A situao da Igreja: uma ameaa, uma chance

I, II e III
Caro Internauta, saiu o resultado do ltimo censo no tocante religio no
Brasil. Diminuiu o nmero de catlicos, como j era de se esperar. Por todos
os lados aparecem anlises desse resultado. Em maio de 2006 escrevi
sobre este tema. No mudo uma vrgula do que escrevi naquela poca.
Cada vez que sai uma nova pesquisa, republico o meu texto, porque o que
penso e me apraz compartilhar com outros esta anlise... Aqui vai ela mais
uma vez, toda inteira, tal como escrevi em maio de 2006, sem tirar nem
pr!
Recente estudo, apresentado na PUC de So Paulo, d conta que a cada
ano, no Brasil, a Igreja catlica perde 1% de seus fiis. H gente muitssimo
preocupada com isso. bom mesmo! Gostaria de partilhar com voc, caro
Visitante, alguns pensamentos sobre esta realidade.
(1) necessrio, antes de tudo, compreender que parte deste fenmeno
tpico de nossa poca e, neste sentido, no podemos fazer nada
para det-lo. Pela primeira vez na histria humana a populao mundial
preponderantemente urbana, vivendo num intenso processo de
massificao, desenraizamento cultural e despersonalizao e pressionada
por uma gama desumanizante de informao. Os meios de comunicao,
com sua incrvel fora de penetrao, e o excesso de ideias em
circulao desestabilizam os valores das pessoas e das sociedades
de modo nunca antes imaginado. Esse fenmeno faz com que se
perca o sentido e o valor da tradio. No faz muito tempo, cada pessoa
era situada em relao sua famlia sua comunidade. O indivduo sabia
quem era, de onde vinha, quais seus valores, qual seu universo existencial...
Agora, isso acabou: cada um se sente s, numa corrida louca para ser feliz a
qualquer custo, iludido, pensando que os valores dos antepassados e do seu
grupo s so valores se interessarem a si prprio, individualmente:
verdade o que verdade para mim; bom o que realiza meus desejos e
expectativas; cada um a medida do bem e do mal. triste, mas cada
pessoa acha que tem o direito e o dever de comear do zero e "redescobrir
a roda", de fabricar sua receita de felicidade, determinando de modo
autnomo o que certo e o que errado, o que bom e o que no . Isto
pura loucura, mas assim! E l vamos ns, gritando: "Eu tenho o direito de
ser feliz; a vida minha e fao como eu quero. Eu decido o que certo e o
que errado..."
(2) No tocante religio, o homem da sociedade consumista e
hedonista do Ocidente no est procura da verdade, mas sim do
bem-estar. A sociedade ocidental j no cr que se possa atingir a Verdade
e viver na Verdade. Agora h somente a verdadezinha de cada um, feita sob
medida: "verdade para mim" o que me faz sentir bem, o que resolve
minhas necessidades imediatas. Religio no mais questo de aderir
Verdade que d sentido existncia, mas sim de entrar num
grupo que resolva meus problemas afetivos, emocionais, de sade
e at materiais... Religio no um modo de servir a Deus e nele
me encontrar, mas um modo de me servir de Deus para resolver
minhas coisas... Como diz o Edir Macedo, a Bblia uma ferramenta para
se conseguir aquilo que se quer! Vivam RR Soares, Edir Macedo e
companhia...

(3) A urbanizao violenta e massificante faz com

que as pessoas busquem refgio em pequenos
grupos que lhes proporcionem aconchego e
segurana. Por isso as seitas atraem tanto: elas criam
um diferencial entre mim e o mundo co; do-me a
sensao de estar livre do monstro da desumanizao,
do anonimato, da nadificao...
Veja bem, meu Leitor, que contra esta realidade a
Igreja no pode fazer muito. A multido continuar
presa das ideias desvairadas dos meios de comunicao; a busca do
bem-estar egostico continuar fazendo as pessoas buscarem a
religio como um refgio e um pronto socorro e, finalmente, a
busca de se sentir algum, far as pessoas procurarem pequenos
grupos nos quais se sintam acolhidas e valorizadas.

A situao da Igreja: uma ameaa, uma chance - II

Mas, por que este fenmeno atinge sobretudo os catlicos? Por vrios
motivos:
a) Somos a massa da populao brasileira e no temos como dar
assistncia pastoral personalizada a todos os fiis. Isso seria
praticamente impossvel, mesmo que tivssemos o triplo do nmero de
padres e agentes de pastoral...
b) Historicamente, nossa catequese deixou muito a desejar e nas
ltimas dcadas piorou muito: uma catequese de ideias vagas, mais
ideolgica que propositiva, ambgua, que no tem coragem de
apresentar a f com todas as letras... Ao invs, apresenta a
opinio desse ou daquele telogo... Assim, troca-se a clareza e
simplicidade da f catlica (como o Catecismo a apresenta) por complicadas
e inseguras explicaes, fazendo a f parecer uma questo de opinio
e no uma certeza que vem de Deus; algo acessvel a especialistas
letrados e no aos simples mortais. Cu, inferno, anjos, diabo, purgatrio,
valor da missa, doutrina moral cada padre diz uma coisa, cada um acha
que pode construir sua verdade... Tudo tende a ser relativizado... Uma
religio assim no segura ningum e no atrai ningum. Religio lugar
de experimentar a certeza que vem de Deus, no as dvidas e
vacilaes dos tateamentos das opinies humanas. preciso que as
opinies cedam lugar certeza da f da Igreja!
c) No Brasil h, desde os anos setenta, uma verdadeira anarquia
litrgica, ferindo de morte o ncleo da f da Igreja. Bagunou-se de
tal modo a liturgia, inventou-se tanta moda, fez-se tanta arbitrariedade, que
as pessoas saem da missa mais vazias que o que entraram. A missa virou
o show do padre ou o show "criativo e maravilhoso" da comunidade. A
missa tornou-se autocelebrao... Mas, as pessoas no querem show,
criatividade nem bom-mocismo: as pessoas querem encontrar Deus
nos ritos sagrados! Hoje, infelizmente, celebra-se com mais respeito e
seriedade um culto protestante ou um toque da umbanda que uma missa
catlica! No culto no se inventa, na umbanda no se inventa; na liturgia da
Igreja do Brasil, o clero se sente no direito absurdo de inventar! Isso

um gravssimo abuso e uma tirania sobre a f do povo de Deus! muita

inveno, muita criatividade fajuta. Bastaria abrir o missal e celebrar com
devoo e uno, cumprindo as normas litrgicas...
d) A Igreja no Brasil, em nome de uma preocupao com o social (que em si
necessria e legtima) descuidou-se dos valores propriamente
religiosos e muitas vezes fez pouco da religiosidade
popular (quantas vezes se negou uma bno, uma orao de cura, a
administrao de um sacramento, uma procisso com a presena do padre,
o valor de uma novena e de uma romaria...). Ora, hoje o mercado de
religio diversificado: se o padre no sabe falar de Deus, o pastor sabe;
se na homilia no se prega a palavra, mas se a instrumentaliza poltica e
ideologicamente, o pastor prega a palavra; se o padre no d uma bno,
o pastor d... Infelizmente, s vezes, tem-se a impresso que a Igreja
uma grande ONG, preocupada com um monte de coisas e no muito
atenta a pregar Jesus Cristo e a sua salvao... No se v muito nossos
padres e freiras apaixonados por Cristo e pelo Evangelho. Fala-se muito
em valores do Reino, compromisso cristo, etc... Isso no encanta!
Quem encanta, atrai, comove, converte e d sentido a vida uma
Pessoa: Jesus Cristo!
e) Outra triste realidade o processo de
dessacralizao. Parece que o clero e os religiosos
perderam o sentido do sagrado. Adeus ao hbito
religioso, adeus batina, adeus ao clergyman, adeus
orao fiel e obediente da Liturgia das Horas, adeus ao
tero dirio ("para que tero?"), adeus ao ethos, isto , quele conjunto de
realidades, de modo de ser e de viver que fazia com que o povo
reconhecesse o padre como padre, o religioso como religioso, a freira como
freira. Parece que se faz questo de transgredir, de chocar, de
desnortear a expectativa do povo, de negar a identidade... Hoje tudo
ideologizado: a pobreza "espiritual" e no real, material, concreta; assim
tambm a obedincia, a vida mstica, a penitncia e a mortificao e,
muitas vezes, os votos e compromissos... Tem-se, portanto, uma religio
cerebral e no encarnada na carne da vida, da existncia concreta
material... E nada mais anticristo que um cristianismo cerebral...
f) Nossas comunidades so meio frias; nossos padres no tm muito
tempo. No temos leigos capacitados para uma pastoral da acolhida, que
faa com que nossas igrejas estejam abertas e tenham pessoas para ouvir,
aconselhar, consolar... Infelizmente, ainda que no queiramos, s vezes a
Igreja parece uma grande repartio pblica e impessoal... A parquia
somente ter futuro como cadeia de comunidades vivas e
aconchegantes, nas quais se faam efetivamente a experincia da
proximidade de Deus e dos irmos...
g) As homilias em nossas missas so chatas e moralizantes: s dizem
que devemos ser bonzinhos, justos, honestos... A homilia deveria
ser anncio alegre da Palavra que comunica Jesus e sua salvao, tal
como a Igreja sempre creu, celebrou e anunciou. A homilia deve ainda
ser fruto de uma experincia de Deus; somente assim reflete um
testemunho e no um exerccio de propaganda. A f que devemos
anunciar a f da Igreja, no nossas teorias e nossas idias
estapafrdias... Isso desnorteia e destri a f do povo de Deus. Por que
algum seria catlico se nem os ministros da Igreja acreditam

realmente na sua doutrina e na sua moral? Os padres nisso tm uma

imensa responsabilidade e uma imensa parcela de culpa!

A situao da Igreja: uma ameaa, uma chance - III

Sinceramente, penso que o nmero de catlicos diminuir mais e
drasticamente. Mas, no devemos nos assustar. Veja, caro Visitante, e
pense:
1. O cristianismo nunca deveria ser uma religio de massa. A f crist
deve nascer de um encontro pessoal e envolvente com Cristo Jesus.
Somente a que eu posso abraar o ser cristo com todas as suas
exigncias de f e de moral. Ns estamos vendo o fim do cristianismo de
massa, que comeou com o Edito de Milo, em 313, e com o batismo de
Clvis, rei dos francos, e de todo o seu povo, em 496, na Alta Idade Mdia.
No Brasil, esse cristianismo de massa comeou com a colonizao e o
sistema do padroado. A, ser brasileiro e ser catlico eram a mesma coisa.
Ora, ser que no cristianismo pode mesmo haver converso de massa?
2. A Igreja voltar a ser um pequeno rebanho, presente em todo o
mundo, mas com cristos de tal modo comprometidos com o Evangelho, de
tal modo empolgados com Cristo, de tal modo formando comunidades de
vida, orao, f e amor fraterno, que sero um sinal, uma luz, uma
opo de vida para todos os povos da terra. Era isso que os Padres da
Igreja desejavam: no que todos fossem cristos a qualquer custo,
mas que os cristos fossem, a qualquer custo, cristos de verdade,
sal da terra e luz do mundo, entusiasmados por Cristo e por sua
Igreja catlica.
3. O fato de sermos minoria e mais coerentes com o Evangelho, nos
far diferentes do mundo e redescobriremos a novidade e
singularidade do ser cristo. Isso nos far atraentes para aqueles
que buscam com sinceridade a Luz e a Verdade. Por isso mesmo, a
Igreja no deve cair em falsas solues de um cristianismo frouxo e
agradvel ao mundo, de uma moral ao sabor da moda, de um
ecumenismo compreendido de modo torto e de um dilogo interreligioso que coloque Cristo no mesmo nvel das outras tradies
religiosas. Ecumenismo e dilogo religioso sim, mas de acordo com
a f catlica! O remdio para a crise atual e o nico verdadeiro
futuro da Igreja a fidelidade total e radical a Cristo, expressa na
adeso total f catlica.
4. imprescindvel tambm melhorar e muito a formao dos nossos
padres e religiosos. Como est, est ruim. Precisamos de padres com
modos de padres e religiosos com modos de religiosos; precisamos de
padres e religiosos bem formados humana, afetiva, teolgica e moralmente.
O padre e o religioso so pessoas pblicas e devem honrar a imagem da
Igreja e o nome de cristos; devem saber portar-se ante o mundo, as
autoridades e a sociedade. Nisso tem havido grave deficincia no clero e
nos religiosos do Brasil...

 importante perceber que, apesar de diminuir o nmero de catlicos,

nunca as comunidades catlicas foram to vivas, nunca os leigos
participaram tanto, nunca se sentiram to Igreja, nunca houve
tantas vocaes.Muitas vezes, os leigos so at mais fervorosos e radicais
(no bom sentido) que padres e religiosos. A Igreja est viva, a Igreja
jovem, a Igreja continua encantada por Cristo! O clero e os religiosos
deveriam deixar de lado as ideologias, as teorias pouco crists e
nada catlicas defendidas em tantos cursos de teologia e livros
muito doutos e pouco fiis, e serem mais atentos ao clamor do povo
de Deus e aos sinais dos tempos sinais de verdade, que esto a
para quem quiser ver, e no os inventados por uma teologia
ideologizada de esquerda! Alm disso, necessrio considerar que a
Igreja no nossa: de Cristo. Ele a est conduzindo, est
purificando-a, est levando-a onde ele sabe ser o melhor para que
seu testemunho seja mais lmpido, coerente e puro. Ns temos os
nossos caminhos, Deus tem os dele; temos os nossos planos e modos que,
nem sempre, coincidem com os do Senhor. Pois bem, faamos a nossa
parte. Deus far o resto!
Isso o que eu penso, sinceramente, e com todo o meu corao.
Escrito por Dom Henrique
Fonte: Blog de Dom Henrique Soares