EDAD MODERNA

El ANTIGUO RGIMEN
(siglo XVII-XVIII)

CRONOLOGA

ANTIGUO RGIMEN I
Periodo histrico que comprende los siglos XVII
y XVIII.
Coincide con la Contrarreforma Catlica.
Monarqua absoluta de derecho divino en pases
como Francia, Espaa o Rusia.
La aristocracia consolida su poder alrededor del
rey formando fastuosas cortes reales.

ANTIGUO RGIMEN II
El siglo XVII es en muchos pases tiempo de crisis
econmica, provocada por las malas cosechas, las
enfermedades y las guerras.
El barroco es, por el contrario, un momento de gran
esplendor. En pases como Espaa, Holanda o Blgica,
coinciden grandes pintores, escultores, literatos y msicos.
La 2 del siglo XVIII presenta una serie de transformaciones que afectan a la poblacin, la agricultura y las
manufacturas.
Un grupo social, la burguesa, va cobrando especial
relevancia.
y un movimiento intelectual, la ILUSTRACIN, va a trastocar
con sus ideas el orden establecido.

Absoluta
En cuanto a la poltica la forma del estado durante
MONARQUA

el Antiguo Rgimen es la Monarqua Absoluta .

El rey considera que su poder es de origen divino
(Dios ha delegado en l) y, por tanto, ilimitado (slo
responden ante Dios).
Los monarcas absolutos concentran en sus manos el
poder legislativo, el ejecutivo y el judicial, mandan
sobre el ejrcito y todas las instituciones del estado.
El estado en su conjunto (incluyendo sus
habitantes-sbditos) no son sino una propiedad
personal del Rey.

Textos del absolutismo

"Es slo en mi persona donde reside el poder soberano,
cuyo carcter propio es el espritu de consejo, de justicia
y de razn; es a m a quien deben mis cortesanos su
existencia y su autoridad; la plenitud de su autoridad que
ellos no ejercen ms que en mi nombre reside siempre
en m y no puede volverse nunca contra m; slo a m
pertenece el poder legislativo sin dependencia y sin
divisin; es por mi autoridad que los oficiales de mi
Corte proceden no a la formacin, sino al registro, a la
publicacin y a la ejecucin de la ley; el orden pblico
emana de m, y los derechos y los intereses de la Nacin,
de los que se suele hacer un cuerpo separado del
Monarca, estn unidos necesariamente al mo y no
descansan ms que en mis manos"
Discurso de Luis XVI ante el Parlamento (marzo de 1766)

Textos del absolutismo II

As es cmo en favor del bienestar de un Estado, se deposita en una misma mano
todo el poder.
El desperdigar dicho poder es dividir el Estado; es dar al traste con la paz pblica; es dar
paso al advenimiento de dos amos, en contra de ese orculo del Evangelio: Nadie
puede servir a dos amos a la vez....
Por su condicin, el prncipe es el padre del pueblo; su grandeza le sita muy por encima
de los intereses mezquinos; a mayor abundamiento, toda su grandeza y su propio y
lgico inters, se basan en que el pueblo sea conservado, puesto que a la postre si le
faltase el pueblo, dejara de ser prncipe.
Por tanto, nada mejor que el entregar todas las riendas del poder del Estado a aquel que
mayor inters tenga en la conservacin y en la grandeza del Estado. La majestad es
la imagen de la grandeza de Dios reflejada en la persona del prncipe.
Dios es infinito. Dios lo es todo. El prncipe, en tanto que tal. no es considerado como un
hombre particular; es un personaje pblico, todo el Estado est en l y la voluntad de
todo el pueblo est contenida en la suya. De la misma forma que en Dios se juntan
toda perfeccin y toda virtud, todo el podero de los particulares est contenido en la
persona del prncipe. Cunta grandeza que un solo hombre pueda reunir tanta!
BOSSUET, J. B: Poltica segn la Sagrada Escritura

SOCIEDAD ESTAMENTAL

ESTADO

FORMADO POR

COMPOSICIN

Estatus
jurdico

PRIMER ESTADO

CLERO

Alto y bajo clero

Privilegiado

SEGUNDO ESTADO

NOBLEZA

Nobleza de sangre y
nobleza real

Privilegiado

TERCER ESTADO

PUEBLO LLANO

Siervos, campesinos,
artesanos, burgueses

No
privilegiado

No trabajan, cobran
impuestos, cargos en la
administracin, en el
ejrcito, la corte
Trabajan, pagan
impuestos

Economa
De subsistencia, basada en la ganadera y la
agricultura. Sometida a peridicas crisis que
provocan grandes hambrunas.

Gremios de artesanos (maestro, oficial,

aprendiz) para la produccin industrial.
Comercio local

Comercio internacional con Amrica y frica

MERCANTILISMO
El mercantilismo es un conjunto de ideas econmicas que
considera que la prosperidad de una nacin o estado depende del
capital que pueda tener, y que el volumen global de comercio
mundial es inalterable.
El capital, que est representado por los metales preciosos que el
estado tiene en su poder, se incrementa sobre todo mediante una
balanza comercial positiva con otras naciones (o, lo que es lo
mismo, que las exportaciones sean superiores a las importaciones).
El mercantilismo sugiere que el gobierno dirigente de una nacin
debera buscar la consecucin de esos objetivos mediante una
poltica proteccionista sobre su economa, favoreciendo la
exportacin y desfavoreciendo la importacin, sobre todo mediante
la imposicin de aranceles.
La poltica econmica basada en estas ideas a veces recibe el
nombre de sistema mercantilista.

El estado
mercantilista
tiende a la
bsqueda de
metales preciosos

MINAS
explotadas
por el estado

ADUANAS
sistema
proteccionista

COLONIAS
se procura la conquista
de nuevos territorios,
exclusivos para el
comercio de la
metrpoli

Mercantilismo

COMERCIO

La balanza de
pagos debe de
ser favorable

> Exportaciones

Apoyo a la
agricultura para
el mercado
interior

Desarrollo de la
Industria para
la exportacin

< Importaciones

Aranceles a
las
importaciones

Restricciones
al comercio
martimo

BARROCO I
En el siglo XVII aparece una nueva forma de hacer
arte, literatura, ciencia o msica: El Barroco es el
arte del adorno, el desequilibrio y el Movimiento,
pero tambin de la proporcin.
Es el arte de la Iglesia Catlica y la Contrarreforma y
de la Monarqua absoluta. Se expresa entonces de
modo grandilocuente, sensual y sagrado

BARROCO II
Pero tambin es el arte de la burguesa protestante
y entonces se vuelve cotidiano y casi realista.
El arte y la cultura de los siglos XVII y XVIII son
pues muy diversos y variados, expresin de un
mundo complejo y cambiante.

LA NUEVA CIENCIA
Entre los siglos XVII y XVIII se va a consolidar el mtodo experimental como nico posible
para una base cientfica: Es el Emipirismo. Uno de los cientficos ms destacados del XVII
es Galileo que perfeccion el telescopio y estableci de manera definitiva en 1622, junto
a Kepler la teora heliocntrica, como podis ver a la izquierda. Esto le cost pasar por
el tribunal de la Inquisicin que le hizo abjurar de sus descubrimientos.
A caballo entre ambos siglos Isaac Newton ser el descubridor de la gravitacin y sus
leyes.
La filosofa tambin vivi grandes adelantos
gracias a la duda metdica de Descartes
(pienso, luego existo) de la que se va a derivar
el racionalismo, base del pensamiento, la
ciencia y la tcnica contemporneos.

RESUMEN
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