Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Universidad Nacional Experimental Politcnica Antonio Jos de Sucre
Vicerrectorado Barquisimeto

Alumna:
Gnesis Brizuela
CI: 25.748.338
EXP: 20161-0197
Seccin: 04

Barquisimeto, 19 de Julio del 2016

En este libro, Steiner propone el redescubrimiento de las relaciones entre las

tradiciones potica y filosfica a travs del hecho de que ambas se construyen a travs
del lenguaje y por este. De esta manera, el autor propone una serie de puntos
fundamentales en los que tanto filosofa como literatura se cruzan por sus bsquedas
particulares de la Verdad. En este Steiner nos habla sobre varios puntos que han estado
con las personas en el transcurso de la vida.
Para comenzar, Steiner desarrolla la relacin entre la msica y el lenguaje, as
como tambin la relacin entre la msica y la matemtica, por ser la expresin misma de
la idealizacin humana que se puede medir a travs de un metalenguaje son superiores a
las posibilidades significativas del lenguaje. De este modo, si bien el lenguaje natural es
imperfecto, pues no puede alcanzar una verdad exacta o calculable puede explotarse a
travs de las posibilidades de la interpretacin. Siguiendo este mismo orden de ideas
Steiner contina con el tema de sistemas filosficos y a sus exponentes que existieron antes
que Scrates y su reaparicin con la hermenutica heideggeriana en el mayor momento
de exploracin moderna en el arte, hasta la desaparicin de una doxa filosfica en la
poesa. En realidad, de que los rapsodas no eran simples reproductores de la mitologa,
sino que su conocimiento era de orden cosmolgico y, por lo tanto, notable para la
organizacin de los Estados griegos arcaicos. Las diferencias entre literatura, filosofa y
religin no estaban delimitadas como en el mundo moderno. Para esto, se menciona el
poema de Parmnides, que no puede distinguirse simplemente como poesa o solamente
filosofa.
Siguiendo con este asunto, Steiner nos platica tambin sobre exclusivamente al
caso de Platn. Donde la relacin de lo potico con el pensamiento platnico presenta la
idea de que el poeta no puede formar parte de la polis por su desapego de la verdad, La
Verdad, debe ser alcanzada por el filsofo, que se encuentra en lo ms alto del grado
platnico y por otro lado en este mismo orden sobre los comentario de Scrates como
uno de los ms importantes personajes literarios de la tradicin occidental. Por otra parte
el autor continuando nos platica sobre los casos que l considera ms relevantes en
cuanto a la forma del dilogo despus de Platn. La forma en que se expresar la
filosofa despus de la cultura griega clsica tomara el antedicho platnico. En realidad,
no se conoce mucho de la obra de dilogos de Aristteles ms que referencias
intertextuales, pues la historia de la transmisin textual no logr la supervivencia de estas
obras en comparacin con sus afirmaciones platnicas. Tambin este nos habla sobre el
filosofo Abelardo, quin utiliz la forma del dilogo como medio de exposicin filosfica.
Sin embargo, el caso ms interesante es el que ocupa la ltima parte del captulo sobre
Valry ya que se encuentra en que la obra de Valry est marcada por la huella
filosfica, la bsqueda de la forma potica adecuada y la belleza de las imgenes. En
esta obra Valry busca la forma perfecta para expresar la filosofa en la poesa o, lo que
es lo mismo, la poesa de la filosofa.
Continuando as, Steiner se enfoca personalmente en filsofos y abandona a los
poetas. Este se dirige a la idea de que la filosofa y la lengua estn ntimamente
conectadas en el concepto de nacin moderna. Esto se debe, particularmente, al cuidado
con el que se comenta el Discurso del mtodo y las consecuencias de que haya sido
escrito y publicado en francs, y no en latn que era la lengua de la filosofa escolstica
de la poca. Ya que Hegel inicia sus investigaciones y de este modo Steiner se refiere al
apasionamiento de Hegel por el mundo griego. Asimismo, evidencia que el lenguaje es la
nica fuente de poder trascendental del esclavo frente a la dominacin del amo ya que
esto se debe a la obra de arte ms importante jams consumada por el espritu humano
de Hegel, as puede decirse que el lenguaje es la dimensin trascendental del hombre.

Prosiguiendo, nos habla sobre un filsofo importante llamado Karl Marx., Steiner
recae en la oscuridad prosaica de Marx, en sus grandes referentes literarios, y, se
menciona la influencia del marxismo en poltica y esttica en el leninismo, el maosmo, en
Luckacs y en Benjamn. Asimismo, nos narra sobre La antropologa, esttica y tica, en
este tema Se desarrolla la idea de que Bergson determino que en las primeras dcadas
del siglo xx, la forma de exploracin sobre la naturaleza del hombre. Del mismo modo
Hlderlin tuvo un contacto con Hegel lo que le permiti alcanzar una erudicin particular
en la que la poesa se proyectaba como una de las mayores formas de conocimiento.
Walter Benjamn, quien no comenta a profundidad sus perspectivas filosficas, Steiner se
preocupa de evidenciar la relacin entre Benjamn y Scholem. Esto afect profundamente
el pensamiento de Benjamn, pues a travs de Scholem, conoci con mayor con
profundidad la Kbala juda, la cual conect con el material histrico en textos tan
importantes como Las tesis sobre la historia o El libro de los pasajes. Benedetto Croce es
otro de los filsofos que Steiner menciona como un nexo entre las reflexiones romnticas
sobre la gran poesa griega y latina. Para Croce la poesa no es una funcin del lenguaje,
tampoco lo considera un forma particular de transformar la capacidad lingstica, sino
que, la actividad potica se conforma como el sustrato ms profundo del lenguaje, pues
sintetiza las nociones de intuicin y determinacin del sentido del signo, de manera de
que el arte se transforma como producto del espritu. Steiner tambin nos habla sobre
Borges, quien se presenta como una de las grandes sntesis entre pensamiento potico
y especulativo .Ya que en Borges se consolidan las preocupaciones sobre el lenguaje y el
origen del hombre. La literatura de Borges no solo fue relevante para la historia de la
literatura latinoamericana y mundial, sino que tambin ha dado pie a que filsofos como
Sloterdijk, Foucault y Camus lo relacionen directamente con la filosofa del lenguaje. Los
ltimos intelectuales que menciona Steiner son dos fenomenlogos que tuvieron que vivir
la reconstruccin de Europa despus de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fra.
Jean Paul Sartre y Maurice Merleau Ponty se presentan como espritus antagnicos
respecto a su relacin con el arte.
Acto seguido, la presencia de Heidegger en la filosofa del lenguaje y la historia
del pensamiento. Steiner refiere a cmo Heidegger se sustrae siempre a la poesa como
el lugar en el que el Ser se muestra el poeta cuanto ms profundiza el alcance de la
poesa, ms se hace uno con lo que piensa, para evidenciar esto Steiner compara a
Heidegger con otros grandes poetas filsofos importantes. Como lo son Reiner Maria
Rilke, Hlderlin y Paul Celan. Esta relacin se basa en que Heidegger ve en Hlderlin la
realizacin misma del hombre, pues este solo se comporta como tal al hacerse de la
palabra. La palabra, de esta manera, nunca es un elemento ms de la realidad, sino el
fundamento de la existencia. La relacin de Reiner Maria Rilke con Heidegger .En las
obras de Rilke, Heidegger descubre a Parmnides, pues tanto poeta como filsofo viven
la experiencia de la humanidad, de la otredad y de la relacin entre el hombre y su
mundo. Se relacionan Heidegger y Paul Celan en que cada uno de ellos, se abren las
nuevas posibilidades del pensamiento y de la lengua alemana a partir del comentario
potico y filosfico. Finalmente, culminando as este libro termina con una reflexin sobre
la posibilidad de aprovechar la riqueza del lenguaje en el mundo de la tecnologa. Steiner
critica los efectos que ha tenido la tecnologa en el lenguaje diario el lenguaje ha perdido
mucho con la naturalizacin del mensaje de texto. Asimismo considera que no hay
trabajos tanto filosficos como literarios que se hayan preocupado de la naturaleza del
lenguaje.