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AULA
NFD
PARTE I
DIREITO EM SENTIDO OBJETIVO, O DIREITO OBJETIVO
Para viver em sociedade, necessria a existncia de regras.
E quem as define? So todas as regras de conduta obrigatria? Todos devem
cumpri-las?
A verdade que quem define as regras das relaes dos homens
uns perante os outros so os prprios homens. No poderia ser de
outro modo. Mesmo para os catlicos que acreditam que Deus criou
o mundo, dotando-o de uma ordem, as regras que organizam a vida
em sociedade so quase todas criao dos homens.

A tica e o Direito so portanto uma inveno dos homens.

Mas possvel ser juiz de se prprio?
Regras sociais
As

condutas

humanas,

consciente

ou

inconscientemente,

so

determinadas por regras sociais que prescrevem os comportamentos

devidos.

A responsabilidade pelas regras sociais pertence a todos ns. As regras so

prprias das relaes pessoais. Mudam as relaes e mudam as regras.

Exemplo: a nossa famlia. As regras da nossa famlia

fomos ns que a criamos. O valor da mesada, a forma
de tratamento (por tu), o modo como sentamos
mesa, a saudao que fazemos a um amigo, etc.
O Direito
Direito uma realidade normativa (conjunto de normas de conduta).
E todas as normas reguladoras da atividade humana so normas jurdica ou de
direito?
No, nem todas as normas so jurdicas.

Exemplo: se felicitarmos uma pessoa amiga quando ela

festeja o seu aniversrio, cumprimos uma norma
norma de cortesia.

Exemplo: se emprestarmos dinheiro a um amigo que

experimenta uma situao difcil, cumprimos uma
norma tica.

Exemplo: se damos gorjeta ao empregado que nos

atendeu no restaurante, cumprimos uma norma
usos sociais.

Exemplo: se respeitamos os mandamentos da Igreja,

cumprimos uma norma religiosa.

Existem inmeros tipos de normas.

E o que permitir distinguir as normas jurdicas das outras normas?
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Antes de responder a esta pergunta, vamos buscar outras respostas.

Se no cedemos o nosso lugar a uma pessoa idosa no autocarro, violando o dever
de cortesia, sofreremos alguma penalidade, alguma reao coativa?
Se desrespeitamos os deveres da nossa Igreja, haver alguma sano imposta pela
fora?
Se negarmos esmola a um pedinte, infringindo a norma tica que nos determina o
dever de caridade, sofreremos alguma sano?

Ora, vemos que a infrao s normas acima expostas no so

capazes de coagir a pessoa a agir de forma diferente. Ou seja, no
poder haver imposio pela fora.
O que isso quer dizer?
Isso quer dizer que tanto as normas de cortesia, como as normas
tica e as religiosas, conquanto portadoras de comandos que so
assistidos de tutela, no comportam uma especfica sano coativa,
isto , uma sano que possa ser imposta do exterior pelo uso da
fora se necessrio for.
Sano coativa
E o que significa que a infrao a uma norma jurdica dar ensejo a uma sano
coativa?
Vejamos alguns exemplos.

Exemplo1: Sirva-nos o disposto no art. 1142. do CC

que, depois de definir mtuo como o contrato pelo
qual uma das partes emprestas outra dinheiro,
vincula a segunda ao dever de restituir a importncia
emprestada.
Suponhamos, a ttulo de exemplo, que A emprestou
1000 euros a B e que este, na data aprazada para a
restituio do dinheiro, recusa injustificadamente o
seu pagamento.
O que fazer?
O credor (mutuante) ter a faculdade de propor uma
ao executiva que conduzir apreenso (penhora)
de dinheiro ou outros bens do devedor, bens que
sero usualmente vendidos por ordem do tribunal,
para, com o dinheiro apreendido ou o produto da
venda dos bens penhorados, ser satisfeita a pretenso
do credor.

Exemplo: Analisemos, agora, as normas que no CP

regem o crime de homicdio (art. 131. e ss.).
funo destas normas a tutela do bem jurdico vida
humana, impondo a todos o dever de omitirem
comportamentos capazes de pr em perigo esse bem.
Se A disparar um tiro certeiro contra B e o matar,
viola, com a prtica do homicdio, o dever estipulado
por aquelas normas.
Como reage o direito aos atos criminalmente ilcitos?
Ordenando a aplicao ao delinquente de uma pena
privativa da liberdade, pena que, no caso do

Manuel Fernandes COSTA, Noes Fundamentais de Direito. Coimbra: Servios de Aco Social da UC,
2000. p. 20.

homicdio, poder consistir na priso por um perodo

de 8 a 16 anos.
E a que concluso podemos chegar?
Atravs de execues especficas, de indenizaes pecunirias, de
penas e medidas de segurana, etc, o direito intenta assegurar a
realizao do projeto que as suas normas descrevem.

Assim, podemos chegar ao conceito do direito em sentido objetivo.

Direito em sentido objetivo o sistema de normas de conduta

(normas jurdicas) assistidas de tutela coercitiva.

O DIREITO ENTRE AS ORDENS NORMATIVAS: RELIGIO, CORTESIA E

TICA
O Direito, como vimos, no a nico sistema que contm regras (sistema
normativo). A religio, a cortesia e a moral representam esses sistemas
normativos.

Veremos, agora, a interface entre o direito e estes sistemas normativos.

ORDEM DE TRATO SOCIAL

ORDEM RELIGIOSA

ORDEM MORAL

ORDEM JURCA

Ordem de trato social (usos sociais, regras de etiqueta e de boa educao)

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O que so ordens de trato social (ou simplesmente, cortesia)?

Os usos sociais so usos ou convencionalismos sociais destinados
a tornar a convivncia mais agradvel.

Exemplos: saudar os conhecidos, ceder o lugar a

pessoas idosas, felicitar os amigos em ocasies
festivas ou apresentar-lhes os psames quando
lhes falecem familiares, etc.
E estes costumes tm ressonncia jurdica?
No, so indiferentes para o direito.
E o militar subalterno no tem obrigado a saudar o seu superior? E o funcionrio
pblico no tem que ser corts com os utentes?

Sim, entretanto, estes ocasionais pontos de convergncia das

normas de cortesia e de direito no chegam a perturbar a concluso
de que direito e cortesia se diferenciam pelo contedo das normas.

Vejamos a diferena entre as normas de trato social e as normas jurdicas.

NORMAS DE TRATO SOCIAL

NORMAS JURDICAS

No so normas morais nem Prev e quantifica as sanes que

jurdicas

So

se aplicam a condutas determinadas

usos

sociais,

costumes, Existem rgos especificamente

convecionalismos ou decoro social

criados pelo ordenamento jurdico

para aplicar as normas e imp-las
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 So unilaterais

Estrutura bilateral ou imperativoatributiva

Ordem religiosa
Podemos falar entre deveres religiosos garantidos pelo Estado (Direito)?
No, os deveres que ligam o crente divindade no so hoje
garantidos pelo direito.
Porqu?

A laicizao do Estado implicou a afirmao da sua neutralidade

em questes religiosas, fixando-se uma fronteira rgida entre ele e
as igrejas. 2

a prpria Constituio da Repblica Portuguesa que separa o

Estado da Igreja:

Art. 41. da CRP: 1. A liberdade de conscincia, de religio

e de culto inviolvel. 2. Ningum pode ser perseguido,
privado de direitos ou isento de obrigaes ou deveres
cvicos por causa das suas convices ou prtica religiosa. 3.
Ningum pode ser perguntado por qualquer autoridade
acerca das suas convices ou prtica religiosa, salvo para
recolha

de

dados

estatsticos

no

individualmente

identificveis, nem ser prejudicado por se recusar a

responder. 4. As igrejas e outras comunidades religiosas

Manuel Fernandes COSTA, Noes Fundamentais de Direito. Coimbra: Servios de Aco Social da UC,
2000. p. 37.

esto separadas do Estado e so livres na sua organizao e

no exerccio das suas funes e do culto. 5. garantida a
liberdade de ensino de qualquer religio praticado no mbito
da respectiva confisso, bem como a utilizao de meios de
comunicao social prprios para o prosseguimento das suas
actividades. 6. garantido o direito objeco de
conscincia, nos termos da lei.

Alm do art 41., tambm fazemos referncia ao Princpio da

Igualdade, previsto no art. 13. da CRP: 1. Todos os
cidados tm a mesma dignidade social e so iguais perante
a lei. 2. Ningum pode ser privilegiado, beneficiado,
prejudicado, privado de qualquer direito ou isento de
qualquer dever em razo de ascendncia, sexo, raa, lngua,
territrio de origem, religio, convices polticas ou
ideolgicas, instruo, situao econmica, condio social
ou orientao sexual.
E os Mandamentos? O Direito Muulmano?

A laicizao adotada nos pases ocidentais, diferentemente dos

pases muulmanos, onde a religio est intrinsecamente ligados.
E as sanes religiosas? O cu? Os pecados?

De facto, existe a aplicao de sanes religiosas, mas so intraindividuais, sem qualquer repercusso na vida em sociedade
(Estado e Direito).

Ordem moral
E o Direito e a Ordem moral?
A anlise aqui ter que ser outra. Na verdade, so to estreitas as
conexes entre as normas ticas e o direito que uma doutrina (a do
mnimo tico) afirmou j que constitui funo do direito garantir as
condies ticas minimamente necessrias existncia de uma vida
social justa e pacfica.3

Para Cabral de Moncada, MORAL constitui um conjunto de

preceitos, concepes e regras, altamente obrigatrios para com a
conscincia, pelos quais se rege, antes e para alm do direito,
algumas vezes at em conflito com ele, a conduta dos homens numa
sociedade.
E como o Direito atingido pelos preceitos ticos?
Vejamos alguns exemplos constantes do Cdigo Civil.

Exemplo:

Nulidade

das

doaes

das

disposies testamentrias de pessoa casada ao

cmplice com quem cometeu adultrio (arts.
953. e 2196. do CC)

Exemplo: Atribui ao doador a faculdade de

revogar a doao por ingratido do donatrio
(arts. 970. e 974. do CC)

Manuel Fernandes COSTA, Noes Fundamentais de Direito. Coimbra: Servios de Aco Social da UC,
2000. p. 37.

Exemplo: Utilizao do prdio contrria lei,

bons costumes etc. (art. 1083., 2, b, do CC)
Se so to prximos, qual a distino entre a moral e o Direito?

Vejamos:

Direito funda-se na heterovinculao, ou seja, os deveres jurdicos

so impostos de fora pela ordem jurdica, no competindo ao
cidado, enquanto as normas estiverem em vigor, repudia-los.

Assim, o cidado, enquanto membro da comunidade

jurdica, est inapelavelmente submetido ao respetivo
ordenamento.

Moral tem-se por autotutela, uma vez que a sano das suas
normas assenta, em primeira linha, na prpria conscincia
individual.

O remorso, a censura que o indivduo a si prprio se dirige

pela violao das regras que no seu foro ntimo representam
modelos de virtude e de perfeio, um caso tpico de tutela
autonomamente aceite.
MORAL (pensamento e conscincia atos internos) DIREITO (atos da
vida de relao ao humana depois de exteriorizada). Critrios/direito
no dispensa apreciao de fatores internos (culpa, dolo etc.)

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BIBLIOGRAFIA BSICA

BATALHO, Carlos Jos, Noes Fundamentais do Direito. Porto: Porto

Editora, 2012. p. 10 a 17.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

MARQUES, Maria Manuel Leito; RAMOS, Maria Elisabete; FRADE, Catarina;

PEDROSO, Joo, Manual de Introduo ao Direito, Almedina, Coimbra, 2012.

SANTOS JUSTO, A., Introduo ao Estudo do Direito, 6. edio, Coimbra

Editora, Coimbra, 2012.

Manuel Fernandes COSTA, Noes Fundamentais de Direito. Coimbra:

Servios de Aco Social da UC, 2000.

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