LESPRIT DU CHRIST

Rev. Murray Andrew

S. DELATTRE, EDITEUR PRIVAS (ARDCHE) 1933, Comprenant La Bndiction de Pentecte et

LEsprit du Christ.
Edition Numrique Yves PETRAKIAN 2011
Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://123-bible.com et http://456-bible.123bible.com/
Mise au Format BibleOnline: Yves Petrakian 2010-France http://123-bible.com

LESPRIT DU CHRIST

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L'ESPRIT NOUVEAU ET L'ESPRIT DE DIEU

LE BAPTEME DE L'ESPRIT
L'ADORATION EN ESPRIT
L'ESPRIT ET LA PAROLE
L'ESPRIT ET JESUS GLORIFIE
LE SAINT-ESPRIT EN L'HOMME
L'ESPRIT DONNE A CELUI QUI OBEIT
CONNAITRE L'ESPRIT
L'ESPRIT DE VERITE

10 L'ESPRIT ENVOYE PAR JESUS

11 L'ESPRIT GLORIFIANT DIEU
12 L'ESPRIT CONVAINQUANT DE PECHE
13 ATTENDRE L'ESPRIT
14 L'ESPRIT DE PUISSANCE
15 L'EFFUSION DE L'ESPRIT
16 LE SAINT-ESPRIT ET LES MISSIONS
17 L'AFFRANCHISSEMENT DE L'ESPRIT
18 CONDUIT PAR L'ESPRIT
19 L'ESPRIT DE PRIERE
20 LE SAINT-ESPRIT ET LA CONSCIENCE
21 REVELATION DE L'ESPRIT
22 SPIRITUEL OU CHARNEL
23 LE TEMPLE DU SAINT-ESPRIT
24 L'ESPRIT ET LA CHAIR
25 L'ESPRIT PAR LA FOI
26 MARCHER PAR L'ESPRIT
27 L'ESPRIT D'AMOUR
REMPLI DE L'ESPRIT

1. LESPRIT NOUVEAU ET LESPRIT DE DIEU

JE VOUS DONNERAI UN NOUVEAU CUR ET JE METTRAI EN VOUS UN ESPRIT NOUVEAU. JE METTRAI
MON ESPRIT, AU-DEDANS DE VOUS.
EZE 36:26, 27
Dieu sest rvl nous dans deux conomies successives. La premire tait un temps de promesses
et de prparation; la seconde est le temps de laccomplissement de ces promesses. Sous lancienne
alliance lEsprit de Dieu descendait de certains moments sur les hommes et agissait en eux du
dehors au dedans, tandis que sous la nouvelle alliance le Saint-Esprit entre en lhomme et demeure
en lui, oprant du dedans au dehors. Dans le premier cas, lEsprit est lEsprit du Dieu tout puissant,
du Dieu saint; dans lautre, il est lEsprit du Pre de notre Seigneur Jsus-Christ.
La promesse que nous transmet zchiel, expose dune manire frappante les deux grces
successives que Dieu accorde par son Esprit. Nous lisons dabord: Je mettrai en vous un esprit
nouveau, cest--dire que lesprit de lhomme sera renouvel par lEsprit de Dieu; et quand ceci a
eu lieu, vient aussi lautre grce promise: Je mettrai mon Esprit au-dedans de vous, cest--dire
que lEsprit de Dieu viendra demeurer dans lesprit renouvel. Quand Dieu veut habiter quelque
part, il faut quil ait une demeure. De mme pour nous: un nouveau cur, un esprit nouveau nous
sont donns comme condition indispensable la prsence de lEsprit de Dieu en nous. Notre esprit
renouvel devient la demeure du Saint-Esprit de Dieu, et celui-ci tout en restant distinct de notre
esprit, tmoigne en lui, avec lui et par lui.
Il est facile de reconnatre limportance de cette distinction. Elle nous fait comprendre le rapport
qui existe entre la rgnration et lhabitation en nous du Saint Esprit. Par la rgnration, le Saint
Esprit vient nous convaincre de pch, nous amener la repentance, la foi en Christ, et nous
donner une nouvelle nature. Mais cest seulement quand le croyant saisit la promesse de Dieu tout
entire, quand il croit quil y a pour lui quelque chose de mieux encore que la nouvelle nature,

quand il comprend que lEsprit du Pre et du Fils veulent rellement habiter le temple prpar en
lui, que souvre pour lui toute une merveilleuse perspective de saintet et de grces nouvelles.
Ces deux parties de la promesse divine saccomplissent-elles simultanment ou successivement? De
la part de Dieu ce double don est simultan. LEsprit ne peut pas se partager. En nous donnant son
Esprit, Dieu se donne lui-mme nous avec tout ce quil est. Cest ce qui eut lieu le jour de la
Pentecte. Cest aprs avoir cru et confess leurs pchs sous linfluence de leur esprit renouvel,
que ces nouveaux convertis reurent le baptme du Saint Esprit, la prsence de lEsprit en eux. Il en
est encore de mme dans les temps de rveil, lorsque lEsprit de Dieu agit avec puissance. (Ac 8: 5,
14-17; 19:2). LEsprit commence par agir sur lhomme et en lui par des paroles et des faits, avant
dentrer et de demeurer en lui. Il faut toujours distinguer entre laction de lEsprit en lhomme et
son habitation en lui.
Au dedans de vous! Cette expression est un des traits distinctifs de la nouvelle alliance : Je
mettrai ma loi au-dedans deux, et je lcrirai dans leur cur. (Jer 31: 31, 33). Dieu avait cr le
cur de lhomme pour y habiter. Cest au-dedans de nous que nous devons chercher
laccomplissement de la nouvelle alliance. LEsprit mme de Christ doit tre en nous puissance de
vie. Ce nest pas seulement au Calvaire, ou la rsurrection, ou sur le trne de Dieu que doit se
voir la gloire du Christ vainqueur, cest aussi dans notre cur. Cest au dedans de nous, oui, au
dedans de nous que se manifeste la vritable gloire de sa rdemption.
O mon Dieu! Je te remercie de cette double grce. Je te remercie davoir difi en moi un temple
saint et merveilleux o tu veux habiter, de mavoir donn un esprit nouveau. Je te remercie aussi
de la prsence encore plus merveilleuse de ton Esprit divin que tu fais habiter en moi pour me
rvler la prsence du Pre et du Fils.
O mon Dieu! Je te prie douvrir mes yeux sur ce mystre de ton amour. Que ces mots au-dedans
de vous mamnent reconnatre avec crainte et tremblement ta condescendance pour moi et
que tout mon dsir soit de voir mon esprit devenir rellement la demeure de ton Esprit. Que ces
mots lvent toi mes regards avec la sainte confiance qui saisit tout ce que comprend ta
promesse.
O mon Pre! Je te remercie de ce que ton Esprit demeure en moi. Que sa prsence se manifeste
avec puissance en moi en me donnant une communion vivante avec toi.
Amen.
LEsprit nous est envoy et pour construire le temple, et pour lhabiter ensuite. Impossible
dhabiter une maison avant quelle soit btie; quand le Saint-Esprit btit son temple, cest pour
lhabiter lui-mme :
Il faut quil y ait accord entre la maison et celui qui loccupe. Le Saint-Esprit est lessence mme
du Pre et du Fils. Mon esprit est ce qui constitue mon individualit. Cest lui que le Saint Esprit
vient renouveler pour en faire sa demeure et le remplir de sa prsence. LEsprit de Dieu devient
ainsi pour moi ce quil tait pour Jsus sur la terre, la vie mme de mon individualit. Avec un
saint recueillement, avec un saint respect, je me prosterne devant toi, mon Pre, pour te dire:
Je te rends grce; ton Saint Esprit demeure en moi, au-dedans de moi-mme.

2. LE BAPTEME DE LESPRIT

 JEAN RENDIT ENCORE CE TEMOIGNAGE ET DIT: CELUI SUR QUI TU VERRAS LESPRIT DESCENDRE ET
SARRETER, CEST CELUI QUI BAPTISE DU SAINT-ESPRIT.
JEAN 1:32, 33
La prdication de Jean-Baptiste parlait de Christ comme de lAgneau de Dieu qui te le pch du
monde , et comme de celui qui baptiserait ses disciples du Saint-Esprit et de feu (Jean 1: 29.
Luc 3: 16). Le sang de lAgneau et le baptme de lEsprit: voil les deux vrits centrales de la
profession de foi et de la prdication de Jean-Baptiste; elles sont en effet insparables.
Le pch nentranait pas seulement culpabilit et condamnation, mais corruption et mort. Non
seulement il faisait perdre lhomme la faveur de Dieu, mais il le rendait indigne de communion
avec Dieu, et sans cette communion intime, lamour divin qui avait cr lhomme ne pouvait pas
tre satisfait. Dieu voulait rellement nous avoir tout lui; il voulait que notre cur, nos facults
aimantes, et tout ce qui constitue notre individualit lui fussent une demeure o pt habiter son
amour, un temple o il fut ador. La prdication de Jean-Baptiste embrassait donc la rdemption
tout entire, du commencement la fin. Le sang de lAgneau devait purifier le temple de Dieu, et
rtablir son trne dans le cur de lhomme, mais ensuite il ne fallait rien moins que le baptme du
Saint-Esprit, que son habitation dans le cur, pour satisfaire soit Dieu, soit lhomme.
Celui sur qui tu verras lEsprit descendre et sarrter, cest celui qui baptise du Saint-Esprit .
Cette parole sadresse nous, aussi bien qu Jean. Tout ce que Jsus nous donne, il a commenc
par le recevoir lui-mme et se lapproprier personnellement; et tout ce quil a acquis est nous, il
veut que nous le possdions, nous aussi. Celui sur qui nous voyons lEsprit sarrter, cest celui qui
baptise du Saint-Esprit .
Ce baptme, cest lEsprit mme de Christ qui vient demeurer en nous avec la suprme puissance
de sa nature glorifie; cest lEsprit de vie de Jsus-Christ qui nous affranchit de la loi du pch et
de la mort (Rom 8: 2); cest laffranchissement du pch que Christ nous a acquis par la
rdemption. Demandons au Pre de nous rvler tout ce que son amour a encore nous donner,
demandons-le lui jusqu ce que notre cur soit tout plein de cette promesse: Cest lui qui
baptise du Saint-Esprit .Demandons-le en renonant nous-mmes.
Pendant trois ans Jsus a prpar ses disciples ce baptme, et ce nest quaprs cette cole
prparatoire que cette grce leur fut accorde. Soyez, vous aussi, son disciple obissant et docile,
confiez-vous en lui, et vous serez ainsi prpar recevoir le baptme de lEsprit.
Seigneur Jsus! De tout mon cur je tadore, toi qui es assis sur le trne de Dieu et qui baptises du
Saint-Esprit. Du haut de ta gloire daigne te rvler moi et me faire connatre tout ce que je puis
attendre de toi. Je te remercie de mavoir appris par ta propre vie quelle est la prparation
ncessaire pour tre rempli du Saint-Esprit. Pendant ta vie terrestre Nazareth, lEsprit tait
toujours avec toi; mais ce nest quaprs avoir voulu accomplir tout ce qui est juste (Mat 3: 15),
quaprs avoir reu le baptme de Jean, quaprs ttre ainsi solidaris avec les pcheurs que tu
venais sauver, que tu as reu du Pre une nouvelle effusion du Saint-Esprit. Ce baptme fut pour toi
le sceau de son amour, la rvlation de sa prsence en toi, la force ncessaire pour le servir. Et a
prsent toi, sur qui est descendu lEsprit, toi, en qui il demeure, tu fais pour nous ce que le Pre a
fait pour toi. Nous ten bnissons.
Amen.
Que notre foi saisisse toujours les deux vrits insparables que Jean-Baptiste a prches: Jsus,
lAgneau qui te les pchs, Jsus, lOint de Dieu qui baptise du Saint-Esprit. Cest parce que Jsus

a vers sans quil a reu la puissance de communiquer le Saint-Esprit. Ce nest que l o on prche
la croix de Christ, que le Saint-Esprit opre. Ce nest quen croyant au sang qui purifie de tout
pch, ce nest quen ayant la conscience purifie par le sang de Christ, que je puis recevoir
lonction de lEsprit.

3. LADORATION EN ESPRIT
DIEU EST ESPRIT ET IL FAUT QUE CEUX QUI LADORENT, LADORENT EN ESPRIT ET EN VERITE.
JEAN 4:24
Ladoration lve lhomme au plus haut degr possible. Tous les exercices de la vie religieuse,
mditation, prire, amour, foi, conscration et obissance, tout se trouve runi dans ladoration.
Reconnatre ce quest Dieu dans sa saintet, sa gloire et son amour, raliser ce que je suis, moi,
crature dchue, et pourtant lenfant rachet du Pre, voil ce qui me porte me prsenter devant
Dieu pour lui offrir ladoration qui lui est due. Ladoration consiste se rapprocher de Dieu le plus
compltement possible. Ladoration comprend tout sentiment et tout service religieux, elle est la
plus haute destine de lhomme puisque pour celui qui adore, Dieu est tout. Cest pour adorer que
nous avons reu le Saint-Esprit. Pntrons-nous bien de la pense que si Dieu nous a envoy son Fils
et son Esprit, cest pour que nous ladorions en Esprit et en Vrit .
En Esprit. Quand Dieu a cr lhomme en me vivante, cette me, sige et organe de son
individualit et de sa conscience, se trouvait rattache par le corps au monde extrieur et visible et
par lesprit au monde invisible et divin. Lme devait dcider si elle se soumettrait lesprit et par
l Dieu et sa volont, ou si elle sallierait avec le corps, cdant par l aux sollicitations du
monde visible. A la chute de lhomme, lme refusa la domination de lesprit et devint lesclave du
corps. Cest pourquoi quand Paul parle de lhomme irrgnr, lopposant lhomme spirituel (1Co
2: 14), il lappelle psychique ou animal, cest--dire ne possdant que la vie naturelle. La vie de
lme comprend toutes nos facults morales et intellectuelles, mme celles qui cherchent Dieu,
mais qui le cherchent indpendamment du renouvellement de lEsprit divin. Cest parce que lme
sest place sous le contrle de la chair quil est dit de lhomme quil est devenu chair: lhomme
nest que chair . (Ge 6: 3).
En Esprit et en Vrit. Cette adoration en Esprit est aussi une adoration en Vrit. Ces mots en
Vrit ne signifient pas avec droiture ou sincrit. Le mot Vrit signifie ici la substance, la ralit
et la possession actuelle de tout ce que comprend ladoration de Dieu, soit quant ce quelle
demande, soit quant ce quelle promet. Jean parle de Jsus comme du Fils unique venu du
Pre plein de grce et de vrit, aprs quoi il ajoute: car la loi a t donne par Mose, mais la
grce et la vrit sont venues par Jsus-Christ . (Jean 1: 14, 17). Impossible de comprendre ici ce
mot vrit dans le sens contraire du mot mensonge, car la loi de Mose tait tout aussi vraie que
lvangile de Jsus, lun et lautre venant de Dieu. Mais cest en Christ que nous voyons la Vrit, la
ralit, la vie, lamour et la puissance mme de Dieu se donnant nous. Nous comprenons alors
aussi que ladoration en Esprit peut seule tre une adoration en Vrit, et que pour adorer ainsi, il
faut possder cette puissance divine qui est la vie mme de Christ, un avec le Pre, vie divine que
le Saint-Esprit nous communique et maintient en nous.
Les vrais adorateurs adoreront le Pre en Esprit et en Vrit . Tous ceux qui adorent Dieu ne sont
pas de vrais adorateurs . Il y a beaucoup dadorateurs srieux et sincres qui pourtant nadorent

pas en Esprit et en Vrit. On peut tre trs attach aux vrits bibliques, et pourtant ne pas
connatre encore ladoration que Dieu demande, parce quon reste sous linfluence prdominante,
non de laction de Dieu, mais de leffort humain. Il faut quil y ait accord et communion entre Dieu
qui est Esprit et les adorateurs qui sapprochent de lui en Esprit.
Si nous voulons devenir de tels adorateurs en Esprit et en Vrit, dfions-nous de la chair et de
sa manire dadorer. Comme croyants, nous avons en nous une double nature depuis la chute: la
chair et lesprit.
Pour adorer en Esprit il faut marcher par lEsprit. Or vous ntes point dans la chair, mais vous
tes dans lEsprit, sil est vrai que lEsprit de Dieu habite en vous . (Rom 8: 9). Tandis que lEsprit
demeure et rgne en moi, je suis dans lEsprit et je puis adorer en Esprit .
Dieu nous a envoy lEsprit de son fils, lEsprit de Christ, pour raliser en nous ce que Christ a t,
pour nous communiquer la vie dont Christ a vcu ici-bas. Dieu soit lou! Le temps est venu, et nous
vivons dans ce temps-l, o les vrais adorateurs adorent le Pre en Esprit et Vrit. Rjouissonsnous dans la confiance que nous pouvons, nous aussi, tre de vrais adorateurs, parce que le SaintEsprit nous a t donn. Avec crainte et respect, ralisons donc quil demeure en nous.
Dieu trs saint! Nous reconnaissons avec confusion que notre adoration a trs souvent subi
linfluence et la volont de la chair, et que par l nous ne tavons pas rendu lhonneur qui test d,
que nous avons attrist ton Esprit, au prjudice aussi de notre me. O Dieu! Pardonne-nous, dlivrenous de ce pch. Veuille nous enseigner ne plus jamais chercher tadorer autrement quen
Esprit et en Vrit.
Amen.
Cest dans ladoration que le Saint-Esprit atteint le but pour lequel il fut envoy. Cest dans
ladoration quil manifeste plus compltement ce quil est. Si je veux sentir fortement en moi la
prsence de lEsprit, je dois adorer. LEsprit prpare ladoration, et ladoration prpare
recevoir lEsprit.
Cest la chair qui est le grand obstacle la prsence de lEsprit; cest donc la mort de la chair qui
assure ladoration en Esprit. Une vie dobissance la volont de Dieu prpare ladoration.
Veuille le Seigneur nous faire sentir profondment toute linutilit, toute la culpabilit de
ladoration qui nest pas en Esprit et en Vrit.

4. LESPRIT ET LA PAROLE
CEST LESPRIT QUI VIVIFIE, LA CHAIR NE SERT DE RIEN; LES PAROLES QUE JE VOUS DIS SONT
ESPRIT ET VIE. SEIGNEUR A QUI IRIONS-NOUS? TU AS LES PAROLES DE LA VIE ETERNELLE .
JEAN 6:63, 68
Cest lEsprit qui vivifie. LEsprit donne la vie. (2Co 3: 6). Nous avons l en quelque sorte une
dfinition de lEsprit. Comparez avec 1Co 15: 45, o il est dit que le dernier Adam est un Esprit
vivifiant . Soit dans la nature, soit dans la grce, toujours lEsprit est le principe actif qui donne la
vie. Notre Seigneur confirme la vrit de ce quil venait de dire, en ajoutant encore: Les paroles
que je vous dis sont esprit et vie (Jean 6: 63). Il voulait ainsi faire comprendre ses disciples que
ses paroles sont une semence de vie, quelles possdent la force de germer et de crotre, de

prouver leur vitalit, de rvler leur signification et de manifester leur pouvoir divin chez tous ceux
qui les reoivent et les gardent dans leur cur. Comme ses paroles sont esprit et vie elles ne
sadressent pas lintelligence mais la vie de lesprit. Apportes par la puissance de lEsprit
invisible, elles pntrent au-del de la pense jusquaux sources mmes de la vie; elles contiennent
en elles une vie divine qui se rvle avec efficace, dans lexprience de ceux qui les reoivent.
Le Saint-Esprit a donn un corps aux penses de Dieu par la parole crite, et cest pour nous en
rvler le sens et la force quil vient demeurer dans notre cur. Si vous voulez tre rempli de
lEsprit soyez rempli de la parole, si vous voulez que la vie divine de lEsprit se dveloppe en vous,
quelle acquire force et puissance dans tout votre tre, soyez riche en connaissance de la parole.
Si vous voulez que lEsprit vienne vous rappeler propos, vous citer avec une divine prcision les
paroles de Jsus pour rpondre vos besoins, que la parole de Christ demeure en vous. Si vous
voulez que lEsprit vous rvle la volont de Dieu dans toutes les circonstances de votre vie, que sa
parole vive en vous afin quil puisse sen servir. Si vous voulez que la Parole ternelle soit votre
lumire, il faut que la parole crite soit grave dans votre cur par le Saint-Esprit. Les paroles
que je vous dis sont Esprit et vie . Recevez-les donc, faites en provision; cest par elles que lEsprit
rvle sa prsence et sa vie.
Ne recourons jamais lcriture soit pour la mditer nous-mme, soit pour la prcher aux autres,
sans demander le secours du Saint-Esprit. Quand lEsprit et la vie slancent de lintrieur la
rencontre de la parole qui apporte du dehors la nourriture spirituelle, les paroles de Christ sont en
effet Esprit et vie .
Amen
Pour comprendre un livre il faut que le lecteur sache la langue de lauteur qui la crit, et dans
certains cas il faut encore quil soit anim du mme esprit que lauteur. Pour comprendre
lcriture nous avons besoin de possder en nous le Saint-Esprit qui a inspir les saints hommes
chargs de nous la transmettre.
La Parole ternelle et lEsprit ternel sont insparables. Il en est de mme de la Parole cratrice
et de lEsprit crateur, (Ge 1: 2,3 ; Ps 33: 6) et il ne saurait en tre autrement de la Parole et de
lEsprit pour luvre de la rdemption. (Jean 1: 1-3, 14, 33).
La parole de Dieu est une semence doue de vie latente qui demande un sol fertile pour se
dvelopper. (Luc 8: 11). La parole possde une vie divine. Ne la recevez pas seulement par
lintelligence ou la volont, mais quelle entre dans lEsprit nouveau, o habite lEsprit de Dieu.
De plus en plus je vois que lintelligence et la force vivifiante de la parole dpendent dune
communion vivante avec Jsus. Pourquoi tant de chutes dans la vie chrtienne au lieu de la victoire
promise? Nest-ce pas parce quon cherche la vrit en dehors de la vertu de lEsprit. Que Dieu me
donne de croire ces deux vrits: La parole est remplie de lEsprit divin et de sa vertu; elle peut
agir avec efficace. Mon cur possde en lui le mme Esprit divin, et cest cet Esprit qui doit
recevoir en moi la parole pour quelle ait force de vie. Cest de la puissance de lEsprit que me
vient la vie.

5. LESPRIT ET JESUS GLORIFIE

 QUI CROIT EN MOI, DES FLEUVES DEAU VIVE COULERONT DE LUI, COMME LE DIT LECRITURE. OR IL
DISAIT CELA DE LESPRIT QUE DEVAIENT RECEVOIR CEUX QUI CROIRAIENT EN LUI; CAR LE SAINTESPRIT NAVAIT PAS ENCORE ETE DONNE, PARCE QUE JESUS NETAIT PAS ENCORE GLORIFIE.
JEAN 7:37-38
Nous avons vu que Dieu sest rvl de deux manires: comme Dieu sous lancienne alliance et
comme Pre sous la nouvelle alliance. Nous savons aussi que le Fils aprs avoir t ds le
commencement avec le Pre (Jean 1: 1, 2), entra dans une nouvelle phase dexistence en
devenant chair (Jean 1: 14). Lorsque ensuite il remonta au ciel, il tait toujours le Fils unique
du Pre, et pourtant il ntait plus le mme quauparavant, car comme fils de lhomme, il tait
le premier n dentre les morts (Col 1: 18; Apo 1: 5), revtu de cette humanit glorifie quil
avait sanctifie parfaitement pour lui-mme. De mme le Saint-Esprit, lors de son effusion le jour
de la Pentecte, tait rellement quelque chose de nouveau. Sous lancienne alliance il avait
toujours t appel lEsprit de Dieu ou lEsprit de lternel ; il ne portait pas alors le nom de
Saint-Esprit, comme un nom lui tant propre. Ce nest que lorsquil vint prparer la voie pour Christ
et lui former un corps que ce nom lui fut donn (Luc 1: 15, 35). Le jour de la Pentecte le SaintEsprit fut envoy comme lEsprit de Jsus glorifi, lEsprit du Christ incarn, crucifi et lev au
ciel, pour nous apporter et nous communiquer la vie divine, non une vie venant directement de
Dieu, mais la vie mle de nature humaine dont avait vcu Jsus-Christ sur la terre. Cest alors quil
prend le nom de Saint-Esprit, car cest en habitant en nous que Dieu nous rvle sa saintet. Il est
donc littralement vrai de dire de lEsprit qui demeurait en Jsus-homme, et qui devait plus tard
demeurer en nous: le Saint-Esprit ntait pas encore . LEsprit de Jsus glorifi, du Fils de
lhomme devenu Fils de Dieu, ne pouvait pas exister avant que Jsus et t glorifi.
Ceci nous explique en outre pourquoi cest lEsprit de Jsus et non directement lEsprit de Dieu qui
pouvait nous tre envoy pour demeurer en nous. Le pch avait interrompu, troubl nos rapports
avec Dieu lui-mme, autant quavec sa loi; et avec la faveur divine nous avions perdu la vie divine.
Christ est venu non seulement affranchir lhomme de la loi et de la maldiction de la loi, mais
ramener la nature humaine Dieu, rtablir notre communion avec lui et nous faire participer de
la nature divine (2 Pierre 1: 4). Pour cela Christ, devenu lui-mme chair, devait sanctifier la chair
en sa propre personne et lamener devenir volontairement lhabitation de lEsprit de Dieu. Aprs
avoir fait cela, et conformment la rgle qui veut que les formes les plus infimes de la vie ne
puissent slever un degr suprieur quen passant par la mort, il devait lui-mme passer par la
mort, soit pour subir la maldiction du pch, soit pour tre le grain de froment qui, sil meurt,
porte beaucoup de fruit (Jean 12: 24). A prsent sa nature glorifie lors de sa rsurrection et de
son ascension, nous envoie son Esprit, lEsprit de sa vie humaine glorifie par son union avec Dieu;
et par l il nous rend participants de tout ce quil avait individuellement acquis, cest--dire de luimme et de sa vie glorifie. Lexpiation confre lhomme le droit dtre rempli de lEsprit de
Dieu. Jsus, aprs avoir revtu lui-mme une nature humaine nouvelle et sainte, peut prsent
nous communiquer ce qui avait t jusqualors inconnu, une vie la fois humaine et divine. Cest
ainsi que lEsprit qui est la vie individuelle de Dieu, a pu devenir aussi la vie individuelle de
lhomme. Et cest parce que lEsprit est le principe vital de Dieu lui-mme, quil peut tre aussi le
principe vital de lenfant de Dieu. LEsprit du Fils de Dieu est ainsi en nous lEsprit qui crie: Abba,
Pre. Cest de cet Esprit-l quil est parfaitement vrai de dire: Le Saint-Esprit ntait pas encore,
parce que Jsus ntait pas encore glorifi .
Mais prsent, Dieu soit lou! Jsus a t glorifi.

La glorification de Jsus et leffusion de son Esprit sont intimement, insparablement lies lune
lautre. Si nous voulons recevoir, non seulement lEsprit de Dieu, mais lEsprit de Christ glorifi, cet
Esprit qui ntait pas encore , mais qui est prsent une ralit, cest Jsus glorifi que nous
devons nous adresser avec foi. Le Saint-Esprit peut nous donner tout ce que nous voulons recevoir,
tout ce que nous voulons possder de la vie de notre Seigneur glorifi.
Le jour de la Pentecte, le Saint-Esprit descendit comme une personne pour demeurer en nous.
Cest l le fruit de luvre de Jsus: nous avons sur la terre la prsence personnelle du Saint-Esprit.
Par Jsus-Christ, seconde personne de la Trinit, le Fils est venu rvler le Pre qui demeurait et
parlait en lui; de mme lEsprit, troisime personne de la Trinit vient prsent rvler le Fils, et
par lui le Fils vient habiter et agir en nous. La gloire dont le Pre a glorifi le Fils de lhomme parce
que le Fils lavait glorifi est donc celle-ci: en son nom et par son moyen le Saint-Esprit vient
habiter personnellement dans le croyant et raliser en lui la prsence de Jsus. Voil ce que
signifient ces mots de Jsus: Celui qui croit en moi naura jamais soif , mais des fleuves deau
vive couleront de lui (Jean 6: 35; 7: 37). Lhabitation du Saint-Esprit en nous vient nous rvler la
prsence de Jsus glorifi: Voil ce qui seul peut tancher la soif de notre me, et faire jaillir en
nous une source de vie qui aille en vivifier dautres encore.
Amen.
Dans la vie de Jsus, lhumble tat de serviteur a prcd ltat de gloire et de roi. Ce fut sa
fidlit remplir ce premier office qui le conduisit la gloire. Que tout croyant dsireux de
partager la gloire de Christ commence par suivre son exemple, quil renonce soi-mme et lEsprit
viendra au moment voulu rvler en lui la gloire divine.
La gloire de Christ fut le fruit de sa mort sur la croix. Cest en prenant part moi-mme cette
mort de la croix, crucifixion de Christ pour moi, et crucifixion de mon moi avec Christ, que je serai
prpar recevoir lEsprit charg de me rvler le Christ glorifi.

6. LE SAINT-ESPRIT EN LHOMME
JE PRIERAI MON PERE QUI VOUS DONNERA UN AUTRE CONSOLATEUR AFIN QUIL DEMEURE
ETERNELLEMENT AVEC VOUS: LESPRIT DE VERITE QUE LE MONDE NE PEUT RECEVOIR PARCE QUIL NE
LE VOIT POINT ET NE LE CONNAIT POINT; MAIS VOUS LE CONNAISSEZ PARCE QUIL DEMEURE AVEC
VOUS ET QUIL SERA EN VOUS.
JEAN 14:16, 17
Il sera en vous . Par ces quatre mots, notre Seigneur prdit lhabitation de lEsprit-Saint en
lhomme, ce mystre insondable qui devait tre le fruit et le couronnement de son uvre de
rdemption. Ctait pour cela que lhomme avait t cr. Ctait pour cela que Jsus vivait sur la
terre et quil allait mourir. Sans cette habitation de lEsprit en lhomme, le but du Pre naurait pas
t atteint; et si la parole de Jsus ses disciples avait produit jusque l si peu de fruit, il faut
lattribuer ce que lEsprit nhabitait pas encore en eux. Notre Pre sest rvl nous de deux
manires: par son Fils et par son Esprit.
Jusqu la Pentecte, lhomme ntait pas encore devenu la demeure de Dieu par lEsprit. A
prsent, lEsprit-Saint doit tre pour nous ce quil est pour le Pre et pour le Fils: la source, le
principe de notre individualit. Il doit rellement tre un avec nous, et par cette union intrinsque
demeurer en nous tout aussi intimement que le Pre demeure dans le Fils et le Fils dans le Pre.

Avec un saint respect prosternons-nous, adorons, et recevons cette grce insigne.

Si nous voulons possder pleinement ce que nous promet l notre Seigneur, souvenons-nous que par
lEsprit cest Dieu lui-mme qui vient habiter en nous.
Cest donc avant tout par la foi quil faut saisir la prsence du Saint-Esprit en nous. Lors mme que
je naurais pas la moindre preuve de son action, je dois croire avec respect quil demeure en moi.
Avec foi je dois compter sur ses effets et les attendre dans le recueillement. Avec foi aussi je dois
renoncer entirement toute sagesse, toute force propres, renoncer compltement moi-mme
pour le laisser agir en matre.
La foi nous donne de la facult de reconnatre ce qui est divin sous les apparences les plus
trompeuses. Si elle peut nous rendre relle lexistence du Pre dans sa gloire, et celle du Fils qui
est Dieu manifest en chair, la foi nous rend aussi relle la prsence invisible du Saint-Esprit en
nous.
Ne savez-vous pas que lEsprit de Dieu habite en vous? (1Co 3: 16). Ne savez-vous pas que
votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous? (1Co 6: 19). Et quand il crit aux Galates
rtrogrades, Paul leur rappelle quils avaient reu lEsprit par la prdication de la foi , que
Dieu avait envoy dans leur cur lEsprit de son Fils , (Gal 3: 2 - 4: 6) quils avaient par l mme
la vie de lEsprit en eux, quil suffisait donc de le reconnatre et de le croire pour pouvoir aussi
marcher selon lEsprit . (Gal 5: 16). Voil ce que de nos jours encore lglise de Christ a besoin
dapprendre. Consentons enfin reconnatre cette vrit. A mesure quelle simposera davantage
nous comme vrit divine, mesure quavec humilit et renoncement nous-mme, quavec foi et
adoration nous croirons plus pratiquement cette promesse: Il sera en vous , nous verrons le
Pre laccomplir avec joie en nous pour lamour de Jsus. Alors nous saurons, nous prouverons,
nous aussi, que cest la prsence de lEsprit-Saint qui est la force et la vie de tout vrai disciple.
Seigneur Jsus! Mon me te bnit pour cette parole, prcieuse entre toutes: LEsprit sera en
vous . Avec humilit je lcoute, je la reois tout de nouveau et je te prie de menseigner tout ce
quelle signifie.
Je te demande, et pour moi, et pour tous les enfants de Dieu, de nous faire mieux comprendre ce
que ton amour veut pour nous, de nous faire bien saisir que tu veux te donner si compltement
nous que rien ne saurait te satisfaire mieux que de faire ta demeure en nous, dtre ainsi la vie
mme de notre vie. Et cest pour le faire que tu as envoy ton Saint-Esprit dans notre cur, le
chargeant de nous rvler ta prsence, de manifester en nous la puissance de ta vie. O divin
Sauveur, amne ton glise saisir cette vrit si longtemps nglige et perdue, en prouver le
bienfait, en rendre hautement tmoignage. Oui, que partout se rpande cette joyeuse nouvelle:
LEsprit demeure en tout vrai croyant pour lclairer et le conduire.
Amen.
Jsus-Christ venu en chair (1Jn 4: 2). La Parole faite chair . (Jean 1: 14). Le Fils de Dieu
revtu de notre nature humaine. Quel mystre! Mais quil est grand aussi, cet autre mystre:
LEsprit de Dieu venant demeurer dans une chair de pch (Rom 8: 3). Heureux ceux qui
Dieu a voulu faire connatre quelles sont les richesses de la gloire de ce mystre Christ en vous .
(Col 1: 27).
Au dedans de vous! Au dedans de vous! Tout au fond de vous. Voil ce que nous a promis le
Seigneur. Grce Dieu, son Saint-Esprit demeure au dedans de moi.

Quand on entre dans un temple, on prouve un sentiment de respect et de vnration. Que ce soit
l aussi ce que jprouve la pense que le Saint-Esprit fait de moi son temple. Respect et
vnration en sa sainte prsence!
Quil demeure avec vous il sera en vous . Saisissez bien ces deux promesses: la continuit de
la prsence de lEsprit avec lglise, lintimit de sa prsence dans chaque croyant.

7. LESPRIT DONNE A CELUI QUI OBEIT

SI VOUS MAIMEZ, GARDEZ MES COMMANDEMENTS, ET JE PRIERAI MON PERE QUI VOUS DONNERA UN
AUTRE CONSOLATEUR, SAVOIR LESPRIT DE VERITE.
JEAN 14:15, 16
LE SAINT-ESPRIT QUE DIEU A DONNE A CEUX QUI LUI OBEISSENT.
AC 5:32
Ces paroles ne sauraient trop fixer notre attention. Soit dans le paradis, soit pour les anges du ciel,
soit mme aussi pour le Fils de Dieu, ce nest que par lobissance nos rapports avec Dieu peuvent
subsister, quIl peut se rvler nous et nous prparer pour la gloire. Nen fut-il pas ainsi du Fils de
Dieu? Cest aprs trente ans de sainte humilit et dobissance, cest aprs avoir tmoign de sa
conscration par ces mots: Il convient daccomplir tout ce qui est juste , (Mat 5: 15) et stre
prsent au baptme pour les pchs de son peuple, quil fut baptis du Saint-Esprit. Cest cause
de son obissance que lEsprit descendit sur lui. Et plus tard cest aprs avoir appris lobissance
dans la souffrance, aprs stre rendu obissant jusqu la mort de la croix (Phi 2: 8) quil
reut de nouveau du Pre le Saint-Esprit , pour le rpandre sur ses disciples. (Ac 2: 33). Lenvoi de
lEsprit lEglise, son corps, fut donc le rsultat de son obissance. La rgle impose Christ, la
Tte, est toujours la mme pour chacun des membres de son corps. Lobissance est la condition
indispensable lhabitation de lEsprit en nous. Si vous maimez, gardez mes commandements, et
le Pre vous donnera lEsprit .
La venue de Jsus-Christ en chair prparait sa venue en Esprit, et celle-ci devait accomplir sa
promesse: Je demeurerai en vous . (Jean 15: 4). Lattachement des disciples leur Matre devait
les prparer recevoir le baptme de lEsprit. De mme prsent, ce nest que quand nous
coutons la voix de la conscience, cherchant observer avec amour ce que Jsus nous prescrit, que
notre cur se trouve prpar tre rempli de lEsprit.
On simagine souvent ne pouvoir obir quaprs avoir t rempli de lEsprit, ne discernant pas que
lobissance est au contraire ltage infrieur par lequel il faut passer pour monter plus haut
encore, et que le baptme de lEsprit nous apporte lhabitation en nous de notre Seigneur glorifi,
quil est la prsence mme de Christ promise ceux qui obissent . On ne voit pas que
lobissance la voix de la conscience et chacun des commandements de lcriture, est le
passeport ncessaire pour entrer dans cette vie de lEsprit qui tmoigne de la prsence du Seigneur.
Celui qui obit peut et doit sattendre tre rempli de lEsprit .
On ne comprend pas toujours que la vie de Jsus est le modle de ce que doit tre la ntre. Quel
exemple nous avons l de lobissance et des preuves qui prcdent la glorieuse puissance de la
vie de lEsprit. Cest cette vie l que nous communique lEsprit de Jsus glorifi, mais pour avoir

part au don de lEsprit, il faut suivre la voie que Christ nous a trace par son exemple. Cest en
crucifiant la chair, cest en nous soumettant sans rserve la volont de Dieu, que nous nous
convaincrons de limpossibilit de trouver Dieu en dehors de sa volont. Le cur qui accepte et fait
la volont de Dieu en Christ, devient la demeure du Saint-Esprit. Cest la condition dune parfaite
obissance que le Fils recevait lEsprit; de mme pour nous, cest quand nous obissons au Fils avec
amour et dfrence, que lEsprit vient demeurer en nous. Cette vrit-l sest impose avec force
au cur dun grand nombre de croyants ces dernires annes sous le nom de renoncement au moi
et dentire conscration.
Seigneur Jsus! De tout mon cur je reois ce que tu menseignes l, et je te prie de graver
profondment dans mon cur que lobissance de lamour massure la puissance de lEsprit.
Mon Sauveur! De tout mon cur je te dis: Je taime et je voudrais observer chacun de tes
commandements. De nouveau je mabandonne toi. Tu vois quau fond de mon cur tout mon
dsir est de faire ta volont comme on la fait au ciel.
Amen.
Quand Dieu commanda Isral de lui faire un sanctuaire pour quil pt habiter au milieu deux
il dit Mose: Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles daprs le modle que je vais te
montrer . (Ex 25: 8, 9). Et dans les derniers chapitres de lExode il est rpt dix-huit fois que
tout avait t fait: comme lternel lavait command . Ce fut cette demeure l, btie daprs
le modle quil avait donn, et qui tait la parfaite expression de sa volont, que Dieu vint
habiter. Cest donc la volont de Dieu excute par lhomme qui prpare une demeure Dieu. Il
vint habiter dans le cur obissant de son enfant.
Ce nest que lorsque la volont de Dieu devient notre seule rgle de conduite, et que le SaintEsprit grave dans notre cur les commandements de Dieu, que la gloire du Seigneur peut remplir
son temple.

8. CONNAITRE LESPRIT
LESPRIT DE VERITE QUE LE MONDE NE PEUT RECEVOIR PARCE QUIL NE LE VOIT POINT ET NE LE
CONNAIT POINT; MAIS VOUS LE CONNAISSEZ PARCE QUIL DEMEURE AVEC VOUS ET QUIL SERA EN
VOUS.
JEAN 14:17
NE SAVEZ-VOUS PAS QUE VOUS ETES LE TEMPLE DE DIEU ET QUE LESPRIT DE DIEU HABITE EN
VOUS?
1CO 3:16
Dans la vie de la foi on ne saurait attacher trop de prix la vritable connaissance spirituelle. Un
homme qui fait un hritage ou qui possde un trsor dans son champ nen est pas plus riche jusqu
ce quil en soit inform, quil sache en prendre possession et en user; de mme les dons de la grce
de Dieu ne peuvent devenir une bndiction pour nous que lorsque nous en avons connaissance et
que nous nous en saisissons. En Christ se trouvent tous les trsors de la sagesse et de la science ,
(Col 2: 3) et cest pour lexcellence de la connaissance de Jsus-Christ, son Seigneur , que le
croyant regarde toutes les autres choses comme une perte (Phi. 3: 8). Cest souvent faute de
connatre ces trsors, que la vie du croyant conserve un niveau si peu lev; aussi ne saurions-nous

trop demander que le Pre de gloire nous donne lEsprit de sagesse et de rvlation dans sa
connaissance, et quil ouvre les yeux de notre cur pour que nous sachions quelle est lesprance
qui sattache son appel, quelle est la richesse de la gloire de son hritage quil rserve aux saints,
et quelle est envers nous qui croyons linfinie grandeur de sa puissance (Eph 1: 17, 18). Oh! Quil
nous est ncessaire de connatre tout dabord celui qui doit nous initier toute vraie connaissance!
Notre Pre donne chacun de ses enfants, non seulement Christ qui est la Vrit, la ralit de
toute vie et toute grce divine, mais encore le Saint-Esprit qui est lEsprit mme de Christ, lEsprit
de vrit. Nous avons reu lEsprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que
Dieu nous a donnes (1Co 2: 12).
Ici se prsente une question trs importante: Comment pouvons-nous reconnatre lEsprit, savoir
que cest bien lui qui nous parle? Jsus nous dit: Vous le connaissez parce quil demeure avec vous
et quil sera en vous . Il faut donc que lEsprit demeure en nous, pour que nous puissions discerner
sa prsence. Cest lui-mme qui se fera connatre nous. Aussitt quavec obissance et foi, nous le
laisserons entrer, prendre possession de nous et nous parler de Jsus, il dploiera ses lettres de
crance, il nous donnera lui-mme la preuve quil est lEsprit de Dieu .
Nous avons vu que lobissance est une condition essentielle lhabitation de lEsprit en nous.
Lobissance est galement la preuve de sa prsence. Jsus nous a envoy lEsprit pour nous
enseigner et nous guider; et toute lcriture insiste sur le fait que cest labandon de tout notre tre
Dieu qui permet lEsprit dagir en nous. Si par lEsprit vous mortifiez les uvres du corps, vous
vivrez, car tous ceux qui sont conduits par lEsprit de Dieu sont enfants de Dieu (Rom 8: 13, 14).
Votre corps est le temple du Saint-Esprit glorifiez donc Dieu en votre corps (1Co 6: 19, 20). Si
nous vivons par lEsprit, marchons aussi selon lEsprit (Gal 5: 25). LEsprit vient nous montrer
quelle est la volont de Dieu, nous montrer Christ accomplissant cette volont et il nous appelle
suivre ses traces dans la voie de lobissance. Cest en nous disposant obir Dieu comme Christ
lui obissait, que lEsprit rend tmoignage notre esprit de sa demeure en nous.
Il est impossible de connatre un fruit avant de le goter; il est impossible de connatre la lumire
moins de sen servir, ou de connatre une personne moins davoir des rapports avec elle; il est
impossible aussi de connatre le Saint-Esprit moins de le possder et dtre possd par lui. Vivre
selon lEsprit est le seul moyen de connatre lEsprit. Le laisser faire son uvre en nous, le laisser
nous apprendre dpendre de lui, telle est la voie que nous indique le Matre quand Il nous dit:
Vous le connaissez parce quil sera en vous .
O mon Dieu, le Saint-Esprit, qui est ta vie-mme, est venu moi pour tre la vie de tout mon tre,
pour faire de moi ta proprit sans rserve. Enseigne-moi le reconnatre en moi et lui obir.
Amen.
La parole de Dieu ne suffit pas pour nous faire connatre lEsprit. Sans doute elle nous parle de lui,
mais elle na de vie et de ralit pour nous quautant que lEsprit lui-mme nous parle.

9. LESPRIT DE VERITE
QUAND SERA VENU LE CONSOLATEUR QUE JE VOUS ENVERRAI DE LA PART DU PERE, LESPRIT DE
VERITE QUI VIENT DU PERE, IL RENDRA TEMOIGNAGE EN MOI.
JEAN 15:26
QUAND LE CONSOLATEUR SERA VENU, LESPRIT DE VERITE, IL VOUS CONDUIRA DANS TOUTE LA
VERITE, CAR IL NE PARLERA PAS DE LUI-MEME, MAIS IL DIRA TOUT CE QUIL AURA ENTENDU.

JEAN 16:13
Dieu avait cr lhomme son image afin quen devenant semblable lui, il pt partager sa gloire.
Pour devenir semblable Dieu, lhomme dans le paradis pouvait choisir entre deux voies qui
symbolisent larbre de vie et larbre de la connaissance .
Larbre de vie lui offrait la voie prescrite par Dieu. La vie leut dou de connaissance et leut amen
ressembler Dieu. En voulant la volont de Dieu, en participant la vie de Dieu, il serait devenu
parfait. Satan lui indiqua lautre voie, lui assurant que la connaissance tait avant tout dsirable
pour devenir semblable Dieu. Quand lhomme prfra la connaissance lobissance, il entra dans
la redoutable voie qui conduit la mort. Le dsir de savoir sempara de lui et corrompit sa nature
entire; il sacrifia la connaissance lobissance et la vie.
Encore prsent la race humaine continue se fourvoyer, chercher le bonheur dans la
connaissance, et cest dans le domaine religieux surtout que lhomme subit lempire de cette
funeste illusion. Mme lorsquil reoit lcriture par laquelle Dieu se rvle lui, cest toujours
avec un alliage de sagesse charnelle quil ltudie. La vrit divine est dpouille de sa force quand
lintelligence humaine sen saisit sans le secours de lEsprit, tandis que si elle pntre dans son
esprit, comme Dieu le veut, elle devient sa vie.
Quand notre Seigneur promet ses disciples le Saint-Esprit, il lappelle lEsprit de vrit (Jean
16: 3). Cette vrit qui est Jsus lui-mme, se trouve dans lEsprit de Dieu. Ce nest donc plus du
dehors que lEsprit nous parle, mais cest en habitant en nous quil nous rvle Christ et tout ce que
Christ est pour nous. Ce Christ qui navait gure t jusque l quune pense, quun sauveur en
dehors de nous et bien au-dessus de nous, nous devient alors une ralit, il devient vrit en
nous. Quand lEsprit entre en nous, la vrit entre avec lui, et aprs avoir pris possession de nous
lintrieur, il nous conduit dans toute la vrit .
Lorsque notre Seigneur nous promet lEsprit de vrit , il prcise ce que lEsprit devait faire en
nous: il rendra tmoignage de moi . Jsus venait de dire: Je suis la vrit (Jean 14: 6).
LEsprit de vrit a donc pour mission de nous rvler et de nous communiquer la grce et la vrit
qui se trouvent en Jsus-Christ. Il nous est envoy du ciel par Jsus glorifi pour rendre tmoignage
en nous et par nous de la vrit et de lefficace de la rdemption accomplie par Christ. Il donnera
vie et ralit notre connaissance de Christ, il nous fera prouver sa puissance pour agir et pour
sauver.
Il vous conduira dans toute la vrit, car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil
aura entendu . Cest donc une grande docilit qui caractrise lEsprit de vrit. Rien de plus
admirable dans le mystre de la sainte Trinit que cette subordination parfaite de la part du Fils et
de lEsprit, malgr la divine galit qui les unit au Pre. Le Fils a pu rclamer bon droit que tous
honorent le Fils comme ils honorent le Pre (Jean 5: 23), et pourtant il ne croit pas droger en
disant: Le Fils ne peut rien faire de lui-mme. Ce que jai entendu de lui, je le dis (Jean 5:
19, 8: 26). Il en est de mme aussi de lEsprit de vrit: jamais il ne parlera de lui-mme.
Cest l aussi la disposition desprit quil inspire ceux qui le reoivent. De jour en jour lEsprit de
vrit reoit toutes choses de Dieu; il sait garder le silence et ne dire que ce quil a entendu.
Imitons-le.
Apprenons que pour nous approcher de Dieu la premire chose faire est de nous reconnatre
incapables de comprendre sa parole, de le prier ou de ladorer sans lintervention directe du Saint-

Esprit. Il faut que les chrtiens ne se contentent pas de renoncer leur propre justice, mais quils
renoncent encore leur propre sagesse, et cest l ce qui leur est souvent le plus difficile.
O mon Pre! Que lEsprit de ton Fils, lEsprit de vrit soit rellement ma vie. Que par lui chacune
des promesses de ton Fils se vrifie pour moi. Je te rends grce, mon Pre, de ce quil demeure
en moi. A genoux je te demande que selon les richesses de ta gloire, il agisse avec puissance en moi
et en tous tes saints. Oh, que ton peuple tout entier apprenne connatre ce privilge et sen
rjouir, croire que le Saint-Esprit vient nous rvler la prsence de Christ plein de grce et de
vrit.
Amen.

10. LESPRIT ENVOYE PAR JESUS

JE VOUS DIS LA VERITE, IL VOUS EST AVANTAGEUX QUE JE MEN AILLE, CAR SI JE NE MEN VAIS
PAS, LE CONSOLATEUR NE VIENDRA POINT A VOUS, MAIS SI JE MEN VAIS, JE VOUS LENVERRAI.
JEAN 16:7
En quittant ce monde, notre Seigneur promet ses disciples que son dpart leur sera
avantageux , que le Consolateur viendra le remplacer, et quil fera plus pour eux que ne pouvait
faire sa prsence corporelle. Ses rapports avec eux navaient gure t quextrieurs et par
consquent navaient pas amen tout ce quon aurait pu en attendre, tandis que lEsprit viendrait
en eux, habiterait en eux, leur apportant ainsi la prsence de Jsus qui serait leur vie et leur force.
Tant que le chrtien ne recherche que ce qui lui est agrable et facile, il ne comprend pas quil lui
soit avantageux de ne plus avoir Christ sur la terre, mais aussitt que sans sarrter aux
difficults et aux sacrifices, il dsire sincrement tre transform la ressemblance de Dieu,
reflter limage du Fils premier-n, et plaire en toutes choses au Pre, il pense avec bonheur et
gratitude au dpart de Jsus, puisque cest cette condition-l que lEsprit de Christ peut prsent
devenir son esprit et le faire vivre de la vie la foi.
Cest par la foi, par une foi qui vient de lEsprit, de sa prsence et de sa vie en nous que nous
pouvons raliser la prsence de Jsus. Mais comment se fait-il donc que les croyants qui ont lEsprit
en eux nprouvent pas davantage sa puissance? Cest parce quils ne connaissent gure, quils
nhonorent gure lEsprit qui est en eux. Ils ont beaucoup de foi en Jsus sur la croix, ou en Jsus
sur son trne dans le ciel, mais ils nont que peu de foi en Jsus demeurant en eux par son Esprit.
Ce qui leur manque encore, cest de croire laccomplissement de cette promesse: Qui croit en
moi, des fleuves deau vive couleront de lui . (Jean 7:38). Si nous voulons avoir la vritable foi du
cur, regardons au-dedans de nous et avec humilit attendons du Saint-Esprit quil fasse l son
uvre en nous. Mettons aux pieds de Jsus toute volont, toute sagesse propres et l attendons
tranquillement avec foi. Nous acquerrons ainsi la certitude que lEsprit est en nous, que sa vie
divine se dveloppe au dedans de nous. Si nous lhonorons ainsi, si nous renonons agir par nousmme pour compter sur lui, il ne nous laissera pas confus, il fera rellement son uvre en nous. Il
fortifiera dune force nouvelle notre vie intrieure; il nous donnera une foi vivante; il nous rvlera
la prsence de Jsus.
Amen.
Ce que les disciples connaissaient de Jsus sur la terre leur paraissait si bni et si divin quils ne
pouvaient se figurer rien de mieux. Ce nest donc quavec douleur quils pensaient la possibilit

de perdre celui quils savaient tre venu de Dieu. Un grand nombre de chrtiens vangliques
doivent aussi renoncer aux ides quils se sont faites de Christ, sils veulent quil se rvle eux
par la puissance du Saint-Esprit. Parce que je vous dis que je men vais, la tristesse a rempli
votre cur. Toutefois je vous dis la vrit, il vous est avantageux que je men aille. (Jean 16:6,
7). On ne peut bien comprendre ces mots quen en faisant soi-mme lexprience. Il faut que la
connaissance extrieure que nous avons de Christ ainsi que la vie defforts et de chutes qui
laccompagne fassent place la prsence mme de lEsprit qui demeure en nous.
Voici la rgle suivre pour parvenir au royaume de Dieu: Par la mort la vie, tout perdre pour
tout gagner. Le grand obstacle qui arrte les chrtiens, cest leur confiance en lorthodoxie, en
leur science religieuse. Ah! Disent-ils, si nous pouvions seulement tre plus srieux et plus fidles!
Remarquons que ce nest pas l la marche que durent suivre les disciples; de nouveaux efforts pour
tre plus srieux et plus fidles au service dun tel matre ne les et amens qu de nouvelles
chutes. Il fallait queux aussi, les disciples fidles, en vinssent abandonner leur ancienne manire
de connatre Christ, pour recevoir une vie toute nouvelle de communion avec Lui. Oh! Puissent les
chrtiens ouvrir les yeux sur le moyen infaillible de vivre dune vie sainte, sur la ncessit de
possder au-dedans deux lEsprit de Christ qui leur rvlera, leur assurera la prsence du Seigneur
et de sa force.

11. LESPRIT GLORIFIANT DIEU

IL ME GLORIFIERA PARCE QUIL PRENDRA DE CE QUI EST A MOI ET QUIL VOUS LANNONCERA.
JEAN 16:7, 14
Lcriture nous dit que le Fils de lhomme est glorifi de deux manires: par le Pre dans le ciel, par
lEsprit sur la terre; en Dieu lui-mme l-haut, en nous ici-bas. Quand Jsus nous parle de sa
glorification dans le ciel, il dit Pre, lheure est venue! Glorifie ton Fils afin que ton Fils te
glorifie. Et maintenant, toi, Pre, glorifie-moi auprs de toi-mme . (Jean 17:2, 5). Quand il nous
parle de sa glorification sur la terre, il nous dit: Je suis glorifi en eux . (Jean 17:10).
Glorifier un objet cest en rvler la valeur et lexcellence caches. Jsus, le Fils de lhomme, fut
glorifi lorsque sa nature humaine fut admise participer la puissance et la gloire divines dans
le ciel. Il entra ainsi dans toute la vie spirituelle du monde cleste et de ltre divin, et alors tous
les anges ladorrent, lui, lAgneau sur le trne. LEsprit de gloire vient nous rvler la gloire de
Christ en demeurant et en agissant en nous par le moyen de la vie de puissance et de gloire qui est
actuellement celle de Christ. Et tout en nous la rvlant ainsi nous-mme, il la rvle aussi en
nous tous ceux qui ont des yeux pour la discerner. Le Fils ne cherche point sa propre gloire. (Jean
8:50). Dans les cieux cest le Pre qui le glorifie, et sur la terre cest lEsprit qui le glorifie dans
notre cur.
Pour que lEsprit pt ainsi glorifier Christ, il fallait dabord que Christ quittt ses disciples. Ceux-ci
ne pouvaient pas le possder la fois en chair et en Esprit; sa prsence corporelle faisait obstacle
sa prsence spirituelle. Ils durent donc tre spars du Christ quils avaient eu avec eux pour
pouvoir recevoir en eux par le Saint-Esprit le Christ glorifi. Christ lui-mme a d abandonner la vie
quil avait ici bas pour pouvoir tre glorifi soit dans les cieux, soit en nous.
Il vous est avantageux que je men aille . Comme les premiers disciples, beaucoup de chrtiens
ont cru en Jsus, ils laiment et lui obissent, ils ont prouv en quelque mesure tout le bonheur

quil y a le connatre et le suivre, nanmoins ils ne possdent pas encore linexprimable

puissance divine qui devait rsulter, selon les promesses de lcriture, de la prsence de Christ en
eux. Que de promesses non accomplies pour eux, que daspirations non satisfaites! Cest parce
quils nont pas encore pleinement saisi cette promesse: Le Consolateur demeure avec vous, il
sera en vous . (Jean 14:17).
Que signifie-t-elle donc, cette promesse: Cest lEsprit qui me glorifiera? Quest-elle donc, cette
gloire de Christ que doit nous rvler lEsprit? Et comment nous la rvle-t-il? En levant Christ
au-dessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit, le Pre
a mis toutes choses sous ses pieds . Il lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, afin
quau nom de Jsus tout genou flchisse . (Php 2:9, 10). A celui qui est assis sur le trne et
lAgneau soient la louange, lhonneur, la gloire et la force aux sicles des sicles . (Apo 5:13).
Voil donc comment Jsus est glorifi au ciel, cest en sigeant sur le trne de la gloire de Dieu,
ayant toutes choses sous ses pieds. (Eph 1:20-23).
Quand le Saint-Esprit vient glorifier Jsus en nous, cest sous cet aspect-l quil nous rvle sa
gloire: Il prend de ce qui est Christ et nous lannonce . Il vient nous faire voir Christ en nous,
car cest par lEsprit de Dieu que nous recevons toute notion vivante, toute connaissance vritable
de Christ. Quand Christ entre en nous comme un faible nouveau-n, quand il se dveloppe et
grandit et quil est form en nous , (Gal 4:19), quand nous apprenons nous confier en lui, lui
obir et le servir, tout cela est dj luvre du Saint-Esprit. Toute force propre doit mourir, toute
pense devenir captive, tout doit obir Christ, pour que de notre nature ainsi renouvele slve
ce chant de louange: Gloire celui qui est assis sur le trne! (Apo 5:13).
Cest au disciple obissant et qui aime son Matre que Jsus promet la prsence de lEsprit, cest en
celui-l que lEsprit vient glorifier Christ. Quand la foi est vivante, lEsprit du Christ glorifi entre
avec puissance, et lui-mme habite dans le cur..
Amen.

12. LESPRIT CONVAINQUANT DE PECHE

SI JE MEN VAIS, JE VOUS ENVERRAI LE CONSOLATEUR; ET QUAND IL SERA VENU, IL CONVAINCRA LE
MONDE DE PECHE.
JEAN 16:7, 8
On ne remarque pas toujours le rapport intime qui lie ces deux paroles de notre Seigneur. Si les
disciples devaient tre baptiss du Saint-Esprit et de feu et recevoir la Puissance den haut, ctait
pour quils devinssent des instruments au moyen desquels le Saint-Esprit pt atteindre le monde.
Ce nest pas lEsprit de Dieu venant directement du ciel, mais le Saint-Esprit demeurant dans
lglise qui doit convaincre le monde. Je vous lenverrai, et quand il sera venu, il convaincra le
monde de pch . Cest donc en nous et par nous que lEsprit doit atteindre le monde.
Nous voyons ensuite que ce nest quen nous amenant tre parfaitement daccord avec lui, que
lEsprit peut se servir de nous pour en atteindre dautres.
Cependant ces paroles signifient plus encore: Pour que lEsprit puisse convaincre le monde par notre
tmoignage, soit par nos paroles, soit par notre conduite, il faut quil commence par nous

convaincre nous-mme du pch du monde. Il faut quil nous donne une si forte conviction de son
incrdulit qui a rejet le Sauveur, une si forte conviction que tous ses pchs viennent de ce pch
l, que nous en venions en quelque sorte voir le pch comme lEsprit le voit. Alors nous serons
prt tre employ par lEsprit; daccord avec lui, nous tmoignerons contre le pch et cest l ce
qui atteindra la conscience, ce qui convaincra le monde avec force, la force qui vient den haut.
Oh! Que Dieu donne Ses enfants une vritable et profonde conviction du pch du monde, de son
pch principal, celui davoir rejet Christ. LEsprit pourra alors se servir deux pour convaincre le
monde de pch.
Pour obtenir cette conviction de pch, il ne suffit pas de la demander Dieu; il faut encore que le
croyant se mette entirement sous la direction du Saint-Esprit. En prononant ces paroles dune
porte sans limite: Il sera en vous (Jean 14: 17), notre Seigneur nous a ouvert les trsors de
lumire, de saintet et de force que nous apporte lEsprit. LEsprit est la vie mme de Dieu; en
entrant en nous, il devient notre vie, et cest quand cette vie divine prend tout son empire en nous
que lEsprit peut agir son gr. Que votre vie soit celle de lEsprit et aucune grce ne vous sera
refuse. Si vous voulez prouver la profonde conviction du pch du monde, et le sentiment intense
de la redoutable puissance du pch, qui feront de vous lhomme dont Dieu pourra se servir pour
convaincre les pcheurs, que toute votre vie, tout votre tre se placent sous la direction du SaintEsprit. A mesure que la vie de lEsprit deviendra plus forte en vous, vos yeux et votre cur se
feront une plus juste apprciation du pch qui vous entoure. Vos penses et vos sentiments seront
alors ceux de lEsprit saint en vous; une profonde horreur du pch, une foi vivante en la
rdemption, un srieux amour pour les mes encore plonges dans le mal, le dsir mme de mourir,
sil le fallait, pour sauver les pcheurs, feront de vous linstrument dont lEsprit pourra se servir
pour convaincre le monde de pch.
Encore un mot: Puisque le but de ce livre est de nous faire trouver le moyen dtre rempli de
lEsprit, remarquons bien que cest pour convaincre le monde de pch que lEsprit vient demeurer
en nous. Je vous lenverrai et il convaincra le monde . Offrez-vous donc lui pour sentir et
porter les pchs de ceux qui vous entourent. Prenez cur les pchs du monde autant que les
vtres. Ne dshonorent-ils pas Dieu autant que les vtres? Cherchez tre rempli du Saint-Esprit,
non pour jouir gostement de sa prsence, mais pour quil continue par vous luvre que le Pre
accomplissait autrefois par Christ. Cest la vie des croyants, cest leur abngation et leur amour qui
prouveront au monde que Christ est une ralit, et qui le convaincront ainsi de pch et
dincrdulit.

13. ATTENDRE LESPRIT

IL LEUR RECOMMANDA DATTENDRE LA PROMESSE DU PERE, LAQUELLE, DIT-IL, VOUS AVEZ OUE DE
MOI.
AC 1:4
Dans la vie des saints hommes de lAncien Testament le mot attendre est un de ceux quils aiment
employer pour exprimer lattitude de leur me devant Dieu. Ils attendaient Dieu et sattendaient
Dieu. Lcriture nous parle de cette attente comme tant lexprience du croyant: Jai
patiemment attendu lternel . (Ps 40:2). Jai attendu lternel, mon me la attendu .

A prsent que le Pre sest rvl par le Fils, et que le Fils a accompli la rdemption, notre attente
doit se concentrer principalement sur la grande promesse qui nous rvle lamour du Pre et la
grce du Fils runis ensemble, sur le don du Saint-Esprit et son habitation en nous. Attendons-nous
lEsprit saint, sa lumire, sa puissance pour rvler en nous la prsence du Pre et du Fils, pour
nous sanctifier et accomplir lui-mme en nous le service auquel nous appellent le Pre et le Fils.
Il leur recommanda dattendre la promesse du Pre, laquelle, dit-il, vous avez oue de moi . Le
Saint-Esprit ne nous est pas donn comme une possession dont nous puissions nous rendre matre
pour en user notre gr. Non, le Saint-Esprit nous est donn pour que ce soit lui que devienne notre
matre et qui nous prenne sous sa direction. Ce nest pas nous de nous servir de Lui: cest lui de
se servir de nous. Tout ce que les disciples firent et prouvrent pendant ces dix jours dattente,
nous trace la voie suivre, nous est le gage de la vie de lEsprit dont nous devons vivre. La grce
dtre rempli de lEsprit, telle que nous la promet le Pre, nous est accorde en raison directe de
ce quest notre attente.
Ceci ne nous explique-t-il pas pourquoi tant de croyants ne reoivent que si peu de la joie et de la
puissance quapporte le Saint-Esprit? Jamais ils nont su lattendre. Cette promesse, ils lont oue,
ils en ont vivement dsir laccomplissement, et lont demande par de ferventes prires; ils ont
senti douloureusement labsence de cet hte divin et en ont men deuil; ils ont essay de croire,
essay dtre rempli de lEsprit mais jamais ils nont su ce que ctait que de lattendre. Jamais
ils nont dit, ni mme cout et cru cette parole: Heureux tous ceux qui sattendent lui . (Esa
30:18). Ceux qui sattendent lternel reprennent de nouvelles forces. (Esa 40:31).
Quest-elle donc, cette attente? Comment devons-nous attendre? Avant tout laissez-moi vous dire
que ce que vous devez attendre, vous qui tes croyant, cest la manifestation de la puissance de
lEsprit qui est dj en vous. Comme enfant de Dieu, vous avez dj le Saint-Esprit. Ne savez-vous
pas que vous tes le temple de Dieu et que lEsprit de Dieu habite en vous? (1Co3:1-3, 16). Ne
savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, et qui vous a t donn
de Dieu, et que vous ntes point vous-mmes? Car vous avez t rachets un grand prix;
glorifiez donc Dieu en votre corps et en votre esprit qui appartiennent Dieu . (1Co 6:19, 20).
Et parce que vous tes enfants, Dieu a envoy dans vos curs lEsprit de son Fils, lequel crie
Abba, Pre . (Gal 4:6). Avec foi aux paroles de Dieu, commencez donc par cultiver en vous cette
paisible assurance: le Saint-Esprit demeure en moi.
Aprs cela vous serez dans la disposition voulue pour faire un pas de plus, pour demander Dieu
trs simplement, trs tranquillement, de vous accorder la puissance de son Saint-Esprit. LEsprit est
en Dieu et il est en vous aussi. Ce que vous demandez donc au Pre, cest que lEsprit qui habite en
vous agisse avec plus de force. Demandez-le lui en vous appuyant sur ses promesses et en obissant
ses ordres.
O Pre, enseigne-nous, chaque fois que nous allons toi, attendre le Saint-Esprit. Et que
renonant toute sagesse et volont propres, nous apprenions nous abaisser toujours plus bas
devant toi, afin que ton Esprit puisse agir avec puissance. Oui, enseigne-nous qu mesure que nous
tabandonnerons davantage de jour en jour la vie de notre moi, la vie sainte qui a sa source en toi
grandira en puissance en nous, et que nous pourrons alors tadorer en Esprit et en Vrit .
Amen.

14. LESPRIT DE PUISSANCE

 VOUS SEREZ BAPTISES DU SAINT-ESPRIT DANS PEU DE JOURS. VOUS RECEVREZ LA VERTU DU SAINTESPRIT QUI DESCENDRA SUR VOUS, ET VOUS ME SERVIREZ DE TEMOINS.
AC 1:5, 8
DEMEUREZ DANS LA VILLE DE JERUSALEM JUSQUA CE QUE VOUS SOYEZ REVETUS DE LA PUISSANCE
DEN HAUT.
LUC 24:49
Les disciples de Jsus avaient entendu parler par Jean du baptme de lEsprit. Ils savaient que la
promesse de lEsprit ne pouvait avoir dautre but que celui de leur assurer la force voulue pour leur
mission aprs lascension de leur Matre.
Il est toujours regrettable de laisser perdre une force. La sage distribution de la force est le grand
moteur de toute organisation et de toute industrie. LEsprit est la grande force de Dieu, celle de la
rdemption divine: il descend du trne de Dieu, de celui qui toute puissance a t donne
(Mat 28:18). Pourrions-nous donc croire que Dieu laisserait perdre cette force divine en lenvoyant
ceux qui ne la demanderaient que pour leur propre satisfaction, la satisfaction de se voir trs saints,
trs sages ou trs grands. Certainement non. Le Saint-Esprit est la force qui doit continuer luvre
pour laquelle Jsus a sacrifi sa vie. Pour recevoir cette force-l il est donc absolument ncessaire
que nous soyons disposs faire luvre que lEsprit est charg daccomplir.
Vous me servirez de tmoins . Quelle source inpuisable de vrits dans ces mots. Rien de plus
positif que la parole dun honnte tmoin. Devant lui lrudition et lloquence de lavocat doivent
se taire pour le laisser parler. Et rien de plus simple aussi, il na qu dire ce quil a vu ou entendu.
Ctait l ce que faisait Jsus. Je suis venu dans le monde pour rendre tmoignage la vrit.
(Jean 18:37). Le Saint-Esprit fait de nous des tmoins parce quil est lui-mme un tmoin. LEsprit
rendra tmoignage de moi, a dit Jsus . (Jean 15:26). Le jour de la Pentecte lorsque Pierre
disait que Christ remont au ciel avait reu du Pre le Saint Esprit et lavait rpandu , il parlait
de ce quil savait lui-mme; le Saint-Esprit tmoignait en lui et par lui de la gloire de son Matre au
ciel.
Ne faisons pas derreur non plus quant la condition laquelle cette puissance de Dieu vient agir en
nous. Il faut de toute ncessit renoncer commander et apprendre obir. En gnral nous
voudrions possder cette puissance divine pour en user notre gr, tandis que Dieu entend au
contraire que ce soit sa puissance qui vienne prendre possession de nous et se servir de nous.
Abandonnons-nous la puissance de lEsprit pour tre conduits par lui et elle nous sera donne, elle
viendra agir en nous et par nous. Cest la condition de lui tre soumis, de lui obir sans rserve
que nous pourrons la recevoir. Laissez lEsprit rgner en vous, et vous saurez que sa puissance agit
en vous.
Soyons au clair aussi sur le but de cette puissance divine, sur luvre quelle se propose. Dans les
affaires de ce monde, les hommes sont trs conomes de la force dont ils disposent; ils savent trs
bien la rserver pour la concentrer propos sur le point o elle doit produire son effet. De mme
Dieu ne nous donne pas sa puissance pour notre seule satisfaction, encore moins pour nous pargner
de la peine. Dieu demande des hommes et des femmes quil puisse revtir de puissance. Lglise les
demande aussi de tous cts. Le monde attend galement de les voir paratre pour se convaincre
que Dieu est rellement au milieu de son peuple. Des milliers dmes qui se perdent appellent la
dlivrance; et le puissance de Dieu voudrait se servir des croyants pour les affranchir. Que chacun
de nous sadonne sans rserve vivre comme le tmoin de Jsus.

Je te demande, mon Pre, de me faire comprendre quaussitt que jai le Christ vivant, je
possde la puissance. Puiss-je apprendre la recevoir avec une foi qui permette au Christ tout
puissant de faire son uvre dans ma faiblesse. Oh! Puisse le Saint-Esprit manifester si puissamment
en moi la prsence de Jsus, que ce soit lui qui rende tmoignage par moi.
O mon Pre! Je veux que tout mon tre soit soumis cette sainte puissance. Je veux que tout en
moi obisse ses lois chaque jour, et tout le long du jour. Je veux la servir avec humilit jusque
dans les moindres dtails. Mon Pre! Fais rgner en moi ta puissance, afin que prpar par elle, je
sois propre tre employ par elle. Oh! Que le but de ma vie soit de rendre honneur et gloire ton
divin Fils.
Amen.

16. LEFFUSION DE LESPRIT

LE JOUR DE LA PENTECOTE ETANT ARRIVE, ILS FURENT TOUS REMPLIS DU SAINT-ESPRIT, ET ILS
COMMENCERENT A PARLER SELON QUE LESPRIT LES FAISAIT PARLER.
AC 2:1-4
Leffusion du Saint-Esprit est le couronnement de luvre de Christ. Ladorable mystre de
lincarnation divine Bethlem, la rdemption accomplie au Calvaire, la rsurrection de Christ qui
nous a rvl en lui le Fils de Dieu, son ascension qui le fit entrer dans la gloire, tout cela ntait
quautant dtapes pour arriver leffusion du Saint-Esprit. La Pentecte est la dernire de nos
ftes chrtiennes et la plus grande de toutes, car elle confirme toutes les autres.
Dieu avait fait lhomme son image; son but tait quil lui ressemblt, quil devint semblable lui.
Lhomme devait tre un temple o Dieu pt habiter, il devait devenir la demeure permanente de
Dieu.
LEsprit qui avait habit en Jsus-Christ et qui pendant sa vie dobissance stait si parfaitement
uni son esprit humain quil tait devenu un avec lui, est par l mme devenu lEsprit de Dieuhomme. Jsus-Christ-homme en entrant dans la gloire de Dieu, reoit du Pre le droit de rpandre
son Esprit sur ses disciples, ou plutt de descendre lui-mme en eux par lEsprit et dhabiter en eux.
LEsprit vient alors comme lEsprit de Jsus glorifi, offrant un caractre nouveau inconnu
auparavant, parce que Jsus navait pas encore t crucifi et glorifi. Luvre du Fils et la volont
du Pre sont accomplies; le cur de lhomme est rellement dsormais la demeure de son Dieu.
Nous ne pouvons bien saisir tout cela que si lEsprit nous en donne lintelligence. Il nous suggre en
particulier les trois rflexions suivantes: Ce que lEsprit doit tre pour les croyants et pour lglise,
ce quil doit tre pour les ministres de la parole et leur uvre, ce quil doit tre aussi pour le
monde encore incrdule.
1. Christ avait promis ses disciples que par le moyen du Consolateur il reviendrait lui-mme eux.
Pendant sa vie terrestre, sa prsence visible leur avait rvl le Pre invisible. Ctait l le grand
don que Dieu avait fait aux hommes. Quand le Saint-Esprit descendit, ils reurent au dedans deux,
la vie divine quils navaient encore vue quauprs deux, en dehors deux-mmes. Ctait lEsprit
mme du Fils de Dieu qui devait devenir leur vie, cet Esprit qui lavait fait vivre, aimer, obir,
mourir et ressusciter, et qui lavait glorifi par sa toute puissance. On ne saurait donc stonner

quau moment o le Saint-Esprit fut envoy de la part du Pre par le Fils glorifi, les disciples aient
surabond de joie et de force divine, quils aient ralis la prsence de Jsus et quils se soient
rpandus en louanges sur les uvres merveilleuses de Dieu.
Voil comment naquit lglise de Christ, voil aussi ce qui doit la faire crotre et la fortifier. Pour
quelle puisse continuer lglise de la Pentecte, il faut que ses membres soient baptiss du SaintEsprit et de feu.
2. Cest au milieu de lintrt et de la curiosit suscits par ce joyeux groupe de croyants, que
Pierre se leva pour parler. Lhistoire de la Pentecte nous dit ce que doit tre le ministre, elle
nous donne le secret de sa force. Une glise remplie du Saint-Esprit est une puissance de Dieu qui
rveille les indiffrents et qui attire tous les curs srieux et sincres. La prdication de Pierre
nous offre un exemple remarquable de ce quest toute prdication inspire par le Saint-Esprit.
3. Leffet de cette prdication est merveilleux et pourtant il ne dpasse pas ce quon devait en
attendre. LEsprit envoy aux disciples se sert deux pour convaincre ces pcheurs de leur
incrdulit. Ils coutent lappel la repentance, ils croient, et eux aussi reoivent le don du
Saint-Esprit .
La Pentecte est la glorieuse aurore de ce jour-l elle est le premier de ces jours-l , (Esa
11:10, Jer 3:18) dont les prophtes et notre Seigneur avaient si souvent parl, elle est la promesse
et le gage de ce que devait tre lhistoire de lglise. Que lglise retourne la Pentecte, et la
Pentecte reviendra elle. LEsprit de Dieu ne saurait prendre possession de croyants qui manquent
de place pour le recevoir. La promesse est l qui attend; lEsprit est prt remplir les curs. Il faut
seulement vouloir le recevoir. Cest au pied du trne de Dieu quon trouve la Pentecte; cest en
lattendant l, dun commun accord dans la prire .
Amen.

16. LE SAINT-ESPRIT ET LES MISSIONS

IL Y AVAIT DANS LEGLISE DANTIOCHE QUELQUES PROPHETES ET DOCTEURS. COMME DONC ILS
VAQUAIENT AU SERVICE DU SEIGNEUR ET QUILS JEUNAIENT, LE SAINT-ESPRIT LEUR DIT: SEPAREZMOI BARNABAS ET SAUL POUR LUVRE A LAQUELLE JE LES AI APPELES. APRES DONC QUILS EURENT
JEUNE ET PRIE, ILS LEUR IMPOSERENT LES MAINS ET LES FIRENT PARTIR. EUX DONC, ETANT ENVOYES
PAR LE SAINT-ESPRIT, DESCENDIRENT A SELEUCIE.
AC 13:1-4
Le texte cit en tte de ce chapitre nous indique la part que doit prendre lglise luvre des
missions. La prdication de Philippe Samarie et celle de Pierre Csare nous les montre vaquant
au ministre sous la direction de lEsprit au milieu dauditeurs qui ntaient pas Juifs. La
prdication dhommes venus de Chypre et de Cyrne pour parler aux Grecs dAntioche, nous montre
dj lEsprit de vie et damour poussant ouvrir de nouvelles portes l o les chefs de lglise
navaient pas encore pens aller (Ac 11:20). Grande est limportance du second chapitre des
Actes, o nous voyons quelle puissance fut donne lglise pour travailler Jrusalem, mais le
treizime chapitre na pas moins de valeur, puisquil nous montre lglise choisissant les premiers
hommes destins luvre des missions.

On a souvent observ que toute mission vritablement bnie a pris naissance dans un rveil
religieux. Quand le Saint-Esprit vient rveiller une glise, il appelle les curs se consacrer tout de
nouveau au Seigneur et au service de ceux qui se perdent; il invite avec force les rachets du
Seigneur travailler pour lui. Cest ce qui eut lieu Antioche.
Depuis ce temps-l le Royaume des Cieux na pas chang de lgislation. Toujours le Saint-Esprit se
charge de luvre des missions. Toujours il fait connatre sa volont, et quant luvre faire, et
quant au choix des ouvriers, tous ceux qui sattendent au Seigneur et qui se sparent du monde.
Cest le Saint-Esprit qui suscite, qui dveloppe et fait prosprer les missions. Cest lui qui fait natre
dans le cur du croyant une vraie compassion pour les mes qui se perdent, ainsi que la foi aux
promesses et lobissance au commandement reu. Cest lui qui appelle les croyants runir leurs
efforts, qui dcide les missionnaires partir, qui ouvre les portes et qui prpare le cur des paens
dsirer et recevoir la parole de Dieu. Cest lui aussi qui fait prosprer luvre, qui plante la croix
l o Satan rgne et qui runit autour delle les rachets du Seigneur.
Aprs quils eurent jen et pri, ils les firent partir. Eux donc tant envoys par le Saint-Esprit,
descendirent Sleucie . Leur dpart tait donc la fois luvre de lglise et luvre de lEsprit.
Voil la position normale. Heureuse lglise qui se laisse guider par lEsprit, heureuse la mission qui
a t inspire par lEsprit, et qui attend de lui seul lumire et bndiction. Dix jours de prire et
dattente, et alors lEsprit descendit en langues de feu: voil comment naquit lglise Jrusalem.
Vaquer au service du Seigneur et jener , et encore jener et prier , et lEsprit dsigna
Barnabas et Paul. Cest ainsi que lglise devint Antioche une glise missionnaire.
Aprs avoir attendu au pied du trne de Dieu, et avoir reu le baptme de lEsprit, les premiers
disciples se mirent en route pour Antioche; l ils sarrtrent, jenrent et prirent pour tre
ensuite envoys Rome et bien au-del encore. Apprenons deux le secret de leur force. Que tout
ami des missions, que tout ouvrier dans le champ des missions commence donc par chercher tre
rempli de lEsprit divin.

17. LAFFRANCHISSEMENT DE LESPRIT

LA LOI DE LESPRIT DE VIE QUI EST EN JESUS-CHRIST MA AFFRANCHI DE LA LOI DU PECHE ET DE LA
MORT. SI PAR LESPRIT VOUS MORTIFIEZ LES UVRES DU CORPS, VOUS VIVREZ.
ROM 8:2, 13
Dans le sixime chapitre de lptre aux Romains (6:18-22), Paul parle de notre affranchissement du
pch en Christ. Notre mort au pch en Christ nous affranchit de la domination du pch. Quand
nous avons reu Christ par la foi, nous avons t affranchis de la domination du pch qui nest plus
notre matre, et par l mme nous sommes devenus esclaves de la justice. Dans le septime
chapitre (7:1-6), il parle de notre affranchissement de la loi. La force du pch vient de la loi. La
dlivrance du pch et de la loi vont de pair. Dlivrs de la loi, nous sommes devenu un avec Christ
afin que nous servions Dieu dans un esprit nouveau . (7:4-6). Dans ces deux chapitres, Paul
prsente laffranchissement du pch et de la loi comme une ralit qui nous est offerte en Christ
et que nous devons recevoir et conserver par la foi. Malgr cet enseignement, la plupart des
croyants constatent que leur vie nest pas encore ce quils voudraient. Ils prouvent avec douleur la
vrit de lexprience retrace dans la seconde moiti de Romains VII; et sil en est ainsi, cest
parce quil ny a pas dautre moyen damener le croyant comprendre deux grandes vrits quil a

besoin de saisir: dabord, lentire incapacit de la volont humaine produire et pratiquer la

justice divine, observer la loi de Dieu qui lui enjoint lobissance; et ensuite labsolue ncessit
de recevoir en lui le Saint-Esprit, seule force capable de faire marcher lenfant de Dieu.
Cest cette dernire vrit que nous enseigne la premire moiti de Romains VIII. La vie chrtienne
telle quelle se dveloppe chez le croyant, et telle que Paul la dcrit dans cette ptre, offre divers
degrs davancement. Les chapitres VI et Vii dcrivent la vie de la foi, le chapitre VIII mentionne
pour la premire foi le Saint-Esprit, et nous enseigne que cest seulement quand il entre en nous,
quand nous le recevons pour quil nous vivifie et nous fasse marcher, que nous pouvons jouir
pleinement des richesses de grce qui sont nous en Christ. Que tous ceux donc qui veulent savoir
ce que cest que dtre mort au pch et vivant pour Dieu , ce que cest que dtre affranchi du
pch et de la loi et dtre un avec le Christ ressuscit, tudient ce qui nous est dit ici du SaintEsprit. Cest lui qui nous fait prouver la ralit de notre union avec Christ, cest lui qui nous fait
vivre de la vie de Christ en effet et en vrit.
Dans ce chapitre VIII, le second verset nous dit comment nous pouvons raliser habituellement notre
affranchissement du pch et de la loi. Le croyant peut reconnatre thoriquement son
affranchissement et pourtant se sentir encore esclave du pch quant sa vit pratique. Nous ne
pouvons jouir de cet affranchissement quen Jsus-Christ, quen restant continuellement uni lui;
ceci est si compltement luvre de Dieu en nous, quil faut pour raliser cette libert, que lEsprit
de Dieu habite en nous et que nous consentions le laisser agir. La vie et la libert dcrites dans
Rom VI et VII, 1-6 ne deviennent pleinement notre exprience que lorsque nous pouvons dire: La
loi de lEsprit de vie qui est en Jsus-Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort . Ici,
comme pour toute notre vie chrtienne, tout dpend de ce principe divin: Quil vous soit fait
selon votre foi . (Mat 9:29). Ds que le Saint-Esprit, lEsprit de foi, nous fait comprendre la
puissance de la vie de rsurrection qui agit en nous, ds que nous croyons la prsence et la
puissance de lEsprit en nous, tout ce que Jsus-Christ est pour nous vient se raliser dans notre
exprience de chaque jour. Nous prouvons alors que le Saint-Esprit nous rend possible la vie de
libert que nous possdons en Jsus-Christ, et que lassurance davoir en nous le Saint-Esprit nous
est indispensable pour vivre dune vie nouvelle (Rom 6:4).
La loi de lEsprit de vie qui est en Jsus-Christ nous a affranchis de la loi du pch et de la mort .
Oui, il y a un affranchissement de la loi, de la domination du pch et de la mort, qui est dans les
membres ; et cet affranchissement est une loi nouvelle, une force suprieure, une puissance
effective qui dlivre du pch. La puissance de lEsprit qui demeure en nous est tout aussi relle,
tout aussi active, et bien plus encore, que ne ltait auparavant la force du pch dans nos
membres. Cest lEsprit de vie qui se trouve en Christ. La foi de lEsprit de vie rgne alors dans nos
membres avec tout autant de ralit, de puissance et de spontanit que rgnait auparavant la loi
du pch.
Le croyant qui voudrait vivre pleinement de cette vie daffranchissement en Christ, comprendra
facilement quelle est la voie quil doit suivre. Romains VIII est le but auquel devait lamener
Romains VI et VII. Il devra donc commencer par tudier et croire ce que ces deux chapitres lui
disent de sa position en Christ: mort au pch et vivant pour Dieu, dlivr du pch et de la loi et
uni Christ . Si vous demeurez dans ma parole, vous connatrez la vrit, et la vrit vous
affranchira. (Jean 8:31). Que tout ce que la parole de Dieu vous enseigne de votre union avec Christ
soit pour vous la source habituelle de votre foi et de votre vie, demeurez en Christ et Christ
demeurera en vous. Mditer et tenir ferme cette parole, la serrer dans son cur, se lassimiler avec
foi et patience, cest l le moyen de slever plus haut et datteindre chacune des vrits
quenseigne lcriture.

 La loi de lEsprit de vie qui est en Jsus-Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort.
Cest l le salut par la sanctification de lEsprit auquel Dieu vous a appels (2 Thes. 2:13).
Nous marchons par la foi (2Co 5:7). Souvenons-nous-en tout particulirement quand il sagit de
marcher selon lEsprit . Cest ici plus que jamais que nous avons besoin de nous souvenir de ces
mots: Crois seulement. (Marc 5:36). Croyez au Pre et Ses promesses. Croyez au Fils, croyez
que sa vie est vous, que votre vie est cache avec Christ en Dieu . (Col 3:8). Croyez lEsprit,
croyez quil vous apporte et vous assimile la prsence et la vie de Jsus! Croyez quil est dj en
vous. Croyez en sa puissance et sa fidlit pour faire son uvre en vous dune manire divine audel de toute conception.
Amen.

18. CONDUIT PAR LESPRIT

TOUS CEUX QUI SONT CONDUITS PAR LESPRIT DE DIEU SONT ENFANTS DE DIEU.
ROM 8:14
Le Saint-Esprit est le mme Esprit qui a produit en Jsus-Christ une vie sainte, et qui vient prsent
agir en nous avec sa puissance de vie divine. Il est lEsprit de saintet , (Rom 1:4) et cest
comme tel quil veut nous conduire. Cest par lui que Dieu produit en vous le vouloir et le faire
selon son bon plaisir , (Php 2:13), cest par lui quil vous rend accomplis en toutes sortes de
bonnes uvres pour faire sa volont, faisant lui-mme en vous ce qui lui est agrable . (Heb
13:21). tre conduit par lEsprit , cest tout dabord se laisser convaincre de pch par lui, se
laisser purifier corps et me, se laisser prparer ainsi tre son temple. Le Saint-Esprit ne nous
claire et ne nous conduit quen venant habiter en nous, remplir et sanctifier notre cur et notre
vie et rgner en matre.
Lintelligence spirituelle vient du dveloppement de lhomme spirituel , de sa fidlit vivre de
la vie spirituelle. Celui qui veut tre conduit par lEsprit doit consentir ce que lEsprit
remplisse sa vie tout entire. Cest aprs avoir t baptis de lEsprit, et rempli de lEsprit que
Jsus fut conduit par lEsprit dans le dsert . (Luc 4:1). Cest par le mouvement de lEsprit,
quil sen retourna en Galile (Luc 4:14), et quil commena son ministre Nazareth en citant
cette parole: LEsprit du Seigneur est sur moi . (Luc 4:18).
Toute direction rclame obissance. Il est facile de comprendre que pour pouvoir tre conduit par
lEsprit , il faut lcouter avec docilit et obissance. Ce nest pas seulement la chair voue au
pch qui fait obstacle lEsprit, cest encore et surtout la chair qui cherche servir Dieu.
Lcriture nous dit que pour discerner la voix de lEsprit il faut dpouiller le vieil homme, ce qui
est la circoncision de Christ . (Col 2:11). La volont et la sagesse de la chair sont redouter: il faut
les crucifier et les renier, il faut fermer loreille toute voix de la chair et de sa sagesse. Dans nos
travaux au service de Dieu, quil y ait continuellement en nous dfiance et reniement du moi, aussi
bien que confiance et attente lEsprit de Dieu pour tre conduit par lui. Lme qui attend ainsi de
jour en jour et dheure en heure que la lumire de Dieu lui indique son devoir, recevra
certainement lumire et direction. Si donc vous voulez tre conduit par lEsprit , renoncez jour
aprs jour, non seulement votre volont et votre sagesse, mais votre vie, votre tre tout
entier. Le feu descendra du ciel et consumera le sacrifice.

Cette direction de lEsprit est affaire de foi, et ceci de deux manires. Sa lumire commencera
nous clairer quand nous apprendrons dire avec confiance: Le Saint-Esprit est en moi et il fait l
son uvre . La prsence de lEsprit en nous est le couronnement de la rdemption; cest l ce
quil y a de plus spirituel et de plus impntrable dans le mystre de la divinit. Cest donc ici plus
que jamais que la foi est ncessaire. La foi, cest la facult que possde notre me de reconnatre
ce qui est invisible et divin. Cest la foi qui nous fait rflchir et adorer, qui nous fait prier et nous
confier chaque jour de nouveau, qui dispose notre me recevoir avec adoration et action de grce
cette parole du Seigneur: Il sera en vous . (Jean 14:17). Cest la foi qui nous permet de nous dire
avec assurance et joie: Le Saint-Esprit, la vertu de Dieu, habite en moi; et je puis compter sur lui
pour me conduire selon quil le jugera bon.
Cest la parole de Dieu enseigne par lEsprit de Dieu qui prserve de toute erreur. Souvenons-nous
que toute la parole de Dieu est inspire par lEsprit de Dieu et quainsi cest ce mme Esprit qui
doit nous en donner linterprtation, le Saint-Esprit qui demeure en nous. Ce nest que lhomme
spirituel, dont la vie intrieure est sous la domination de lEsprit, qui peut discerner le sens spirituel
de lcriture. Croyons aussi quaprs avoir inspir la parole de Dieu, lEsprit veut la faire respecter
en nous rvlant les trsors de vrit divine quelle contient.

19. LESPRIT DE PRIERE

DE MEME AUSSI LESPRIT NOUS AIDE DANS NOTRE FAIBLESSE, CAR NOUS NE SAVONS PAS CE QUIL
NOUS CONVIENT DE DEMANDER DANS NOS PRIERES; MAIS LESPRIT LUI-MEME INTERCEDE PAR DES
SOUPIRS INEXPRIMABLES ET CELUI QUI SONDE LES CURS CONNAIT QUELLE EST LA PENSEE DE
LESPRIT PARCE QUE CEST SELON DIEU QUIL INTERCEDE EN FAVEUR DES SAINTS.
ROM 8:26, 27
De tout ce quopre le Saint-Esprit, cest son intervention comme Esprit de prire qui nous fait le
mieux comprendre la place quil occupe dans lconomie de la grce et dans le mystre de la sainte
Trinit. Cest au Pre que nous adressons nos prires et cest lui qui les coute; cest au nom du Fils
que nous prions; cest par le Saint-Esprit que nous prions, lui-mme priant en nous par des soupirs si
inexprimables quil faut que Dieu sonde les curs pour savoir quelle est la pense de lEsprit.
Lintercession de lEsprit au-dedans de nous est luvre de Dieu aussi bien que lintercession du Fils
dans le ciel.
Quelle merveilleuse lumire les paroles de notre texte jettent sur ce saint mystre. Dans la vie de
foi et de prire, laction de lEsprit vient clairer la parole de Dieu et nous la fait comprendre;
notre foi sait alors exprimer ce dont elle a besoin et le demander, mais laction de lEsprit stend
plus loin encore; au-del des penses et des sentiments, il touche les cordes secrtes de la vie et de
lexistence que Dieu seul peut connatre et pntrer. Cest alors que se manifeste une vritable soif
de trouver Dieu lui-mme, le Dieu vivant, de connatre ainsi lamour qui surpasse toute
connaissance , et dtre rempli de toute la plnitude de Dieu . (Eph 3:19). Cest alors quon
apprend compter sur celui qui peut faire infiniment plus que tout ce que nous demandons et que
nous pensons , qui rvle ces choses qui ntaient point venues dans lesprit de lhomme . (Eph
3:20, 1Co 2:9). Quand ces aspirations-l semparent de nous, nos prires demandent rellement des
choses inexprimables, et ce qui fait notre force alors, cest de savoir que lEsprit lui-mme
intercde avec ses compassions infinies dans des rgions et avec un langage connus de celui seul qui
sonde les curs.

Souvenons-nous que dans le sanctuaire intime de notre tre, dans la rgion des choses qui ne se
peuvent ni concevoir ni exprimer, le Saint-Esprit prie en nous, demandant ce que nous ne
connaissons pas, ce que nous ne pouvons pas exprimer. Plus nous saisirons par la foi la divine
prsence de cet Esprit-Saint en nous, plus aussi nous constaterons que la soif quil nous inspire pour
les choses den haut surpasse toute conception de notre intelligence.
Quel privilge que celui dtre le temple do le Saint-Esprit crie sans cesse: Abba, intercdant par
des aspirations trop intimes pour quelle puissent sexprimer par des paroles. Quelle bndiction de
savoir que lEsprit ternel vient habiter dans notre chair dchue pour nous inciter nous adresser
Dieu, comme autrefois il habitait dans la chair de Jsus de Nazareth lorsque le Fils sentretenait
avec le Pre. Qui ne voudrait se placer sous la haute direction de cet Esprit divin et prendre ainsi
part cette grande uvre dintercession qui prpare le royaume de Dieu? La voie est ouverte
tous. Laissez le Saint-Esprit prendre entirement possession de vous. Quil vous remplisse de sa
prsence. Quil soit votre vie. Vivez donc de manire tmoigner que pour vous les choses qui
surpassent tout intelligence vous sont devenues vrit et vie et que lintercession de lEsprit fait
habituellement partie de votre vie en Christ.
Dieu trs saint! De nouveau je me prosterne en ta prsence pour tadorer et te remercier de nous
avoir accord le privilge de la prire. Je te remercie particulirement des grce que tu nous
accordes non seulement par lintercession de ton Fils dans les cieux, mais encore par lintercession
de ton Esprit au-dedans de nous.
Je te supplie de me montrer tout ce qui lempche encore de prendre entirement possession de
moi et de me remplir de lassurance quil est l.
Amen.

20. LE SAINT-ESPRIT ET LA CONSCIENCE

JE DIS LA VERITE EN CHRIST, JE NE MENS POINT, MA CONSCIENCE MEN REND TEMOIGNAGE PAR LE
SAINT-ESPRIT.
ROM 9:1
La plus grande gloire de Dieu est sa saintet; cest en vertu de cette saintet quil hait et dtruit le
mal, quil aime et opre le bien. Chez lhomme la conscience agit de mme. Elle condamne le
pch et approuve ce qui est bien. La conscience est ce qui reste de limage de Dieu dans lhomme;
elle est en lui ce qui approche le plus de la divinit, elle est le gardien de lhonneur de Dieu au
milieu des ruines de la chute. Il en rsulte que cest par la conscience que doit toujours commencer
en lui toute uvre de rdemption divine. Le croyant qui dsire tre rempli du Saint-Esprit et
prouver pleinement les grces quil apporte, doit avant tout avoir soin de rendre la conscience la
place et lhonneur qui lui appartiennent. La fidlit couter la conscience est le premier pas
faire pour entrer dans la voie qui conduit la saintet divine, aussi toute vraie spiritualit
commence par le rveil de la conscience; la conscience est charge de veiller nous rendre droit
devant Dieu lgard du devoir.
On peut comparer la conscience la fentre dune chambre qui laisse entrer la lumire du soleil et
qui permet aussi de regarder au dehors et de voir briller tout lclat du jour. Dans son uvre de

renouvellement, le Saint-Esprit ne cre pas en nous de nouvelles facults; il restaure et sanctifie

celles qui existent dj. La conscience est en nous la voix de lEsprit du Crateur et quand cet
Esprit entre en nous comme lEsprit du Rdempteur, son premier soin est de restaurer ce que le
pch avait souill et gt. Ce nest quen rveillant la conscience quil ramne le croyant vivre
dans la pleine lumire des grces de Dieu. Ce nest que lorsque la fentre de notre cur a t
nettoye, ce nest quautant quelle est maintenue propre, que nous pouvons marcher dans la
lumire .
Laction du Saint-Esprit sur la conscience se manifeste de trois manires: Par le moyen de la
conscience lEsprit fait dabord briller dans le cur la lumire de la loi divine. Quand les foudres du
Sina viennent sillonner le cur mondain de leurs clairs, la conscience sveille enfin, prte
faire reconnatre et subir la condamnation mrite. Soit loi, soit lEvangile font appel la
conscience en invitant la repentance, en donnant la conviction de pch, et il faut que la
conscience commence par dire amen toute accusation de pch et dincrdulit, pour que le
pcheur puisse en tre affranchi.
Cest aussi par le moyen de la conscience que lEsprit fait briller en nous la lumire du pardon. Quel
besoin nous avons du sang de Christ pour laver et purifier notre conscience. Le prcieux sang de
Christ a t vers pour atteindre la conscience, pour la nettoyer, pour rduire au silence ses
accusations et lamener tmoigner que toute souillure est te. Un cur purifi dune mauvaise
conscience doit tre le privilge de tout croyant. (Heb 9:14, 10:2, 22).
La conscience purifie par le sang de Christ doit se maintenir pure en obissant tout ce que lui
signale la lumire divine. Il faut que le croyant puisse en venir dire avec Paul: Ce qui fait notre
gloire cest ce tmoignage de notre conscience que nous nous sommes conduits dans le monde avec
saintet et puret devant Dieu . (2Co 1:12. Comparez Ac 23:1; 24:16; 2Ti 1:3).
La faiblesse de notre foi vient avant tout de ce que notre conscience nest pas nette. Remarquez
comme la conscience et la foi marchent de pair dans les passages suivants: Une charit venant
dun cur pur, dune bonne conscience et dune foi sincre. Conservant la foi et une bonne
conscience laquelle quelques-uns ayant renonc, ils ont fait naufrage en ce qui regarde la foi .
Quils conservent le mystre de la foi avec une conscience pure . (1Ti 1:5, 19; 3:9). La
conscience est le sige de la foi. Si on veut que la foi saffermisse, si on veut avoir de lassurance
devant Dieu , il faut savoir quon fait ce qui lui est agrable . (1Jn 3:21, 22). Jsus a dit trs
clairement que cest ceux qui laiment et qui gardent ses commandements quest promis le SaintEsprit, aussi bien que la prsence du Pre et du Fils.
Comment pouvoir dire chaque jour devant Dieu et devant les hommes: Je dis la vrit en Christ,
je ne mens pas, ma conscience men rend tmoignage par le Saint-Esprit? (Rom 9:1). Voici la
premire chose faire: Humiliez-vous sincrement chaque reproche de votre conscience.
Souvenez-vous que lobissance volontaire aux paroles de Christ est la seule manire de lui montrer
votre rsolution dtre lui, et de chercher par la grce de Dieu avoir constamment une
conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes . (Ac 24:16).
Si vous avez la volont sincre dtre enseign de Dieu, soyez certain que son Esprit vous
enseignera. A mesure que vous couterez avec humilit les reproches de votre conscience, vous
acquerrez davantage la certitude quil est possible davoir une conscience sans reproche , car
alors le Saint-Esprit viendra tmoigner de tout ce que Christ peut et veut faire en vous.
Amen.

21. REVELATION DE LESPRIT

1CO 2:4-15
Paul oppose ici lesprit du monde lEsprit de Dieu quant la connaissance de la vrit. Cest la
recherche de la connaissance qui causera la chute de lhomme. Cest de lorgueil venant de la
connaissance quest sorti le paganisme: Se disant sages, ils sont devenus fous . (Rom 1:22). Cest
dans la sagesse, dans la philosophie et la recherche de la vrit que les Grecs mettaient leur gloire.
Cest aussi de la connaissance de la volont de Dieu que les Juifs se glorifiaient, ayant la rgle de
la science de la vrit dans la loi . (Rom 2:17-20). Et pourtant quand parut Christ, la sagesse de
Dieu , (1Co 1:24), Juifs et Grecs furent daccord pour le rejeter. Quil possde ou non une
rvlation divine, lhomme est incapable par sa propre sagesse de comprendre Dieu et sa sagesse.
Son cur spar de Dieu naime pas faire la volont de Dieu et son esprit obscurci ne peut plus le
connatre. Mme lorsquen Christ parut la lumire de Dieu et son amour divin, les hommes ne
virent en lui ni beaut, ni clat . (Esa 53:2).
Dans lptre aux Romains Paul traite de la confiance de lhomme en sa propre justice, et de
linsuffisance de celle-ci. Dans son ptre aux Corinthiens, surtout dans les trois premiers chapitres,
Paul dmontre que toujours lhomme est incapable de saisir la vrit divine sans une lumire venant
de Dieu, sans la lumire du Saint-Esprit. Il leur rappelle donc que la vrit de Dieu est un mystre
spirituel, et quainsi ce nest que par une rvlation spirituelle quil est possible de la comprendre.
Cest l de nos jours encore ce que chaque croyant a grand besoin dapprendre et de savoir. A la
rformation on a reconnu linsuffisance de la justice de lhomme pour accomplir la loi de Dieu; mais
linsuffisance de la sagesse de lhomme est loin davoir t si clairement reconnue. Quoique on
admette dune manire gnrale quil est ncessaire dtre clair par le Saint-Esprit, on voit soit
par ce que lglise enseigne, soit par ce quest la vie des chrtiens, que cette vrit na pas encore
acquis lautorit ncessaire pour rduire au silence la sagesse et lesprit de ce monde.
Apprenons redouter notre propre sagesse. Si quelquun dentre vous pense tre sage en ce
monde, quil devienne fou pour devenir sage . (1Co 3:18). Quand lcriture nous dit que ceux qui
sont unis Christ ont crucifi leur chair , elle entend aussi par l lintelligence, la sagesse
charnelle , (Gal 5:24; 2Co 1:12). Quand je crucifie mon moi, je voue la mort ma bont, ma force,
ma volont, reconnaissant quelles ne valent rien, et je regarde Christ pour recevoir de lui bont,
force et volont. Il faut que je fasse de mme quant ma sagesse. Lintelligence de lhomme est ce
qui le rapproche le plus de Dieu, mais le pch sen est rendu matre et la domine. Un homme peut
tre sincrement converti et pourtant ne pas se douter quel degr cest par son intelligence
naturelle quil cherche encore saisir les vrits divines; et si tant de lectures de la Bible, tant
denseignements bibliques produisent si peu de fruit quant la sanctification pratique, cest parce
que la vrit na pas t enseigne et reue par lintervention efficace du Saint-Esprit.
Avons-nous compris, avons-nous cherch comprendre que pour pouvoir saisir les vrits divines de
la rvlation, il faut un Esprit divin qui soit en correspondance directe avec ces vrits?
Croyant! Il ne suffit pas que la lumire de Christ brille vos yeux dans sa parole, il faut encore que
la lumire de lEsprit rayonne en vous. Chaque fois que vous tudiez la parole, soit directement,
soit en lisant quelque livre religieux, il faut que vous fassiez abngation de votre propre sagesse,
pour regarder avec foi lEsprit de Dieu. Soyez bien convaincu quil demeure en vous cherchant
matriser et sanctifier votre vie intrieure, la soumettre entirement Jsus. Renoncez votre

propre sagesse pour attendre de Dieu la sagesse quil vous promet et quil vous enverra; et vous
pourrez alors tmoigner des choses qui ntaient point venues dans lesprit de lhomme, et que
Dieu nous a rvles par son Esprit . (1Co 2:9, 10).
Amen.

22. SPIRITUEL OU CHARNEL

POUR MOI, FRERES, JE NAI PU VOUS PARLER COMME A DES HOMMES SPIRITUELS, MAIS COMME A
DES HOMMES CHARNELS, COMME A DE PETITS ENFANTS EN CHRIST.
1CO 3:1-3
Dans le chapitre prcdent nous avons vu que Paul met en parallle le croyant devenu spirituel avec
lhomme naturel non encore rgnr, en dautres termes lhomme de lEsprit avec lhomme
dme. (1Co 2:14, 15). Il complte ici ce quil voulait dire. Il explique aux Corinthiens que quoiquils
eussent lEsprit, il ne pouvait pas dire deux quils fussent spirituels, parce quil ne suffit pas pour
ltre davoir reu lEsprit, mais quil faut encore le laisser prendre possession du cur et rgler
toute la vie. Lhomme passe par trois phases successives: Lhomme non rgnr: cest lhomme
naturel qui na pas encore reu lEsprit de Dieu; lhomme rgnr qui est encore un petit enfant
en Christ, soit parce quil nest que tout nouvellement converti, soit parce quil est rest
stationnaire: cest lhomme charnel qui subit encore linfluence de la chair; le croyant qui est
entirement sous la domination de lEsprit: cest lhomme spirituel. Tout ce passage est riche
denseignements quant la vie de lEsprit au-dedans de nous.
Il est triste de devoir reconnatre quun grand nombre de chrtiens restent toujours de petits
enfants en Christ , comme les Corinthiens, tandis quils devraient tendre la perfection , et
parvenir ltat dhomme fait (2Co 13:11; Eph 4:13). La racine du mal se trouve dans la
rpugnance des chrtiens renoncer au moi, crucifier la chair . A tous Jsus adresse ces mots:
Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme . (Mat 16:24). LEsprit nest envoy
qu ceux qui obissent; il ne peut faire son uvre que dans le cur de ceux qui veulent renoncer
au moi et le vouer la mort.
Il est facile de comprendre que la vie charnelle avec ses actes et lesprit charnel avec ses
connaissances ragissent lun sur lautre. Tant que nous laissons libre cours la chair, nous ne
pouvons pas recevoir des lumires spirituelles sur la vrit. Nous pourrons connatre tous les
mystres et la science de toutes choses , et ne pas avoir la charit, cet amour que lEsprit
communique notre vie intrieure; tout cela nest que science qui enfle et qui ne sert de
rien .
Tout chrtien est appel de Dieu tre un homme spirituel . Le but de la rdemption par Christ
tait en effet dter tout obstacle ce que lEsprit de Dieu pt faire du cur et de la vie de
lhomme une demeure digne du Dieu qui est Esprit. La rdemption ne manqua pas son but. Le SaintEsprit vint inaugurer une nouvelle conomie, celle de la vie divine venant demeurer en lhomme
avec puissance. La promesse et lamour du Pre, la puissance et la gloire du Fils, la prsence de
lEsprit-Saint sur la terre nous sont garants de la possibilit de ce changement. De mme que
lhomme naturel peut devenir un homme rgnr, lhomme rgnr, mais encore charnel, peut
devenir un homme spirituel.

Pourquoi donc nen est-il pas toujours ainsi? Cette question nous ramne au grand et impntrable
mystre de la libert de lhomme, la facult que Dieu lui a laiss daccepter ou de refuser ses
offres, de saisir ou de rejeter la grce quil lui accorde. Cest le Saint-Esprit qui fait de lhomme un
tre spirituel. Lui seul le peut et il le fait trs certainement chaque fois quon se livre entirement
lui. Etre entirement pntr et sanctifi par le Saint-Esprit, placer sous son contrle lesprit
dabord, puis lme avec sa volont, ses sentiments et ses facults intellectuelles, et lui soumettre
le corps aussi, voil ce qui rend lhomme spirituel, et ce qui prouve quil lest. Rptons-nous ces
mots qui seront la force de notre vie: Le Saint-Esprit demeure en moi; cest dans mon esprit quest
son sanctuaire invisible.
A mesure que notre foi saisira mieux ce quil est et ce quil veut faire, mesure aussi que nous
verrons mieux quil ne la pas encore fait, nous voudrons savoir ce qui len empche, et nous
dcouvrirons que cest la chair et nous rejetterons de notre vie tout ce qui est charnel.
Cest l lobissance qui nous est demande. Ds que nous croyons au Saint-Esprit qui est en nous,
nous savons que nous avons la force ncessaire pour marcher par lEsprit ; nous navons qu
nous abandonner son action puissante et recevoir de lui le vouloir et le faire selon le bon plaisir
de notre Dieu . (Phi. 2:13).
Amen.

23. LE TEMPLE DU SAINT-ESPRIT

NE SAVEZ-VOUS PAS QUE VOUS ETES LE TEMPLE DE DIEU ET QUE LESPRIT DE DIEU HABITE EN VOUS?
1CO 3:16
Pour nous faire comprendre que Dieu habite en nous par le Saint-Esprit, lcriture nous compare
un temple. Cherchons donc voir quelle analogie peut exister entre le temple de Jrusalem et
nous-mme. Le temple avait t construit daprs le modle quen avait vu Mose sur le mont Sina,
il tait ainsi le reflet des vrits spirituelles et divines quil symbolisait, et au nombre de ces vrits
se trouve la triple nature de lhomme. Lhomme avait t cre limage de Dieu; le temple ne
signifie donc pas seulement ici un lieu o lhomme puisse aller chercher Dieu et se rapprocher de
lui, il nous symbolise en outre lentre de Dieu en lhomme, de Dieu faisant sa demeure en lui.
La division du temple en trois parties nous est bien connue: le parvis extrieur, visible tous, dans
lequel tout Isralite pouvait entrer et o se faisait une partie du service de Dieu; le lieu saint dans
lequel les prtres seuls entraient pour offrir Dieu le sang ou lencens, le pain ou lhuile quils
apportaient du premier parvis. Le souverain sacrificateur seul entrait une fois par an dans le lieu
trs saint, pour faire mieux comprendre limpossibilit pour tout autre de pntrer derrire le voile
jusqu ce que celui-ci fut dchir et enlev.
Lhomme est le temple de Dieu. En lui aussi se retrouvent ces trois divisions. Son corps est le
premier parvis. Cest l que se manifeste sa vie extrieure, cest l que toute sa conduite doit tre
rgle par la loi de Dieu. En outre lhomme a une me qui vit dune vie intrieure, qui possde
intelligence, sentiment et volont. Pour lhomme rgnr lme est le lieu saint o les penses, les
affections et les dsirs vont et viennent comme jadis les prtres du sanctuaire lorsquils faisaient
devant Dieu le service requis. Enfin vient derrire le voile le sanctuaire intime, cach tout regard,
toute lumire terrestre, le secret du Trs-Haut, o Dieu habite et o lhomme ne peut

pntrer jusqu ce que le voile soit dchir par lordre mme de Dieu. Lhomme possde non
seulement un corps et une me, il a encore un esprit. Au del du domaine de lme existe en lui une
nature spirituelle qui le relie Dieu. Chez le croyant cest l que le Saint-Esprit vient habiter, cest
de l quil accomplit son uvre glorieuse, sanctifiant et lme et le corps pour le Seigneur.
Ce nest que lorsque le croyant apprend par la foi trembler en prsence de ce merveilleux
mystre : Vous tes le temple de Dieu parce que lEsprit de Dieu habite en vous , quil se
consacre sa haute vocation avec le saint respect et la joyeuse confiance quil doit avoir. Prenons
la peine de croire que rellement Dieu veut faire ce quil nous dit, et rptons-nous: Je suis un
temple, un temple semblable celui qui fut construit jadis par lordre de Dieu. Dieu veut que je
voie l ce que je suis moi-mme. Le lieu trs saint en formait le point central, essentiel. Longtemps
il resta voil aux regards et plein de mystre, objet de la foi des prtres et du peuple, jusquau
moment o le voile tomba. En moi aussi le lieu trs saint reste invisible et cach; ma foi seule en
reconnat lexistence.
Plus cette pense remplira le cur, plus aussi la foi cette prsence invisible deviendra ferme, et
bientt le lieu saint recevra le reflet vivifiant du lieu trs saint. Toute notre me alors avec ses
penses et ses sentiments, avec ses affections et ses aspirations, en viendra faire sa soumission
devant la divine puissance qui rgne au-dedans de nous.
O Dieu trs saint, je me prosterne devant toi et je tadore loue de ce mystre de ta grce: mon
esprit, mon me et mon corps sont ton temple. En silence et avec adoration je reois ce que tu
daignes me rvler, cest quen moi existe un lieu trs saint o ta gloire est cache.
O mon Dieu, pardonne-moi de lavoir si peu compris jusqu prsent. Esprit-Saint! Toi qui enseignes,
toi qui sanctifies, tu es en moi. Cest toi que je mattends tout le jour . Je tappartiens. Oui,
prends possession de mon tre tout entier pour le Pre et pour le Fils.
Amen.

24. LESPRIT ET LA CHAIR

AVEZ-VOUS TELLEMENT PERDU LE SENS QUAPRES AVOIR COMMENCE PAR LESPRIT, VOUS FINISSIEZ
MAINTENANT PAR LA CHAIR?
GAL 3:3. LIRE PHP 3:3
La chair est le terme quemploie lcriture pour dsigner notre nature dchue, soit le corps, soit
lme. Quand lme cda la tentation des sens, elle rompit avec lEsprit et tomba sous la
domination du corps, elle devint ainsi chair . A prsent la chair, non seulement est prive de
lEsprit, mais elle lui est hostile: la chair a des dsirs contraires ceux de lEsprit . (Gal 5:17).
La chair est en lutte avec lEsprit de deux manires: tout dabord en pchant contre la loi de Dieu,
mais aussi en cherchant servir Dieu. Quand lme a cd aux sollicitations de la chair, elle sest
confie en elle-mme au lieu de se confier en Dieu auquel la rattachait lesprit. Le moi prvalut
ainsi sur la volont de Dieu; le moi devint le principe dominant, et maintenant le moi est si subtil et
si puissant, quil conserve son empire non seulement en pchant directement contre Dieu, mais
encore en cherchant le servir. (Gal 3:3). Si on ne sest pas entirement soumis lEsprit, si on ne

continue pas de jour en jour tout attendre de lui avec humilit et docilit, on passe trs vite de la
confiance au Saint-Esprit la confiance en la chair.
Cest ainsi que tout effort de la chair pour servir Dieu devient la force mme du pch. Ceci peut
paratre paradoxal, mais nen est pas moins vrai. Les pharisiens avec leur propre justice en sont un
exemple. Par leur religion charnelle, ils taient devenus la proie de lorgueil et de lgosme, les
esclaves du pch. Pour pouvoir renoncer au moi, dans nos rapports avec le prochain, pour pouvoir
triompher de lgosme, de la colre et du manque de charit, il faut commencer par renoncer au
moi dans nos rapports avec Dieu. Cest l que lme, le sige du moi, doit apprendre sincliner
devant lEsprit qui vient de Dieu.
Jsus-Christ crucifi est la Sagesse de Dieu . Quand la confiance en la chair sallie la doctrine
qui glorifie Christ, elle compte sur sa propre sagesse; et alors cest surtout en recourant la force
de lintelligence quon tudie lcriture, quon lcoute et quon croit ce quelle dit, tandis quon
insiste trs peu sur labsolue ncessit de recevoir lenseignement direct de lEsprit.
Quand nous recevons Christ en nous par le Saint-Esprit, nous avons non seulement la Sagesse de
Dieu, mais aussi sa force.
coutez, mon frre, ce que la parole de Dieu vous dit aujourdhui. Cest la confiance en la chair qui
vous a empch de vous glorifier en Jsus-Christ . Cest votre moi qui a voulu faire ce que
lEsprit seul peut faire, cest votre me, lensemble de vos facults et de votre intelligence, qui a
pris la haute main en vous, esprant que lEsprit viendrait seconder ses efforts, tandis que cest
lEsprit quil fallait laisser la direction suprme, et tout attendre de lui. Vous avez voulu suivre
Jsus sans renoncer vous-mme (Mat 16:24).
Ici je dois insister de nouveau sur la vrit divine que tout ce livre cherche faire comprendre:
Glorifiez-vous en Jsus-Christ. Glorifiez-vous en lui, parce quil est lui-mme le Christ glorifi qui
baptise du Saint-Esprit. Avec confiance et simplicit, croyez quil a dj envoy son Esprit en vous.
Croyez en ce don. Croyez que le Saint-Esprit habite en vous, et voyez l le secret de toute vie de
Christ en vous.
Je dois me glorifier en un Sauveur dont le Saint-Esprit rvle en moi la prsence et la gloire. Et par
l je renvoie la chair sa place, sur la croix, la place de tout ce qui est dchu et maudit. Voil ce
qui met fin toutes les uvres de la chair. Toute ma religion consistera donc ne plus me confier
en la chair, mais me glorifier en Jsus-Christ, adorer et servir Dieu par son Esprit en moi.
Vous, croyant, qui avez commenc par lEsprit, continuez, persvrez marcher par lEsprit. Que
votre mot dordre soit: Dfiance de la chair! Et que cette dfiance de vous-mme, jointe la
crainte dattrister le Saint-Esprit en marchant selon la chair, vous maintienne dans la plus grande
humilit devant Dieu. Demandez Dieu de vous envoyer lEsprit de rvlation pour vous faire voir
que cest Jsus qui est tout, qui accomplit tout, que cest lui-mme qui rgne et garde, qui guide et
vivifie, et que par la prsence du Saint-Esprit en vous une vie divine doit remplacer votre ancienne
vie.
Amen.

25. LESPRIT PAR LA FOI

 CHRIST NOUS A RACHETES DE LA MALEDICTION DE LA LOI AFIN QUE LA BENEDICTION DABRAHAM

EUT POUR LES PAENS SON ACCOMPLISSEMENT EN JESUS-CHRIST ET QUE NOUS REUSSIONS PAR LA
FOI LESPRIT QUI AVAIT ETE PROMIS.
GAL 3:13, 14.
La premire fois que lcriture mentionne le mot de foi, cest propos dAbraham. Abram crut
lternel et lternel le lui imputa justice . (Ge 15:6). Voil le secret de son obissance, de tout
ce qui le rendait agrable Dieu . Cest ainsi quil devint le pre de tous ceux qui croient .
(Rom 4:11). Tous les enseignements que nous pouvons retirer de la vie dAbraham se rsument en
ces mots: Recevoir par la foi lEsprit qui avait t promis .
La vie dAbraham nous montre ce quest la foi: cest le sens spirituel par lequel lhomme reconnat
et reoit la rvlation de Dieu, tenons-nous-y, car alors le Saint-Esprit affaire avec la parole plutt
quavec le Dieu vivant. On a dit avec raison de la foi que cest prendre Dieu au mot. Il ne suffit pas
de croire que la parole soit de Dieu, cest lui quil faut prendre au mot. La foi qui prend possession
des promesses sattend Dieu lui-mme, croyant que cest lui qui parle, que cest lui encore qui
accomplit ce quil a dit. La foi est une vritable communion avec Dieu; la foi est un entier abandon
Dieu; elle ralise son approche, elle sait quil prend possession de lme par sa parole, quil la
garde et la prpare travailler pour lui. Ds que la foi a t veille dans le cur, elle est
attentive saisir la moindre indication de la volont de Dieu, accueillir toute manifestation de sa
prsence et compter sur laccomplissement de ses promesses.
Quand nous avons pris cette position devant Dieu, tenons-nous-y, car alors le Saint-Esprit, qui a dj
eu accs en nous, nous rvlera davantage encore tout ce que Dieu a prpar pour nous et nous
serons maintenu dans un sentiment dhumble dpendance. Nous serons ainsi prserv de cette vie
defforts rpts qui ne mne souvent qu des dceptions et des chutes, parce que tout en
cherchant servir Dieu en Esprit, on met encore sa confiance en la chair.
Cette foi l aura ses preuves. Isaac, donn de Dieu Abraham, et reu de lui par la foi, dt tre
vou la mort, afin de devenir un type de rsurrection et de vie. Cest par la foi que nous recevons
lEsprit qui a t promis; et plus notre foi saffermit et stend, plus aussi nous sommes rempli de
lEsprit. A chaque nouvelle rvlation de Dieu, Abraham recevait un redoublement de foi et de
communion intime avec Dieu. Quand son Dieu venait lui, il savait ce quil pouvait attendre de lui,
il savait quil pouvait avoir toute confiance en lui, mme au milieu des circonstances les plus
contraires en apparence, mme lorsque Dieu lui demandait la mort de son fils.
Amen.
La foi est agrable Dieu . (Heb 11:6). Et pourquoi? Parce que la foi nous fait sortir du moi pour
donner Dieu seul la gloire, pour regarder au Fils de Dieu et recevoir lEsprit de Dieu. La foi nest
pas seulement la conviction que la parole de Dieu ou ses promesses sont vraies, car cette foi-l est
aussi au pouvoir de la chair. La foi est la facult spirituelle par laquelle on peut sattendre au Dieu
vivant, lcouter, recevoir de Lui-mme sa parole, et avoir communion avec lui. Cest quand nous
cultivons cette facult-l, quand nous vivons habituellement de cette foi-l que lEsprit peut agir
librement et se rpandre abondamment. Qui croit en moi, des fleuves deau vive couleront de
lui . (Jean 7:38).

26. MARCHER PAR LESPRIT

MARCHEZ SELON LESPRIT ET NACCOMPLISSEZ POINT LES DESIRS DE LA CHAIR. CEUX QUI
APPARTIENNENT A CHRIST, ONT CRUCIFIE LA CHAIR AVEC SES PASSIONS ET SES CONVOITISES. SI NOUS
VIVONS PAR LESPRIT, MARCHONS AUSSI PAR LESPRIT.
GAL 5:16, 24, 25.
Si nous vivons par lEsprit, marchons par lEsprit . Le chrtien vivant na point de repos quil ne
sache toute sa conduite sous le contrle de lEsprit. Il marche par lEsprit et par consquent il
naccomplit point les dsirs de la chair .
Le chrtien qui sefforce de marcher dune manire digne de Dieu et de lui plaire en toutes choses,
est souvent troubl par le pouvoir qua encore le pch sur lui, et il se demande pourquoi si souvent
il est incapable de le vaincre. Il se dit que cest sans doute parce quil manque de foi ou de fidlit
et il en accuse tantt sa faiblesse naturelle, tantt la puissance de Satan. Quil ne se contente pas
de cette solution-l, mais quil cherche plutt comprendre comment il lui sera possible de
surmonter tout ce dont Christ lui a acquis laffranchissement. Quil apprenne reconnatre que le
grand obstacle laction de lEsprit de Dieu, que le dernier ennemi terrasser, cest la chair. Cest
quand on sait ce quest la chair, quand on sait comment elle agit et comment il faut la traiter quon
peut la vaincre.
Cest pour lavoir ignor que les Galates se fourvoyrent dune manire si fcheuse, continuant par
la chair ce qui avait t commenc par lEsprit. (Gal 3:3). Ils ne savaient pas quel point la chair
est dchue et incorrigible. Ils ne savaient pas quaussi longtemps que la chair, que leffort et la
volont propre cherchent sinitier dans le service de Dieu, on reste par l mme au service du
pch, et que le seul moyen dempcher la chair de faire le mal, est de lempcher de chercher
faire le bien.
Paul cherche enseigner aux Galates que lEsprit, et lEsprit seul, est la force de la vie chrtienne
et que cette force ne peut agir que si la chair lui est entirement assujettie. Quand Paul nous dit de
marcher par lEsprit et quil ajoute: ceux qui appartiennent Christ, ont crucifi la chair avec ses
passions et ses convoitises , (Gal5:16-26) il nous enseigne l le seul moyen dtre affranchi de la
chair.
Aprs la chute Dieu dit de lhomme: il nest que chair . (Ge 6:3). Toutes ses facults, son
intelligence, ses sentiments et sa volont sont sous la domination de la chair.
Ceux qui appartiennent Christ ont crucifi la chair . Ce que Christ a accompli sur la croix par
lEsprit ternel, il la accompli au nom de la nature humaine. Ceux donc qui reoivent en Christ
celui qui a t crucifi, reoivent non seulement ce que leur mrite sa croix, mais la force mme
que leur acquiert cette croix. Leur vie est donc la vie de Christ dans les cieux, qui les fait participer
lessence mme de la personne et du caractre de Christ: ils ont crucifi la chair avec ses
passions et ses convoitises .
Comment faut-il comprendre ces mots: Ils ont crucifi la chair? Crucifier la chair, cest la livrer
la maldiction. La croix et la maldiction sont insparables: Maudit est quiconque est pendu au
bois . (De 21:23; Gal 3:13). Cest donc dire quelque chose de trs srieux et solennel que de dire:
Notre vieil homme a t crucifi avec lui , Je suis crucifi avec Christ . Cest dire: Jai
reconnu que ma nature dchue, mon moi, mrite la maldiction. Jabandonne et place sur la croix

mon vieil homme , ma chair , mon moi, avec sa volont et ses uvres, comme pcheur,
souill et maudit. Pour que cette vrit devienne notre force, il faut la connatre, la recevoir et agir
en consquence. Si je ne vois dans la croix quun acte de substitution, sans voir l ce dont Paul se
glorifiait, une participation la croix (Gal 6:14), jamais je ne pourrai prouver son action
sanctifiante. Cette communion spirituelle se maintient par la foi et me permet de dire: Je suis
daccord avec ce que pensait Jsus-Christ de la chair. Je la vois tout aussi souille de pch quil la
voyait et ne mritant que maldiction. Jaccepte donc la croix et sa mort pour tout ce qui est chair,
cette croix que Jsus moffre comme le seul moyen dtre dlivr de lempire du moi et de vivre
dune vie nouvelle par lEsprit de Christ.
Il faut voir la chair comme Dieu la voit.
Amen.
Plusieurs personnes trouveront quil est dur dentendre dire de notre homme naturel, de notre
chair, de notre moi quil est maudit. Oh! Il est facile de dcorer la croix de fleurs et den dire
mille belles choses; mais Dieu dit de la croix quelle est maldiction. Le Fils de Dieu sur la croix a
t fait maldiction. (Gal3:13). Si ma chair est crucifie, ce ne peut tre que parce quelle est
maudite. Dans la vie dun homme, le moment o il voit clairement que le pch est maudit, est un
moment heureux, mais il en est un plus bni encore et plus humiliant aussi, cest celui o Dieu lui
fait comprendre quelle maldiction pse sur la chair, o il dcouvre combien il a aim la chair,
combien, pour lui complaire, il a attrist le Saint-Esprit de Dieu.
La chair et lEsprit sont deux puissances. Tout acte de notre part vient de la prpondrance en
nous de lune ou de lautre. Que chacun de nos pas soit conduit par lEsprit.

27. LESPRIT DAMOUR

LE FRUIT DE LESPRIT EST LAMOUR.
GAL 5:22
Dieu est esprit , Dieu est amour . (Jean 4:24; 1Jn 4:8). Par ces deux mots lcriture cherche
nous donner ce que le langage humain appellerait une dfinition de Dieu. Comme esprit, Dieu a la
vie en lui-mme, il est indpendant de tout ce qui lentoure, et il possde le pouvoir de faire
pntrer partout sa vie, de la communiquer qui il veut. Cest parce que Dieu est esprit, quIl est
le Pre des esprits, quIl est le Dieu de la cration, et quIl est aussi le Dieu et le Rdempteur de
lhomme. Toute vie doit son existence lEsprit de Dieu, et il en est ainsi parce que Dieu est amour.
Aussi quand lEsprit vient nous, il nous vient tout charg de lamour de Dieu et de Jsus, car
lEsprit est lamour mme de Dieu.
Aussitt que lEsprit entre en nous, il nous fait connatre lamour de Dieu rpandu dans nos curs
par le Saint-Esprit (Rom 5:5). Il ne saurait en tre autrement puisque lamour de Dieu est la vie
mme de lEsprit. Leffusion de lEsprit est donc leffusion de lamour divin, et ds que nous
recevons le Saint-Esprit, cet amour prend possession de notre cur. Cest le mme amour dont Dieu
aime Jsus, et dont il nous aime, qui vient habiter en nous. Ds que nous le savons, que nous le
croyons, et que nous nous livrons lui, il devient en nous la force divine qui nous fait vivre de sa
vie.

Nous avons vu que lme, sige de la conscience humaine, devait tre assujettie lesprit, sige de
la prsence divine. Le moi qui avait refus de reconnatre les droits de Dieu refusa aussi de
reconnatre ce quil devait ses semblables, et depuis ce moment la dplorable histoire du pch
dans le monde retrace lorigine, le dveloppement, la puissance et le rgne du moi. Cest quand
lhomme rgnr laisse le Saint-Esprit avoir libre cours, que lamour peut de nouveau devenir
notre vie et notre joie. A tout disciple le Matre dit encore aujourdhui: Si quelquun veut venir
aprs moi quil renonce soi-mme . (Mat 16:24).
Oh! Apprenons chacun de nous, et demandons Dieu de lenseigner tous, que tout chrtien qui dit
avoir reu le Saint-Esprit doit en donner aussitt la preuve par sa vie, en se montrant anim de
lamour de Christ. Soit par sa douceur supporter les offenses, soit par son dvouement
surmonter le mal par le bien et sauver tous ceux quil peut atteindre, il faut que chaque membre
de Christ continue et reproduise ici-bas la vie mme de Christ. Oui, lEsprit de Dieu est bien lamour
de Dieu qui vient nous.
LEsprit est lamour de Dieu descendu jusqu nous. Cet amour est donc notre porte; il demeure
en nous. Depuis le jour o aprs avoir cru, nous avons t scell du Saint-Esprit, lamour de Dieu a
t rpandu dans notre cur par le Saint-Esprit qui nous a t donn . (Rom 5:5). Quoiquil nait
gure produit de fruits visibles dans notre vie, quoique nous ayons peine senti sa prsence en nous
et que nous ayons trop mconnu cette grce de Dieu, cependant il tait l: et avec lui tait
descendu lamour de Dieu dans notre cur, car lun ne peut tre spar de lautre. Croyons donc
que le Saint-Esprit, charg de nous apporter lamour de Dieu, a t dans notre cur avec tout cet
amour divin depuis le moment mme o nous sommes devenu lenfant de Dieu.
Quand nous saisissons par la foi que lEsprit porteur de lamour divin est en nous, regardons au Pre,
lui demandant avec instance dagir puissamment dans notre homme intrieur, lui demandant que
Christ demeure dans notre cur, et que notre vie tout entire reoive force et accroissement de
son amour.
Lamour de Dieu est en vous par son Saint-Esprit; croyez-le, ayez-en de la joie, livrez-vous son
influence comme au feu divin qui vient consumer le sacrifice et le faire monter aux cieux. Usez
pratiquement de cet amour divin dans vos rapports avec chacun de vos semblables sur la terre, et
vous comprendrez, vous tmoignerez que lEsprit de Dieu est lamour de Dieu.
Seigneur Jsus! Avec respect je me prosterne devant Toi, lamour incarn. Ta vie a t une mission
damour laquelle ta mort a mis le sceau. Le commandement que tu as laiss tes disciples est
celui de saimer les uns les autres, ta prire devant le trne de Dieu est que tes disciples soient un
entre eux comme tu es un avec le Pre (Jean 17:11, 22), et que son amour soit en eux.
Amen.

28. REMPLI DE LESPRIT

SOYEZ REMPLIS DE LESPRIT
EPH 5:13

Nous avons l un commandement. tre rempli de lEsprit: cest le privilge que tout enfant de Dieu
peut rclamer de son Pre, car il ne lui faut rien de moins pour vivre de la vie de rachet, pour
demeurer en Christ, garder ses commandements et porter beaucoup de fruits.
Aujourdhui le but de ces pages est de faire connatre que ce commandement sadresse tout
croyant et que la promesse de Dieu est, aussi bien que sa puissance, la hauteur de lordre donn.
Comment est-il possible dtre rempli du Saint-Esprit? La parole de Dieu rpond: Cest par la foi.
Cest la foi qui vous a fait voir ce qutait le pch, le sang de Christ et lamour de Dieu et qui vous
a amen recevoir la purification du pch, ainsi que la volont dobir Dieu. A prsent je
madresse vous, croyants, qui pensez avoir fait cet gard ce que Dieu vous demandait et qui
navez pourtant pas encore reu la grce promise. Examinez avec foi sil ny a plus rien en vous
expulser. Pour tre rempli, il faut commencer par tre vid. Quest-ce quun rservoir, sinon un
grand creux vide, prpar recevoir de leau. Pendant longtemps, a dit un croyant, javais
srieusement cherch tre rempli du Saint-Esprit, et je mtonnais de ne rien obtenir, lorsque
enfin je dcouvris quil ny avait pas de place en moi pour le recevoir . Ce travail dexpulsion cest
labandon volontaire de tout ce quon reconnat avoir voulu garder en main sous la domination du
moi, de tout ce quon ne croyait ni ncessaire, ni possible de placer sous le regard de Jsus. Cest
aussi une profonde conviction de totale incapacit saisir la grce offerte. Cest enfin une
aspiration, une soif, une attente croissante avec larmes et prires incessantes, suppliant le Pre
daccomplir Sa promesse en nous, de prendre entirement possession de nous. Quand le vide se fait
de cette manire-l, on est en bonne voie pour tre enfin rempli de lEsprit. Cest la foi qui a cru
au Fils et au Pre quest accord le don du Saint-Esprit. Quand Paul transmet aux phsiens le
commandement dtre remplis de lEsprit , il commence par leur dire. Ayant cru en lui, vous
avez t scells du Saint-Esprit qui avait t promis . (Eph 1:13). Ils avaient dj reu lEsprit; la
source tait dj en eux. Jsus a dit: Qui croit en moi, des fleuves deau vive couleront de lui .
(Jean 7:38). Pour que la source cache au dedans puisse jaillir et se rpandre au dehors, il faut
quelle soit sans cesse alimente den haut par Jsus; cest en lui que se trouve source de Vie; cest
de lui quil faut la recevoir en tant en communion intime et continuelle avec lui; cest de lui, le
Cep vivant que la sve passe dans les sarments ds que ceux-ci sont prts la recevoir avec une foi
simple. Cest par la foi en Christ que ce baptme de lEsprit commencera, continuera, se
renouvellera, et que mme il dbordera.
Croyez que la source jaillissante prte se rpandre en fleuves deau vive est dj au-dedans de
vous, croyez-le lorsque tout encore vous parat sec. Prenez le temps de rester tranquille et de
laisser le Saint-Esprit lui-mme remplir votre esprit de lassurance divine quil demeure en vous. Ce
nest pas dans les penses et les sentiments quil fixe dabord sa demeure, cest dans votre vie
mme quest son temple, au-del des rgions abordables lil ou la pense. Quand la foi
reconnat quelle possde dj ce quelle a demand, elle donne gloire celui qui peut faire
infiniment plus que tout ce que nous demandons et que nous pensons .
Amen.
Si vous voulez savoir ce que cest que dtre rempli de lEsprit, voyez ce qua t Jsus ici-bas,
voyez ce quil fut le dernier soir de sa vie terrestre, lavant les pieds de ses disciples.
Nattristez point le Saint-Esprit de Dieu . (Eph 4:30). Cette recommandation prcde le
commandement: Soyez remplis de lEsprit . Nous ne pouvons pas produire vie et croissance, mais
nous pouvons viter ce qui ferait obstacle. A nous de vouloir obir, de nous dtourner de la chair
pour nous attendre Dieu; nous de nous soumettre lEsprit dans tout ce que nous connaissons
de la volont de Dieu, tandis que cest dEN HAUT que nous serons remplis de sa prsence.
Attendez-le donc de Dieu, vous tenant en prires au pied de son trne. Et pendant que vous priez,

regardez au-dedans de vous, et croyez que cette puissance invisible a rellement pris possession de
votre tre tout entier.
Soyez remplis de lEsprit . Cest l le devoir et le privilge de tout croyant. Et puisque Dieu le
commande, il faut que ce soit possible et certain, il faut que ce soit au pouvoir de la foi. Veuille
notre Dieu hter le jour o aucun croyant nen doutera plus.

S. DELATTRE, EDITEUR PRIVAS (ARDCHE) 1933, Comprenant La Bndiction de Pentecte et

LEsprit du Christ.
Edition Numrique Yves PETRAKIAN 2011
Diffusion gratuite uniquement en indiquant la source : http://123-bible.com et http://456-bible.123bible.com/
Mise au Format BibleOnline: Yves Petrakian 2010-France http://123-bible.com