5 e-Book

Para Sempre Umbanda

Coletnea de Textos publicados

no facebook

O
Para Sempre Umbanda nasceu no yahoo-grupos como um grupo
de discusso que
no alimentava as diversas discusses sobre
vertentes
Nossa luta sempre foi expandir a Umbanda atravs de ensinamentos
e dialogo.
Com a evoluo o Para Sempre Umbanda, partiu para sua plataforma
EAD,
www.psuead.com.br com cursos bem acessveis para manter o
site.
Montamos uma FanPage no Facebook e sempre enviamos mensagens,
textos, fotos de eventos, vdeos para que todos ns possamos
aprender cada vez mais.
Hoje, tanto o site quanto a Fanpage mantida pelos Sacerdotes:
Paulo Ludogero (fundador do PSU), Roberto Angeli, Adrito Simes,
Erika Correa, Francine Simes e Catia Ludogero.
Colaboradores: Tenda Espirita de Umbanda Santa Rita de Cssia,
AUEESP, Templo 7 Montanhas do Brasil, Ncleo Umbandista e de
Magia Jardim do Cu, Ncleo Umbandista e de Magia Caboclo Flecha
Certeira e Pai Manuel de Arruda, Templo de Umbanda Portal
Caminhos de Ogum e Baiano Severino, Ncleo Umbandista e de Magia
Caboclo Ubiratan da Guia
Essa coletnea gratuita, seja bem vindo ao 5 e-Book do Para
Sempre Umbanda.

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ndice
1. Pomba Gira- a Psiqu...
.........
4
Por Pablo de Arajo

2. Incorporao das Pomba Giras...

...
...
10
Por Stephanie Campos

3. Guias ou Colares..................................................
13
Por Pablo de Arajo

4. Mdium X Humildade.
.....
18
Por Paulo Ludogero

5
. Terreiro de V....
21
Por Adrito Simes

6. Sentir e estudar a Umbanda..

24
Por Paulo Ludogero

7. A Histria de uma Herana Umbandista....

27
Por Thiago Esteves

8. Pedro e seus Problemas.

30
Por Caio Augusto

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POMBA-GIRA E A PSIQU

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POMBA-GIRA E A PSIQU
"O arqutipo libertador e amparador do feminismo"
Orix Pomba-gira, uma Divindade Unignita gerada por Deus (Olorum) e manifesta Sua
qualidade estimuladora em tudo e em todos.
Deus ao individualizar seu aspecto estimulador gerou uma Divindade Unignita Chamada
Pomba-gira que a partir da geraria em si e a partir de si toda energia estimuladora de
Deus sendo nesse aspecto e qualidade onisciente, onipotente e oniquerente.
Deus o Todo e Pomba-gira parte do todo que foi individualizada em seu aspecto
estimulador e assim tambm o com Ogum que a individualizao de Deus em seu
aspecto Ordenador, ordenando tudo e todos na criao, desde o desenvolvimento de
uma clula que tem que desenvolver-se de forma ordenada at o desenvolvimento do
carter intimo de cada ser. E assim com todas as divindades de Deus que gera em si as
condies e meios ideais para que os seres gerados por Deus sejam amparados e
possam evoluir.
Pomba-gira tambm conhecida como trono dos desejos ou senhora regente dos
desejos, pois o atributo que melhor qualifica a energia divina estimuladora gerada por
Ela.
A nossa mentalidade e cultura judaico-crist nos influncia a idealizarmos o sentido de
desejo como algo voltado somente ao sexo e ao pecado, porem o desejo ou estimulo
como energia divina esta relacionada a todos os nossos sentidos e reas da nossa vida,
pois somos estimulados pela Divindade Pomba-gira e vibramos intimamente o desejo de
professar uma f e buscar uma religio que nos proporcione o prazer de vivenciarmos
Deus atravs dela, de vencer na vida e passar por todos obstculos e dificuldades
pertinentes ao nosso dia-dia, de amar ao prximo, de casar e constituir famlia, Ela
tambm estimula em ns o desejo de buscarmos a retido de carter, o equilbrio, a
razo, o conhecimento, a sabedoria ,ou seja, todas as virtudes divinas afastando-nos dos
vcios e desestimulando os sentimentos negativos vibrados por ns.
Se formos estimulados no campo da f, desejaremos buscar uma religio que nos traga a
satisfao e o prazer de vibrarmos Deus atravs das virtudes Divinas, tais como a
tolerncia, o respeito para com outras religies e formas de cultos.
Se formos estimulados no campo do conhecimento, desejaremos buscar um estudo, seja
ele de fundo religioso ou cientifico que nos agrade, traga-nos a satisfao e o prazer de

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estarmos estudando algo que nos impulsiona a crescer no sentido de evoluir e assim
melhor servir Deus servindo ao prximo.
Ento vemos que, Estimulo, Desejo, Satisfao e Prazer, no esto somente ligados ao
sexo e sim a todos os sentidos da vida.
Pomba-gira a fora intima ou a mola propulsora que nos impulsiona para cima, sempre
que nossos desejos negativos nos arrastam para o fundo dos nossos abismos pessoais.
Enquanto O Orix Exu rege o estado externo da criao denominado de Vazio, A Orix
Pomba-gira Rege o estado interno da criao denominado de abismo, ou seja, tudo que
se abre para dentro e que se esconde em nosso intimo, tal como, a represso de
sentimentos, por exemplo, o amor reprimido, que se na origem Amor um sentimento
Divino, quando no temos o objeto amado, desvirtuamos esse sentimento divino (Amor)
e passamos a internalizar um dio desmedido pelo alvo de nosso sentimento, a
frustrao de qualquer desejo almejado por ns, mas que no conquistamos, os traumas
psquicos que se originaram a partir de sentimentos negativos vivenciados por ns
alojando-se no mais fundo do nosso intimo, onde somente as Senhoras dos Abismos tem
a chave de acesso, pois trabalham no resgate de todos os seres encarnados ou no cuja
magoa, frustrao e represso de um sentimento o levaram a quedas interminveis em
seus abismos pessoais abertos em seus ntimos.
As

manifestadoras

espirituais

da

Orix

Pomba-gira,

lidam

com

esses aspectos

sentimentais como verdadeiras psiclogas e nas suas conversas envolventes, vai

despertando cada ser de seu enclausuramento e apatia trazendo-os a realidade da vida e
com uma boa gargalhada ensina-os que se a vida difcil de se viver no entanto
maravilhosa , pois o Criador de tudo e de todos sempre nos faculta a oportunidade de
retornarmos onde paramos e nos estimula a continuar a evoluir substituindo o amargor
da vida por uma bela taa de champagne (estimulo e desejo de viver) passando a
entender que se temos dificuldades no decorrer da nossa evoluo, Deus no nos privou
das solues que estavam e sempre estaro em ns mesmos.
O arqutipo da Pomba-gira se fundamenta como sendo uma verdadeira psicloga da
umbanda, a feminista por excelncia que surgiu j no inicio do sculo 20 como a linha de
trabalho, contribuindo para todas as mulheres que eram subjugadas, violentada fsica e
moralmente pelo machismo patriarcal que imperava nesse perodo. Pomba-gira era tudo
que essas mulheres queriam ser e que interiorizavam esses desejos de se libertarem do
julgo opressor e das humilhaes de seus maridos que vistas por eles sempre em
segundo plano tendo que suportar calada as traies e violncia fsica imposta pela
sociedade machista de ento. E ela a psicloga de umbanda por esse motivo por
exteriorizar esses sentimentos oprimidos e recalcados no intimo dessas mulheres que as

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procuravam

nos

centros

de

Umbanda,

estimulando

encorajando

serem

independentes, sustentarem seus filhos e buscar sua felicidade, por isso quando surgiu
era malvista, porque seu arqutipo desafiava a hipocrisia dessa sociedade patriarcal
revestida de um puritanismo hipcrita e sem sentido. Essa linha de esprito era malvista
porque denunciavam essa violncia contra a mulher, e Deus na sua infinita sabedoria
abriu uma via religiosa onde esse grau da espiritualidade de Umbanda denominada
Pomba-gira pudesse servir Deus servindo os seres em geral e as mulheres em particular
com esse mistrio estimulador e arqutipo libertador afirmando que "O seio da Me que
alimenta o filho, tambm o da mesma mulher que o tem como fonte de prazer, encanto
e beleza" no mais vendo a mulher como uma servial ou em segundo plano ou sendo
uma raa inferior e nem aceitando que ela foi gerada da costela de um homem
confirmando assim sua subservincia aos homens, e sim confirmar que perante Deus
somos todos filhos e filhas igualmente gerados, amados e amparados por Ele,
devolvendo a mulher o lugar que sempre foi dela no a frente e nem atrs, mas ao lado
do homem.
Pomba-gira atua nos sentimentos negativos que vibramos em nosso ntimo e l se
encontram represados. Nas linhas de trabalho esta implcito de forma simblica os
campos de atuao de Pomba-gira, onde por de traz de seu nome simblico esta o
campo onde atuam, por exemplo, citemos a linha de trabalho denominada Pomba-gira
Maria Molambo da Lixeira, ali esta implcito que os nomes molambo e lixeira s uma
forma simblica de mostrar o campo de atuao desse mistrio, que os sentimentos
negativos de frustrao que anularam a vontade de viver das pessoas que passaram a
vivenciar esses sentimentos em seus ntimos e desistiram da vida.
Essa Pomba-gira que trabalha com esse mistrio, atua desestimulando esse sentimento
de anulao total da vida, recolhendo-os em seus campos para que possam ser diludos e
em contrapartida atua com a sua energia estimuladora do amor vida, despertando o
ser de seu recolhimento e estimulando nele o desejo de viver e buscar o seu crescimento
espiritual. Essa Pomba-gira atua nos campos da Mame Oxum que rege o sentido do
amor.
Orix Exu e Orix Pomba-gira so Divindades de Deus e no devemos tentar
compreende-los segundo nossa concepo de negativo ou ruim, so Divindades de muita
luz que apenas lidam com os aspectos negativos dos seres e das criaturas geradas por
Deus.

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Se estamos positivos, Eles se mostram luminosos e se estamos negativos, ele se mostra

segundo ao padro vibratrio negativo ou monocromtico, pois no conseguimos
enxergar as suas luzes devido ao nosso estado intimo, ou seja, em esprito o padro de
viso outro, pois se na matria enxergamos algo devido a luz que esse algo emite, em
esprito enxergamos a luz de algo a partir de nosso padro vibratrio intimo positivo, pois
caso estejamos intimamente negativo, tudo se-nos mostra escuro e ausente de Deus que
Luz Pura.
SARAV UMBANDA
Pablo Arajo de Carvalho.

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Incorporao das Pomba Giras

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Incorporao das Pombas-Giras

Quando um guia espiritual e ou um Orix incorpora em um mdium, fundamental que
ele trabalhe primeiro para o mdium e depois para os consulentes, passando-lhes vossas
essncias afim de fortalece-los espiritualmente.
Partindo desse princpio, explica-se porque na Umbanda incorporamos todos os Orixs e
Guias Espirituais, Ogum, Ians, Caboclo, Baianas.
Tendo em vista que cada um deles emanam essncias mpares fundamentais para
evoluo de ns seres humanos, recebemos um pouco de todas as vibraes.
Sendo assim, comeo a descrever aqui o porque de eu estar escrevendo.
Pomba-Gira incorpora em homem sim! E ele no precisa ser homosexual para que isso
acontea, basta entendermos que assim como todos ns, sem distino, necessitamos da
foras do Preto-Velho para ter mais pacincia, mais sabedoria etc
No dia-a-dia, necessitamos tambm do estmulo e desejo de ser pessoas melhores, de
alcanar os nossos objetivos, etc. que s Pomba-Gira pode nos irradiar.
Para que se perca o preconceito de que podemos incorporar um guia e outro no,
fundamental entendermos as entidades como instrumentos de trabalho em benefcio do
ser humano enviados por Olorum, e entendermos a importncia da incorporao, assim
esclarecidos, que cada um possa ter a viso que deseja, mas no de uma forma profana
e sim de uma forma Sagrada.
Stephanie Campos

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Guias ou Colares

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GUIAS OU COLARES NA UMBANDA

Publicado em 11 de agosto de 2011
As guias ou colares na Umbanda fazem parte da indumentria da religio e recurso
mgico-religioso por excelncia quando devidamente cruzados e imantados pelos
espritos e guias protetores de Umbanda, pois os guias ou mentores so os ativadores
dos mistrios que se abrem atravs dos colares. O colar no pescoo de um mdium
funciona como um pra-raios, um campo protetor que se abre e miniminiza a sobrecarga
que por ventura possa venha atingi-lo.
Caso o mdium receba uma carga energtica negativa de 100%, o colar do guia ameniza
essa carga em 80% e o mdium s sente o impacto de uns 20% da carga negativa. Por
isso o colar ou guia no deve ser visto como um simples adereo e sim como um
instrumento mgico fundamental para o uso nos trabalhos espirituais ou cotidiano caso
recomendado por um Guia Espiritual de Umbanda.
Alem disso todo colar confeccionado por elementos naturais, tais como: pedras de
cristais, minrios, porcelana, sementes, conchas, bzios, etc. Tambm so colocados
smbolos como: cruz, espada, machado, crnio, penas, etc. mais tambm so amarradas
fitas coloridas, branca, azul, amarela, verde, etc.
Cada elemento possui uma finalidade e tudo ativador de mistrios, pois se o colar
feito de cristais transparentes, essa guia consagrada ao Pai Oxal e cada vez que a
usamos, alem de abrir-se um campo protetor na fora de nosso Pai Oxal e no seu
elemento que o quartzo transparente, tambm abre-se um canal de comunicao
atravs de cada esfera de cristal onde passamos a ser monitorado e vigiado atravs
delas pela Divindade ou Guia responsvel por aquela colar e ao detectar uma demanda
ou um ataque espiritual, daquelas esferas ou pedras do colar saem espritos que atuaram
em nossa defesa, pois o colar portal aberto e caso haja necessidade, por meio deles
que somos ajudados, sem a necessidade do guia incorporar para ajudar-nos.
O colar tambm u portal mvel e basta coloc-lo no cho acender uma vela no centro
dele e oferec-la ao orix correspondente e dono desse colar, adentrarmos dentro do
circulo com a vela em nosso tornozelo e clamarmos a Olorum e ao Orix dono daquele
colar e pedirmos que descarregue todas as energias negativas de nosso campo, nos
harmonize e nos equilibre, que em instantes j estamos com todo nosso corpo fsico e
espiritual descarregado e nossas foras equilibradas e harmonizadas com a criao de
nosso Divino Criador Olorum.
O guia espiritual o nico que sabe manusear e ativar os recursos do colar com 100%
de conhecimento de causa, porem aprendemos alguns significados quando o colar

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usado em determinadas posies em nosso corpo quando o guia esta incorporado.

Vejamos: Tradicionalmente o colar sempre usado em nosso pescoo e aberto para
frente, criando assim todo um campo protetor e abertura de passagem e troca de
energias com as foras localizadas a nossa frente.

Porem quando o colar usado em vertical ou perpendicularmente, cruzado em nosso

corpo e aberto para nossa esquerda, caso seja um colar de Exu cria-se assim todo um
campo protetor e abertura de passagem e troca de energias com as foras localizadas a
nossa esquerda, onde passamos a ser descarregados e esgotados de todas as energias
negativas

situadas

em

nosso

campo

passamos

tambm

ser

carregados

energeticamente falando de energias vitalizadoras e estimuladoras de nossas aes

positivas e virtuosas.
Por que colocamos caso seja um colar de Exu? Porque nossa esquerda quem rege so
os Orixs, Exu, Pomba-Gira e Exu-Mirim e mesmo existindo outras divindades a nossa
esquerda, na Umbanda Exu que responde por todas as foras e campos esquerda.
Porem como somos curiosos e investigativos por natureza, v que alguns guias em
determinados trabalhos usam colares de Orixs e Guia da direita aberto para os campos

esquerda,

e quando um colar de guia da direita esta aberta ou colocada

transversalmente para nosso lado esquerdo, que esse colar esta sendo um campo
bloqueador de entrada de energias das realidades nossa esquerda, porem raramente
vemos isso e se o guia utiliza-os dessa forma porque tem os seus motivos de bloquear
temporariamente a entrada de vibraes a nossa esquerda.
Usa-se tambm colares cruzados perpendicularmente abertos um para esquerda e outro
para direita. Geralmente esses colares usados no corpo de forma cruzada, possuem uma
polarizao

energtica

ou forma plos complementares, por exemplo, os guias

geralmente usam colares cruzados amarelo (Me Ians) de um lado e vermelho (Pai
Ogum) de outro, dois campos que se complementam e trabalham em conjunto, poderia
ser Marron (Pai Xang) e Laranja (Me Egunita), vimos tambm colares cruzados de
baiano e boiadeiro, como tambm colares de coquinhos ou olho de cabra (Pai Baiano)
cruzado para esquerda e amarela (Me Ians) cruzado para direita, ambos formam
polaridades, pois a linha dos baianos Regida por Me Ians e Pai Oxal, ento forma
plo e campos que se complementam, assim como colares feitos de couro (Pai Boiadeiro)
cruzado para esquerda e vermelho ou azul escuro (Pai Ogum) cruzado para direita,
ambos formam polaridades, pois a linha dos boiadeiros so regidas pelos Orixs Ogum e
Logunan (Oya-Tempo) , ento formam plo e campo que se complementam e no ponto
onde os colares se cruzam, formam um plo magntico frente polarizando com outro

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plo magntico atrs, sendo o cruzamento do colar na frente e atrs um plo misto de
foras e a abertura dos colares esquerda e direita um plo unipolar ou puro de foras
e elementos.
Na verdade sabemos s aquilo que os guias querem que saibamos e nosso conhecimento
fruto desse querer, pois a fonte sempre sero eles e somos meros expansores desse
conhecimento que se origina neles, porem o pouco que vamos aprendendo devemos
disseminar para enriquecer a nossa religio, certo que o colar tem muitos mais
mistrios e formas de utiliz-los, porem somente os guias dominam integralmente esses
mistrios e vamos nos contentando com o pouco que nos aberto e esclarecido.
Sarav Umbanda.
Pablo Arajo de Carvalho.

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Mdium X Humildade

Festa de Iemanj 2015, 5 terreiros trabalhando juntos.

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Mdium X Humildade

Mdium significa ser um mediador entre o plano material e o plano espiritual, significa
ser o meio de comunicao dos mensageiros e mestres da luz, significa tambm ter
responsabilidade e ser muito humilde.
O que Humildade:
Humildade a
qualidade de quem age com simplicidade
, uma caracterstica das
pessoas que sabem assumir as suas responsabilidades, sem arrogncia, prepotncia ou

soberba. Em teoria, a humildade tida como uma qualidade bastante positiva e benfica,
onde ningum pior ou melhor do que os outros, estando todos no mesmo nvel de
dignidade, de cordialidade, respeito, simplicidade e honestidade. A humildade um
sentimento de extrema importncia, porque faz a pessoa reconhecer suas prprias
limitaes,

com

modstia

ausncia

de

orgulho.

fonte:

http://www.significados.com.br/humildade/
Para ser mdium necessrio ser humilde! Quando um mdium iniciante e entra num
terreiro quaisquer, tem que ter a humildade de aceitar a doutrina da casa, se no for
para aceitar no devia nem ter entrado na casa, por isso recomendamos que antes de
entrar na casa conhea muito bem o terreiro onde est frequentando.
O mdium deve ser humilde, reconhecer em todos os irmos a espiritualidade que lhes
assiste, incorporantes ou no, pode haver sim, falta de experincia e vivncia enquanto
mdium de incorporao, mas no so em hiptese nenhuma menos favorecidos.
O mdium que diz que sua espiritualidade forte e demais adjetivos est agindo com
vaidade e se assim continuar poder perder as prprias foras, pois um mdium vaidoso
desenvolve a arrogncia, a prepotncia, a falta de respeito com os irmos e com seus
semelhantes. Os guias e mentores espirituais logo no conseguiro baixar sua vibrao
para se manifestar no mdium em questo. Nessa hora as entidades vertem lgrimas
mas continuam no auxlio a distncia at que o mdium entre em equilibro e desenvolva
a humildade.
Sei que hoje existem muitos cursos voltados para o desenvolvimento medinico, mas
fazer esses cursos no torna ningum melhor, pelo contrrio exige-se mais respeito,
responsabilidade e humildade. Nenhum curso substitui a prtica e a vivncia enquanto

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mdium ativo de uma corrente. Assim como mdicos formados necessitam fazer
residncia para poder se formar e se tornar um doutor, mdiuns precisam viver sua
mediunidade nos terreiros, precisam praticar o exerccio de sua mediunidade dentro de
uma corrente medinica aberta ao pblico. Digo aberta ao pblico, por que existe um
misto de energias de consulentes e mdiuns.
Dentro dos terreiros, com a energia mista entre mdiuns e consulentes, os mdiuns
precisam ter a humildade de primeiro manifestar bem suas entidades para que elas
possam ajudar os prprios mdiuns em que esto manifestados, para somente depois
praticar a caridade atravs de sua manifestao.
Cada terreiro tem uma metodologia de atendimento e no existe uma melhor que a
outra, existem modos diferentes com o mesmo fim: Praticar a caridade.
O mdium continua a ser mdium tambm fora dos trabalhos medinicos, por tanto a
humildade deve ser inerente ao mdium. O seu dia a dia ser o espelho como
Umbandista e mdium. O mdium tem que ser o que ele como pessoa, dentro e fora
do terreiro.
A Umbanda ajuda o ser a evoluir no a regredir, por tanto seja humilde dentro e fora do
terreiro.
Busque conhecimento, mas use com sabedoria, nenhum curso forma um bom mdium,
mas so suas atitudes dentro e fora do terreiro que o tornaro uma boa pessoa e um
bom mdium.

Paulo Ludogero
02/12/2015

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Terreiro de V

Me Maria Imaculada - Tenda Espirita de Umbanda Santa Rita de Cssia

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Terreiro de v
Lembro-me de uma vez em que o Pai Medeiros, desceu a serra para visitar o terreiro da
Me Dagmar no meu incio de vida umbandista. O Pai Medeiros danava feliz e sorria o
tempo todo. No final da gira, ele disse encantado, Nossa!
Lembrou muito o terreiro da minha v. Eu no entendi nada na hora. Pensei: U?
Terreiro no tudo igual? No so assim todos? Eu ia na festa de Iemanj quando era
mdium iniciante e pensava: Caramba! Cada terreiro mais lindo que o outro. Grandes e
bonitos! Nossa! Tem cada terreiro pequeno e feinho, n?
Como eu era um grande babaca! Como era forte minha catarata espiritual. O terreiro da
Me Dagmar era a essncia do terreiro de v. Metade casa, metade terreiro. A famlia
toda ali trabalhando. Um na porteira, outro na consulta, outro como cambone. A
assistncia era quase da casa e quando algum tinha uma dor de barriga, era s bater
palma ali na porta que a me Dagmar estaria l. Terreiro de v. Pai Medeiros foi genial.
Pessoas que inspiram mesmo uma dcada depois.
Irmos, ao longo dos anos fui entendendo o que o Pai Medeiros disse naquela noite. Fui
conhecendo terreiros grandes, bonites e espetaculares. Muitos, lotados de ax.
Outros, lotados de orgulho e vazio de tudo. Roupa bonita, bebida importada para as
entidades, circo montado e armado. Curimba enorme. Quase um show. Nos atabaques
sabe o que saa? Nada. S barulho sem energia.
Ponto cantado orao. Umbanda reza pelo ponto cantado, ensinou meu Pai Paulo
Ludogero. Sabe como l no terreiro de v? Filho de santo cantou o ponto errado ou
tentou dar uma enfeitada a v s olha de canto de olho e o og conserta na hora.
Terreiro de v tem comando, mas tem briga tambm.
Que terreiro que no tem briga? E toda briga de terreiro igual. So as mesmas coisas
sempre. fulano que no ajuda na limpeza, beltrano que no veio na gira passada e
no falou nada, outro que foi na balada e postou foto no face quando deveria estar na
gira, no sei quem que falou de no sei quem, aquela puxa-saco etc.
verdade ou no ? Isso se chama vida. Isso se chama verdade. No tem grupo de
pessoas, seja terreiro, trabalho ou famlia que no tenha arranca-rabo. aquele
terreiro em que a mezinha levanta para dar uma bronca porque tem filho que no est
cantando direito e que fulano no acendeu a vela de anjo de guarda.
A, o fulano abaixa a cabea concordando e pede desculpas. Quando a me fala, irmo, a
me est certa. Pode falar que mentira. A gente sabe que a me est certa porque a
me tem coroa de verdade. Coroa feita na f e no no dinheiro.

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Bateu coroa na esteira e no na nota de cinquenta. Coroa de galho de arruda, folha de

guin e reza pronta na ponta da lngua.
Irmos, tem gente que tira sarro do terreiro de v. Diz que a mezinha fala tudo
errado e que no sabe de nada. No sabe nem as sete linhas direito e no sabe o que
arqutipo. Diz que terreiro de gente burra. Quando escuto isso, s dou risada. Voc vai
no terreiro do sabe-tudo-tirador-de-sarro-da-mezinha e s tem nariz empinado.
O terreiro de v lotado de gente verdadeira que acorda cedo para trabalhar e chega no
terreiro para encontrar conforto e no tem medo de dizer que tem vcios e defeitos.
Terreiro de gente que respeita a mezinha de santo e coitado do filho que no respeitar!
No tem incorporao mais linda do que Ogum baixado na v.
A v quando est com Ogum em terra, gira como guerreiro e aquela dor na perna e nas
costas dela some. A v dana e gira como se fosse outra pessoa. a coisa mais lindo do
mundo.
Terreiro de v aceita todo mundo e todo mundo a v aceita do jeito que . No precisa
ter carto de crdito ou carro importado para entrar. No precisa de mais nada alm da
prpria f. No precisa ter instruo e no precisa ter palavreado bonito. o terreiro do
Seu Jos e da dona Maria que conduziu a Umbanda at as nossas mos.
Ento, eu te pergunto: Tem lugar para a mdium Dona Maria no seu terreiro? Se a
resposta for no porque a Dona Maria no vai entender nada do que digo, j que ela no
sabe ler e nem escrever, tem alguma coisa errada a na sua casa de ax. Uma coisa a
Dona Maria no se enturmar com o pessoal. Outra coisa totalmente diferente no
acolher a Dona Maria porque ela no sabe ler. Entende a diferena? Entende como os
terreiros de hoje em dia esto se formando? No h lugar para analfabetos e humildes.
Onde est a caridade e a humildade? Se a Dona Maria no pode entrar porque no tem
dinheiro, a a coisa j est bem pior. Uma coisa no poder contribuir monetariamente
para o sustento da casa e outra coisa no querer contribuir. Se a regra for: Sem
dinheiro no tem terreiro, est errado ou estou errado?

Vamos respeitar o terreiro de v. Vamos respeitar as Donas Marias e os Seus Joss.

Vamos respeitar os terreiros familiares tocados com amor, com f e tradio. Sarav a
todos de Umbanda e a todos terreiros de v.
Adrito Simes

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Sentir e Estudar a Umbanda

Foto Jaqueline (mdium do NUM Caoboclo Flecha Certeira e Pai Manuel de Arruda)

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Sentir e estudar a Umbanda

Estava pensando sobre a importncia desse assunto.
Tenho 46 anos de idade. Nasci dentro de um terreiro de Umbanda, minha famlia sempre
foi Umbandista e descobri nas palavras de Me Saipuna a importncia da simplicidade e
da humildade, descobri nos gestos da re Marizilda a pureza de gestos e de palavras.
Ambas entidades que assistem minha me Maria Imaculada.
Senti na pele diversas vezes a energia fluir pelo terreiro de meu av, aprendi com poucos
anos de idade a sentir a Umbanda.
Como alguns dizem e fazem questo de dizer, sou antigo, ortodoxo e carrego em mim a
essncia da Umbanda antiga ou tradicional.
Carrego sim Com honra e com amor, vivenciei muitos momentos lindos e rogo a Deus
para poder vivenciar mais momentos de alegrias e emoes.
Concordo que necessrio sim conhecer nossa religio, estudar a sua histria e entender
os fundamentos que esto em nossa ritualstica. Mas no podemos perder nossa tradio
e substituir o trabalho das entidades. Entender o marafo de Exu, compreender a
ritualstica de nossa religio. Concordo que existem mdiuns que mal esto incorporados
e fazem mal uso do elemento lcool, por isso necessrio estudar.
O estudo reafirma nossa f e nos d compreenso do que estamos fazendo antes,
durante e aps os trabalhos espirituais.
Mas o estudo no consegue fazer com que o mdium sinta a Umbanda! E isso no
depende, se ele tem um ou mais de 30 anos de mediunidade, se tem estudo ou no tem
estudo relacionado a Umbanda.
Sentir a Umbanda se emocionar com a manifestao do guia chefe da casa, sentir os
pelos da pele se eriarem, sentir o corao acelerar!
entender o olhar austero do Caboclo
Se emocionar com a sabedoria dos Pretos Velhos..
Chorar e dar risada com a pureza dos res
Se sentir protegido com a Capa do Exu
Poder se abrir emocionalmente com a Pomba Gira
Sentir a energia pulsar em nossos coraes com a manifestao dos Orixs
Para tudo isso o mdium, o ser tem que estar com a mente voltada para a evoluo
espiritual, tem que ter bom corao, tem que perdoar e saber ser perdoado

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Tem que ter a boa vontade de querer mudar seu comportamento e entender que a
Umbanda uma via de evoluo, uma religio, o religar-se com Deus
Todas as entidades nos ajudam a extrair de nosso ntimo o fel dos maus instintos que
nos levam a nossas quedas conscienciais, mas para isso temos que querer mudar.
Temos que sentir a Umbanda como ela !!!
Estudar a Umbanda e entender como ela , Divino. Mas sentir a Umbanda como ela ,
muito melhor!
Temos que unir os dois, mas nunca podemos desfazer dos antigos que aprenderam a
Umbanda, apenas sentido-A com o corao.
Essas ltimas semanas, durante as festividades de me Iemanj, reencontrei diversos
irmos, conheci pessoas novas e fiz novas amizades.
Discutimos e conversamos muito sobre a Umbanda
Mas nada se comparou quando os trabalhos comearam, nada se comparou quando
fomos ao Mar entregar nossas oferendas e rezar para a Me Iemanj.
Me emociona ao lembrar dos momentos que vivi ao lado minha me, meu irmo Edson
Ludogero, de todos os meus irmos de santo, minha esposa Catia Lu, meu filho Renan
Ludogero, meus filhos e netos de santo
Amo a Umbanda e atravs das pessoas que vivem ao nosso lado, podemos sentir a
Umbanda nos tocar, cada um a sua maneira desde que tenha tica, respeito e amor
Agradeo a todos os meus irmo da Tenda Espirita de Umbanda Santa Rita Cssia, aos
meus filhos Viviane Carvalho, Fabiana Esteves, Thiago Esteves, Adrito Simes,Francine
Simes por confiarem e levarem seus filhos para que pudssemos sentir a Umbanda
como ela !
Paulo Ludogero
14/12/2015

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A histria de uma Herana

Umbandista

imagem retirada da Internet

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A histria de uma Herana Umbandista

Acredito que antes mesmo do nosso nascimento estamos designados a misses, desafios
e tudo que escolhemos sempre tero consequncias enfticas em nossas vidas.
Nascer no mbito Umbandista uma certeza que foi um privilgio e um presente do
astral, pois pude vivenciar e conhecer de perto todos os desafios enfrentados pelos mais
velhos, pelo amor que tinham naquilo que cultuavam, pela humildade com que tratavam
a todos que pela porta do terreiro entravam, pelos sinceros, simples e firmes
fundamentos que faziam questo de manter durante tantos anos, praticando sempre da
mesma forma, e com a mesma essncia daqueles que um dia passou vossos sagrados
conhecimentos e sabedoria para que seus sucessores pudessem ter uma base slida e
firme. Conforme os anos iam passando, com ele veio o meu crescimento, meu senso
critico, e a minha sensibilidade para sentir tamanha energia que emanava daquelas
pessoas que humildemente tocavam os tambores, daquela Senhora que at os meus
primeiros anos de vida tinha muito medo, hoje mais velho e com um entendimento
maior, vejo que no era medo e sim respeito pela sua autoridade que com um olhar nos
falava o que queria e impunha um imenso respeito daqueles que ela comandava com
maestria. queles outros irmos que ali estavam batendo palmas, cantando os pontos e
louvando o que at ento pra mim eram apenas imagens e no passava disso, ms
percebia em meu corao uma forte vibrao e uma emoo que todas as sextas feiras
explodia pelos meus poros, pelos meus olhos em forma de lgrimas. Os ps no cho, a
roupa branca sempre foram o meu deslumbre. Eis que um belo dia a minha maior
inspirao dentro da nossa amada Umbanda precisou passar por procedimentos mdicos,
onde impossibilitou a estar presente todas as sextas feiras naquele cho onde nasceu
meu grande Chefe Sr.
Caboclo Pedra Preta, e com todas as suas dificuldades fsicas Ela continuou a cultuar
Umbanda em sua casa, de forma muito responsvel, cuidando daqueles que a procurava
e enquanto isso seu neto continua deslumbrado, porm agora assistindo sua Av
trabalhar em casa e com isso aprendendo muito com todas as entidades e num extinto
impulsivo faz uma promessa olhando nos olhos do Sr. Caboclo Pedra Preta que jamais
deixaria quela semente que Ele havia plantado em seu corao morrer ou deixar de dar
frutos, aps esse juramento infelizmente o Cavalinho do Sr. Pedra Preta teve um AVC
com sequelas de esquecimentos e numa cadeira de rodas e com isso os humildes
trabalhos precisaram ser encerrados.
O tempo passou e eu fui buscar novos horizontes, conhecer outros cultos e vivenciar
outras doutrinas, e de uma forma inexplicvel parei no Terreiro do Sr. Pena Branca onde
minha av frequentava antes da enfermidade nas pernas, onde conheci o que era
Umbanda e passei a ser mdium da corrente e ali naquele pedao de cho o Sr. Caboclo
Ubiratan da Guia se manifestou a primeira vez e l permaneci durante quatro anos de
muito orgulho e satisfao por fazer parte do cho em que minha Av pisou por pelo
menos trinta anos.
Numa das visitas que fiz a minha amada Av aps AVC, por ddiva divina ela por alguns
lindos minutos recordou a memria, me abraou e pediu as Guias que ela trabalhava,
ms que depressa entregamos nas mos dela, abraou-as e lgrimas escorreram de

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vossos olhos, at que ela separou o colar que o Sr. Pedra Preta fazia questo de usar e
que todos que trabalhavam com ele tambm usavam. Ela abraou-a, a beijou, consagrou
e pediu pra que eu chegasse perto dela, emocionado com a cena que presenciava fui at
Ela e com as seguintes palavras: Meu neto, essa a menina os meus olhos e como eu
tenho certeza que voc cumprir a promessa feita ao Sr. Pedra Preta, eu lhe entrego e
lhe abenoo com toda a minha F e com todas as minhas foras esse colar de contas pra
que voc possa continuar o que comecei, confio em voc, colocou em meu pescoo e me
abraou como quem passasse algo para minha alma. Sem saber muito que dizer e sem
ter a mnima noo do tamanho de minha responsabilidade com to tenra idade, olhei-a
no olho e agradeci, jurando no decepcion-la.
Por dois anos fui muito reticente e no me achava preparado pra o exerccio de dirigente
espiritual e to pouco comandar a vida espiritual de algum, minha av deixou um
legado de muito amor e respeito Umbanda, porm infelizmente no teve tempo hbil
de me ensinar ou passar a mim todos os fundamentos necessrios. A espiritualidade
to plena, que colocou uma entidade de muita luz e conhecimento em meu caminho
chamado: Exu das Sete Encruzilhadas que se manifestou em minha matria, reuniu meia
dzia de pessoas prximas e disse que o tempo havia chegado, que o chamado havia
sido feito, era tempo de cumprir a promessa feita ao Sr. Caboclo Pedra Preta e para a
Senhora, com muito apoio da espiritualidade, de minha irm carnal e familiares mais
prximos fui em frente e decidi honrar minhas palavras, e no ms de junho de 2016
faremos
sete anos que vestimos o branco e cultuamos Umbanda com muita
simplicidade, com muito respeito e com muito amor os trabalhos do Ncleo Umbandista e
de Magia Caboclo Ubiratan da Guia. E como todos precisamos de algum que nos cuide,
comigo e com minha Irm no seria diferente, temos a honra hoje de tambm pertencer
a raiz maravilhosa do Sr. Caboclo Sete Estrelas, temos como Pais espirituais o Sr.
Caboclo Flecha Certeira e a Cabocla Jaciara que nos acolheram, nos abenoaram e nos
deram vossa doutrina que hoje cultuamos tambm em nossa casa.
Tenho somente a agradecer ao Sr. Caboclo Pedra Preta, Dona Odeth e ao Sr. Sete
Encruzilhadas por ter me confiado tamanha responsabilidade de conduzir queles que
comearam com ela e por essa famlia que ao longo desses quase sete anos venho
construindo com muito amor e carinho, obrigado pela raiz firme que deixaram plantado
em nosso ntimo.
Umbanda sria pra quem srio, tem fundamento e preciso preparar, Sacerdcio
chamado divino, Raiz pra ser honrada, s tem histria quem a vive de forma completa,
com respeito, responsabilidade, amor e entrega.
Thiago Esteves. 14/12/2015.

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Pedro e seus Problemas

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Pedro e seus Problemas

"Um dia Pedro meio cabisbaixo com raiva da vida, por estar sem emprego perder a
esposa, ter problemas em casa, sai a andar pelas ruas de sua cidade, Pedro nunca
tiveras percebido como era lindo o luar, o ar fresco da noite, pois ele sempre vivia a
correr e nunca teria dado valor s coisas simples da vida.
Muito atarefado Pedro s pensava em seus problemas e em uma das encruzilhadas Pedro
viu um homem bem humilde de trajes bem velhos e de roupa bem surrada, esse homem
se aproximou de Pedro e lhe disse-eis voc irmo por que andas assim to cabisbaixo o
que aflige, Pedro por sua vez diz: eu ando assim, pois j tenho tantos problemas na vida
que no sei mais aonde achar soluo, creio que se existe um poder maior ele j me
abandonou.
O homem diz: Se todos os problemas que voc tem fossem meio que os meus com
certeza j teria desistido, da sua vida e da sua existncia.
Saibas que Deus quando o criou no pensou em ver sua face de tristeza e sim o criou
para ver a sua evoluo, como um passe de mgica o homem coloca a mo no ombro de
Pedro, e assim eles comeam a viajar no tempo.
Pedro quase morrendo de tanto medo comea a exclamar ao homem,"Mais que raios
esta fazendo quem voc, voc da terra, tire a mos de mim
Ai o homem com um sorriso lhe diz:
Pedro vou lhe mostrar tudo que voc tem e que outros queriam ter e veras que Deus
esta com voc, nesse momento eles chegam a um hospital Pedro j ofegante v as
pessoas as pencas morrendo sem sade com doenas o homem diz:
Veja Pedro isso o que voc mais tem sade, fora no corpo, e pernas para andar, veja
essas pessoas no conseguem nem se locomover umas a morrer, o que acha agora de
seus problemas Pedro?
Em minutos estavam em uma favela, pessoas sem comida sem casa, e o homem diz:
-Veja Pedro voc tem casa? Pois essas pessoas no tem, voc tem alimento? Pois essas
pessoas no tem, voc tem vestimenta? Pois essas pessoas no tem.
Voltando para encruzilhada Pedro mais plido que tudo coloca a mo na cabea e pensa,
pensa sobre tudo que tem e o homem fala:
- O que eu precisava lhe fazer j fiz, pense que Deus esta mais presente na sua vida que
a sua ignorncia de achar que o mundo tem que rodar e girar em sua volta, levanta e v
atrs dos seus objetivos pois quem vive a esperar nunca alcana nada! e padece ao
claro do luar."
Inspirao do Mestre Tranca Ruas laroi

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(Caio Augusto)
07/04/2014

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