", 1990, pp. 36-37.
5 En el primer nmero de estos peridicos apareca un discurso inicial O prlogo
que se dedicaba, entre otras cosas, a explicar a los lectores el periodismo como profesin y mod o del discurso en cierne. Pero, sobre tod o, estas publicaciones solan
iniciar sus trabajos con un "retrato imaginario" para ofrecer a los lectores "una
suerte de tarjeta de visita acompaada del currculum con que el autor ficticio se
presenta ante el pblico [para abordar] los ms di versos asuntos con tono generalmente satirico y moralizador, y voluntad educativa y divulgadora". Vase Francisco
Uzcanga, ed ., "El Censor: un Quijote ilustrado a finales del siglo XVIII", El Censor,
2005, p . 10. "Siguiendo la costumbre de The Spectator, muchos de los peridicos dieciochescos espaoles se personificaban y salan a la luz con el nombre del autor fictico: El Pensador, El Apologista Universal, El Corresponsal del Apologista [.. .]" (p. 61 ).
111
112
autorretrata en el Diario de Mxico en octubre de 1805 por la necesidad que an tiene, junto con sus colegas, de tomar conciencia
del papel que desempea esta sociedad letrada en formacin dentro del complejo mundo novohispano.
En consecuencia, las lites letradas son un selecto grupo cultural y social que comparte una visin del mundo similar y se plantea problemas desde un mismo horizonte conceptual; en una
palabra, es una pequea comunidad que posee un mismo cdigo
intelectual e intenta mejorarlo. En este sentido, es conveniente recordar que se han realizado trabajos que estudian desde distintos
horizontes a las lites intelectuales para intentar clasificarlas. As,
tenemos un primer grupo que se caracteriza por su movilidad y
dispersin, pero sobre todo por su estrecha proximidad con el poder poltico; por ende, su carcter es de tipo oficial. Un segundo
grupo ms cohesionado y estable que busca ampliar el horizonte
de expectativas de la comunidad a la que pertenece y cuya actuacin es licita y clandestina. Y, finalmente, un tercero, del tipo que
representan las lites letradas que debatieron en el Diario de
Mxico, que se encuentran dispersas, pero aspiran a la unin como
miembros de un grupo que debate pblicamente y busca su independencia del poder: " [ ... ]10 que nos importa enfatizar es que las
lites no tienen una condicin maciza, no son una capa nica,
simple y sencilla de la sociedad: todo lo contrario, estn escindidas y se articulan en niveles muy distintos".6
En el panorama de las prcticas de socializacin d el conocimiento de los hombres letrados novohispanos a principios del siglo XIX, el caso ms logrado es el de la Arcadia de Mxico, primera agremiacin cultural y literaria en nuestro pas. Cabra decir
que el surgimiento de la Arcadia de Mxico se da casi como un
proceso natural que sigue el modelo de las agremiaciones ilustradas de la Nueva Espaa. Entre esta clase de agremiaciones me re. fiero a la tendencia de agrupar el conocimiento o materializar el
6 Pa,ra un mayor conocimiento respecto a estas clasificaciones sobre lites intelectuales en los siglos XV II-XIX, vase Jess Bustamante y Mnica Quijada, "Introduccin", lites intelectuales y mode/os colectivos. MUl1do ibrico (siglos XVI-XIX), 2002,
p.31.
113
114
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
critores espaoles 9 Nada parecido ocurri respecto de la comunidad intelectual que aqu nos atae.
En estos primeros aos del siglo XIX los miembros de la
Arcadia de Mxico buscaron en las pginas del cotidiano acreditar su identidad cultural y literaria, al tiempo que intentaron mantener al margen de las discusiones, en este nuevo espacio que se
abra para el debate, sus convicciones polticas. La orientacin estrictamente cultural y literaria de esta comunidad es un rasgo que
merece toda nuestra atencin, pues indica la matriz ilustrada de
este espacio pblico; es decir, un entorno intelectual y emotivo
dominado por la confianza en la razn y los conocimientos.
Resulta importante destacar que este grupo de letrados est interesad') en dirimir sus diferencias en un espacio abierto y de carcter nacional y ya no de forma cerrada y al cobijo de una tertulia, porque esta nueva clase considera que todo asunto que tenga
que ver con la sociedad debe salir a la luz pblica.
Por otro lado, se debe sealar la paradoja que experimenta esta
clase letrada en cierne en busca de espacios abiertos para la discusin: el hecho de que se d un tipo peculiar de censura entre ellos
mismos, pues al entablar su dilogo pblico estos hombres censurarn el contenido, la forma y la esttica de las composiciones de
sus colegas. Es interesante advertir que en este nuevo intercambio
de opiniones pblicas surge, sin duda, una censura de carcter intelectual, a pesar de que en estos debates no se hace referencia a
temas polticos o a aspectos relacionados con el gobierno virreina!. Esta clase letrada, representada en el Diario de Mxico, busca
la hegemona cultural en el hetergeneo grupo conformado por
los escritores y por el pblico receptor que giran alrededor del cotidiano. El espritu general de este grupo quiere someter a crtica
cuanto se escribe, y censura aquello que no ayude a la formacin
de hombres instruidos que hagan posible un mejor funcionamiento de las instituciones. Para muestra transcribo el siguiente texto:
9 Para conocer cmo estaban ligadas las academias letradas a instituciones del
poder vase Francisco Aguilar Pial, "Cultura elitista: las academias", La Espaa
del ~bsolutismo ilustrado, 2005, pp. 153-160. Tambin resulta de inters el texto de
Antonio Risco/ 'Sobre la nocin de Academia en el siglo XvIII espaol", 1993,
pp. 35-57.
115
Sr. redactor: al leer el tema propuesto p ensarn algunos que los consejos de que vaya tratar se dirijan al pblico. Pero nada menos que eso.
Su objeto es el Diario: peridico en cuyo plan deben entrar todos los
asuntos de que es capaz la ilustracin humana, como ya ha dado
usted a conocer con la insercin de algunos papeles selectos. Mas advierto que stos son escasos en tan recomendable p apel, al paso que
abundantes los insulsos, como por ejemplo, los dedicados a la amena
poesa, cuyos cansados epigramas, odas y disputas impertinentes, suscitadas entre sus mismos autores, llenan por lo comn casi todo el
lugar que debieron ocupar las noticias ms interesantes. Para qu
ocurrir al difcil idioma de las musas, y a los extractos de los sucesos
anticuados y extraos, cuando nuestra populosa y envidiable capital
d e Mxico nos ministra da con da sobrada materia para que pueda
usted ejercitar con general aplauso su discreta pluma?' o
"Consejos tiles", en Diario de Mxico, t. xv, nm. 2209, 1811, pp. 450-451.
116
BIBLIOGRAFA
117
INTRODUCCIN
EN LAS SIGUIENTES PGINAS me propongo examinar cmo y de
qu forma se comenz a construir en el discurso de los ftmcionarios ilustrados en Nueva Granada la idea de un espacio pblico moderno desde el tema educativo. En este caso, analizar el discurso
pedaggico del fiscal Francisco Antonio Moreno y Escandn1 y d e
Posgrado en Historiografa de la Universidad Autnoma MetropolitanaAzcapotzalco.
1 Abogado, reformador de la educacin durante la Colonia, naci en Mariquita,
Tolima, en 1736, muerto en Chile en 1792. En 1764 viaj a Europa, a su regreso al
Nuevo Remo de Granada se posesion de su nuevo cargo en Santa Fe en enero de
1766. Desde entonces comenz a asumir nuevos cargos en los que fue notoria su
influencia sobre los virreyes que llegaron a Santa Fe. En 1767, el virrey Messa de
la Zerda lo comision para que ejecutara la orden dada por Espaa de expulsar a
la Compaa de Jess del reino. Bajo el gobierno de Manuel de Guirior (17721776), lleg a la cspide de su poder siendo as en 1775 simultneamente fiscal de
la audiencia, protector de indios, patrn de reales hospicios, juez conservador de
la ad ministracin de aguardiente y tabaco, y regente y director de estudios. Jorge
Orlando Melo, comp., Antonio Moreno y Escandn. Indios y mestizos de la Nueva
Granada a fi nales del siglo XVIII, 1985, "Introduccin ". Tambin hay que destaca r que
la influencia ejercida por Moreno y Escandn a la sombra de estos virreyes, desde
su llega da de I;spaa (1765), hasta su traslado a Lima (1781), fue una de las ms
duraderas y decisivas ejercidas por funcionario alguno en la historia de Colombia.
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122
123
[bid., p. 33.
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Sus religiosos han sido los que empuando el cetro de las ciencias,
han dominado en los empleos de rectores, regentes de los estudios,
examinadores en los grados y rbitro en conferirlos; quedando los seculares sujetos con la dura servidumbre de vivir siempre inferiores,
sin esperanza de sacudir tan pesado yug0 8
p.423.
125
En la consecucin de los dos objetivos descritos, los reformadores granadinos se manifestaron por una educacin pblica, la cual
concibieron como aqulla que deba ser "extendida a todo pblico" y controlada por el Estado. Lo que tambin llev a plantear
una educacin secular, cuya imparticin estara al cargo de los civiles y no de los religiosos.
El discurso sobre una educacin pblica est muy bien sustentado por Moreno, quien consider que la enseanza de las nuevas
ideas deba ser "extendida atados"; asimismo, estipul que el
Estado fuera el encargado de promoverla y que se constituyera en
Manuel Messa de la Zerda, "Relacin del estado del Virreinato de Santaf,
que hace el Excemo. Sr. D. Pedro Messa de la Zerd a a su sucesor el Excemo. Sr. D.
Manuel Guirior, ao de 1772", op. cil.. p. 15l.
12 Moreno y Escandn, "Mtodo provisional e interino de los estudios .. . ", p. 195.
13 bid., p. 195.
11
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de una ciudad. 2o Ello plantea que haba una preocupacin por extender la educacin ms all de lo que en ese entonces se encontraba, circunscrita especialmente a la formacin de los religiosos.
Por esa razn, los reformadores proponan ampliarla a un pblico
mayor, aunque ese pblico slo fuera el de la lite criolla. Lo interesante es que se dio una primera voz que deseaba ampliar la
educacin, idea que en el siglo XIX se hizo ms especfica.
Lo atractivo de la propuesta del fiscal Moreno radica en su intencin de concebir una universidad pblica como un espacio
donde se formaran individuos "libre pensadores"; un espacio en
el cual se diera la posibilidad de que los estudiantes manifestaran
sus opiniones de forma libre, corno l mismo seal: "cuya eleccin se'l libre y gobernada por el peso de la razn, sin formar empeo de sostener determinado dictamen" 21 En este sentido, se intent crear un espacio de debate de las cuestiones de inters pblico y de formacin de una opinin pblica activa dentro de la
universidad.
'<
129
La cultura Ilustrada fue el fundamento intelectual del reformismo borbnico. Los funcionarios e intelectuales teorizaron el
protagonismo de la monarqua como motor d e la modernizacin,
el fomento econ mico, la u tilizacin de la crti ca como herramienta para el perfeccionamiento de la organizacin social, la aplicacin del conocimiento cientfico al bienestar general, el progreso y
la felicidad como metas ltimas del pensa miento y la prctica reformista . Estos ideales tambin guiaron las acciones y pensamientos de los funcionarios ilustrados que comandaron la reforma cultural en las Indias espaolas, que para el caso de la N ueva
Granada fue ampliamente apoyada por los virreyes h asta 1790 23
Los principales objetivos de la poltica ilustrada de los Barbones fueron centralizar y hacer ms eficaz el p oder del Estado,
mejorar la economa d el imperio y modernizar la sociedad . En el
aspecto poltico, la Corona quiso tener de nuevo los poderes que
en el curso de los siglos anteriores haban sido delegados a grupos y corporaciones en las Indias. Por esta razn, en las instituciones ed ucati vas donde la Iglesia ejerca cierto control poltico se
22
130
dieron grandes controversias cuando los reformadores comprendieron lo importante que era que el gobierno tuviera el control de
la educacin, ya que sta representaba un elemento de gran valor
para el progreso tanto del virreinato como del Estado. El virrey
Manuel Guirior en 1776 sustent esta idea d e la siguiente forma:
"la instruccin de la juventud y el fomento de las ciencias y artes
es uno de los fundamentos principales del buen gobierno que
como fuente dimana la felicidad d el pas".24
Tanto el fiscal Moreno como los virreyes ilustrados, en su calidad de leales funcionarios de la monarqua espaola, convencidos
de que slo bajo la voluntad del monarca la educacin poda progresar, tambin concibieron el "espacio pblico" univ ersitario
como e~tratgico y poltico. Un espacio donde se dieron intensas
controversias entre los civiles y los eclesisticos por tener el poder
poltico en las instituciones ed ucativas.
Estos funcionarios plantearon la idea de querer "modernizar" la
educacin, al instruir a los jvenes en las nuevas ideas contenidas
en "la filosofa y ciencias tiles", lo que aparta de las universidades toda relacin con el mtodo que ellos consideraban obsoleto,
"el escolasticism0 25 y el espritu de partido". Bajo esta consigna se
comenz a cuestionar la autoridad de la Iglesia en la educacin.
Con los proyectos educativos propuestos por el fiscal Moreno y
Escandn, se inici una fu erte lucha en contra de tal institucin,
Manuel Guirior, "Instruccin que deja a su sucesor en el mando el virrey D.
Manuel Guirior, 1776," Germn Colmenares, op. cit., p. 313.
25 "Escolasticismo, movimiento filosfico y teolgico que inten t utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Principal corriente en
las escuelas y uni versidades de Europa durante la edad media [... ], su idea l ltimo
fue integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el saber
religioso del Cristianismo. El trmino 'escolstica' tambin se uhliza, en un sentido
ms amplio, para expresar el espritu y mtodos caractersticos de ese movimiento
de la historia d e la filosofa occidenta l o cua lquier otro espritu o ac titud similar
hacia el saber de otras pocas. En su origen, 'escolstico' designaba a los maestros
de las. escuelas monsticas o catedrticas medieva les, de las que surgieron las
univ,ers idades, pero acab por ap licarse a cualquiera que enseara filosofa o teologa en dichas 'escuelas o universidades. Vase: " Descartes y Escolasticismo ",
<http:// pdf.rincondelvago.com / descartes-y-escolasticismo.html> .
24
131
27
XVIII,
1993.
132
CONCLUSIN
El espacio pblico universitario fue representado por estos funcionarios granadinos desde dos puntos de vista, que estaban vinculados a la racionalidad emanada de un siglo ilustrado. Por un
lado, percibieron las instituciones educativas como un espacio de
difusin del conocimiento, y a la educacin como el medio que
sustentara el progreso de la repblica y del reino. Ellos sostenan
que la educacin deba ser pblica, gracias a la cual se instruyera
al "pueblo" en los asuntos pblicos. Con esta forma de representar el espacio pblico universitario, se dara inicio a una nueva
forma de ver al hombre como individuo que actuara teniendo
como principio la razn, lo cual le permitira ejercer una opinin
crtica desvinculada de cualquier sectarismo o de pertenencia a
un grupo.
Por otro lado, estos funcionarios tambin concibieron un espacio pblico universitario controlado por el Estado, donde fueran
los civiles quienes estuvieran al frente de las funciones administrativas y se encargaran de formar a los hombres que dirigiran la
repblica y el reino. Bajo este concepto, el espacio pblico fue
concebido como poltico estratgico porque, por medio de ste, la
Corona formara hombres tiles y sbditos fieles que reproduje2& Francisco Antonio Moreno y Escandn, "Segundo Memorial del Fiscal
Moreno y Escandn para ratificar y defender su proyecto ... ", Hemndez de Alba,
op. cit., p. 82
133
BIBLIOGRAFA
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135
136
1. ESPACIOS y REPRESENTACIONES
DE LA SOCIABILIDAD LETRADA
137
estas preguntas resultan inteligibles en el mbito d e la investigacin cientfica en vir tud de un a imaginacin crtica que piensa
esta clase de problemas mediante representaciones fu ertemente
espacializadas. Tal es el caso de la idea d e una asociacin literaria.
El imperio y el pres tigio que es te actor social cobr durante la
primera centuria de la vida independiente de Mxico han sido tan
generalizados y tan altos que su presencia se dio por descontada en
los procesos culturales y polticos del periodo sin necesidad de problematizar su origen, su articulacin y su desempeo. Adems,
desde el plmto de vis ta de sus rasgos socioprofesionales, las minoras letradas COnhmden continuamente sus lmites con los de otros
grupos cuya presencia en las es tructuras jurdicas y administrativas
de la sociedad es mucho ms ntid a. As, s tos terminan por reclamar el cen tro de la atencin de los modelos de estudio en menoscabo de aqullas. Un hombre de letras es, desde la perspectiva de las
ca tegoras clsicas del an lisis sociolgico, sobre todo un abogado,
un flmcionario, lm clrigo, lm ca ted rtico, etctera . Slo en segundo trmino nuestro hombre de cultura es considerado como un
productor especiali zado de bienes simblicos, los cuales se juzgan
como tma tarea ancilar d el desempeo profesional. Nuestro objeto
de inters no slo no tena un lugar propio en el diseo de las instituciones del Es tado novohispano, sino que, gracias a su accin y su
acreditacin pblicas contribuy con el replanteamiento de la nueva sociedad, as fuera slo tericamente. Expliqumonos.
Las bases tericas del nuevo Es tado n acional fueron formul adas por los d iversos integrantes de este grupo y, desde las instituciones que poco a poco los distinguieron y les sirvieron d e apoyo,
proyectadas al resto del cuerpo social. A menud o, los principios
que di eron coh erencia a es tas comtmidades d esafiaron los fundamentos de la trama de la vida social imperante, como fu e el caso
de las redes clientela res y los lazos parentales. Por ello pued e afirmarse que la mera formacin de es tas clases resulta un 1dice d e
una es tru ctura social emergente que se aparta d e la que le ha precedido. Nos referimos a una estructura dictada por la 'razn y manifestada gracias a los bienes de la cultura letrada : una cultura refl exiva, aten ida a sistemas concep tuales de pretendida validez
universal, consec uencia del es tudio y la di scusin libre; una cultu-
138
EL ESPAC IO.
P RESENCIA y REPRESENTACI N
139
horizonte de su familia y, sucesivamente, va articulndose al saln de clases, la oficina en la cual desempea sus labores profesionales, el club de descanso o la iglesia, enriqueciendo su experiencia y, consecuentemente, su conciencia; de la misma manera el
hombre de letras en los albores del Mxico independiente ya no se
concibe a s mismo slo como el miembro de una familia, el paisano de una comarca, el socio d e un gabinete de abogados, el funcionario del gobierno, etctera, sino como un sujeto que libremente ra zona, estudia y discute sus conclusiones con otros que, como
l, ya han experimentado los hbitos d e una cultura crtica. 1
Entonces, la conciencia de estos suje tos rebasa el dominio de la
profesin a la cual pertenecen y construye nuevos referentes.
Como puede advertirse en esta caracterizacin, no podemos
plantea r el estudio de las minoras culturales con base en una d escripcin elaborada gracias a una slida base de datos, com o
ocurrira con grupos cuyo lugar en las estructuras jurdicas, polticas, administrativas o econmicas del Estado se encuentra fuera
de cualquier especulacin y es fcilmente reconocible en virtud de
todo tipo de huellas documentales 2 Un procedimiento de este
tipo puede ser aplicado, y d e hecho as ha ocurrido, para despejar
los problemas relativos a la profesionalizacin del hombre de letras y la formacin de una casta independi ente en virtud de los recursos d e su sostenimiento material, como ha sido el caso d e la
I
Simmel expone el proceso de desa rrollo de los crculos de sociabi lid ad en que se
lleva a cabo la experiencia humana: de crculos menos diferenciados, orgnicos,
an mi cos, emotivos
ternos y relati vos. Como resu ltado de este proceso, el ca rcter de los vncu los de
socializacin se hace ms abs trac to, racional y controlado por parte del sujeto. La
conciencia de s te se hace ms rica, diferen ciada y profunda en virhtd de la conexin del sujeto con diversos crculos atenid os a intereses diversos y a patrones
de organizacin d iferentes.
2 Para una consideracin metodolgica relacionada con este puhto, consltese
Michel Ber trand, "Los ofi ciales rea les de "'ueva Espaa: una aproximacin al es tu -
di o d e un grupo de poder en la sociedad novohispana (siglos XV Il-XV III)", Marga rit a Menegus, comp., Universidad y Sociedad en Hispanoamrica. Grupos de poder.
Siglos XV III y
XIX,
140
vida de los hombres de letras en sociedades cuyo desarrollo y diferenciacin econmicos permiten su ubicacin en la serie de las
actividades productivas y, consecuentemente, en el horizonte de
los sistemas jurdicos y administrativos. 3 Por el contrario, la identidad econmica se encuentra muy lejos de las posibilidades reales de las minoras letradas de Mxico a principios d el siglo XIX,
tal y como suceder en todo el orbe hispnico, donde, como ya lo
apuntamos, las prcticas letradas se asocian a muchas otras figuras socioprofesionales y, en ltima instancia, son una funcin dependiente de los poderes tradicionales!
La manutencin econmica y el patrocinio de los intelectuales es el criterio dominante r ara su estudio y clasificacin en sociedades altamente desarrolladas. Cito
como un ejemplo notable el artculo de Priscilla P. Clark y Terry Nichols, "Patrons,
publishers and prizes: the writer's estate in France", Joseph Ben-David, Terry
Nichols Clark, eds., Cultl/re alld its Creators. Essays ill Honor 01 Edward S}ils, 1977, pp.
197-230. Como ejemplo de un estud io sobre la vida material de grupos relacionados
con la impresin, venta y distribucin de libros que cuenta con una slida base de
datos obtenida como consecuencia de la identidad econmica de estos actores sociales en la Francia del siglo XVIII , recomiendo al lector Robert Damton, Edicin y
subversin. Literatura clandestina en el Antigllo Rgimen, 2003.
4 El caso espaol, tan pertinente en el estudio de nuestro tema, tambin ha tomado en cuenta el aspecto econmico y financiero de los hombres de letras.
Conviene citar las conclusiones de uno de los estudiosos ms acred itados del siglo
XV III espaol porque pueden arrojar luz sobre nuestras propias minoras letradas:
"Queda por decir algo sobre los beneficios econmicos de la profesin de escritor.
Ni aun para los autores de fama era posible vivir solamente de los libros. As que,
para poder dedicarse a la literatura, era preciso tene r otra fuente de ingresos. Los
religiosos y clrigos tenan asegurada su manutencin por el convento, parroquia,
beneficio, capellana . Los mdicos, abogados, magistrados y militares, por el ejercicio de su profesin. Un intelectual independiente, como Mayans, que fue catedrtico y bibliotecario real, contaba con una renta farn.iliar saneada que le permiti
en los ltimos aos de su vida el trato incansable con los libros". Francisco Aguilar
Pial, La Espa/la del absolutismo ilustrado, 2005, p. 293. Sin embargo, esta debilidad
estructural del grupo, no fue obstculo para tener de l una caracterizacin como
sta: "Buenos o malos, cultos o vulgares, los escritores espaoles del Setecientos
forman ya un mundo aparte, una casta social de extrema sensibilidad, con sus envidias y rencillas, amistades y enemistades" (p. 287). De modo que hab r que estudiar las razones de la solidaridad de estos personajes en zonas diferentes de la
eco\loma. Tambin consltese Joaqun lvarez Barrientos, "Los hombres de letras", J. lvarez' Barrientos et al., La Repblica de las Letras en la Espa/la del siglo XVIII,
1995, pp. 19-61.
3
141
A pesar de la dificultad para situar empricamente a las minoras culturales d e Mxico en las estructuras materiales de la sociedad, podemos centrar la discusin de nuestro objeto de inters en
los trmin os de la formacin de un nuevo etiJas cultural y de las
representaciones simblicas que gobernaron la imaginacin del
sujeto letrado. El nuevo diseo d e la sociedad mexicana en el cual
irrumpi el hombre de letras se manifiesta ntidamente, para una
mirada sensible y entrenada en la observacin de los recursos
simblicos de una comunidad, en los patrones de sociabilidad
que caracterizan el tono, por as d ecirlo, de una poca.
Nos referimos a los espacios en los que las minoras letradas
entran en con ta cto entre s con base en los va lores que les son ms
es timados; espacios regidos de acuerdo con los hbitos colectivos
del nu evo ac tor histrico; espacios dond e priman representacion es verbales e iconogrficas, modos del discurso y vocablos que,
si no del todo nuevos, emergen y se hacen notar con una claridad
que no les conocamos, suscitando nu evas pautas para las relacion es entre los seres human os. 5 Entre los espacios de sociabilidad
ms importantes para la integracin y el funcionamien to de las
minoras culturales d e Mxico durante el siglo XIX es n ecesario
d estacar a las asociaciones literarias. En ellas cen traremos nuestra
atencin a lo largo d e las pginas que restan d e este artculo porque es tamos convencidos de su gran valor tes timonial para conocer a qui enes se dieron ci ta en su entorno, lo que pensa ron de s
mismos, las reglas a las cuales sujetaron su comportamiento, los
recursos mediante los cuales percibieron el mundo y las formas
simblicas que elaboraron para representarlo.
n. EL ESPACIO DE LA CONVERSACIN
La asociacin literaria es el denominador co mn d e experiencias
sociales numerosas y diferentes entre s en virtud dedertas pecu5 Un caso muy interesante de las representaciones simblicas mediante las cuales los hombres de letras da n testimonio de la conciencia que tienen de s mismos
es el correspondiente al LI SO de la expresin repblica de las letras, estudiado por
Joaqu n lvarez Barrientos, op. cit., pp. 7-17.
142
EL ESPACIO. P RESENCIA
y REPRESENTACIN
cin
"Nacida como un puro en treteni miento, como un juego desti nado a la dis trac-
ban la armona en un plano de perfecta igua ldad . Eran leyes de cla ridad, de mesura, de elegancia, de respe to por el amor propio ajeno. El ta lento para escuchar era
ms apreciado que e l talento para hablar, y una exq uisita cortesa frenaba la vehemencia e impeda e l enfren tamiento verba l. / Elevada pronto al ('s tatus de rito
central de la sociabil idad mundana, alimen tada de literatura, curiosa de tod o, la
conversacin se fue abri endo progresivamente a la introspecc in, a la histori a, a
la reflexin fil osfica y cien tfica, a la eva luacin de las ideas. Y dado que Francia
no estaba dota da de un sistema representativo ni de un espacio instituciona l donde la sociedad civil pudiese manifestar sus op ini ones, la conversacin rnundana se
convirti en un lugar de deba te intelectual y poltico, en la nica gora a disposicin de la sociedad civil. Durante la Revolucin, los representan tes de la nobleza
que se sentaban en los bancos de la Asamblea Constitu yente se siguieron distin gui ~ndo por su tono sosegado y por su capacid ad de mediacin, una capacidad
143
144
los espacios necesarios para que este actor de la vida social se articulara en crculos definidos, estableciera redes y consolidara su
patrimonio intelectual.
El origen del Mxico independiente puede ser entendido como
un proceso de renovacin de los espacios de sociabilidad en virtud de los cuales los seres humanos establecan relaciones entre s
y determinaban sus acciones. El nuevo diseo de las formas de
vinculacin humana trae consigo nuevas prcticas y nuevos repertorios intelectuales, nuevos modos de organizar el mundo y
representarlo. En suma, los nuevos espacios de sociabilidad aparecen en el horizonte de una comunidad para cumplir con funciones hasta entonces insatisfechas si no es que plenamente desconocidas. As ocurre con los espacios en los que se dieron cita y se legitimaron los hombres de letras en el siglo XIX luego de que las
instituciones virreinales correspondientes al cultivo del conocimiento y a su expresin escrita haban dejado de colmar las expectativas de estos sujetos. De este modo se abri el paso a la consolidacin de asociaciones literarias que podemos estudiar siguiendo
el modelo de las sociedades de pensamiento que han dado su temple
intelectual a la Francia del siglo XVIII, de acuerdo con la conocida
descripcin de Augustin Cochin asimilada para el caso mexicano
por Fran<;ois Xavier-Guerra.
El autor de Mxico: del Antiguo rgimen a la Revolucin estudi el
origen de la cultura poltica moderna en sociedades de pensamiento
tales como las logias masnicas durante los primeros aos del siglo XIX 9 Por nuestra parte, en este artculo tendremos en cuenta un
desprendimiento mucho ms constante a lo largo de esta centuria:
diversos tipos de asociaciones literarias como arcadias, academias,
tertulias, liceos, cafs, cenculos, salones, concilibulos, redacciones de peridicos, sociedades de amigos del pas ... en fin, los espacios de sociabilidad que muestran a Mxico durante el siglo XIX
como una sociedad deliberante, una asamblea de sujetos que hablan entre s, que dan lectura a sus discursos los unos frente a los
otros, que debaten, que depuran y contrastan sus ideas gracias a la
ra~n elocuente, a la inteligencia organizada literariamente.
'Fran~ois-Xav ier
pp. 158-170.
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las memorias de Guillermo Prieto en los cuales este destacado cronista de su siglo elabor el ritual al que se sometan los asistentes a
las tertulias y academias que frecuent mientras llevaba a cabo su
incorporacin en los crculos dominantes de la poltica y la cultura
mexicanas. El retrato que Prieto hizo de la liturgia civil sancionada
en estas asociaciones literarias es prueba del grado de conciencia
que los hombres de letras haban cobrado en los primeros decenios
del siglo XIX acerca de su identidad como 1m grupo autnomo en
la sociedad . No es menos indicativa de esta condicin tanto social
como simblica la construccin verbal llevada a cabo por nuestro
autor: la descripcin de la vestimenta de los asistentes a las sesiones, los adjetivos que califican sus actos, las autoridades culturales
citadas, etctera. En el testimonio al cual nos referimos, destaca la
famosa estampa en la cual Prieto recuper del pasado los usos y
costumbres imperantes en la Academia de Letrn.
Concurran a hora determinada los nombrados [Jos Mara y Juan
Nepomuceno Lacunza, Prieto y Manuel Tossiat Ferrer] al cuarto de
(Jos Mara] Lacunza, y tan de su gusto era la tertulia, que ste se daba
traza para que no lo distrajese ocupacin chica ni grande.
Arrellanbase en su silln, con su levita caf de trabajo, en que rea
insolente uno que otro chirlo con licencia absoluta; ni haba gorrito ni
pantufla, ni nada del uniforme del bufete, como hoy se estila.
Juan con su saquito gris, Ferrer y yo con nuestros sendos barraganes. Todos con nuestros rollos de versos en los bolsillos; Lacunza J. M.
se contoneaba; lea gravedoso y pausado, lea verbigracia su composicin "A las estrellas".
[ ... ]
Despus de leer el autor la composicin, pedamos la palabra para
hacer notar sus defectos, y a veces aquella era una zamba tremebunda.
Por estricta mayora se aprobaba o se correga la composicin.
Tenan ostensiblemente aquellos ejercicios el aspecto de tm juego; pero
en el fondo, y merced al saber de Lacunza, los nuestros eran verdaderos estudios dirigidos por l las ms veces. Con el pretexto de una imitacin de Herrera o de fray Luis de Len, disertaba sobre la literatura
espaola; otras, presentando algtma traduccin de Ossian o de Byron,
hablaba sobre la literatura inglesa, y nosotros, para no quedar desaira-
148 .
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13
XIX
150 .
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nueva relacin del sujeto con el mundo, dato psicolgico del todo
necesario -pongamos por caso- para la generacin de un discurso como el del artista romntico y, en ltima instancia, la acreditacin pblica de las minoras letradas consistente en el orgullo
de s mismas, el elogio de sus ideas y el optimismo en la proyeccin de sus formulaciones sobre todo el orden social. 16
En suma, el imperio de la escritura en los patrones de sociabilidad de las minoras letradas cohabita naturalmente con algunos
mecanismos propios de la palabra hablada, sin menoscabo de la
complejidad, la profundidad y la originalidad de sus postulaciones. Incluso deberamos tener en cuenta que la oratoria practicada
por nuestros hombres de letras supone un sistema de palabras organizado con anterioridad a su pronunciacin de acuerdo con rigurosas leyes racionales que slo han podido establecerse gracias
al imperio de la escritura. AS, la oratoria, poniendo en juego la
tradicin erudita de la que es por~adora, conduce al mbito de las
deliberaciones polticas las formulaciones acuadas por los instrumentos racionales del hombre de letras. Esta convivencia entre
la letra y la voz es un rasgo fundamental de las minoras culturales de Mxico durante el siglo XIX pues pone de manifiesto la estrecha relacin que hay entre sus capacidades racionales ms refinadas y su voluntad de ejercer influencia en los asuntos pblicos.
El estudio d el modo en que la tradicin retrica fue asumida en el
Mxico del siglo XIX puede darnos la clave para explicar esta convivencia, paradjica en apariencia, que merece toda nuestra atencin. Dejemos la investigacin de este problema para otra oportunidad .
16 Como ejemplo de esta afirmac in, leamos el siguiente juicio de Prieto acerca
de la Academia de Letrn, escrito apenas un poco ms de un lustro despus de haber sido establecida formalmente esta sociedad literarIa: "Pero lo que positivamente marca una poca caracterstica en nuestra literatura, y se puede considerar realmente como la base de su futura nacionalidad, es el estableCimiento de la
Academia de San Juan de Letrn, en junJO de 1836". Guille rmo Prieto, "Algunos
desordenados apun tes que pueden considerarse cuando se escriba la historia de la
bella literatura mexicana" [1 844], Jorge Ruedas de la Serna, organi zacin y presentacin, Ln misilI del escritor. E/1sayos mexica/1os del siglo XIX, 1996, p. 123.
152
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
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153
_ _ o
154
FIGURAR EL ESPACIO
LA PGINA EN BLANCO, el espacio frtil para la escritura, ha sido
materia para los estudiosos de la representacin; en el caso de los
textos literarios muy frecuentemente han sido los autores quienes
han reflexionado sobre el asunto. Como otros escritos, los literarios suelen ir acompaados de otros textos que, como seala
Grard Genette, les ayudan a existir, a "darle[s] presencia", "asegurar su existencia en el mundo" y su "recepcin" .l Es as como el
texto principal, por as decirlo, es reforzado, pero esos otros textos
se convierten en espacios cuya versatilidad puede convertirse en
objeto de estudio. Es ste el caso de los prlogos, sean stos denominados introduccin, prefacio, advertencia, por el autor del texto
o por otros autores. Si el prlogo es el del autor el proceso comunicativo se pone en marcha, el autor se dirige al lector para confiarle el propsito, los alcances, las perspectivas del texto, reflexiones y un largo etctera ilustrativo de un mensaje dcil a contenidos muy diversos.
Si, como afirma Genette, el prlogo ayuda al texto principal a
darle presencia y asegurar su existencia en el mundo, se erige
como un espacio que potencia la representacin en un tiempo, el
mOmento de produccin, que puede ser muy distante del asunto
.. Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico.
1
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La cruz y la espada 8 es un ttulo emblemtico que une los dos instrumentos que validan la Conquista: la misin catlica y la empresa
militar. En su primera novela histrica, Eligio Ancona escribi un
prlogo - "Introduccin"- , en el que interpreta el descubrimiento de Amrica desde el providencialismo, la voluntad de Dios en
la empresa de Cristbal Coln, a la que seguirn dos clases de
hombres extraordinarios. Una clase corresponder a los militares
6 El novelista italiano Manzoni, por ejemplo, consideraba que los personajes
histricos deban ir en primer plano. Jos Mara Heredia, un autor ms cercano a
nosotros, era de la misma opinin.
7 En adelante usar la palabra prlogo, no obstante que en la novela el trmino
correspondiente sea "Introduccin".
8 La primera edicin es de 1864, Mida, Imprenta de Cervera. Dos aos despus, la segunda edicin es de Rosa Bouret, Pars, 1866; esta edicin, junto con la
segunda edicin de El filibll stero, d e 1864, colocaron a Eligio Ancona junto a autores y thllos de gran relieve en Europa.
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" Puesto que ,me referir centralmente a la novela La cruz y la espada, las citas
textuales llevarn la referencia en el texto para facilitar la lectura. Citar la segunda edicin de Rosa Bouret, Pars, 1866; la ortografa se actualizar.
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franciscanos . Significativamente declara en una nota a pie de pgina la historicidad de los episodios referentes a Gonzalo Guerrero y Jernimo de Aguilar, el naufragio de ellos en la isla de
Cozumel y su posterior cautiverio, referidos por el historiador
Vicente Calero. Respecto de los franciscanos encabezados por el
padre Testera, seala el autor haberse basado en la crnica de Las
Casas y otros historiadores como Cogolludo. No obstante, el novelista, que explicita sus fuentes historiogrficas, se suma a la opinin de Justo Sierra O'Reilly en el sentido de la dificultad de creer
en "esa serie de hechos, al menos de la manera en que estn presentados por personas que tenian un inters reconocido en alterarlos" (La cruz y la espada, 142). De ah que al dirigirse al lector al
final de la nota en cuestin resulte muy significativa la frase: "no_
sotros hemos cumplido con nuestro deber de historiadores" (La
cruz y la espada, 142).
En la d eclaracin anterior Ancona muestra la relacin de su novela con la historiografa, d e ah que el captulo XI, titulado "Kan
Cocom", el nombre del joven guerrero que intenta derrotar a los
espaoles, muestre un nuevo recurso al acudir al Chilam-Balam,
fuente primigenia de la cultura maya, para beber de l el halo del
origen y el destino del pueblo maya, otra interpretacin de la derrota ante el conquistador que continuar en los siguientes captulos, el XII "La destruccin de Mayapn" y el XIII "Las Profecas
del Chilam", en el que "la voz del orculo" es pronunciada por el
Cacique de Man y profundiza en el ttulo emblemtico de la novela: "Las predicciones de los profetas van a cumplirse y los dioses van a ser derribados de sus altares al soplo de la cruz" (La cruz
y la espada, 187). Chilam-Balam, el sabio sacerdote de Man, contina prediciendo la llegada de "hombres blancos y barbados que
dominarn la tierra de los itzalanos" y que "el culto de los dioses
y [... ]la seal de la cruz aparecer en las alturas". El sacerdote
previno a Tutul-Xiu, el anciano que recogi el ltimo legado, que
"hiciese una cruz de piedra para que fuese adorada. en los templos" (La cruz y la espada, 189). Es as como en este captulo de la
novela, el autor-narrador funde el smbolo de la cruz: los macehuales no la rechazarn puesto que es la seal indicada en las profecas de Chilam-Balam.
164 .
cesin de edades en la sociedad y su relacin con la expresin literaria. En los tiempos primitivos -la primera edad- la lrica es el
gnero por excelencia y se expresa en la oda; uno de los personajes caractersticos es Adn que personifica la juventud. En los
tiempos antiguos -segunda edad-la pica, la epopeya, es la expresin caracterstica; el personaje paradigmtico es Aquiles, el
hroe de la edad viril cuyas hazaas convierten a La lliada y a
Homero, su autor, en piedra de toque de una etapa de la historia
occidental. A la pica seguirn los tiempos modernos -tercera
edad- cuando dominar el drama propio de la vejez de la sociedad; entre los personajes paradigmticos est Harnlet. Los rapsodas marcan la transicin de la lrica a la pica, y los romanceros la
de los poetas picos a los dramticos. Los historiadores nacen en
la segunda edad, la de la epopeya. Vctor Hugo comprueba la divisin afirmando que en todas las literaturas figuran primero los
poetas lricos, despus los picos y luego los dramticos. Al caracterizar las tres edades subraya el carcter dominante de cada una
pues en la obra de Homero, por ejemplo, hay resabios de la lrica
y rasgos iniciales de la poesa dramtica. 12
El planteamiento de Eligio Ancona se acerca tambin a la esttica de Hegel, en la que postula un estado intermedio entre la barbarie y la civilizacin: ah "colocan su accin los poetas picos",
edad que nutri de temas y personajes a los poetas trgicos. 13
La convivencia de los historiadores con los poetas picos da pie
a la construccin de una plataforma de retrospeccin en el prlogo a La cruz y la espada. En este punto de contacto entre la historia
y la epopeya, Ancona deriva el parentesco de su novela con los
dos gneros y, expandiendo tal relacin, la sita en la novela histrica para otorgarle el rango de heredera directa de la epopeya
por cuanto sta es el gnero fundador en la sociedad occidental.
En tal confluencia prestigiosa el lector del prlogo se introducir
a la novela, a un gnero donde los personajes y sus acciones son
En Vctor Hugo, Manifiesto romntico, 1989, p. 24~25.
Hegel. De lo bello y sus formas, 1946, pp. 102-3. Las lecciones de esttica se publicaron en alemn en Berln, en 1835 y 1838. Charles Bernard las public en traduccin al francs en 1846.
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EL ESPACIO. PRESENCIA
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fuerzo que, l mismo seal, intentaba llenar un vaCo en la historiografa yuca teca.
En los dos ltimos prrafos del prlogo leemos uno de sus propsitos explcitos: "es una pintura del cuadro que vamos a presentar a nuestros lectores" (La cruz y la espada, X), esto es, servir
como una especie de teln de fondo para la intriga novelesca, es
decir, cumple la funcin de ubicar al lector espacial y temporalmente, dimensin sta que recibe mayor precisin al declarar la
audacia de revisar tan grande acontecimiento en el siglo XIX, tan
distinto a aquella" poca portentosa que se diferencia tanto de la
nuestra corno la edad viril de la vejez" (La cruz y la espada, X). En
esta analoga la temporalidad se inserta plenamente en los postulados de Vctor Hugo; el tiempo de la pica corresponde a la virilidad de los pueblos ya viejos, tanto los europeos como los americanos, y ahora -1864- todava puede revisarse escribiendo una
novela, heredera de la pica, punto en el que Eligio Ancona se
aproxima a Jos Mara Heredia en su clebre "Ensayo sobre la novela", del ao 1832, cuando afirma: "La epopeya de Homero es la
novela de la antigedad". 14
En una novela, lo sabemos, los personajes parecen de la vida
real. Los protagnicos de La cruz y la espada son presentados de
antemano como hombres de carne y hueso empeados en una misin, dignos herederos de los caballeros andantes y deseosos de
dar veracidad a la imaginacin desatada por una nueva realidad.
Segn lo declara el autor, se trata de un episodio
menos ruidoso y brillante que las conquistas de Anhuac y del Per;
pero no menos sembrado de aventuras, de dificultades y de asombrosas peripecias [ .. .] que tiene para nosotros el glorioso recuerdo de las
hazaas de nuestros padres, la grata sombra de los bosques y las montaas de nuestra patria y el suavsimo perfume que exhalan las flores
del pas en que nacimos. (La cruz y la espada, XL)
14
168
Con estas lneas finaliza el prlogo, una muestra del movimiento vertiginoso construido por el autor-narrador. En apenas 16 prrafos y 11 pginas sita al lector en la expresin literaria de una
poca, en el gnero novela histrica, en el teln de fondo de una intriga que discurre en 27 captulos y 360 pginas, materia de las entregas que se reunieron en un volumen editado por la Imprenta de
Cervera en la ciudad de Mrida, Yucatn, el ao de 1864 como primera edicin, a la que sucedi dos aos despus un bello volumen
con el sello de Rosa Bouret, Pars, 1866.
El movimiento del prlogo en cuestin presenta, como he tratado de sealar, varias vertientes. En una primera el autor despliega
la conciencia del gnero novela histrica y la induce al lector bajo
la garanta de que la mirada hacia el origen, el punto de partida,
posee el prestigio de la epopeya, como sucedi en Europa. Pero
cmo contar la historia del pasado ms remoto?; cmo contar la
historia del mundo prehispnico, el de los mayas, en 1864? En este
punto Ancona se apoya en la expresin lrica, se sirve del mejor
instrumento para crear ante el lector un origen que aparece condensado en el primero y el ltimo prrafo del prlogo. En el primero muestra la voluntad de Dios para producir grandes acontecimientos alusivos a su inmenso poder:
[ ... ] sabe suscitar un crecido nmero de esos hombres extraordinarios,
que con su inteligencia superior, su voluntad de hierro y el valor de
su brazo, se elevan sobre la multitud que los admira y la conducen fcilmente al trmino sealado por los designios de la Providencia. (La
cruz y la espada, -II.)
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El distingo anterior bien puede aplicarse a la edicin ms reciente de La cruz y la espada, de 1948, en la Editorial Club d el
Libro, Mrida, Yucatn, en la que no figura la "Introduccin" presumiblemente por criterios del editor quiz relacionados con la
recepcin de una novela escrita en 1864, esto es, con la expectativa
del lector de mediados del siglo xx y su mayor conocimiento del
pasado, d e los primeros aos d e la conquista en Yucatn, distinta
a la expectativa del lector en el momento de la produccin. En ese
momento, 1864, el prlogo ubicaba al lector, le daba una gua para
leer la novela, lo invitaba a conocer el pasado ms remoto, el punto de partida de una nueva nacin, elementos que redundaban
en la necesidad de formar un pblico en una empresa iniciada por
Justo Sierra O'Reilly cuya lentitud es referida en La Enciclopedia
Yucatanense en los siguientes trminos: "el medio ambiente yucateco de aquella poca era si no precisamente hostil del todo, s
francamente indiferente a esta clase de literatura".16
En La dissmina/ion , 1972, citado en Grard Genette, op. cit., p. 137.
Enciclopedia Yuca/anense, 1946, t. V, p. 639. Conviene precisar que sta sigue
siendo una de las mejores fuentes para conocer el desarrollo de la literatura yuca15
16
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
Como otros escritores de su generacin, Ancona form un circuito de produccin-recepcin gracias al apoyo de Leonardo
Cervera, el editor, quien generosamente inverta dinero en la publicacin de obras literarias sin obtener ganancias, no tanto por
la calidad de stas sino por la falta de lectores, situacin que mejoraba con el sistema de suscripciones p ara colocar la edicin posterior a las entregas. La fragilidad del circuito es sealada por el
novelista en una carta inserta en la primera edicin de La cruz y la
espada; ah leemos, ahora, el esfuerzo del autor por atraer lectores
para su primera novela histrica, cuando en Yucatn no haba
aprecio por los escritores en la esfera gubernamental y los particulares se convertan en mecenas. '7
La precaria situacin del novelista tuvo, sin embargo, un magnfico aliciente en 1866, apenas dos aos despus de la primera
edicin de La cruz y la espada, pues la segunda edicin se hizo en
Rosa Bouret de Pars, en la que se conserv el prlogo. La segunda edicin vir la suerte de un elemento del circuito, el de la pro-
teca del siglo XIX; desde luego tambin el de otros mbitos de la vida social y cultural. El trabajo de los colaboradores de la Enciclopedia es digno de reconocimiento
y, sobre todo, merecedor de estudios sobre la concepcin de una historia literaria;
ah leemos con mucha frecuencia la necesidad de dar a conocer las preocupaciones
estticas de los escritores, su expresin en las revistas literarias, e l espacio privileg iado para la discusin.
J7 En la carta dirigida a Carlos Ma, Ancona destaca lo siguiente: "Quisiera
animar al pblico a que corresponda a mi trabajo, costeando siq /l iera los gastos de impresin. Pero la pluma se me cae de la mano de intentarlo, porque tengo alguna experiencia en lo relativo a empresas literarias. Cuntos al pasar los ojos por estas lneas, exclamarn : 'a qu fin perder el tiempo en la niera de escribir para el pblico? no hay por ventura otras preocupaciones, en que al revs de lo que sucede
en sta, se gane el dinero y se adquiera consideracin en la sociedad?' Pero no faltarn quienes crean que, aunque el escritor no ocupe ~n luga r preeminente entre
los hombres, es acreedor a que el pblico le proteja en un pas donde la literatura
slo c uenta con el apoyo de los particulares. As, pues, a los que no participen de la
indiferenciacin con que se suelen mirar los trabajos del escritor, a los que comprendan
qu'e la literatura es digna de alguna atencin en un pas civilizado, a los que no
crean que subscribirse a una obra literaria es proteger la vagancia y el vicio, a esos
SUPLICO tiendan una mano protectora a la obra que hoy empiezo a publicar",
Enciclopedia yucatanense, t. V, p. 640.
- 171
duccin, impulsora del factor determinante, el de lectores. El autor y la novela figuraron entre novelistas europeos ya afamados.
172
digno de la pica y ahora materia de una novela que intenta incidir en la divulgacin d el origen e "inmodestamente" desea llenar
vaCos e interpretaciones de la historiografa yuca teca. El lector es
invitado a corresponder a tal esfuerzo ante la promesa de recordar "las hazaas de nuestros padres, la grata sombra de los bosques y las montaas de nuestra patria y el suavsimo perfume que
exhalan las flores del pas en que nacimos". (La CYlIZ y la espada ,
XL) En las lineas citadas, la armona entre la perfeccin de la naturaleza y la gesta de los actores realza el concepto de Patria, palabra clave en el discurso histrico y enteramente sensible en el
momento de produccin de la novela, 1864, cuando Mxico probaba por segunda vez un rgimen imperial con Maximiliano d e
Habsburgo.
Como otros escritores mexicanos d el siglo XIX, Eligio Ancona
pretenda formar un pblico lector en su natal Mrida, donde los
intelectuales discutan una variedad de temas cientficos y artsticos a la luz de un sinnmero de lecturas que hoy nos sealan, una
vez ms, la circulacin inmediata d e autores mexicanos, europeos
e hispanoamericanos. Entre los temas de reflexin y discusin estuvo el del pasado ms remoto, el prehispnico. La Guirnalda, peridico que circul entre 1860 y 1861,1 8 entreg poemas, artculos
y ensayos que, en nuestros das, apreciamos como la autntica necesidad de cultivar los gneros literarios, comentar las obras de
autores europeos e hispanoamericanos y estudiar la historia de Yucatn. En este punto destacan tres entregas del ensayo "Estudios
Histricos" de J. P. Nicoli.
En la primera parte figura la periodizacin y los trazos de la
sociedad:
Yucatn ha tenido tres pocas, la anterior a la conquista, la dominacin espaola y la independencia. En la primera oscuridad, en la segunda dominio y por ltimo la aurora d e una libertad joven para un
18 El subttulo es: Peridico de una Asociacin de Jvenes. Gracias al apoyo del
rea de Historia e Historiografa del Departamento de Humanidades de la UAMAzcapotzalco, a,la que pertenezco, pude leer este peridico y otras fuentes hemerogrficas en Mrida, Yucatn. La lectura de tales fuentes ampli mi perspectiva
sobre la novela histrica de Eligio Ancona, un segmento de mi proyecto de investigacin sobre la novela histrica mexicana del siglo XIX .
-173
La "oscuridad" de la primera poca, seala el escaso conocimiento de la historia y la cultura prehispnica. Al pasado ms remoto, prosigue Nicoli, "[ ... ) no se puede penetrar sino con el
auxilio de una historia que apenas ha tocado la materia y de una
tradicin que ms complica las cuestiones que las aclara" .20
La memoria del mundo indgena tomaba slo corporeidad en
la soberbia arquitectura, una presencia que desa taba interrogantes. Pastor Esquivel en su artculo "La civilizacin en Yucatn" as
lo expresa:
Monumentos de las generaciones pasadas testifican que esta tierra fue
habitada p or tribus y naciones d e a lguna cultura . Qu naciones
fueron stas? Cul fue su origen. En qu poca existieron y d esaparecieron? En qu artes sobresalieron, cul era su litera tura, qu progreso tuvieron las ciencias, cul era su vida social, cul por ltimo su
civilizacin? Cosas son stas que se nos ocultan, cubiertas por el velo
opaco de un pasado sin fa z y sin luz. [ . ..) La historia de Yucatn empieza, pues, desde la conquista y desde ella su civilizacin.2l
174
o, aparentemente, imperceptibles. La necesidad de conocer el pasado ms remoto bien poda ser materia literaria. Eligio Ancona,
uno de los asociados a La Guirnalda, asumi la necesidad de buscar el pasado escribiendo La cruz y la espada, cuatro aos despus
de los artculos de J. P. Nicoli, y la novela parece ceirse al comentario de la segunda parte de "Estudios Histricos":
El que se propusiese escribir un poema sobre la conquista de Yucatn
por los espaoles a principios del siglo diez y seis, encontrara el misterio que envuelve a los primeros habitantes de esta pennsula, un
campo para el libre vuelo del pensamiento; la imaginacin en ese caso
suplira lo que falta a la historia .22
Ancona no escribe un poema sino una novela histrica; sin embargo, en el prlogo a La cruz y la espada echa mano del gnero lrico para dar las imgenes de un mundo que se sabe el antecedente ms remoto de su cultura, pero del que se conoce muy poco. Y
la eficacia de las imgenes, como seal antes, le sirve para discutir sobre los gneros literarios propios de cada poca. Dicho de otro
modo, atiende la necesidad historiogrfica sobre el pasado ms
remoto, pero lo aborda desde la novela, la sucesora de la epopeya,
del gnero correspondiente al pasado prehispnico.
Empeado en una misin, Ancona comienza a escribir novelas
histricas no slo para llenar vacos de la historiografa, sino para
dar a sus lectores la idea de pertenencia a Yucatn, el suelo natal,
parte de un territorio amplio, que se funde y se confunde en la
palabra Patria. Al oscuro pasado prehispnico segua la conquista,
punto de inicio, a la que sigui la opresin de los siglos coloniales
hasta llegar a la aurora de la libertad con la independencia. De la
oscuridad a la luminosidad, en 1864 Ancona y los escritores yucatecas de su generacin expresaban atisbos de pertenencia a la nacin mexicana, un concepto que en el prlogo a La cruz y la espada
constituye en nuestro presente un ejemplo notable.
22
[bid., p. 174.
-175
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176
177
Esta obra primero se public en 1954 por la editorial Marte, y posteriormente se imprimi para un pblico ms general en 1957 por
la editorial que actualmente publica el peridico La Prensa, en
una serie llamada Populibros 2 Es de suma importancia sealarlo,
ya que nos habla de la necesidad de una mayor difusin y es la
edicin a la cual nos abocamos. El tercer trabajo es una novela publicada, 1989, escrita por Ignacio Solares,3 que rompe con las interpretaciones pasadas, penetra en aspectos ignorados por los dos
trabajos anteriores, como son las prcticas espiritistas de nuestro
personaje y la influencia de este aspecto en su vida pblica, titulada Madero, el otro.
Para llevar a cabo un anlisis profundo de las representaciones
heroicas en la novela histrica tenemos que considerar el desarrollo de ejes que funjan como hilos conductores en el estudio. El primero de ellos es el eje "histrico-social", en el cual tenernos que
reconstruir las condiciones de la produccin de la obra; esto nos
podr mostrar los principios socialmente dominantes que se ven
reflejados en la novela. Del mismo modo tenemos que considerar
el ambiente poltico de cada poca, que influye directamente en el
discurso que ostenta, ya sea a favor de lo establecido hasta entonces o cuestionndolo sustancialmente. El segundo eje, que est ntimamente relacionado con el anterior, es el que he llamado "vivencia]"; ste desarrolla la historia de vida del autor, en donde se
destaca su desarrollo literario, su sesgo poltico y, si es el caso, su
participacin directa en el movimiento revolucionario, as corno
las consecuencias que la experiencia y su participacin le trajeron
en el resto de su vida. Este eje nos podr dejar ver los prejuicios
del autor, as corno su intencionalidad. Los dos en conjunto nos
permiten reconstruir los horizontes culturales de una poca y de
expectativas de los autores.
El tercer eje es el de "significados simblicos". En l tenemos
que encontrar y diferenciar la naturaleza y el significado de los
smbolos que se presentan en la construccin de la imagen del hroe. Aqu distinguirnos fundamentalmente tres tipos de smbolos:
2
178
EL ESPACIO. PRESENC IA
y REPRESENTACIN
Por ltimo, el retorno, que implica el regreso de un mundo supraterrenal en d onde el hombre ha alcanzado la conciencia plena,
4
-1 79
y donde, despus de superar las pruebas, se encuentra con la verdad espiritual, beneficiando a toda la colectividad.
El ciclo del hroe se anuda con otros significados particulares
atribuibles a los hroes mitolgicos, estos rasgos caractersticos se
comparten con el guerrero y los rasgos propios del mrtir. Amador
Bech seala las siguien tes caractersticas:
1. tiende a romper los lmites de su medio;
2. emprende una travesa;
3. enfrenta peligros y enemigos;
4. tiene las virtudes clsicas de la valenta y los ideales elevados;
5. arriesga su vida para defender una causa individual o colectiva, y
6. protege a los dbiles 6
A los que yo agrego los aspectos del mrtir:
7. desprendimiento y poco apego a los bienes materiales;
8. muerte trgica;
9. se le otorga un grado de divinidad;
10. cumplimiento de las metas aun despus de la muerte.
Mientras que encontramos dentro de los smbolos socialmente
dominantes aqullos que se comparten en un tiempo y espacio
determinado, que la conciencia colectiva mantiene activos y que
tienen como referencia lID pasado aceptado y asumido, por ejemplo aquellos significados que tienen que ver, entre otros:
1. con el carcter "apostlico" de Madero, derivado de su con-
180
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
- 181
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
-183
muerte, y guerrero por las expectativas blicas que se crea del movimiento. Al "apstol de la democracia" el narrador lo representa
con anterioridad en la historia, siendo muy reiterativo en es te aspecto, para redondear una imagen que se muestra del todo congruente en la novela.
Por su parte, Urquizo narra de forma ms detallada la vida de
Madero, ya que su obra es ms ex tensa que la de Azuela. Comenzando desde el reen cuen tro con sus familiares en Coahuila despus de sus es tudios en el ex tranjero, y la toma d e conciencia de
s te por las condiciones pauprrimas de la peonada, hasta la orquestacin de su traicin y el curso de la decena trgica. A esta
ltima etapa d edica ms de la mitad d e su obra, pasando por el
Madero en campaa poltica y militar. Su obra finaliza de la SIguiente form a:
El a utomvi l que lleva a l seor Madero, tambin hace alto, y al parar,
el m~yor Crdenas dice al seor Madero, bruscamente:
-Aq u es' Bjese!
-Pero aqu, en el campo raso ... ? Es qu me van a matar? -inquiere sobresaltado el seor Madero.
El mayor Crdenas lo empuja con violencia lanzndolo fu era del
automvil, y tras l baja Crdenas con la pistola en la mano, y sin decir una palabra ms, dispara toda la carga de su arma sobre el cuerpo
del Presidente de la Repblica, don Francisco 1. Madero, m atndolo
instantneamente. [ ... J
Creyeron que con la muerte fsica del seor don Francisco 1.
Madero daban el cerrojo para tapar para siempre su personalidad y
sus ideales, y result exactamente lo contrario. Vivo, el seor Madero
tena , como todos los hombres, partidarios, simpa tizadores, enemigos
y detractores; muerto, Francisco 1. Madero ascend i a la ca tegora de
smbolo de una idea y de una norma. Fue la bandera de la lega lidad y
la democracia que volvi a congregar en torno de esos ideales a los
hombres aman tes de la patria, pero d e una patria libre y amplia, como
antes congregara en torno a su f' " rsona a los qu e abrieron en Mxico
el camino a la democracia.
Francisco 1. Madero, muerto, vive y vivir en la conciencia nacional. lO
10
184
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESE NTACIN
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186
- 187
188
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INTRODUCCIN
en el ao 2004 para acompaar, como prlogo, la edicin facsimilar de una de las primeras
obras que escribi el ingeniero Miguel ngel de Quevedo, la titulada Espacios libres y reservas forestales de las ciudades. Su adaptacin
a ja rdines, parques y lugares de juego. Aplicacin a la ciudad de Mxico.
Por razones de diversa ndole que corresponden exclusivamente a
los herederos intelectuales y familiares de dicho autor, no se pudo
contar con la anuencia correspondiente para la reproduccin del
texto en facsmil, pero ello no me impide buscar nuevos cauces
para dar a conocer lo que he indagado en torno a tan interesante
personaje. En este escrito presento mis consideraciones sobre la
perspectiva histrica en la que se vio inmerso el ingeniero
Quevedo para la realizacin de ste, uno de sus primeros escritos.
Adems, un anlisis de su produccin urbana y de las ideas cien. tficas y las influencias arquitectnicas y forestales que ste reci. bi, sern tiles para poder explicar sus proyectos urbanos y de
reforestacin sanitaria .
ESTA INVESTIGACIN FUE REALIZADA
193
ESPACIOS
I.IB~ES
y ..ag..... da ",vago
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194
Dos d cad as ms ta rd e, Q ueved o rep rodujo una vez ms el trabajo sealad o, ahora en la revista Mxico Fores tal,2 de la qu e era fun d ad or y director, consciente d e que aqul segua manteniendo su
va la tanto en m ateria urbana como en la fo restai. En efecto, desde
su aparicin dicho folleto rep resent, ta l y como afirma Ma ra
Estela Egui arte Sakar, la prop uesta ms acabada d e su ti empo, dedicad a a planifica r la introduccin d e reas verdes en la capital
d el pas con el p ropsito d e rodea rla de bosques, porque toma en
cuenta el trazo d e calles, avenidas, espacios p blicos, formacin
d e colonias, conservacin de recursos natura les acuferos y reservas for'o'stales en el Valle d e Mxico. 3
Es indudable que d icho tex to mantiene hasta la fecha tal pertinencia, toda vez que muchos de los p roblemas ah p lantead os
contin an sin solucin, que por lo mismo debe seg uir siendo objeto d e reflexin d e ca ra al sig lo XXI. Co nocer los desafos urbanos
y ambientales a los que se enfrent la ciudad de Mxico en ese entonces, as com o las soluciones que p lantea ron los hombres de
ciencia, son un buen punto d e pa rti da para dar resp ues tas diferentes y m s ad ecuad as en torno a la relacin que tenemos qu e
asumir com o socied ad con nu estro entorno natura l.
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202
ferente obligado para acreditar el progreso alcanzado en el porfiriato. La mayor parte de las inversiones pblicas se canalizaron
hacia sta para transformarla en una urbe " cosmopolita y civilizada", a la manera europea. La capital nacional cambi su fisonoma
conforme se constituyeron numerosas colonias y se actualiz la
infraestructura de los servicios pblicos, los medios de transporte
y las vas de comunicacin. De hecho, se deca, haba que equipararla con las principales poblaciones del mundo occidental,
dotndola de un aspecto moderno con alumbrado y tranvas elctricos, telfonos, agua corriente por medio de tuberas, drenaje
subterrneo, calles pavimentadas, camellones arbolados, estatuas
y monumentos pblicos, numerosos edificios gubernamentales y
centros comerciales; grandes almacenes, hoteles, cafs, restaurantes de alta cocina, teatros y mercados de armazn de hierro, casetas de ferrocarriles, casinos, hipdromos, plazas de toros, frontones y cinematgrafos.
El ingeniero Miguel ngel de Quevedo fue partcipe activo de
la modernizacin de la nueva ciudad capital, ya que desde 1889,
teniendo como referente a la arquitectura e ingeniera europeas, se
dedic a levantar casas elegantes para la elite nacional y extranjera porfiriana, remodelar fbricas, acondicionar teatros pblicos y
construir majestuosas tiendas con estructuras metlicas (Fbricas
Universales de Francia y Palacio de Hierro), adems de un edificio para el asilo de ancianos en la colonia Doctores, as como tambin se encarg de varias plantas hidroelctricas para el corredor
industrial de Veracruz y del Distrito Federal, las que a su vez sirvieron para mejorar los sistemas de alumbrado y transporte pblicos. Tambin llev a cabo la ejecucin de las vas del ferrocarril
del valle de Mxico, y un dique de contencin para las obras del
puerto de Veracruz. lO
Es en esta etapa de auge constructivo donde se ubica la obra
que aqu se presenta. Por esos aos, el Ayuntamiento capitalino
se percat de que por falta de planeacin y legislacin adecuada
sobre coloni~s el crecimiento inusitado de la metrpoli mexicana
Miguel ngel de Quevedo, Relato de mi vida, 1943, p. 11, 15, 20-22, 25, 27, 29,
31 -33 Y 35.
10
11 Vase Archivo Histrico d el Distrito Federal (en adelante AHDF), Ramo Obras
204
Tambin se hacen presentes en aquel texto los trabajos que desde la seccin de ingeniera sanitaria, dependiente del Consejo Superior de Salubridad, realiz a partir de 1903 para remodelar plazas
y ampliar muchos jardines, sobre todo los de los barrios pobres,
como se observa en el siguiente plano (figura 7). 12
En tales empresas, Quevedo recibi el apoyo del secretario de
Hacienda, licenciado Jos Ives Limantour, quien senta gran simpata por los espacios urbanos arbolados. Esto ltimo explica los
afanes de la Junta Superior del Bosque de Chapultepec, presidida
206
Aunque en esta obra Quevedo se refiri a un proyecto de perifrico capitalino para vincular el sistema de parques, omiti comentar algo sobre sus caractersticas y funciones. No obstante, en
otros escritos hizo hincapi en que la formacin d e una gran avenida de circunvalacin perifrica tena por objetivo conectar toda
la ciudad de Mxico mediante bellas arboledas y campos deportivos. Para llevar adelante estos planes, la Secretara de Hacienda
haba adquirido en el extremo oriente los ranchos de Balbuena y
la Vaquita, ponindolos a su disposicin junto con otros terrenos
federales de la parte norte; sin embargo, la intervencin de especuladores de tierras y la cada del rgimen porfirista dieron al
traste con el proyecto. 13
Adems, como presidente de la Junta Central de Bosques entre
1904 y 1913, Quevedo promovi la reforestacin d e los bosques
aledaos a la capital, con el afn de establecer en ella una especie
de cerco sanitario protector, mismo que inclua la desecacin de
pantanos. Preocupado por la desertificacin del valle de Mxico,
hecho en el que tambin l haba colaborado en su papel de ingeniero constructor,14 propuso diversas medidas para revertir esa
tendencia; una de las primeras y ms importantes fue el establecimiento de viveros y la instalacin de bellas arboledas en diversas partes de la capital. Para ello ech mano de todos los recursos
posibles: ensayos con plantas originarias, semillas extranjeras
para climas secos y terrenos d egradados, viajes de estudio y hasta contratacin de personal tcnico francs especializado. Santa
Fe, Coyoacn y Tlalpan fueron de las zonas ms beneficiadas en
este sentido. 15 Sin embargo, como dijo en 1910, faltaba an mucho por hacer, correspondindole a las prximas generaciones de
- 207
Plkl'l0
Fig.9.
DISnUTO,
FEDERAL
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Figura 9. Plano del Distrito Federal con indicacin de las reservas forestales
de la ciudad de Mxico. Quevedo, 1911, lmina nm. 15.
Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional.
208
209
que embellecan la urbe y divertan a la poblacin. Las arterias anchas e internas no eran slo obras estticas e higinicas, sino tambin servan para mejorar el trnsito urbano, aparte de que captaban la atencin de inversionistas locales y extranjeros. Con tales
caractersticas, dichas mejoras materiales formaban parte imprescindible del diseo de una ciudad de corte industrial con medios
de comunicacin y servicios que nuestro autor propona para la
capital mexicana.
De acuerdo con su vocacin prctica, el ingeniero Quevedo
propona, en suma, que la capital deba sustituir su viejo patrn
urbano rectangular por un sistema de grandes avenidas o paseos
que, combinando trazos diagonales o radiales para lograr figuras
espaciales variadas, albergaran all plazas monumentales o remodeladas con rboles, lugares de juego y parques (figura 10).
Acordonada por un anillo perifrico tambin arbolado, la metrpoli deba establecer adems puntos de contacto y de reserva forestal en los cerros colindantes. Los lectores se preguntarn qu
tan vlida era esta propuesta en aquella poca, y qu tena de novedosa?
De novedosa no tena mucho en realidad; de validez, toda. De
hecho, Quevedo reconoci que desde la poca colonial las autoridades intentaron dotar a la capital novohispana de espacios pblicos tales como plazas y paseos; sin embargo, fracasaron ante la
usurpacin que de stos hacan los propietarios urbanos y ante las
mltiples actividades a que estaban sometidos, entre ellas el comercio ambulante, los servicios religiosos y los espectculos pblicos.
Despus, al consumarse la independencia del pas, el acaparamiento se aceler con la consabida desaparicin de los espacios
abiertos, lo que dificult an ms la resolucin de los problemas
urbanos, causados por las frecuentes inundaciones, la basura acumulada, la falta de alumbrado y pavimentacin, entre otras cosas.
No fue sino hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando la poltica
liberal de los reformistas hizo posible el crecimiento de espacios
abiertos en la ciudad de Mxico, lo que trajo como consecuencia la
fractura de la ciudad colonial. En efecto, la desamortizacin de los
bienes comunales y del clero dej como baldos muchos terrenos
210
211
....
.
.. _
--- _ o
~
_._
Figura 11. Plano de la ciudad de Mxico donde se indican con manchas oscuras
las avenidas de paseo, parques y jardines construidos y en proyecto,
hacia 1910. Quevedo, 1911, lminas nms. 13 y 14.
Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional.
que posteriormente seran susceptibles de reparto. Adems, al incorporarse las propiedades urbanas y rurales a la economa comercial como consecuencia de la venta de los bienes nacionalizados, se
modificaron los usos de suelo generando la expansin de la urbe
hacia la periferia.
El segundo imperio mexicano aprovech tales espacios, revolucionando el embellecimiento de la capital mexicana 'c on la introduccin de nuevos patrones estticos y urbanos. As, los planes
del propio emperador, Maximiliano de Habsburgo, fueron cruciales en el adorno de la ciudad de Mxico con diferentes tipos de
plantas y flores, mediante la conversin de plazas en jardines, as
212
Figura 12. Terrenos para juegos infantiles de Londres que sirvieron de modelo
a nuestro autor para aplicarlos a la ciudad de Mxico. Quevedo,
1911, lminas nms. 9 y 10. Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional.
16 De los 61 paseos, parques, alamedas y jardines pblicos que existan en el
porfiriato, 54 se formaron en esta poca. Ramana Prez Bertruy, Parques y jardines
pblicos de la ciudad de Mxico, 1881-19ll. 2003, p. 77.
Sus INFLUENCIAS
El conocimiento que tena Miguel ngel de Quevedo sobre el
d esarrollo urbano provena del pensamiento decimonnico occidental. Las referencias ms fascinantes de nuestro ingeniero en la
planificacin de la capital mexicana eran el Pars del Segundo Imperio Napolenico y la transformacin que haba emprendido
Londres a mediados del siglo XIX. De la capital francesa tomaba
como aprendizaje para ponerlas en prctica en Mxico, las remodelaciones que haba practicado el barn Georges Eugene de
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EpLOGO
Miguel ngel de Quevedo es sin duda uno de los primeros exponentes del rescate ecolgico en Mxico. Para ello aprovech su
vasto conocimiento adquirido fuera del pas y sus mltiples relaciones dentro de la burocracia mexicana desde principios del siglo
xx. Su labor no se enfoc slo en la teora, sino que dej huella
20 lean Claude Nicols Forestier (1861-1930), originario de Saboya, Francia, se
grad u de ingeniero forestal en la Escuela Nacional de Nancy, y porsu trayectoria
en el arte y la historia de los jardines llegu a ostentar en su pas el ttulo de "primer
arquitecto paisa jista de los tiempos modernos", Fund la primera escuela de este
gnero en Francia. Cfr. Mxico Forestal, octubre de 1928, pp. 191-192 Y noviembrediciembre d e 1930, p. 286.
21 Boletn Oficial, 6 mayo de 1910, pp. 545-547.
218
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220
"El origen de la cuestin forestal en Mxico. Espacios libres y reservas forestales d e las ciudades. Su adaptacin a jardines, parques y lugares de juego. Aplicacin a la ciudad de
Mxico" . Mxico Forestal. T. XIII, nms. 11-12. Mxico, noviembre-diciembre de 1935. pp. 105-116.
"El origen de la cuestin forestal en Mxico. Espacios libres y reservas forestales de las ciudades. Su ad aptacin a jardines, parques y lugares de juego. Aplicacin a la ciudad de
Mxico". Mxico Forestal . T. XIV, nms. 1-2. Mxico, enero-febrero de 1936. pp. 1-6.
"Espacios libres y reservas forestales de las ciudades. Su
adaptacin a jardines, parques y luga res d e juego. Aplicacin a
la ciudad de Mxico". Mxico Foresta/. T. XIV, nms. 3-5 . Mxico, abril-mayo de 1936. pp. 21-28.
"Espacios libres y reservas forestales d e las ciudades. Su
adaptacin a jardines, parques y lugares d e juego. Aplicacin a
la ciudad de Mxico". Mxico Foresta/. T. XIV, nms. 6-8. Mxico, julio-agosto d e 1936. pp. 43-48.
Zona protectora forestal de 2000 metros para los ca minos.
Mxico, Mundial, 1937. 7 pp.
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de las grandes ciudades y su cumplimiento respecto a la ciudad d e Mxico y las capitales de los estados" . Mxico Foresta/.
T. XVIII, nms. 3-4. Mxico, marzo-abril de 1940. pp. 19-24.
"La reali zacin de los espacios libres para parques y jardines y la zona protectora forestal de la ciudad de Mxico".
Mxico Foresta/. T. XIX, nms. 7-8. Mxico, julio-agosto de 1941.
pp. 77-85.
Relato histrico de la familia tapa ta de los Quevedo. Ponencia
sustentada ante el V Congreso Nacional d e Historia celebrado
en la Universidad de Guadalajara con motivo d e las fiestas del
IV Centenario d e su fundacin . Guadalajara [s.n.] 1942. 28 pp.
"Los ' jardines, parques y arboledas de la ciudad de
Mxico" . Mxico Forestal. T. XX, nms. 5-6. Mxico, mayo-junio
de 1942. pp. 35-39.
_
_ __
_ _ _o
_ _ _o
_ _ _ o
_ _ _o
_ _ _o
_ __
221
_ _ _o
222
INTRODUCCIN
A LO LARGO DE ESTE TEXTO SE H A BLAR d e la permanencia de la
estructura d e p od er sociopoltico, econmico y religioso que consiste, principalmente, en alianzas m atrimoniales-militares que se
aplicaron en la socied ad tecpaneca (antiguos habitantes d e Azcap otzalco) yen los seoros por ellos d ominad os.
Cuando los mexicas conquistaron a los tecpanecas y sometieron a tod os los pueblos d ominad os por stos, la estructura fue retom ada. Del mism o m od o, cuando H ernn Corts conquist a
esos mism os pueblos, dicha es tructura se mantuvo en lo particular con las encomiendas, pero se m odific en lo general con la
nueva religin, ya que con sta se tuvo un m ayor control d e los
pueblos y se evitaron p osibles nuevas alian zas entre ellos.
En la poca tecpaneca, la estructura de poder se plasm esp acialmente en el seoro, territorio delimitad o poltica mente y
constituido por varios ca/pullis, gobernad os por el tlatoque que habitaba el cu (palacio d el seor).
Durante el p eriod o d e la conquista, la estructura territorial permaneci; no obstante, la estructura p oltica tecpaneca sufri una
transform acin, ya que al territorio reconocido por los habitantes
* Posgrado en Historiografa de la Universidad Autnoma Metropoli tana-Azcapotzalco.
- 223
Los
La orga ni zacin social tecpaneca se encontraba ligada a la p oltica, la eco noma y la religin; se trat de una estructura nica con
la qu e se d ominaba y controlaba a los habitantes del seoro. La
clase social se defina de acuerdo con las posesiones materiales
que, lgicamente, eran p rodu cto d e las ac ti vidades econ micas de
los habitantes.
Los tecpanecas contaron con una cultura bien definida y se organizaban geogrfi ca y polticamente a partir d e una extensin
territorial llamad a ateptl, d onde se gobernaban los calpullis' dispersos a su alreded or a partir del Cu.
Los calpullis 2 fueron la base de dich a estructura y cada uno cont con su p ropia deidad y templo, d onde se realizaban los ritos y
ceremonias concernientes a sus creen cias. Los habitaba cierto nmero de personas, en su mayora parientes, que tena una organizacin propia con d erechos iguali tarios donde la tierra poda ser
propia o comunal, y tanto la distribucin d el trabajo como la estratificacin estaban bien definidas.
El cargo d e jefe o representante de cada calpulli era' ocupado generalmente por el ms anciano d e la familia, quien los representaba ante el tlatoani (nobles y sacerd otes), ya que estaban sujetos a
Charles Gibson, Los aztecas bajo el dominio espO/lol, 1967, pp. 36-37.
2 Los barrios sustituyeron d uran te la conquista la figura de los calp ll llis.
I
224
Evidentemente, el origen de la estructura se encuentra relacionado con el origen del seoro tecpaneca. Como primera fuente del
suceso, cito ! Fernando de Alva Ixtlilxchitl, quien escribi:
3 Charles Cibson, op. cit. , p. 37.
, Rober! Ricard, La conquista espiritual de Mxico, ]986, p. 94.
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1-
r;""
J,
1. Cuautla
2. Xocoyohucan
3. Tetlanmanzinco
4. Azacualco
5. Izquitlan
6. Tilhuacan
7. Huexotitla
8. Tlamatzinco
9. Xallilolco
10. Pochtla
" . Ateneo
12. Zapotla
13. Huitnahuac
14. Amalinaltzinco
15. Mazatlan
16. Texcolco
17. Tomatla
18. Nextenco
19. Ahuexotla
20. Acayucan
21. Tetlaxuman
22 . Amolonco
23. Xochihuacan
24. Atlicholohuacan
(sin
(sin
(sin
(sin
localizar)
localizar)
localizar)
localizar)
226
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
Sin embargo, esta primera fuente no se sustenta en otros documentos, por lo que ahora menciono una segunda fuente: la mitologa azteca que seala como origen tecpaneca a los chichimecas
(los del linaje de los perros), tribu nmada proveniente del valle de
Teoculhuacan y Aztln, de la cueva llamada Chicomoztoc 6 (hoy
zona arqueolgica La Quemada, en el estado de Zacatecas).
De acuerdo con esa mitologa, a principios del siglo XII, Xlotl
(que en nhuatl significa perro o anima/) condujo a varios grupos
chichimecas a la cuenca de Mxico? Esta fuente alude a ese hecho
como el inicio de la dinasta de seores tecpanecas sucesores al
trono, especficamente con la unin matrimonial de Acolhua y la
princesa Cuetlaxochitzin, hija de Xolotl, cuando ste gobernaba
Tenayuca. Xlotl entreg el territorio de Azcapotzalco como dote
por el matrimonio, y Acolhua se estableci ah con su corte para
fundar de esa manera la cabecera del seoro tecpaneca.
Como tercera fuente presento lo escrito en Unos anales de la
Nacin Mexicana,8 que se liga a la segunda fuente; all, a pesar de
reconocerse el periodo de reinado de Acolhua (1052-1152), se considera como tecpanecas a los habitantes de Azcapotzalco a partir
de la presencia de Matlaccouati,9 personaje que en 1152 lleg a un
poblado llamado Azcapotzaltongo,1O gobernado por el chichimeca
Tziuac Tlatonac, con quien form una alianza al casarse con su
hija Azcueitl. 11
227
Los
Nuevo Len
Durango
Tamaulipas
Zacatecas
La Quemada
San Luis Potos
Aguascalientes
Nayarit
Guanajuato
Quertaro
Hidalgo
Tula
..
Jalisco
Michoacn
A
It
e Tenayuca
Ruta de XoloU
zcapotza ong .,.,Azcapotzalco
Colim' Azcapotzaltongo
Distrito F'ederal Tlaxcala
Mxico
Ocano
Tenayuca
Morelos Puebla
Pacfico
.::; Azcapotzalco
Ntese en este punto que, independientemente de ser considerado o no como el fundador del seoro tecpaneca, al igual que
Acolhua, este nuevo personaje form una alianza matrimonial. La
estrategia se convertira en una caracterstica constante del linaje
tecpaneca: las alianzas matrimoniales establecidas para asegurar
la permanencia y continuidad del linaje de los seores dominantes de las sociedades que poblaban el territorio mesoamericano.
As como los calpullis fueron conformados por parientes dentro
de la estructura interna de los tecpanecas, al establecer alianzas
matrimoniales entre los seoros trasponan el esquema de control
de la sociedad y, con ello, extendan su dominio.
228
229
ESTRUCTURA DE PODER
Independientemente de quien haya sido el fundador o del toponmico que se haya empleado para reconocerlo, el asunto que
interesa ahora es nicamente ubicar el rea de control territorial
que alcanz el seoro tecpaneca.
Pero qu ocurra con el seoro tecpaneca? Cmo se estructuraba socialmente su poblacin? Cul era su estratificacin?
Como dije, la organizacin social tecpaneca se encontraba ligada a la poltica y a la economa; los esclavos o mayeques fueron el
estrato social ms bajo en Azcapotzalco, no contaban con propiedades y trabajaban las tierras de su amo. Les seguan los agricultores o macehuales, grupo ms numeroso, que trabajaba las tierras
en comunidad; con el trabajo de stos se sostena la clase noble,
conformada por el sacerdote o tlamacazque y el juez o administrador (llamado teteuthtin), que ocupaban los cargos pblicos, ya que
generalmente pertenecan al linaje del seor.
A la par de la nobleza se encontraba la clase mlitar, slo que a
sa podan pertenecer, en un momento determinado, incluso los
macehuales, gracias a sus hazaas militares. Cabe sealar que, aun
alcanzando la nobleza, no gozaran de los mismos privilegios y
propiedades que aquellos nobles que lo eran por descendencia.
Exista un grupo aparte de comerciantes o pochtecas y artesanos, que pagaban tributo al tlatoani con productos que posteriormente intercambiaban por productos de otros pueblos.
La economa de Azcapotzalco fue bsicamente agrcola, aunque era
complementada con la caza, la pesca y la recoleccin de animales y
productos lacustres procedentes del lago de Texcoco; sin embargo, durante su reinado, Tezozomoc implant el pago del tributo, con lo que
logr fortalecer la economa y la estabilidad del seoro tecpaneca.
Los tecpanecas realizaban una gran actividad de intercambio
comercial en canoas que partan desde el embarcadero de la gran
ciudad, llamado Acolotenco (que significa: en el muelle), hacia todos
los plmtos del lago de Texcoco (Hidalgo, Estado de Mxico y
Michoacn, y al sur con Chako, Cuernavaca,15 Puebla, Oaxaca,
Guerrero y Veracruz).
15 Menciona R. Barlow en el resumen analtico de Unos Anales de la Nacin
Mexicana, en la obra de Heinrich, Berlin, Anales de Tlateloleo, 1980, que el Cuema-
230
Hidalgo
ToIcayuca
Tultitlan;r8l'l!VUC8
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Azannt7aJbo~
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Mxico
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Tultitln
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Coyoacn
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- Cuah utlj~ha n
~exicall7J.nCO
..
Churubusco
(HuitzilopochCO)
CJitlhuac
XOChimilco
231
ESTRUCTURA DE PODER
232
Los mexicas se establecieron entonces en Tenochtitlan y fundaron ah la ciudad de Mxico-Tenochtitlan en 1325, donde permanecieron unidos 12 aos; posteriormente se dividieron y una parte
de la poblacin se march a Tlaltelolc0 21
As naci la alianza entre los tecpanecas, tlatelolcas y mexicas
(habitantes de Tenochtitlan), de la que el rey tecpaneca obtuvo
ventajas, ya que con su ayuda invadi otros pueblos 22 y aument
su domini hasta Atotonilco. Documentos como el Cdice Xlotl y
las Relaciones de Chalco Amaquemecan 23 describen importantes batallas, entre ellas la que permiti al rey tecpaneca derrotar a chichime:as y toltecas, fortalecido con la alianza anterior.
Tiempo despus, cuando Tezozomoc se sent como soberano
tecpaneca, gobern igual que sus antecesores a los mexicas y,
segn lo escrito en los Anales de Tlaltelolco, por peticin de los
mismos envi a su hijo Epcoua tzin Quaquauhzin como su soberano. 24
Quaquauhzin se sent en el trono, pero permaneci ah slo un
ao; tiempo despus, a partir de 1351 25 continu gobernndolos
desde Tlaltelolco. 26 El tributo que el nuevo rey tecpaneca-mexica
reciba de los mexicas tlatelolcas y tenochas era enviado a su padre Tezozomoc.
Independientemente de los verdaderos intereses de los mexicas
al realizar dicha peticin, la forma tradicional de las alianzas hasta entonces conocida se rompi, y se estableci una alianza netamente militar, no matrimonial, como las ya mencionadas. Como
resultado de ese acto, y siguiendo las tradiciones de sus antepasados, Quaquauhzin y sus descendientes continuaron las alianzas
matrimoniales para extender el reino tecpaneca.
A los 15 aos de su reinado, el tributo que reciba Tezozomoc
de los mexicas fue suspendido cuando stos fueron conquistados
y se sent Macuixochitl como su rey. Ese hecho no evit que los
Loc. cit.
Charles Gibsun, op. cit., p. 20.
23 Chimalpain, Relaciones originales de Clzalco Amaquemecall, 1965.
24 Heinrich Berlin, op. cit., p. 46.
25 lbid. , p. 81.
26 bid., p. 47.
2\
21
233
LA ESTRUCTURA DE PODER
234
Pedro Carrasco Pizana, Los otomes, cultura e historia prehispnica de los pueblos
mesoamericanos de habla otomiama, 1979, p. 269.
29
235
LA ESTRUCTURA DE PODER
31
32
236
tecimiento implic el inici del esplendor del imperio mexica, hecho que en primera instancia, podra presumirse, impact la identidad tecpaneca y facilit despus la imposicin de la nueva religin y la edificacin de templos catlicos en el devastado territorio. Sin embargo, en su relato, Torquemada menciona que an en
1610 los habitantes de Tlaltelolco se jactaban de ser "tepanecas" .36
Importantes autores, como Charles Gibson, escriben que "en la
poca anterior a la conquista espaola todos los pueblos del valle
haban sido subordinados mediante tributos y servicio militar a
los tia toques de Tenochtitlan, Texcoco o Tacuba"37
Est: situacin resulta lgica debido a los hechos que se explicaron con anterioridad. No debemos olvidar que todos esos pueblos
a los que Gibson se refiere como tributarios de Tenochtitlan,
Texcoco o Tacuba, incluyendo a los propios tenochas, haban permanecido antes bajo el dominio y control tecpaneca.
Lo cierto es que los mexicas no slo se apropiaron de los dominios tecpanecas, sino que tambin se encargaron de borrar gran
parte de su historia, por eso los estudios que se realizan sobre este
pueblo resultan confusos. Las acciones principales de los mexicas
para lograr su objetivo y consolidar la grandeza de su pueblo consistieron en efectuar una reforma poltica, social, religiosa y econmica, y ofrecer una nueva versin de la historia que se llev a
cabo bajo las rdenes de Tlacaelel, consejero y to de Izcoa tl. Los
hechos quedaron registrados en el Cdice Matritense, escrito en nhuatl, de donde se extrae el siguiente fragmento:
Se guardaba su historia.
Pero, entonces fue quemada:
Cuando rein Izcoatl, en Mxico.
Se tom una resolucin, los seores mexicas dijeron:
No conviene que toda la gente conozca las pinturas.
Los que estn sujetos (el pueblo)
.se echarn a perder
Heinrich Berlin, op. cit. , p. XXVllI.
37 Charles Gibson, op. cit. , 1967, p. 39.
36
237
ESTRUCTURA DE PODER
Hidalgo
~
s.
Michoacn
Ocampo
de
Tlaxcala
2 'F
Estado de 5-
Mxico Morelos
.4
Veracruz
'7
.6
Puebla
9 Ro Balsas
Guerrero
238
239
Los PATRONES
..
240
cre un ambiente de conflicto, y quiz por ello no es clara la informacin que se tiene respecto a las primeras autoridades impuestas por Corts47 en Azcapotzalco.
El caso de distribucin territorial en Azcapotzctlco fue muy particular, ya que, en realidad, los espaoles nicamente reconocieron como barrios a Cuepopan, Atzacualco, Moyotlan y Teopan,48
poblaciones indgenas algo alejadas de la traza de Mxico Tenochtitlan.
Las peculiaridades que se dieron en Azcapotzalco consistieron
justamente en que, a pesar de no ser reconocido como barrio, ste
fue un asentamiento con una cabecera desde la que se gobernaron
numerosos barrios pequeos.
En este tono encontraron Ios frailes dominicos la regin de
Azcapotzalco en 1526 y procedieron a renombrar los barrios, anteponindoles un nombre de santo o santa al trmino original indgena con el que se conoca cada uno de ellos.
El trabajo de evangelizacin de estos frailes se traslap con
cambios en la organizacin de Azcapotzalco; as, la nueva arquitectura (conventos, iglesias y capillas), la nueva religin y la poltica inician la transformacin ideolgica y del paisaje de la regin
tecpaneca que, ciertamente, no se encontraba en un momento de
esplendor.
Los frailes dominicos iniciaron la construccin de un convento
y seis capillas en el siglo XVI, actividad que se extendera por ms
de dos siglos en Azcapotzalco, ya que esta regin permaneci
como dominio eclesistico de la orden hasta el periodo de la
Independencia de Mxico. 49
Al tiempo de la transformacin del paisaje por la presencia de
la nueva arquitectura, en 1530 el territorio de Azcapotzalco fue
distribuido entre conquistadores y pobladores para la cra de cerdos por mandato del cabildo de la ciudad de Mxico. No obstante, la traza prehispnica permaneci, conservndose los antiguos
centros de los calpullis.
[bid., p. 7.
48 Antonio Garea Cubas, Geografa e historia del Distrito Federal, 1984, p. 45.
49 Peter Gerhard, op. cit. , p. 27.
47
Los
51
242
Hidalgo
Mxico
Tlaxcala
Veracruz
GOLFO
M~\'CO
.29
.7
Oaxaca
Guerrero
3:'
2~
.47
GOLFO
DE
TEHUANTEPEC
~6
1. Achiutla
26.
27.
28.
29.
Azcapotzalco
30.
Chichicapa
3 1.
Chila, Asuncin de Nuestra Seora
32.
Chimalhuacn Atenco, Santo Domingo
33.
Chimalhuacn Chaleo, San Vicente Ferrer
34.
Coatepec Chateo, Natividad de Nuestra Seora 35.
Coixtlahuaca. San Juan Bautista
36.
37.
Coyoacn. San Juan Bautista
38.
CUllapan, Santiago
39.
Ella, San Pedro
40.
Hueyapan, Santo Domingo
Huilzo (guUololitln), Santa Catalina de Siena 41 .
42.
!zcar de Matamoros, Santo Domingo
43.
Jalapa, Santo Domingo
44.
Juquila
45.
Justlahuaca
46.
Mxico, Santo Domingo
47 .
Miahuatln , San Andres
48.
Mixcoac, Santo Domingo de Guzmn
49.
Nejapa, San Antonio
50.
Nochistln
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11 .
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
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1500
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.,
1. San Andrs
2. Sto. Domingo
3. San Juan Tlihuaca
4. Sta. Catarina
5 . San Marcos
6. Los Reyes
7. San Mateo
8. V. Azcapotzalco
9. San Simn
10. San Francisco Tetecala
11 . La Concepcin
12. Sta. M. Malinalco
13. San Pedro Xalpa
14. Santiago Ahuizotla
15. San Miguel Amantla
16. Sta Lucia
17. Sta Cruz Acayucan
18. Sta Apolonia
19. Nextengo
. ./~ Convento
~el
siglo
XVI
XVI
245
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247
248
249
El Borda, un jardn
con valor histrico
Mara de los ngeles Barreto Rentara*
INTRODUCCIN
ste se inscribe en una relacin hombrenaturaleza, ya que es en el medio natural donde los seres humanos viven organizados en sociedad; ste se convierte en un espacio del cual los hombres obtienen los recursos y materias primas
que requieren para su reproduccin y existencia, con lo cual modifican las condiciones primarias de un sitio, convirtindolo en un
paisaje cultura].1
En la transformacin o preservacin de un paisaje cultural intervienen diferentes escalas de accin. La primera consiste en la
AL HABLAR DE PAISAJE,
251
252
correr los diferentes espacios limitados por senderos, setos o simplemente por cambios de niveles o de pavimentos. Su topografa
irregular es sabiamente utilizada a favor de los cuerpos de agua;
la traza y orientacin generan diferentes terrazas que enriquecen la
experiencia sinestsica y proporcionan sensaciones corporales
contrastantes, sin olvidar las extraordinarias vistas a corta y larga
distancia que crean remansos y lejanas segn el lugar donde se
pose la vista. Es por ello que el Jardn Borda posee las caractersticas de un paisaje con valor artstico debido a la intencionalidad de
su creacin y a la sencillez organizada de sus componentes, lo que
favo;-ece la identificacin de los espacios y sus cualidades intrnsecas.
El Jardn Borda, al igual que otros paisajes culturales, se compone tambin de un entorno construido con el que establece relaciones sugerentes entre el exterior y el interior, entre el aqu y el
all, arriba-abajo, prximo-lejano, continuo-discontinuo, gracias a
membranas o umbrales, espacios de transicin que, ms que separar, unen y permiten el intercambio dinmico de personas, objetos, olores, luces y sombras que exaltan las diferentes cualidades
de los espacios construidos y de aqullos donde dominan los elementos naturales. As, el Jardn Borda cuenta en su interior con
bordes y membranas de articulacin que unen los diferentes espacios o lugares, otorgando con ello unidad al conjunto y definindolo como un lugar con significados emocionales y connotaciones
espaciales y existenciales.
Las relaciones con el exterior estn determinadas por un lmite
perimetral contundente: un muro que circunda al jardn, lo
envuelve y lo separa del resto de la ciudad y aumenta la importancia de los fenmenos que ocurren en su interior. El carcter
polivalente del Jardn Borda se manifiesta de manera clara ya que,
aparte de aislar y separar espacios a travs de una barrera, establece tambin la posibilidad de articularse, de relacionarse con el
exterior por medio de andadores perimetrales que, siguiendo la
'topografa natural del sitio, permiten contemplar amplias perspectivas de la ciudad y formaciones orogrficas localizadas en
puntos ms lejanos. Estos andadores perimetrales culminan o son
interrumpidos por dos miradores, tambin llamados "chocolate-
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
y pinos que se enmarcan por densas nubes de tormenta. Estas nubes proporcionan contrastantes sombras y zonas iluminadas por
los rayos solares que sirven como marco para separar los valles de
la ciudad de Mxico y de Morelos, en donde se dibujan las viejas
veredas de arrieros entrelazadas con las modernas carreteras y
autopistas que permiten apreciar paisajes nicos y diferenciables.
Las veredas, como hoy las nuevas vas de comunicacin, conectan la ciudad de Mxico con los antiguos pueblos de Xochimilco,
San Gregorio, Tulyehualco y Milpa Alta; despus de ascender la
sierra y ms tarde descender por los poblados de Tlayacapan,
Oaxtepec y la clida Cuautla, como una de las vas alternativas, estas veredas antiguas alcanzan el estado de Morelos. Otros
caminos aprovecharon el corredor natural, localizado entre formaciones orogrficas, para cruzar por Chalco y Amecameca, a pie
de monte del volcn Popocatepetl, para acceder a Cuautla.
Sin duda, la ruta ms importante entre estos dos valles fue
la del "camino real", que atravesaba las faldas del Ajusco, ascenda de manera brusca hasta llegar al pueblo de Huitzilac y descenda abruptamente hacia la antigua Cuauhnhuac (hoy Cuernavaca).
Esta ruta permita apreciar los paisajes contrastantes entre las
montaas y los valles, enmarcados por sus dos centinelas: el
Popocatepetl y el Iztaccihuatl en el sur, y abierto hacia una inmensa hondonada al norte que da pie al cambio de clima, a nuevas
expresiones del paisaje manifestadas en colores vvidos y a novedosas asociaciones de vegetacin, elementos que sirven de marco
y acogen al paisaje cultural, el micropaisaje conocido como el
Jardn Borda.
De mejor manera Guillermo Prieto describe este paisaje:
Figrese el lector en la cima de una montaa inmensa; a sus pies como
torrentes repentinamente petrificados estn en descenso suspendidas
las rocas inmensas que serpentean y que levantan y deprimen el terreno con irregularidad sorprendente [ ... ) Barrancas que zanjan el terre,no y describen unas lneas profundas y negras [ ... ) En medio de esas
montaas; en segundo trmino, como una serpiente que desciende de
una ladera y tiene medio hundida su cabeza en una barranca [ ... ) se
distingue Cuemavaca, ya apareciendo su casero blanco [ ... ) Si todo
esto se figurase el lector, si lo vistiese de luz voluptuosa de los trpicos, si reparase el ambiente sensual en su mente [... ] Si se anima este
paisaje [... ] Ha! Todava ser imperfecta la idea que se forme [... ]
Cuernavaca es la capital del estado de Morelos y cabecera del
municipio del mismo nombre. Esta ciudad tiene la singularidad
de contar con una altura sobre el nivel del mar de 1800 metros en
sus partes ms elevadas y 1300 metros al sur, en las partes ms
bajas, lo que le otorga una variedad climtica que la ha convertido
en el lugar de recreo y descanso predilecto de buena parte de los
habitantes del Distrito Federal. La temperatura promedio es de 20
grados centgrados, con una estacin de lluvias que va de mayo a
septiembre; estas lluvias suelen caer por las tardes, refrescando el
ambiente. Cuauhnhuac es el nombre que le otorgaron a esta ciudad los antiguos habitantes, los tlahuicas; este nombre significa,
segn algunos, "cerca o junto de los rboles" y, segn otros, "cerca del bosque o en la orilla de la arboleda".
Con la conquista espaola, Cuernavaca y 21 villas ms pasaron
a formar parte del Marquesado del Valle, seoro que recibi
Hernn Corts como recompensa por los servicios prestados a la
Corona Espaola, tal como lo seala Manuel Rivera Cambas:
La villa de Cuemavaca perteneci al Marqus del Valle, dista de
Mxico catorce leguas al sur, su clima es caliente y seco y los terrenos
que la rodean son frtiles a caUSd de la multitud de manantiales que lo
riegan; todas las casas tienen rboles frutales y por ellas pasa el agua
en una zanja 4
Aunque Rivera Cambas no aporta datos cuantificables y precisos, s describe de manera clara y sencilla las caractersticas fsicoambientales del sitio donde se ubica el Jardin Borda. Se puede inferir que su localizacin no puede ser sino la ms adecuada por la
fertilidad de sus suelos, la abundancia de rboles frutales y lo benigno del clima, condiciones que sirvieron como marco geogrfico
para el diseo y construccin de la arquitectura, jardines y cuerpos
de agua, que ms tarde fueron asiento de un sinnwhero de usos,
actividades y visitas o estadas de personajes distinguidos.
4
Manuel Rivera Cambas, Mxico pintoresco, artstico y monumental, t. ID, 1883, p. 235.
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
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El jardn histrico reconoce como los valores para los que fue
creado el proporcionar el disfrute, la contemplacin, la meditacin
y la reunin en un espacio abierto de familiares y amigos, lugar
donde los encuentros toman una nueva dimensin; adems, desde
el punto de vista del arte y la historia, estos espacios pueden considerarse como bienes culturales de la nacin. El jardn histrico se
puede diferenciar de otros espacios pblicos por contar con evidencias de las preferencias, actividades y formas de percibir el
mundo; dentro de su permetro suceden acontecimientos que le
otorgan un valor especial que lo caracterizan como un espacio nico y diferenciable.
En Mxico, actualmente no existe una clara poltica cultural,
propiamente dicha, en relacin a la conservacin y recuperacin
de jardines histricos. Hay muestras de intervenciones en este
tipo de espacios cuyos resultados no han sido del todo favorables
y han conllevado el deterioro de jardines con valor histrico.
Tambin resulta conveniente resaltar que ha habido intervenciones fallidas por profesionales que no cuentan con las herramientas
y conocimientos necesarios para intervenir en un jardn con valor
histrico, lo que tiene como consecuencia la prdida de paisajes
culturales nicos, o el abandono que propicia su deterioro y desaparicin. El primer instrumento para salvaguardar este tipo de
espacios es el de inventariar y documentar las condiciones de su
situacin, para, ms adelante, a travs de estudios especializados,
realizar propuestas para su recuperacin y plena integracin a las
nuevas condiciones de la vida moderna.
El jardn histrico puede tambin pensarse como un elemento
que desde el punto de vista botnico resulte interesante, si cuenta
con especies d e vegetacin con caractersticas singulares y que es
necesario conservar a toda costa, lo que puede representar su supervivencia y su incorporacin probable a actividades productivas o de recreo para la sociedad en su conjunto.
Asimismo, en un jardn histrico, seguramente se encontrarn
elementos arquitectnicos, escultricos y de ingeniera hidrulica
que se caracterizan por cohesionar y articular su interpretacin y
el reconocimiento de las diferentes etapas del desarrollo tecnolgico y artstico que le toc vivir.
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una fase de recopilacin de documentos e informacin relacionados con el jardn, con pleno conocimiento de sus componentes naturales, socioculturales y paisajsticos. Esta fase de trabajo deber
vincularse con una investigacin fidedigna que describa las diferentes transformaciones que se han producido en el objeto de estudio. La investigacin dar pie a la identificacin de los componentes y eventos suficientes que permitan conocer cada una de las
etapas por las que el jardn ha pasado hasta sus condiciones actuales, as se demostrar de manera clara la necesidad de recuperar un jardn. con valor histrico.
Las primeras noticias con las que se cuenta a este respecto son
las referidas a don Jos de la Borda, rico minero que naci el 2 de
enero de 1699, en Jaca, Aragn, Espaa, hijo de Pierre de la Borda,
oficial del ejrcito francs de Luis XIV y de Magdalena Snchez,
de origen espaol (figura 1). Jos de la Borda arrib a Mxico, a la
edad de 17 aos (13 de julio de 1716), por invitacin de su hermano Francisco, quien radicaba en la poblacin de Taxco desde 1708,
y con quien trabaj en la mina conocida corno La Lajuela. Cuatro
aos ms tarde contrajo nupcias con doa Teresa Verdugo Aragons y emprendi, con gran xito una nueva empresa con don
Manuel Aldaco en Tlalpujahua. Esta prosperidad se conjuga con
la herencia recibida a la muerte de su hermano Francisco en 1748,
situacin que lo convierte en uno de los hombres ms ricos de la
Nueva Espaa, 10 que le permiti financiar y construir una de las
arquitecturas ms notables de la poca: la iglesia de Santa Prisca
en Taxco, Guerrero, joya y monumento que perdura hasta nuestros das corno un ejemplo de la arquitectura barroca ms notable
del siglo XVII en Mxico. 6
Don Jos de la Borda padeci vicisitudes que lo llevaron de la
pobreza a la riqueza; por quebrantos econmicos busc nuevos
derroteros en Real del Monte, Hidalgo y Zacatecas, siempre en el
ramo de la minera, empresas de las cuales sali bien librado y
que le permitieron construir casas en Taxco y en la ciudad de
Mxico, todas ellas conocidas corno Casa Borda. La antigUedad
del Jardn Borda data de 1776, cuando don Jos de la Borda ad6
Manuel Harta, Vida ejempla r de do" Jos de la Borda. 1928, pp. 51-53.
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EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
quiri un predio localizado en la entrada a Cuernavaca, justamente en la avenida que unia las ciudades de Mxico y Acapulco, conocido como "camino real" de la antigua ciudad y hoy Avenida
Morelos.
Muy distintos de los de San ngel y San Agustn de las Cuevas fueron
los jardnes de Borda en Cuemavaca. Generalmente se cree, y hasta lo
aseveran distinguidos escritores, que fue don Jos de la Borda quien
los construy, pero se debieron, no al rico minero de Taxco, sino a su
hijo don Manuel. Doctor por la Real y Pontificia Urtiversidad de
Mxico?
Manuel Romero de Terreros, Los jardines de la Nueva Espaa, 1945, pp. 18, 19.
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Figura 2. Plano del Jardn Borda. Fnales del Siglo XIX. Planoteca
de la Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos. INAH.
artificios de juegos de agua que perduran hasta nuestros das (figura 2).
El principal ornato de los jardines es indudablemente el estanque grande, que fue la obra predilecta de don Manuel de la Borda.
ElS de julio de 1783 escriba al Conde de Xala: "Siempre que quiera, puede venirse a desahogar y pasearse en este su jardn, en el
que, corno dira a Ud. Muro, hallar de nuevo estarse fabricando
un tanque que tendr ms de ciento cincuenta varas de longitud,
con otras cositas que se le harn", y el 2 de agosto siguiente: "El
tanque ya se hace visible, y si usted viera su terreno, aun en el estado presente, no lo creyera; espero que quede una pieza de todo
gusto"B(figura 3).
Los preparativos para la inauguracin del lago artificial fueron
deliberadamente planeados para que sta fuera digna de los esfuerzos invertidos. Para ello se fij corno fecha el 4 de noviembre
de 1783, da del festejo de San Carlos Borromeo, seleccion~da con
la intencin de festejar al rey de Espaa Carlos III. La inauguracin fue extraordinaria, festejo en el cual se brind a los invitados
8
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tapia del fondo que, como dije antes, cae a la callejuela de San
Antn lO
La anterior descripcin da cuenta de la impronta paisajstica
del jardn barroco, impronta que prcticamente conserva hasta
nuestros das, a pesar de los diferentes habitantes y usos por los
que ha pasado a travs del tiempo.
Tal vez el personaje que ms ha dado renombre al Jardn Borda
es el emperador Maximiliano, junto con su esposa, la emperatriz
Carlota. Aunque el periodo durante el cual este personaje habit
el jardn fue breve, esta estancia no se olvida de la memoria colectiva de los habitantes de Cuerna vaca y de la historia de Mxico.
En 1865, Maximiliano decidi conocer Cuernavaca, entusiasmado por las constantes alabanzas que sobre este lugar haca el
coronel Paulno Lamadrid. Viaj acompaado de la emperatriz
Carlota el 20 de diciembre en busca de un lugar apacible para descansar y decidi convertir el Jardn Borda en su casa de retiro.
Para cumplir con este fn, fue necesario repararlo y adaptarlo
como casa imperial de descanso. La reparacin se extendi a la
iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, que se convirti en el
oratorio imperial al estar comunicada directamente con la casa.
Segn Blasio, Maximiliano visit la propiedad a sugerencia de
ngel Prez Palacios, aunque no debe perderse de vista que sta
apareca ya en el itinerario seguido por madame Caldern de la
Barca:
La casa en que se detuvo la diligencia fue antao famosa por el hermoso jardn contiguo a ella, y que perteneci a un rico propietario. Nos
sentamos entre los rboles frutales, al lado de un estanque de agua
muy clara, y ah esperamos a las cabalgaduras y a nuestros guas l1
Las obras de reparacin y adecuacin de la casa fueron realizadas por Wilhem Knechtel, tal como se asienta en el Diario del
jardinero,12 con la participacin del recin nombrado Arquitecto de
la Corte C.a rl Gangolf Kaiser, en 1866, quien fungi como admiMiguel Salinas, Historias y paisajes more/enses, 1924, pp. 77-80.
Madame Caldern de la Barca, La vida en Mxico, 1984, p. 22.
12 Wilhem Knechtel, Gandichriftliche Auizaichnungen, (s / f) , pp. 44, 45.
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FLANO
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14
Michael Drewes, "Otra aproximacin a Cad Gangolf Kaiser", 2000, pp. 155, 158.
267
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previa al proyecto de recuperacin". Jardins et sites historiques.
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do moderno, estn bifurcadas de raz y fragmentadas en mltiples facetas en sus espacios vitales. 2 Las prcticas se promueven
para reproducir perennemente el sistema de dominacin, la tan
aclamada libertad se ve frenada por la interiorizacin de relaciones de poder que constituyen a los sujetos de raz 3 As, la vida
cotidiana que sostiene al sistema-mundo capitalista se desenvuelve entre grandes contradicciones: entre una pobreza que existe
para generar riqueza, entre una serie de derechos (llamados eufemsticamente universales) y limitantes institucionales para gozar
de sus beneficios, por slo mencionar algunas.
El resultado de tales conflictos es una especie de extranjera
dentro de los mismos espacios en los que deviene la vida diaria
de los humanos;4 algunos, la mayora, porque estn excluidos de
jacto, ya sea porque n o cumplen con todos los requisitos del propietario privado o ciudadano -no tienen suficiente dinero, ni suficientes propiedades, ni suficientes medios de produccin, nica2 Se entiende por sujetidnd al proceso de cons titucin de sujetos colectivos en
los que se inclu yen tanto las dimensiones materiales externas a ellos como las psicolgicas internas a ellos. La sujetid ad no se reduce a la subje ti vidad , entendida
sta como un proceso de construccin de sentid os y significaciones, es ms que un
proceso mental de relacin con el mlUldo, es tambin la construccin y prctica en
el mundo. Vase Bolvar Echeverra, Las illlsiol1es de la modernidad, 1995, y Slavoj
Zizek, El espil1oso slIjeto, 2001.
J Segn la teora del poder de Michel Foucault, el sujeto se constituye, en su
doble acepcin, por medio de las relaciones de poder en las que se encuentra, ya
que stas se interiorizan hasta dar forma a las prcticas. Vase Historia de la sexualidad 1. La voluntad de saber, 1982. Judith Butler desarrolla esta teora desde el terreno de l psicoanlisis, dialoga con Louis Althusser y su interpelacin ideolgica, y
con Foucault y su teora del poder para desentraar los funcionamientos del sometimiento (subjectio1!) como una de las dimensiones de la constitucin de los sujetos. Esta visin es heredera de la visin freudiana del malestar intrnseco a la formacin de la cultura. Vase Mec01Iismos psqllicos del poder, 2001. Tambin Pierre
Bourdieu ha desarrollado el problema de la regulacin de la vida por medio de las
prcticas mediante la realizacin cotidiana de los habitus, que reproduce la organi zacin jerrquica del ffilmd o sin un cuestionamiento de los fundamentos que la
moti van. Vase l.il dominacin masculina, 1999.
4 Georg Simmel desarroll la teora del extranjero en los espacios urbanos para
explicar la distancia que siempre guardan los indi viduos con respecto a la vida
que se desarrolla en la grandes conglomeraciones, distancia que se traduce en la
puesta en duda de lo que parece propio y no lo es. Vase Sociologa, 1986.
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se ha dejado atrs por la necesidad de cons truir una vida para ser vivida; primero
viv ir para despus morir, para morir, finalmente, cuando lmo quiera.
7 El espacio y el tiempo en la modernidad son los de ex ploracin y conquista .
El tiempo, expresado en mltiples tempora lidades, se subsu mi al espacio: tiempo
y espacio como uno. A la conquista del espacio, se presupona la conquista del
tiempo y las temporalidad es. La exploracin, propia de las empresas de la modernidad, llevaba la raciona li zacin del espacio y del tiempo como banderas, para con
ellas ocultar los ms humanos temores sobre el mundo desconocipo. La expresin
radical de este proceso es la rac ion a li z~ci n impersona l de los espdcios de la produccin. Primero las pequeilas fbricas y despus la multiplicacin de las maquilas a lo largo del mundo, que crecen independientemente de los procesos his tricos de larga duracin que se desarrollan en el entorno en el que se instalan. Los
espacios de la produccin colonizan el entorno hasta penetrar en las prcticas cotidianas de los di versos sujetos.
8 Cfr. Enrique DusseJ, 1492. El el1C11brimienlo del Olro, 1992.
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y RE PRESE NTAC i N
ferioridad o retraso de aquellos sujetos que lo prac tican, sino a una apropiacin
singular de los espacios fu nciona listas en la que se pone en entre d icho los fundamentos de d ichos espacios y sus fo rmas, pues desafa tan to la legalidad como la
mate rialid ad misma del entorno. La ruralizacin es un ejemplo claro de las form as
de resistencia med ian te la prctica y prod uccin del espacio.
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y REPRESENTACIN
cer la creciente demanda de espacios habitacionales por los grupos recin instalados en la ciudad; sta fue la poca de la proliferacin de las lmidades habitacionales y de las colonias populares 23 El campo invadi la ciudad; la ciudad de clases medias que
se construa desde la dcada d e 1940 dej de existir. Los viejos sujetos sociales se reconfiguraron en torno a la crisis econmica y a
una ciudad que creca descontroladamente 24
La respuesta a esta invasin fu e la de volcar los nuevos espacios sobre s mismos; la nueva arquitectura dej de pensar en hacer ciudad y empez a construir islotes de funcionalidad en mares
de pobreza. Es la poca de las grandes construcciones de
Abraham Zabludowzky y . de Teodoro Gonzlez d e Len (El
Colegio de Mxico, el Museo Tamayo, el edificio d el Instituto de
Fomento Nacional a la Vivienda de los Trabajadores) cuya caracterstica central es la presencia de grandes muros que dividen al
edificio del resto de la ciudad. La ruralizacin de la ciudad se
combati con el aislamiento y la segregacin. La ciudad qued escindida entre los islotes de progreso y los espacios pblicos de
desmedido crecimiento popular. La ciudad se volcaba sobre s
misma, dejaba de ser un espacio habitable por la creatividad y cir23 Durante los 14 aos de regencia de Ernesto Uruchurtu se con trol el crecimiento de la ciudad por medio del uso sistem tico de la violencia o por la negociacin poltica con los sectores populares del partido oficia l. El crecimiento demogrfico, en ca mbio, se present en los municipios con urbanos de la ciudad de
Mxico, Neza hualcyo tl , Na ucalpa n, Ecatepec, los cua les, du rante la dcada de
1960 del sig lo xx, tu vieron las tasas de crecimien to poblacional ms a ltas del pas,
como resultado de las polticas de asentamien to del gobierno de Uruchurtu .
Gracias a esto, la imagen de la ci udad de Mxico se configur como la de una ciudad de clases medias en ascenso, como trnsito de Casi el paraso al Mejor de los
mundos posibles. De esta poca son las grandes narraciones urbanas de Ca rlos
Fuentes, Jos Ag ustn, Juan Ga rda Ponce, Gustavo Sainz; quienes en la dcada sig uiente ca mbiarn sus escenarios y sus su je tos, dejando espacio a lU1a literatura en
la que el conflicto interurbano entre clases era ms patente, como Ellsayo gel1 eral de
Gerardo de la Torre o los Smbolos trallsparelltes de Gonza lo Martr. Para ms informacin "ase Diane Davis, Leviat/1 urballo, 1999, y Atlas de la ciudad de Mxico,
1988.
" Un estudio interesante de este fenmeno es el que hace Jorge Durand en La
cilldad in vade el ejido, en el que reconstruye el proceso de urbanizacin-ruralizacin
del rea s ur-poniente de la ciudad en el decenio de los aos 60 y 70.
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culacin de los espacios abiertos. La segregacin fue la poltica esttica y urbanstica de los nuevos conjuntos urbanos que transformaron por completo la imagen de la ciudad. En los decenios anteriores, a pesar de existir una clara divisin de espacios segn sus
estticas, la convivencia urbana simulaba ser democrtica, los
problemas de la ciudad, particularmente los de la calle, los padecan la mayora de los habitantes de la urbe. En la dcada de 1970,
la divisin gener espacios diferenciados para cada uno de los
sectores, dislocando una convivencia medianamente horizontal
existente en los aos anteriores.
Al final de ese decenio, Ignacio Solares escriba una de sus mejores novelas, Annimo. En ese libro, el autor contaba la historia de
un periodista que se despertaba, despus de morir, en el cuerpo
de un burcrata. La actividad creativa del reportero se trasmutaba
en la actividad mecnica del oficinista, la mediana libertad del espacio creativo se subsuma en la rigidez monocromtica de los espacios burocrticos. En este trnsito, el viejo sujeto en el nuevo
cuerpo describe su situacin de la siguiente manera:
Sal a la calle corno por primera vez. En realidad sal a la calle por primera vez. Pero la sensacin no era salir, sino entrar. Dira, mejor, que
en la calle entr en un mundo recin descubierto. Lo extrao interior
[del vivir en un nuevo cuerpo] se mezclaba con lo extrao exterior;
aunque lo escribo y me vuelvo a detener: todo era extrao exterior. Todo
suceda afuera: el dolor de cabeza, el pulso acelerado, el sabor de la
saliva y del aire, la gente, el ruido de los autos. 25
284
actividades burocrticas y la habitacin multifamiliar en condominios prefabricados, pensados para los nuevos trabajadores.
Algunos sujetos urbanos vivieron de manera radical esta escisin
del mundo en la que se agudiz el anonimato y la carencia de comunidades vecinales, propio de espacios que se vuelcan sobre s
mismos. El proceso fue de una ciudad de tensa convivencia de clases a mltiples ciudades en lucha interurbana de clases.
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narcotrfico, una de las ltimas innovaciones en las empresas capitalistas, oblig a la transformacin de la vida de todos los das.
Pablo Escobar particip de funciones que el Estado dej de asumir, como la construccin de infraestructura bsica y la generacin de fuentes de trabajo. Evidentemente, todas ellas estaban en
funcin del beneficio del narcotrfico, la construccin de calles y
de unidades habitacionales le permita a Escobar huir de la polica; para conseguir este objetivo organiz, adems, una flotilla de
taxis en los que escapaba por las calles de Medelln.
Una de las caractersticas del narcotrfico es que va acompaado de otros procesos econmicos clandestinos, como la venta de
armas, la venta de servicios -los sicarios o gatilleros-, la promocin del robo como forma de subsistencia . Todas estas actividades
se reproducen en el marco de significaciones y construcciones culturales determinadas, asociadas a apropiaciones, usos y diseos de
espacios pblicos. La narcocultura impact en toda la ciudad
de Medelln, desde los barrios ms pobres, donde encontraba su
espacio de realizacin propicio, hasta las zonas lujosas d e la ciudad. La violencia gener nuevas formas de convivencia de los distintos grupos sociales que estaban irremediablemente entrelazados,
pero haca ms vulnerables a unos que a otros. La marginalidad
interior de la ciudad se reproduca en esta nueva relacin, en la
que la acumulacin de capitales econmicos no era la que determinaba el rumbo de la con vivencia, pero s la que aseguraba ciertas comodidades. En este escenario intervenan tambin cuestiones de honor y atrevimiento.
Ese n exo irresoluble es el que se desarrolla en Rosario Tijeras .
Antonio, su enamorado silencioso, d escribe as la complejidad de
relaciones que se entretejen en la vida urbana de Medelln:
Estuvo metida [Rosario1con los que ahora estn en la crcel, con los
duros de los duros, los que persiguieron mucho tiempo, por los que
pidieron recompensas, los que ,e en tregaron y despus se volaron, y
con muchos que ahora andan "cargando tierra con el pecho". Ellos la
bajaron de su comuna, le mostraron las bellezas que hace la plata,
cmo viven los ricos, cmo se consigue lo que uno quiere, sin excepcin, porque todo se puede conseguir, si tmo quiere. La trajeron hasta
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d onde nosotros, nos la acercaron, nos la mostraron como diciendo miren culicagad os que nosotros tambin tenemos mujeres buenas y ms
arrechas que las d e usted es, y ella ni corta ni perezosa se dej mostrar,
saba quines ramos, la gente bien, los buenos del paseo, y le gust el
cuento y se lo ech a Emilio, que se lo comi todo, sin mastica r. 27
La violencia urbana d esencad enad a en las ciudades latinoamericanas d esd e la d cad a d e 1980 no es una anomala, un es tado d e
excepcin, sino una compleja relacin social que se ha intentad o
resolver fcilmente por d os vas: por la represin d e los sujetos
p op'llares y por la priva tizacin d e los espacios pblicos. En
Colombia la militarizacin d e la vid a llega hasta la proyeccin y
control d e espacios urbanos 28
En ciudad es como Med elln es muy problemtico ejercer un
control absoluto. Entre cerros que permiten la huida o el escondite, no es tan simple reprimir a los diversos suj etos urbanos. El
"d esorden " urbano d e Med elln no permite la instauracin plena
d el control capitalista d e la p roduccin ni la vigilancia policial de l
Estad o. Este d esorden m olesta a los intereses geopolticos en la regin, pero permite a sus habitantes sobrevivir a la extrema violencia que genera el narcotrfico y la militarizacin de la ciudad.
Entre los cerros crecen, junto con las viviendas, relaciones d e coop eracin que pueden ser agresivas para los que no son d el barrio, o para los que no saben recorrer esos espacios, pero a los vecinos les permiten construir una vida propia con la que pued en
encarar a la de los burgueses y convivir en sus espacios bajo reglas d e aparente igualdad.
La tensa calma d e la barriad a se rompe por grupos de choque,
por redadas policiacas, por ajustes d e cuentas entre bandas de
narcotrafi cantes, pues Medelln es, ad ems, un smbolo d el p rogreso en Colombia 29 -que, como gran parte del crecimiento econmico d el pas, tiene d etrs al narco trfico- y por ello no pued e
27
28
2005.
Es la nica ciudad colombiana que tiene un sistema de transporte subterrneo, emblema del avance en comunicaciones.
29
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ser apropiado por los sectores barriales. Pero parece que no hay
espacios ni prcticas urbanas en las que no est de alguna forma
presente el mundo del narcotrfico, y en las que no se cuelen la
violencia y la resistencia.
CONCLUSIN
Muchas preguntas quedan en el aire. Pero queda claro que la
modernidad capitalista en Amrica Latina vive un proceso muy
peculiar en el que los espacios de vida y los sujetos sociales se desarrollan en una especie de in contencin que se desborda de los
diseos totalizadores de la vida econmica y cultural. La modernidad capitalista latinoamericana vive una muerte eterna, los proyectos ideales impuestos por un orden externo, y defendidos por
las oligarquas y las lumpenburguesas, son atravesados por la
daga mortal de las prcticas' histricas de los sujetos en resistencia. La modernidad en estas regiones es desconcertante, fuera de
todo orden y concierto; en ellas se ponen en duda los fundamentos y las prcticas de un sistema de pretendidas din1ensiones universales. La colonialidad de la modernidad europea ha configurado gran parte de los espacios y las prcticas de los habitantes
de la regin, pero no ha logrado conquistar las distintas temporalidades que se desenvuelven en el territorio latinoamericano.
Macondo sigue existiendo en una lucha eterna, entre la impropiedad y la incontencin.
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y REPRESENTACIN
291
La plaza de La Constitucin
en la ciudad de Tlaxcala.
La construccin de la identidad
del espacio pblico
Mara Esther Snchez Martnez*
ABORDAR EL ASUNTO DE LA RELEV ANClA del espacio pblico significa responder a la pregunta de cmo ste puede promover el
afecto, el arraigo o la permanencia en los lugares para fortalecer la
identidad. En este sentido hay que considerar que el espacio pblico no slo es fondo o escenografa o el testigo mudo de los
grandes acontecimientos, como tampoco es un ente neutral e imparcial "sin tiempo y sin memoria" 1 El espacio, en este sentido,
tiene una "existencia ontolgica propia" que por s misma y a travs de los elementos que la integran se modifica por quienes lo
configuran, lo usan o intervienen en l; es decir, "el espacio es actor y escenario que encarna los discursos de la identidad"2
De ah que el espacio urbano pblico convoque, cohesione, segregue o marque distinciones; a travs de su anlisis es posible
diferenciar las diversas prcticas sociales que ah se llevan a cabo
o el impacto que sobre los lugares tienen las diferentes intervenciones urbanas. El espacio pblico urbano, entonces, se convierte
en la vitrina que refleja las maneras de apropiacin de los usuarios a partir de las acciones que sobre ste se registran. Al mismo
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
1 Georg Leidenberger, "Proximidad y diferenciacin: el manejo del concepto
del espacio en la historiografa urbana", 2004, p. 9l.
2 Jorge Morales Moreno, "Los espacios de la identidad y la socializacin de la
memoria colectiva en el mbito urbano", 2005, p. 308.
293
tiempo se convierte en el terreno del discurso oficial y de los intereses polticos y econmicos sobre el uso del suel0 3
Como puntualiza Estela Eguiarte en su artculo "Espacios pblicos en la ciudad de Mxico: paseos, plazas y jardines, 18611877": "La ciudad no es un escenario mudo de los cambios sociales en el desarrollo de la historia [ ... j. Es el resultado de cmo la
piensan, quieren, necesitan los grupos que tienen acceso a 'construirla' y 'transformarla' en aras de ideales objetivos y concretos",4
No hay ni neutralidad ni inocencia en el espacio pblico urbano. Lo anterior se refleja en parte en la organizacin de la traza
urbana, en los tipos de usos de suelo asignados oficialmente y los
que se llevan a cabo en la cotidianidad, o bien, en la distribucin y
en la funcin de los edificios. La plaza pblica, en este contexto
concreto, encarna diferentes modalidades discursivas tanto institucionales como civiles. Como dira Kathrin Wildner:
[ ... ] a partir de la observacin de lugares especficos es posible detectar rasgos de urbanidad. Como punto focalizado, las plazas pblicas
son apropiadas de una manera ejemplar. La plaza en s misma es un
elemento clsico urbano, con una multitud de funciones y significados
distintos para cada entorno urbano y para quienes la utilizan.s
3 Mara Estela Eguiarte Sakar, "Espacios pblicos en la ciudad de Mxico: paseos, plazas y jardines, 1861-1877", 1986, p. 92.
, bid., p. 9l.
s Kathrin Wildner, "La plaza mayor, centro de la metrpoli? Etnografa del
centro de la ciudad de Mxico", 2004, p. 19.
6 PEOT, 2003, p. 117.
294
Estas modalidades se ven reflejadas en la manera de apropiar. se del espacio urbano que tienen los diferentes actores en diferen7 Miguel ngel Aguilar, "La velocidad urbana como identidad urbana", 1999,
<http://www.difl.lsincl.lltl.lral.l.lam.mx/revista/nov/99/agl.lilar.htm>
8 Loc. cit.
295
Fundacin.
8
Los siglos XIX y xx.
El siglo XXI y el programa de rescate y mejoramiento de la
imagen urbana del centro histrico.
Teniendo como ejemplos estos tres momentos daremos cuenta
de cmo la plaza d e la Constitucin ha modificado su identidad
espacial a partir de las intervenciones que se hacen al espacio urbano, sustentadas en el discurso oficial y expresadas concretamente en los programas de mejoras urbanas.
El estado de Tlaxcala est localizado en la parte centro oriental,
es la entidad ms pequea del pas, tiene una superficie de
4060923 km2, que equivale a 0.2% del total del territorio mexicano. Colinda al poniente con el Estado de Mxico, al noroeste con
el estado de Hidalgo, el resto de su permetro est rodeado por el
estado de Puebla.9
El municipio de Tlaxcala de Xicotncatl colinda al norte con
Xaltocan y Amaxac de Guerrero. Al sur con Tetlatlahuca, San
Jernimo, Zacualpan y Tepeyanco. Al oeste con Panotla, San Darnin Texoloc y Totolac. Al este con Chiautempan, La Magdalena
Tlaltelulco, Apetatitln de Antonio Carvajal y Santa Isabel
Xiloxotla. lO
9 PEOT,
10
11
296
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIO N
1535, diez aos despus, que se extiende la Real Cdula que declara formalmente a Tlaxcala como ciudad y se la denomina Leal
Ciudad de Tlaxcala.
Un hecho notable de la ciudad de Tlaxcala es que esta fundacin no se da sobre las ruinas de algn centro prehispnico sino
sobre "una planicie casi deshabitada, en la ribera izquierda del ro
Zahuapan, muy cerca de donde se encontraban las cabeceras de
los cuatro principales seoros indgenas" 12 Es d ecir, casi en el
vrtice de los cuatro seoros ms representativos: Tepeticpac,
Ococtelulco, Tizatln y Quiahuztln.
La eleccin de ese lugar tiene por lo menos dos propsitos estratgicos, por un lado, la cercana con el ro Zahuapan hace a la
ciudad de Tlaxcala una zona propicia como fuente abastecedora
de agua -y al mismo tiempo con peligro de inundaciones-,13
por el otro, la zona fsicamente resulta un ncleo de concentracin
de las cuatro cabeceras a las que les resta importancia poltica y
espacial, condicin ideal para iniciar el proceso de occidentalizacin y de evangelizacin. En relacin al lugar de fundacin, Diego
Muoz Camargo dice en su Descripcin que Tlaxcala "est fundada en lugar muy fuerte, y es ciudad metropolitana de toda su provincia y cabecera principal de todo este distrito y jurisdiccin."14
La construccin de la ciudad obedeca a la implementacin de
la traza tipo damero,15 donde la plaza pblica era el centro y origen de la ciudad.
La ciudad de Tlaxcala fue destinada a indgenas tlaxca ltecas, fue trazada por frailes franciscanos, previa autorizacin del v irrey d e Men-
\3
297
El pensamiento de la colonizacin es civilizar a travs del ordenamiento urbano racional, es decir, a partir de una organizacin
lineal y geomtrica. Ya Muoz Ca margo en el siglo XVI sostena,
al hacer la descripcin de la provincia de Tlaxcala, que las poblaciones son "sin orden alguna y muy ajena al modo nuestro de calles y trazas, porque van a trechos, como a un tiro de piedra poco
ms o menos, muchas casas juntas apeuscadas y, entre casas,
muchos callejones angostos y torcidos, con muchos retretes y
vueltas".19 Pues los asentamientos prehispnicos estaban ubicados en
lugares altos y cerros en las tierras fras, por dos razones: la una y la
ms principal es porque se dan mejores frutos en las lomas y sierras
que en los llanos, porque no hiela tan presto; lo otro, porque antiguamente tenan mejor defensa los naturales, para sus guerras, en las lomas altas que no en los llanos. 2o
" Gonzalo Yanez Daz, op. cit. , p. 35. ef tambin el texto de Cecilia Gutirrez,
"La arquitectura de la ciudad de Tlaxcala en el siglo XVI (notas sobre un dibujo de
Muoz Camargo)", p. 179.
17 Diego Muoz, op. cit., p. 99.
18 bid., p. 44.
19 bid., p. 41.
20 bid., p. 39.
298
Por tanto, la traza de la ciudad de Tlaxcala no tuvo el emparrillado perfecto dadas las condiciones geogrficas de la zona, pero
eso no impidi que las calles fueran tiradas a cordel, pues con la
meseta de Acuitlapilco a un lado (donde su ubica el convento de
San Agustn) y al otro el ro Zahuapan, era muy difcil lograr un
emparrillado perfecto, como se logr con la plaza poblana. 21 Para
lo cual Diego Muoz Camargo indica que:
Hase considerar que, como tengo referido, que el asiento de esta ciudad est en una hoya y valle hondo de tal disposicin que viniendo de
cualquier parte, hasta que llegan cerca della no se divisa, sino es cuando vienen por alguna parte alta, y aun esto es muy cerca, que no se
puede seorear del todo por las vueltas y codos que lleva. 22
En el siglo XVI la plaza era el lugar de socializacin y de comunicacin, ah haba que acudir para estar al tanto de lo sucedido
en la ciudad. Al mismo tiempo era el lugar donde se llevaban a
cabo las celebraciones magnas: polticas, religiosas, civiles, pero
tambin el lugar de los intercambios comerciales. Durante esta
poca de la Colonia la plaza fue una zona de libre trnsito, sin
bordes fsicos que determinaran los senderos para atravesarla, podan llevarse celebraciones con caballo o corridas de toros. Muoz
Camargo describe que en la plaza tlaxcalteca se ubica la fuente y
la picota. Estos dos elementos son relevantes para la poblacin,
pues la fuente no es un elemento de ornato sino un elemento de
uso cotidiano que tiene la funcin de abastecer de agua a la poblacin. Y la picota es un elemento simblico pues es ah donde se
llevan a cabo las acciones de castigo. Otra caracterstica importantsima de la plaza son los portales que ocupan dos de sus aceras y
debajo de stos se ubican los establecimientos comerciales.
Tambin hay un mesn donde se hospedan "caminantes y forasteros", una crcel pblica, delante de la cual se ubica la "casa de
la morada de los alcaldes y jueces", estn las carniceras y unos
. edificios muy importantes "que exceden [ ... ) por suntuosidad y
majestad, las llaman Casas Reales", que tiene, el propsito de hos21
22
299
pedar a los virreyes y personas de la ms alta jerarqua. Y, finalmente, en esta plaza se asienta el mercado semanal que originalmente se encontraba en la cabecera de Ocotelulc0 23
La traza de la ciudad estaba dispuesta en niveles de importancia y se divida a partir de las jerarquas polticas y sociales, por
tanto, alrededor de la plaza se ubicaban las construcciones ms
relevantes del poder poltico, jurdico, administrativo y econmico, adems de las casas del sector de la sociedad ms acaudalado,
pues estar cerca o vivir cerca del centro significaba tener acceso
inmediato a los servicios e infraestructura bsica. En la periferia
se encontraba todo lo "dems"; es decir, las casas de "fbrica exigua", los ejidos (o "reservas territoriales" para soportar el crecimiento de la ciudad) y los predios destinados a la siembra o al
pastoreo.
Pero no basta con decir que la plaza es el origen y el centro del
desarrollo urbano, a esto hay que aadir que es ah, en el centro,
23
300
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
301
que esta ciudad a finales del siglo XVIII tuvo "un aspecto lacustre,
enfermizo y fantasmal", pues los informes del cabildo tlaxcalteca
al virrey decan que:
Hecha cada casa un lago, cada calle una cienaga, cada salida un pantano y toda la ciudad un espectculo de lo ms funesto y lastimero. De
aqu resulta que los ayres se ineccionen, el temperamento se altere, las
fincas se arruinen, los humildes hogares se hundan, los templos padezcan, y los Habitantes se deserten, sin advirtio a contenerlos por no
hallar en que vivan, y porque la misma tierra parece los despide a pesar del amor patritico que es fuerza reyne en sus pechos. No terminan aqu tan fatales consecuencias, por ser aun mayores y ms sensibles las que a estas subceden, pues a el tanto de la emigracin de los
vecinos, el comercio desmerece, los artesanos faltan, la ind ustria se
minora y los animos desfallecen, pronosticando todo un resultado el
mas aciago y funesto.'6
302
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
31
32
Loe. cit.
33
29
30
303
SIGLO XX
Tyrakowsky, en su artculo "Formas y tendencias actuales del desarrollo turstico en Tlaxcala", menciona que en 1937 el secretario
general de gobierno en tumo expidi un oficio en el que solicitaba
la instalacin de una oficina estatal de turismo, pero lo ms relevante es el diagnstico que hace sobre la ciudad misma:
La capital del estad o ostenta monumentos d e una importancia histrica superior a los de cualquier otra regin del pas, por lo que puede
ser considerada como la seda [sic] de la historia de la Conquista y el
304
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
lugar donde tuvieron asiento algunas de las primeras instituciones espaolas en el Nuevo Mundo.
A pesar de todo las poblaciones del estado y muy principalmente
la ciudad de Tlaxcala, carecen de servicios de buen alumbrado pblico, drenaje y captacin, y entubacin de agua potable.
Consecuencias: Que a pesar de los atractivos mencionados, la ciudad de Tlaxcala no es favorecida por la corriente turstica, pues los visitantes se dan cuenta de la falta de dichos servicios urbanos indispensables. La tristeza de la ciudad semioscura en las noches, la falta de
drenaje ocasiona malos olores y el peligro para la salubridad pblica
de tomar el agua sin captacin, ni entubacin higinica constituyen en
la actualidad los enemigos mayores del turismo hacia esta ciudad. 34
Tras esta crtica, la oficina de turismo es abierta en 1940.
Dcadas ms tarde, tras el estancamiento del sector agrcola y del
sector industrial comenz a tomar ms forma el impulso del turismo (social y de masa) y se incorpor como parte de las estrategias
de desarrollo econmico en los planes estatales,35 con lo cual se
hace ms patente la necesidad de fortalecer la idea de mejorar el
aspecto de la ciudad y con ello poder impulsar el turismo.
Esta inquietud empieza a adquirir ms forma cuando la ciudad
de Tlaxcala en el ao de 1986 es declarada "zona de monumentos
histricos inmuebles" con dos permetros, A y B, conformados
por 33 manzanas que abarcan 0.503 km2, donde el punto de referencia es la plaza de la Constitucin. 36 Con esta declaratoria em" Konrad Tyrakowsky Findeiss, "Formas y tendencias actuales del desarrollo
turstico en Tlaxcala", 1990, p. 173.
35 [bid., pp. 173 Y 174.
J6 <http://www.c/1ca.gob.mx/cnca/inah/monuhis/ley.hl/ll1> La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos e Histricos dice en el Captulo 1. Disposiciones
Generales, que: Artculo 5. Son monumentos arqueolgicos, artsticos e histricos
y.zonas de monumentos los determinados expresamente en esta ley y los que sean
declarados como tales, de oficio o a peticin de parte.
.
El Presidente de la Repblica, o en su caso el Secretario de Educacin Pblica,
expedir o revocar la declaratoria correspondiente, que ser publicada en el
Diario Oficial de la Federacin.
Esta ley dice en lo que se refiere a la parte "De los monumentos histricos" lo
siguiente: Artculo l3. Para los efectos de esta ley, son monumentos histricos
305
pieza a perfilarse la idea de configurar una plaza y sus alrededores como un lugar de consumo turstico, un lugar bello que represente la imagen de la ciudad. Sin embargo, las intervenciones urbanas no constituan un trabajo sistemtico de recuperacin del
denominado centro histrico. Algunas de las intervenciones urbanas ms recurrentes, por parte de los diferentes gobiernos municipales en turno, fue obsequiar pintura para que los locatarios renovaran el color de sus fachadas sin mediar alguna norma.
306
Las acciones emprendidas requirieron de un trabajo sistemtico y planificado a largo plazo. Para ello se realiz un diagnstico en el cual se estableci la problemtica y las causas del deterioro
en la imagen urbana, al tiempo que se plantearon las soluciones
para dar respuesta a la demanda. En este sentido, a los funcionarios pblicos se les asign un programa en el que se les detallaba
el permetro que les corresponda y cules eran las fachadas a su
cargo. A la ciudadana se le invit a participar pintando su fachada con base en una paleta de colores previamente autorizada por
el Instituto Nacional de Antropologa e Historia de Tlaxcala.
La primera evaluacin que se hace del centro histrico de
Tlaxcala radica en que parte del proceso de deterioro de la imagen urbana tiene que ver con "la inadecuada aplicacin de la normatividad, lo que da como resultado la alteracin del paisaje urbano, en especial de algunos inmuebles del centro histrico en sus
elementos arquitectnicos",38 stos son remates, vanos de puertas
y ventanas, fachadas, adosarnientos de elementos y anuncios fuera de lo establecido.
Las consecuencias de no mantener una buena imagen urbana
se agrupan en tres rubros; a este respecto, cito a continuacin la
informacin del portal de internet <www.municipiodetlaxcala.gob.
mx>, ahora inexistente:
En la ciudad:
El Reglamento de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos,
Artsticos e Histricos (publicado en el Diario Oficial de la Federacin el 8 de diciembre de 1975) indica en el Artculo 8. Las asociaciones civiles, juntas vecinales y
uniones de campesinos podrn crear o mantener museos regionales, para lo cual
se aplicarn, en lo conducente, las disposiciones sealadas en los artculos anteriores y adems: I. Solicitarn la asesora tcnica del Instituto competente, quien determinar los mtodos que habrn de observarse en los sistemas de construccin,
. inventario, mantenimiento y recaudacin de cuotas; 11. Recabarn la autorizacin
del Institulo competente para obtener y reunir fondos para operacin, mantenimiento y adquisicin, as corno para organizar eventos culturales y toda clase de
promociones inherentes al museo; y III. Enterarn, a peticin del Instituto competente, el porcentaje que ste les seale del importe de las cuotas que recauden.
38 <www.municipiodetlaxcala.gob.mx>
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Figura 3. Publicidad de las mejoras al centro histrico
de Tlaxcala. Fuente: Revista Destinos, julio de 2006.
Entre las edificaciones que rod ean la plaza estn: los portales
chico y grande, la casa de piedra, la plaza de toros, el palacio de
gobierno, la parroquia de San Jos, el ex convento de San
Francisco, el edifico de correos, el Museo de Arte Tlaxcalteca y la
antigua capilla de indios; dichas construcciones oscilan entre los
siglos XVI y XIX. Tales edificaciones han sido catalogadas por el
Instituto Nacional d e Antropologa e Historia y la Coordinacin
Nacional de Monumentos Histricos.
La meta del Programa de Imagen Urbana de la ciudad de
Tlaxcala es que sta se convierta en patrimonio de la humanidad.
La definicin de la cual partieron para la remodelacin, preservacin y conservacin fue que "la imagen wbana es el conjunto de
elementos naturales y construidos que constituyen la formacin
. miento urb,ano de las ciudades del estad o. Asimismo, con el apoyo de los gobiernos federal y municipales y del sector privado, es necesario gestionar un financiamiento para el resca te de la imagen urbana de las ciudades del estado, y promover
con los gobiernos municipales las acciones de equipamiento urbano y vialidades
de las mismas". Plan de desarrollo estalal 2005-2011, Tlaxcala, 2005, p. 87.
309
310
EL ESPACIO. PRESENCIA
y REPRESENTACIN
Finalmente, el espacio urbano no es el espacio neutro que acoge a sus visitantes. Sus usos, intervenciones, su traza configuran
un discurso oficial y no oficial. Nos hablan de la apropiacin del
e.spacio desde la perspectiva del poder pero tambin desde la
perspectiva de quienes usan cotidianamente los lugares.
Kathrin Wildner, op. cit., p . 264.
" Jacques Lafaye, "De ciudad con plaza a plaza con ciudad ", 2002, p. 81.
41
311
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314
- -o
315
METROPOUTANA
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Azcapotzalco
UNIVERSIDAD
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