Proyecto Formativo 20151

PROYECTO FORMATIVO 2015
(En revisin)
SEMINARIO MAYOR JESS BUEN PASTOR
DICESIS VILLA DE LA CONCEPCIN DE RO CUARTO
ESQUEMA GENERAL DE LA FORMACIN INICIAL
ETAPAS
AOS DE FORMACIN
VIRTUDES
INTRODUCTORIO
PRIMERO
FE Y PRUDENCIA.
SEGUNDO
FILOSFICA
TERCERO
PRUDENCIA, FORTALEZA,
O DISCIPULAR
CUARTO
TEMPLANZA Y PRUDENCIA.
QUINTO
TEOLGICA O DE
CONFIGURACIN
SEXTO
SPTIMO
OCTAVO
FE, ESPERANZA Y CARIDAD

PASTORAL.
CONSEJOS EVANGLICOS.
Servicio de la unidad y de la
NOVENO
paz. Disponibilidad en la
entrega. Solicitud hacia todos
(Preparacin al Diaconado)
PASTORAL O DE
CONCRECIN
especialmente pobres y afligidos.

Mansedumbre en el servicio.
DCIMO
(Preparacin al Presbiterado)
Perseverancia en la oracin.
Testigo entusiasta y sincero.
Fieles servidores del Evangelio,
los sacramentos y la caridad
(cf. Pontifical, Misa Ordenacin
Diaconal).
OBJETIVOS GENERALES DE LA FORMACIN INICIAL
Dimensin espiritual
1. El seminarista aprende a vivir en trato familiar y asiduo con el Padre al modo de la relacin de
Jess (Cf PDV 45 y OT 8).
Dimensin humano-comunitaria
2. Plasma su personalidad de manera que sirva de puente y no de obstculo a los dems en el
encuentro con Jesucristo (cf. PDV 43); integrado a una comunidad formativa que es una
continuacin de la ntima comunidad apostlica en torno a Jess (cf. PDV 60-61).
Dimensin intelectual
3. Se adhiere a la Palabra, crece en la vida espiritual y se dispone para el ministerio con
discernimiento crtico a travs del estudio (cf. PDV 51).
Dimensin pastoral
4. Adquiere un espritu profundo de caridad y de servicio a los pobres con el conocimiento y estima
de los diversos dones y carismas, vocaciones y responsabilidades, preparndose para pertenecer a
un nico presbiterio (cf. PDV 57).
Dimensin vocacional
5. Es protagonista necesario e insustituible de su formacin, fortalece su libertad acogiendo la accin
formativa del Espritu y de las mediaciones humanas (cf. PDV 45).
ETAPA INTRODUCTORIO
O DEL DISCERNIMIENTO INICIAL
Virtudes
Fe como entrega libre y confiada a Dios (cf. CEC 1814).
Prudencia o discernimiento bsico de la voluntad de Dios en la vida cotidiana y en el inicio del

proceso formativo con la eleccin de los medios convenientes (cf. CIC 1806).
Objetivos (o metas de la etapa)

1. Se profundiza en el proceso de la fe orientado hacia el misterio de Cristo y la Iglesia, mediante la
invitacin a la conversin en orden a su posible opcin por la vocacin sacerdotal.
2. Descubre los rasgos de su personalidad (virtudes y defectos) que deber trabajar en el futuro. Se
inserta en la comunidad formativa aceptndola como un don, participando con disponibilidad.
Adquiere sensibilidad social.
3. Consolida desde los estudios la formacin humana y cristiana. Suple las deficiencias y comprende
mejor la vocacin presbiteral.
4. Se inicia en su formacin pastoral, sobre todo compartiendo su experiencia de Dios y mejorando
su conocimiento de la realidad.
5. Se abre al proceso formativo aprovechando los medios que el seminario le ofrece. Comienza a
tomar iniciativas y acepta la mediacin de los formadores.
Itinerarios (Pasos graduales para conseguir, personal y comunitariamente, los objetivos

de la etapa)
El itinerario que se presenta est estructurado bajo la forma de un catecumenado y se prevn
encuentros comunitarios quincenales. Se proponen 16 encuentros de tres horas de duracin cada uno,
distribuidos en cinco mdulos:
Introduccin al itinerario formativo

(ler encuentro comunitario).
Se presenta el concepto de itinerario formativo y se insiste tanto en

la dinmica formativa que plantea como en los medios que se
aplican.
Primer
mdulo:
La
Sagrada
Se intenta facilitar que el seminarista reciba la Palabra de Dios en
Escritura (2, 3 y 4 encuentros).
su integridad, como libro de oracin y referencia indispensable

para la vida espiritual y para el proceso formativo.
Segundo mdulo: El Smbolo de la

Fe (5, 6 y 7 encuentros).
Tercer mdulo: La moral cristiana
(8, 9 y 10 encuentros).
Se centra en el Smbolo de los Apstoles, para hacer una catequesis

lo ms gil posible sobre el contenido dogmtico del Credo.
Ayuda al seminarista a definir el estilo de vida que supone la
opcin de fe que ha realizado y a construir un clima formativo en
el grupo del curso introductorio.
Cuarto mdulo: El conocimiento
Presenta unos ejercicios para el autoconocimiento. Aqu pueden
de s mismo (11, 12 y 13
intervenir los profesionales. Hay que advertir que por ahora slo
encuentros).
se pretende un primer conocimiento de s.
Quinto mdulo: El discernimiento

vocacional y cierre (14, 15 y
Se busca establecer el hbito del discernimiento espiritual y

vocacional.
16 encuentros).
Todo el proceso se presenta bajo la forma de una catequesis cristolgica y vocacional, de modo que
el joven descubra el valor del seguimiento de Cristo como fundamento de todo el proceso formativo que
emprender durante los siguientes aos de su vida. Las dems etapas formativas propondrn siempre la
contemplacin de los ejemplos de Cristo como referente y fundamento del proceso. Por eso es conveniente
que desde el principio el seminarista d la centralidad al modelo de Jess.
Indicadores (Las conductas observables que pueden ser evaluadas desde el fuero
externo)1
R: La formacin para el sacerdocio ministerial. Plan para los Seminarios de la Repblica Argentina (Ratio argentina). PDV:
Exhortacin post-sinodal Pastores dabo vobis. DA: Documento de Aparecida.
1. Busca la oracin personal y comunitaria

como lugar para crecer en la amistad con
Jesucristo clibe, pobre y obediente (Cfr.
15. Tiene gestos cotidianos de servicio.

16. Crece en confianza y apertura con los
formadores (Cfr. DA 322).
DA 319, 321).
17. Recibe con alegra la formacin sin perder
2. Escribe su autobiografa y muestra cmo
su propia identidad cultural (Cfr. DA 325).
descubre la paternidad de Dios en relacin

a los vnculos con sus padres (Cfr. R 222).
18. Confronta los hbitos que trae con las

propuestas formativas.
3. Tiene gestos de amor filial a Mara (Cfr.

19. Habla frecuentemente con su formador del
DA 320).
uso de los medios de comunicacin.

4. Se lo ve a gusto en las celebraciones
litrgicas (Cfr. DA 316) y aprecia el canto
20. Demuestra que comienza a captar el

sentido de los estudios en la formacin
y la msica litrgica.
(Cfr. R 222).
5. Cuida los momentos de silencio y soledad
21. Muestra entusiasmo por completar su
(Cfr. R 223).
catequesis inicial (Cfr. R 222).

6. Es responsable con el trabajo manual (Cfr.
R 222) y se solidariza con los trabajadores.
22. Completa su preparacin cultural previa

bsica (Cfr. R 222).
7. Va adquiriendo sentido de pertenencia

cuidando
la
casa
con
actitud
de
agradecimiento.
23. Hace preguntas sobre su Dicesis y va

descubriendo
figuras
sacerdotales
importantes diocesanas y argentinas; el

8. Esboza un proyecto personal de vida,
Presbiterio y su Obispo (Cfr. DA 156).
segn su propio proceso.

24. Participa con gusto de las actividades
9. Habla sobre sus necesidades y problemas.
pastorales propias de la etapa (Cfr. DA
10. No se avergenza de su historia y
322).
manifiesta nuevos modos de relacin con

su familia, parroquia y amigos.
11. Va adquiriendo hbitos de orden personal
25. Habla de su discernimiento vocacional en

el contexto de la vocacin a la santidad del
Pueblo de Dios (cfr. LG 5).
y comunitario, y es puntual.
12. Practica peridicamente actividad fsica.
13. Se involucra en las exigencias de la vida
comunitaria (Cfr. R 222, DA 324).
14. Dialoga con todos y respeta la intimidad y
libertad de los dems.
6
Medios (lneas de accin)

1. Sagrada Escritura.
26. Manifestaciones de la religiosidad popular
2. La oracin personal.
(Cfr. DA 259).
3. La vida sacramental.
27. Lectura espiritual.
4. El contexto catecumenal.
28. Entrevistas con el Formador y el Director

Espiritual.
5. La lectura espiritual.
29. Plticas del Director Espiritual.
6. Los ejercicios espirituales.
30. Acompaamiento espiritual.
7. El autoconocimiento.
31. Charlas con el Obispo.
8. La vida intelectual.
32. Dilogo con el Rector.
9. El apostolado.
33. Retiros.
10. El deporte y el trabajo.
34. Convivencias.
11. Los encuentros comunitarios.
35. Participacin en tareas comunitarias.
12. La entrevista.
36. Reuniones de comunidad.
13. La revisin comunitaria.
37. Revisin de vida.
14. El proyecto personal.
38. Aprovechamiento de clases y estudio.
15. Los sobreentendidos en los indicadores.
39. Dinmicas de grupo.
16. Presentacin del prroco de origen.
40. Taller sobre los consejos evanglicos.
17. Aceptacin por parte del Obispo.
41. Documentos del Concilio Vaticano II,
18. Celebracin de la Pascua.
Catecismo de la Iglesia Catlica
19. Ritmo litrgico.

20. Palabra
de
Dios
prolongada.
21. Eucarista diaria.
Documento de Aparecida.
y
Lectio
Divina
42. Evaluaciones peridicas segn etapas del

ao.
43. Participacin en la celebracin del da del
22. Confesin frecuente.
Papa en la Catedral.
23. Liturgia de las horas.
44. Visita al Obispado.
24. Culto eucarstico.
45. Peregrinacin a Reduccin.
25. Devocin mariana.
46. Encuentros recreativos.

7
47. Contacto
(fiestas
informal
con
patronales,
comunidades
peregrinaciones,
movimientos, etc.).
48. Tarea
apostlica
51. Informe del encargado de comunidad y

equipo de formadores.
52. Posibilidad de interrumpir la formacin
(misin,
catequesis,
actividad de carcter social)
para discernir ms libremente la propia

vocacin.
49. Contacto pastoral de los formadores con

las familias.
50. Informe de la personalidad y terapia, en
algunos casos, integrados a la vida
espiritual.
ETAPA FILOSFICA O DISCIPULAR
Objetivo General
El seminarista adquiere un conocimiento de la realidad del hombre, del mundo y de Dios, pero sobre todo
de s mismo en su seguimiento de Cristo, de modo que llegue a consolidar su vida de discpulo y desde all
su opcin por el sacerdocio (Mt 8, 27-33).
Virtudes
Fortaleza como firmeza y constancia en el discipulado (cf. CEC 1808).
Templanza o moderacin y equilibrio en relacin a los bienes creados, disfrutados y compartidos

(CEC 1809).
Prudencia o discernimiento en orden a consolidar su vida discipular y desde all su opcin por el
sacerdocio.
Objetivos
1. Conoce los objetivos de la vida espiritual y comienza a emplear con frutos los medios.
Esta vida espiritual ocupa el centro de su proceso.
2. Afronta bsicamente los conflictos y potencia sus cualidades.
Ha llegado a ser un joven suficientemente libre y seguro de s para su opcin.
Asume algn tipo de liderazgo positivo en la comunidad.
Acta como creyente ante las necesidades sociales.
3. Adquiere a travs del estudio de la filosofa un conocimiento ms profundo de la realidad
humana. Complementa esta visin con la ciencias del hombre.
4. Aprende el valor de la catequesis de la iniciacin cristiana y la realiza ya con algunos frutos.
Es sensible ante las necesidades humanas y tiende a actuar en medio de ellas.
5. Llega a ser el principal agente y responsable de su propia formacin integrado a una comunidad.
Hace un proceso sistemtico de acompaamiento.
Esta etapa pretende conseguir una opcin firme por el sacerdocio o por otra vocacin.
Itinerarios
TTULO
1 de filosofa:
La actitud de "estar
atento a"(VER).
OBJETIVO O META
TEXTO PARA LA ORACIN
El seminarista de primero de filosofa asume la
Mc 8, 27-33: La Confesin
identidad de Jesucristo sacerdote como modelo del
mesinica de Pedro marca el
hombre ideal y se experimenta invitado a realizarlo
primer paso de su vida
en s mismo.
discipular: conocer a Jess

como maestro.
1er. encuentro:
El seminarista de primero de filosofa se ubica en el
Mc 8, 27-33: Se toma la
Presentacin del 1
momento pedaggico que le corresponde en el
imagen fuerza del curso para
de filosofa.
itinerario de formacin y empieza aidentificarse con
mostrar la necesidad de la
la imagen fuerza respectiva.
aproximacin
espiritual
Jess.
2do. encuentro:
La actitud de "atender
a.
El seminarista toma conciencia de los cambios que ha
La actitud discipular mostrada
representado el formar parte de la etapa filosfica,
por Mara, que, sentada a los
comprende su propio papel, el del formador y el del
pies del Seor, escuchaba su
director espiritual en el itinerario y conoce la actitud
palabra: Lc 10, 38-42.
de "atender a".
3er. encuentro:
Jess, hombre libre.
4" encuentro:
La autotrascendencia
en el amor.
El seminarista hace una valoracin de lo que ha sido
Gal 5, 1: La obra que el Seor
su caminar durante estos meses en la etapa filosfica
realiza en nuestra vida es la
y se aproxima a la libertad de Jess como valor
de una liberacin integral,
fundamental de su personalidad.
nos ha dado la libertad.
El seminarista reflexiona sobre el significado de la
La libertad recibida del Seor
autotrascendencia (entrega) como dinamismo de la
tiene un fin muy concreto:
libertad y ejercicio del amor teocntrico al estilo de
para servir a los dems en el
Jesucristo, sabiendo que el discipulado es una
amor: Gal 5, 13-14.
llamada a la libertad para trascenderse en el amor.
5 encuentro:
Jess, hombre para
los dems.
El seminarista verifica su comprensin del concepto

de
autotrascendencia
profundiza
conocimiento de la personalidad de Jess.
en
el
Flp 2, 5-11; 1Pe 2, 22-25; 1Tm

15-17: Son textos que nos
invitan a la contemplacin de
la persona de Jess.
10
6 encuentro:
Jess,
El seminarista reflexiona sobre la autotrascendencia
fiel
la
voluntad del Padre.
7 encuentro:
Mara
en
la
vida
discipular.
como
un
compromiso
amoroso
Jess, el Hijo, nos ha abierto el
contina
acceso al Padre, para que nos
profundizando en el conocimiento de la persona de
acerquemos con confianza:
Jess.
Hb. 9. 11-4. 10, 19-25.
El seminarista acepta la presencia de Mara en su vida
Jn 19, 25-27: El discpulo que
como Madre y modelo discipular y se dispone para
ha sido amado por Jess
evaluar con sinceridad este primer curso que est
recibe a Mara como madre.
concluyendo.
8 encuentro:
Cierre del primer ao
de filosofa.
El seminarista expresa una visin gozosa del camino
Jn 1, 38-43: El seguimiento de
que ha recorrido y puede ver con esperanza el
Jess ocurre en el gozo, al
siguiente momento de la formacin.
grado de invitar a otros a

conocerlo.
11
2 de filosofia:
La actitud de "liberarse
de"(ENTENDERRAZONAR).
ler. encuentro:
Presentacin del
segundo ao de
filosofa.
2 encuentro: Ejercicio
El seminarista del segundo ao de filosofa
El texto del hombre rico, Mt
adquiere la capacidad de profundizar en el
19,16-22: es la imagen-fuerza
conocimiento crtico de la realidad del hombre y
del
de las aptitudes y potencialidades que conforman
necesidad de enfrentarse a s
su identidad personal, de modo que las confronta
mismo para poder seguir a
con el ideal vocacional propuesto por Cristo.
Jess
curso;
muestra
la
El seminarista se identifica con la idea fuerza
Lc 12. 35-48: El discpulo tiene
correspondiente al segundo ao de filosofa e
que estar preparado para el
inicia un proceso de mayor conocimiento y
momento en que venga el
maduracin personal.
Seor.
El seminarista adquiere elementos que le permitan
Mc 5, 1-20: El endemoniado de
metodolgico
pasar de la "atencin a" a la "liberacin de" y
Gerasa recupera su dignidad y
"liberarse de".
asume este paso como parte de su camino
se convierte en discpulo.
espiritual.
3er. encuentro:
La madurez y sus races
sociales.
El seminarista revisa la comprensin y el sentido de
Hech 10, 34-43: El discurso de
los cuatro momentos del ejercicio metodolgico
Pedro en casa de Cornelio
de "liberarse de" y adquiere elementos
muestra
de
carcter social que le ayudan a centrarse en los
un
entraable
recuerdo de Jess.
procesos de maduracin personal.

4 encuentro:
La vida de familia y la
madurez.
El seminarista contina profundizando en la
Lc 2, 41-52: Jess creci en una
comprensin de los momentos que implica el
familia como la nuestra, en la
ejercicio metodolgico de "liberarse de" y opta
obediencia a sus padres.
por el anlisis de su realidad familiar como un

medio para conseguirlo.
5 encuentro:
La
sexualidad
formacin.
la
El seminarista incluye como parte del ejercicio
Lc 7. 11-17: La sensibilidad de
metodolgico de "liberarse de" el anlisis de su
Jess ante la viuda de Nam
propia
es un ejemplo de afectividad
vida
afectiva
sexual
acompaamiento correspondiente.
el
en la vida cristiana.
12
6 encuentro:
La dialctica de base
(Combate espiritual).
El seminarista conoce el concepto de dialctica de
Rm
7,
14-25:
El
hombre
base y descubre el dinamismo de los pasos que
esclavizado por la ley del
se
pecado, grabada en l.
ha
puesto
en
prctica
del
procesos
metodolgico "liberarse de".
7 encuentro:
El servicio como actitud
fundamental.
El seminarista sintetiza los contenidos del itinerario
Lc 17, 7-10: El servicio como
formativo de segundo de filosofa y del ejercicio
parte ordinaria del deber de
"liberarse de" en actitudes prcticas y simples de
un discpulo de Jess.
servicio comunitario y social, haciendo desde esta

experiencia una interpretacin del ministerio
sacerdotal como humilde servicio.
8 encuentro:
Cierre del segundo ao
de filosofa.
El seminarista cierra el itinerario del segundo ao
El fariseo y el publicano, una
de filosofa, expresa sus avances y retos
parbola
que
muestra
la
pendientes y elabora un plan personal para las
actitud espiritual del que es
vacaciones.
libre: Lc 18, 9-14.
13
de
filosofa:
El seminarista del tercer ao de filosofa,
Lc 24, 13-35: El episodio de
Liberarse para tomar
consciente de su identidad personal y de la
los discpulos de Emas es
una
propuesta vocacional que Jess le hace en la
una expresin amplia de
Iglesia, opta libremente por el sacerdocio como
todo el camino discipular.
decisin
(DECIDIR).
estado de vida propio y se dispone para continuar

su formacin en la etapa teolgica.
1er. encuentro:
Presentacin del tercer
ao de filosofa.
El seminarista se ubica en el momento presente:
Lc 24, 13-35: Se recurre a la
inicio del ltimo ao de la etapa, conoce los
imagen-fuerza del curso para
rasgos de la madurez humana pedidos por la
iniciar el primer encuentro
Iglesia para los futuros pastores y tiene un primer
comunitario.
contacto con la imagen fuerza de este ao.

2 encuentro:
El ejercicio metodolgico
"liberarse para".
3er. encuentro:
La libertad ordenada.
4 encuentro:
El abandono espiritual en
Dios.
El
seminarista
conoce
la
metodologa
del
discernimiento (libertad para) y se dispone a
Gal 5, 13-26: El uso correcto

de la libertad.
normar su vida por medio de l.

El seminarista comienza a integrar los tres
Dios cuida de aquellos que
ejercicios metodolgicos y comprende el proceso
edifican el Reino de los
en el que est trabajando desde una perspectiva
Cielos: Lc 12, 22-34.
espiritual.
El seminarista verifica su comprensin del ejercco
La presencia de Dios es
metodolgico "liberacin para" y si ya est
discreta como una suave
trabajando en l, recibe los elementos que le
brisa: 1 Re 19, 9-13a.
ayudan a profundizar este ejercicio y que orienten

su disposicin hacia una mayor confianza en
Dios.
5 encuentro:
El proceso de la etapa
filosfica.
El seminarista hace un ejercicio de sntesis,
El discernimiento como una
reconstruyendo su historia personal y localiza los
actitud
fundamental
puntos en los cuales necesita trabajar antes del
creyente: Rm 12. 1-8.
del
cierre de la etapa filosfica.
14
6 encuentro:
Un continuo trabajo.
El seminarista retoma el ejercicio "liberarse para "
Sb 11, 23-26; Sal 139, 1-3.13-
y se sabe invitado a seguir profundizando en l
17.23-24: Dios nos conoce
durante el prximo mes y a lo largo de su vida.
profundamente y nos ama

porque nos ha creado.
7 encuentro:
El
paso
metodolgico
"decisin- accin".
El seminarista sintetiza su experiencia anterior y
La libertad recibida de Jess
distingue los componentes del cuarto paso
para vivir en la verdad: Jn 8,
metodolgico del proceso de discernimiento
31-32.
vocacional propuesto por el itinerario formativo

de la etapa filosfica.
8 encuentro:
Cierre
de
filosfica.
la
etapa
El seminarista cierra la etapa filosfica con una
La gratitud es un signo de la
actitud agradecida y se dispone para vivir las
salvacin que viene de Dios:
vacaciones y comenzar la etapa siguiente.
Lc 17, 11-19.
15
Indicadores (Las conductas observables que pueden ser evaluadas desde el fuero
externo)
1. Habla de sus debilidades a la luz de la
7. Afianza el acompaamiento con el
misericordia de Dios y acta con
director espiritual y el formador y
misericordia ante las debilidades de los
aprende a discernir en orden una
dems.
opcin vocacional firme.
2. No deja de vivir segn su proyecto

personal de vida por cansancio u otra
dificultad.
alegra y encauza moderacin.

9. Tiene un trato normal y libre con la
3. No huye de las tensiones propias de las

relaciones
8. Disfruta de las comidas y bebidas con
humanas
educa
su
agresividad.
mujer (no busca seducir ni evitarlas, es

prudente en el dilogo y los gestos).
10. Habla a tiempo de sus miedos y
4. Responde con apertura y docilidad ante

sugerencias, pedidos o correcciones.
conflictos afectivos-sexuales.
11. Comienza a tener el hbito de la
5. Resuelve algunos conflictos familiares.
reflexin personal en las asignaturas
6. Une a la comunidad, no es posesivo ni
correspondientes.
se asla.
12. Prepara con inters la pastoral, dialoga

con el prroco y los fieles laicos.
Medios (lneas de accin)

1. Sagrada Escritura (pe: Lectio personal y
comunitaria).
8. La actividad pastoral (catequesis de
2. Oracin personal.
iniciacin cristiana).
3. Vida sacramental.
4. Lectura espiritual (pe: vida de los
santos
ejemplo
de
sacerdotes
virtuosos).
5. Ejercicios espirituales (pe: mensuales,
ignacianos de cinco das).
6. El autoconocimiento (pe: cursos de
madurez afectiva, terapia psicolgica).
11. Dilogo frecuente con el formador,

director espiritual y prroco de pastoral.
12. Actos penitenciales, peregrinaciones y
da de ayuno.
13. Discernimiento del uso del dinero y los
bienes personales y comunitarios.
16
ETAPA TEOLGICA O CONFIGURADORA
Virtudes
Fe, esperanza y caridad. La fe que acta por la caridad y est sostenida por la esperanza (CIC 162,
cf. Gal 5,6; Rom 15,13).
Justicia o constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que le es debido (CIC 1807).
Caridad pastoral y consejos evanglicos o vivencia de los ministerios como expresin del amor de
Dios por su pueblo y del amor de Cristo a favor de los ms pobres.
Justicia y caridad o disponibilidad en la entrega (Pontifical, Misa Institucin de los ministerios).
Objetivos
1. Se aplica a fondo a los medios espirituales configurando ya una espiritualidad propia de la vida
presbiteral.
2. Posee libertad y madurez para dedicarse a la formacin teolgica y el servicio a sus hermanos.
Deja de ser un consumidor de la comunidad para ser un constructos de la misma.
3. Alimenta y desarrolla su fe con el estudio de la teologa. Aprecia el magisterio y se prepara para
evangelizar la cultura.
4. Se ejercita en el apostolado. Aprende a trabajar en equipo y pasar a un segundo plano. Ofrece el
testimonio de su vida en la pastoral juvenil y vocacional. Manifiesta sensibilidad para actuar con
misericordia.
5. Elabora su proyecto sacerdotal perfilando sus posibilidades en este camino vocacional. Llega a ser
ejemplo de vida en la casa de formacin comprendiendo el sacerdocio como don para los otros.
17
Itinerarios
MOMENTO
OBJETIVO
TEXTO PARA LA
FORMATIVO
O META
ORACIN
1 de teologa:
Las
virtudes
El seminarista se adapta a la nueva etapa,

asume
el
objetivo
espiritual
de
la
configuracin con Cristo Buen Pastor y
teologales.
Ef 4,11-16 y Gal 4,18-19:

Cristo que se va formando en
los creyentes.
comienza a perfilar su proyecto sacerdotal.

1er. encuentro:
Presentacin de la
etapa teolgica.
El seminarista que inicia la etapa teolgica se
Jn 10. 11-16: Corresponde a la
sita en los objetivos de esta etapa de
imagen-fuerza de la etapa. Se
formacin. comprende la estructura del
toma
itinerario de la etapa y toma conciencia de
configuracin
las oportutnidades y dificultades que se le
Pastor.
para
subrayar
con
la
Cristo
presentarn.
2 encuentro:
El seminarista dialoga con sus compaeros
Cristo
se
forma
en
los
La configuracin con
sobre objetivo del primer ao, clarifica el
creyentes: Ef 4,11-16. Todo
Cristo Buen Pastor.
concepto de configuracin con Cristo Pastor
creyente emprende en su vida
e identifica las diferentes partes del proceso
el camino de la configuracin
para este ao.
con Cristo.
3er. encuentro:
Jess, un hombre de
fe.
4 encuentro:
El seminarista acepta el camino de la
ls 40, 9-11: Se sita en el
contemplacin de Jess como hombre de fe
estudio de la imagen del
y concreta algunos rasgos de Cristo pastor
pastor que se va a comenzar a
que se derivan de los textos del Antiguo
partir
Testamento.
comunitario.
de
este
encuentro
El seminarista profundiza en el valor de la
Jer 23, 1-4: El texto pertenece
oracin contemplativa y en el proceso de
al estudio sobre la imagen del
contemplativa y el
maduracin
pastor
discernimiento
profundizando en la imagen del pastor en el
vocacional.
Antiguo Testamento.
La
oracin
que
implica
contina
en
el
Antiguo
Testamento.
18
5 encuentro:
El seminarista recupera y comparte las
Jess, un hombre de
esperanza.
Jer
3,
14-17:
Se
centra
expectativas de los fieles sobre el sacerdote,
nuevamente en la reflexin
reflexiona sobre la virtud de la esperanza y
sobre los pastores en el
concluye el estudio de la imagen del pastor
Antiguo
en el Antiguo Testamento.
fundamentar la imagen de
Testamento
para
pastor.
6 encuentro:
El seminarista profundiza en la relacin
Mt 13, 51-52: El maestro de la
la
existente entre los estudios que realiza. su
ley que se ha hecho discpulo
teologa y la vida
vida espiri tual y su actividad apostlica
de Jess sabe combinar lo
espiritual.
para descubrir, de un modo prctico, la
antiguo y lo nuevo.
El
estudio
de
integralidad de la formacin.
7 encuentro:
El seminarista de primero de teologa revisa
Lc 15, 11-32: La revelacin de
Contemplacin de la
la intensa experiencia de estudio de la
la misericordia del Padre,
caridad de Jess.
teologa, comprende mejor la virtud teologal
expresada en la parbola del
de la caridad y se dispone para evaluar
hijo
convenientemente el primer ao en la etapa.
fundamento de la virtud de la
prdigo,
es
el
caridad.
8 encuentro:
El seminarista de primero de teologa se hace
Ef 4, 11-16: Icono del curso, el
ms consciente del valor del sentido integral
hombre que va creciendo
y preparacin de
de
hasta alcanzar la talla de
las vacaciones.
directrices sobre el proceso de rdenes y
Sntesis del itinerario
su
formacin,
comprende
algunas
Cristo.
prepara convenientemente sus vacaciones.
19
2 de teologa:
Los
consejos
evanglicos.
El seminarista comprende, con mayor
La imagen de san Pedro que
precisin el concepto de configuracin con
reflexiona sobre su propio
Cristo Pastor, reflexiona sobre la forma de
ministerio y escribe a los
vida apostlica a partir del esquema de los
pastores de la Iglesia en
consejos
evanglicos
1Pe 5, 1-5.
primera
vez
su
elabora
proyecto
de
por
vida
sacerdotal.
1er. encuentro:
Presentacin
segundo
El seminarista que inida el segundo ao de
El icono del curso: 1Pe 1, 1-
del
teologa recapitula su experiencia del ao
5. Coloca a los seminaristas
de
anterior y de las vacaciones, se sita en el
en la reflexin sobre su
objetivo del curso y asume el reto que se le
propio futuro sacerdotal.
ao
teologa.
propone para este ao en su proceso de

configuracin con Cristo Pastor.
El seminarista de segundo te teologa llega a
2 encuentro:
La imagen del pastor en
el Nuevo Testamento.
Un
texto
clsico
una comprensin ms global y sinttica de
imagen
del
la imagen del pastor en la Sagrada
parbola
Escritura estableciendo la base para su
perdida: Lc 15,1-7.
de
de
pastor:
la
la
La
oveja
proceso de configuracin con Cristo

Pastor.
3er. encuentro:
Los
consejos
evanglicos.
El seminarista de segundo de teologa
Col 3, 1-17: La llamada de
recupera y comparte su experiencia de
todos los creyentes a la
oracin contemplativa, comprende el valor
santidad.
de la llamada universal a la santidad y la
en 3,18-4,1 se especifica
dinmica
ese camino en distintos
propia
de
los
consejos
evanglicos.
4 encuentro:
La pobreza sacerdotal.
Posteriormente,
estados.
2Cor 8,1-15: Exhortacin de
conoce con mayor precisin la normativa
la colecta a favor de los
de la Iglesia sobre la pobreza sacerdotal,
pobres,
cuestiona su propio estilo de vida y
principios evanglicos de la
descubre en ella una oportunidad para la
pobreza que se aplicarn a
configuracin
la pobreza sacerdotal.
con
Cristo
pobre
propone
los
disponible.
20
5 encuentro:
La
obediencia
sacerdotal.
Cntico de la carta a los
profundiza en el valor de la obediencia
filipenses que exalta la
sacerdotal, objetiva sus dificultades y
obediencia de Cristo hasta
contradicciones en esta materia y descubre
la muerte, es decir, su
en la obediencia una oportunidad para la
actitud de disponibilidad
configuracin con Cristo obediente a la
radical ante la voluntad del
voluntad del Padre.
Padre: Flp 2,5-11.

6 encuentro:
El celibato
sacerdotal.
retoma el tema de la castidad, profundiza
jornada
en el valor del celibato sacerdotal, y
modelo claro de la castidad
descubre en el celibato una oportunidad
sacerdotal.
para
intensamente el amor en
la
configuracin
con
Cristo
totalmente entregado a Dios y al prjimo.

7 encuentro:
El
proyecto
de
vida
sacerdotal.
8 encuentro:
Sntesis y preparacin de
vacaciones.
Mc 1,29-39: Describe una

de
Jess,
Jess
un
vive
tomo a la misin.
Jn 10, 10: Un versculo,
retoma los temas de la obediencia y el
tomado de la imagen fuerza
celibato
de la etapa. El Buen Pastor
sacerdotales,
comprende
el
sentido del proyecto sacerdotal e inicia su
tiene
elaboracin.
determinado.
Jn
un
proyecto
13,34-35:
comparte con sus compaeros su proyecto
sacerdotal
sacerdotal, cierra el proceso del segundo
profundo
ao y prepara las vacaciones.
comunitario.
bien
La
vida
tiene
un
sentido
21
3 de teologia:
El seminarista contina profundizando en
La caridad pastoral y
las
prioridades
presbiterales.
la
dinmica
formativa
de
El texto de la purificacin del
la
templo en Jn 2,13-22 muestra el
configuracin con Cristo Pastor a travs
sentido profundo de la caridad
de la reflexin sobre la caridad pastoral,
pastoral: El celo de tu casa me
las relaciones del presbtero y la
devora.
definicin de las prioridades en la vida

sacerdotal; por medio de ello enriquece
su proyecto sacerdotal.
1er. encuentro:
Presentacin
tercer
ao
El seminarista que inicia el tercer ao de
Utilizamos el texto del icono del
del
teolgica recapitula su experiencia en la
curso: Jn 2, 13-22, la purificacin
de
formacin hasta ahora, se sita en el
del templo.
objetivo del curso y asume el reto que
teologa.
se le propone para este ao en su

proceso de configuracin con Cristo
Pastor.
2 encuentro:
El concepto de la
caridad pastoral.
3er. encuentro:
La
comunin
jerrquica.
El seminarista de tercero de teologa
Gal 2,19b-20: Expresa el origen de
comprende el valor de la caridad
la caridad pastoral en Cristo, que
pastoral en su sentido terico y prctico
me am y muri por m.
y lo acepta como camino para la

configuracin con Cristo Pastor.
Hech 13,1-3; 14,26-28: Dos textos
retoma su investigacin sobre la caridad
que narran el envo y el regreso
pastoral, descubre el valor de las
de Pablo y Bernab. Lo que brilla
relaciones en la espiritualidad y el
es la comunin.
ministerio presbiteral y especficamente

la relacin con el obispo.
4o encuentro:
La
fraternidad
presbiteral.

comprende el sentido preciso de las
Hech 20,17-38: Despedida de los

presbteros de feso.
relaciones entre los presbteros, acepta

la vida fraterna como parte de su
vocacin y perfila medios concretos
para ponerla en prctica.
22
5 encuentro:
La
fraternidad
apostlica.
El seminarista comprende el sentido de la
Flp 1,1-11: Saludo de la carta a los
relacin fraterna con los fieles, tanto
filipenses. Expresa la vinculacin
seglares como religiosos, como cauce
de san Pablo con los fieles.
de la caridad pastoral e incorpora este

elemento a su proyecto sacerdotal,
aprendiendo a discernir el modo y la
forma de esas relaciones.
6 encuentro:
La atencin a los
pobres
los
Mc 1,40-45: Curacin de un
contempla la opcin prioritaria de Jess
leproso. Jess desafa la ley para
por los pobres y los enfermos y
obrar con misericordia.
visualiza la dedicacin a ellos como un
enfermos.
campo
prioritario
de
su
futuro
ministerio sacerdotal.
7 encuentro:
La prioridad de la
familia
los
jvenes.
Lc 2,41-52: La sagrada familia de
comprende la trascendencia de la
Jess, Mara y Jos, modelo para
pastoral familiar, juvenil y vocacional y
las familias cristianas.
asume como parte de su proyecto

sacerdotal esta prioridad.
8 encuentro:
Col 1,24-25: Pablo ha emprendido
comprende la importancia de la vida
toda clase de trabajos para que
personas
religiosa en la Iglesia y acepta el
Cristo se forme en cada uno de
consagradas.
cuidado de las personas consagradas
los creyentes.
El cuidado de las
como parte de su futuro ministerio

presbiteral.
23
4 de teologa:
Las
actitudes
sacerdotales.
1er. encuentro:
El seminarista sintetiza su proceso formativo,
Mt 18,1-5: Se ha seleccionado
contina profundizando en la dinmica de la
el texto de Jess que pone a
configuracin con Cristo Pastor a travs de la
un nio entre sus discpulos
reflexin sobre los textos sacerdotales del Nuevo
porque muestra que todo
Testamento y del conocimiento de las actitudes
discpulo tiene la necesidad
sacerdotales y enriquece desde estas perspectivas
de cambiar para entrar en el
su proyecto sacerdotal.
Reino de Dios.
El seminarista que inicia el cuarto ao de teologa
Mt 18,1-5: Se utiliza el icono
Presentacin del
sintetiza su experiencia en la formacin en el
de la etapa para profundizar
cuarto ao de
seminario y si ha tenido algn ao de servicio, se
en la necesidad de cuestionar
teologa.
sita en el objetivo del curso y asume el reto de
las propias actitudes.
definir las actitudes sacerdotales como parte de su

proceso de configuracin con Cristo Pastor.
2o encuentro:
El
humilde
servicio.
El seminarista de cuarto de teologa identifica el

humilde
servicio
como
clave
de
Mt 20,17-28. Jn 13,1-20: Los
todo
dos textos proponen una
discernimiento vocacional Y especficamente de
contemplacin de Jesucristo
la vocacin sacerdotal, de tal modo que toma la
que se identifica con el valor
decisin de excluir las actitudes opuestas al
del humilde servicio a favor
servicio y de asumirlo como parte necesaria de su
de los dems.
proyecto personal.
3er. encuentro:
El respeto y la
cortesa.
4o encuentro:
El seminarista de cuarto de teologa, guiado por
1Pe 5,1-5: Pedro se dirige a los
1Pe 1,1-5, identifica la ambicin de dinero,
pastores
de dominio y de reconocimiento como
excluyan
contrarias al espritu evanglico y asume el
comportamientos escandalosos y
respeto y la cortesa como parte de su
que opten por actitudes que
proyecto sacerdotal.
secunden el don recibido.
El seminarista de cuarto de teologa profundiza en el
pidindoles
que
ciertos
St 3, 1-18: Se dirige a todos
El silencio, la
valor del silencio como parte de su vida espiritual y
los
creyentes
pidindoles
escucha y el
del ministerio sacerdotal, asume la actitud de
que aprendan a controlar su
consuelo.
escucha como un medio fundamental de su futuro
lengua, es decir. a guardar
ministerio presbiteral e incorpora el valor de la
silencio y a ser prudentes al
prudencia en el hablar a su proyecto de vida.
hablar.
24
5 encuentro:
El seminarista de cuarto de teologa reflexiona
Hch 9,1-19; Gal 1,11-2,10: Dos
sobre la necesidad de la liberalidad para con
relatos
magnanimida
los dems, confronta sus actitudes de poca
discierne la vocacin de San
d.
generosidad y asume como parte de su
Pablo.
Liberalidad
en
los
cuales
se
proyecto sacerdotal una inclinacin al perdn

de las ofensas.
6 encuentro:
El seminarista de cuarto de teologa, iluminado
Hech 18,24-28: Priscila y Aquila
por la reflexin bblica, critica su propio modo
disciernen
comunicacin.
de proceder Y asume actitudes de profunda
Apolo.
Libertad
la
vocacin
de
libertad y de transparencia como parte de su

proyecto sacerdotal.
lTm 3,1-13: Tito 1,5-9. Proponen

los criterios de discernimiento
para la vocacin presbiteral en
7 encuentro:
El seminarista de cuarto de teologa se deja
Disponibilidad
confrontar por el texto bblico en el nivel
humano, espiritual y sacerdotal para perfilar un
corresponsabil
conjunto de actitudes ms coherentes con el
idad.
ministerio presbiteral.
8 encuentro:
el nivel de los valores humanos,

de
la
vida
espiritual
sacerdotal.
El seminarista de cuarto de teologa reconoce el
Heb 10,11-25: Es una reflexin
valor de la etapa pastoral. hace una sntesis
sobre el sacerdocio de Cristo
etapa
ponderada de todo su proceso formativo,
del cual todos, incluido el
teolgica.
puntualizando los avances conseguidos y sus
presbtero, somos beneficiarios,
deficiencias, y se prepara para iniciar la etapa
l tambin ha de acercarse a
pastoral.
Dios por medio de Cristo
Cierre
de
la
sacerdote.
25
Indicadores
1. Anima y valora la Liturgia
7. Investiga y profundiza en el estudio los
2. Verifica los propios rasgos de una

espiritualidad diocesana.
3. Busca
la
unidad,
temas que tienen relacin con la pastoral o

su futuro ministerio.
privilegiando
lo
8. Prepara junto con otros agentes de la
comunitario a lo individual (disiente y
parroquia su pastoral y lo hace con tiempo
consensua).
y creatividad.
4. Corrige con amabilidad y recibe las

correcciones con humildad.
9. Pone al servicio sus ministerios dentro y

fuera del seminario.
5. Sabe disculpar los errores de los sacerdotes

y aprecia los testimonios que ayudan a la
formacin sacerdotal.
10. Se interesa por conocer la realidad

diocesana.
11. Sale del mundo parroquial de los grupos
6. Sabe escuchar a las personas, en especial a

las que sufren.
para insertarse en lo amplio de la

comunidad.
12. Se encamina a tomar una definicin
definitiva por el ministerio sacerdotal.
Medios
1. Sagrada Escritura (pe: Lectio personal y
comunitaria).
11. Dilogo con el formador.

12. Reuniones comunitarias.
2. Oracin personal.
13. Proyecto pastoral.
3. Vida sacramental.
14. Plan pastoral diocesano.
4. Lectura espiritual (pe: vida de los
15. Actividad pastoral en conjunto con los
santos
ejemplo
de
sacerdotes
virtuosos).
5. Ejercicios espirituales (pe: mensuales,
ignacianos de cinco das).
6. El autoconocimiento (pe: cursos de
madurez afectiva, terapia psicolgica).
formadores.
16. Organizacin de los momentos de
oracin.
17. Comida mensual comunitaria.
18. Creacin de un fondo comn.
19. Uso de un espacio comn.
20. Convivencias.
8. La actividad pastoral (catequesis de
21. Retiros.
iniciacin cristiana).
22. Proyecto personal de vida.
23. Proyecto comunitario de vida.
24. Correccin fraterna y revisin de vida.

26
ETAPA PASTORAL O DE CONCRECIN
Virtudes
Caridad pastoral o ejercicio del ministerio como camino de santificacin.
Objetivos
1. Alimenta su vida con las fuentes de la espiritualidad, recurre a los medios espirituales. Los aplica
flexiblemente en las circunstancias de su servicio pastoral.
2. Ha mostrado a travs de su prctica pastoral que es humanamente apto para el servicio apostlico.
Acepta a la comunidad y a las personas con aciertos y deficiencias. Consulta y se deja ayudar. Es
ejemplo de servicio comunitario y social.
3. Aplica los conocimientos a la realidad pastoral. Esta dispuesto a compartir de lo que sabe y a
ensear con humildad.
4. Colabora armnicamente con otros agentes. Consulta y comparte responsabilidades. Manifiesta
sensibilidad con los ms pobre y pequeos. Usa los bienes para fines pastorales.
5. Persevera en el uso de los medios formativos en nuevos contextos.
27
A- AO PASTORAL (Preparacin al Diaconado)

Virtudes
Justicia y Caridad o Servicio de la unidad y de la paz. Humilde servicio (cf. Pontifical, Misa
Ordenacin Diaconal).
Amor clibe o Disponibilidad en la entrega. Solicitud hacia todos especialmente pobre y afligidos
(Pontifical, dem).
Templanza y caridad o mansedumbre en el servicio (cf. dem).
Fortaleza y esperanza o perseverancia en la oracin. Testigo entusiasta y sincero (cf. dem).
Fe y caridad o fieles servidores del Evangelio, los sacramentos y la caridad (cf. dem).
Itinerarios
3er.
momento
El candidato solicita el orden sagrado del
1Cor 12,4-11: Los diversos
formativo:
diaconado, se prepara para recibirlo y reflexiona
dones del Espritu edifican la
Preparacin para el
sobre los compromisos del celibato eclesistico y
comunidad.
diaconado.
de la oracin con el pueblo de Dios.
1er. encuentro:
El candidato comparte su experiencia en el ejercicio

de los ministerios de lector y aclito y profundiza
El humilde servicio.
Mt 20,17-28: Peticin de los

Zebedeos.
en el humilde servicio como clave interpretativa

de todos los ministerios en la Iglesia.
2 encuentro:
La
pertenencia
El candidato comparte su propia experiencia de

al
presbiterio.
3er. encuentro:
El celibato eclesistico.
4 encuentro:
La ordenacin diaconal.
Jn 15,1-17: La vid y los
servicio. comprende el valor de la pertenencia a
sarmientos.
Depender
un solo presbiterio y lo asume para su vida futura.
Cristo y de la Iglesia.
de
El candidato comparte sus convicciones en torno a
1Cor 9. 1-27: El apstol vive
la pertenencia al presbiterio y hace una reflexin
unido a Cristo sirviendo al
sobre el compromiso de celibato que har en
Pueblo de Dios.
breve.
El candidato comparte su experiencia de amor en el
1Cor 12,4-11: Se retoma el
celibato. reflexiona sobre el cantenido del
icono
de
ministerio diaconal y se dispone para recibirlo.
formativo.
este
momento
28
Indicadores
1. Como hermano mayor sabe dar y
recibir de los dems.
6. Trata normalmente a la mujer y valora

la riqueza de la sexualidad (hombre y
2. Aprecia pastoralmente la cercana con

los pobres, enfermos y marginados.
mujer).
7. Confronta la cultura juvenil actual y se
3. Pone de manifiesto con palabras y
relaciona con personas de distinta edad.
gestos que su propia identidad est
8. Es responsable en el uso del tiempo,
vinculada a una dicesis que acepta tal

cual es (historia, tradicin, cultura,
geografa, estilo pastoral) y trabajar
para mejorarla.
tareas y bienes parroquiales.

9. Busca momentos fecundos de soledad
(oracin, estudio, lectura).
10. Usa sabia y creativamente la TV,
4. Valora la Eucarista y la celebracin

parroquial de los sacramentos.
internet, celular.
11. Se ve que relaciona seguimiento de
5. Realiza una opcin definitiva para el

ministerio y el celibato.
Cristo,
vocacin
presbiteral
compromiso cvico.
12. Advierte la presencia y la Palabra de
Dios en el corazn de la accin.
Medios
1. Celebracin diaria de la Eucarista.
2. Celebracin
mensual
de
10. Disciplina personalizada.

la
reconciliacin.
3. Participacin de eventos diocesanos
importantes.
4. Incardinacin en la dicesis.
5. Asuncin el espritu del plan diocesano
de pastoral.
11. Exmen Ad audiendas.

12. Examen Bachillerato o Complexivo.
13. Residencia en el seminario.
14. Vivencia
de
castidad,
pobreza
obediencia.
15. Prctica pastoral ampliada (horarios y
sectores).
6. Dilogo con el prroco.
16. Dilogo con el Obispo.
7. Retiro mensual.
17. Contacto fluido con el presbiterio.
8. Ejercicios espirituales cannicos.
18. Dilogo frecuente con el rector.
9. Da de descanso.
19. Uso ms personalizado del tiempo.
29
B- DIACONADO (Preparacin al Presbiterado)

Virtudes
Fe, esperanza y caridad como unin a Dios por el amor, perseverancia en el servicio,
bsqueda de la Gloria de Dios, servicio del altar y de tu pueblo, fidelidad y testimonios
apostlicos (cf. Pontificado, Misa de Ordenacin sacerdotal).
Itinerarios
4 momento formativo:
Preparacin
para
El
el
candidato
retoma
crticamente
su
ejercicio diaconal, solicita el orden
1Tim 3,1-7. Presenta el ministerio

como una noble funcin
sagrado del presbiterado y se prepara
presbiterado.
para la celebracin de la Eucarista y para

el ministerio de la reconciliacin.
ler. encuentro:
El
candidato
ejercicio
El ministerio diaconal.
retoma
diaconal
crticamente
compartiendo
su
los
Lc 4,14-30: Texto programtico de

la misin de Jess.
aciertos y errores con sus compaeros y

descubre el sentido de la diacona en el
ministerio presbiteral.
2 encuentro:
El candidato reflexiona sobre la centralidad

de la celebracin eucarstica en el
La celebracin Eucarstica.
Mc 8,1-10: La multiplicacin de
los panes.
ministerio presbiteral y descubre la

importancia que tiene el modo de
presidirla.
3er. encuentro:
El
ministerio
El candidato reflexiona sobre el sentido

de
reconciliacin.
la
profundo
del
ministerio
de
la
reconciliacin y saca las consecuencias
2Cor
5,18-21
2Cor
1,3-7:
Paralelo entre la reconciliacin y

el consuelo.
para la realizacin prctica de este

ministerio.
4 encuentro:
La ordenacin presbiteral.
El candidato comparte sus expectativas en

torno a la ordenacin presbiteral, prepara
Ef 1,3-14: El cntico de gratitud de

san Pablo.
algunos detalles significativos y cierra el

proceso de la formacin bsica.
30
Indicadores
1. Prepara con dedicacin y oracin la
predicacin.
7. Participa con gusto de las reuniones y

encuentros con el presbiterio.
2. Celebra piadosamente los sacramentos
8. Sabe escuchar las disconformidades de
y las exequias, bendice los hogares y
los fieles y las contiene promoviendo la
objetos religiosos.
unidad.
3. Est atento a las necesidades de los

pobres y dbiles.
4. Comparte con su prroco las iniciativas
e inquietudes con serenidad y realismo.
5. Se interesa por conocer la historia del
pueblo (comunidad) y su problema
actual.
6. Aprecia, valora, respeta y comparte la
religiosidad de la gente.
9. Se hace tiempo para la lectura personal

y la Liturgia de las Horas.
10. Se
muestra
disposiciones
dispuesto
de
las
ante
las
autoridades
eclesiales y sereno frente al futuro.

11. No se encierra en crculos cerrados y
frecuenta diversos ambientes.
12. Vive con normal austeridad y se viste
como clrigo.
Medios
1. Eucarista.
9. Da de descanso.
2. Reconciliacin.
10. Disciplina personalizada.
3. Reunin de sacerdotes.
11. Ejercicio del ministerio ordenado.
4. Eventos diocesanos importantes.
12. Talleres de formacin permanente.
5. Plan pastoral diocesano.
13. Coloquios teolgicos pastoral a mitad
6. Retiro mensual.
de ao.
7. Ejercicios espirituales cannicos.

8. Reunin con compaeros de curso.
31
ANEXO I
RESIDENCIA EN PARROQUIA
Virtudes
Fortaleza, en cuanto que reafirma la resolucin de resistir a las dificultades y de superar los
obstculos en la vida moral.
Fortaleza y Templanza o valenta y humildad apostlicas (cf. Misal, Misa por las vocaciones).
Prudencia o discernimiento que afianza an ms la opcin vocacional, en contacto con la realidad

y el conveniente acompaamiento.
Itinerarios propios de su curso y etapa formativa

Indicadores
1. Se
lo
ve
disponible
todos,
7. Trata frecuentemente con adultos varones
especialmente con los pobres, tiene gestos
y tiene relacin normal con la mujer desde
concretos
la pastoralidad de los vnculos.
y espontneos
con
de servicio
humilde.
2. Evita gastos superfluos en el uso de los
8. Ante las dificultades no se desestructura y

busca soluciones sin invadir a otros.
bienes parroquiales (auto, telfono, etc.)
9. Organiza su tiempo no asumiendo tareas
3. Se lo nota alegre y distendido en las
que no puede y no le corresponde hacer.
actividades, tiene buen humor y no es

quejoso.
4. Es creativo y responsable para buscar
tiempo de oracin, estudio y descanso.
5. Tiene disponibilidad e iniciativa en las
tareas pastorales.
6. Valora y comparte gestos de la religiosidad
popular y es capaz de relacionarse con
10. Respeta las ideas diferentes de los dems y

participa a proyectos comunes con espritu
de sacrificio.
11. Dialoga con el sacerdote sobre la marcha
de sus actividades y consulta antes de
tomar decisiones.
12. Dialoga
sobre
sus
fragilidades
dificultades.
personas ajenas a la estructura parroquial.
32
Medios
1. Actividad pastoral intensa.
9. Retiros.
2. Trato frecuente con el mundo del dolor
10. Una convivencia.
(hogares pobres, velatorios, Critas, etc.).
11. Las
materias
de
1ro.
de
Teologa,
3. Tareas manuales sencillas.
particularmente orientadas a la pastoral y
4. Dilogo frecuente con el prroco.
al dilogo con el mundo.
5. Dilogo
al
menos
mensual
con
el
formador.
6. Dilogo
13. Cronograma a presentar al formador.

frecuente
con
el
director
espiritual.
7. Reuniones formativas mensuales.
8. Actividades prcticas indicadas por el
formador.
12. Proyecto personal de vida.
14. Proyecto pastoral completo para cada

actividad pastoral.
15. Evaluaciones de las actividades pastorales
(tres veces al ao).
16. Evaluacin general de julio y noviembre
con el prroco y el formador.
33
ANEXO II
MOMENTO INTRODUCTORIO DE PASTORAL O CONCRECIN

(a sumar durante la Residencia en Parroquia o el Ao Pastoral)
Itinerarios
Momento formativo
Objetivo o meta
Texto para la oracin.
El candidato se inserta en la realidad

1er momento formativo:
pastoral aprovechando los elementos
Lc
4,14-30
Comienzo
del
ministerio de Jess.
presentes en ella para dar continuidad a su

Introducccin.
proceso
formativo
comparte
su
experiencia con los dems.

El candidato hace una sntesis de su
ler. Encuentro:
proceso formativo. localiza los puntos de
1Cor 9,19-23: He tratado de

adaptarme a todos.
crecimiento que han quedado pendientes

La insercin pastoral.
y se prepara para la insercin en la

realidad pastoral.
El candidato dialoga con los dems sobre
2o encuentro:
las ventajas y dificultades que ha
Mt 23,8-12: Todos ustedes son

hermanos.
encontrado en la insercin pastoral y

La fraternidad presbiteral.
adquiere una visin crtica de su propio

comportamiento fraterno.
3er. encuentro:
Una obra comn.
El candidato comunica su situacin en el

plano de la vida fraterna y adquiere una
1Cor 3, 5-9: Colaboradores de una

obra comn.
visin crtica en torno a la actividad

pastoral que realiza.
4o encuentro:
El proyecto sacerdotal.
El candidato retoma el proyecto sacerdotal

que elabor en la etapa teolgica y lo
Lc 4,14-30: Se retoma la imagenfuerza.
enriquece con los elementos que le ha

ofrecido la insercin pastoral.
34
ANEXO III
MOMENTO DE MINISTERIOS LAICALES Y ADMISIN

(a sumar durante la etapa teolgica o configuradora)
Itinerarios
2 momento formativo:
Ministerios laicales.
1er encuentro:
la ministerialidad eclesial.
El candidato recibe y ejerce los ministerios

de lector y de aclito.
El
candidato,
es llamado por Jess.
habiendo
asumido
insercin
pastoral,
sita
vocacin
en
contexto
el
Mc 10,17-31: El hombre rico que
su
la
Ef 4,1-13, Salmo 133, Jn 13,31-35.
propia
de
la
ministerialidad de la Iglesia y pro

fundiza en la valoracin de todos los
ministerios y vocaciones.
2 encuentro:
El ministerio de lector.
El candidato sintetiza el sentido de su

pertenencia al cuerpo ministerial de la
Jer 20, 7-18, Salmo 119,89-104, Jn

4,27-42.
Iglesia, comprende mejor la finalidad del

ministerio de lector y se prepara para
recibirlo.
3 encuentro:
El ministerio de aclito.
El candidato comparte su experiencia en el

ejercicio
del
comprende
ministerio
mejor
la
de
lector,
finalidad
Heb 4,14-16, Salmo 43, Jn 4,1322.
del
ministerio de aclito y se dispone para

recibirlo.
4 encuentro:
La admisin a rdenes.
El candidato comparte su experiencia en el

ejercicio
del
ministerio
de
aclito,
Hech 1,12-26, Sal 40,2-11, Lc

9,57-62.
comprende mejor el sentido de la

admisin a las rdenes y se dispone para
ser admitido.
35

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PROYECTO FORMATIVO 2015

SEMINARIO MAYOR JESS BUEN PASTOR

DICESIS VILLA DE LA CONCEPCIN DE RO CUARTO

ESQUEMA GENERAL DE LA FORMACIN INICIAL

FE, ESPERANZA Y CARIDAD

especialmente pobres y afligidos.

OBJETIVOS GENERALES DE LA FORMACIN INICIAL

Fe como entrega libre y confiada a Dios (cf. CEC 1814).

Prudencia o discernimiento bsico de la voluntad de Dios en la vida cotidiana y en el inicio del

Objetivos (o metas de la etapa)

Itinerarios (Pasos graduales para conseguir, personal y comunitariamente, los objetivos

Introduccin al itinerario formativo

Se presenta el concepto de itinerario formativo y se insiste tanto en

Se intenta facilitar que el seminarista reciba la Palabra de Dios en

Escritura (2, 3 y 4 encuentros).

su integridad, como libro de oracin y referencia indispensable

Segundo mdulo: El Smbolo de la

Se centra en el Smbolo de los Apstoles, para hacer una catequesis

Cuarto mdulo: El conocimiento

Presenta unos ejercicios para el autoconocimiento. Aqu pueden

se pretende un primer conocimiento de s.

Quinto mdulo: El discernimiento

Se busca establecer el hbito del discernimiento espiritual y

1. Busca la oracin personal y comunitaria

15. Tiene gestos cotidianos de servicio.

su propia identidad cultural (Cfr. DA 325).

descubre la paternidad de Dios en relacin

18. Confronta los hbitos que trae con las

3. Tiene gestos de amor filial a Mara (Cfr.

uso de los medios de comunicacin.

20. Demuestra que comienza a captar el

catequesis inicial (Cfr. R 222).

22. Completa su preparacin cultural previa

7. Va adquiriendo sentido de pertenencia

23. Hace preguntas sobre su Dicesis y va

importantes diocesanas y argentinas; el

Presbiterio y su Obispo (Cfr. DA 156).

segn su propio proceso.

pastorales propias de la etapa (Cfr. DA

10. No se avergenza de su historia y

manifiesta nuevos modos de relacin con

25. Habla de su discernimiento vocacional en

Medios (lneas de accin)

26. Manifestaciones de la religiosidad popular

27. Lectura espiritual.

28. Entrevistas con el Formador y el Director

Catecismo de la Iglesia Catlica

19. Ritmo litrgico.

42. Evaluaciones peridicas segn etapas del

22. Confesin frecuente.

23. Liturgia de las horas.

44. Visita al Obispado.

24. Culto eucarstico.

45. Peregrinacin a Reduccin.

25. Devocin mariana.

46. Encuentros recreativos.

51. Informe del encargado de comunidad y

actividad de carcter social)

para discernir ms libremente la propia

49. Contacto pastoral de los formadores con

ETAPA FILOSFICA O DISCIPULAR

Fortaleza como firmeza y constancia en el discipulado (cf. CEC 1808).

Templanza o moderacin y equilibrio en relacin a los bienes creados, disfrutados y compartidos