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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M.

Sumrio
Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida.................................3
Palestra: 03 - O mundo espiritual voc escolhe seu destino........................7
Palestra: 17 - O chamado............................................................................. 13
Palestra: 26 - Descobrindo seus defeitos......................................................25
Palestra: 28 - Comunicao com deus - reviso diria.................................31
Palestra: 42- Objetividade e subjetividade...................................................39
Palestra: 97 - O perfeccionismo impede a felicidade; manipulao de
emoes....................................................................................................... 43
Palestra: 180 - O significado espiritual do relacionamento humano.............55
Palestra: 182- O processo da meditao......................................................63
Palestra: 193 - Resumo dos princpios bsicos do Pathwork: seu objetivo e
processo....................................................................................................... 75
Palestra: 196 - Compromisso - causa e efeito..............................................85
Eva Pierrakos.............................................................................................. 103
Crditos...................................................................................................... 105

01, 03, 17, 26, 28, 42, 97, 180, 182, 193 e 196

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida.


Palestra Anteriormente Editada. 11 de maro de 1957.
Saudaes. Meus queridos, trago a vocs as bnos de Deus.
Do ponto de vista mais amplo do esprito, a vida humana se v como uma cena, onde
a forma e a substncia da vida terrena so representadas como o mar, o oceano,
sobre o qual cada vida um barco. Vemos com frequncia esta analogia em sonhos. O
quadro representa diversos aspectos da vida: o mar pode estar tempestuoso e o cu
cinzento; mais tarde, de novo, o sol volta a brilhar e as guas se acalmam, enquanto a
prxima tempestade no chega. Assim se alternam, at a viagem atingir seu destino,
que a terra firme, o mundo do esprito e o verdadeiro lar. Sendo assim, tudo depende
de quo bem vocs possam dirigir sua vida.
Algumas pessoas so como um capito habilidoso, experiente e treinado, e como tal,
no tm medo do perigo; pilotam seu barquinho atravs dos elementos e durante a
calmaria e os bons ventos renem foras para a prxima tormenta. Outros j ficam
nervosos e perdem o controle interno quando uma tempestade comea a se formar.
Outros ainda se assustam tanto que, no seu medo extremo, nem manobram o barco,
deixando-o deriva nas tempestades da vida - e assim no conseguem nada. Vocs
esto cientes, claro, de que as perturbaes atmosfricas, as tempestades, os
furaces e o acmulo de nuvens so provas que a vida lhes apresenta. O ser humano
que j passou por algum aprendizado espiritual e um pouco mais sensvel pode usar
sua intuio para reconhecer onde seu barquinho se encontra, num momento
determinado.
Eu gostaria de falar sobre as provas. Quase no existe um grupo de pessoas, seja uma
famlia ou qualquer outra comunidade, onde ao menos uma das almas humanas no
tenha um desenvolvimento to lento que ela se torna o peo das foras da escurido.
Isto no significa necessariamente que a pessoa seja m. No, basta ela no aceitar
certas leis espirituais como vlidas, no aplic-las a si mesma, ou, apesar de ter
algumas qualidades muito boas, no cultivar a auto honestidade. S isto basta para
torn-la um peo da foras da escurido. O mundo das sombras vai buscar sua
matria nestas correntes, na falta de autodisciplina e de autoconscincia e em todas
as formaes que se manifestam quando o ser humano no segue as leis divinas.
A matria espiritual se parece com fios finos, como se fossem raios - neste caso de cor
e textura sombrias - que se torcem, entrelaam e embaraam at formar uma bola
compacta de confuso muito difcil de desembaraar. No entanto, esta pessoa no a
nica a fornecer a matria para estas confuses, mas todos os outros envolvidos no
grupo do sua contribuio, que tem origem em seus prprios erros e debilidades nas
reas onde eles violam as leis espirituais. Sendo assim, maior quantidade de fios do
mesmo tipo torcida, at no ser mais possvel discernir a verdade - ao menos com
facilidade - mesmo para aqueles que tm a viso mais aguada; e muitas vezes
preciso um grande esforo para encontrar a verdade.
At mesmo a pessoa que se esfora por aumentar sua percepo espiritual muitas
vezes tem extrema dificuldade para saber como se comportar quando estas provas
chegam porque, as foras obscuras sabem muito bem como fazer o falso parecer
verdadeiro, a verdade parecer mentira, o bem parecer o mal e o mal parecer o bem. O
ser humano fica confuso - ele que na realidade quer tanto estar com a verdade - e no
sabe mais como agir direito. Muitas vezes suas prprias correntes doentias, que ele

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no conhece, contribuem no s para escurecer ainda mais a situao como tambm
para impedir que ele perceba isto com clareza, ficando portanto sem saber como lidar
com questo.
A fim de apartar as nuvens escuras e ver a verdade, importante para todos instruirse na percepo espiritual e, de acordo com o nvel de cada um, encarregar-se de seu
prprio desenvolvimento, at o mximo de sua capacidade. Se no, esta mesma
pessoa tambm se torna, de um jeito diferente e de novo sem perceber, um peo das
foras da escurido; os ventos mandam seu barco de um lado para o outro e ela j no
consegue dirigi-lo, ou dirigi-lo to bem quanto seria possvel. E nem sequer poder,
quando tentar enxergar a verdade e perceber o cerne do problema, dissipar sozinha as
nuvens carregadas.
S se pode saber o que fazer ou deixar de fazer, para colocar as energias a servio do
bem, quando se trilha um caminho como este. Assim, possvel aprender a ter
disciplina para atingir a tranquilidade interior em qualquer momento - sobretudo
quando as tempestades violentas estiverem assolando - e entrar em contato com
Deus e seus espritos divinos. Ento a pessoa poder abrir-se inspirao da verdade,
observando-se a si mesma com todos os seus defeitos e conquistando uma grande
resistncia.
As leis espirituais podem e devem tornar-se uma realidade viva em trs nveis - e
quanto maior o desenvolvimento da pessoa, mais a fundo poder ir nestes nveis. So
eles: (1) fazer; (2) pensar; (3) sentir.
A tarefa mais difcil no nvel emocional. Trata-se do nvel mais elevado porque, em
primeiro lugar, muitos sentimentos so inconscientes e preciso trabalhar, ter fora
de vontade e pacincia para torn-los conscientes; E, alm disso, porque no se pode
controlar os prprios sentimentos de forma imediata e direta, como com os
pensamentos e aes. Isto requer um trabalho intenso no nvel espiritual, autoanlise
e uma completa absoro das leis espirituais, antes que as emoes possam sequer
comear a mudar.
Quanto menos desenvolvida for a pessoa, mais superficial, ser sua compreenso e
observao das leis espirituais. por isto, que Deus deu humanidade primeiro os
Dez Mandamentos. Eles tratam das aes humanas. No roubar. No mentir., etc.
Para a mdia das pessoas daquela poca, aceitar isto j era muito, e ainda o para
certos grupos de pessoas que encarnaram a partir de esferas inferiores.
A prxima etapa cultivar os prprios pensamentos. comum a pessoa agir bem,
mas seus pensamentos vo noutra direo; ela se comporta bem porque entende que
se no fizer assim ter problemas com o mundo exterior, mas tem dificuldade para
controlar seus pensamentos e muitas vezes deseja coisas que no esto de acordo
com as leis divinas. Ela ainda no entende que os pensamentos e os sentimentos
impuros acabam levando-a ao mesmo conflito consigo mesma, pois todos os
pensamentos e sentimentos tm uma forma e uma substncia em esprito, causando
assim forma. Uma viso deste tipo requer a conscincia espiritual que s vem por
meio do desenvolvimento superior. Portanto, Cristo deu a vocs uma compreenso
ampliada das leis e mandamentos divinos, ensinando-lhes que tambm podem pecar
em pensamentos. Naquela poca, a humanidade estava comeando a se preparar
para esta conscincia expandida e a percepo em profundidade. Atualmente, a
humanidade est comeando a ser receptiva para uma compreenso espiritual ainda
mais profunda.

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Uma pessoa na segunda etapa, que est se esforando ao mximo para trabalhar ao
nvel dos pensamentos e os est purificando, est mais adiantada que outra, que
ainda se encontra na etapa de cumprimento das leis ao nvel da ao externa. Mas
vocs, queridos amigos, precisam aprender a alcanar nveis mais profundos ainda e
atingir seus verdadeiros sentimentos, aqueles que tantas vezes ficam no inconsciente,
que logo so encobertos por pretextos e a respeito dos quais to fcil iludir-se a si
mesmos, de forma que no precisem ver o que eles realmente so. Esta auto-iluso
inevitavelmente deve coloc-los em conflito com vocs mesmos e muitas vezes
tambm com o seu ambiente; isto assim, ainda que vocs se recusem a reconhecer
a verdadeira origem dos conflitos. muito difcil purificar os prprios pensamentos.
Portanto, bem doloroso ter de reconhecer que muitos dos seus sentimentos ainda se
desviam muito dos seus pensamentos ou intenes conscientes.
justamente este esforo a mais que Deus quer que todos faam. claro que a ltima
etapa e o aprofundamento da conscincia so mais difceis de alcanar, trata-se da
meta qual todos vocs aspiram: a verdadeira purificao. A pessoa capaz de trazer
conscincia os seus sentimentos mais ntimos e capaz de admitir que estes
sentimentos nem sempre so paralelos aos pensamentos que ela aceita como certos,
j realizou muita coisa. Se vocs trabalharem nisto continuamente, at aprender aos
poucos, podero no s penetrar na sua prpria verdade, mas tambm podero, em
tempos de provao e em situaes difceis, encontrar o cerne da verdade. Ento
podero dispersar as nuvens e desembaraar o emaranhado de fios, um n de cada
vez. Porque s a pessoa que se encara a si mesma muitas vezes e com coragem - e
neste caso a vaidade um obstculo insupervel pode chegar a ter uma perspectiva
verdadeira sobre outro ser humano ou sobre qualquer situao exterior Quem for cego
para sua prpria verdade ser cego para a verdade dos outros.
Os ns e a confuso entrelaada constituem tambm formas espirituais, que so uma
realidade, meus queridos. Podemos sempre observ-los ao redor de cada grupo de
pessoas. Cada um entra com sua parte para aumentar a confuso dos fios, tranados
pelas foras sombrias; e muitas vezes algum d uma contribuio especialmente
grande para criar mais ns, aumentando cada vez mais a confuso. Mas se houver
uma pessoa no grupo que esteja trilhando o caminho direto, espiritual, e que se
confronte a si mesma todos os dias, ela ir finalmente - repito, no de um dia para o
outro - desatar os ns um a um at eles se acabarem e tudo se esclarecer. Assim,
aquela pessoa fraca tambm no poder continuar se iludindo por mais tempo, o que
de qualquer maneira j a prejudicou muito, dificultando seu progresso. claro que no
comeo a pessoa resiste porque a confuso alimenta o eu inferior, que prefere o
caminho da menor resistncia e da vaidade, pratica a auto-iluso e prospera na
desarmonia. Mas, a longo prazo, at mesmo aquela pessoa fraca vai se sentir mais
livre medida em que as nuvens vo desaparecendo de sua vida. Quando a verdade
ilumina com sua claridade uma situao que antes era obscura, vo deixando de
existir perguntas como qual a atitude correta, o que justo e qual a ao certa.
Todos tm suficiente autoconhecimento - ou deveriam se esforar para chegar a este
ponto para se perguntar: O que posso fazer para contribuir com o plano de salvao
de Deus? Muitos consideram que no tm a obrigao de fazer coisas que chamem a
ateno do pblico. Mas em silncio, por sua prpria causa, todos podem e devem
comear a fazer sua parte. Porque todos tm uma tarefa dentro do plano, mesmo a
pessoa mais fraca. Para esta pode bastar, e talvez significar o mximo de realizao,
corrigir um determinado defeito, acertar algo com um companheiro junto ao qual
encarnou com esta finalidade, pautar suas aes pelas leis de Deus e recusar-se a
ceder aos seus instintos mais baixos. A outros se pede mais; a todos sempre aquilo

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que mais difcil, o que requer maior perseverana; cada um se purifica e se
desenvolve segundo as possibilidades de seu nvel e de sua fora.
No caso dos que esto mais adiantados em seu desenvolvimento, este processo de
purificao traz automaticamente a capacidade de desatar os ns que esto ao seu
redor e de esclarecer as situaes confusas. Assim eles realizam algo que tinham
inteno de fazer e contribuem para o plano de salvao de Deus, no qual cada ato de
cooperao conta muito. E depois outras tarefas sero encontradas.
Vocs, seres humanos, querem ser felizes, todos vocs, e claro que entendemos isto.
Se na alma humana no houvesse o desejo de ser feliz e perfeito, no haveria
desenvolvimento espiritual. Mas so muito poucos os que perguntam: O que eu posso
dar? Como posso contribuir para o plano de salvao de Deus? Vocs esto sempre
pedindo alguma coisa, no necessariamente de modo direto nas oraes, para que
este ou aquele desejo se realize, mas atravs de sua determinao, dos seus
sentimentos e muitas vezes dos seus pensamentos. Vocs querem o melhor para si
mesmos e ficam infelizes com as dificuldades da vida.
Alguma vez j perguntaram a Deus, O que posso fazer por vs? Porque aquele que
reivindica sua prpria felicidade como o objetivo mximo - o que geralmente o caso,
mesmo que vocs no tenham conscincia disto - rompe o ciclo do fluxo vivo de
energia que a base de tudo o que espiritual. E no momento em que o ciclo se
interrompe, ele tambm morre. Vamos supor que um determinado desejo foi
concedido a vocs. Se o bem recebido tiver seu objetivo mximo em vocs mesmos,
ele no poder continuar vivo em vocs, e ento sua felicidade vai durar pouco. S
aquele que mantiver o ciclo fluindo ativamente, permanecendo consciente e inspirado
pelo desejo de colocar em uso espiritual e a servio do plano de salvao de Deus
tudo o que recebeu em ajuda e graa, em felicidade e realizao, em interveno
divina e orientao, e que alm disso agir e sentir assim, ser capaz de suster e
manter viva sua prpria felicidade.
Vocs podem e devem deixar que Deus os oriente, a fim de que possam atingir este
objetivo. Quem fizer isto estar de fato participando na ordem divina e sua felicidade
nunca se tornar rasa, ou secar ou morrer, mas estar sempre viva, pulsante,
regenerando-se a si mesma para sempre. E s uma pessoa com este tipo de
intencionalidade merece ser especialmente guiada, recebendo a ajuda divina.
Sim, meus queridos, poucas pessoas pensam assim. Elas se dirigem a Deus com
desejos e pedidos, mas no esto dispostas a dar nada para o mundo de Deus, para a
grande luta que to crucial. Pensem nisto, todos vocs. Qualquer um que se
aproxime de Deus desta forma poder receber mais luz e ajuda para desembaraar os
ns e ter fora para dirigir bem seu barco, mesmo numa tempestade, e assim
atravess-la fortalecido e iluminado, como a vontade de Deus.

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Palestra: 03 - O mundo espiritual voc escolhe seu


destino.
Palestra Anteriormente Editada. 9 de Abril de 1957.

Saudaes em nome de Deus. Meus caros, trago a vocs as bnos


divinas.
Quando uma entidade passa a encamar outra vida na Terra, ela traz as
tarefas que tem de realizar, pois existe um plano traado. E, em muitos
casos, o prprio esprito tem o direito de discutir sua vida futura com
aqueles seres espirituais responsveis por isto. Assim, ele pode contribuir at certo ponto, de acordo com a viso e capacidade de julgamento que j
adquiriu para o modo como este destino se desdobrar. Isto porque, no
estado espiritual, a viso da entidade mais ampla do que quando ela est
alojada num corpo, podendo entender ento que o propsito desta vida no
viver com a maior comodidade possvel, mas sim se desenvolver para
passar a um estado superior, atingindo a bem-aventurana perfeita o
quanto antes - um estado que no existe na terra. O esprito sabe que o
conhecimento espiritual s pode entrar em seu intelecto atravs do esforo
espiritual. E como esprito, tambm sabe que isto no fcil de conseguir,
que depois de encamado, muitas vezes ter de passar por dificuldades.
Provas e mesmo as chamadas desgraas, que levam para o caminho e a
conduta certa.
Na hora em que a matria envolve o esprito, a memria diminui
automaticamente. Isto essencial, pois a conscincia espiritual algo pelo
qual se precisa lutar e s ocorre quando a pessoa se d ao trabalho de
procurar Deus e as verdades da Criao tambm dentro do seu eu (self) - e
no s fora, ou em termos gerais. Apenas dentro da alma algum pode
reconhecer ti significado e propsito to especiais da vida, junto com as
tarefas individuais que deve realizar. Porm, os que se deixam impressionar
demais pelos aspectos exteriores da vida na terra perdem este significado
interior, e talvez tenham de passar por muitas vidas sem progredir tanto,
encamando vrias vezes com a mesma finalidade.
O esprito conhece os perigos da vida terrena mas tambm sabe que, se ela
for vivida de maneira correta do ponto de vista espiritual, o seu
desenvolvimento na terra ser muito mais rpido em comparao com o
mundo espiritual, justamente porque aqui mais fcil. As dificuldades na
terra so mais que nada ligadas matria e a tudo o mais que isto implica.
Em parte assim porque a memria se extinguiu e precisa ser restaurada, e
tambm porque a matria oferece muitas tentaes. S os que conseguem
superar estas dificuldades podem vencer e fazer o melhor com sua vida
terrena. Os espritos que esto prximos de encamar sabem que as
dificuldades so necessrias para que fiquem vigilantes e no se deixem
aprisionar pela matria e por tudo que ela atrai.

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Antes de encarnar, portanto, um esprito pode pedir aos seres superiores:
Eu imploro que me ajudem com a sua fora e orientao, mas alm disso,
quando virem que no estou cumprindo com a minha cota, mandem-me
testes e provas, pois estes aumentam minhas possibilidades de despertar e
ver minha vida de um ponto de vista diferente do que quando tudo funciona
bem e sem atritos, isto , quando todos os meus desejos se realizam dentro
do possvel.
Ento importante para vocs, meus caros, reconhecer que muitos dos
eventos em sua vida, que parecem repetir-se, foram escolhidos e planejados
por vocs quando vocs ainda tinham uma viso mais ampla. Antes de que
a matria envolvesse o seu esprito. til vocs saberem disso. Um esprito
muito ambicioso pode s vezes at pedir um destino particularmente difcil,
embora saiba, no estado em que se encontra livre da matria, que a dor que
ir sofrer pequena e no dura muito em comparao com o que pode
ganhar. Estas ideias devem fazer vocs pensarem.
Eu sugiro a todos, meus amigos, que pensem sobre a sua vida, suas provas
e atribulaes. Perguntem se no poderiam ter sido escolhidas por vocs
mesmos, para ter certeza de que no continuam inconscientes de algo que
deveriam realizar. Contemplem, a partir deste ponto de vista, o que vocs
ainda devem encontrar e resolver dentro de si mesmos. Se procurarem com
todo empenho, a resposta Ihes ser dada, vocs vo senti-la, vo ter
intuies Tambm isto precisa ser aprendido e praticado. No creiam que a
capacidade de meditar vem sozinha. necessrio ter fora de vontade e
perseverana. Vocs precisam lutar contra as correntes negativas. Mas a
recompensa enorme, traz muita felicidade e o esforo vale a pena.
Quando 0 mundo espiritual reconhece que a pessoa faz isto com sincera
boa vontade, a orientao tambm ser dada de fora, para ajud-la a
conseguir o que pretende.
Quando um esprito entende, depois do fim da vida e tendo deixado a
carapaa material, que no chegou a realizar tudo o que tinha planejado,
ele pode s vezes ser autorizado a completar a encarnao passada no
estado espiritual, acabando tarefas j iniciadas e livrando-se de algumas
cargas. Ento ele pode, como esprito, continuar envolvido com a famlia ou
qualquer grupo de pessoas com as quais a tarefa tinha de ser realizada, s
que a muito mais difcil. Ou seja, mais fcil no sentido de que recobrou
a viso clara e a memria extinta, podendo entender todas as coisas; mas
mais difcil porque a possibilidade de trabalhar efetivamente bem menor
neste caso.
Por exemplo, ao superar seus prprios defeitos, uma pessoa em vida pode
exercer uma influncia muito efetiva sobre outra. A influncia indireta
sempre efetiva e duradoura. O exemplo mais convincente do que as
palavras, a persuaso ou a imposio da vontade sobre outrem, mesmo que
a pessoa tenha toda a razo e seja bem intencionada. Na medida em que a
pessoa supera suas fraquezas, afirma as leis espirituais dentro dela mesma
e aprende a amar, ela chega mais perto dos outros seres humanos. De
acordo com a legalidade espiritual, deve ser assim. Trata-se de uma
influncia indireta, mas o resultado finalmente se toma evidente para todos.
No entanto, um esprito desencarnado no pode fazer isto, porque a maioria

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das pessoas no est aberta para receber o que um esprito est tentando
transmitir atravs da inspirao. Mesmo quando se do conta, muitas vezes
entendem errado ou esquecem, sendo portanto muito mais difcil e
demorado acabar, na condio de esprito, uma tarefa iniciada na terra - se
que pode mesmo ser acabada. Pode ser necessria outra vida na terra
para este fim.
Todo ser humano e todo esprito constri o mundo onde vive. Voc constri
sua casa no mundo do esprito, depois da vida terrena; e voc constri sua
vida futura na terra. Todas as aes, pensamentos ou sentimentos tm uma
forma, que modela a casa espiritual - mesmo que temporariamente - e
tambm os eventos predestinados da encarnao futura. Tudo isto
representa no s o resultado natural da atitude individual da pessoa e da
sua perspectiva, mas as formas espirituais que assim se constroem indicam
exatamente o que esta entidade necessita para seu futuro desenvolvimento.
Meditem sobre estas palavras, pois elas tm muito contedo. Elas mais uma
vez exemplificam que a equao deve sempre dar certo: o sofrimento
autocriado. E no entanto. Precisamente por causa disto, ele contm o nico
remdio que existe. Atravs disso pode-se sondar a vastido da sabedoria
divina e sua magnfica legalidade Os que entenderem sabero tambm que
destino e livre-arbtrio no so dois fatores que se excluem mutuamente,
mas esto entrelaados e conectados. Os eventos que o destino lhes traz
so formas espirituais que precisam se manifestar de um modo concreto.
Se, por meio da ignorncia destas leis, formas desfavorveis forem criadas,
cada ser deve desfaz-las por si mesmo, e isto s pode ocorrer quando se
entra num caminho espiritual de disciplina interna, de autoconhecimento e
autodescoberta.
Para tudo isto, meus caros, preciso ter fora de vontade. Muitos de vocs,
meus amigos, diro: Tudo bem, mas h pessoas que nascem com muita
fora de vontade e outras que no. Ento como poderia algum, que no
tem nenhuma fora de vontade, fazer uso dela Deixem-me explicar. A fora
de vontade, como qualquer outra qualidade, tem de ser gerada e construda
por vocs mesmos. No pode ser diferente. A pessoa que nasce com uma
vontade forte deve ter trabalhado no passado para adquiri-la, e agora traz
consigo este bem valioso - se que posso dizer assim - o que a coloca numa
posio vantajosa. Mas se no for assim, a pessoa deve trabalhar para
conseguir isto nesta encarnao. O mesmo vale para toda as outras
qualidades, quer seja a capacidade de amar, de ser tolerante, de ser amvel
ou qualquer outra coisa. E eu gostaria de lhes mostrar como vocs podem
adquirir fora de vontade. Porque Deus nunca pede o impossvel, meus
caros, nunca.
Fora de vontade o resultado direto da compreenso, do conhecimento e
da respectiva deciso. Porque todo ser humano dispe de alguma fora e s
ele decide para onde vai canaliz-la. Muitas pessoas desperdiam esta
fora, fazendo esforos inteis que no constroem nada de valor espiritual
ou cedendo s tendncias emocionais doentias e impuras. Isto consome
muita energia. Existe tambm outra lei espiritual segundo a qual a energia
usada para fins espiritualmente positivos sempre reabastecida. Mas
quando esta tora apanhada em crculos negativos de tendncias

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espiritualmente improdutivas, ela se dissipa e se esgota, porque no pode
ser renovada, ao menos no na medida necessria.
por isto que s vezes achamos que pessoas que fazem tanto o bem tm
uma fora super humana. Os que sabem o que a vida significa canalizam a
energia sua disposio com sabedoria, recarregando-se internamente.
Quando a pessoa fica deriva, sem pensar no sentido verdadeiro da vida, a
maior parte da energia vai para canais falsos e se esgota, pois no se
renova o bastante. Assim, o primeiro passo para ter fora de vontade
pensar, ou tambm podemos dizer meditar, do jeito certo. Algum com um
certo grau de compreenso ter mais facilidade para chegar a concluses
internas relevantes e tomar as respectivas decises externas.
Trata-se de uma deciso e de uma reorientao interna quando algum diz:
Bem, eu vivo aqui na terra por certas razes. Talvez no tenha fora de
vontade para realizar o propsito da minha existncia, como poderia fazer
se superasse todas as minhas resistncias, mas vou pedir a Deus esta fora
de vontade, j que basicamente desejo o bem, amo a Deus e quero agradlo. Tambm vou destinar tempo e esforo para refletir sobre isto e abrir-me
iluminao divina, dedicando todos os dias uns vinte ou trinta minutos
minha vida espiritual. E se achar que no tenho fora de vontade, vou
incluir este problema na minha meditao, no meu dilogo com Deus e
Cristo, que me apoiam, e com os espritos que me ajudam e esto
esperando para me assistir se eu preencher as condies para receber
ensinamentos e para ter intuies, contribuindo para fortalecer minha fora
de vontade.
Todos podem fazer isto. A fora de vontade e a autodisciplina esto
disposio de todos. No precisa comear com o mais difcil, pois afinal no
se constri uma casa comeando pelo telhado e sim pelas fundaes A ideia
deslocar a energia e a nfase. Quando uma pessoa finalmente toma uma
deciso e fica firme - uma deciso que no nem to difcil - o mundo
espiritual tambm a ajuda a aumentar sua fora de vontade, de modo que
os passos do desenvolvimento que viro depois, na realidade os mais
difceis. Iro parecer muito mais fceis. Eu prometo isto a vocs, meus
amigos, e alguns de vocs j podem confirmar que assim mesmo.
Portanto, mesmo a pessoa que no comeo no tinha fora de vontade, no
momento certo ter tanta fora de vontade como os que j nasceram com
ela.
A pessoa que entende o que est em jogo e sabe onde concentrar-se mais,
fazendo est compreenso passar do nvel intelectual superficial para nveis
mais profundos de seu ser, ser capaz de tomar o passo decisivo
necessrio. Isto ocorre pela prtica constante da meditao correta, que
naturalmente deve ser aprendida como parte deste caminho. Falei sobre
decises interiores na ltima palestra. A deciso de desenvolver a fora de
vontade uma delas e dever ser tomada mais cedo ou mais tarde.
Resumindo para ter fora de vontade vocs precisam, primeiro, aumentar a
compreenso e, segundo. Tomar a deciso decorrente disto. Portanto, se
vocs acham que no tm fora de vontade, porque est faltando a
compreenso iluminadora do que tudo isto quer dizer. Sim, podem ter uma
vaga sensao, mas isto ainda no penetrou em suas almas, talvez porque

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algo em vocs resiste e se agarra atitude antiga, confortvel e
indisciplinada. Vocs esto divididos internamente. Uma parte tem algum
conhecimento espiritual mas a outra ainda no chegou a nenhuma
concluso sobre o que voc sente um tanto quanto vagamente - o fato
que vocs realmente no querem saber. Ento, em primeiro lugar devem
aprofundar o conhecimento superficial para que toda a personalidade possa
ser penetrada pela compreenso. Se fizerem isto primeiro - e vocs so
capazes, se dedicarem tempo e trabalho sem dvida vo tomar uma
deciso e tero fora de vontade para dirigir sua vida e energias para o
espiritual, reconhecendo e entendendo plenamente que esta a nica
maneira de resolver os problemas da vida terrena - no h outro jeito. Desta
forma a pessoa gera no seu eu interior uma energia to poderosa que todos
os passos subsequentes para continuar caminhando ficam cada vez mais
fceis. Como em tudo, o comeo sempre o mais difcil.
Muitas vezes observamos que uma pessoa que se considera sem fora de
vontade no se sentiria assim se dirigisse suas energias para o canal certo.
Mas ela s vai agir se souber desta necessidade de mudana. Enquanto ela
se iludir e achar que pode continuar deste jeito, no vai fazer nada alm de
caminhar com passos lentos, como antes. Mas a insistncia em ficar num
caminho aparentemente cmodo significa que a relao com Deus no
totalmente harmoniosa. Portanto, se voc est nesta situao, comece a
pensar em Deus e Cristo, em vez de se furtar a esta contemplao. E ter
de admitir, no obstante qualquer crena que possa ter - assumindo que
voc no ateu - que precisa dar um pouco de ateno a Deus. E voc
tambm pode agradecer a Cristo por tudo o que, por amor, ele fez por voc.
Quem meditar e refletir assim chegar concluso certa e tomar a deciso
certa, para que sua vida se tome religio viva e no s uma teoria.
Acha que estamos pedindo demais? Seria demais dedicar um certo tempo e
esforo todos os dias para olhar para si mesmo, encontrar reas onde algo
est faltando, a fim de melhorar sua conscincia espiritual? E se faltar fora
de vontade se for to difcil ter disciplina diria, procure em voc mesmo
aps pedir ajuda, a fim de descobrir o que o atrapalha tanto. Se tiver medo
de encontrar algo que gostada de manter enterrado, use aquela lgica boa
e saudvel que diz que nada se pode esconder de Deus ou do mundo do
esprito - e nem de voc mesmo quando estiver de volta quele mundo. E
quanto antes vier superfcie, melhor, mais fcil de lidar. Porque voc sabe
que o que se oculta causa mais conflitos do que o que se revela, se
reconhece e se integra. Seus psiclogos tambm sabem disto, de forma que
vocs so conscientes do fato de que no ganham nada quando fecham os
olhos ao que existe em vocs mesmos. Pensem nisto profundamente para
que o conhecimento se enraze em suas almas Ser muito vantajoso para
vocs.
Depois que vocs superarem as dificuldades iniciais e adquirirem
autocontrole, ao menos nesta matria, o mundo espiritual lhes mostrar o
prximo passo no caminho, o que tem de ser resolvido e tem de ser
batalhado. A vida vai mostrar isto a vocs. Quando aprenderem a meditar
do jeito certo, sabero como encarar de olhos abertos cada acontecimento
da vida diria, entendendo assim suas mensagens. Mesmo aqueles amigos
que superaram as dificuldades iniciais nem sempre usam a sua hora de
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


silncio do melhor modo. muito comum eles meditarem em termos gerais,
sempre do mesmo jeito, no s quando rezam por outros mas por si
mesmos tambm. Suas meditaes e oraes tm de variar; vocs precisam
sentir o prximo passo de seu desenvolvimento, e se no souberem, o
discernimento lhes ser dado se procurarem honestamente, voltando seus
olhos para o que tem de ser reconhecido, aprendido, superado e aceito.
Tomemos o problema especfico de encontrar direo de seu caminho para
Deus e para Cristo, e para os seus espritos amigos pessoais que esto to
perto de voc e cuja tarefa ajud-lo nisto. Desta forma suas oraes
ganham vida. Aps pedir ajuda para reconhecer seus problemas e fora
para resolv-los, fique quieto e oua a si mesmo; e ento pense, ou melhor,
deixe seus pensamentos virem superfcie para guiar voc intuitivamente.
Depois de um tempo as conexes ficam claras. Voc vai saber de onde vem
o problema, por que voc reage assim, e a conscincia crescente de suas
tendncias internas vo ajud-lo muito a continuar.
Repetidamente, tome a deciso de encarar sua verdade interna com
coragem. Cultive pensamentos verdadeiros: pense em tudo com clareza e
independncia. Ento sua vida espiritual se tomar mais produtiva, porque
ser viva, e portanto em constante mudana. No seguir uma frmula
rgida que se repete todos os dias. E assim sua relao com Deus se
desenvolver no sentido da harmonia.
Pensem nas minhas palavras, que fui autorizada a lhes transmitir hoje. Elas
devem fazer vocs avanarem no seu caminho. Assim cumprimos nossa
tarefa. Quando digo ns, eu quero dizer que no sou a nica envolvida
neste contato, mas outros espritos amigos tomam parte nisto tambm, com
suas funes muito especficas, assim como minha tarefa falar com vocs.
Porque estabelecer este contato no to fcil como vocs poderiam
imaginar, mesmo quando existe a capacidade de transmisso.
Ns, os espritos que trabalhamos aqui, ficamos alegres ao ver que estas
palavras os aproximam um pouco mais de Deus, do seu eu verdadeiro, de
sua felicidade e harmonia interna. Recebam as bnos da salvao, que
elas penetrem em vocs. Vo com Deus, vo em paz. Deus esteja convosco.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 17 - O chamado.
Palestra Anteriormente Editada. 22 de novembro de 1957.

Saudaes, em nome do Senhor! Trago-lhes as Suas bnos, meus amigos.


Existem muito poucas pessoas, que no acreditam realmente em Deus.
Quase todas as pessoas acreditam pelo menos um pouco em uma
Inteligncia Mais Elevada, em uma Sabedoria Superior que criou este
Universo. Porm poucos h que saibam prosseguir de forma consequente a
partir desse pensamento. Eles limitam Deus todo o tempo. Muitos de vocs
admitem que Deus existe e Deus, ou seja, Inteligncia Superior - ou
qualquer que seja a forma que queiram chamar - so, claro, uma e a
mesma coisa. Todavia vocs no creem que possa ser possvel nesta
maravilhosa criao que uma entidade de inteligncia mais elevada que os
seres humanos achasse possvel, caso certas condies estejam preparadas
e preenchidas, manifestar-se a vocs, atravs de um instrumento humano.
Isso, pensam vocs, inacreditvel. algo em que vocs no podem crer.
Mas por qu, meus amigos? Por que to difcil de acreditar? Certamente
no incrvel que devam existir criaturas de inteligncia mais elevada, de
maior sabedoria, dotada de mais amor que os seres humanos! Ento
deveria haver uma possibilidade de estabelecer comunicao com elas.
H cem anos atrs teria parecido impossvel que uma mquina pudesse
voar; ou que algum pudesse girar um balo e ouvir uma msica que est
sendo executada a centenas de quilmetros de distncia; ou que com o giro
de um boto fosse possvel ver imagens e assim por diante. S porque
algumas outras pessoas, em que vocs parecem acreditar, declaram que
isso possvel e cientfico, vocs admitem mesmo que nunca tenham
experimentado pessoalmente. Seguindo esse exemplo, se a comunicao
com o Mundo Espiritual de Deus est sendo manifestada a vocs, ainda
assim vocs dizem, em algum lugar das suas mentes, que impossvel. Tem
que ser, seno um truque, uma iluso, o subconsciente do mdium ou algo
parecido. Ser que isso realmente razovel, meus amigos? Se tantas
outras coisas assombrosas so possveis neste seu mundo, por que no
deveria ser igualmente possvel que Deus enviasse seus emissrios da
Verdade em benefcio de vocs? Isto, em si mesmo, no mais espantoso
que muitas outras coisas que vocs aceitaram livremente.
Alm do mais, h certas pessoas que sabem e admitem que uma
comunicao com o Alm possvel. Elas a experimentaram; elas no tm
dvida possvel a esse respeito. No entanto, elas negam que h a
possibilidade de tal comunicao com entidades mais elevadas que elas
mesmas. Isso mesmo razovel ainda! Embora seja verdadeiro que a
comunicao com Criaturas Divinas infinitamente mais difcil de obter, e
assim que deve ser, achar que seja impossvel o cmulo da falta de lgica.
Se Deus criou qualquer possibilidade de comunicao com a gente do outro
lado, ento ele deve ter tambm dado a voc os meios de comungar com
esferas mais elevadas de onde possa receber ensinamentos que ampliem a
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


sua espiritualidade e o tragam para perto de Deus. Ento, meus amigos, a
comunicao com Esferas Divinas possvel; ela sempre existiu e sempre
existir. A sua frequncia depende apenas do ser humano, se ele preenche
os requisitos necessrios. Esses requisitos j foram ocasionalmente
mencionados por mim no passado e podem ser mencionados novamente no
futuro, mas o assunto muito longo para ser tratado agora. Porm,
quaisquer de vocs que estejam seriamente interessados podem descobrir
da sua mecnica, o que necessrio para obter a comunicao com as
Esferas Divinas e qual a diferena entre uma comunicao aconselhvel
como essa e aquela com espritos errantes e presos Terra e como
determinar tal diferena. De fato, quaisquer de vocs que realmente
queiram julgar tm o dever de faz-lo, de outro modo vocs no tero o
direito de dizer, nem para si mesmo, que isso impossvel. No, meus
amigos, vocs no tm o direito de julgar. H muitas pessoas que so
chamadas! Deus as est chamando. Depende do desenvolvimento espiritual
da pessoa, a revelao desse chamado. Sem dvida existem muitas, muitas
pessoas vivendo sobre a Terra que no o experimentaram. Elas ainda esto
na infncia espiritual e tal chamado no teria significado para elas, que no
atingiram ainda a fora e o desenvolvimento necessrio para segui-lo. Por
isso Deus aguarda at que tenham alcanado a devida maturidade no curso
de vrias encarnaes, no qual renem experincia, sabedoria e um
desenvolvimento espiritual, passo a passo. Mas em algum momento esse
chamado surgir e eu me aventuro a dizer que todos vocs nesta sala,
meus amigos, foram chamados.
Vocs podem perguntar como se sente esse chamado. Como j reiterei
vrias vezes, o ser humano consiste de duas naturezas: o self superior e o
inferior, que lutam entre si. O Self Superior registra esse chamado e
empurra a pessoa em uma certa direo que e o self consciente no pode
imediatamente interpretar. O Self consciente sente apenas um certo anseio,
uma certa insatisfao com a vida atual, mesmo quando se cumprem todas
as obrigaes dirias da melhor maneira possvel. No obstante, existe uma
voz no interior, uma certa presso como se a pessoa fosse empurrada em
alguma direo, sem no entanto saber ainda para onde. Mas isso ser
descoberto contanto que ela no lute contra e no ceda ao Self Inferior.
Em primeiro lugar a pessoa no sabe para onde vai, porque existe esse
impulso ou, o que significa ele. Se o Self Inferior no estivesse vivo no seu
interior, seria comparativamente fcil seguir o Chamado. Mas o Self Inferior
no deseja qualquer esforo, ele no quer mudana alguma e retm a
pessoa, fornecendo-lhe vrias desculpas para que ela no siga o Self
superior. As desculpas so mltiplas: No h tempo. Ou tomam a forma de
dvidas e da por diante. Todas elas so racionalizaes. E aqueles que so
inexperientes em diferenciar e despir-se das mscaras, pretextos e autoiluses acreditam na voz do Self Inferior, porque querem acreditar nessas
racionalizaes. to mais fcil, mas at que essa luta seja terminada com
sucesso, de uma vez por todas, ningum pode ter paz - nunca, meus
amigos! Esse Chamado tornar-se- cada vez mais forte, medida que se
prossegue, e quanto mais se lhe resiste mais insatisfeita ficar a pessoa
com a sua vida. Quanto mais Deus possa esperar de uma pessoa, devido a
seu desenvolvimento espiritual bsico, mais insatisfeita ela ficar se no

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


seguir esse Chamado. A humanidade tem perguntado repetidamente porque
h tantas pessoas inferiores a outras que so mais felizes que estas. Parece
ser uma injustia. Por que assim? Isso verdade porque, pode-se esperar
menos de uma criana de uma classe mais baixa do que de outra de uma
classe mais alta. Se voc no entrega de acordo com as suas capacidades,
voc inevitavelmente ficar insatisfeito com a sua vida exterior bem como a
interior. Agora que voc entendeu como o Chamado sentido, eu vou
explicar o que se segue a ele e o que se espera de voc. O seu Self Inferior
faz alguma ideia do que seja. Se no fizesse ele no lutaria contra. Mas o
que Deus quer de voc quando Ele o chama? Ele no espera que voc seja
um mrtir ou que realize tarefas tremendas, embora Ele possa esperar estas
ltimas de alguns; ele no espera isso da maioria de vocs. Voc pode
preencher o que Ele quer de voc entre as suas quatro paredes e ningum
tem que sab-lo. Quem pode dizer o que uma grande tarefa e o que
uma tarefa pequena? Simplesmente porque voc famoso e est em
evidncia no quer dizer que a sua tarefa seja maior do que se voc
trabalhasse espiritualmente em solido sem que ningum o saiba.
O que Deus quer de todos e de cada um, como o primeiro passo e
preliminar necessria antes que se possa realizar e dar a outros, o
autodesenvolvimento, a autopurificao e o autoconhecimento. o ato de
rasgar as mscaras, de rasgar todas as auto-iluses a respeito de si mesmo
e dos motivos exteriores. Deus espera isto de voc. Quem quer que no seja
feliz e harmonioso pode responder a si mesmo desta forma: Eu no segui
realmente o Chamado de Deus. E assim s voc mesmo ser capaz de
responder qualquer questo a esse respeito. Quo feliz voc? Quo
equilibrado voc? Quo harmnico voc por dentro? Isso no quer
dizer necessariamente no exterior, pois voc pode ter problemas externos,
mas se voc est verdadeiramente no caminho e preenche todas as coisas
que Deus quer de voc, no importa quais sejam as suas dificuldades
exteriores, voc necessariamente ser feliz. E essa deveria ser a sua
medida e confirmao de onde voc est e do quanto est preenchendo. Eu
quero que cada um de vocs, quando for para casa hoje noite, pense
sobre o seguinte: Quo feliz eu sou? Quo satisfeito estou com a minha
vida e comigo mesmo?. Se existe qualquer desarmonia ou insatisfao
voc ento saber a resposta.
Se voc realmente quiser seguir o Chamado, voc pode! No diga eu no
sei como nem para onde me voltar; no posso faz-lo sozinho. Por certo
que no. No entanto, primeiro voc tem que quer-lo realmente; primeiro
voc tem que decidir clara e incondicionalmente, e ento Deus ir gui-lo
para onde quer que seja e pelos meios que forem melhores para que voc
receba ajuda externa, de forma que voc possa se desenvolver no melhor
grau que possa ser esperado de voc. No bastante que voc leve uma
vida decente e seja uma pessoa dita tica que no faz mal aos outros e que
no viola as leis terrenas. Isso pode ser suficiente para algum que seja
uma alma mais jovem, mas no para qualquer um de vocs, meus amigos.
Assim, d a resposta a si mesmo esta noite e teste-se a si mesmo: O
quanto eu realmente quero seguir esse Chamado, mesmo que isso
signifique que tenho que usar o poder da vontade, esforo pacincia e,
talvez, alguma dor? O auto-reconhecimento e o ato de rasgar as mscaras

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


so sempre dolorosos durante o processo, embora sejam um grande alvio
depois. um alvio que trar uma nova paz ao interior da sua alma, uma
vez que voc tenha superado a resistncia inicial. Ento voc deve se
aperceber que primeiro tem que batalhar com o seu Self Inferior; voc tem
que engajar o poder da sua vontade consciente a fim de ser capaz de
conquistar o seu self Inferior.
Combinada com o seu Self Superior, sua vontade consciente certamente
vencer. Mas no seja superficial a esse respeito. Ponha-se prova, sempre,
com relao a quo sincero voc , quo profundo o seu desejo de fazer a
vontade de Deus. Quanto voc est disposto a sacrificar? Esse sacrifcio
pode ser do conforto, da auto-iluso, do egosmo, do apego s suas vrias
faltas e fraquezas. Quo disposto est voc a abrir mo de tudo isso? A
princpio vai parecer um tremendo sacrifcio da sua parte, mas s enquanto
voc est na batalha. Depois vir a percepo de que voc se libertou de
fardos e cadeias que eram diretamente responsveis pela sua infelicidade.
Depois ir reconhecer, sem sombra de dvida, que a vontade de Deus para
voc na realidade no sacrifcio, pois traz-lhe felicidade em cada plano da
existncia: fsico, emocional, mental e espiritual. Mas enquanto voc no
tiver realmente obtido essa vitria, a deciso e suas consequncias
parecero a voc um sacrifcio - e Deus tambm quer isso de voc. por
isso que ele no lhe d a percepo de tudo isso antes, mas s depois! Em
outras palavras, at que voc tenha se decidido completamente a fazer a
Vontade de Deus, o que quer isso possa significar, e at que voc tenha
submetido o seu Self Inferior (e isso pode ser feito se o poder da sua
vontade penetrar em todas as camadas de conscincia), voc no deveria
nem tentar pensar no que deveria fazer ou em quais sejam as
consequncias prticas dessa sua deciso. O que se segue ser-lhe- dado a
conhecer atravs da orientao, da inspirao. Voc no tem que se
preocupar com isso agora. Para comear voc tem que preparar o terreno,
pr a pedra fundamental atravs dessa luta interior inicial para ser capaz de
tomar a Grande Deciso. Somente ento voc pode cruzar o primeiro limite
no Caminho de Deus. Mas essa luta no pode ser resolvida em um dia. s
vezes uma rdua batalha e quando voc entra nela deve saber ao que est
se dispondo. Todavia, eu posso prometer-lhes, meus amigos, que se vocs
forem em direo a ela dessa maneira e atingirem o estgio no qual possam
dizer eu o quero, cem por cento, vocs venceram a mais importante e a
mais difcil de todas as batalhas e nada do que possa vir nesse Caminho
pode ser comparado a ela. Voc sair dessa batalha no apenas vitorioso,
mas tambm muito mais forte do que antes, e, nem preciso dizer,
tambm mais feliz. Voc no ser mais a mesma pessoa de antes. E ento
Deus vai ajud-lo ao prximo estgio e nisso voc pode seguramente
acreditar. Pea a Deus a fora para vencer essa batalha. Tudo que voc tem
a fazer pensar em pedir a Deus por sua ajuda.
Muitas pessoas fazem preces maravilhosas, usando palavras bonitas e
poticas, mas elas raramente pensam em seus problemas espirituais
imediatos. E isso um grande erro, pois h tambm certas leis que cobrem
essa questo. Se voc pedir ajuda pode receb-la, particularmente essa
ajuda que eu mencionei. Espera-se que voc se volte para Deus com essas
dificuldades e se no lhe ocorre fazer isso, uma pena. Se voc realmente

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


quiser essa ajuda com todo o seu corao e pedi-la a Deus, Ele responder.
Eu posso promet-lo.
A nica questo restante o quo honestamente voc a quer. O quanto do
seu self Inferior ainda poderoso o bastante para pux-lo na direo
oposta? E enquanto voc no o encara e no quer perceber o seu
significado, voc no pode vencer e a sua prece no ter o efeito desejado
porque ela no de todo o corao e cheia de reservas. Eis por que eu
estou dando a vocs estas palavras, para que possam saber como vencer a
sua batalha e seguir o seu Chamado. S ento voc encontrar a paz e a
harmonia junto com a realizao pela qual voc ainda anseia - voc todo.
Todos sabem que o egosmo errado. Da mesma forma todos sabem que
dar a seus irmos e irms certo. Est de acordo com a Lei Divina e uma
pessoa fica feliz ao faz-lo. Porm, h muitas diferenas nessa doao. Para
muitas pessoas, a sada mais fcil, se posso dizer assim, dar
financeiramente. Fere menos e significa o menor sacrifcio. Por outro lado,
todo mundo sabe que o amor a maior das ddivas. E cada um de vocs
no pede nada mais do que ser capaz de dar amor. Mas quantos de vocs
se acham na posio de dizer: Se pelo menos eu pudesse, mas como? Eu
no posso, mas eu gostaria de faz-lo. Eu sou incapaz de amar tanto quanto
eu quero amar. Oh, sim, meus queridos, isso significa que a sua alma est
doente de alguma forma e ela deve ser curada. Voc no pode efetuar essa
cura sozinho, mas Deus o ajudar.
Se todas as suas correntes internas estivessem de acordo com a Lei Divina
voc certamente seria capaz de amar. Cada uma das suas faltas e
insuficincias um obstculo direto ao desenvolvimento do amor. Quando
digo desenvolvimento quero dizer que esse amor que voc deseja dar j
est em seu interior. Voc no pode receb-lo do exterior. Ele existe dentro
de voc, na verdade. Est apenas coberto por certas camadas que impedem
que ele brilhe de forma a que voc possa se manifestar. Essas camadas so,
como eu j disse, as suas faltas, seus temores e sua ignorncia da Lei
Espiritual. Tais camadas, portanto, tm que desaparecer, e isso s pode ser
realizado por seus esforos muito pessoais e srios. Esse o Caminho de
Deus! Isso significa seguir o Chamado! Cada uma das suas faltas um
obstculo direto ou indireto ao amor. Voc nunca pode aprender a amar
forando-se a isso diretamente, mas o amor crescer e evoluir como uma
consequncia quando voc se houver purificado. Uma das melhores
meditaes pensar a respeito disso: Quais so os meus defeitos? E como
podem eles possivelmente ser um empecilho manifestao do amor que
obviamente deve estar escondido dentro de mim? Eu desafio cada um de
vocs a apresentar-me um exemplo pois, primeira vista vocs podem
pensar que alguns defeitos absolutamente no tm influncia no
desenvolvimento do amor; e, no entanto, assim !
Ao mesmo tempo existe uma estrada maravilhosa e direta, contrria quela
indireta que acabo de mencionar. Ambos, devem ser tomadas
simultaneamente para estender esse crescimento do amor no seu interior.
Se voc puder aprender a fazer o que lhe digo agora, voc usar uma
poderosa arma para curar-se de muitas correntes doentias dentro de sua
alma e desdobrar o amor que existe em voc!

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Cada indivduo vivo tem a compreensvel tendncia a querer parecer
superior quando lida com os seus semelhantes. Ele esconde os seus
defeitos, oculta suas deficincias e quer mostrar o seu melhor lado. Por qu?
Isso ocorre porque ele anseia por admirao, aceitao e amor. Ele pensa
que ao mostrar o seu lado melhor ele receber esse amor. E ainda assim
todos vocs sabem que se voc quer receber amor, primeiro tem que d-lo.
Voc realmente d amor ao impressionar outras pessoas? De fato, isso o
que voc est fazendo, consciente ou inconscientemente. Por outro lado,
voc decididamente d amor no sentido mais profundo quando se doa e se
mostra como realmente , sem mscaras, mesmo que isso signifique um
pouco de humilhao. Sim, meus amigos, dessa forma que se d a maior
das ddivas. E por qu? Porque os seus semelhantes sentem-se to
inseguros quanto voc. Caso eles o vejam to perfeito quanto voc quer
parecer, os seus complexos de inferioridade crescero ainda mais. Eles
pensaro ou sentiro, tambm consciente ou inconscientemente: Ele to
perfeito, ou ela to perfeita; por que no posso ser to perfeito assim? E
eles vo se sentir solitrios e deprimidos e vo desprezar-se ainda mais.
Portanto eles iro, em sua cegueira e como nica defesa, colocar uma
concha ainda mais espessa ao redor de si mesmo, que os separar ainda
mais dos seus irmos e irms, de forma muito semelhante ao que voc faz
ao tentar tanto parecer independente, duro e, oh, to perfeito!
Por outro lado, se voc se mostra como realmente , com todas as suas
fraquezas, sem nenhum fingimento, voc d uma grande e generosa
ddiva, porque o seu irmo, ou sua irm, dir e sentir: Bem, ele no
melhor do que eu; e isso vai deix-lo se sentindo melhor. Ele vai relaxar,
vai se sentir menos solitrio. Ento sabe o que vai acontecer? Voc vai
receber, dessa forma, exatamente o que voc intentava ganhar: amor,
admirao! Voc vai receb-lo porque primeiro abriu mo. Voc conhece a
Lei Espiritual: primeiro voc tem que abrir mo daquilo que voc quer
ganhar! Voc desistiu da admirao, o que quer dizer que voc abriu mo
de causar uma impresso. Voc desistiu de querer amor dos outros por
parecer to maravilhoso e ao invs disso voc os presenteou diminuindo a
solido que sentiam em sua suposta imperfeio. Cada um pensa que est
sozinho com suas imperfeies, mesmo que possa ver e criticar as dos
outros o tempo todo. Esse um dos paradoxos do self cego e no
desenvolvido. Voc abriu mo da sua vaidade; voc abriu mo de um pouco
do seu ego. E esse o porqu de voc ter que receber dessa maneira, e s
dessa maneira, o que nunca conseguiu receber do outro jeito que o seu Self
Inferior escolheu at aqui em sua cegueira. Se voc abre mo de si mesmo
assim, voc entrega a maior ddiva que pode dar a outro ser humano - e,
portanto, a Lei tem que fazer efeito. um meio to simples, meus queridos,
to simples que nenhum de vocs nunca pensaria nele. E ainda assim,
primeira vista, ele no parece to fcil. Parece difcil descer daquele lugar
to elevado que voc construiu, de forma consciente ou inconsciente, para
si mesmo. Uma vez que tenha dado esse passo apesar de toda a
resistncia, voc tem que ver a Lei Divina em funcionamento dentro e fora
de voc. Esse resultado por certo vir. E sempre que existir um problema
que voc no puder resolver, tente isso! Voc no tem que exagerar; no
tem que se dirigir a estranhos e se rebaixar. Isso pode at ser embaraoso

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


para os outros se no feito com muita naturalidade e sem ostentao.
Simplesmente tire a sua mscaras e seja natural.
Descubra o que e quem voc realmente e seja essa pessoa!
Aqui, tambm, voc vai receber ajuda, oportunidade e a inspirao de
quando e como voc pode faz-lo se voc decidir e pedir a Deus por sua
ajuda nesse aspecto tambm. De repente, se voc se mantm aberto a isso,
voc vai encontrar em uma posio - talvez com algum membro de sua
famlia ou algum amigo - na qual voc descobre pela primeira vez na sua
vida, e se torna consciente disso, do que voc at aqui ps em prtica, que
voc no se deu como realmente . Uma vez que tenha adquirido
conscincia disso, voc ser capaz de agir como realmente , e sem
qualquer dissimulao.
Nada de exageros doentios! Nada de extremos! Pois, como em tudo o mais,
aqui tambm existem dois extremos. H tambm certas pessoas que
indulgem em um autodesprezo, diminuindo-se aos olhos dos outros. Elas
dizem, eu sou to ruim; eu sou to pecador, eu sou isso e sou aquilo. Essa
uma mscara to falsa quanto o outro extremo. Uma pessoa assim quer
por esses meios realizar o mesmo que o outro grupo de que falei. muito
esperto da parte delas, embora esse comportamento seja adotado
frequentemente de forma inconsciente. Acusando-se a si mesmas elas
tomam a arma da mo dos outros. Desse modo, eles acham impossvel
acus-lo e ento at inclinados a contradiz-las em suas autoacusaes;
assim o Ego confortavelmente apoiado. Alm do mais voc
frequentemente pensa, ao acusar a si mesmo, que isso suficiente, que
voc no tem que fazer nenhum esforo adicional para superar as suas
deficincias. Isso existe tambm e to ruim quanto os outros extremos.
Assim, se voc pensar nessas palavras, pense nos dois extremos. Qualquer
um que tenda mais para um deles no achar to fcil passar ao outro
extremo. S importante no incio que voc conhea a sua fraqueza e a sua
tendncia, pois apenas o que for realmente genuno ter efeito, e disto voc
pode ter certeza! Isso tambm uma Lei.
E agora, meus amigos, eu estou pronto para as suas perguntas.
Pergunta: Ser que eu posso ter auxlio para descobrir o problema
psicolgico subjacente ao meu estado fsico?
Resposta: Sim, querido amigo. Responderei sua pergunta de uma forma
geral, que tambm se aplicar a voc em parte. Eu no posso responder
completamente de forma pessoal agora; no seria justo com os outros nem
para com voc. Todavia darei algumas explicaes gerais que iro, ao
mesmo tempo, ser teis a todos. Sempre que existe uma dita doena
psicossomtica, a sua causa ou raiz tem que ser buscada no subconsciente.
Isso muito difcil de fazer sozinho; no obstante, existem certos pontos
que eu posso indicar para ajud-lo a avanar um pouco nesse rumo. Em
primeiro lugar eu o aconselharia a descobrir todas as suas faltas, pois
dificilmente haver um ser humano que seja realmente consciente de todos
os seus defeitos, a menos que tenha passado por um tal processo de
purificao com ajuda de fora. E isso pode ser descoberto. No fcil;

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


significa talvez tambm um pouco de humilhao, o que bom e sadio para
voc, particularmente na conexo que mencionei h a pouco. Pergunte
queles que lhe so queridos e queles que lhe so prximos, juntamente
com aqueles a quem voc conhece melhor: Diga-me, por favor, quais so
os meus defeitos. Pode dizer-me francamente; eu no ficarei zangado com
voc; vou considerar com cuidado o que voc me disser. E depois que voc
conseguir que eles o faam, considere cada um dos defeitos que foram
mencionados, mesmo que esteja convencido do que injusto, pois voc
ainda achar alguns gros de verdade que lhe dar uma pista adicional.
Essa uma estrada muito importante e muito direta para chegar s razes.
Para comear, quanto menos defeito voc conhece, mais provas tem de que
no se conhece bem. Depois disso eu diria que o melhor modo de descobrir
fatos a respeito do seu subconsciente (e isso uma parte da anlise de
sonhos, mas nem todo mundo sabe como faz-lo) o que eu chamo de
Reviso Diria. Desse modo voc pode descobrir as suas verdadeiras
reaes a certas coisas e pode comear a arrumar certas mscaras e
disfarces. Voc pode descobrir onde as suas aes vo contra uma Lei
Espiritual. Isso pode ser conduzido da seguinte maneira: Deixe que o dia
inteiro passe frente dos seus olhos e na sua memria; pense em tudo que
aconteceu, que tenha lhe dado, de alguma forma, um sentimento ou uma
reao desarmoniosa. E no importa quo errada estivesse a outra pessoa,
no momento em que voc foi tocada por isso, deve algo de errado no seu
interior. Se voc prosseguir com esse processo por algum tempo, e no o
fizer apenas uma ou duas vezes, mas fielmente, voc ver pouco depois
que um padro claro comea a se formar. A princpio esses incidentes
parecero inteiramente desconexos e isolados; eles no faro sentido no
comeo. Mais tarde voc comear a sentir e, no devido tempo, a
compreender claramente um padro. Eu sugeriria at que voc anote em
poucas palavras as ocasies, suas reaes e a associao. Isso o ajudar
muito.
Voc deve rezar por iluminao e orientao, todas as vezes, em que
conduzir essa reviso diria. Ento as ideias fluiro no seu interior e
fornecero novas pistas, embora de incio elas talvez no faam sentido
para voc. No descarte essas ideias; no resista a elas. Mais tarde todas
elas formaro um quadro claro. como um quebra-cabea quando voc
comea a procurar as peas, embora ainda no possa ver a figura; mas, se
for paciente, voc ser bem-sucedido. Assim voc desvelar as suas
ansiedades e complexos ocultos que, naturalmente, so responsveis pela
sua doena. A maior parte ansiedade e medo. Isso verdadeiro para
quase todos eles, de uma forma ou de outra. Um medo que voc no se
permite perceber conscientemente, um que foi empurrado para o
subconsciente. Ento voc tem que retir-lo de l e isso exige um pouco de
esforo e de tempo, antes que possa lidar com ele de forma correta em sua
mente consciente e com conscincia de certas Leis Espirituais das quais
voc se desviou no interior da sua alma. O reconhecimento dos seus
defeitos de fundamental importncia e est em relao direta com as suas
ansiedades ocultas. Essa a nica maneira de resolv-las.
E eu lhes digo, meu amigo, que h um grande medo dentro de voc, parte
do qual voc no quer perceber. Um medo que cria uma espcie de
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


hostilidade em certos aspectos da sua vida que, tambm voc no quer
perceber. Quando voc descobre isso, voc tem a raiz e tudo o que resta a
ser realizado a reeducao de certas correntes emocionais.
Se voc partir nessa direo seriamente e no esperar um resultado
amanh ou na semana que vem e, mesmo assim, continuar a trabalhar,
voc chegar inevitavelmente s razes e assim desmanchar esse n na
sua alma que cria certos sintomas fsicos. Est claro? (Sim, obrigado.)
Pergunta: Eu gostaria de perguntar se voc poderia explicar o milagre de
Therese V.
Resposta: O que voc no entende a respeito dele? (Ela sangra toda
semana; ela no come e no tem comida por muitos anos, etc.) Bem, eu
no posso dar-lhe, nesse curto tempo, um tipo de explicao tcnica de
como essas coisas funcionam, mas h muitas, muitas coisas possveis neste
mundo.
O que vocs chamam de milagres so simplesmente leis que vocs no
entendem de forma semelhante a muitas pessoas que no entendem as leis
que governam a comunicao com o Alm; que um esprito possa
manifestar-se atravs de um mdium. Eu no poderia nem mesmo explicar
isso em um perodo to curto porque levaria muitas palestras para tent-lo
e ento apenas at certo ponto. No entanto h muitas leis espirituais que
governam a obteno de domnio por uma pessoa sobre o seu corpo fsico, e
essa pessoa no a nica que o fez.
Existem outras, tambm, cujas funes fsicas so completamente
controladas. Quando isso acontece, certas influncias do Mundo Espiritual
podem acontecer. Isso todo um captulo. (Isso necessariamente significa
que tal pessoa muito desenvolvida espiritualmente?) Normalmente sim.
Essas pessoas tm uma tarefa a cumprir. Elas trazem algo para a
humanidade que elas despertam. Elas produzem o que chamado de
milagre. Aqui eu quero enfatizar o ponto, embora vocs todos o saibam,
de que no existem milagres no sentido em que essa palavra comumente
entendida, a menos que voc considere o Universo inteiro como um milagre,
o que ele , claro! Mas existem apenas leis, algumas das quais voc
entende e muitas das quais voc no entende. A humanidade caiu no hbito
de chamar as leis ou acontecimentos que no entende de milagres.
Pergunta: Eu gostaria de perguntar a respeito da evoluo dos animais.
Quando o animal mais elevado se torna um ser humano, por exemplo,
quando um cavalo bom e gentil torna-se o tipo mais baixo de ser humano
tal como um criminoso, eu no posso imagin-lo.
Resposta: No, voc no pode dizer que um cavalo se transforma em um
ser humano. Isso no correto. Existem muitas partes que formam um todo.
E ele no tem necessariamente que ser um criminoso. No, no assim.
Ocorre apenas que essa pessoa sabe muito pouco, ainda muito cega, e se
ele se torna um criminoso apenas porque o seu livre-arbtrio o dirige para
se entregar a essa parte mais baixa da sua natureza.
Veja, as partculas de almas contidas em animais so, se posso explic-lo de
forma, digamos, visual, diferentes aspectos da formao interna humana.
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Talvez um cavalo - se posso explic-lo de forma to grosseira - representaria
um aspecto, e assim por diante. Porque a alma animal no o todo, mas
apenas uma parte dele. E antes que a encarnao ocorra, as almas coletivas
desses respectivos animais so reunidos no Mundo Espiritual e, por um
longo tempo, so submetidas a um processo extremamente complicado que
seria impossvel de explicar a vocs. Elas so tornadas inconscientes e os
seus fluidos e corpos sutis so submetidos a um processo pelo qual novos
corpos sutis podem se formar em volta da Centelha Divina original, mais
prximas do estado em que estava antes. Ento a primeira encarnao
pode comear e h, assim, um estado limpo. O que quer que esse ser
decida, ele pode fazer. Est um pouco mais claro? (Sim) Percebo que
extremamente complicado para qualquer um de vocs entender. (Por
exemplo, os animais tm as mesmas doenas que os seres humanos, mas
os seres humanos aprendem com suas doenas; o que pode um animal
aprender com uma doena que ele tenha?) Esse no o ponto. Nesse
estgio, antes da encarnao humana, no h nada a aprender;
simplesmente algo pelo qual se passa.
Pergunta: As grandes ideias tm o seu comeo no Mundo Espiritual ou elas
comeam aqui e so tomadas de volta?
Resposta: Oh, no. Elas comeam no Mundo Espiritual, naturalmente.
Existem para cada especialidade, para cada arte e para cada cincia - e eu
mencionei isso antes - esferas especiais e diferentes criaturas vivendo
nessas esferas que trabalham e criam. Quando esses seres so encarnados,
trazem um pouco disso com eles. Apenas parte, claro. Eles no podem
lembrar tudo e isso eles desenvolve aqui com a ajuda dos seus amigos no
Mundo Espiritual que o guiam de forma adequada. Mas criado no Mundo
Espiritual, porque a terra inteira no origem ou causa; apenas o efeito.
Assim, tudo tem que ser criado no Mundo Espiritual.
Pergunta: Existem espritos ou mestres ou mdium no Mundo Espiritual
limitados na expresso da sua capacidade de aconselhar-nos em relao a
alguns problemas materiais?
Resposta: Oh, sim, eles so, na verdade, limitados at certo ponto. Eles
apenas podem faz-lo de acordo com a Lei, que muito firme e sabiamente
regulada. Aqui novamente vocs tocam o que lhes impossvel entender.
Vocs podem apenas ter uma vaga ideia. Por exemplo, os espritos no
podem de forma alguma interferir para dar orientao se a interferncia for
um obstculo ao livre-arbtrio, porque vocs vivem nesta terra com seu
livre-arbtrio para um propsito muito bem definido. No to importante
que tudo seja agradvel e indolor. Apenas vocs, seres humanos, pensam
que isso seja de grande importncia. Quando voc tem uma doena,
quando voc tem uma dor, quando voc tem um problema ou alguma
espcie de infelicidade, voc pensa que o fim do mundo e o seu objetivo
ser sempre feliz e eliminar seus problemas da maneira mais fcil, mas essa
no a questo. A questo como voc pode super-los, como voc pode
resolver os seus problemas e como voc pode abord-los de um ponto de
vista espiritual. Apenas assim voc pode se tornar forte e realmente
independente. Se houvesse interferncia indevida, voc no seria capaz de
aprender. (Mesmo que peamos por um auxlio especfico?) Certamente a

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


ajuda pode ser dada e isso tambm regulado de acordo com a Lei. Mesmo
o fato de voc pedir j um sinal de que voc aprendeu alguma coisa. Mas
aqui, novamente, voc tem que ser cuidadoso no como pedir. Eu os
aconselharia a pedir assim: Mostre-me Pai, a verdadeira razo das minhas
dificuldades, para que eu possa resolv-las. No pea que essa dificuldade
seja apenas removida. Essa seria a maneira errada e imatura de pedir. Mas
se voc pedir da maneira certa, voc ter uma resposta. Tente aprender
com as suas dificuldades e quando voc pedir dessa maneira, voc ter
uma resposta. E talvez voc tenha uma resposta bem diferente daquela que
voc imaginou, meu caro.
Pergunta: At que ponto podemos esperar ser teis, atravs de meditao e
prece, a amigos que precisam de cura?
Resposta: Eu no me dedicaria a essa matria, cura, porque h muito
poucas pessoas, na verdade, que tm a fora de curar atravs da prece.
Porm a sua prece e o seu pensamento voltado para amigos, ou para
qualquer um nesse caso, em meditao, de enorme utilidade. Voc nem
pode avaliar o quanto voc ajuda ao faz-lo. Como voc sabe, cada
pensamento, e pensamento uma forma substancial no Mundo Espiritual e
nenhum pensamento jamais perdido, especialmente um que seja
construtivo e bom que vem de voc por amor e boa vontade. Esses
pensamentos somam-se ao reservatrio csmico e fluem no Universo, de
forma que as Foras do Bem tornam-se muito mais fortes em comparao
com as Foras do Mal, pois cada mau pensamento adicionado queles
reservatrios e fornece-lhe fora. E se, de acordo com muitos fatores, nos
quais eu no posso adentrar agora, possa ser dada ajuda direta a esse
amigo - talvez de uma forma diferente do que vocs seres humanos possam
conceber no momento - ento a sua prece ter um resultado imediato. Se,
ao contrrio, essa pessoa querida tem que passar por algumas dificuldades
em favor de sua felicidade futura e permanente e liberdade das suas
amarras, ento sua prece ainda no ser perdida. Voc pode estar bem
certo disso. Essa forma preservada, por assim dizer, e ter o seu efeito
adequado no tempo certo. Ento nada do tipo perdido, jamais. Eu nunca
poderia recomendar com a devida nfase que as poucas pessoas
privilegiadas que encontraram Deus em suas almas em alguma medida,
devotem mais tempo para a prece no apenas por si mesmos, mas tambm
pelas outras pessoas. Pelo desenvolvimento geral, pelas almas infelizes que
ainda no atingiram o brilho da luz so essas preces oferecidas. Tantos
pensamentos so desperdiados em elucubraes improdutivas e mesmo
nocivas. Se o mesmo tempo pudesse ser utilizado produtivamente - e no
h nada mais produtivo do que a prece - ento voc adicionaria uma grande
fora a esse Plano de Salvao que se desenrola em todo o Universo.
Pergunta: Eu gostaria de saber se tudo uma manifestao da crena do
homem?
Resposta: O que exatamente voc quer dizer com as palavras uma
manifestao da crena do homem? (Quero dizer tudo que conhecemos
sobre a Terra. Isso o resultado do que o homem acredita que seja?)
muito difcil responder a isso com sim ou no. Tentarei colocar assim: A
esfera terrena ou o mundo material foi criado para o homem com um certo

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


propsito definido que eu j mencionei muitas vezes e no sinto que tenha
que retomar o assunto novamente agora. O principal objetivo o
desenvolvimento. Nesta esfera terrestre, o desenvolvimento acontece
infinitamente mais rpido. Contudo, a sua esfera da terra com todas as
coisas nela contida - paisagem, montanhas, mares, casas, qualquer objeto
que voc tenha - existe objetivamente e no altera a sua forma de acordo
com as atividades das pessoas. Em outras palavras, voc v esta sala da
mesma forma que uma pessoa muito mais desenvolvida ou uma muito
menos desenvolvida. Os objetos nesta sala permanecem os mesmos para
qualquer ser humano com um senso de percepo normal, enquanto o
Mundo Espiritual realmente a representao das ideias, atitudes,
pensamentos e mentalidade do esprito. L, tudo resultado de
pensamentos, sentimentos e atos.
Portanto, sempre h espritos do mesmo nvel de desenvolvimento juntos
em uma esfera. Outros espritos, digamos, menos elevados, no poderiam
sequer ver as paisagens ou objetos que os espritos veem e que so
produtos de sua personalidade. Mas na Terra no assim e existe uma
razo muito boa para isso. Mas, por outro lado, h algumas partculas de
verdade no que voc diz, mas no no que concerne aos objetos reais.
muito mais no sentido do que o homem faz com a sua vida. Ele pode guiar e
determinar a sua prpria vida em alto grau, e nisto voc est certo.
Qualquer um que tenha suficiente f ir tambm automaticamente seguir as
Leis Divinas. E qualquer um que esteja seriamente tentando aprender e
manter as Leis Divinas ganhar essa F que pode ainda estar faltando no
comeo deste caminho. Aqui, tambm, ningum pode ter essa f forandose a si mesmo; ela s pode crescer organicamente atravs do
autodesenvolvimento. Ela crescer pela vivncia dessas leis, mesmo que
possa ser difcil no comeo. E ento o homem guia a sua prpria vida e
produz todas as condies que precisa para encontrar Deus. Enquanto que,
ao no seguir essas Leis Divinas, ele produz condies desfavorveis. Nesse
aspecto verdade o que voc pensa.
Voc compreende a diferena que estou tentando explicar? (Posso fazer
outra pergunta?) Sim. (A razo pela qual pergunto isto porque quando
lemos a Bblia, ela diz, pela sua f voc pode mover o inamovvel) Oh,
sim, isso bem verdade. Esses so chamados milagres, os ditos fatos
sobrenaturais. Mais perguntas?
Pergunta: Voc poderia nos dar em poucas palavras a diferena entre
Misticismo e Magia Branca e Negra?
Resposta: Esse um assunto muito longo para esta noite. Eu sugiro que
voc lembre essa pergunta na prxima vez e talvez voc possa faz-lo no
incio do perodo de perguntas, quando eu terei mais tempo para o assunto.
Vou me retirar e deixar vocs com as bnos do senhor. Recebam o Seu
amor pois h realmente uma grande bno nesta sala, agora. E se vocs
estiverem abertos para ela, embora nem todos vocs possam ver essa fora
brilhante, vocs podem senti-la, receb-la e us-la por Deus.
Fiquem em paz

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 26 - Descobrindo seus defeitos.


Palestra Anteriormente Editada. 17 de setembro de 1957.

Eu lhes trago bnos, meus queridos amigos. Em nosso ltimo encontro eu


lhes falei sobre as dificuldades deste Pathwork e dos perigos de aproximarse dele com a iluso de que umas poucas meditaes e alguma frmula
milagrosa faro com que todos os seus problemas terrenos desapaream.
Um outro grande mal-entendido a ideia equivocada de que os meios que
eu estou a indicar-lhes para seguir o Pathwork negligenciam a sua vida em
outros sentidos. Alguns dentre vocs talvez creiam que devotar uma certa
quantidade de tempo e esforo para o seu desenvolvimento espiritual v
tomar muito tempo da sua luta diria pela sobrevivncia. Pensam que pode
no restar fora suficiente para os seus esforos profissionais e portanto
temem que as suas finanas venham a ser prejudicadas. Outros talvez
acreditem que no lhes sobraria muito tempo para aproveitar a vida, e
outras coisas semelhantes.
Essa maneira de pensar, porm, est muito errada porque o
desenvolvimento espiritual em geral, e este Pathwork em particular, no
uma atividade a mais que voc acrescenta simplesmente s outras
atividades, diminuindo assim a fora, o tempo, o esforo, e o entusiasmo
que de outro modo estariam disponveis para todos os outros deveres e
prazeres. Na realidade exatamente o contrrio, meus amigos. A verdade
que este Pathwork de purificao representa o fundamento da sua vida. Ele
o solo sobre o qual voc caminha. Quando voc decide segui-lo,
simplesmente redireciona rumos da sua vida para diferentes problemas
canais. Depois de algum tempo, muito embora os seus principais problemas
no desapaream de um dia para o outro, essa atitude tem o efeito de
despertar em voc uma nova centelha de vida que lhe propicia fora,
argcia, vitalidade e capacidade para gozar a vida como nunca antes, e que
at agora lhe eram desconhecidas.
Dessa forma, voc ter um melhor desempenho na sua profisso. Voc se
beneficiar mais dos seus momentos de lazer. Em suma, tirar da vida mais
prazer, ao passo que ela ainda mais ou menos montona para a maioria.
Esses so os resultados que eu posso prometer se voc trabalhar
espiritualmente do modo que eu estou lhe mostrando. Eles no vo se
tornar aparentes de imediato, mas s depois de um certo tempo, aps
algumas vitrias interiores. Ento voc ver que este Pathwork vale a pena,
mesmo considerado do seu ponto de vista egosta e mesmo que os seus
principais conflitos ainda no tenham desaparecido.
E isso se deve ao fato de que neste Pathwork, com o tempo, voc ver onde
em seus sentimentos, reaes e pensamentos mais profundos, se no em
seus atos, voc violou muitas leis espirituais. Tal percepo vai torn-lo
capaz de modificar gradualmente correntes internas e reaes emocionais e
isso libertar automaticamente um poder e uma fora vital que antes

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


estavam trancados ou bloqueados. Assim, eu no lhe prometo um milagre
que lhe ser dado como uma recompensa do cu, mas mostro a voc de
forma simples e lgica que este Pathwork no pode deixar de funcionar,
porque ele baseado na lei de causa e efeito, que opera de maneira
bastante natural e impessoal.
Portanto, eu lhe peo que no considere a deciso de trilhar este Pathwork
como alguma outra atividade da sua vida, como tomar aulas de alguma
coisa, que poderiam roubar-lhe tempo e esforo que por sua vez seriam
dedicados a outras atividades necessrias ou desejveis. Antes,
considerem-no como o alicerce da sua vida. Ele a transformar em um todo
bem integrado pois, caso possa resolver os seus problemas e erros
interiores, voc necessariamente, no devido tempo, resolver tambm os
seus problemas exteriores.
Nesse mesmo diapaso, voc obter tanto mais de todas as boas coisas da
vida - felicidade, alegria, prazer - se a sua alma se tornar saudvel
novamente, se as suas reaes internas puderem conformar-se lei
espiritual! S ento voc ser capaz de ser feliz. E quantas pessoas so
capazes de encontrar a felicidade? Muitas poucas, meus amigos, pois s
aqueles que abraam a vida de todo o corao, sem medo, sem autoridade,
sem ter medo de serem feridas, seguem uma lei espiritual muito
importante. E s aqueles que podem faz-lo so capazes de experimentar a
verdadeira felicidade. Assim, tudo o que voc fizer na vida ter mais sabor,
mais conscincia e mais centelha vital caso siga o Pathwork de
autoconhecimento. Isso no tomar mais tempo que o razovel, de acordo
com as circunstncias da sua vida. Todos vocs sem exceo so capazes,
com um pouco de fora de vontade, determinao e uma organizao
adequada da sua vida diria, de dedicar em mdia meia hora por dia ao seu
desenvolvimento espiritual.
Voc gasta tempo com o seu corpo fsico, alimenta-o, repousa-o e o limpa.
Certamente voc no sente que isso tira alguma coisa dos seus outros
deveres ou prazeres. Voc tem como certo que uma parte necessria e
bvia da sua vida. Contudo, quando surge a questo de fazer ou no o
mesmo pela sua alma, ento medos, dvidas e questionamentos barram o
seu caminho. Mas eles no podem faz-lo se voc se der ao trabalho de
pensar um pouco sobre o tema do desenvolvimento espiritual, meus
amigos. Contudo, voc no est pensando razoavelmente sobre ele porque
no avalia essas dvidas quanto ao seu prprio mrito. Voc as tem porque
inspirado pelo seu Eu Inferior. Enquanto no reconhecer como esse Eu
Inferior funciona, como ele se manifesta, e de que maneiras ardilosas ele se
esconde por trs de desculpas fceis, voc no ser capaz de domin-lo.
No so apenas aquelas caractersticas comumente chamadas faltas ou
defeitos que so um obstculo para voc, e que portanto indiretamente
fazem mal aos outros, mas tambm os seus medos, que no so
geralmente considerados defeitos. Voc no se d conta de que os seus
medos causam um grande dano, no apenas na sua prpria vida, mas
tambm na vida de outros. Eles tambm ocultam a sua luz de amor,
compreenso e verdade. Por conseguinte, adotar este Pathwork no
apenas uma questo de superar as suas fraquezas de carter. A superao

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


do seu medo de igual importncia, pois enquanto houver medo no seu
corao, voc causa dano a outras pessoas.
Prometi que mostraria como voc deve se portar para verdadeiramente
iniciar este trabalho. Existem muitas maneiras e cada pessoa reage a elas
de modo diferente. Porm, eu darei algumas linhas mestras bsicas para
serem seguidas enquanto voc traa os seus prprios planos. Todos vocs
sabem que obter o autoconhecimento de suma importncia. Mas, como
isso pode ser feito? O primeiro passo ser pensar to objetivamente quanto
lhe for possvel acerca de si mesmo, sobre todas as suas qualidades e todos
os seus defeitos. Escreva uma lista, como eu tenho frequentemente
aconselhado, pois escrever ajuda a concentrar-se e condensar o que voc
descobriu at o momento.
Isso ir evitar que perca de vista esse conhecimento. As palavras ali, preto
no branco, podem lanar uma nova luz de compreenso e promover um
pouco mais de desprendimento na sua considerao de si mesmo.
Mais tarde, quando tiver alcanado mais conhecimento a respeito de si
mesmo e das suas tendncias subconscientes, voc ser capaz de juntar
certas peas do conhecimento adquirido antes, contanto que estejam
expressas de maneira clara e concisa.
A LEI DA FRATERNIDADE
Depois de fazer isso conscienciosamente, o prximo passo pedir a uma
outra pessoa, algum que o conhea muito bem, para dizer-lhe
honestamente o que pensa a seu respeito. Eu sei que isso exige um pouco
de coragem. Considere-o como o primeiro passo para superar um pouquinho
o seu orgulho. Ao faz-lo, voc ter obtido uma vitria que j o livrar de
uma pequena cadeia interna. muito importante no realizar esse trabalho
completamente sozinho. Abrir realmente o seu corao a outra pessoa trazlhe uma ajuda espiritual que no pode receber enquanto estiver s. Isso se
deve lei da fraternidade. Pois pessoas que esto sempre sozinhas, no
importa o quanto trabalhem, o quanto leiam ou estudem, o quanto tentem
ser honestas consigo mesmas, ficam trancadas numa espcie de vcuo que
impede uma compreenso e avaliao de si mesmas, compreenso esta
que flui automaticamente em seu interior quando podem abrir-se para outra
alma. Permanecendo s voc viola, de uma forma sutil, a lei da fraternidade.
No se isolar exige uma certa dose de humildade que no se instala
facilmente no princpio, mas que, depois de algum tempo, se torna uma
segunda natureza. Em breve voc ser capaz de falar abertamente sobre as
suas dificuldades, fraquezas e problemas, e de receber crticas. Isso,
naturalmente, igualmente saudvel para a sua alma. Cada um de vocs
que j tentou se abrir confirmar que o simples fato de discutir um
problema que guardou para si mesmo far com que ele perca as suas
propores exageradas e alguns dos seus aspectos assustadores.
Ser voc mesmo, como voc realmente, com pelo menos uma pessoa,
com um mnimo de mscaras e defesas, um excelente remdio. Ao
mesmo tempo voc oferece um ato de amor outra pessoa, a quem voc
ajuda mais ao mostrar as suas prprias fraquezas humanas do que tentando

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


parecer superior. O seu parceiro far o mesmo por voc. Assim, tente
organizar isso com um amigo. Voc ver aps algum tempo como ser til e
produtivo. Vai lhe dar algo sobre o que pensar. Vocs ajudaro um ao outro
e aprendero muito sobre fraternidade, humildade e compreenso
desprendida.
Eu aconselho a procurar as pessoas que o conhecem realmente bem. No
importa em que acreditem, eles vo respeit-lo pelo seu sincero esforo
para melhorar, para aprender sobre os seus defeitos e para escut-los. Voc
pode pedir da maneira certa, explicando-lhes que quatro olhos geralmente
veem melhor que dois e que voc quer melhorar e no ficar magoado ou
aborrecido com eles, mesmo que lhe digam algo que lhe parea injusto.
E quando os seus amigos ou seus familiares realmente lhe disserem os seus
defeitos, pense neles com calma. Algum pode dizer algo que primeira
vista parecer inteiramente injusto e doloroso para voc. Voc pode
tambm, em todo caso, ficar ainda mais magoado se o que lhe disserem for
verdade. Mesmo que voc tenha a sincera convico de que a crtica uma
injustia, tente avali-la no obstante. Pode haver nela pelo menos uma
mnima partcula de verdade. A outra pessoa pode v-lo apenas um pouco
diferente ou v-lo apenas em um nvel superficial. Ele, ou ela, pode no
compreender totalmente o que jaz por sob o seu comportamento, o porqu
de voc reagir dessa maneira, e todos os complicados mecanismos do
funcionamento da alma. Ele ou ela pode no escolher as palavras certas,
mas a partcula de verdade no que dito pode abrir uma nova porta de
compreenso para voc. Pode at ser algo inteiramente novo para voc,
porm com frequncia necessrio considerar a mesma falha ou trao a
partir de novos ngulos, sob uma luz diferente, de modo a compreender os
vrios efeitos que o mesmo defeito, ou falha, pode ter sobre o mundo que o
cerca. Se voc tomar todas as falhas que comea a reconhecer cada vez
mais claramente na sua meditao diria, e se o seu desejo for
verdadeiramente sincero, voc ter iniciado da melhor forma possvel.
Treine-se para observar as suas reaes interiores quando lidar com o que
h de desagradvel dentro de si mesmo. Isso de extrema importncia. Eu
iniciei esta palestra dizendo que o Eu Inferior resiste constantemente aos
seus esforos. Aqui voc tem uma maravilhosa oportunidade de observar o
seu Eu Inferior enquanto ele age e reage. Observe-o como faria com uma
outra pessoa. Mantenha-se um pouco menos envolvido com ele. Ponha um
pouco mais de distncia entre o seu poder de auto-observao e a reao
do seu Eu Inferior, do seu Ego, da sua mgoa, da sua vaidade, que se
manifestam quando voc lida com o lado desagradvel da sua
personalidade.
Ao reconhecer assim as suas prprias reaes e compreend-las, talvez
encar-las com um pouco mais de humor, no se levando to a srio nesse
aspecto, voc avanar um outro degrau na escada. Mas eu o advirto a no
esperar que essa percepo nasa de uma dia para o outro. Ela significa
trabalho constante e, depois de algum tempo de esforo dirio, mesmo que
seja apenas por meia hora, voc far progressos. Chegar o ponto em que
sentir com muita clareza a distncia entre o seu Eu Verdadeiro e o seu
pequeno Ego magoado, e voc poder lev-lo menos a srio, sem se

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


envolver muito. Uma vez que voc o tenha alcanado, abrir-se- uma porta
para ainda mais autocompreenso.
Assim, comece por fazer o seu prprio inventrio de falhas. Aps ter feito o
seu melhor nesse aspecto, aps ter perguntado tambm a algum que
conhea realmente bem os seus defeitos, compare as observaes dessa
pessoa, ou pessoas, com as suas prprias descobertas. Esses esforos so
um maravilhoso comeo para todos. Eles no sero em vo, eu prometo. Se
voc fizer algum trabalho de auto-observao todos os dias e meditar sobre
as palavras relativas ao tema que estou abordando agora, voc certamente
ser bem sucedido muito antes que resultados concretos possam
manifestar-se na sua vida. Um sentimento de contentamento e paz
profundos surgir em voc com uma frequncia muito maior.
OS TRS PRINCIPAIS DEFEITOS
Agora eu vou mencionar os trs principais defeitos do carter humano.
Esses trs defeitos fundamentais, dos quais derivam direta ou indiretamente
todas as vrias limitaes individuais, so a obstinao, o orgulho e o medo.
muito importante que voc os perceba. Voc pode no achar que o medo
seja um defeito, mas eu estou lhe dizendo que ele o . Uma pessoa sem
falhas no teria medo. Todos voc sabem que o oposto do medo o amor,
porm esse conhecimento em si mesmo no ser suficiente para que
compreenda por que o medo um defeito. Primeiro voc tem que entender
que esses trs defeitos so interligados. Dificilmente seria possvel que voc
tivesse um ou dois desses defeitos sem o terceiro, O que pode ser possvel,
no obstante, que, dos trs, um ou dois sejam inconscientes, enquanto o
terceiro fortemente aparente, at para voc mesmo.
Portanto, muito importante que voc escreva a sua reviso diria e confira
as suas reaes e tudo que tenha sentido durante o dia em resposta a
incidentes que com frequncia parecem irrelevantes. Se voc tentar
formular concisamente uma das suas reaes interiores desagradveis,
sempre chegar concluso que na maior parte das vezes existe um
elemento de medo envolvido nela - medo de que talvez outras pessoas no
faam o que voc quer ou no reajam de acordo com o seu desejo. Em
outras palavras, se existe uma forte obstinao, existe automaticamente o
medo de que essa vontade no seja satisfeita ou de que o seu orgulho
possa ser ferido. Se voc no tivesse orgulho, voc no teria que temer que
ele pudesse ser ferido. Caso voc no tivesse uma vontade obstinada, no
teria que temer que ela no fosse satisfeita.
Se voc comear a verificar as suas vrias impresses ao longo do dia e as
suas reaes, poder ver onde se insere o elemento medo e se ele est
ligado com a obstinao e o orgulho, e em que medida. Ento comece a
observar essas suas reaes internas e a analis-las nestes termos sem
tentar modificar-se imediatamente, porque os sentimentos no podem ser
mudados por um simples ato de vontade, mas eles vo modificar-se se voc
aprender primeiro a observ-los.
REVISO DIRIA

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


A prtica da reviso diria uma poderosa ferramenta. Voc no tem que
estar muito avanado no autodesenvolvimento para realiz-la. Qualquer um
pode faz-lo. Tudo o que voc precisa fazer rever o seu dia e pensar em
todos os eventos eu, de alguma forma, causaram desarmonia. Mesmo que
voc no possa compreender o porqu, registre o incidente e o que voc
sentiu. Quando voc o tiver feito por algum tempo, um padro evoluir.
Pode ser que este ainda no lhe d uma pista sobre o que est errado na
sua formao interna, mas voc ver pelo menos uma repetio que aponta
para o fato de que deve haver algo em voc que est causando a
desarmonia.
Se eventos ou sentimentos infelizes se repetem constantemente, isso uma
pista para a sua prpria alma. Essas ocorrncias repetidas, junto com as
suas reaes a elas, podem varias de duas ou trs maneiras, mas deve
haver um problema bsico subjacente que voc pode aprender a
reconhecer. Isso no tomar mais que dez ou quinze minutos por dia, o que
certamente deve ser possvel para todos. Voc no tem que escrever tudo o
que perturbou o seu senso de harmonia no decorrer de um dia, mas apenas
anotar algumas palavras-chaves. Ao faz-lo regularmente, voc conseguir
trazer o inconsciente tona e descobrir as suas tendncias interiores.
Depois de fazer isso por algum tempo, voc ir, com toda certeza,
reconhecer padres definidos na sua vida, dos quais de outro modo no
poderia ter conscincia. Voc reconhecer esses padres por meio de certos
acontecimentos e ocorrncias constantes da sua vida e da maneira que
voc reage a eles.
No momento, isso tudo que voc deve fazer. No existe nenhum truque
mgico em relao a isso. Depois que voc tiver mantido uma reviso diria
por algum tempo, leia todas as anotaes e recorde os incidentes,
juntamente com as suas reaes. Veja se pode pelo menos pressentir um
padro. Pergunte a si mesmo: Onde posso achar o ponto em mim mesmo
no qual eu me desvio de alguma lei divina? Ento comece a pensar nos
seus vrios defeitos, aqueles que voc j tiver descoberto. Compare e
relacione esses padres com a sua lista de falhas. Indague-se sobre quais
so os seus sentimentos, o que querem realmente as suas corrente de
desejo, e se esses sentimentos e correntes esto realmente de acordo com
a lei divina. Essa a maneira de chegar exatamente ao meio deste
Pathwork. Sem esta ajuda seria extremamente difcil, sendo impossvel,
obter o autoconhecimento que a essncia e a chave deste Pathwork e sem
as quais voc no pode alcanar a divindade que habita em voc. Isso toma
to pouco tempo, que eu suplico a todos vocs, em seu prprio benefcio,
faam-no. Eu me retiro agora com bnos especiais que esto vindo para
cada um de vocs, meus amigos. O amor de Deus toca a todos. Fiquem em
paz, fiquem com Deus.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 28 - Comunicao com deus - reviso


diria.
Palestra Anteriormente Editada. 25 de abril de 1958.

Saudaes em Nome do Senhor. Eu lhes trago bnos, meus queridos


amigos, como sempre.
Toda criatura viva est procurando Deus e todo ser humano est procurando
Deus, consciente ou inconscientemente, mesmo aqueles que vocs
chamam ateus. Eles tambm esto procurando Deus. Todo mundo procura
felicidade, amor e segurana e isso Deus! Claro, quando ainda no se
atingiu a percepo espiritual, muitas vezes se pensa que essas coisas
podem ser conseguidas de outras maneiras. Assim, muitas vezes se busca a
segurana em termos financeiros ou em ligaes emocionais que, se
espera, dem essa segurana e controle na vida. Tambm se busca essa
segurana atravs da obteno de grande sucesso em uma profisso, pelo
qual se ganha admirao, apreciao e algum poder. Se o objetivo a
verdadeira segurana (e quem no quer isso?), essas metas so substitutas
pobres; isso , se elas substituem a segurana que s uma relao
harmoniosa com Deus pode proporcionar. Todas essas coisas tambm
podem ser suas se isso est nos seus planos para essa encarnao, mas
existe uma grande diferena se elas so tudo o que vocs tm para se
apoiar ou no!
Com o amor acontece a mesma coisa. Se, o amor de outro ser humano
procurado com a mesma correnteza que destinada para o amor para
Deus, vocs sempre vo ficar com um sentimento de vazio, de insatisfao,
ou mesmo de frustrao. Ento, na verdade, se Deus no a base de suas
vidas e se ao invs dessa base vocs procuram substitutos, isso nunca lhes
trar verdadeira satisfao. No entanto, como j disse, com certeza vocs
tambm podem amar e ser amados por seres humanos e devem fazer isso.
Mas esse amor vai ter seu valor apropriado; ele no ser a nica coisa que
vocs tm para se apoiar. E vocs nunca estaro em uma posio na qual
suas vidas ficaro perdidas e sem sentido se vocs perderem um amor
humano, por uma razo ou outra, se Deus tiver Seu lugar de direito nos
seus coraes.
Ento vocs vem, meus amigos, todo mundo est buscando Deus, embora
muitas vezes no o saibam. Assim como a planta se volta para o sol, os
homens se voltam para Deus, muitas vezes to inconscientemente como a
planta procura luz e calor. Somente quando vocs tiverem encontrado Deus
dentro de vocs mesmos, seus coraes estaro tranquilos e sua vida far
sentido com todos os quebra-cabeas que ela representa, porque deixar de
ser um ponto de interrogao para vocs. Somente em Deus a luz do
conhecimento ser de vocsno necessariamente conhecimento geral ou
abstrato, porque isso de menor importncia. O conhecimento ser
pessoal: por que vocs tm que passar por vrias dificuldades, por que

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


aconteceram tantas coisas nas suas vidas que vocs no conseguem
entender, as crueldades aparentes dos outros ou o destino.
Repentinamente tudo isso vai fazer tanto sentido que vocs no lutaro
mais com as dificuldades da vida. Vocs estaro felizes por terem passado
por elas, meus queridos, no s porque entendero completamente a
justia, mas tambm, porque se daro conta de quo boas e fortificantes
elas so para vocs! Sim, isso acontecer.
Busca-se Deus de diferentes maneiras. No entanto, Ele no pode ser
encontrado fora de vocs, nem em alguma construo, nem no cu. Todos
vocs sabem disso. Ele s pode ser encontrado dentro de vocs. Apesar de
no saberem disso, muitos de vocs ainda buscam Deus da maneira errada,
mesmo sabendo que Ele est no seu interior. E eu tentarei explicar a vocs
como Deus pode ser encontrado; isso , a nica maneira pela qual Ele pode
ser encontrado, no importa em qual religio ou filosofia vocs acreditem.
Vocs s podem encontrar Deus dentro de vocs passando pelo seu Eu
Inferior. Essa a nica maneira. Se vocs tm um tesouro escondido
debaixo de um monte de terra e sujeira, a nica maneira de chegar a esse
tesouro cavar a terra. Isso significa que vocs tm que lidar com isso de
perto por algum tempo. Vocs no podem esquivar-se de mexer com
sujeira.
Vocs sabem que isso vale a pena para desenterrar seu tesouro, ento
vocs fazem esse trabalho desagradvel por algum tempo para se terminlo de uma vez por todas. No existe nenhuma maneira de desenterrar o
tesouro a no ser que vocs estejam dispostos a encarar e lidar com a lama.
A lgica simples disso compreendida por todos. Por que ento no fazer
isso quando se trata da casa do tesouro de Deus que est incrustado dentro
de cada um de vocs? Por que vocs tm a esperana de desenterrar o
maior e mais precioso tesouro de todos, sem estarem dispostos a encarar
seu Eu Inferior? Isso faz sentido? Com certeza no. No entanto, muitos de
vocs, de alguma maneira, ainda tm essa esperana. Muitos daqueles e
eu falo no apenas de vocs que esto presentes aqui, mas da humanidade
de maneira geral que sabem perfeitamente bem que Deus s pode ser
encontrado no interior da pessoa, ainda buscam da maneira errada. Eles
buscam e buscam, em algum recanto vago e escondido da alma, encontrar
uma centelha, vivenciar Deus; talvez eles esperem fazer isso atravs do
conhecimento adquirido de maneira geral ou atravs de certos exerccios. O
que eles vo encontrar, se essa for a nica maneira de busca, pode ser
qualquer coisa, menos Deus. Ento vocs no devem descartar o que est
bem a sua frente. Se vocs procederem dessa forma, Deus estar muito
mais perto do que vocs imaginam. Mas se tentarem de qualquer outra
maneira, Ele estar muito mais longe do que vocs imaginam. Para
encontrar Deus, vocs tm que reconhecer suas emoes escondidas e
avali-las depois de t-las visto sob a luz da Divina Lei. Vocs tm que
admitir suas verdadeiras reaes ao invs de se enganar achando que
reagem de outra maneira e por razes diferentes das reais. Vocs tm que
ver suas falhas claramente. Em outras palavras, como j disse vrias vezes
antes, vocs tm que encontrar tudo aquilo de que ainda no esto
conscientes. Testem-se quanto ao que realmente sentem! Somente por essa
estrada, passando pelo Eu Inferior, encarando-o, dissolvendo-o passo a

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


passo com coragem e convico, ento e somente ento, vocs encontraro
a verdadeira felicidade e segurana em Deus, com Deus e atravs de Deus.
Como fazer isso? Essa a eterna pergunta. J comecei a mostrar a vocs
como, e nessa srie de palestras vou continuar a faz-lo. Existem muitos
pontos a partir dos quais ns temos que comear, meus amigos. um fato
reconhecido por todos que j esto nesse caminho que vocs tm que
atacar os problemas sempre por dois lados e muitas vezes por mais de
dois ladosmas principalmente por dois. Vocs no podem encontrar Deus
a menos que superem suas imperfeies. Mas por outro lado, vocs com
certeza no podem superar suas imperfeies sozinhos, no importa o
quanto suas intenes sejam boas ou fortes. Vocs precisam da ajuda de
Deus. Assim, esse um processo alternado. Em primeiro lugar, vocs tm
que meditar, reconhecer e avaliar suas prprias imperfeies e se
desenvolver a partir da, e depois tm que analisar honestamente o que
realmente se passa no seu ntimo. E isso no to difcil como imaginam
para quem quer agir assim. Vocs tm que reconhecer o lado preguioso
sempre presente em qualquer personalidade, porque existe uma tendncia
que se esfora para se elevar e alcanar Deus. (Comecei essa palestra com
essa tendncia que est presente em toda criatura.) Mas muitas vezes esse
anseio mal entendido, mal interpretado e dirigido para um canal errado.
Mesmo assim, o esforo est l. necessria alguma conscincia espiritual
para entender esse anseio e para direcion-lo adequadamente. Ao mesmo
tempo, tambm existe em cada ser humano um lado preguioso que est
embutido, claro, no Eu Inferior. Esse lado preguioso que no quer se
superar tambm no quer lutar e fazer coisas desconfortveis. Enquanto
no reconhecerem o lado preguioso, vocs no podem ir adiante. Ento,
em uma fase do jogo, vocs tm que trabalhar por esse lado: as
imperfeies do Eu Inferior. Em outra fase ou estgio, vocs tm que contar
com a ajuda de Deus, mesmo que nesse momento, devido a suas
imperfeies particulares, vocs ainda no estejam em contato mais direto
com Deus. Ainda assim, vocs tm que lutar com o pouco que tm, para
que essa ajuda possa ser dada e para que vocs possam progredir ainda
mais. Trata-se de esquadrinhar constantemente, primeiro de um lado,
depois do outro.
Entretanto, existe um caminho, meus amigos, e um caminho seguro
alguma coisa que posso chamar de atalho para estabelecer uma relao
pessoal ou uma experincia pessoal com Deus de maneira
consideravelmente mais rpida. Porque vocs vem, meus amigos, muitos
de vocs acreditam, mas muitos tambm tm, no fundo do corao, um
pouco de descrena. Vocs tm medo de encarar essa descrena, e isso,
entre outras coisas, pode ser a causa da resistncia para investigar sua
prpria alma. Vocs acreditam erradamente que, no prestando ateno a
essa desconfiana, acobertando-a, tirando-a de vista, ela vai desaparecer
ou perder importncia. Isso no verdade. Percebam que o que quer que
seja que vocs descubram em si mesmos nunca representa o quadro todo.
Vocs so feitos de muitas tendncias, e como sabem, de muitas tendncias
contraditrias. No tenham medo de encarar a parte de vocs que acredita
e sinceramente quer fortalecer a f.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


No a acobertem, porque no iro conseguir nada ao tentarem negar a
existncia dela. Eu no estou dizendo que esse o nico fator que vocs
tm medo de encarar em seu ntimo. Mas seja esse ou algum outro, o
princpio sempre o mesmo: voc no pode conquistar o que tem medo de
encarar. Quando vocs o fizerem, isso no vai mais ser to assustador isso
eu posso garantir. Voltando ao atalho que mencionei: se vocs percebem
essa falta de f em vocs (e falo tambm para os que podem no ter esse
problema de medo, mas outros problemas) vai ser igualmente importante
aceitar esse conselho que lhes darei agora, porque existe um caminho
maravilhoso, seguro e rpido para vivenciar Deus e Sua realidade, assim
como a realidade do Mundo Espiritual Divino que est volta de vocs, de
maneira to poderosa que todas as suas dvidas iro se dissolver como a
neve aquecida pelo sol. o seguinte: SACRIFCIO, meus amigos! Se forem
capazes de sacrificar alguma coisa por Deus, vocs conseguiro vivenci-lo.
O que vocs iro ganhar com issoo conhecimento, a certeza, essa
realidadeser infinitamente mais maravilhoso do que aquilo de que
abriram mo ao fazer o sacrifcio. Eu me dou conta agora que vocs no
sabem como proceder, no sabem o que deveriam sacrificar. Vou ajud-los
nesse sentido e mostrar o caminho. No se exige de vocs nada
melodramtico, nada excepcional. Na verdade, eu gostaria de enfatizar que
quanto menos outras pessoas souberem sobre isso, quando ou se vocs
pretenderem faz-lo, melhor. Isso deve ficar entre vocs e Deus, e talvez, se
precisarem de ajuda, seu professor espiritual. No deve ser algo que
beneficie seu ego, de maneira alguma, e portanto no deve ser alguma
coisa surpreendente ou espetacular. O que estou dizendo a vocs no tem
nada a ver com nenhuma espcie de martrio. Muitas vezes vai ser o
suficiente, se vocs enfrentarem algum dilema na vida cotidiana, ou no
tiverem certeza sobre uma deciso ou alguma coisa em sua vida que
continue a representar uma desarmonia de qualquer tipo, para servir de
sinal de que alguma coisa est errada. Porque qualquer coisa que vocs
faam, se tiver a beno de Deus, vai ser harmoniosa. No vai gerar um
desgaste constante nem para vocs nem para os outros. A existncia de
uma extrema determinao e convico sobre uma ideia ou uma coisa
desejada, algo de que voc no quer abrir mo, tambm pode servir para o
objetivo em questo. Tomem esse elemento, seja ele qual for seu
problema, sua deciso, sua escravido e apresentem a Deus. Abram-se
completamente. E pensem antes: o que que eu realmente desejo?
Muitas vezes os problemas surgem porque vocs no tm certeza do que
realmente querem. Depois que tiverem encontrado a resposta para essa
pergunta e tiverem certeza do caminho apontado por essa deciso, ou que
vocs no querem se livrar dessa escravido ou de seja l o que for, depois
que tiverem identificado claramente seus desejos e preferncias, formulem
a prxima pergunta: Ser que essa no a vontade de Deus? Pois bem, a
resposta pode ser a seguinte: esse recanto escondido que estvamos
discutindo anteriormente, onde vocs tm dvidas, pode vir superfcie e
enviar para a conscincia reaes, sentimentos e impresses que voc
precisa interpretar em palavras precisas e isso extremamente
importante. Talvez tudo se resuma seguinte: sim, est tudo muito bem,
mas talvez no exista Deus. Se no existe Deus, com certeza no vejo razo
para sacrificar aquilo que me agrada; por que eu deveria fazer esse

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


sacrifcio? Se vocs puderem dar essas respostas desta maneira, meus
queridos amigos, este j um passo adiante, acreditem ou no! Portanto
seus problemas espirituais mais ntimos e todo esse pedao amargo em
vocs comeam a tomar forma concisa, uma forma com a qual podem lidar
inteligentemente. Continuando essa discusso com vocs mesmos, seu lado
lgico pode dizer: Muito bem, se realmente Deus no existe, no vou
arriscar nada, porque no poderei receber nenhuma Resposta dele. Mas
antes de deixar que Ele tome decises por mim, vou perguntar a Deus se
Ele existe. Pai, um lado meu acredita em voc; outro lado no acredita. Qual
lado tem razo? Ajude-me, ajude-me. Se vocs resolverem primeiro essa
questo entre vocs e Deus, vocs tambm recebero iluminao, mas
somente se vocs tambm encararem essa questo: fugir da questo, evitar
o assunto no resolve nada. Talvez vocs tambm digam, simultaneamente:
Se eu souber que Tu s Deus, estarei pronto para me sacrificar e renunciar
minha vontade. Vocs esto prontos para se sacrificar e renunciar sua
vontade? Vocs deveriam estar prontos para fazer isso? Se vocs no
tiverem a iluminao completa de que ele realmente existe, Ele, que o
Deus vivo, a realidade mais maravilhosa de todas, vocs podem, por mais
estranho que parea, receber esse conhecimento somente se estiverem
preparados para se sacrificar por Ele. Vocs sempre esperam que Ele se
manifeste primeiro, para depois talvez decidirem se vo ou no colocar sua
vida nas mos Dele. Mas desta maneira, vocs continuam a andar em
crculos e a questo nunca vai ser respondida para vocs enquanto no
estiverem dispostos, antes e acima de tudo, a deixar a si mesmos de lado
pela vontade Dele. Desta maneira, vocs resolvero dois problemas de uma
vez: a certeza a respeito da realidade e existncia de Deus; e o problema do
dia-a-dia que preocupa vocs no momento, e que no pode ser resolvido de
outra maneira que no a de Deus. Desta maneira somente, no existiro
desvantagens de nenhuma espcie. Tudo vai estar to certo do comeo ao
fim, sob todo e qualquer aspecto. Este o caminho de Deus, que o oposto
do caminho de muitos.
Novamente, aqui isso funciona em dois sentidos. Se vocs estiverem
completamente convencidos e prontos, nos pensamentos e na inteno, no
sentido de que a vontade de Deus deve se manifestar claramente a vocs,
estaro prontos para abrir mo da sua prpria vontade e do seu desejo.
Somente se estiverem dispostos a fazer isso podero receber uma resposta.
Essa disposio para deixar-se ir constitui o bater e o abrir da porta s isso
e mais nada. Enquanto sua prpria vontade for mais forte do que o desejo
de colocar Deus em primeiro lugar, enquanto isso acontecer, vocs nunca
tero essa certeza. Deus no ser uma realidade para vocs, por mais que
vocs falem, pensem, rezem e meditem. Ele ser alguma coisa vagamente
abstrata e no a realidade viva em suas vidas cotidianas. Portanto, eu lhes
digo: estejam prontos para se sacrificar pelo bem de Deus, mesmo se
permanecer, em seu ntimo, um pouquinho de descrena. Se vocs
estiverem verdadeiramente prontos e verdadeiramente preparados para
tambm aceitar aquilo de que gostam menos, desde que seja a vontade de
Deus, vocs tero ultrapassado a fronteira mais importante no seu caminho
espiritual de todo o seu desenvolvimento espiritual. At esse ponto tudo no
passa de teoria ou preparao para esse grande marco divisrio do caminho
para o alto e do grande passo frente. Isso representa um passo em direo
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


ao desconhecido. No resistam, meus queridos! claro, Deus ainda
desconhecido para vocs. Confiem Nele, mesmo que no possam ver e
mesmo que no gostem de alguma alternativa no caso de ela provar ser a
vontade de Deus. Confiem Nele, Ele sabe o que melhor. Isso tudo que
peo para vocs fazerem. No existe ningum, aqui ou em qualquer lugar,
que no possa praticar esse conselho em milhares de pequenas coisas
todos os dias. Isso verdade tanto para grandes e importantes decises
quanto para as pequenas. De certo modo, pode ser mais fcil comear com
uma deciso realmente importante. como se vocs fossem entrar em um
banho frio, talvez. Uma pessoa acha mais fcil ir devagar, por partes; e
outra quer terminar logo e mergulha de uma vez. Quando estiverem l
dentro, vocs vero em primeiro lugar que a gua no to fria quanto
tinham imaginado, e logo depois realmente no estar mais fria, e sim
morna e agradvel. Ela vai lhes dar foras curativas para todos seus
problemas e em todos os nveis de sua existncia. Ela vai lhes dar uma
harmonia maravilhosa, segurana e vitria como vocs nunca sentiram
antes na vida. No entanto, se vocs agirem dessa forma com os pequenos
problemas de sua vida, indo por partes, ou se vocs mergulharem de
cabea, isso no importa, desde que vocs estejam tomando essa atitude.
Esse o passo especfico no qual a vida espiritual passa da teoria para a
prtica e da irrealidade para a realidade. Assim, uma vez que vocs vivam
nessa realidade por causa do seu sacrifcio, Deus se tornar uma realidade
para vocs e todas as suas dvidas deixaro de existir.
Muitos de vocs, meus amigos, no tm ao menos certeza sobre qual a
real imagem inconsciente ou crena que tm de Deus. Faam tambm essa
pergunta a si mesmos, porque vocs se surpreendero com o nmero de
respostas diferentes que podero dar. Para uma pessoa essa imagem
escondida subconsciente ou inconsciente de Deus que no , claro, um
pensamento ou uma ideia, mas uma sensao e uma emoo uma vaga
impresso de que Deus algo como um professor de escola, exigente e
rgido, que aponta o dedo para vocs e no entende tantos dos seus
problemas humanos. Essa concepo pode vir de outra imagem de um pai
humano que vocs tiveram nessa ou em outra vida. Isso pode de alguma
maneira matizar a imagem que fazem de Deus, mas isso perigoso, e
vocs devem encarar isso tambm. Tambm existem muitas pessoas que
acham que muitos problemas no podem ser levados a Deus, que Deus no
se importa com o que vocs fazem nessa sua vida. Isso to falso, porque
cada deciso, no importa quo pequena, cada ao ou atitude suas tem
relao direta com uma ou mais leis espirituais. Por outro lado, tambm
pensam que pode ser quase uma blasfmia levar certos problemas para
Deus. Como isso tambm errado! No existe problema que voc no
possa levar a Deus, no importa o que seja, porque Ele com certeza
entende melhor que qualquer ser humano, qualquer psicanalista, qualquer
doutor ou qualquer cientista. Vocs deveriam saber de uma vez por todas,
no s conscientemente, que Deus ir entender e ajud-los com qualquer
coisa que vocs levem a Ele de maneira sincera, desde que peam essa
ajuda e confiem Nele mais do que em si mesmos. Assim, no hesitem por
causa desta imagem equivocada, que muitas vezes vem de influncias no
ambiente e de professores religiosos que tambm esto contaminados com
essas ideias. Isso muito prejudicial.
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Meus queridos amigos, o que falei a vocs aqui , por assim dizer,
dinamite espiritual. Se vocs fizerem isso, vai ser difcil; vai significar uma
batalha com vocs mesmos. Mas se vocs fizerem isso com sinceridade,
vero que sua vida inteira ir mudar. SUA VIDA INTEIRA IR MUDAR!
Portanto, ningum que tenha ouvido ou lido essas palavras deveria deixar
de perguntar a si mesma: que aspecto da minha vida Deus gostaria de
mudar? Depois disso, preparem-se para essa batalha. Dem tempo ao
tempo; no ajam com precipitao ou superficialidade.
No se enganem ao no se empenharem totalmente e depois alegarem que
no receberam uma resposta, porque vocs no a recebero se no tiverem
se empenhado totalmente. No tentem se convencer que alguma coisa
deve ser vontade de Deus porque vocs querem que seja. Abram o jogo
com Deus, de ponta a ponta. Esvaziem-se. Estejam prontos para abrir mo
de tudo. Se levar semanas ou meses, no importa. Essa deve ser a meta de
vocs agora. Se vocs no puderem agir dessa forma porque alguma coisa
em vocs ainda no quer, vai ser muito melhor se tambm reconhecerem
isso. Tentar evitar esse assunto vai ser muito mais prejudicial. melhor
dizer: no estou pronto agora; tudo bem, nesse caso vocs iro por outros
caminhos, seguiro etapas mais graduais, e talvez em um ano j tenham
avanado bastante. Mas no recorram a algum pretexto para desistir,
porque ainda se assustam com essa entrega total a Deus. muito melhor
admitirem isso e prosseguirem de uma maneira mais fcil; de alguma forma
que ao menos parea mais fcil para vocs nesse momento, como um
preparativo para atravessar essa grande linha divisria. Se vocs puderem
usar esse atalho, ser uma libertao maravilhosa de muitas, muitas
maneiras.
Tenho mais uma coisa a dizer, meus amigos queridos. Eu vejo que alguns
amigos aqui no tm seguido meu conselho de escrever a reviso diria.
No estou falando dos meus amigos com quem trabalho em particular. Eu
me refiro queles que trabalham nesse caminho seguindo esse curso. Eu
gostaria de enfatizar que vocs no deveriam hesitar em fazer isso. No caso
de estarem tendo alguma dificuldade a esse respeito, responderei a suas
perguntas com o maior prazer. O que quero dizer isso: essa tarefa no
toma mais que dez a quinze minutos cada dia, e com certeza todos vocs
podem dispor desse tempo. No preciso colocar tudo no papel, somente
certas palavras-chave. Com essa prtica constante, vocs conseguiro
tornar o inconsciente consciente, e iro descobrir suas tendncias internas.
Depois de algum tempo nessa atividade, vocs com certeza reconhecero
padres definidos na sua vida dos quais no podero se tornar conscientes
a menos que procedam dessa maneira. Vocs reconhecero isso atravs de
certos acontecimentos e ocorrncias constantes, e atravs da maneira como
reagem a esses acontecimentos. Isso tudo que deveriam fazer no
momento. No existe nenhum truque mgico nessa atividade que dificulte
sua execuo. Vocs no tm que estar extremamente avanados no
desenvolvimento para realizar isso. Qualquer um pode faz-lo. Tudo que
vocs devem fazer recapitular o dia que passou e pensar em todas as
ocasies que causaram desarmonia, de qualquer maneira, sob qualquer
aspecto. Mesmo que no comeo no consigam entender a razo, anotem
apenas o que aconteceu e o que vocs sentiram. Depois de prosseguir

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


algum tempo com essa atividade, vai comear a se delinear um padro, que
talvez ainda no fornea nenhuma pista sobre o que est errado em sua
prpria constituio interior, mas ao menos vocs vero uma repetio que
aponta para o fato de que deve haver alguma coisa errada em vocs,
independentemente de os outros, maneira deles, tambm poderem estar
errados. Quando alguma coisa se repete constantemente, isso uma dica
para sua prpria alma. Essas ocorrncias repetidas, com as correspondentes
reaes, podem aparecer sob duas ou trs formas variadas, mas deve haver
um problema bsico por baixo delas. Isso o que vocs vo descobrir
depois que avanarem um pouco mais. Depois de algum tempo nessa
prtica, eu aconselharia vocs a ler tudo que foi escrito e relembrar os
acontecimentos e a reao provocada. Em seguida, comecem a pensar em
seus vrios erros, aqueles que j tiverem descoberto. Peam a Deus por
iluminao a respeito do que pode estar relacionado, mesmo que remota ou
indiretamente, a seus erros. Assim, vocs estaro bem no meio desse
caminho. De outra maneira, seria extremamente difcil, talvez impossvel,
obter esse autoconhecimento que a essncia e a chave desse Caminho, e
sem o qual vocs no podem alcanar o divino dentro de vocs. to
pouco, e eu peo que vocs, todos vocs, para seu prprio bem, faam isso.
Para aqueles que comearam a fazer isso e que no esto em contato
particular comigo, depois de algum tempo, faam como eu disse: Releiam
tudo; procurem ver se podem ao menos identificar um padro; perguntemse onde podem achar o ponto dentro de vocs onde se afastam de alguma
lei divina. Peam inspirao. Comparem esses padres com a lista de seus
erros. Perguntem-se quais so seus sentimentos, o que realmente desejam
agora, e se isso est de acordo com a lei divina. Eu darei vrias meditaes
sobre como lidar com certos erros ou correntes emocionais erradas.
Qualquer pergunta a respeito desses assuntos muito produtiva e no
apenas vai ajudar os que perguntam, mas talvez tambm todos os outros.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 42- Objetividade e subjetividade.


Palestra Anteriormente Editada. 19 de dezembro de 1958.

Saudaes, meus queridos amigos. Trago-lhes uma bno muito especial,


esta noite. As potentes foras de amor vindas para vocs tocam todas as
esferas. Quem quer que esteja aberto e em um estado de tranquila
harmonia pode receber essa fora que uma bno para o seu corpo, a
sua mente e o seu esprito.
Eu tenho tocado ocasionalmente no tpico da objetividade e da
subjetividade. Agora vou discuti-lo com maior detalhe, pois a objetividade
essencial para um ser humano livre e harmonioso e para um relacionamento
harmonioso. Quanto menos purificado e harmonizado voc estiver, menos
objetivo voc ser. Objetividade significa verdade. Subjetividade significa
verdade colorida, meia-verdade, na melhor das hipteses, completa
inverdade em muitos casos. Ao contrrio de uma mentira consciente, a
subjetividade resulta em inverdade inconsciente ou no pretendida. Tudo
isso emana do nvel emocional do ser de uma pessoa.
A princpio, medida que voc faz o trabalho de purificao, voc vai
descobrir a inverdade que existe nas profundezas da sua alma. Depois que
a inverdade for desenraizada, voc poder plantar verdade dentro de voc
mesmo. Apenas um caminho de estrita auto-investigao tornar possveis
tais descobertas e a consequente mudana. Esta palestra dar a voc um
ngulo adicional pelo qual olhar para os seus relacionamentos em geral e
para voc mesmo em particular. Isso ir ajud-lo a avanar mais um passo.
Tomemos primeiro o fenmeno comum de que o que voc v como uma
grave falta nos outros, voc frequentemente no v em si mesmo. No faz
diferena se o defeito exatamente o mesmo ou se tem uma forma
ligeiramente diferente e modificada. A sua objeo s faltas que voc
observa nos outros - especialmente seu companheiro - pode at ser correta.
Porm voc est em meia-verdade quando voc julga o outro, enquanto
voc falha em ver como voc tambm se desvia do que certo e bom de
maneira semelhante. Alm do mais, a falta do outro pode coexistir com
boas qualidades que voc mesmo no tem. Assim o seu julgamento
colorido pois voc concentra a sua objeo em um ponto dolorido,
enquanto deixa fora do campo de viso muitas facetas que completariam o
quadro.
CONCENTRANDO NAS FALTAS ALHEIAS
Assim, meus queridos amigos, sempre que voc julga algum, sempre que
voc se ressente das faltas dele ou dela, por favor, pergunte a si mesmo:
Ser que eu, talvez de uma maneira diferente, no tenho um defeito
semelhante? E ser que a pessoa que eu julgo to duramente no tem
algumas qualidades que eu no tenho? Ento pense nas boas qualidades
que outros tm e voc no tem.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Lembre-se tambm de perguntar a si mesmo se voc no tem defeitos que
a pessoa que voc julga e de quem se ressente no tem. Essa considerao
vai ajud-lo a avaliar a sua raiva das faltas de outras pessoas principalmente do seu companheiro, mais objetivamente. E, se por acaso, o
resultado dessa avaliao terminar por ser que as suas faltas so to
menores e as suas boas qualidades to superiores s dos outros, ainda
mais razo para cultivar a sua tolerncia e compreenso.
Se voc fizesse assim, voc realmente estaria em um estado mais elevado
de desenvolvimento, o que significa, acima de tudo, a obrigao de ser
compreensivo e de perdoar. Se lhe faltar essa capacidade, todas as suas
qualidades superiores no significam nada! Mas se voc faz srios esforos
nessa direo, Deus o ajudar a ser mais objetivo. Voc ento certamente
ter mais paz, e isso que agora tanto o incomoda deixar de aborrec-lo.
Sempre que voc estiver aborrecido por causa dos defeitos de outros tem
que haver algo em voc que tambm no est certo. Voc sabe disto,
amigo, mas o esquece sempre quando surge a oportunidade de examinar a
si mesmo. Voc no deveria se preocupar com o fato de que a outra pessoa
possa estar to obviamente errada, to mais errada do que voc. Tente
achar o pequeno gro de imperfeio em voc mesmo ao invs de
concentrar-se na montanha do outro. Porque o seu prprio gro insalubre
de inverdade que lhe rouba a paz e jamais a montanha de erro na outra
pessoa!
DUAS MEDIDAS DEFENSIVAS: SEVERIDADE E IDEALIZAO
Existe outra forma de extrema subjetividade que provm da mesma raiz,
embora se manifeste de um modo diferente. Muitos seres humanos so
muito severos com aqueles que os fazem sentir-se no amados e criticados,
ou pelo menos inseguros. A sua severidade uma defesa. Se voc est
seguro do seu valor voc no se sentir inseguro e, portanto desenvolver
uma tolerncia natural. Porm a maioria de vocs ainda to insegura que
recorre a tais medidas defensivas de fuga. Esse comportamento pertence a
mesma categoria da idealizao cega de uma pessoa, em cujo amor voc se
sente seguro.
Em tais casos voc no v as mesmas tendncias que objeta mais
insistentemente em alguma outra pessoa. Isso tambm perigoso, meus
queridos, especialmente porque essa tendncia presta-se exatamente bem
a que voc se engane ao pensar que a sua idealizao amor e tolerncia.
Voc tenta convencer-se de que tolerante e bom quando fecha os olhos
para os defeitos daqueles a quem ama porque eles o amam. No, meus
amigos, isso no amor verdadeiro.
O verdadeiro amor pode ver a realidade. Se voc est pronto para amar da
maneira mais vital e madura, voc no tentar fechar os seus olhos para as
faltas da pessoa amada, mas far o oposto.
Se voc fecha os olhos persistentemente, isso acontece por duas razes.
Uma o orgulho: a pessoa que voc escolheu como a sua amada no pode
ter faltas que voc no considere aceitveis. Oh, voc pode admitir algumas
faltas no outro, como voc admite algumas faltas em si mesmo, sabendo

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


que nenhum ser humano existe sem fraquezas. Mas continua a ignorar
muitas tendncias, pensando semiconscientemente que essa atitude prova
seu amor e sua tolerncia, mas isso feito realmente por causa do orgulho.
A segunda razo que l no fundo do seu corao voc to inseguro da
sua prpria capacidade de amar que precisa de uma verso idealizada da
pessoa amada. O seu amor no verdadeiro se voc compelido a ver essa
pessoa de uma forma idealizada. No, isso uma fraqueza e
frequentemente tambm uma escravido.
O amor verdadeiro liberado, queridos amigos. Ele pode suportar a prova
da verdade tal como ela prevalece na outra pessoa neste ponto do
desenvolvimento dele ou dela. Quando voc atingir aquele estgio ser
capaz de ver a pessoa que cara ao seu corao como ele ou ela e no do
jeito que voc queria que fosse.
Enquanto voc fechar os olhos verdadeira imagem do outro voc no ser
capaz de amar. Na verdade, voc est to consciente da sua incapacidade,
embora em um nvel to superficial, subconsciente, que voc continua
diligentemente a fechar os olhos, com medo de que vendo a verdade, voc
no possa continuar amando.
O orgulho e a sua atual incapacidade para amar verdadeiramente, fazem
com que voc v de um extremo a outro. Ou voc se recusa a ver a pessoa
que lhe prxima como ele ou ela realmente ou ento voc julga muito
duramente, mesmo que a crtica em si possa ser justificada. O fato isolado
ao qual voc objeta pode ser vlido, mas no a sua avaliao da pessoa
inteira que tm tantas facetas que voc no tem como conhecer.
COMO EVITAR UMA CRISE DE DESPERTAR
Quando voc persiste em ficar cego para os defeitos daqueles a quem voc
ama, uma crise, uma sacudida e um doloroso despertar que feriro
profundamente so inevitveis. Na realidade, no a outra pessoa que
ento o ter desapontado e machucado, mas a sua prpria cegueira
deliberada do passado. Em uma crise como essa contra tal cegueira que
voc se ressente to profundamente, acima de tudo. Evitem uma crise
assim, meus queridos. Se vocs aprenderem a ver e amar outras pessoas
como elas realmente so, vocs podero faz-lo.
Eu gostaria de dar o seguinte conselho para vocs, meus amigos: pensem
nas pessoas de que vocs mais gostam no mundo e ento faam uma lista
das suas boas qualidades e dos seus defeitos, exatamente como vocs
esto fazendo agora consigo mesmo. Ento perguntem a alguns amigos
comuns: O que voc acha? Eu estou certo? Eu gostaria de ter a sua opinio
a respeito das qualidades e defeitos dessas pessoas, se voc as v como eu
ou no, para que eu possa conferir se sou objetivo ou no. Eu estou
perguntando isto para o meu desenvolvimento. Ento compare o modo
como voc e como outros que so talvez mais distanciados e objetivos que
voc, vem as mesmas pessoas.
Observe as suas reaes ao ouvir falar de defeitos que voc no poderia ou
queria conceber naqueles que voc idealiza. Quando voc fica zangado e
machucado por dentro, deve ser um sinal de que voc no objetivo, de
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


que voc teme a verdade, mais provavelmente por causa das duas razes j
colocadas: orgulho e a sua inabilidade para amar as pessoas como elas
realmente so. Se no fosse assim voc permaneceria calmo, mesmo que a
pessoa que voc ama seja acusada de um defeito que ela no possui.
Considerar as faltas das pessoas amadas poderia ser muito saudvel para
alguns dos meus amigos.
Voc vai aprender a avaliar as pessoas que voc ama e o seu amor vai
amadurecer e crescer em estatura. Assim voc vai crescer e sair do estado
imaturo no qual voc ama como uma criana assustada que no pode ver a
verdade.
DESCUBRA A MENTALIDADE DE UMA CRIANA EM VOC
Eu j falei da mentalidade infantil que continua a existir em suas
concepes errneas inconscientes. A criana conhece apenas extremos:
bom ou mal, perfeio, onipotncia que promete segurana ou fraqueza
absoluta que ela tem que evitar. A criana pode aceitar a primeira dessas
alternativas. Quando ela descobre que um dos pais, que ela adora, tem
defeitos e no onipotente, ou ela se afasta dele e comea a odi-lo e a
ficar ressentida, sente-se deprimida ou desapontada, ou ento esconde a
descoberta no inconsciente, sentindo-se culpada por ter encontrado algo de
menos digno no seu pai ou na sua me. Essas reaes continuam vivas na
alma do adulto e tornam tendenciosas as suas reaes e padres de
comportamento por toda a vida, ou enquanto eles no tiverem sido
revisados e reavaliados luz de um julgamento e de uma realidade
maduros.
Quando voc olhar para os seus relacionamentos atuais desse ponto de
vista, o processo ser doloroso a princpio, mas nem metade to mal como a
sua resistncia inconsciente gostaria de fazer voc acreditar. No preste
ateno a ela. Prossiga na sua busca pela verdade. Eu lhes posso prometer
que vocs evoluiro para pessoas mais felizes, livres e seguras.
PONHA A SUA VISO EM FOCO
Eu lhes peo que no digam precipitadamente que podem ver as faltas das
pessoas amadas, principalmente seus parceiros. Sim, vocs podem ver
algumas das suas faltas, mas talvez apenas aquelas que vocs podem
tolerar; as outras voc no pode se permitir enxergar. Assim voc no tem
uma concepo da personalidade completa dele ou dela. Voc v um
quadro que to distorcido como quando voc era por demais severo e
intolerante. O quadro est fora de foco nos dois exemplos; ambos so
espelhos que no refletem a realidade.
Cada espelho distorce de uma maneira diferente. Voc tem tanto medo de
encarar a verdade porque a emoo da criana, para quem ver uma
verdade desagradvel na pessoa amada insuportvel, ainda vive dentro
de voc e este reconhecimento o fora a retirar o seu amor. Mas essa no
absolutamente a verdade. Se voc abordar essa busca especfica com o
conhecimento de que o seu amor, ao invs de enfraquecer, dever crescer e
amadurecer, voc pode superar a sua resistncia a descobrir a realidade.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Voc tem que saber qual dos dois extremos da subjetividade mais
importante que voc resolva primeiro. Ambas as alternativas aplicar-se-o a
todos vocs, mas uma delas sempre ocupa o primeiro plano. Comece por
concentrar-se nesta. A objetividade tambm demanda coragem, meus
amigos. Muitos de vocs ainda esto muito fracos e muito covardes para ver
a verdade em outros, bem como em si mesmos. O amor maduro significa
amar a outros apesar de suas falhas, conhec-los, no fechar os olhos para
eles, e ento construir sobre o bem que j existe ali. O amor imaturo
significa ver a outra pessoa em termos de ou/ou, embora voc possa ter
moderado um pouco essa atitude medida que o seu intelecto
amadureceu. Voc pode admitir certos defeitos que no violam os seus
padres e conceitos pessoais.
Julgar as pessoas com dureza, como se todos os seres humanos estivessem
no mesmo plano de desenvolvimento igualmente imaturo. A outra pessoa
pode no ser menos desenvolvida que voc; ela pode simplesmente ser
desenvolvida em outro aspecto. Portanto voc no pode comparar ou julgar.
Simplesmente ver. Se voc no pode ver sem raiva, voc precisa se dar
conta que essa reao provm da mesma origem do outro extremo, qual
seja, de que voc no pode aceitar a imperfeio e, portanto ainda
emocionalmente uma criana. Veja a sua ainda existente incapacidade para
amar. Reze para abrir mo das suas iluses, da sua vaidade, do seu orgulho.
Sobre essa verdade voc ento pode construir o verdadeiro amor.
Meus queridos amigos, anjos de Deus esto aqui esta noite para abenolos. Esta bno se estende tambm aos que esto ausentes, a todos os
que seguem estes ensinamentos.
Continuem neste caminho, meus queridos, e vocs vo ganhar a fora de
amor e compreenso que pode ser sua, apenas, quando vocs penetram
nas profundezas do seu ser para se encararem em verdade.
Fiquem em paz, fiquem com Deus.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 97 - O perfeccionismo impede a felicidade;


manipulao de emoes.
Palestra No Editada. 2 de fevereiro de 1962.

Saudaes, meus mais queridos amigos. Deus abenoe cada um de vocs.


Abenoada esta hora. Abenoado seu trabalho.
Muitas pessoas se esforam, com toda sinceridade, para encontrar Deus. No
entanto, se lhes fosse perguntado o qu, exatamente, querem dizer com
isso, de que forma imaginam que isso acontea, teriam dificuldade para dar
uma resposta significativa. Em tais vagas esperanas e esforos, o homem,
frequentemente sem ter conscincia disso, se encontra numa iluso, tem
um conceito incerto de algo que nem ao menos pode identificar com
preciso. No entanto, naturalmente, existe o que se chama encontrar
Deus. Na verdade e de modo saudvel, este um processo muito concreto.
No h nada indefinido, irreal ou ilusrio a esse respeito. Ao falarem de
encontrar Deus, muitas pessoas pensam em coisas muito diferentes.
Encontrar Deus na realidade significa encontrar o eu real. Se voc encontra
a si mesmo de algum modo, voc est em relativa harmonia. Voc entende
e percebe as leis do universo. Voc capaz de amar e relacionar-se e
vivenciar alegria. Voc realmente auto-responsvel. Voc tem a
integridade e a coragem de ser voc mesmo, mesmo que tenha que abrir
mo de aprovao. Tudo isto significa que voc encontrou Deus, qualquer
que seja o nome dado a esse processo. Ele poder tambm ser chamado de
retorno da auto-alienao.
H muitos aspectos que mostram se um homem est no seu eu real. Por
exemplo, sua capacidade de vivenciar e de proporcionar alegria. Voc no
poder dar alegria se no for uma pessoa alegre.
Como isto pode acontecer, uma vez que o homem realmente vive num
mundo imperfeito? O conceito que o homem tem, consciente ou
inconscientemente, do que seja uma vida alegre est sempre ligado a uma
vida perfeita. Ele no consegue desfrutar da vida se ele for imperfeito, se
seus vizinhos, sua situao de vida, seus relacionamentos forem todos
imperfeitos. Este um dos grandes conflitos e confuses internos.
Intelectualmente, todos vocs sabem que no existe perfeio. Este o
motivo pelo qual vocs frequentemente reprimem suas reaes a uma
situao imperfeita; e esta represso faz com que o conflito e a confuso a
esse respeito aumentem em vez de diminuir. Uma coisa manifestar um
conhecimento na superfcie e outra, bem diferente, a experincia
emocional do mesmo conhecimento manifestado. Ao longo deste trabalho
vocs, frequentemente, se depararam com incongruncias desse tipo, mas
com relao a isso vocs ainda esto predominantemente inconscientes de
sua exigncia interna de perfeio. Discuti isso anteriormente com relao a
muitas coisas, mas acho necessrio retomar este assunto relacionando-o
com o tema da auto-alienao e com a negao da alegria na vida por

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


causa do perfeccionismo. Ouso dizer, meus amigos, que nenhum de vocs,
no importa quanto tenham avanado, tem total conscincia do quanto sua
necessidade de perfeccionismo contradiz esse conhecimento externo e, ao
mesmo tempo, impede uma vida cheia de alegria. No cem por cento
alegre, no! Mas uma vida em que vocs vivam plenamente e obtenham
alegria de viver, de crescer, de sentir, num mbito muito maior do que at
agora.
Embora possa parecer estranho, quanto mais voc aceitar a imperfeio,
mais alegria voc dar e receber. Sua capacidade de sentir alegria
depende de sua capacidade de aceitar a imperfeio. No em palavras ou
em teorias que voc possa enunciar e sim na experincia emocional. Como
voc bem sabe, essas so duas coisas bem diferentes. preciso muita
busca interior, muito trabalho sistemtico e absoluta vontade de ser sincero
consigo mesmo para expor essa diferena e mesmo para aceit-la por
enquanto.
Somente aceitando, digamos, um relacionamento imperfeito, o que de
forma alguma significa a submisso doentia que decorre do medo da perda
ou da desaprovao, que voc obter e dar alegria nesse
relacionamento. Somente aceitando sua prpria imperfeio que voc
poder comear a crescer e a vivenciar alegria a partir de sua prpria
individualidade. Tudo isso assim porque suas exigncias so incompatveis
com a realidade que voc conhece.
No entanto, uma vez que a maior parte do tempo vocs no tm sequer
conscincia do que lhes falta; daquilo que, na sua prpria percepo, falta
para a perfeio que buscam; do que pensam que deveriam ou poderiam
ter, tal fato torna impossvel que vocs cresam o suficiente para serem
capazes de aceitar a imperfeio. Vocs reprimem o que lhes faz falta: as
no realizaes, as frustraes. Vocs no tm total conscincia dessas
coisas, ainda que saibam de algumas delas. Passam por elas vagamente,
sabendo externamente que no pode haver perfeio. Portanto, no
percebem como sentem falta dela, como se rebelam contra ela, quanta
energia destrutiva gerada em vocs pelo prprio fato de no terem
conscincia das suas no realizaes. Essa represso no e danosa apenas
porque se tivessem conscincia, vocs veriam que grande parte da
frustrao desnecessria e pode ser eliminada pela mudana dos padres
responsveis por tais frustraes. Mas ela tambm danosa porque vocs
no conseguem aceitar o que impossvel mudar, isto , a prpria
imperfeio. Apenas estando conscientes que podero discernir os
aspectos que podem mudar e aumentar a realizao daqueles que
simplesmente desejam aceitar porque esta alternativa parece mais
conveniente. Profundamente dentro de vocs h, frequentemente, o desvio
de rebelar-se contra o que imutvel no seu mundo simplesmente porque a
perfeio jamais pode existir. Ao mesmo tempo, por outro lado, vocs ficam
estagnados em seus processos de crescimento por causa do
perfeccionismo, de forma que vocs no mudam para padres internos que
lhes trariam muito mais realizao do que tm agora.
Um passo importante para que se tornem vocs mesmos dar-se ao luxo de
encarar seus desejos, faltas de realizao, seus anseios, suas queixas

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


contra a vida, ou o destino, ou os outros, ou contra si mesmos. Descubram
os aspectos em que se sentem lesados. Vocs se ressentem de que algo
seja imperfeito. Para aceitar plenamente a imperfeio, primeiramente
vocs devem tornar-se plenamente conscientes do seu ressentimento para
com a imperfeio. E somente quando vocs tomarem plena conscincia do
seu ressentimento contra a imperfeio que comearo a aceit-la. E
somente medida que aceitarem a imperfeio que podero ter uma vida
alegre, desfrutar de alegria nos seus relacionamentos. Mas enquanto
lutarem inconscientemente por um perfeccionismo que no existe na sua
terra, sem ter conscincia de faz-lo, vocs no podero aceit-lo e,
portanto, suas vidas, seus relacionamentos sero insatisfatrios. Vocs no
podero crescer e, dessa forma, mudar o que pode ser mudado e que
poderia ser muito melhor, embora jamais seja perfeito.
De imediato, parece um paradoxo que vocs somente sejam capazes de
sentir alegria se aceitarem a imperfeio; que s sejam capazes de crescer
se aceitarem a prpria imperfeio. Mas se vocs realmente pensarem
sobre isso, vero que assim. Parece fcil, mas no sempre fcil porque
vocs esto to inconscientes de suas reaes e sentimentos e, portanto,
h tantos subterfgios, tantas frestas ocultas que fazem a tomada de
conscincia de tudo isso um processo que exige sua plena ateno e
verdadeira vontade interior. Ainda assim, uma vez que vocs tenham
avanado um pouco nessa questo, ser a coisa mais simples do mundo
porque a verdade.
Mais uma vez, a questo da verdade. A realidade, ou verdade do seu mundo
a imperfeio. E a realidade ou verdade do estado pessoal de sua alma e
de suas emoes sua queixa contra a imperfeio. Apenas encarando a
verdade e aceitando-a, encarando a verdade de ambas as questes que
vocs tero uma base slida a partir da qual podero prosseguir.
Mesmo os passos deste mesmo Pathwork so permeados por essa atitude
perfeccionista, por mais sutil que ela seja. Eu j deveria ter resolvido meus
problemas. No posso ser feliz enquanto meus problemas no forem
resolvidos, portanto devo ser impaciente, compulsivo e agitado com relao
a eles, no posso viver no presente e devo, sim, de alguma forma, sempre
procurar viver no amanh quando, espero, serei perfeito de modo a
vivenciar a felicidade perfeita, o amor perfeito, relacionamentos perfeitos.
Esta atitude nunca consciente, nunca enunciada dessa forma; no
entanto, se suas emoes fossem traduzidas, frequentemente expressariam
exatamente isso. Toda vez que se torna claro para vocs que jamais
resolvero todos os seus problemas nesta vida, vocs tm a tendncia a
sentir-se desanimados ou mesmo a sentir para qu? Por que, ento, devo
encarar todas essas verdades sobre mim mesmo? Tal reao mostra
exatamente a atitude perfeccionista para com seu processo de crescimento.
Sua expectativa inconsciente a perfeio total, no o crescimento passo a
passo.
No preciso que vocs sejam livres de problemas. Vocs no podem ser
assim. Para viver plenamente, para aumentar sua conscincia, para
aumentar contnua e totalmente a capacidade de vivenciar plenamente as
emoes, vocs no precisam ser perfeitos desde j. Tudo que tm a fazer

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


olhar para dentro e avaliar o que vocs vem, fazer escolhas interiores, o
que pressupe flexibilidade para mudar. Se isto acontecer, vocs se
tornaro menos imperfeitos, mas somente se aceitarem a imperfeio. Pois,
sem faz-lo, vocs nunca podero ser flexveis o bastante para mudar. Sua
pressa e vergonha por no serem perfeitos cria uma parede rgida que torna
o crescimento e a mudana impossveis.
O problema que o homem, com muita frequncia, prejudicado pela
atitude ou/ou. Ou ele sente que tem obrigao de lutar pela perfeio
imediata, de negar a imperfeio que ainda h nele, ou ele desiste
inteiramente de toda luta pela evoluo. Para ele, aceitar a imperfeio
significaria, ento, ficar estagnado e nem sequer tentar qualquer
crescimento e mudana. Esses dois extremos so interdependentes, da
mesma forma que todas as atitudes extremadas. Apenas abrindo mo de
ambas as atitudes que as atitudes saudveis, construtivas e produtivas
podero tornar-se parte integrante do ser.
H, na errada atitude perfeccionista, um outro desvio sutil, que seu
empenho inconsciente para tornar-se perfeito conforme padres impostos a
vocs pelo seu mundo, pela religio, por normas. Em outras palavras, pela
autoridade externa. Este empenho, ainda que seja muito sutil, causa e
aumenta a auto-alienao. A abordagem produtiva encontrar o que voc
sente, deseja, teme e ento descobrir qual sua meta mais profunda o
objetivo do seu eu real.
Se vocs buscarem o crescimento em vez da perfeio, vivero no presente.
Abriro mo dos valores impostos e encontraro seus prprios valores. No
precisaro dos fingimentos sutis e das camadas externas, da atitude sutil,
oculta, mas ainda presente, que os leva a fazer o que fazem em nome da
aparncia e no da verdade para consigo mesmos. Isto leva ao eu real. Isto
tira da auto-alienao. Tudo isto os levar a um estado de identificao
consigo mesmos, a estar ancorados em si mesmos e no em camadas
externas.
Muitos de vocs diro rapidamente: oh, eu no finjo; eu no fao coisa
alguma em nome da aparncia; naturalmente eu no quero dizer que isto
acontea de forma bvia. Mas, quando se trata das sutilezas internas dos
seus esforos emocionais, no existe um s ser humano que seja
inteiramente livre disso.
Portanto, aceitem a imperfeio, pois, somente assim podero crescer. Se
no a aceitarem, vocs no podero crescer. A prpria existncia do seu
perfeccionismo impede o crescimento, causa rigidez e radicalismo interno.
to inculcada no homem a tendncia a manipular e influenciar suas
emoes, o livre fluxo de seus sentimentos que, mais uma vez, levar um
tempo considervel, observao e ateno da parte de vocs para que
percebam, gradualmente, de que maneira esto realmente fazendo isso.
Mais uma vez, o perfeccionismo que os leva a faz-lo. Uma vez que muitas
emoes na superfcie da sua mente inconsciente so imperfeitas, vocs
tentam, por meio da imposio, colocar emoes verdadeiras sobre elas. E
se a vida emocional de vocs no consegue funcionar de forma natural e
orgnica, livre de comandos sobrepostos, como que vocs podem ser seu

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


eu real? O eu real sempre ousa ser espontneo. A espontaneidade fica fora
de cogitao quando as emoes esto bloqueadas. E esse bloqueio pode
acontecer de muitas formas sutis. Ele pode at mesmo acontecer sob a
forma de uma manifestao emocional exagerada que pode fazer com que
se sintam tentados a acreditar que no esto, absolutamente, direcionando
o livre fluxo de suas emoes. A dramatizao excessiva, o exagero,
convencer-se de ter sentimentos mais fortes do que os que realmente
existem, tudo isso j discutimos antes. Vamos agora examinar esse
fenmeno luz da auto-alienao. Vamos entender por que esse processo,
aparentemente incuo, to prejudicial.
Mas vamos primeiramente examinar uma outra forma de manipulao de
suas emoes: impedir que elas se manifestem plenamente, negar sua
intensidade. Ambos procedimentos interferem com o fluxo natural. Em
ambos os casos, no se confia que a vida emocional possa funcionar e no
se estimula seu crescimento. Em ambos os casos, um tipo errado de
cuidado, um medo irreal e uma vontade impositiva desempenham um papel
nas motivaes inconscientes. Ambas as formas podem ser, e a maioria das
vezes o so, usadas pela mesma pessoa. Em que situao se usa uma
determinada maneira ou outra depende de muitos fatores, tais como a
estrutura da personalidade, as falsas solues, os problemas da vida, etc.,
etc. A percepo, a observao da forma como os sentimentos no tm
permisso para funcionar de sua forma natural torna-se uma tarefa em si e
somente aps muitos avanos neste trabalho ser possvel realiz-la.
Os fatores que mais determinam a escolha de uma das duas alternativas
so o medo e a corrente de fora. Esta se deve forte represso de suas
necessidades, que se tornam cada vez mais intensas porque vocs no tm
conscincia delas, pelo menos de sua intensidade. No momento em que se
tornarem plenamente conscientes de uma necessidade e compreenderem
todos os seus aspectos, a presso relaxar, bem como a compulso que,
pelo menos parcialmente, fazem com que vocs manipulem as emoes
verdadeiras.
A presso das necessidades no reconhecidas faz com que vocs aumentem
suas emoes de forma desproporcional intensidade real delas. Assim, de
certa forma vocs dizem, inconscientemente, se minhas emoes forem
fortes o suficiente, eu serei satisfeito. Ou, se acontecer de voc ser uma
pessoa mais medrosa e pessimista, voc no admitir absolutamente que
elas existam, muito menos a presso delas; e assim voc far com que
essas emoes desapaream, isto , da sua conscincia. Em ambos os
casos, voc no se permite o luxo de deixar que as emoes fluam, de
observ-las, de aprender com elas e de reconhecer o verdadeiro estado
dentro de voc. Tornar suas emoes mais fortes ou mais fracas do que elas
realmente so uma manipulao forada que enfraquece o funcionamento
delas. Suas qualidades de intuio, criatividade e espontaneidade no
podero manifestar-se. Voc substitui as faculdades emocionais por outras e
assim cria desequilbrio e desarmonia. A riqueza de sentimentos fica
prejudicada e assim voc se empobrece. Voc passa a viver como que de
forma perifrica, que a forma superficial de viver de que falei
anteriormente.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


A plena conscincia do que voc realmente sente e quer deve ser o primeiro
objetivo no que se refere a isso. Relaxe, por assim dizer, e permita que seus
sentimentos venham superfcie de sua conscincia. Isto nem sempre quer
dizer agir conforme um impulso, mas quando esses sentimentos se
mostram com sua intensidade natural, ou falta de intensidade, se
comparados com o que voc pensava que sentia, sem aument-los ou
diminu-los, voc ter uma noo do que significa ser o seu eu real. Isso
tambm lhe dar uma viso muito diferente de certos problemas de sua
vida e de si mesmo.
Vocs, repetidamente, perguntam: como posso saber o que o meu eu
real? Estou to acostumado com essas camadas falsas, essas camadas
sobrepostas, defensivas, que elas se tornaram uma segunda natureza e eu
no sei mais qual o meu eu real e qual o mecanismo de defesa
protetor. Pela observao do exagero emocional comparado represso
vocs, finalmente, vero de que forma o eu real reage, frequentemente,
num ponto entre o alto e o baixo; e tambm de que forma seus sentimentos
reais, quando no manipulados por necessidades das quais vocs no tm
conscincia, criaro uma situao interna muito diferente e, portanto,
eventualmente, uma situao externa diferente.
Este no exatamente o tipo de trabalho que voc possa fazer nas suas
sesses individuais. Ele poder vir tona, e o far, para que seja discutido,
mas a conscincia disso s poder ser alcanada por meio da observao
tranquila, quando voc estiver s. Naturalmente, todo o processo desse
trabalho, individualmente e nos seus grupos, faz com que voc se torne
mais e mais consciente do que realmente se passa dentro de voc.
Mas a verdadeira descoberta da forma como voc realmente se sente,
contrariamente s emoes manipuladas de at agora, vir quando voc
relaxar sozinho e permitir que seus sentimentos reais aflorem. Quando voc
examinar a forma como reagiu a certos incidentes, ento ser capaz de
perguntar-se: Eu realmente tenho sentimentos to intensos com relao a
isso? ou Afinal, eu na verdade no me preocupo mesmo com algo que
possa ferir-me?. Voc perguntar a si mesmo se seus medos, desejos ou
princpios arraigados, aos quais voc acha que deve obedecer, no so
responsveis pelo exagero ou atenuao de suas emoes. Ser que no
um dos seus deves, com relao a outra pessoa ou a si mesmo, o
responsvel pela manipulao dos seus sentimentos naturais autnticos?
Qualquer que seja a verdade sobre seus sentimentos, ela no poder ser
encontrada por pessoa alguma exceto voc. Mas, medida que voc se
condiciona a observar seus sentimentos reais, sem qualquer tipo de
manipulao, uma nova fora, uma nova certeza vir de dentro de voc
porque esses sentimentos reais, no manipulados, vm do seu eu real. Mas
isto s acontecer depois que voc tiver atravessado o labirinto e
vivenciado todo tipo de emoes sobrepostas por seus mecanismos de
falsas solues e defesas. Se voc no ousar vivenciar essas emoes
dolorosas, talvez por ter medo dessa leve dor ou por pensar que j deveria
estar acima de tudo isso, na perfeio, ento como poder descobrir o que
responsvel por elas e chegar profundeza maior da realidade do seu
ser? Como, ento, voc poder convencer-se da absoluta verdade de que
todas essas emoes dolorosas, tenham elas sido exageradas ou
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


atenuadas, so ilusrias, no verdadeiras e que voc, na realidade, no se
sente daquela maneira, de forma alguma, mesmo que voc esteja no
momento na agonia de emoes destrutivas, dolorosas? Voc acostumou-se
com elas, mas isto no as torna reais.
Descobrir a irrealidade dessas emoes um imenso alvio, mas voc no
poder senti-lo se no estiver disposto a relaxar e deixar que seus
sentimentos venham superfcie e a se fazer as perguntas apropriadas.
Ouse sentir o que sente, no importa se certo ou errado, o que voc pensa
que deveria sentir, o que voc acha que esperam que voc sinta ou se voc
exagera nos sentimentos, o que voc acha que outra pessoa deveria sentir
ou fazer. Pois este , geralmente, o principal motivo para exagerar a
intensidade dos sentimentos. uma maneira de forar o outro.
Portanto, observem isto, meus amigos. Todos vocs tm ambas as formas
de manipular suas emoes. A dramatizao excessiva est relacionada
com a falsa soluo do poder. A represso dos sentimentos est ligada com
a falsa soluo da retirada, a falsa serenidade, a fuga da vida e da
experincia. Ambas as alternativas levam superficialidade, que no a
experincia real. De imediato, vocs podem dizer que a pessoa que
dramatiza e manifesta sentimentos mais fortes do que ela talvez realmente
tenha, na verdade vivencia isso de forma muito intensa. E eu digo, meus
amigos, que tudo que no realmente autntico leva auto-alienao e
consequncia dela e, portanto da superficialidade. Ainda que parea que
vocs sentem enorme prazer com o sentimentalismo, esta no a
verdadeira experincia de sua alma. Vocs adotam essas emoes
exageradas talvez porque, de forma totalmente inconsciente, vocs
desejem dobrar a vida e os outros conforme suas necessidades. Isto , no
sentido verdadeiro, manipulao.
E quanto retirada, que diz respeito a demonstrar menos do que vocs
realmente sentem, ela autoexplicativa. A partir do que eu disse sobre este
assunto quando falei nas falsas solues, com relao s duas ltimas
palestras, isto muito claro.
Concentrem-se realmente nisso agora, meus amigos. Isto trar resultados
da maior importncia. Perguntem-se o que vocs sentem, real e
verdadeiramente. Algumas vezes, no ser to fcil porque vocs podem
passar por cima de um acontecimento de forma superficial e no registrar
qualquer reao especial quando, no entanto h uma reao de sua parte.
Este processo de passar por cima de suas verdadeiras reaes um
fenmeno to universal que ele a causa de uma menor conscincia da
vida e do self, da auto-alienao. A conscincia da vida e dos outros s
acontecer como consequncia da autoconscincia. E a autoconscincia
exatamente este processo de reconhecimento da forma como vocs
reagem, real e verdadeiramente. Talvez externamente vocs no reajam de
forma diferente da reao interna, mas vocs esto simplesmente
entorpecidos e inconscientes e num estado meio adormecido para com
qualquer experincia. Para despertarem e se tornarem vividamente
conscientes preciso tempo, empenho, concentrao e prtica. Isto no
acontece da noite para o dia.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Uma vez que vocs dem a partida neste aspecto especfico do seu
caminho, vocs frequentemente descobriro que tomam conscincia de um
certo tipo de reao pessoal, talvez apenas alguns dias depois que
acontecer. O primeiro impulso de vocs ser ter raiva de si mesmos por s
terem notado, muito mais tarde, o que deveriam ter visto
instantaneamente. No entanto, frequentemente isto um avano uma vez
que durante suas vidas, at agora, sem este avano talvez vocs jamais se
tornassem conscientes de sua real reao. Vocs poderiam ter passado por
ela em total cegueira e inconscincia. A reao atrasada com certeza um
avano se comparada com a ausncia de reao consciente. Nesse aspecto,
apenas se vocs aceitarem sua imperfeio, aceitarem que no podem,
absolutamente, tornar-se perfeitamente conscientes imediatamente, vocs
se alegraro com esse processo de crescimento e assim prosseguiro em
direo a um maior crescimento e diminuiro o intervalo entre o fato e a
conscincia de sua reao. A sincronia desses dois fatores s poder
acontecer aps uma evoluo passo a passo nesse determinado aspecto.
Somente depois que tomarem plena conscincia de que a maior parte do
tempo esto cegos com relao a suas prprias reaes que a cegueira
desaparecer pouco a pouco. E medida que vocs se tornarem mais
conscientes do que realmente est acontecendo dentro de vocs, podero
tornar-se conscientes do perfeccionismo inconsciente que ainda existe e que
faz com que lhes seja impossvel aceitar as pessoas, a si mesmos, os
relacionamentos e a vida da forma como so. Portanto, vocs no podem
lidar com nenhum deles e tm a tendncia a tirar o pior deles. Assim, vocs
fazem com que seja impossvel ter alegria com uma situao, um
relacionamento imperfeito ou com a prpria imperfeio, o que de outra
forma vocs poderiam ter.
E agora, meus queridos, estou pronto para suas perguntas.
PERGUNTA: se voc tiver um sentimento agressivo e no gostar dele, mas
ele for muito forte; seu bom senso lhe diz que voc no deveria sentir-se
dessa forma. Voc entende, com sua mente, que talvez a pessoa que esteja
fazendo isto tenha seus problemas; no entanto, voc no quer isto e voc
reconhece esse sentimento. Como voc lida com isto?
RESPOSTA: o primeiro passo a compreenso de que suas emoes ainda
no podem sentir de forma diferente. Neste caso, mais uma vez, de forma
muito distorcida, o perfeccionismo entra em cena porque algo em voc diz:
Eu no deveria ter esses sentimentos agressivos. Eu deveria ter sabedoria
suficiente para saber que ele age a partir de seus prprios problemas no
resolvidos. Tudo isso pode ser verdade. Ainda assim, nesta colocao
verdadeira est contido o eu no deveria do perfeccionismo. No entanto,
se voc disser a si mesmo: eu no consigo evitar sentir dessa forma
porque eu estou tateando no escuro. Eu, como ser humano, frequentemente
tateio no escuro. Eu no sei muitas respostas. Eu no compreendo as outras
pessoas. Mas porque de alguma forma todos vocs sentem eu realmente
deveria compreender todas as pessoas, todos deveriam entender-me, e eu
deveria saber todas as respostas com relao a minha vida e s relaes
humanas, esta atitude que torna isto to difcil. Apenas ao aceitar suas
limitaes humanas que a agressividade e a hostilidade desaparecero
porque, no fundo, voc descobrir e tornar-se- consciente de que se sentiu
99

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


ferido, de que se sentiu rejeitado. Sua vergonha e medo dessas emoes
fazem com que voc sobreponha os sentimentos agressivos, duros e muito
mais desagradveis. Uma vez que voc se torne consciente da ferida, que
um aspecto muito mais autntico, ser mais fcil lidar com ela. E logo,
tambm, ela se diluir e dar lugar a sentimentos mais autnticos, que
esto ainda mais prximos do voc real. Mas, antes de tudo, voc tem que
aceitar sua limitao humana; voc tem que abrir mo da expectativa de
que voc, da mesma forma que os outros, deve sempre compreender e
saber. Se voc puder assumir o fato de que voc est tateando no escuro,
voc poder ser capaz de identificar, na sua mente, aquilo de que voc no
tem clareza. Aceite o fato de que esta falta de clareza possa permanecer, e
pode ser que ela se esclarea por si mesma porque sua resistncia a ela
ter desaparecido. Aceite tambm a agressividade que voc ainda sente,
perguntando a si mesmo se ela no uma distoro da ferida. Ento, aceite
a ferida. Desta forma, voc poder descobrir uma resposta muito antes do
que na presso compulsiva e confusa de que voc j deveria no sentir
agressividade. Voc entendeu isso?
PERGUNTA: esse tipo de aceitao alegre e gentil da falta de perfeio no
pode levar a uma perda da aspirao por mais evoluo?
RESPOSTA: de forma alguma. Eu falei sobre isto, acredito, de forma bem
ampla nesta palestra. Quando voc a reler, entender. Deixe-me apenas
repetir. Faa a distino entre perfeio e crescimento. Se voc deseja
crescer, e se perceber que s pode crescer um passo de cada vez, embora
ainda esteja longe da perfeio, no haver como estagnar. A aceitao da
imperfeio no significa desejo de ficar estagnado. Significa apenas que
voc sabe que jamais poder tornar-se perfeito nesta vida, mas deseja, com
todo seu corao, crescer e mudar em todos os aspectos possveis. Nisto h
uma clara diferena. Como eu disse, esta a nica maneira de voc crescer.
No entanto, se voc for perfeccionista, isto causar tanta tenso, levar a
tanto desnimo e rigidez e falsidade que o crescimento se tornar
impossvel. Voc j tem conhecimento disso at certo ponto. Em todos os
aspectos em que voc descobriu esta grande auto-imagem idealizada, com
todas as suas exigncias tirnicas sobre voc, com todos os deves e tem
que, voc agora ver que exatamente no aspecto em que ela existe que
voc no cresceu. Voc s evoluiu nos aspectos em que esta auto-imagem
idealizada no o dominou. O perfeccionismo causa a falsidade e a rigidez e
isto impede o crescimento e a evoluo, tanto quanto a mudana. Somente
quando voc puder relaxar com relao s suas imperfeies, quando voc
ficar vontade com relao a elas e no precisar fingir para escond-las, s
ento voc crescer. S ento sua alma estar em condies de crescer; s
ento o caminho estar aberto para o crescimento.
PERGUNTA: posso perguntar sobre este tema tambm? Para discernir meta
de direcionamento e compulso, voc poderia explicar como isto entra no
crculo do orgulho, obstinao e medo?
RESPOSTA: nos aspectos em que h perfeccionismo, o qual impede o
crescimento em vez de estimul-lo, h todos os trs: orgulho, obstinao e
medo. H o orgulho de querer ser perfeito, de precisar ser perfeito. E uma
vez que uma parte sua sabe que voc no perfeito, voc finge s-lo. Mais

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


uma vez enfatizo, isto no se refere a voc como um todo. Pode haver
aspectos do seu ser em que voc bastante descontrado e livre e no
finge. Mas pode haver muitos aspectos do seu ser nos quais
emocionalmente, se no intelectualmente, voc sente que no consegue
admitir certas coisas. Aquilo que pode parecer-lhe uma imperfeio, pode
no parecer da mesma forma a outra pessoa e vice-versa. Voc pode ter
vergonha de no vencer sempre em certas reas de sua vida e, portanto,
fingir, ao passo que no o faz em outras. Este fingimento no
abertamente exposto, mas uma tenso interna muito mais sutil. Ou a
rejeio ou o fracasso pode, subjetivamente, ser uma imperfeio da qual
voc se envergonha; e, nos aspectos em que houver tal vergonha,
necessariamente haver mscara. Tudo isso contm um orgulho feroz.
A obstinao diz, eu tenho que j ser perfeito. Uma vez que se sabe muito
bem que isto no verdade, tenta-se adotar pelo menos uma perfeio
superficial. Mais uma vez, isto mscara. Tanto o orgulho quanto a
obstinao levam ao fingimento. Ou, para express-lo com outras palavras,
distanciam da verdade. Tudo isto to sutil que quase impossvel
compreend-lo se voc no viver neste caminho, se voc no tiver
percebido aspectos do seu ser emocional ocultos da viso e da conscincia,
quando voc no coloca, como sua meta, a exposio deles. Se voc no
estiver envolvido nesse processo de autodescoberta, estas sero apenas
palavras que no significaro muito para voc. Ou, se o fizerem, podero
significar algo no momento, mas sero esquecidas rapidamente. Isto
acontece at com vocs, que trabalham neste caminho.
O medo existe, necessariamente, de duas formas. Por um lado, ele existe
porque voc teme, se no for perfeito, serei infeliz, ou no aceito, ou no
amado. Ou, se a outra pessoa for imperfeita, ela impedir minha
felicidade. Voc tenta tirar esse medo constantemente do seu caminho
com a obstinao e o orgulho da mscara. Ento, h o segundo medo, que
especialmente venenoso e que o medo da exposio, de que voc no
seja to perfeito quanto acha que deveria ser, que sua mscara possa ser
vista. Para resguardar-se contra essa exposio, voc investe valiosas
energias e foras da alma para manter a superestrutura que empobrece sua
vida, sua capacidade de vivenciar os sentimentos reais e que torna
necessria a represso e o auto-engano.
PERGUNTA: numa palestra anterior, voc mencionou as reaes secundrias
e primrias. Estou certo em assumir que as reaes secundrias so as que
se originam da manipulao de emoes, ao passo que as primrias
provem do eu real?
RESPOSTA: sim, voc est inteiramente certo. Mas no exatamente a
mesma coisa uma vez que agora estamos num nvel muito mais profundo.
As reaes secundrias resultam do que discutimos nesta noite. Elas so a
consequncia da causa que estamos discutindo. Agora atingimos o nvel do
nosso trabalho no qual comeamos a ver as causas, ao passo que no
passado lidamos muito mais com as consequncias. Mas voc est
inteiramente certo quando v a ligao. Voc v, as reaes secundrias, ou
a ausncia das primrias, deve-se inibio, falta de espontaneidade, e isto
se deve manipulao.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


PERGUNTA: o que quero perguntar uma coisa muito sutil e muito difcil
de explicar. Eu havia atravessado um longo perodo de depresso e ento
descobri que fracassei em tudo que quis. Depois que percebi isto, e tambm
aquilo de que voc estava falando meu complexo de perfeccionismo
aceitei, finalmente, meus erros. Levei um longo tempo, mas de qualquer
forma agora enfrento meu fracasso e fiquei, no incio, muito descontente
com isso. Alguns dias depois, aceitei esses fracassos, meus erros e tudo.
Senti uma maravilhosa revelao e alvio. Isto continuou, de alguma forma,
mas eu no sei. s vezes, tenho a sensao de que meu corao ainda est
chorando tudo que perdi. E ento eu no sei se o encubro com isso ou se
isto real ou no.
RESPOSTA: sim, voc deu um importante passo adiante, mas voc no
continuou. Voc ficou a e no viu o que se segue. Espero que voc o veja
porque mesmo que eu lhe diga, como voc sabe por experincia prpria,
isto no ajudar muito se voc no descobrir por si mesmo. No entanto, eu
lhe direi. Voc v, os fracassos so exagerados porque voc tende muito na
direo da categoria que aumenta as emoes fora de qualquer proporo.
Seria importante para voc examinar isto e tornar-se consciente de que isto
acontece e tambm dos motivos porque acontece dessa forma. Porque h
um grande exagero na questo de total fracasso em tudo que voc quis. H
coisas que voc realmente quis e que alcanou, portanto voc no um
fracasso nesse aspecto. Voc s v o que queria e no alcanou e se
esquece de que voc tambm quis o que agora tem.
Examine os motivos, tanto saudveis quanto doentios, por que voc desejou
o que voc fracassou em alcanar. Superficialmente, pode parecer bvio, no
entanto no to simples. Voc encontrar uma curiosa mistura do
saudvel e do doentio. Voc descobrir que, em parte, suas razes para
querer algo que era perfeitamente normal eram direcionadas por motivos
imaturos, sobrepostos, muletas em vez da realidade do seu prprio ser. Por
outro lado, descobrir que as motivaes sadias que voc no deixou atuar
foram colocadas de lado devido ao seu perfeccionismo. Voc impediu seu
prprio desenvolvimento criativo simplesmente por causa do seu
perfeccionismo, de modo que tanto os motivos sadios quanto os doentios
contriburam para a no realizao, ou o fracasso. Voc escolheu a meta a
partir de motivaes parcialmente doentias e impediu-se de alcanar a
meta inteiramente por razes doentias. Isto pode parecer um paradoxo, mas
voc entende o que quero dizer? Agora, se voc examinar e analisar isto
plenamente, voc chegar a uma nova percepo que lhe mostrar que,
contrariamente s suas emoes atuais, nada tarde demais. Os mesmos
aspectos, se mudados para as correntes saudveis, ainda podem
proporcionar-lhe realizao, talvez no exatamente da mesma forma, mas
em nada menor. Voc sabe disso agora intelectualmente, mas
emocionalmente no consegue aceit-lo. Voc no ser capaz de aceit-lo
at que compreenda totalmente o que estou mostrando aqui e a menos que
o faa.
PERGUNTA: voc estava falando sobre nosso eu verdadeiro e nossa
realizao, nossa proximidade de Deus. H alguma coisa a dizer sobre uma
pessoa avanar nesse caminho fazendo o trabalho que lhe compete fazer?
O ferreiro da aldeia no sei o quanto ele tem que tentar. Ele faz boas
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


ferraduras. Ele tem setores infelizes em sua vida. Ele parece ser tranquilo. O
irmo Lawrence na cozinha. O cirurgio pode chegar em casa e dizer eu
deixei soltar um ponto. Mas ele salvou a vida de um homem. Ele fez uma
boa cirurgia. necessrio que uma pessoa penetre nesse complexo um
tanto profundo e complicado do subconsciente quando ele sente que est
fazendo o trabalho de Deus e se sente realizado nesse nvel?
RESPOSTA: a entidade humana um ser profundo, complicado, complexo.
Portanto, para ser unificado e uno, esses nveis um dia tero que ser
alcanados por algum processo ou mtodo. totalmente possvel que uma
pessoa se sinta realizada sob um aspecto, enquanto outro aspecto do seu
ser aguarda o desenvolvimento e o crescimento que pode no ser possvel
alcanar apenas fazendo um bom trabalho. Ainda assim, h muitas pessoas
nesta terra que podem no ser suficientemente maduras espiritualmente
para tais profundas indagaes. Nos seus trabalhos dirios e ao lidarem com
seus problemas cotidianos da melhor forma possvel, sem conscincia de
seus sentimentos mais profundos, elas fazem o mximo que podem. Por
outro lado, h seres isolados que so espiritual e emocionalmente to
maduros que de suas prprias maneiras elas seguem tal caminho mesmo
que o mtodo, a organizao, paream diferentes; mas o resultado final o
mesmo. Mas para os que se encontram em algum ponto entre os dois,
necessrio tornar-se consciente do que se passa nos nveis profundos,
complicados e complexos de sua prpria alma para que obtenham o
mximo de seu desenvolvimento em todas as reas de suas personalidades,
no apenas em um ou dois aspectos da vida. Para isto, uma certa ajuda
necessria, algum tipo de mtodo organizado, porque sozinhas as pessoas
esto frequentemente envolvidas demais para perceber. Com frequncia, a
nfase excessiva nos aspectos da personalidade que funcionam bem pode
levar a pessoa a no perceber o que ainda no est bem e o que poderia ser
colocado em movimento.
No entanto, isto nunca deveria ser abordado com a mentalidade Deus
exige isto de mim. Dessa forma, isto seria compulsivo e mostraria haver,
em algum lugar da psique, uma abordagem errada de Deus, da lei universal
e do self. Isto no deve ser feito num esprito de realizao de um dever
imposto e exigido. Mas quanto mais voc crescer na direo da vida e de si
mesmo, mais compreender que voc deseja faz-lo para viver uma vida
mais plena e mais feliz e, assim, proporcionar mais felicidade. Voc desejar
penetrar em sua resistncia a encarar o que voc suspeita que esteja l,
mas que gostaria que no estivesse. No tanto uma questo de
necessidade. uma questo de obter a melhor e mais plena, mais
significativa experincia de sua vida em todos os aspectos possveis, no
apenas no trabalho. Conhecer a prpria mente inconsciente no algo
totalmente separado da alma, do ser. , na realidade, o contrrio! Em ltima
anlise, no possvel crescer espiritualmente ao mximo sem fazer uma
anlise de sua psique, ou qualquer outro nome que isto receba. No h
separao entre a vida espiritual e o processo psicolgico, se voc o
considerar do ponto de vista de ver a verdade em si mesmo. Isto to
simples, embora certamente no seja fcil. Boas aes esto bem, mas h
um ponto no desenvolvimento do homem em que o que est em jogo

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


mais do que aes boas, gentis, teis e a realizao do prprio trabalho de
forma competente.
Sejam abenoados, todos vocs. Continuem com seu trabalho, seu
crescimento passo a passo, pois, para isto a glria da sua vida. No para
cumprir uma tarefa, e sim para tornar-se mais capaz de estar na alegria e
assim ser capaz de proporcion-la na sua vida imperfeita, com seus
relacionamentos imperfeitos. Sejam abenoados, meus amigos. Fiquem em
paz. Fiquem com Deus.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 180 - O significado espiritual do


relacionamento humano.
Palestra Anteriormente Editada. 13 de maro de 1970.

Saudaes, meus queridos amigos. Que cada um de vocs seja abenoado.


Abenoada seja a sua vida, cada respirao, seus pensamentos e
sentimentos.
Esta palestra trata dos relacionamentos e seu tremendo significado, do
ponto de vista espiritual, relativo ao crescimento e unificao individuais.
Em primeiro lugar eu gostaria de ressaltar que, no nvel humano de
manifestao individual, existem unidades de conscincia as quais s vezes
se harmonizam, mas com frequncia entram em conflito, criando frico e
crise. Por trs desse nvel de manifestao, porm, no h unidades de
conscincia fragmentadas. Apenas uma conscincia existe, da qual cada
unidade singular no passa de uma expresso diferente. Quando uma
pessoa toma posse do que seu, ela experimenta essa verdade sem, no
entanto, perder um senso de individualidade. Isso pode ser sentido de forma
bastante clara quando se lida com as prprias desarmonias internas, meus
amigos. Pois a tambm aplicvel o mesmo princpio.
DESENVOLVIMENTO DESIGUAL DE PARTES DA CONSCINCIA
No seu estado atual uma parte do seu ser mais interno est desenvolvida e
governa o seu pensamento, seu sentimento, sua vontade e a sua ao.
Existem outras partes, ainda em um estgio inferior de desenvolvimento,
que tambm governam e influenciam o seu pensar, seu sentir, sua vontade
e seu agir. Assim voc se encontra dividido e isso sempre cria tenso, dor,
ansiedade e tambm dificuldades internas e externas. Alguns aspectos da
sua personalidade esto em verdade; outros, em erro e distoro. A
confuso resultante causa graves perturbaes. Normalmente voc empurra
um lado para fora do caminho e se identifica com o outro. Porm essa
negao de uma parte sua no pode trazer a unificao; ao contrrio, ela
amplia a diviso. O que tem que ser feito trazer luz o lado desviado e
conflituoso e encar-lo - encarar a ambivalncia toda. S ento voc
encontra a realidade definitiva do seu self unificado. A unificao e a paz
emergem, como voc sabe, na medida em que voc reconhece, aceita e
compreende a natureza do conflito interno.
A mesma lei, exatamente a mesma, aplica-se unidade ou dissenso
entre entidades externamente separadas e diferentes. Elas tambm so
uma para alm do nvel das aparncias. A dissenso causada no por
diferenas reais entre de conscincia, mas, exatamente como no indivduo,
por diferenas no desenvolvimento da conscincia universal manifestada.
Embora o princpio da unificao seja exatamente o mesmo no interior e
entre indivduos, ele no pode ser aplicado a outro ser humano a menos que
tenha sido aplicado primeiro ao prprio self interior da pessoa. Se as partes

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


divergentes do seu self no forem abordadas de acordo com essa verdade e
a sua ambivalncia no for encarada, aceita e compreendida, o processo de
unificao no pode ser posto em prtica com outra pessoa. Esse um fato
importante que explica a grande nfase dada pelo Pathwork em primeiro
abordar o self. S ento pode o relacionamento ser cultivado de uma forma
significativa e efetiva.
ELEMENTOS DE DISSENSO E UNIFICAO
O relacionamento representa o maior desafio para o indivduo; apenas no
relacionamento com outros que os problemas ainda existentes no interior
da psique individual so afetados e ativados. Muitos indivduos retiram-se
da interao com outros para que possam manter a iluso de que os
problemas partem das outras pessoas, uma vez que s sentem
perturbaes na presena deste ou daquele e no quando esto ss.
Porm, quanto menos contato cultivado, mais agudo se torna o anseio por
ele. Esse ento um tipo diferente de dor: a dor da solido e da frustrao.
Mas o contato torna difcil manter por mais tempo a iluso de que o self
interior inocente e harmonioso. necessria uma aberrao mental para
que algum continue a sustentar por muito tempo que os seus problemas
de relacionamento so causados s pelos outros e no por ele mesmo. por
isso que os relacionamentos so ao mesmo tempo uma realizao, um
desafio e um parmetro para o estado interior do ser humano. A frico que
resulta do relacionamento com outras pessoas pode ser um agudo
instrumento de purificao e auto-reconhecimento, caso se queira utiliz-la.
Quando a pessoa se retira desse desafio e sacrifica a plenitude do contato
ntimo, muitos problemas internos nunca so postos em evidncia. A iluso
de paz interior e unidade que advm do ato de evitar o relacionamento j
levou at mesmo a conceitos segundo os quais o crescimento espiritual
aumentado pelo isolamento. Nada pode estar mais longe da verdade. Tal
afirmao no deve ser confundida com a ideia de que intervalos de
recluso so necessrios para a concentrao interior e auto confrontao,
mas esses perodos devem sempre se alternar com o contato, e quanto
mais ntimo for tal contato mais maturidade espiritual ele expressar.
O contato e a falta dele podem ser observados em vrios estgios. H
muitos graus de contato entre os extremos bvios do isolamento interno e
externo, de um lado, e, do outro, a relao mais profunda e ntima. Existem
aqueles que conseguiram uma certa capacidade superficial de relacionarse, mas que ainda retiram-se de uma relao mais significativa, aberta e
sem mscaras. E diria que o ser humano mdio da atualidade flutua em
algum lugar entre os dois extremos.
A REALIZAO COMO MEDIDA PARA O DESENVOLVIMENTO PESSOAL
tambm possvel medir-se o senso de realizao pela profundidade da
relao e do contato ntimo, pela fora dos sentimentos que uma pessoa se
permite experimentar e pela disposio de dar e receber. A frustrao indica
uma ausncia de contato, a qual, por sua vez, um indicador preciso de
que o self se retira do desafio do relacionamento sacrificado assim a
realizao pessoal, o prazer, o amor e a alegria. Quando voc quer

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


compartilhar apenas com base em receber de acordo com os seus prprios
termos e, na verdade, voc secretamente no est disposto a dividir, seus
anseios fatalmente permanecero no satisfeitos. Seria bom que as pessoas
considerassem os seus anseios insatisfeitos sob esse ponto de vista ao
invs de se permitirem a ideia usual de que no tm sorte ou de que a vida
injusta com elas.
A satisfao e a realizao no relacionamento so um parmetro muito
negligenciado para que uma pessoa possa medir o seu prprio
desenvolvimento. O relacionamento com os outros um espelho para que a
pessoa veja o seu prprio estado e, portanto, um auxlio direto para a auto
purificao. Por outro lado, s atravs de absoluta honestidade e
enfrentamento prprios que os relacionamentos podem ser mantidos, que
os sentimentos podem expandir-se e o contato florescer em relaes
duradouras. Assim, meus amigos, vocs podem ver que os relacionamentos
representam um aspecto tremendamente importante do crescimento
humano.
O poder e a significncia do relacionamento frequentemente oferece srios
problemas para aqueles que esto ainda na agonia dos seus prprios
conflitos internos. O anseio insatisfeito torna-se insuportavelmente doloroso
quando a dificuldade de contato leva escolha do isolamento. Isso s pode
ser resolvido quando se decide seriamente buscar a causa do conflito dentro
do self, sem usar a defesa da culpa e auto-acusao aniquiladoras, a qual,
naturalmente, elimina qualquer possibilidade de realmente chegar ao
mago do conflito. Tal busca, junto com a disposio interna de mudar, deve
ser cultivada para que se possa escapar do dilema doloroso no qual
qualquer das alternativas disponveis - isolamento ou contato - intolervel.
importante lembrar que a retirada pode ser muito sutil e pode ser
imperceptvel externamente, manifestando-se apenas em uma certa reserva
e num auto-proteo distorcida. Um bom companheirismo externo no
implica necessariamente capacidade e disposio para a proximidade
interior. Para muitos, a proximidade um peso muito grande. Na superfcie
isso parece estar relacionado com o quo difceis so os outros, mas na
realidade a dificuldade reside no self, no importa o quo imperfeitos os
outros tambm possam ser.
QUEM RESPONSVEL PELO RELACIONAMENTO?
Quando existe um envolvimento entre pessoas de
desenvolvimento espiritual sempre a pessoa mais
responsvel pelo relacionamento. Especificamente,
dessa pessoa buscar as profundidades da interao
desarmonia entre as partes.

diferentes nveis de
desenvolvida que
da responsabilidade
que criam frico e

A pessoa menos desenvolvida no to capaz de tal busca, uma vez que


ainda se encontra em um estado em que culpa o outro e depende de que o
outro haja certo para evitar o desprazer ou a frustrao. Alm do mais a
pessoa menos desenvolvida sempre enredada pelo erro fundamental da
dualidade. Da sua perspectiva qualquer frico vista em termos de s um
de ns est certo. Um problema no outro parece isentar automaticamente

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


essa pessoa, embora o seu prprio envolvimento negativo possa ser
infinitamente mais pondervel que o da outra pessoa.
A pessoa mais desenvolvida espiritualmente capaz de uma percepo no
dualista, realstica. Essa pessoa pode ver que um dos dois pode ter um
profundo problema, mas que isso no elimina a importncia do problema
possivelmente muito menor do outro. Aquele mais desenvolvido estar
sempre disposto e pronto a procurar o seu prprio envolvimento sempre que
afetado de forma negativa, no importando quo evidentemente o outro
esteja em erro. Uma pessoa em estado de imaturidade e imperfeio
espiritual e emocional sempre colocar a maior parte da culpa no outro.
Tudo isso se aplica a qualquer tipo de relacionamento: casais, pais e filhos,
amizades ou contatos de negcios.
A tendncia a se tornar emocionalmente dependente dos outros - cuja
superao um aspecto dos mais importantes do processo de crescimento deriva em grande parte do desejo de absolver a si mesmo de culpa ou
subtrair-se a dificuldades ao estabelecer ou manter um relacionamento.
Parece muito mais fcil transferir a maior poro desse fardo a outros. Mas
que preo tem que ser pago! Tal comportamento torna-se realmente
indefeso e produz o isolamento ou dor e frico interminveis com os
outros. Apenas quando se comea verdadeiramente a assumir a autoresponsabilidade, olhando para o prprio problema no relacionamento e
mostrando uma vontade de mudana que a liberdade estabelecida e os
relacionamentos se tornam frutferos e felizes.
Se a pessoa mais desenvolvida recusa-se a assumir o dever espiritual
apropriado de tomar a responsabilidade pelo relacionamento e procurar pelo
centro da dissenso no interior, ela nunca entender realmente a interao
mtua, como um problema afeta o outro. O relacionamento ento
certamente sofrer deteriorao, deixando ambos os parceiros confusos e
menos aptos a lidar com self e com os outros. Por outro lado, se a pessoa
espiritualmente desenvolvida aceita tal responsabilidade, ela tambm
ajudar a outra pessoa de uma maneira sutil. Se ela pode resistir tentao
de atacar constantemente os pontos desfavorveis bvios do outro e olhar
para dentro, ela aumentar consideravelmente o seu prprio
desenvolvimento e espalhar paz e alegria. O veneno da frico ser
brevemente eliminado. Tambm ser possvel encontrar outros parceiros
para um processo de crescimento realmente mtuo.
Quando dois iguais se relacionam, ambos carregam a total responsabilidade
pelo relacionamento. Essa verdadeiramente uma bela aventura, um
estado de mutualidade profundamente satisfatrio. A mais leve falha no
humor ser reconhecida pelo seu significado interior e assim o processo de
crescimento mantido. Ambos iro reconhecer a sua co-criao dessa falha
momentnea, quer seja ela uma verdadeira frico ou um amortecimento
passageiro de sentimentos. A realidade interna da interao tornar-se-
cada vez mais significativa. Isso evitar, em grande parte, leses ao
relacionamento.
Quero enfatizar aqui que quando eu falo em ser responsvel pela pessoa
menos desenvolvida, eu no quero dizer que outro ser humano pode de

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


alguma forma carregar o fardo das reais dificuldades de outros. Isso no
pode nunca ocorrer. O que quero dizer que as dificuldades de interao
em um relacionamento normalmente no so exploradas em profundidade
pelo indivduo cujo desenvolvimento espiritual mais primitivo. Ele
considerar os outros responsveis por sua infelicidade e desarmonia em
uma dada interao e no capaz, ou no tem vontade, de enxergar a
questo como um todo. Assim essa pessoa no est em posio de eliminar
a desarmonia. Apenas aqueles que assumem a responsabilidade de
descobrir a perturbao interna e o efeito mtuo podem faz-lo. Portanto, a
pessoa espiritualmente mais primitiva sempre depende da espiritualmente
mais evoluda.
Um relacionamento entre indivduos no qual a destrutividade do menos
desenvolvido torna impossveis o crescimento, a harmonia e os bons
sentimentos, ou no qual o contato esmagadoramente negativo, deve ser
rompido. Via de regra, a pessoa mais desenvolvida deve assumir a
iniciativa. Se ela no o faz, isso indica alguma fraqueza e medo no
reconhecidos que precisam ser encarados. Se um relacionamento
dissolvido por essa razo, isto , por ser mais destrutivo e doloroso que
construtivo e harmonioso, isso deve ser feito quando os problemas
interiores e interaes mtuas sejam plenamente reconhecidos por aquele
que toma a iniciativa de dissolver um velho lao. Isso o impedir de formar
um novo relacionamento com correntes e interaes subjacentes
semelhantes. Isso tambm significa que a deciso de romper a conexo foi
tomada por causa do crescimento e no como resultado de rancor, medo ou
fuga.
INTERAES DESTRUTIVAS
Absolutamente no fcil explorar a interao subjacente e os vrios
efeitos de um relacionamento no qual as dificuldades de ambas as pessoas
so reveladas e aceitas. Mas nada pode ser mais bonito e recompensador.
Qualquer um que chegue ao estado de iluminao onde isso possvel no
temer mais qualquer tipo de interao. As dificuldades e os medos surgem
na exata medida em que ainda se projeta sobre os outros os prprios
problemas de relacionamento e ainda considera outros responsveis por
qualquer coisa que vai contar a sua vontade. Isso pode assumir muitas
formas sutis. Algum pode concentrar-se constantemente nas faltas alheias
porque primeira vista tal concentrao parece-lhe justificada. Pode-se
super enfatizar sutilmente um lado de uma interao, ou excluir outro. Tais
distores indicam projeo e negao da auto-responsabilidade no
relacionamento. Essa negao alimenta a dependncia da perfeio do
outro parceiro, a qual, por sua vez, cria medo e hostilidade por sentir-se
decepcionado quando o outro no corresponde ao padro perfeito.
Meus queridos amigos, no importa o que a outra pessoa faa de errado, se
voc est perturbado deve haver algo em voc que voc no est
percebendo. Quando eu digo perturbado, quero diz-lo em um sentido
especfico. No falo de raiva pura e simples que se expressa sem culpa e
no deixa nenhum trao de confuso e dor interiores. Refiro-me quele tipo
de perturbao que resulta do conflito e gera mais conflito. Uma tendncia
muito comum entre as pessoas dizer: Voc est me fazendo isto. O jogo

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


de pr a culpa nos outros to difundido que voc nem sequer o nota; um
ser humano culpa o outro, um pas culpa o outro, um grupo culpa o outro.
Esse um processo constante no presente nvel de desenvolvimento da
humanidade. na realidade um dos processos mais danosos e ilusrios que
se possa imaginar.
As pessoas tm prazer em fazer isso, embora a dor que se segue e os
conflitos insolveis que da resultam so infinitamente desproporcionais ao
prazer insignificante e momentneo. Aqueles que praticam esse jogo feremse realmente a si mesmos e aos outros e eu recomendo vigorosamente que
vocs comecem a tomar conscincia do seu envolvimento cego nesse jogo
de troca de culpas. Mas, e a vtima? Como deve essa pessoa fazer frente a
isso? Como vtima, o seu primeiro problema que voc nem ao menos est
consciente do que est acontecendo. Na maior parte do tempo a vitimizao
ocorre de uma maneira sutil, emocional e desarticulada. A culpa silenciosa e
oculta est sendo lanada sem que se diga uma palavra. Ela expressa
indiretamente de muitas maneiras. Ento nenhuma das pessoas realmente
conhece os intrincados nveis de ao, reao e interao at que os fios se
tornem to embaraados que parece impossvel separ-los. Muitos
relacionamentos tropeam devido a tal interao inconsciente.
O ato de lanar culpa espalha veneno, medo e pelo menos tanta culpa
quanto se tenta projetar Os recipientes dessa culpa e recriminao podem
reagir de muitas formas diferentes, de acordo com os seus prprios
problemas e conflitos no resolvidos. Enquanto a reao cega e a projeo
de culpa inconsciente, a contra-reao ser tambm neurtica e destrutiva.
Apenas a percepo consciente pode impedir isso. Somente ento pode-se
ser capaz de recusar uma carga que se pe sobre os ombros.
S ento pode-se articul-la e localiz-la.
COMO BUSCAR A REALIZAO E O PRAZER
Em um relacionamento que est preste a desabrochar, deve-se estar atento
para essa armadilha, que ainda mais difcil de detectar porque a projeo
de culpa to difundida. Os recipientes tambm devem procurar por ela em
si mesmos bem como no outro. E eu no falo aqui de uma confrontao
direta acerca de algo que o outro fez de errado. Estou a falar da
recriminao sutil pela infelicidade pessoal. isso que tem que ser
combatido.
A nica maneira de se evitar tornar-se uma vtima de recriminao e
projeo de culpa evitando fazer o mesmo. Na medida em que algum se
permite essa atitude sutilmente negativa e isso pode ser feito de maneira
diferente daquela que o outro faz - ele se tornar inconsciente do fato de
que o fazem a ele e, assim, ser vitimado por ela. A simples percepo far
toda a diferena mesmo que no se expresse verbalmente e no se
confronte a outra pessoa. Apenas na medida em que se explora e aceita de
forma no defensiva as prprias reaes problemticas e distores do
indivduo, suas negatividades e destrutividades que se pode afastar a
projeo da culpa alheia. S ento a pessoa no ser arrastada para um
labirinto de falsidade e confuso no qual a incerteza, a defesa e a fraqueza
podem faz-la recuar ou tornar-se super-agressiva. Apenas ento no mais
121

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


se confundir auto-afirmao com hostilidade, ou acordo flexvel com
submisso mrbida.
Esses so os aspectos que determinam a capacidade de fazer frente aos
relacionamentos. A interao humana tornar-se- cada vez mais ntima,
preenchedora e bela na medida em que essas novas atitudes forem mais
profundamente compreendidas e vividas.
Como voc pode afirmar seus direitos e buscar realizaes e prazer no
universo? Como voc pode amar sem medo, a menos que voc aborde o
relacionamento com outros da maneira que delineei acima? A no ser que
se aprenda a fazer isso para purificar-se, sempre haver uma ameaa
quando se trata de intimidade: que um ou ambos vo recorrer ao uso do
ltego da recriminao mtua. O amor, a partilha e a proximidade profunda
e satisfatria com outros poderia ser um poder puramente positivo sem
qualquer ameaa se essas ciladas fossem vistas, descobertas e dissolvidas.
da maior importncia que vocs procurem por elas dentro de si mesmos,
meus amigos.
O relacionamento entre homem e mulher o mais desafiador, belo,
espiritualmente importante e produtor de crescimento dentre todos. O
poder que une duas pessoas no amor e na atrao e o prazer envolvido so
um pequeno aspecto de estar em realidade csmica. como se cada
entidade criada soubesse inconscientemente da bem-aventurana desse
estado e buscasse realiz-lo da maneira mais poderosa aberta para a
humanidade: no amor e na sexualidade entre homem e mulher. O poder que
os une a energia espiritual mais pura, levando a uma ideia do mais puro
estado espiritual.
No entanto, quando um homem e uma mulher ficam juntos em um
relacionamento mais duradouro e dedicado, manter um prazer ainda
crescente depende inteiramente de como os dois se relacionam um com o
outro. Esto eles conscientes da relao direta entre prazer duradouro e
crescimento interior? Eles usam as inevitveis dificuldades no
relacionamento como medidas para as suas prprias dificuldades internas?
Comunicam-se eles da maneira mais profunda, verdadeira e autoreveladora, compartilhando seus problemas interiores, ajudando-se um ao
outro? As respostas a essas questes vo determinar se o relacionamento
tropea, dissolve-se, estagna - ou floresce.
Quando voc olha o mundo sua volta, sem dvida v que muito poucos
seres humanos crescem e revelam-se dessa maneira aberta. Da mesma
forma poucos percebem que crescer juntos e atravs um do outro
determina a solidez dos sentimentos, do prazer, do amor e respeito
duradouros. No de surpreender, portanto, que relacionamentos de longa
durao sejam quase que invariavelmente mais ou menos mortos em
termos de sentimento.
As dificuldades que surgem em um relacionamento so sempre sinais de
algo a que no se prestou ateno. Elas so uma clara mensagem para
aqueles que podem ouvir. Quanto antes se der ateno a ela, mais energia
espiritual ser liberada de forma que o estado de bem-aventurana pode
expandir-se junto com o ser interior de ambos os parceiros. Existe um
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


mecanismo em um relacionamento entre um homem e uma mulher que
pode ser comparado a um instrumento finamente calibrado que mostra os
mais delicados e sutis aspectos do relacionamento e do estado individual
das duas pessoas envolvidas. Isso no suficientemente reconhecido nem
pelas pessoas mais conscientes e sofisticadas que de outro modo so
familiares com a verdade psicolgica e espiritual. Todo dia e toda hora o
estado e os sentimentos interiores de uma pessoa so um testemunho do
seu estado de crescimento. Na medida em que eles so tomados em
considerao, a interao, os sentimentos a liberdade de fluxo dentro de
cada um e na direo um do outro iro desabrochar.
O relacionamento perfeitamente maduro e espiritualmente vlido deve ser
sempre profundamente conectado com o crescimento pessoal. No momento
em que um relacionamento experimentado como irrelevante para o
crescimento interno, deixado sua prpria sorte, por assim dizer, ele
tropear. Somente quando ambos crescem at o seu mximo potencial
inerente que o relacionamento pode se tornar mais e mais dinmico e
vivo. Esse trabalho tem que ser feito individual e mutuamente. Quando o
relacionamento abordado dessa maneira, ele ser construdo sobre a
rocha e no sobre a areia. Nenhum medo jamais achar espao sob tais
circunstncias. Os sentimentos vo se expandir e crescer a segurana a
respeito do self e um do outro. Em qualquer momento especfico cada
parceiro servir de espelho para o estado interno do outro e portanto do
relacionamento.
Sempre que h frico ou amortecimento, isso uma indicao de que
alguma coisa est emperrada. Alguma interao entre as duas pessoas
permanece obscura e precisa ser considerada. Se isso for entendido e
tratado abertamente, o crescimento prosseguir em velocidade mxima e,
na dimenso do sentimento, a felicidade, o prazer, a experincia profunda e
o xtase tornar-se-o para sempre mais profundos e mais bonitos, e a vida
vai ganhar mais significado.
Ao contrrio, o medo da intimidade implica rigidez e a negao da parte de
responsabilidade que se tem nas dificuldades do relacionamento. Qualquer
um que ignore esses princpios ou que apenas os reconhea verbalmente
no est emocionalmente preparado para assumir a responsabilidade por
seu sofrimento interno - seja dentro de um relacionamento ou na sua
ausncia.
Assim vocs vem, meus amigos, que da maior importncia reconhecer
que o prazer e a beleza, que so realidades espirituais eternas, esto
disponveis para todos aqueles que buscam a chave para os problemas de
interao humana, bem como para a solido, dentro dos seus prprios
coraes. O verdadeiro crescimento uma realidade espiritual tanto quanto
a realizao profunda, vitalidade vibrante e relacionamento prazeroso, bemaventurado. Quando voc est interiormente pronto para se relacionar com
outro ser humano de tal forma, voc encontra o parceiro apropriado, com o
qual essa maneira de compartilhar possvel. Voc no ter mais medo,
no ser mais acossado por medos conscientes ou inconscientes quando
usar essa importantssima chave. Voc nunca poder sentir-se indefeso ou
vitimado quando tiver ocorrido a transio significativa em sua vida e voc

125

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


no mais considerar outros responsveis pelo que voc experimenta ou
deixa de experimentar. Assim o crescimento e a vida realizada e bela
tornam-se uma e a mesma coisa.
Que vocs possam carregar consigo esse novo material e uma energia
interior despertada pela sua boa vontade. Possam essas palavras ser o
incio de uma nova forma interior de encarar a vida, para finalmente decidir:
Eu quero arriscar meus bons sentimentos. Eu quero buscar a causa em
mim e no na outra pessoa, para que eu possa me tornar livre para amar.
Esse tipo de meditao ir realmente dar frutos. Se voc levar um germe,
uma partcula, dessa palestra, ela ter sido realmente frutfera.
Sejam abenoados, todos vocs, meus queridos amigos, para que se tornem
os deuses que potencialmente so.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 182- O processo da meditao.


Palestra Anteriormente Editada. 8 de maio de 1970.

Saudaes a todos os meus amigos. Amor e bnos, auxlio e fora interior


chegam para sustent-los e ajud-los a abrir o seu ser mais recndito.
Espero que vocs queiram continuar a cultivar este processo a fim de que
vocs tragam a vida a todo o seu ser - todos os nveis do seu ser - criando
em vocs a totalidade.
Na palestra desta noite quero falar sobre meditao. Claro que j falei sobre
esse tema muitas vezes. Mencionei que existem muitos aspectos e
maneiras de meditar. O tempo, agora, est maduro para falar sobre este
tpico importante de uma maneira mais abrangente, para ajud-los a usar
essa atividade com maior eficincia e compreenso.
Para entender realmente a dinmica, o significado e o processo de
meditao e tirar o mximo benefcio dela, vocs devem ser esclarecidos
sobre certas leis psquicas que discuti de outra vez. Uma de que trs
camadas fundamentais da personalidade devem ser trabalhadas para que a
meditao seja verdadeiramente eficiente.
Esses trs nveis fundamentais da personalidade podem chamar-se: 1 - o
nvel do ego consciente, com todo o conhecimento e querer conscientes; 2 o nvel da criana egotista inconsciente com toda a sua ignorncia,
destrutividade e pretenses de onipotncia; 3 - o eu universal
superconsciente, com a sua sabedoria superior, poder e amor, assim como
sua compreenso abrangente dos eventos da vida humana.
Na meditao eficiente, o nvel do ego consciente ativa tanto o eu
inconsciente, egotista, destrutivo, como o eu superior universal.
Uma interao constante entre esses trs nveis deve atuar exigindo
tremenda quantidade de vigilncia da parte do seu eu auto-consciente.
O ego consciente deve estar completamente determinado a permitir que o
eu egotista, inconsciente se revele, para vir tona, para manifestar-se em
auto-conscincia, para expressar-se. Isto no to difcil nem to fcil como
parece.
muito difcil, meus amigos, exclusivamente por causa do medo de no ser
to perfeito, to evoludo, to bom, to racional, to ideal quanto se queira
ser e mesmo se pense ser, de maneira que na superfcie da conscincia o
ego torna-se quase convicto de ser a auto-imagem idealizada.
Esta convico superficial constantemente contestada pelo conhecimento
inconsciente de que esta imagem no verdadeira, com a consequncia de
que, intimamente, toda a personalidade se sente fraudulenta e aterrorizada
de vir a ser descoberta.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


um sinal importante de auto-aceitao e crescimento, quando o ser
humano capaz de permitir a manifestao, na conscincia interior, da
criana egotista, irracional, abertamente destrutiva e a reconhece em todos
os seus detalhes especficos. S isso evitar uma perigosa manifestao
indireta de que a conscincia de uma pessoa no se d conta, porque no
est conectada com ela, de maneira que consequncias indesejveis
parecem vir de fora.
Para sua meditao no tornar-se um esforo descompensado, ela deve
trabalhar com esta espcie de cegueira.
Os desejos e pretenses, convices e atitudes da criana egotista
antissocial, devem ser postas mostra com todos os detalhes. Parece difcil
aceitar que exista algo em vocs que seja to diferente da maneira como
vocs querem ser e da maneira como vocs pensam de si mesmos.
A meditao deve encorajar essa auto-revelao, no somente num sentido
geral mas, especialmente, em situaes dirias especficas que forem
desagradveis ou insatisfatrias.
O ego consciente tem que submeter-se e dizer: O que quer que esteja em
mim, o que quer que esteja escondido que eu deva conhecer sobre mim
mesmo, qualquer que seja a negatividade e destrutividade existentes,
devem vir para fora e s claras. Eu quero v-las, eu estou determinado a vlas, por mais que firam a minha vaidade. Quero estar consciente de quo
deliberadamente me recuso a ver essa minha parte, onde quer que eu seja
atingido e, portanto, quo insistentemente me superconcentro nos erros dos
outros. Este um direcionamento para a meditao.
O outro direcionamento deve ser na direo do eu superior universal, que
tem poderes que ultrapassam as limitaes do eu consciente. Esses poderes
superiores deveriam ser invocados, tambm, para fazer vir tona o
pequeno eu destruidor de maneira que sua resistncia possa ser dominada.
A vontade do ego, sozinha, pode ser incapaz de realizar isso, mas o ego
pode e deve meditar para pedir ajuda aos poderes superiores. A conscincia
universal deveria, tambm, ser invocada para que os ajude a compreender,
corretamente e sem exagero, as expresses da criana destrutiva, de
maneira que no a ignorem, mas, tambm, no faam dela um monstro.
Uma pessoa pode, facilmente, flutuar de um auto-engrandecimento exterior
para uma auto-piedade interior. Quando a criana destrutiva se revela, a
pessoa pode tornar-se vtima de crer que esse eu destrutivo a ltima e
triste realidade. Para uma perspectiva completa sobre a revelao da
criana egotista preciso pedir, constantemente, a orientao do eu
universal.
Quando a criana comea a expressar-se mais livremente, j que o ego
permite e a recebe como a um ouvinte interessado, aberto, rena esse
material para estudo posterior. O que quer que se revele, deve ser
explorado at s suas origens, resultados e posteriores ramificaes. Quais
erros de julgamento subjacentes so responsveis pela franca autodestruio: o dio, o despeito, a maldade, a teimosia cruel? Quando as ms

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


interpretaes estiverem sendo reconhecidas, o sentimento de culpa e a
auto-averso diminuiro proporcionalmente.
Quais so as consequncias quando, por causa de uma satisfao
momentnea, vocs se entregam a esses impulsos autodestruidores?
Quando perguntas como essas forem claramente elaboradas, a
determinao interior de autodestruir-se enfraquecer - novamente, em
proporo compreenso da causa e efeito especficos.
Se essa parte da colcha de retalhos for passada por cima e dada por
terminada sem um exame mais profundo, a tarefa estar apenas feita pela
metade. A meditao precisa trabalhar passo a passo com o problema
global da negatividade inconsciente. A interao trplice. O ego
observador deve, inicialmente, querer e dedicar-se tarefa de penetrar e
expor o lado negativo.
Ele tem, tambm, que pedir a ajuda do eu universal. Quando a criana se
revela, o ego deve, novamente, pedir ajuda do eu universal para reforar a
conscincia para trabalho posterior, que a explorao dos erros de
interpretao subjacentes e o alto preo pago por eles.
O eu universal pode ajudar - se vocs o permitirem - a vencer a tentao de
se entregarem, repetidas vezes, aos impulsos destruidores. Tal capitulao
no resulta, necessariamente, em ao, mas manifesta-se em atitudes
emocionais.
Esse tipo de meditao exige muito tempo, pacincia, perseverana e
determinao. Lembrem-se de que onde quer que vocs estiverem
insatisfeitos, onde quer que existirem problemas, onde houver conflito em
sua vida, sua atitude no deve ser a de concentrar-se com desgosto sobre
os outros ou circunstncias fora de seu controle, mas penetrar dentro de
vocs mesmos e explorar as causas incrustadas em seu prprio nvel
infantil.
A meditao um requisito absoluto aqui: significa buscar em vocs
mesmos, calmamente, silenciosamente, querendo saber a verdade dessa
circunstncia particular e de suas causas. Ento vocs precisam esperar,
silenciosamente, por uma resposta.
Nesse estado de mente, a paz vir a vocs, mesmo que entendam
totalmente porqu vocs tm tal aspecto negativo. Essa maneira verdadeira
de ver a vida j lhes dar a medida da paz e auto-respeito que lhes faltava
ao manterem os outros responsveis pelo seu sofrimento.
Se tal meditao for cultivada, descobriro um lado de vocs mesmos que
nunca conheceram. Na verdade, chegaro a conhecer dois aspectos: os
poderes universais mais altos comunicar-se-o com vocs para ajud-los a
descobrir seu lado mais destruidor, mais ignorante, que precisa despertar,
purificar-se e mudar.
Pela sua boa vontade de aceitar o seu eu inferior, o eu superior tornar-se-
uma presena mais real em vocs. Na realidade, vocs iro experiment-lo
de maneira crescente como o seu eu real, de maneira que o desespero por
serem maus, fracos, imperfeitos, cair beira do caminho.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Muitas pessoas meditam mas elas no observam os dois lados do exerccio
e, por isso, no atingem a integrao. Elas podem, sem dvida, realizar
alguns dos poderes universais que entram em ao onde quer que a
personalidade for suficientemente livre, positiva, aberta, mas as reas no
livres, negativas, fechadas so negligenciadas.
Os poderes universais ativados no traro consigo, por si mesmos, uma
integrao com a parte no desenvolvida do eu. O ego auto-consciente
deve decidir-se por esta integrao e lutar por ela; de outra forma o eu
universal no pode atravessar as reas bloqueadas.
A integrao parcial sozinha com o eu universal pode levar a uma autodecepo ainda maior se a conscincia for desiludida pela integrao parcial
existente na realidade com os poderes divinos e se tornar, ainda mais
propensa a olhar por cima o lado negligenciado. Isto contribui para um
desenvolvimento desequilibrado.
O prximo passo na meditao reeducar a criana destrutiva que agora
no mais inteiramente inconsciente. Essa criana, com as suas falsas
crenas, sua resistncia obstinada, seu despeito e fria assassina deve ser
reorientada. A reeducao, entretanto, no pode ocorrer a no ser que
vocs se tornem totalmente conscientes de cada aspecto das crenas e
atitudes dessa criana destrutiva.
por isso que a primeira parte da meditao - a fase reveladora,
exploratria - to fundamental. No preciso dizer que essa primeira fase
no algo que se deva passar por cima para que, ento, a segunda e, mais
tarde, a terceira fase possam comear.
Isto no um processo sequencial: as fases sobrepem-se umas s outras.
Explorao, compreenso e reeducao muitas vezes vo de mos dadas,
enquanto outras vezes elas devem seguir separadamente. A sensibilidade
deve ser cultivada; nenhuma regra pode ser feita para alivi-los da
necessidade de sentir dentro de vocs para saber o que usar e quando.
fcil olhar para trs e ver o que est estagnado em vocs. Mesmo quando
a primeira maneira de meditar usada corretamente e vocs so capazes
de ver novos aspectos da criana destruidora, a segunda parte do processo,
muitas vezes, posta de lado.
Uma compreenso das causas e efeitos no pode ser dispensada. Ou pode
ser que o terceiro aspecto da reeducao no seja totalmente assumido.
Quando vocs passarem por todo o processo, ocorrer um tremendo reforo
de todo o seu eu. Vrias coisas comearo a acontecer dentro de sua
personalidade, meus amigos.
Em primeiro lugar, sua ego-personalidade consciente se tornar mais forte e
saudvel. Ficar mais forte num bom sentido e menos formal, com mais
determinao, percepo, direcionamento expressivo e um poder maior de
concentrao com a direo focalizada num ponto.
Em segundo lugar, vocs cultivaro uma auto-aceitao maior e um
entendimento da realidade. A auto-averso e autocompaixo irreais
desaparecero. Igualmente pretenses ilusrias a ser especial e perfeio
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


desaparecero. Falso orgulho espiritual e vaidade, assim como, falsa
humildade e vergonha desaparecero.
Atravs da contnua ativao dos poderes maiores, o eu sente-se menos e
menos abandonado, sem ajuda, perdido, sem esperana ou vazio. Todo o
sentido do universo em todas a suas maravilhosas potencialidades revelarse- de dentro, como a realidade deste mundo mais amplo mostrar a vocs
a maneira de aceitar e mudar a sua criana interior destruidora.
Essa mudana gradual prepara-os para aceitar todos os seus sentimentos e
deixar que a energia flua atravs do seu ser. Quando o seu lado pequeno,
insignificante e medocre for aceito sem pensar que ele a realidade total e
final, ento a beleza, o amor, a sabedoria e o poder infinito do eu superior
se tornaro mais reais.
Esse poder no pode levar arrogncia ilusria, sentimento de ser especial
e auto-idealizao, quando vocs estiverem lidando, constantemente, com o
seu eu inferior. Tal atitude leva a um desenvolvimento equilibrado, integrado
e a um senso profundo e reafirmador de sua prpria realidade. Deve resultar
em autoestima realista e bem fundada.
Quando virem a verdade em vocs mesmos e ela tornar-se a segunda
natureza a querer e entregar-se a si mesmos a essa verdade, descobriro
um lado feio em vocs que, at esse ponto, se obstinavam a no ver.
Simultaneamente, detectaro este grande poder universal, espiritual que
est em vocs e que, na realidade, vocs.
Paradoxal quanto possa parecer, quanto mais vocs aceitarem a medocre e
pequena criatura, a criancinha ignorante em vocs, sem perder o seu senso
de autovalor, melhor percebero a grandeza de seu ser mais interior,
contanto que, sinceramente, no utilizem suas descobertas sobre o
pequeno eu para aniquilar-se.
O pequeno eu quer seduzir o ego consciente a ficar dentro dos estreitos
limites da autopunio, desesperana e mrbida capitulao que sempre
escondem o dio no revelado.
O ego consciente deve evitar esse estratagema, utilizando todo o seu
conhecimento e recursos. Observem esse hbito de autopunio,
desesperana e capitulao em vocs mesmos e contra-ataquem-no; no o
empurrando para dentro novamente mas usando o que vocs souberem.
Falando a essa parte de vocs mesmos, podem fazer chegar at ela todo o
conhecimento do seu ego consciente. Se esse no for suficiente, peam que
os poderes alm de sua conscincia venham ajud-los.
Outro aspecto importante para conseguir conhecer tanto o mais baixo como
o mais alto em vocs que vocs se dem conta da funo, das
capacidades mas tambm, das limitaes do ego consciente.
No nvel consciente, a funo do ego est querendo ver a verdade total
tanto do menor como do maior em vocs, querendo com toda a sua fora,
mudar e desistir da destrutividade.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


A limitao que a conscincia do ego no pode executar isso sozinha e
deve pedir ajuda e guiana ao eu universal e esperar, pacientemente, sem
duvidar ou pressionar impacientemente.
Tem que existir tambm nesta espera uma atitude aberta sobre a maneira
como essa ajuda possa se manifestar. Quanto menos noes preconcebidas
se tenha, mais rapidamente o auxlio se far presente e ser reconhecvel. A
ajuda da conscincia universal pode vir de uma maneira inteiramente
diferente do que vocs possam imaginar e isso pode ser um obstculo.
Uma atitude aberta, esperanosa, aceitadora e positiva , tambm,
necessria, embora possa no ser possvel adot-la imediatamente.
Reconhecer sua ausncia pode, tambm, tornar-se um reconhecimento
construtivo de onde o eu esteja no momento.
H muitas maneiras diferentes de meditao. H meditao religiosa, que
consiste em recitar oraes impressas. H meditao em que a nfase
principal posta em aumentar os poderes de concentrao. H meditao
em que se observam leis espirituais e se pensa sobre elas. H meditao
em que o ego se torna totalmente passivo e sem vontade e deixado ao
divino mandar seu prprio fluxo.
Estas e outras formas de meditao podem ter mais ou menos valor mas,
minha sugesto aos amigos que trabalham comigo que utilizem, de
preferncia, a energia disponvel e o tempo para enfrentar essa parte do eu
que destri a felicidade, a realizao e a totalidade.
Vocs nunca podem criar a totalidade a que vocs verdadeiramente
aspiram, quer este objetivo seja ou no articulado, se vocs passarem ao
largo dessa confrontao. Esta abordagem inclui dar voz ao aspecto
recalcitrante do eu egotista, destrutivo, que nega a felicidade, a realizao e
a beleza por qualquer razo.
At agora discutimos duas fases do processo de meditao: primeiro,
reconhecimento do eu egotista destrutivo inconsciente e, depois,
compreenso dos conceitos errneos subjacentes, as causas e efeitos,
importncia e o preo a ser pago pelas atitudes destrutivas atuais.
terceira fase a reorientao e reeducao da parte destrutiva do eu.

o
a
a
A

O que vou dizer agora deve ser tomado com grande cuidado, de outra
maneira as sutilezas no compreensveis facilmente no conseguiro ser
comunicadas. Ento, a reeducao poderia ser muito mal entendida e
levada a uma supresso ou represso renovada da parte destrutiva que est
vindo tona.
Vocs tm que tomar o mximo cuidado e tentar evitar isso
deliberadamente, sem, contudo, permitir que a parte destrutiva os engula. A
melhor atitude para com a parte destrutiva que est emergindo a de
observao imparcial, de no julgamento e de aceitao sem angstia.
Quanto mais ela vier tona, mais vocs devem lembrar-se de que nem a
verdade da sua existncia nem suas atitudes destrutivas so o fim. Elas no
so as nicas atitudes nem so absolutas. Acima de tudo, vocs tm o
poder inerente em vocs para mudar qualquer coisa.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Vocs podem ter falta de incentivo para mudar quando no estiverem
totalmente conscientes do dano que a sua parte destrutiva causa sua vida
ao continuar ignorada. , portanto, outro aspecto importante desta fase da
meditao olhar em profundidade e amplitude para dentro de si mesmos na
busca de manifestaes indiretas.
Como o dio no revelado se manifesta em sua vida? Talvez pelo
sentimento de no merecimento e medo ou por inibio de suas energias.
Este somente um exemplo: todas as manifestaes indiretas tm que ser
exploradas.
importante lembrar-lhes aqui de que onde h vida, h constante
movimento,
mesmo
que
este
movimento
esteja
paralisado
temporariamente; a matria substncia paralisada de vida. Os blocos
gelados de energia em seu corpo so substncia de vida imobilizada
momentaneamente. Esta substncia de vida pode sempre ser posta em
movimento novamente, mas s a conscincia pode faz-lo. Porque a
substncia de vida plena de conscincia, como de energia; quer esta
energia seja bloqueada momentaneamente e congelada ou quer esta
conscincia seja momentaneamente obscurecida, no importa.
A meditao deve significar, acima de tudo, que a parte de vocs que j
est consciente e em movimento, na realidade, tenciona fazer com que a
energia bloqueada e a conscincia obscurecida se mova e se torne
consciente de novo.
A melhor maneira de fazer isso permitir que a conscincia congelada e
obscurecida se expresse antes de tudo. Aqui, vocs precisam de uma
atitude receptiva, em vez de uma reao de que o que se apresenta
devastador e catastrfico.
A atitude de pnico para com a criana destrutiva de cada um, que est
vindo tona, faz mais dano do que a prpria criana destrutiva. Vocs
devem aprender a dar ouvido a ela, deixar entrar e, calmamente, receber
suas expresses sem odiar a si mesmos, sem afastar a criana.
Somente com tal atitude vocs podem entender as causas da sua
subjacente destrutividade. Somente ento pode comear o processo de
reeducao.
A atitude de negar-se, entrar em pnico, aterrorizar-se, de auto-rejeitar-se e
de exigir perfeio que vocs apresentam usualmente, torna impossvel
cada parte desta meditao. No permite desenvolvimento, no permite
explorao das causas do que possa ser revelado e, certamente, no
permite reeducao.
a atitude de aceitao e compreenso que capacita o ego consciente a
afirmar seu domnio benfico sobre a matria psquica violentamente
destrutiva e estagnada.
Como eu disse muitas vezes, so necessrias a bondade, a firmeza e a
determinao profunda contra sua prpria destrutividade. um paradoxo:
identificar-se com a destrutividade e, no obstante, estar separado dela.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Aceitar que so vocs mas, tambm, saber que h uma outra parte de
vocs que pode dizer a ltima palavra, se vocs assim o quiserem. Para
isso, vocs necessitam ampliar as limitaes de suas expresses do ego
para incluir a afirmao a todo o momento:
Serei mais forte do que minha destrutividade e no serei impedido por ela.
Eu determino que minha vida ser a melhor e mais completa e que eu quero
e posso vencer os bloqueios em mim que me fazem querer permanecer
infeliz. Esta minha determinao produzir os mais altos poderes que me
tornaro capaz de experienciar mais e mais alegria, porque posso deixar de
lado o prazer duvidoso de ser negativo, o que, agora, reconheo
plenamente.
Esta a tarefa do ego consciente. Ento, e somente ento, ele pode por em
ao os poderes de orientao, sabedoria, fora e um novo sentimento
interior de amor, que se origina de ser penetrado pelo eu universal.
Portanto a reeducao tambm tem que prosseguir atravs da relao dos
trs nveis interativos, sendo isto necessrio para tornar o lado destrutivo
consciente e explorar seu significado mais profundo.
A reeducao depende dos esforos tanto do ego consciente, com suas
instrues e dilogo com a criana ignorante, quanto da interveno e
orientao do eu espiritual universal. Cada um, sua prpria maneira,
realizar a maturao gradual dessa criana.
O ego determina seu objetivo para mudar a conscincia da criana interior
negativa ao querer isso e ao empenhar-se nisso. Esta a sua tarefa. A
execuo total dessa tarefa torna-se possvel pelo influxo espiritual da
personalidade mais profunda que tem que ser ativada deliberadamente.
Aqui, a conscincia deve novamente adotar uma dupla abordagem: uma a
atividade que afirma seu desejo de transformar os aspectos autoderrotistas, liderando o dilogo, calma mas, firmemente, instruindo a
criana ignorante.
A outra mais passiva, esperando pacientemente pela manifestao final,
mas sempre gradual. So elas que causam a mudana interior quando os
sentimentos levam a reaes novas e mais elsticas. Assim, os bons
sentimentos substituiro aqueles que foram negativos ou extintos.
Apressar e pressionar a parte resistente to intil e ineficaz como aceitar
sua recusa direta de mover-se. Quando o ego consciente no reconhece que
h uma parte do eu que se recusa, categoricamente, a dar cada passo rumo
sade, ao despertar e vida boa, um movimento contrrio pode ser o de
pressa e impacincia.
Ambos derivam da auto-averso. Quando vocs se sentirem impedidos e
sem esperana, tomem como um sinal para a sua pesquisa aquela parte em
vocs que diz: No desejo mudar, no desejo ser construtivo.
Especifiquem e encontrem essa voz. Usem o dilogo da meditao aqui,
novamente, para explorar e deixar o pior em vocs expressar-se.
Vocs podem ver, meus amigos, como expressar a parte negativa, explorar
seu significado, causa e efeito e reeduc-la, deve ser um processo
143

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


constantemente flutuante, alternado e, muitas vezes, simultneo. Vejam
como os trs nveis de interao se combinam no esforo de purificao e
integrao.
A meditao funciona, aqui, como uma articulao constante do que foi
previamente desarticulado. uma comunicao e confrontao tripla: do
ego para o eu destrutivo e do ego para o eu universal, de maneira que o eu
universal pode afetar tanto o ego como o eu destruidor.
A sua prpria sensibilidade crescer dia a dia para sentir, exatamente, o que
necessrio em qualquer ponto dado do caminho evolutivo.
Cada dia traz novas tarefas; tarefas emocionantes, tarefas lindas. No
deveriam ser vistas num esprito de querer lev-las a cabo como se,
somente ento, a vida pudesse comear.
Pelo contrrio, o processo de meditao est mais vivo do que nunca. Vocs
podem comear cada meditao perguntando-se: O que sinto, realmente,
neste momento, sobre isto ou aquilo? Em que no estou satisfeito? Ao que
posso estar indiferente?
Ento, vocs podem pedir ao esprito universal em vocs para ajud-los a
encontrar essas respostas especficas. Esperem, confiantemente, pelo que
possa revelar-se. Somente quando alguma parte de vocs se revela que
vocs podem ter uma confrontao direta, uma comunicao ou dilogo
com ela e fazer outras perguntas e instru-la.
Com pacincia e determinao, vocs podem remodelar a parte distorcida,
mas, somente depois que ela se expressou inteiramente. Vocs podem
reformar, reorientar a energia psquica estagnada, com sua boa vontade de
ser totalmente honestos, totalmente construtivos, amorosos e abertos. Se
vocs encontrarem uma indisposio a este respeito, ento isso dever ser
enfrentado, explorado e reeducado.
Esta a nica maneira significativa pela qual a meditao pode mover a
sua vida em direo soluo de problemas, para o crescimento e
realizao e para o desenvolvimento do seu melhor potencial.
Se vocs fizerem isso, meus amigos, tempo vir em que uma vida confiante
no mais soar como uma teoria vaga e distante, que vocs no podem
colocar em ao pessoal. Em vez disso, sua confiana na vida, bem como a
autoestima em seu sentido mais saudvel, complet-los-o mais e mais,
baseados em estimativas realistas e no em pensamentos ansiosos.
Os paradoxos e antagonismos com os quais vocs lidam constantemente na
vida sero reconciliados. Isso importante, particularmente, quando vocs
meditarem sobre essa interao trplice dentro de vocs.
Gostaria agora de discutir alguns desses paradoxos importantes. Por
exemplo, vamos examinar o paradoxo de um desejo. Tanto desejo como
no-desejo so atitudes espirituais importantes. Somente para a mente
dualista e separada eles parecem como opostos, trazendo a confuso sobre
qual o certo e qual o errado.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Os seres humanos desejam, pois, somente o desejo pode trazer-lhes o
quarto aspecto da meditao. Este a expanso dos seus conceitos
conscientes a fim de criar substncia de vida nova e melhor e, da,
experincia de vida.
Esta a criao da qual falei nas palestras anteriores. Se vocs no
desejarem um estado melhor de ser e mais satisfao, vocs no tero
material para criar e moldar substncia de vida.
A visualizao de um estado mais pleno pressupe desejo. Estes conceitos
devem ser produzidos pelo ego consciente e a conscincia universal deve
intervir para ajudar a criar um estado mais ampliado.
Se vocs virem o desejo e o no-desejo como mutuamente exclusivos,
vocs no podero captar ou sentir a atitude necessria. O desejo deve
existir para algum crer em novas possibilidades e para desenvolver-se em
estados maiores de satisfao e auto-expresso.
Mas se o desejo tenso, urgente e contrado, ele forma um bloqueio. Tal
desejo subentende: Eu no creio que o que eu quero pode acontecer o
que , talvez o resultado de um outro: Eu, realmente, no o quero por
causa de algum conceito errneo ou medos injustificados ou de uma m
vontade de pagar o preo.
Esta negao subjacente cria um desejo muito tenso. Portanto, uma espcie
de no-desejo deve estar presente, que poderia ser expresso com a
afirmao: Eu sei que eu posso e terei isto e aquilo, mesmo que no seja
realizvel imediatamente nesta ou naquela forma especfica. Eu confio
suficientemente no universo e na minha prpria boa vontade de que posso
esperar e tornar-me-ei forte, ao longo do caminho para enfrentar bem a
frustrao temporria deste desejo.
Quais so os denominadores comuns do desejo sadio e do no-desejo sadio
que tornam a meditao e, com certeza, toda expresso de vida real e
linda? Primeiro, h uma ausncia de medo e a presena de confiana. Se
vocs temerem a frustrao, a insatisfao e suas consequncias, a tenso
do movimento de sua alma proibir a satisfao que vocs querem.
Eventualmente, vocs desistiro mesmo de todo desejo. A falta de desejo
ser distorcida, mal compreendida e da espcie errada, porque estar
presente um desejo muito tenso.
Na anlise final, tal desejo tenso origina-se do medo causado pela crena
infantil de que vocs sero aniquilados se no tiverem o que querem. Da
vocs no confiarem que a sua habilidade conseguir vencer a falta de
satisfao que os torna desmesuradamente aterrorizados por ela.
Assim continua o crculo vicioso. O medo induz cimbra que se torna a
negao do desejo. Estas atitudes muito sutis e confusas devem ser
exploradas em sua meditao, de maneira que vocs possam chegar ao
quarto estgio da meditao expressiva.
Neste estgio, vocs expressam seu desejo com confiana na sua habilidade
de lidar tanto com a insatisfao como com a satisfao e, portanto, com

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


um universo benigno que capaz de produzir para vocs o que vocs
desejam.
Os obstculos ao longo do caminho podero ser vencidos quando vocs
souberem que o ltimo estado de bno ser seu de qualquer maneira.
Ento, o desejo e a falta de desejo no sero paradoxos irreconciliveis, mas
atitudes complementares.
Similarmente, parece paradoxal postular que tanto o envolvimento como a
separao devem existir na psique sadia. Novamente, deve haver um
tratamento duplo para a compreenso desta aparente contradio. Se a
separao indiferena - porque vocs tm medo de ser envolvidos e no
querem arriscar-se a sofrer e esto amedrontados de amar - ento, a
separao uma distoro da atitude real.
Se o envolvimento significa meramente a expresso de uma vontade
supertenista, que a sua insistncia infantil gera, de ter o que vocs querem
imediatamente, ento, a verso saudvel, produtiva do envolvimento
invertida.
Escolherei um terceiro exemplo de contradies aparentes que fazem um
todo compreensvel quando no distorcido. Vamos tomar as atitudes
interiores de atividade e passividade. No nvel dualstico, estas duas
parecem ser mutuamente exclusivas. Como vocs podem ser tanto ativos
como passivos, de um modo harmonioso?
A interao interior correta inclui ambos esses movimentos. Por exemplo,
meditao, como expliquei aqui, deve incluir ambas. Vocs so ativos
quando exploram nveis interiores de conscincia, so passivos quando se
esforam e lutam para reconhecer e dominar a resistncia.
Vocs so ativos quando se perguntam, posteriormente, e deixam expressar
o lado destrutivo no admitido anteriormente; vocs so ativos quando tm
um dilogo e reeducam os aspectos infantis e ignorados de vocs mesmos;
vocs so ativos quando usam a sua ego-conscincia para obter o auxlio da
conscincia espiritual; vocs so ativos quando criam um novo conceito de
experincia de vida, em oposio a um outro, velho e limitado.
Quando o ego lida com os dois outros universos para estabelecer uma
conexo, vocs so ativos. Mas vocs tm, tambm, que aprender a esperar
passivamente pelo desabrochamento e expresso de ambos esses outros
nveis.
Ento, a mistura correta de atividade e passividade prevalece na psique. Os
poderes universais no podem atingir a fruio num ser humano a no ser
que tanto o movimento ativo como o passivo estejam presentes.
So conceitos muito importantes para vocs compreenderem, usarem e
observarem dentro de vocs mesmos. Descubram onde eles esto
distorcidos e onde eles funcionam bem.
Quando a interao de trs caminhos ocorrer dentro de vocs, haver
sempre uma mistura harmoniosa entre desejo e falta de desejo; entre
envolvimento e separao; entre atividade e passividade.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Quando esse equilbrio se torna um estado estvel, a criana destrutiva
cresce. No morta ou aniquilada. No exorcizada. Seus poderes
congelados se dissolvem em energia viva, que vocs sentiro realmente,
meus amigos, como uma forma nova e vvida.
Essa criana no pode ser assassinada. Ela deve ser instruda de maneira
que a salvao possa chegar at ela, libertando-a, trazendo-lhe
crescimento. Se vocs trabalharem para esse objetivo, mover-se-o
firmemente para mais perto da unificao do nvel do ego com o eu
universal.
Este material poderoso! Sejam abenoados! Fiquem em paz! Sejam Deus!

DELINEAMENTO
1.

As trs camadas da personalidade devem estar envolvidas

A.
O nvel do ego consciente serve para dirigir e guiar o processo,
permitindo que a criana irracional se expresse e ento alcance a ajuda da
Conscincia Superior
B.

A criana egosta, voluntariosa, irracional, arrogante e destrutiva.

C.
O Self Universal, o Eu Superior com a sua infinita sabedoria e amor,
compaixo e compreenso.
2.

Fase I - O reconhecimento da criana/eu inferior

A.
O ego consegue alcanar e fazer com que o eu inferior revele-se
dando espao para que isso acontea.
B.
O ego consegue alcanar o eu superior ao revelar o eu inferior e ver
na sua perspectiva que o primeiro no a personalidade como num todo.
3.

Fase II - Identificar as causas e efeitos, e os preos que se paga.

A.

O ego busca o eu inferior ajudando-o a expressar a negatividade.

B.
O ego busca a sabedoria do eu superior para explorar, sob a tica da
realidade, os conceitos errneos, o clima interior de medo, a conexo de
causa e efeito e a auto-responsabilidade.
C.
O ego tem que lutar pela integrao a qual no acontecer sem a
intencionalidade positiva do ego, a escolha do ego.
4.

Fase III - Reeducao da criana

A.

O ego ajuda a criana a considerar outras possibilidades - o dilogo.

B.

O ego busca o eu superior para expandir a viso na reeducao.

C.
importante no usar a reeducao como represso das foras
destrutivas.
D.
Esperar receptivamente pelos poderes universais que traro a chance
iniciada pelo trabalho ativo.

151

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


5.

Fase IV - F e viso, afirmao

A.
O ego expressa o desejo por um estado de confiana na sua
habilidade de mudar e de lidar com ambos - a realizao e a no realizao
do que quer que o universo produza.
B.
Confiana no equilbrio entre atividade e receptividade no processo
acima descrito. Mantenha em mente que todos os quatros estgios se
superpem e ocorrem em muitos nveis e de muitas maneiras ao mesmo
tempo. A percepo contnua e a interao de todos esses trs nveis
essencial.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 193 - Resumo dos princpios bsicos do


Pathwork: seu objetivo e processo.
Palestra Anteriormente Editada. 24 de setembro de 1971.

Saudaes aos queridos amigos presentes. Que bnos e amor, fora e


alegria estejam sempre com vocs e com os que os rodeiam, envolvendo-os
at onde vocs permitirem. com grande alegria que retomo o trabalho de
assistncia e orientao que tenho o privilgio de lhes dar. Este prximo
ciclo de trabalho promete ainda mais progresso, novos passos para a
mxima realizao do seu ser. Ser um ano de muito trabalho para aqueles
que seguem este caminho. Como nos anos anteriores, tentaremos seguir
diretamente para as reas que mais necessitam ser exploradas e
vivenciadas. Os esforos e os sucessos passados tornaro possveis novas
aproximaes e permitiro que os esforos atuais sejam mais
recompensadores. Na verdade posso lhes dizer que muitas vezes
percebero que o que no passado pareceu um esforo tedioso ou um preo
muito alto a pagar pelos ganhos, uma experincia enriquecedora e plena
de alegria. Os laos entre vocs se estreitaro e o amor e a harmonia
reinaro devido ao seu desenvolvimento, energia e expanso de sua
conscincia.
Ao final do ltimo ciclo de trabalhos pediram-me que fizesse um resumo dos
ensinamentos que lhes transmiti durante todos estes anos; uma
condensao, por assim dizer. E de fato muito til recomear deste modo.
Prosseguirei ento, da melhor maneira que puder, porque no simples
resumir todos os passos necessrios, todas s reas que devem ser
examinadas, os muitos pontos de vista que podem dar margem a confuso.
Como vocs sabem, a prpria linguagem apresenta dificuldades e
limitaes, de modo que no difcil ocorrerem mal entendidos. Mas se no
compreenderem alguma coisa, se algo no estiver claro, podemos
esclarecer em encontros futuros.
Antes de mais nada, para entender realmente a natureza deste caminho,
preciso ter uma razovel compreenso da natureza do ente que voc .
Quais so os vrios componentes da existncia humana. Qualquer
explicao que eu possa lhes dar sobre isto ser um tanto simplificada mas,
apesar disso, vlida. Usem isto como um mapa que lhes d uma ideia geral
do ser com que tero que lidar ao tentarem conhecer a si prprios e,
consequentemente, aos outros.
O homem constitudo de diferentes nveis de conscincia. Cada um desses
nveis representa um conjunto de atitudes, crenas e sentimentos. Estes
nveis de conscincia frequentemente esto em total desacordo uns com os
outros. Expressam diferentes estgios de desenvolvimento ao longo da
evoluo. No mundo espiritual so denominados esferas. Seu estado de
conscincia sempre cria seu prprio mundo, suas prprias regras, seu
prprio sistema de valores, sua prpria filosofia, sua prpria realidade, seus

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


prprios costumes. Cada mundo (estado de conscincia) tem um nvel
diferente de conscincia do universo, da realidade ltima e, portanto, tem
diferentes limitaes. So estas limitaes que determinam o quanto da
riqueza do universo pode ser vivenciado. A unidade indissolvel do ser,
eterno, o constante fluir de vida, criatividade, alegria e auto-expresso, s
podem ser alcanados na realidade maior do mais profundo do ser, que o
Mundo Verdadeiro. Este mundo no existe em algum lugar distante. Est em
tudo o que existe. Na verdade, os vrios nveis de conscincia levam vocs
aos mundos que correspondem a eles. Eles no existem no tempo e no
espao, mas numa realidade que transcende a ambos, de modo que podem
se sobrepor. Tempo, espao e movimento so conceitos limitados da mente
humana deste estado de conscincia especfico. Assim, numa realidade
que transcende o fsico, dois ou mais mundos podem existir no mesmo
espao.
Um ente que ainda no alcanou a unidade e no realizou sua natureza
mxima, expressa esses diferentes nveis de conscincia e, deste modo, a
pessoa atrada, alternativa ou simultaneamente. Para esses respectivos
mundos. No nvel fsico isto se manifesta atravs da variao dos humores
e de percepes e vivncias diferentes. Quantas vezes no ocorre que
aquilo que hoje voc sente profundamente como sendo a verdade da vida e
de si prprio muda completamente amanh, quando voc v a vida e voc
mesmo de forma totalmente diferente! Quando somos atrados
simultaneamente para dois mundos conflitantes que ns mesmos
construmos, vivenciamos o conflito e a confuso. Fora do nvel fsico, este
fenmeno se manifesta pela sensao de sermos levados para o mundo
criado por um determinado nvel de conscincia, depois para o mundo de
um outro nvel e assim por diante enquanto os diversos nveis continuarem
a existir em uma pessoa que ainda no alcanou a unidade. Quanto mais
conscincia de si prprio houver, mais o ser perceber que o mundo que
vivencia, em qualquer fase de sua evoluo, no o mundo final nem
tampouco o nico que criou. Os estados de conscincia limitada da
realidade geram necessariamente sofrimento e, quando se acredita que
este estado de sofrimento a nica realidade, o medo e o desespero so
inevitveis. Estas percepes ilusrias s podem ser eliminadas atravs do
rduo caminho de trazer conscincia todos os seus mundos internos. Os
nveis de percepo e, consequentemente, de alegria e paz, ou da falta
delas, varia imensamente at que seja alcanado o estado de realidade
mximo.
De um modo geral, a condio humana pode ser melhor representada pelos
seguintes nveis de conscincia: o eu superior - que a conscincia de
Deus; o eu inferior que o eu demonaco; e o eu mscara que esconde o
demonaco. No necessrio dizer que dentro destes nveis h diferentes
graduaes e estgios. A sua sobreposio, a anulao de um pelo outro, a
confuso que criam e seus efeitos indiretos e reaes em cadeia devem ser
explorados, compreendidos e dominados. Este o caminho. Todos estes
aspectos da personalidade podem ser, em graus variados, conscientes ou
inconscientes. Quanto menos noo uma pessoa tiver sobre estes estados
tanto mais conflito existir em sua vida, e menos aparelhada ela estar para

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


lidar com a vida, consigo prpria e outras pessoas e, com certeza, tanto
mais distante estar de sua realizao maior, de seu eu divino.
A falta de conscincia advm do distanciamento da realidade do seu eu real,
superior, divino. Mas tambm h distanciamento, ou melhor, ausncia de
conscincia, do eu inferior e do eu mscara. Isto gera mal-entendidos,
iluses e conceitos distorcidos. Um dos aspectos do trabalho do caminho
perceber quais so esses conceitos distorcidos e corrigi-los.
Vamos agora esclarecer um pouco, primeiro, o propsito do caminho do
trabalho e depois o seu processo. O objetivo , como disse antes, unificar
todos estes nveis, de forma que o eu mscara e o eu inferior se dissolvam e
apenas o eu superior se manifeste e se expresse. Apenas quando o eu
inferior e o eu-mscara se tornarem conscientes e sua manifestao for
compreendida que ser possvel corrigir os conceitos errneos. A falta de
conscincia gera conceitos distorcidos e estes criam sentimentos e energia
negativos. Energia e sentimentos negativos levam ao sofrimento. Esta
cadeia deve ser revertida e pode ser revertida apenas quando a conscincia
do eu-mscara, do eu inferior e, finalmente, do eu superior tiverem sido
alcanadas por meio de vrios processos e aproximaes.
No se pode negar que expandir a conscincia de uma mente limitada
constitui uma enorme dificuldade. Porque o homem, no incio, conta apenas
com esta mente limitada. Deste modo, essa mente precisa transcender a si
mesma a fim de atingir sua fora e competncia ilimitadas. Portanto, o
caminho requer o tempo todo que a mente ultrapasse suas prprias
limitaes, considerando novas possibilidades, abrindo espao para outras
alternativas para o eu, para a vida e para a expresso do eu na vida. Isto
requer um esforo para afastar-se de modelos antigos, estabelecidos e
aparentemente confortveis. Mas este conforto a maior das iluses.
Contudo, todas as iluses parecem reais enquanto no se considerar a
possibilidade de que elas sejam iluses, enquanto no houver espao para
outras alternativas.
O estado geral de conscincia do ser humano de dualidade, ou de
opostos. Tenho discutido com frequncia alguns dos muitos aspectos da
confuso gerada pela percepo dualstica da realidade. No possvel
neste momento estender-me sobre este assunto; foram muitas as palestras
que fiz sobre ele. Quero agora dizer apenas que a confuso gerada pela
viso dualista da realidade deve ser corrigida cuidadosamente em todos os
nveis. Isto significa mudana de concepo e, finalmente, de percepo.
Desejo enfatizar ainda uma vez que a unificao de um eu fragmentado no
ocorrer enquanto o mundo for percebido de forma dualstica. Quando as
questes, as pessoas, o eu, o mundo, a vida, as ideias as atitudes parecem
ser ou bons ou maus, existe uma distoro da realidade e,
consequentemente, sofrimento, embora a relao entre distoro e
sofrimento no possa ser percebida pela pessoa, que ainda est envolvida
por esta percepo ilusria da vida. Todas as possveis atitudes,
sentimentos, ideias e expresses humanas podem ser boas e ms. Um dos
mais importantes marcos da evoluo e do crescimento o momento em
que isto pode ser vivenciado e no mais apenas uma teoria. Recomendo
que estudem atentamente as palestras sobre os vrios aspectos deste

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


assunto de modo que possam relacionar a importncia desta questo com
seu prprio estado emocional e espiritual.
O processo de expanso da mente e transcendncia das prprias limitaes
momentneas s pode se desenvolver atravs de um esforo deliberado e
consciente nesse sentido. O esforo no um trabalho da vontade e da
mente, mas um processo de abertura que considera antes de mais nada,
como j disse, novas alternativas que podem depois se transformar em
realidade. Quando o homem percebe a si mesmo como um ego isolado e
impotente e, consequentemente, tenta colocar toda a sua fora e energia
nesse ego, ele falha. Mas quando se permite ser a expresso de um eu
ainda no manifesto mais profundo, maior, mais sbio, um eu divino
amoroso, este eu divino fica livre para manifestar-se. Assim, a pessoa
constri uma ponte sobre o vo entre a ignorncia e a alienao e um
estado de mente que coloca questes, espera, considera e vai em busca da
experincia da verdade ltima. Esta experincia o que chamamos f.
Quando a mente permanece restrita pelas limitaes atuais, no possvel
haver transcendncia. Chama-se meditao tentativa de transcender as
limitaes momentneas da mente e vivenciar a conscincia divina. O
processo de tomar conscincia e lidar com o eu-mscara e com o eu inferior
pode ser bastante acelerado se o eu superior for chamado cena e dirigido
pela mente consciente, para oferecer orientao especfica.
Existem dois modos de aproximao espiritualidade humana. O primeiro
deles consiste em enfatizar, concentrar e focalizar a divindade latente que
existe em cada um de ns, at que essa possibilidade se transforme em
realidade. Existem muitas atividades cujas prticas, ensinamentos e
exerccios auxiliam, ativa e eficientemente, a caminhada nesse sentido.
Todas as energias, toda a concentrao, se voltam para o desenvolvimento
e elevao, manifestao e expresso da realidade divina interior. Contudo,
isto no significa necessariamente que outros nveis de conscincia ainda
no unificados sejam com isso automaticamente eliminados e incorporados
ao ncleo divino. muito possvel e, de fato, ocorre com muita frequncia,
que tais atividades tragam verdadeiramente tona o eu superior, real e,
ainda assim, deixem intactos aspectos ainda no desenvolvidos da
conscincia. Muitos seres tm um desejo to intenso de realizao de sua
natureza divina, inerente, que se esquecem, enquanto no nvel do corpo,
que aqui esto para cumprir uma misso no plano universal. uma misso
de purificao e crescimento da matria csmica ainda no desenvolvida.
Para cumprir essa misso deve ser adotado o segundo modo de
aproximao espiritualidade, que iluminar, com a luz da percepo da
conscincia e experincia, as distores interiores, a feiura, a escurido, o
demnio, o sofrimento, mas tambm a verdade interior, a beleza, o amor, a
bondade e a alegria. Para isso necessrio desenvolver uma grande
sensibilidade, de modo que as constncias e as alternncias expressas em
cada caminho individual possam ser reconhecidas: saber quando focalizar
mais um aspecto ou outro; saber quando se concentrar no eu superior para
fortalece-lo e assim permitir que ele nos oriente mais e mais; saber quando
prestar ateno ao eu inferior e seu demnio oculto, sua desonestidade e
trapaa, seu dio e malcia camuflados; quando olhar para os truques do eumscara como mascara a si prprio, de que defesas se utiliza para manter
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


o eu inferior oculto, etc.; e saber quando chegada a hora de vivenciar
sentimentos at ento evitados. Tanto aquele que passa pelo processo
quanto aquele que o auxilia devem perceber as sutis alternncias, porque
cada um tem um ritmo diferente.
H perodos em que deve haver maior concentrao sobre os aspectos
negativos, as distores e a fealdade pois sempre grande o perigo de fugir
para o positivo em vez de utilizar atitudes positivas com o propsito de
purificao. H outros momentos em que a concentrao deve recair sobre
o positivo. No devemos ignorar o fato que possvel entrar
verdadeiramente em contato com o eu divino e ento us-lo para camuflar
os aspectos cindidos e distorcidos da conscincia. Existe neutralidade no
divino e ele seguir a direo determinada pela conscincia, em seu trajeto
imutvel.
Deve ficar bastante claro para vocs que esto neste trabalho, ou para
aqueles que querem juntar-se a ele, que nossa aproximao
espiritualidade e realizao do eu espiritual se faz atravs do segundo
modo apresentado. O resultado deste caminho parece ser um grande
sofrimento e desconforto, mas isto apenas mais uma iluso. Porque onde
h bloqueio, ciso, escurido, distoro da substncia csmica haver
inevitavelmente sofrimento, mesmo que vocs no queiram pensar sobre
isto agora. Nosso caminho tem um custo, mas real. No nos conduz
iluso e ciso. Traz para a experincia concreta aquilo que pode estar
latente e no manifesto nas profundezas e aquilo que est prestes a chegar
superfcie e se transformar em experincia em algum momento. sempre
mais fcil e mais rpido transcender um estado quando nos confrontamos
deliberadamente com ele, quando o eu aceita seu estado interior atual e
deseja passar por ele, do que quando a confrontao chega,
inexoravelmente, como um momento legtimo, rtmico e universal da
jornada evolutiva de um ser. O ente que escolhe tal caminho se incorpora ao
plano divino. O propsito deste modo de aproximao encontro espiritual
auxiliar no sentido da reunificao de tudo que jamais se cindiu.
Agora chegamos aproximao propriamente dita. Vamos resumir e discutir
os pontos principais, mas no poderemos entrar em consideraes muito
detalhadas sobre todos os aspectos. Os nveis a serem trabalhados ao longo
do caminho e em cada nvel de um modo diferente abrangem os
seguintes aspectos da personalidade humana o nvel da mente e do
pensamento o nvel da vontade o nvel dos sentimentos o nvel do corpo e
da expresso fsica.
O processo de unificao comea quando todos esses nveis forem
conscientes, quando a inevitvel divergncia entre eles for encarada e
aceita, quando o eu inferior for compreendido, aceito e anulado, quando se
renunciar mscara. Ento, a unificao na realidade espiritual do ser
poder acontecer de um modo verdadeiro. Vejamos agora quais so as
diferentes aproximaes para os diversos nveis de personalidade.
(1)
O nvel da mente deve lidar com os conceitos, ou melhor dizendo,
com os conceitos errneos. Como sabem os caros amigos que j participam
deste trabalho h mais tempo, vocs descobriram e expulsaram inmeros

163

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


desses conceitos errneos que dominavam vocs. Pensamentos e processos
de pensamento direcionados para canais equivocados tm influncia sobre
todos os outros nveis. Sempre criam crculos viciosos, e estes crculos
viciosos constituem armadilhas que levam vocs a situaes sem sada. E
realmente verdade que enquanto transitarem na esfera deste crculo
vicioso, no haver esperana. Mas, no momento em que este crculo for
quebrado, vocs sero libertados da armadilha. Assim, imperioso enxergar
claramente, compreender e abandonar esses elementos da atitude e do
comportamento que criam o crculo vicioso. Isto implica sempre uma
mudana bsica de conceitos, do processo de pensamento, do modo de se
aproximar da realidade. Uma compreenso errnea deve ser identificada
como tal: por que equivocada, como existe e por quais caminhos conduz a
um crculo vicioso. Como age o crculo vicioso? Qual o conceito adequado
correspondente? Como, ao viver de acordo com ele podemos chegar a um
mundo amplo, a um suave caminho de criativa expresso de si prprio?
Tudo isto deve ser claramente percebido, compreendido, conscientizado e,
finalmente, vivenciado emocionalmente. No suficiente ter uma
compreenso terica destes processos internos. Apenas atravs da vivncia
emocional que essa percepo inadequada pode ser substituda pelo
conceito verdadeiro. S ento o conceito verdadeiro poder deitar razes na
psique e abrir novos canais de funcionamento, de comportamento
espontneo (em oposio ao comportamento baseado em reflexos
condicionados) e de expresso criativa dos sentimentos.
Pode haver muita conscincia das percepes incorretas, embora vocs
possam no saber necessariamente que elas so equivocadas.
Consequentemente, suas crenas conscientes tambm devem ser testadas
e investigadas. As percepes incorretas podem ser vagamente
conscientes, de um modo nebuloso, quando suas aes demonstram que
voc est governado por elas mas ainda no descobriu quais so elas ou
quais so suas consequncias. Assim, isto tambm precisa ser feito. Ou os
conceitos errneos podem ser inconscientes. Neste caso o trabalho do
caminho traz-los conscincia. Isto s pode ser feito pelo exame dos
atos de vida. A vida de uma pessoa no mente. Ela expressa exatamente o
que vocs realmente acreditam no ntimo. Vocs podem declarar
conscientemente que so pessoas amorosas, que acreditam no amor. Mas
se sofrem por uma vida sem amor, isto mostra claramente que em algum
lugar no seu interior, vocs no acreditam no amor, no desejam amar e
tm suas razes (i.e. percepes incorretas) para no amar. Por isso,
conceitos errneos inconscientes podem apenas ser revelados se
examinarmos a vida da pessoa, seus sofrimentos, suas frustraes, seus
desejos insatisfeitos.
Todos os nveis devem lidar com o consciente e o inconsciente. Essas duas
abordagens variam para cada aspecto da personalidade.
(2)
Para trabalhar no nvel da vontade, vocs tm que compreender,
antes de mais nada, que h uma vontade externa e uma vontade interna.
Dizendo de um outro modo, h um ato de vontade voluntrio e um
involuntrio. Esses dois nveis da vontade tambm devem ser examinados,
compreendidos e trazidos conscincia. Enquanto houver na psique
distores, conceitos incorretos, aspectos negativos, o poder da vontade
165

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


estar em desequilbrio. Onde deveria ser ativo, frequentemente estar
paralisado, estagnado. Onde deveria ser receptivo e passivo, estar firme,
pressionando e atuante. Assim, o equilbrio deve ser restabelecido medida
que prossegue a purificao. No nvel da mente, vocs devem chegar a
distinguir em quais reas devem atuar, em quais reas devem principiar
em resumo, usem sua prpria capacidade para determinar. Isto se aplica
aos atos ou s atitudes perante a vida vontade tambm se aplica s
atitudes. Vocs tambm devem discernir em quais reas aceitam
momentaneamente suas limitaes de controle e abrem mo das presses
de uma vontade exacerbada. Restabelecer o fluxo da vontade no algo
que possa ser feito pela vontade externa. Se vocs reconhecerem isto e se
for diminuda a presso da vontade externa, ento a vontade interna poder
surgir e desabrochar. Quanta frustrao no decorre de situaes em que os
homens so impelidos pela vontade externa e impedem a vontade interna,
relaxada, de se manifestar; ou daquelas em que a vontade externa
impedida de se manifestar!
Novamente lhes digo que os amigos envolvidos neste trabalho do caminho
reconhecero muito do terreno j coberto.
(3)
O nvel dos sentimentos: mais uma vez lhes digo quando a mente
abriga, conceitos incorretos (sejam conscientes ou inconscientes) e onde h
desequilbrio entre a vontade interna e a externa, os sentimentos so
destrutivos, estagnados, dolorosos. A energia do corpo que sente fica
paralisada e bloqueada. Portanto, um aspecto importante do processo de
unificao e purificao vivenciar o nvel do sentimento, ou o corpo que
sente, se preferirem, e deixar fluir os sentimentos que esto bloqueados
sejam eles quais forem. preciso lidar com esses sentimentos num nvel
consciente para que eles possam ser canalizados construtivamente
(sentimentos destrutivos podem certamente ser expressos de forma
construtiva). Se isto no estiver sendo feito, sentimentos negativos e
dolorosos ficaro presos num nvel inconsciente impedindo que a pessoa
tenha uma atuao saudvel, que experimente bons sentimentos, o fluir da
energia vital, que constituem a natureza da vida universal. Isto leva
inevitavelmente a uma vivncia indireta e destrutiva de tais sentimentos, da
qual, na maior parte das vezes a pessoa est totalmente inconsciente. Ela
no v outra alternativa a no ser agir, reagir e ser do jeito que , e no
enxerga o fato, em geral absolutamente cristalino para aqueles que a
rodeiam, que est vivenciando sentimentos negativos.
Assim, ao trabalhar este nvel, vocs devem aprender como entrar em
contato com sentimentos que esto trancados em seu interior. Isto tambm,
pode ser percebido apenas indiretamente, atravs das manifestaes de
suas vidas; atravs de suas experincias de vida.
Como vocs sabem, os sentimentos so despertados de inmeras formas e
no precisamos enumer-las agora. Basta dizer que experimentar e
expressar sentimentos considerados inaceitveis e/ou intolerveis, e ter a
habilidade para mant-los, lidar com eles, so o nico modo de uma pessoa
se libertar do medo, da ansiedade e da tenso. Enquanto ela nutrir a
esperana de que poder viver sem sentimentos dolorosos, estar
mantendo uma iluso. E l bem no fundo ela sabe disso, mas se agarra a

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


essa esperana. Mas, quando pode vivenciar seus prprios sentimentos, no
importa quais sejam, ela se torna automaticamente segura, destemida, e,
portanto, relaxada. E este estado de relaxamento na mente, na vontade,
no sentimento e no corpo o pr-requisito indispensvel para o prazer e,
consequentemente, para a plenitude.
A recusa a viver a experincia de sentimentos dolorosos se baseia na ideia
errnea que eles iro aniquilar vocs; ou que provaro que vocs no so
bons. Este conceito incorreto deve ser questionado e mudado. Se isto no
ocorrer, vocs no se permitiro vivenciar os sentimentos dolorosos. A
recusa a viver esta experincia tambm cria um fluxo de vontade tensa, de
modo a evitar aquilo que interpretado como aniquilao. Portanto, deve
haver um relaxamento da vontade para que vocs possam viver aquilo que
j est em vocs e que deve paralisar o que vocs tm de melhor, at que
possam passar pela experincia e, assim, transcende-la.
Vocs podem entender agora como os diferentes nveis interagem. E agora,
chegamos ao nvel (4), o nvel do corpo, da expresso fsica. Uma vez que
impossvel que as atitudes de um nvel no se manifestem em todos os
outros, qualquer percepo incorreta, qualquer distoro ou desequilbrio da
vontade, e a recusa a sentir o que est l, inevitavelmente criar uma
manifestao fsica. Isto no apenas impedir o desenvolvimento espiritual
como tambm a experincia da vida fsica. Portanto, totalmente falsa a
crena que a vida espiritual e a vida fsica esto em oposio. Uma
simplesmente a expresso da outra. O corpo expressa a ideia errnea, o
desequilbrio e paralisao da vontade, e a negao dos sentimentos,
atravs da contrao muscular. As tenses e a paralisao do fluxo de
energia causados pelas distores em qualquer um dos nveis podem afetar
o corpo, deform-lo, criar todos os tipos de sintomas e chegar at mesmo a
causar doenas, se este aspecto for negligenciado durante um tempo muito
longo.
desnecessrio dizer que o nvel fsico, tambm, deve ser abordado de uma
maneira diferente. medida que vocs avanarem neste caminho ser
tambm necessrio ajudar a desfazer os bloqueios a partir de um nvel
exterior; a energia deve ser colocada em movimento novamente; os
sentimentos fsicos devem ser conectados aos movimentos da alma, s
atitudes interiores, ao contedo da mente. Aonde a energia est bloqueada
a conscincia no pode penetrar. Cada clula do corpo humano tem
conscincia uma conscincia de si prpria. Quando h reas de bloqueio, o
sistema celular nessas reas no pode ser permeado pelo fluxo de energia
divina e pela divina conscincia. Como tenho dito frequentemente, o
universo inteiro constitudo de energia e conscincia. A criao um
processo contnuo de uma feliz conjuno entre energia e conscincia. Elas
interagem. Um trabalho do caminho eficiente ocorre em todos estes nveis e
com todas estas abordagens. No h uma regra externa que determine
quando mudar de um(a) para o outro(a) e acontece de modo diferente para
cada um de ns. necessrio permitir que o caminho se manifeste a partir
do nosso interior, como uma realidade viva. Todas as rotas oferecidas neste
caminho tm importantes funes quanto ao trabalho, em qualquer destes
nveis.

169

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


preciso tentar sempre, sempre, sempre estar em contato com o eu
superior, a divina conscincia presente em cada um de ns de maneira
imutvel. Quando a meditao feita com o intuito de tornar conscientes os
nveis espirituais distorcidos e reorient-los, ela segue naturalmente um
outro rumo, diferente daquele em que feita simplesmente para chegar ao
eu divino, desconsiderando os aspectos negros do eu. Muito comumente as
pessoas se iludem ao pensar que com esta ltima abordagem entrar
automaticamente em contato com o lado negativo da natureza humana. Isto
no acontece assim. Vocs no podem deixar de lado o que ainda no
experimentaram plena e conscientemente. Esta esperana ilusria, que
todos vocs conhecem, alimentada pelo fato de que realmente possvel
perceber o lado potencialmente presente do eu-Deus. muito importante
meus amigos, que vocs compreendam muito bem isto. por causa disto
que algumas entidades depois de se libertarem do corpo aps uma vida
aparentemente sem espiritualidade, fizeram mais pelo processo universal
de evoluo do que outras que viveram uma vida extremamente espiritual,
que talvez tenham sido at denominadas Mestres, mas que cultivaram
apenas o belo em si e esqueceram-se de seus aspectos ruins. Assim eles
no foram bem sucedidos em promover a unificao, e perpetuaram
inconscientemente o estado dualstico de conscincia em que este mundo
est mergulhado.
Uma vez que nosso caminho trabalha com a mais difcil das duas rotas,
bvio que nosso enfoque da meditao diferente. No prximo encontro
(dentro de quatro semanas) vou dar uma palestra especial que um resumo
daquilo que eu lhes ensinei ao longo dos anos com relao s vrias
aproximaes necessrias para a meditao, especificamente para este
caminho. Porque, como vocs sabem, as abordagens meditao podem
ser to variadas quanto o ser humano, como a experincia de vida.
Meditao um assunto muito vasto para que eu possa inclui-lo neste
resumo. Como esta palestra de hoje, a prxima poder tambm auxili-los a
ir um pouco mais adiante no seu caminho, mostrando-lhes, num esboo
conciso os preceitos bsicos e as regras fundamentais.
Nem sempre possvel meditar, e isto acontece com muitas pessoas, no
importa o quo comprometidas estejam com este caminho, porque os
bloqueios da mente, da vontade, dos sentimentos, criam tambm um
bloqueio espiritual que impede a meditao. Mais uma vez vocs tero que
seguir tateando, procurando desbloquear aqui e ali, olhando profundamente
para dentro de vocs, buscando reconhecer o que precisa ser mudado,
reunindo coragem, e percebendo aos poucos o que est dentro de vocs.
Este esforo tambm ir relaxar o bloqueio meditao. Vocs tambm
podem meditar para alcanar ainda mais orientao no sentido de maior
desbloqueio, para se tornarem mais conscientes daquilo que ainda no
conhecido, para vivenciar mais sentimentos. Vocs precisam liberar os
bloqueios para poder meditar e devem meditar para liberar os bloqueios. s
vezes a pessoa comea o caminho sem qualquer tipo de meditao, porque
seu consciente pode bloquear at mesmo isto. Quando o desbloqueio for
suficiente, quando a falsa espiritualidade tiver sido aclarada, um novo
influxo de energia e conscincia pode ocorrer, e todo esforo se torna mais
fcil. Um bloqueio espiritual pode acontecer tanto pela adoo de uma

171

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


espiritualidade falsa, escapista e isolada, quanto pela negao de uma
realidade maior, ou por ambas. Em ambos os casos necessrio eliminar as
ideias incorretas a fim de deixar livre o canal para um real influxo espiritual.
Frequentemente a espiritualidade real confundida com a falsa e tentando
eliminar uma, acaba-se rejeitando a outra.
Quando os bloqueios ao influxo espiritual comeam a ser retirados, todo o
processo pode ser acelerado o processo de percepo, de liberao, de
cura e de unificao. Em cada passo do caminho vocs podem utilizar este
poderoso recurso: seu contato com a realidade divina. Como j mencionei
antes, na prxima palestra discutirei algumas leis relativas meditao, de
modo a ajud-los ainda mais, embora no passado eu tenha comentado
sobre isto uma ou outra vez. Chegou a hora de reunirmos tudo isto em um
todo compreensvel.
Da mesma forma que a mente pode estar consciente ou inconsciente, assim
tambm a vontade, o sentimento e at mesmo o nvel fsico.
Consequentemente imperativo que o grau de conscincia seja ampliado
em todos os nveis; que vocs relacionem, por exemplo, um sintoma fsico
(dor ou tenso) com uma atitude mental, um pensamento, emoo e a
vontade que correspondem a e motivam esta manifestao fsica especfica.
Por exemplo, quando vocs comearem a perceber que determinada tenso
fsica um sentimento de dio ou raiva; uma vontade externa muito
atuante que no pode ser derrotada; uma percepo equivocada, ento
devem unificar todos os nveis e aumentar o alcance da conscincia em
todos os nveis.
A falta de percepo de uma rea impede a percepo de outra, e isto
constitui uma lei espiritual imutvel. Assim sendo se, por exemplo, vocs
conseguirem afastar a conscincia de seu eu inferior e de seu eu-mscara,
no podero se aperceber de seu eu superior j manifesto. Podero dizer da
boca para fora que devem ser a expresso de uma conscincia, divina,
superior, mas no podero sentir isso, a menos que entrem em contato com
seu eu inferior e com o eu-mscara que o esconde. Como podero,
portanto, meditar e comunicar-se com o divino em vocs? No lento
progresso ao longo deste caminho em alguns momentos pode acontecer de
vocs estarem conscientes de sua herana divina e em outros estaro
totalmente inconscientes, totalmente apartados dela.
Assim como o eu superior e o eu inferior podem estar conscientes ou
inconscientes, ou em qualquer ponto entre esses dois estados, o mesmo
ocorre com o eu-mscara. O eu-mscara o fingimento, a ocultao, a
fachada que vocs mostram ao mundo, a imagem idealizada do eu que
vocs desejam ter e na qual investem suas energias para torn-la real.
Todas essas expresses se aplicam ao eu-mscara. Ele uma defesa contra
a exposio de quem vocs de fato so neste momento embora vocs no
sejam, claro, apenas o eu inferior, que o que a mscara quer esconder.
Contudo, ao ocultar algo de si prprios, vocs inevitavelmente vo estar
escondendo de si mesmos de o seu eu superior. Quanto mais tentam
mostrar apenas seu lado bom que existe genuinamente em seu eu
superior mas no no eu mscara mais escondem o eu superior.
Novamente, vocs podem ter conscincia disto ou no. Algumas vezes tm

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


a ntida percepo de estarem fingindo, iludindo a si prprios e isto
prefervel a estar inconsciente. Em outros momentos, porque se
identificaram tanto com a mscara, no percebem que a usam. Quando
esto inconscientes dela, sentem-se envergonhados e desconfortveis, mas
no encaram o fato porque no desejam vivenciar e lidar com tais
sentimentos. Ento ocorre uma ciso ainda maior, na qual vocs sabero
cada vez menos quem realmente so. Esta a sensao de estar perdido
que muitos desejam curar por um passe de mgica drogas, plulas,
frmulas e at mesmo meditao. Tambm se voltam para terapias que
incentivam esse sentimento de impotncia e deixam de lado o importante
fator que a vontade, que deve ser usado se for corretamente
compreendido e aplicado.
por isso que o caminho , acima de qualquer outra coisa, um processo de
conscientizao. A auto-percepo unifica vocs, eliminando a ciso que h
em vocs; unifica os conflitos que existem no seu interior e estabelece o
sentido do eu e o seu conhecimento de que o universo seu, em toda a sua
glria.
Uma parte muito importante deste trabalho ainda um outro aspecto do eu,
que vai alm do corpo. A razo pela qual eu no o inclui na enumerao dos
nveis porque este nvel em geral no reconhecido como pertencente ao
pensamento humano. Falo da experincia de vida. Usualmente a
experincia de vida percebida como uma entidade separada, como se o
ser humano existisse numa vida sem dinmica. Desconsidera-se o fato que
a experincia de vida de cada pessoa uma expresso intrnseca de seu ser
interior, tal como seu corpo. Apenas recentemente alguns pensadores mais
esclarecidos comearam a ver o corpo como uma algo que tem ligao com
a pessoa como um todo. H ainda muitos, entretanto, que continuam a
considerar as manifestaes corporais do homem como desconectadas de
sua vida interior e de sua experincia de vida. Na realidade, a experincia
de vida totalmente sintomtica e conclusiva a respeito do estado interior
da personalidade manifesta. Nosso caminho usa esta verdade, e
importantssima ferramenta, para definir o estado interno.
Esta viso, mais verdadeira e abrangente elimina a falcia da impotncia do
homem. A verdade leva o homem a assumir responsabilidades em todos os
aspectos imaginveis. Muitos seres humanos detestam admitir esta ideia.
Preferem ver a si prprios como desamparados, vtimas inocentes, com todo
o sofrimento e impotncia que da decorrem, a aceitar a esperana, a luz e
liberdade da responsabilidade por si prprios. Isto indica a falta de
maturidade emocional da humanidade. Tambm indica a culpa que
acompanha admitir a falcia e a distoro. Mesmo que soe paradoxal,
quanto mais desamparados vocs fingirem ser perante sua experincia de
vida, menos espao haver para o exerccio de uma vontade interior,
saudvel e relaxada, mais forte ser a presso da vontade de um ego
ineficiente, para tirar do caminho uma experincia de vida imaginada como
injusta. Quanta perda de energia to valiosa!
Um aspecto intrnseco deste trabalho que vocs finalmente afastam a
iluso de serem vtimas inocentes e procuram se transformar na chave para
a liberdade que a responsabilidade por si prprios. Isto no um

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


postulado ou uma filosofia que no possa ser verificada. Qualquer um que
se empenhe profunda e honestamente nele inevitavelmente descobrir que
tanto o bom quanto o mau na vida so a perfeita expresso de seu
pensamento, de sua vontade, daquilo que deseja, do que sente, de seu ser
fsico.
H muitos outros aspectos do trabalho do caminho. importante
compreend-los. Mas so detalhes que ajudam a complementar estes
princpios fundamentais. Eles j foram, como disse, apresentados no
passado, e voltaro a ser no futuro em outras palestras e nas respostas s
perguntas.
Tentem absorver e utilizar o que lhes ofereci esta noite. Isto vai ajud-los a
saber para onde esto caminhando e que aquilo que podem estar querendo
experimentar universal, necessrio e de forma alguma inaceitvel. Vai
faze-los ter maior percepo do ritmo interno e da realidade, que so o
caminho. Qualquer um que se dedique ao caminho perceber que h nele
uma realidade orgnica, viva. Ele evidencia, informa e mostra a vocs que
qualquer que seja a sua experincia, ela tem um sentido para vocs. A
dificuldade que s vezes o homem no quer prestar ateno a isto. Ele
quer eliminar as interferncias, continuar com sua prpria vontade, suas
prprias ideias, que frequentemente camuflam seu medo de encarar a si
prprio. Ele pode ento procurar vrios modos fceis de se esconder.
Quando isto ocorre j no mais possvel ouvir a voz do caminho. por isso
que ela tem que ser cultivada sempre. Ento ela responder alta e clara
quando voc perguntar. Pergunte com uma atitude verdadeiramente aberta,
com vontade de escutar uma conscincia, que voc, e que ainda maior
do que o seu eu consciente. Ento vocs vero que esse seu eu ainda maior
real e que a pequenina percepo apenas uma partcula separada.
Quando isto comea a acontecer, significa o princpio da unificao.
Abenoados sejam vocs meus caros, todos vocs. Saibam que o amor e a
verdade do universo so seu objetivo ltimo, seu destino final que nada no
mundo ir alterar, mesmo se a mente estreita for intil e teimar em sentir
medo do processo. Sejam abenoados, sigam em paz o trabalho deste ano,
com alegria, pois o Universo oferece a todos a plenitude. Estas no so
palavras vazias. A verdade destas palavras ser conhecida quando pela
primeira vez vocs se depararem com o oposto sua infelicidade, seu
sofrimento, suas distores. medida que isto acontecer, a verdade de seu
destino final se transformar na sua realidade.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Palestra: 196 - Compromisso - causa e efeito.


Palestra No Editada. 17 de dezembro de 1971.

Paz, bnos e amor para todos vocs, meus queridos! O rduo trabalho
que vocs desenvolveram neste caminho, a coragem, a honestidade e a
humildade
que
esto
presentes
neste
Pathwork
tm
trazido,
proporcionalmente ao seu investimento pessoal, realizao e paz. Muitos
esto agora em posio de vivenciar como que os seus problemas se
resolvem - e este sempre foi um profundo questionamento em seus
coraes. possvel, agora, estabelecer uma relao mais ntima e
autntica com aqueles que os cercam e isto particularmente percebido
dentro do grupo como um todo. Foram necessrios muitos anos de trabalho
para que isso se tornasse possvel.
Onde a paz, realizao, luz, esperana e confiana ntima nos amigos
estejam faltando, que isto seja um indicativo de que algo em voc est
errado. Este sinal algo to exato! Voc vivenciar as circunstncias de sua
vida e seu estado interno de acordo com o avano que foi feito no prprio
caminho interno. No existe medida mais verdadeira. No possvel medir a
si mesmo em relao aos outros. Onde vocs esto agora pode ser o lugar
perfeito para vocs. Pode ser exatamente onde vocs tm que estar. Se
assim for, vocs se sentiro brilhantes e esperanosos. Uma outra pessoa,
que esteja no mesmo ponto interior, pode estar atrasada no seu caminho
pessoal, aqum da sua potencialidade. Ela pode no ter realizado o seu
plano pessoal que veio cumprir nesta encarnao. Consequentemente, ela
estar em luta consigo mesmo e/ou com os outros. Consequentemente, o
nico indicativo realista e confivel para a concretizao do seu plano de
vida como vocs se sentem com relao a si mesmos, vida e queles em
torno de vocs.
A palestra de hoje noite vai comear de onde paramos na ltima palestra.
sua sequncia e a proposta que lhes ajude a dar um passo mais adiante
no seu caminho, particularmente no que diz respeito a sair da recm
descoberta intencionalidade negativa. Para muitos necessrio continuar a
por para fora esta intencionalidade negativa, admiti-la e express-la
honesta e abertamente. Mas alguns de vocs j o fizeram suficientemente
e, agora, esto prontos a abrir mo e mudar para a intencionalidade
positiva.
A chave para encontrar a sada , para muitos, uma compreenso completa
do tema compromisso, por um lado, e o tpico causa e efeito, por outro.
Eles parecem dois assuntos sem a menor relao e estes dois assuntos, por
sua vez, parecem sem relao com a intencionalidade negativa. Mas eles
esto todos intrinsecamente conectados, como vocs vero, medida em
que avanarmos.
Deixe-nos, primeiro, falar de compromisso. O que que realmente significa
compromisso? Usamos esta palavra repetidamente sem, realmente,

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


entender e explorar o seu significado. Ela significa, acima de tudo, uma
ateno direcionada, uma doao do self atravs de uma atitude sincera
qualquer que seja o mbito do compromisso. Se vocs esto comprometidos
em dar o melhor de si inteiramente ao que quer que seja, vocs iro se
concentrar em todos os ngulos do assunto. Vocs no temero investir
todas as suas energias, toda a sua ateno. Usaro todas as suas
faculdades disponveis de pensamento, intuio e meditao. Em outras
palavras, vocs usaro todas as suas energias fsicas, a sua capacidade
mental, seus sentimentos e sua vontade para ativar os poderes espirituais
ainda adormecidos e no manifestos a fim de tornar a aventura construtiva.
Isto requer uma totalidade de abordagem que s poder vir quando a
vontade no for rompida pelas foras contrrias negativas. Em outras
palavras, para se estar completamente comprometido, no deve haver
intencionalidade negativa.
O compromisso existe em cada empreendimento imaginvel. No s isso se
aplica a uma grande e significativa aventura, tal como o caminho espiritual
da auto evoluo - que a mais importante realizao na vida; tambm se
aplica a qualquer pequena tarefa mundana do cotidiano. A depender do seu
grau de compromisso, o que ser feito ser prazeroso, livre dos conflitos,
produtivo e recompensador. Ele ser uni-direcionado; ter profundidade e
significado; ser bem sucedido; e ser selado com sentimentos de bemaventurana.
Se voc der ao seu empreendimento tudo de si e no a metade, o que mais
ele poder ser seno recompensador e satisfatrio? Mas isso algo
comparativamente raro. Geralmente o homem d para algo apenas metade
de si e a fica confuso, envergonhado e desapontado quando o resultado
vem, por consequncia, incompleto.
Aqui onde entra a causa e o efeito. Quando o efeito no reconhecido
como o resultado da causa que o gerou - a causa sendo s meiocompromisso ocorre uma separao na conscincia, com todos os tipos de
reaes negativas em cadeia. A confuso resultante produzir primeiro um
sentimento de desesperana e injustia. Se vocs no esto atentos ao fato
de que comprometeram somente uma parte de si na aventura, enquanto
que a outra parte diz no, e se vocs ento desconsideram o fato de que o
resultado indesejvel causado por este fato, vocs no podem deixar de
se sentir amargurados. Vocs no podem evitar sentir que o mundo um
lugar a esmo, sem p nem cabea. Desta forma vocs vo se sentir
amedrontados, defensivos, desconfiados, ansiosos, insensveis, e ao invs
de mudar a fora contrria que elimina o total compromisso, vocs usam
essa energia para empurrar as outras para longe. Ou se recolhero em
fracasso e passividade.
Desconexo entre causa e efeito, no que tange ao compromisso cria a
necessidade de procurar um ajuste de forma incorreta. Todas as vezes que
h falta de compromisso, sempre deve haver intencionalidade negativa
tambm.
No curso deste trabalho, a maioria dos meus amigos comeou
recentemente a explorar as suas intencionalidades negativas - aquela rea

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


l dentro que deliberadamente diz. Eu no quero dar o melhor dos meus
sentimentos, ou meus esforos, minha ateno ou minha honestidade (ou o
que quer que seja). Farei porque o esperado de mim, ou porque eu quero
o resultado sem pagar pelo preo total, ou por algum outro motivo que no
ele mesmo. No preciso estar enfatizando o quanto importante tal
conscincia e admisso. a chave para compreender outras conexes
indispensveis. Contudo, esta percepo no suficiente por si s, se voc
falhar em estabelecer o elo entre causa e efeito. bem possvel estar
consciente desta intencionalidade negativa e, ainda assim, falhar em no
estabelecer o elo em questo.
Muitos de vocs, que realmente esto no caminho, tm sido capazes, ao
menos em algum grau, de admitir algumas intenes negativas, alguns
apegos deliberados, algumas atitudes maldosas.
Alguns de vocs ainda no admitiram isto plenamente, mas muitos dos
meus amigos tm - bem poucos assumem completamente a existncia da
intencionalidade negativa. Mas, at agora, apenas poucos so os que tm
conscincia de que aqueles aspectos da vida que eles mais detestam e
sofrem, so efeitos diretos das causas postas em movimento pela sua
intencionalidade negativa. Vocs ainda atribuem os sofrimentos indesejados
a outros fatores: ao mal feito de outras pessoas, coincidncia, m sorte, ou
at mesmo algum problema invisvel em si mesmos que vocs,
simplesmente, ainda no conseguiram detectar.
Este um ponto de mxima importncia. Eu sugiro que todos explorem o
que que os torna mais infelizes nas suas vidas. Do que que vocs
sofrem? Vocs sofrem de uma situao evidente, tal como, por exemplo,
insatisfao com um parceiro, falta de um parceiro adequado? Ento olhe
para si e pergunte: qual a sua intencionalidade a este respeito? E quando
voc puder verificar que existe uma voz em voc que diz, No, eu no
quero me dar ao amor, ao relacionamento e ao sexo oposto o que eu tenho
de melhor, ento vocs tero encontrado a explicao para seu sofrimento.
Podero delinear o elo entre causa e efeito.
Se lhes falta segurana financeira, explore se podem encontrar uma
intencionalidade negativa que diz, Eu no quero ser capaz de tomar conta
de mim mesmo porque, se o fizer, eu sairei do gancho do meus pais; ou
pode ser que esperem de mim algo que eu no quero dar. Novamente,
necessrio que vocs conectem o elo que a sua intencionalidade negativa
traz o resultado, no importando quo sutil e secretamente elas possam
existir, talvez escondidas sob uma hiperatividade, na direo da realizao.
Esta hiperatividade pode engan-los e vocs podem at pensar que ela
suficiente para alcanar o resultado positivo, ao mesmo tempo em que
vocs desconsideram o poder da intencionalidade negativa oculta. Se j
estiverem conscientes dela, podem ainda negar sua importncia. Se ainda
no estiverem conscientes dela, esta uma boa hora para comear a
explorar as regies internas da sua mente nas quais possam detectar a
chave que leva ao resultado indesejvel.
Vocs esto assustados? Esto inseguros? Sentem-se inadequados? Sentem
uma tenso e uma ansiedade inexplicveis? Sofrem de sentimentos de

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


culpa que no conseguem explicar e dos quais tentam se convencer de que
a culpa manifesta parece e neste nvel totalmente injustificada? Vocs
deploram as suas fraquezas? sua falta de auto-afirmao? Tudo isto so
efeitos, meus amigos, efeitos de alguma intencionalidade negativa que est
sendo deliberada num nvel que deve ser plenamente admitido e trazido
para fora. Por exemplo, se vocs escondem maldade, teimosia, rebeldia,
malcia, dio, orgulho - todos esses sentimentos podem lev-los a sentir
culpa. Tal culpa pode, tambm, lhes conduzir a atitudes auto destrutivas.
Pode causar fraqueza, ansiedade, no assertividade, e todas as doenas das
quais vocs gostariam de se ver livres, mas que s podero estar
genuinamente livres se e quando for feita a conexo entre essas
manifestaes e a causa da intencionalidade negativa de forma que se
possa largar esta ltima.
No estando conscientes desta conexo, vocs se encontraro numa
posio em que parecero vtimas perseguidas; e quanto mais forte for sua
resistncia para admitir as intenes negativas, tanto mais capitalizaro
esta posio, sempre esperando que seu ressentimento, a sua auto piedade
e desesperana iro convencer a vida, outros, a lhes dar o resultado
desejado que s a intencionalidade positiva poder trazer. Mas
intencionalidade positiva requer compromisso total, inequvoco
compromisso. Se vocs no desejam investir em si desta maneira, esto
buscando o resultado de uma forma ilegtima. Isto, obviamente, fortalece a
culpa. A culpa aumenta o medo de encontrar a si mesmo dentro da
honestidade, de forma que vocs, se convencem mais e mais que os fatores
externos, ou inofensivos bem como fatores internos desconhecidos, so os
responsveis pelo seu insucesso. E assim o crculo vicioso continua.
Alguns de vocs tm um lampejo momentneo desta intencionalidade
negativa. E isto um progresso comparado ausncia total anterior. Mas h
uma tendncia a esquecer tudo rapidamente. Vocs desconsideram o seu
impacto; e no conseguem fazer a conexo necessria. Da continuam do
seu jeito novamente
Alguns de vocs, como eu disse, admitiram totalmente o desejo de ficar
presos s atitudes destrutivas, o querer se agarrar ao dio, vingana,
revanche, etc. Contudo, mesmo assim, vocs ainda no conseguem ver que
isso traz resultados definidos - resultados no seu estado mental, nas suas
atitudes com relao a si mesmo. E deve trazer resultados de outros em
relao a vocs. Pois, no importa o quo ocultas vocs tentem manter
estas intenes negativas, no importa a fora com que tentem expressar
atitudes positivas que tambm esto presentes, as atitudes negativas
afetam as suas aes e expresses para com os outros muito mais do que
vocs possam realizar. Alm disso, elas, inevitavelmente, afetam as suas
substncias anmicas, suas percepes inconscientes. Com o ser humano
comum, a percepo permanecer naquele nvel de forma que uma
interao inconsciente ocorrer alm da interao consciente. o
inconsciente que gera discrdias e problemas os quais so, geralmente,
inexplicveis e misteriosos para as partes envolvidas. A confuso, a
autocondenao, os sentimentos de morte, so exemplos de fatores que
fazem emergir na outra pessoa suas negatividades ainda no exploradas, e
assim, o crculo vicioso continua. Apenas os indivduos espiritualmente
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


maduros so capazes de fazer com que estas percepes inconscientes de
intencionalidade negativa se tornem conscientes. E isto uma bno, pois
evitar a total confuso que de outra maneira surgiria. Eles podem, ento,
lidar com a situao.
Quando vocs verdadeiramente puderem ver a relao de causa e efeito na
sua vida, vocs no s estaro motivados a desistir das atitudes e intenes
negativas e a criar a intencionalidade positiva, vocs tambm ganharo
maior percepo e maturidade emocional e espiritual. Maturidade num
amplo sentido a habilidade de reunir causa e efeito. A habilidade de colocar
junto causa e efeito indica tambm o grau de conscincia que uma entidade
alcanou atravs de seu desenvolvimento.
Tome, por exemplo, um beb. Quando ele experimenta uma sensao fsica
dolorosa ele incapaz, com sua pouca mentalidade, de reunir causa e
efeito. O agente produtor da dor est completamente apagado da sua
conscincia. Ele meramente experimenta o efeito - a dor. Da o beb se
torna uma criana. A criana comea a ser capaz de fazer inferncias das
relaes de causa e efeito quando elas esto prximas. Suponha que a
criancinha toque no fogo e se queime. Ela compreender que o fogo a
causa e que a sensao de queimadura o efeito. Ela aprende uma lio da
vida: se ela no quer experimentar uma sensao dolorosa de queima, ela
deve evitar tocar o fogo. Aqui, causa e efeito esto bem prximos. Ela
obteve, com o aprendizado desta lio, um primeiro grau de maturidade na
estrada do desenvolvimento humano.
Esta mesma criana ainda no pode compreender as relaes de causa e
efeito quando separadas uma da outra. Mas uma criana mais velha pode
realizar, por exemplo, que uma dor de barriga o resultado de um comer
excessivo algumas horas antes. Neste caso, a compreenso da relao de
causa e efeito num perodo mais amplo significa que um grau maior de
maturidade foi alcanado. Quanto mais velha, ou melhor, mais madura uma
pessoa se torna, maior ser sua capacidade de estabelecer elos de conexo
entre causa e efeito que so menos bvios, menos visveis e de maior
distncia.
A pessoa emocional e espiritualmente imatura no est suficientemente
pronta para traar de modo realista, as relaes entre causa e efeito. Ela
totalmente incapaz e at pouco inclinada a faz-lo, afirmando que suas
experincias, bem como seu estado mental, so um resultado direto de
certas causas. Ela no v que as aes passadas trazem efeitos, nem que
as atitudes internas, encobertas, indiretas e obscuras tm resultados que
so inexorveis e previsveis. Ela pode procurar em todos os tipos de outras
direes pelas causas e por respostas - pode at buscar dentro de si. Mas se
no consegue reunir a relao entre causa e efeito, vai ficar dando voltas
em crculos e no em espiral, que o movimento do caminho.
A relao de causa e efeito parece desconectar-se para a conscincia
humana de uma vida para outra. Apenas, medida que a conscincia se
expande neste tipo de caminho que a pessoa espiritualmente madura
cresce suficientemente para sentir e mais tarde at saber internamente, as
importantes conexes de causa e efeito de prvias vidas com a atual. Este

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


conhecimento interior, que explica os pontos chaves da vida de um
indivduo de modo profundamente significativo uma revelao que deve
ser conquistada atravs do crescimento e que totalmente diferente de se
ter conhecimento atravs de um sensitivo sobre as encarnaes passadas.
Tal conhecimento interno um processo orgnico.
Por outro lado, a habilidade de fazer previses sobre o futuro por
clarividentes e psquicos faz parte da habilidade de ver as causas dentro da
alma, cujos efeitos inexorveis e determinantes no podem deixar de se
materializar. Este processo frequentemente mal compreendido. Acreditase que seja uma manifestao sobrenatural e misteriosa. Todos os tipos
de filosofias erradas surgem a partir de tal conceito, como por exemplo, a
ideia de um fato ser pr-ordenado ou pr-determinado.
A crescente habilidade de gradualmente conectar causa e efeito, o processo
de amadurecimento e a crescente percepo que isto envolve, trazem tal
paz e luz! Pode ser que, inicialmente, seja muito desconfortvel ver como
voc cria aquilo que deplora, quanto vocs precisam desistir daquilo que
ferozmente agarram caso queiram uma experincia de vida diferente. Mas,
uma vez que a beleza dessas leis foi percebida e aceita, o sentimento de
segurana e liberdade que surge est alm das palavras humanas. Ela
exprime, como nada jamais pode, em que seguro, justo e amoroso universo
todos ns vivemos.
A relao de causa e efeito entre a manifestao desta vida e das vidas
anteriores precisa tambm, ser determinada pelas atitudes internas. Aquilo
que parece como um destino alm do controle, como por exemplo, onde se
nasce, como o que, como algum se parece, sua face, corpo, seus dotes,
tudo ser sentido como autocriado, e auto desejado- algumas vezes
desejado sabiamente, outras destrutivamente. Exatamente o mesmo
princpio opera neste aparente destino, dentro de vocs, agora, nesta
vida. Vocs tm dentro de si intencionalidade positiva e vocs tm
intencionalidade negativa. Ambas as formas criam experincias e estados
mentais completamente diferentes. Por que, ento, este princpio deveria
mudar quando a entidade muda seu veculo? O princpio perfeito e no
necessita de excees, interrupes ou alteraes.
Eu recapitulo: quanto mais causa e efeito podem ser relacionados; mais
maturidade existe; mais percepo existe; mais atitudes positivas e
intencionalidade positiva sero cultivadas; e proporcionalmente maior a paz
e a plena realizao. A abundncia universal sempre disponvel se tornar
alcanvel em idntica proporo. A falta de paz e realizao sempre
denota falta de percepo; falta de maturidade; falta de conscincia da
relao causa e efeito, ligada a intencionalidade negativa.
O nosso caminho - ou os similares a este - pode ser subdividido nos
seguintes estgios. Primeiro se anda s apalpadelas, trabalha-se, esfora-se
a fim de explorar as profundas camadas interiores que consistem de
conceitos errneos, intencionalidade negativa, dor residual. A abordagem
varia para cada indivduo, medida em que se trabalha um ou outro desses
aspectos. O caminho interior o faz emergir. Sempre existe uma
sobreposio. Sempre se requer alternncias de idas e vindas. Existe,

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


tambm, claro, um nmero de atitudes e aspectos que devem ser
explorados e aprendidos. Sobre muitos eu discuti nestas palestras. Mas a
purificao primria consiste desses trs aspectos. Quando os conceitos
errneos, nos nveis mais internos, podem ser trocados pela verdade;
quando a intencionalidade negativa est sendo substituda pela
intencionalidade positiva; e, quando o indivduo no mais se defende de
experimentar a dor, o passo substancial da purificao inicial foi
concretizado.
A intencionalidade negativa uma defesa contra experimentar a dor. Os
maus conceitos so um resultado de ambos. Assim, existe uma conexo
intrnseca entre estes trs aspectos. A maturidade tambm reside na
habilidade de experimentar o que voc mesmo produziu, sem lutar contra
aquilo. A alma madura se faz leve e receptiva aos seus prprios sentimentos
inatos e os saboreia completamente. Esta a nica maneira em que o mal
cessar de existir. O mal existe em todas as defesas. bvio em qualquer
tipo de negatividade. E resulta dos maus conceitos.
tarefa individual de cada indivduo na estrada evolutiva eliminar o mal,
transform-lo de volta ao seu estado original: energia pura e amorosa,
conscincia verdadeira. Assim, so necessrias muitas vidas para realizar
esta fase de purificao.
O mal produz a dor, e o medo e a defesa contra a dor, produz mais e pior
dor, bem como mais maldade. A iluso da defesa pode ser experimentada
no momento em que uma pessoa se abre completamente para
experimentar a dor - no estou falando aqui da falsa dor. Existe um tipo de
dor que em si mesma uma defesa, como todos j sabem disto e j
trabalharam com isto. Esta uma dor insustentvel, contorcida e amarga
que parte de uma corrente de fora que diz Voc v, no faa isso comigo,
vida. Falta a madura boa vontade de deixar ser o que , que para de
controlar, manipular, ocultar a dor simplesmente . Nesta maneira de
experimentar a dor, vocs se aproximam do estado de ser - com toda a sua
paz e beatitude. Alguns de vocs j experimentaram isto e, outros mais
experimentaro cada vez mais, at que possam absorver todas as suas
defesas e, assim, estaro livres para adotar a inteno positiva e expressar
o melhor possvel da vida.
A dor falsa e defensiva contm amargura, auto-piedade, ressentimentos;
assim ela destri a paz. A dor real pacificadora porque ela assume plena
auto-responsabilidade sem auto manipulao. Nem se diz pobre de mim,
todas essas coisas esto acontecendo comigo, nem se diz estou
desesperanado, sou to mau que nem posso me absolver. Ambas as
atitudes so mentirosas e, portanto, parte e parcela do mal.
A dor real, sem defesas, abre portas, traz luz e expe o mago do ser com
sua resistncia, criatividade e profundidade de sentimento e compreenso.
A intencionalidade negativa no mais necessria quando a alma aprendeu
a se tornar disponvel ao que a vida oferece, mesmo que, ocasionalmente,
seja a dor. Quando a dor residual trabalhada, a corrente de dor quando
aparece experimentada pelo que ela , sem negao ou exagero, sem
impor interpretaes artificiais sobre o acontecimento. Assim, nenhuma m

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


concepo, nenhuma intencionalidade negativa, nenhum mal e nenhum
sofrimento existiro. Este estado gera o fim do medo. Basta de medo da
morte, medo da vida, medo do ser, medo de sentir e medo de experimentar
a grandiosidade do amor universal que , por mais estranho que parea, o
maior medo do homem.
A segunda maior fase no processo evolutivo que a alma aprende a se
aclimatar beatitude universal. A depender do grau de malevolncia (m
concepo, defesas, intencionalidade negativa, recusa em experimentar a
dor produzida por si mesmo) a bem-aventurana insuportvel. Mas,
mesmo quando a alma est livre do mal, inicialmente ela requer um
fortalecimento para suportar o enorme poder do esprito. A energia pura,
bem-aventurada de tal fora que apenas o mais puro e o mais forte pode
viver confortavelmente nela. A verdade deste princpio pode ser
reconhecida num certo grau do processo interior do desenvolvimento
humano. Isto acontece a todos vocs que no podem mais suportar a
beatitude, o prazer, o xtase e a felicidade. Vocs se sentem mais
confortveis dentro das energias cinzentas. O poder do esprito universal
incompatvel com a energia densa e lenta do mal, da defesa e da dor no
experimentada.
por isso que, nestes encontros, da maneira como eles ocorrem agora como resultado do seu desenvolvimento - primeiro vocs respondem com
choro, ao influxo puro do poder espiritual. Vocs ficam fascinados por este
forte sentimento que, inicialmente, evoca lgrimas. Faz surgir, tambm,
sentimentos residuais que ainda no foram experimentados, como tristeza,
perda e dor. Mas, medida que isso vivido, pode-se j sentir a liberao, a
nutrio espiritual, a alegria, a exaltao e o amor que so derramados. No
passado, isto eram simplesmente palavras. Agora elas tornaram-se
realidade como um resultado da sua honestidade de se expor verdade um
para os outros. Isto fortifica o lao de amor e a sua habilidade de sustentar o
poder da bno e da fora transmitidas. bem lgico que vocs,
inicialmente, experimentem esta fora com choro. Mais tarde, uma nova
alegria se manifestar dentro de vocs. Traos desta nova alegria j esto
a, pois, neste momento, vocs j se sentem diferentes quando esto aqui e
quando participam da maneira como esto acostumados. Suas lgrimas
abrem os canais da alegria.
Alguns de vocs, que ainda esto defendidos to rijamente no deixaro a
fora entrar por enquanto. Vocs se tornam duros e seguros. Mas a sua
contnua exposio ao poder do esprito, de abertura, de honesta exposio
verdade temporria do mal dentro de si, finalmente os far fortes o
suficiente para deixar ir e se tornarem sensveis e reais. Mas, de todas as
maneiras, no justifiquem suas durezas defensivas por julgamento e dvida.
Esta a sua maior defesa contra quem vocs realmente so e o que
realmente so. E quanta bobagem isto ! Pois vocs se colocam fora da vida
e depois reclamam.
Eu lhes digo, meus queridos, persigam esta estrada explorando, admitindo
suas intenes negativas, sua malevolncia e o deliberado apego. Admitamno. E, ento, faam a prxima conexo. Investigue o que realmente vocs
no gostam nas suas vidas e no seu estado. O que gostariam de modificar?

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Faa a ponte entre estes dois aspectos. Isto lhes trar uma fora extra e
uma motivao para querer vivenciar sentimentos antigos e no
experimentados - dor, desejo, a tristeza e medo, etc.. Quando vocs
estiverem totalmente comprometidos em sentir o que est em si, vocs se
tornaro livres e verdadeiramente vivos. medida que deixam cair as
defesas, faro a transio da falsa dor que reclama amarguras para a dor
real que suave, fluida e alegre sim, alegre. Esta dor real contm o germe
da verdadeira vida. Este germe em breve alcanar sua conscincia e
crescer como uma planta quando for dado o primeiro passo para se
comprometer com os seus sentimentos e experimentar o que a vida sem
recuar. Como a vida pode ser prazerosa para vocs - se vocs abrirem mo
da teimosia. Sua relao com as outras pessoas pode ser calorosa e rica,
alm de positiva.
Eu lhes digo, meus amigos, que uma grande responsabilidade surge do fato
de pertencer ao grande plano. Cada um de vocs, que segue esta estrada,
tem uma responsabilidade cada um de vocs. Esta responsabilidade nunca
um fardo. o maior privilgio que um ser humano pode experimentar.
Nada poderia tornar o homem to feliz, to realizado e to livre. Uma outra
marca da maturidade de um indivduo sua atitude perante a
responsabilidade. A pessoa infantil experimentar a responsabilidade como
um fardo e como uma limitao malquista e indesejvel. Quanto mais uma
pessoa se torna madura, tanto mais ela pode ver que liberdade e
responsabilidade so interconectadas, interdependentes e inseparveis.
Nunca voc pode ser livre quando voc no se sente responsvel.
A infelicidade que se cria com a sua intencionalidade negativa no s sua,
mas algo que voc irradia e manda para os outros. Voc realmente
transmite para o outro, inevitavelmente. Quer voc saiba disto ou no, isto
faz voc sentir culpado, realmente culpado. Pois todas as vezes que voc
negativo e no participativo, no s est sendo no amoroso, como est
magoando e machucando aos outros. Isto pode no acontecer em nvel de
aes, mas como eu disse antes, algo extremamente tangvel no nvel da
interao invisvel. Ainda mais quando a outra pessoa no intuitiva e
consciente o suficiente para ver o que est acontecendo.
O nvel fsico da ao apenas o resultado. O nvel interno, a realidade
interna a causa e, assim, determinante. por isso que uma ao
aparentemente boa muitas vezes tem resultados desastrosos. Isto acontece
quando as partes envolvidas agem correto, mas esta ao minada por
uma negatividade encoberta. Por outro lado, um acontecimento
aparentemente muito ruim pode ser uma bno. Os motivos, fatores e
atitudes internas subjacentes experincia que est em acontecimento so,
neste caso, verdadeiros e positivos. Os nveis no-manifestos so muito
mais reais e incisivos do que o nvel manifesto. Da, a sua intencionalidade
negativa, mesmo que no aparea como um ato aberto, tem srias
consequncias no s para voc mas tambm para outros. Ela machuca e
priva
Se os outros so suficientemente livres das suas prprias defesas, eles
experimentaro a dor porque esto conscientes. Eles experimentaro isto
de maneira limpa e, consequentemente, os deixar sem marcas. Ser um

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


machucado momentneo, mas que no adicionar resduos reprimidos ao
poo. Mas aqueles que ainda tm que lutar dentro das suas prprias
mscaras e defesas com as suas prprias intencionalidades negativas,
experimentam uma dor amarga, uma nova rejeio, mesmo que eles ainda
no estejam conscientes da sua prpria rejeio. Ento, obviamente, cabe a
eles tornar a dor consciente e prosseguir a partir do seu prprio caminho de
desenvolvimento ou escolher fortalecer, justificar a aumentar o velho e
negativo padro de defesa.
Eu lhes digo tudo isso, meus amigos, porque as suas responsabilidades
esto aumentando devido aos efeitos do bom trabalho que vocs esto
fazendo. Por consequncia, o impacto de tudo o que voc lana para fora
cresce proporcionalmente. Quanto mais vocs avanam, tanto maior o
impacto que a negatividade existente produz. Esta uma outra lei espiritual
na qual deveremos falar numa outra palestra. O progresso deste grupo,
como um todo, cria uma nova energia positiva que transcende o efetivo
trabalho. O trabalho tem resultados visveis, mas o lado invisvel ultrapassa
sua compreenso neste presente estgio. O compromisso com aquilo que
vocs esto fazendo e a ajuda dada um ao outro muito bonita. Perceba
que vocs, consequentemente, concretizam a sua responsabilidade
espiritual. Num plano invisvel, tanto as aes e atitudes positiva e negativa
tm tambm um impacto e efeitos incomensuravelmente grandes agora.
Percebam isto e deixem que isto seja uma ajuda e um incentivo.
Vamos fazer um grande crculo e eu quero fechar esta palestra dizendo:
comprometam-se de pleno corao sua verdade, a dar de si o melhor, a
abrir mo da inteno negativa, ao apego malevolncia. Agora que vocs
a vm, queiram abrir mo disto e permitir que Deus dentro de vocs lhes
ajude a trazer as atitudes opostas positivas. As bnos so
verdadeiramente imensurveis. Talvez esta palestra, como uma continuao
da ltima, lhes ajude, novamente, a dar mais um passo adiante na direo
de novos compromissos positivos, cada vez mais, mais, mais. Cada vez que
vocs descobrirem uma nova faceta da remanescente intencionalidade
negativa, faa o correspondente compromisso positivo. Evocando, desta
maneira, uma nova energia espiritual que, para sempre, lhes trar maiores
bnos.
Eu os deixarei para que trabalhem um pouco entre si, como tm feito
ultimamente. Isto to maravilhoso. Os deixa mais perto; produz uma
energia pura e forte. E todos podem facilmente sentir como assim. Vocs
se ajudam; vocs se expem e aceitam uns aos outros. Desta maneira,
expressando abertamente a sua raiva, vocs se tornam amorosos - de uma
maneira verdadeiramente genuna. Bnos cada vez maiores surgiro.
Quando estiverem em dificuldades, busquem a verdade e tudo estar bem.
Comprometam-se com a verdade, e tudo estar bem. Sejam abenoados,
meus queridos! O amor do universo os envolva!

Palestra: 204 - O que o caminho?


Palestra Anteriormente Editada.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Saudaes e sejam bem vindos, meus amigos. Bnos para todos vocs.
Nesta palestra eu gostaria de discutir o que o caminho e o que no ,
especialmente para benefcio de alguns amigos que esto conosco pela
primeira vez. Mas isso tambm ser til para os meus amigos que j esto
neste trabalho. Para estes, minhas palavras podem trazer novos
esclarecimentos, e vo dar uma viso geral que , a certos intervalos, uma
ajuda e uma nova inspirao.
Em primeiro lugar, eu gostaria dizer que esse caminho no novo. Ele tem
existido em vrias formas diferentes, h tanto tempo quanto a humanidade.
As formas e os caminhos devem mudar medida que a humanidade evolui.
Mas o caminho fundamental continua o mesmo.
No se preocupem, meus amigos, com o fenmeno desta comunicao
como tal. Porque se prestarem muita ateno maneira como esses
ensinamentos so comunicados, vocs ficaro totalmente confusos. A nica
coisa importante a ser entendida no comeo de tal aventura que existem
nveis de realidade que vocs ainda no exploraram nem experimentaram e
sobre os quais vocs podem, no mximo, teorizar. Mas teoria no o
mesmo que experincia. Conformar-se com isso por enquanto vai ser muito
melhor de que tentar tirar uma concluso definitiva e forada. Uma coisa
bvia: essa voz no expressa a voz consciente do instrumento atravs do
qual eu falo. Alm disso, tenham em mente que cada personalidade
humana tem uma profundidade da qual ela pode no ter conscincia. Nesse
nvel profundo, todos possuem meios de transcender os estreitos limites de
sua prpria personalidade, e dessa forma ter acesso a outros reinos e a
entidades dotadas de um conhecimento mais amplo e profundo.
Isso nos traz questo do que o caminho. Vamos dizer, primeiramente, o
que ele no . No psicoterapia, apesar de que alguns aspectos deste
caminho de trabalho devem necessariamente lidar com reas com as quais
a psicoterapia tambm lida. Mas eu poderia dizer que no contexto do
caminho esta abordagem psicolgica um aspecto secundrio, uma
maneira de ultrapassar obstrues, por assim dizer. Lidar com confuses,
com conceitos errneos sobre si mesmo, com mal-entendidos, com atitudes
destrutivas, com defesas que levam ao isolamento, com emoes
negativas, com sentimentos bloqueados essencial, e isso a psicoterapia
tambm procura fazer. No entanto, enquanto este o objetivo final da
psicoterapia, o caminho de trabalho s entra na sua fase mais importante
depois que esse estgio termina, e essa fase mais importante ,
resumidamente, a aprendizagem de como ativar a conscincia maior que
reside dentro de cada alma humana.
Muitas vezes a fase secundria superpe-se primeira fasea superao
das obstruesno sentido que o segundo aspecto do caminho de trabalho
uma ajuda essencial para realmente executar o primeiro. Eu poderia dizer
que a primeira parte no pode realmente ser bem-sucedida a menos que o
contato com o eu espiritual seja cultivado e usado. No entanto, quando e
como isso pode ser feito varia muito e depende da personalidade, da
predisposio, dos preconceitos e bloqueios da pessoa que entra no
caminho. Quanto mais cedo ela puder usar, explorar e ativar a inesgotvel

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


fonte de fora e inspirao interior, tanto mais fcil e rapidamente ela vai
lidar com as obstrues. Assim, bem claro em que esse caminho difere da
psicoterapia, embora algumas das nfases, e s vezes at os mtodos
possam ser similares.
Este caminho tambm no uma prtica espiritual que objetiva, a priori,
atingir uma conscincia espiritual superior. Existem vrios mtodos e
procedimentos que buscam a realizao do eu espiritual. No entanto, muitos
deles, apesar de usarem mtodos vlidos e vigorosos para atingir esse
objetivo, no do ateno suficiente s reas do eu-ego que esto
mergulhadas em negatividade e destruio. O sucesso que se atinge dessa
forma dura pouco e , na realidade, uma iluso, mesmo que algumas
experincias possam ser bastante genunas. Mas um estado espiritual
atingido dessa maneira unilateral no firme e no pode ser mantido a no
ser que a personalidade total esteja includa. Como o homem se esquiva de
lidar com algumas partes de si mesmo e aceit-las, frequentemente ele
busca refgio em caminhos que prometem a possibilidade de evitar as reas
problemticas.
Se voc pensa no caminho espiritual como uma prtica de meditao pela
prpria meditao, para atingir um estado de contentamento, de
experincia e conscincia csmica, esse caminho no para voc. Este
caminho, portanto, no psicoterapia, nem um caminho espiritual na
acepo comum da palavra. E, ao mesmo tempo, ambas as coisas.
A tentao de usar prticas espirituais para atingir felicidade e satisfao, e
para evitar o esprito negativo, a confuso e a dor que j existem grande.
Mas esta atitude contraproducente; ela vem da iluso e leva a mais iluso.
A iluso acreditar que qualquer coisa que exista em voc pode ser
evitada. A iluso tambm acreditar que o que existe em voc tem de ser
temido e deveria ser negado. O que existe em voc, por mais destrutivo que
seja, pode ser transformado. Somente quando evita o que existe em voc
que sua iluso se torna realmente prejudicial para voc mesmo e para os
outros.
Portanto, seria bom voc lembrar os seguintes trs pontos enquanto
considera a possibilidade de entrar nesta nova aventura do caminho.
Recapitulando: 1) O fenmeno desta transmissocaso voc esteja
interessado nele, acreditando ou nodeve ser considerado de importncia
secundria. Mantenha sua mente aberta para as muitas possibilidades que
voc ainda no compreende. Compreenso e maior iluminao viro
medida que voc penetrar suas profundezas, sentir a prpria riqueza
interior e a ligao com o universo.2) Voc no estar fazendo uma terapia.
Voc inicia uma viagem que o levar a um novo territrio: seu universo
interior. No entanto, se voc j fez terapia (satisfatria e bem-sucedida ou
no), ou se voc est profundamente perturbado e precisa de ajuda para
viver sua vida de uma maneira satisfatria, ser necessrio, por algum
tempo, prestar ateno principalmente quelas reas dentro de voc que
so negativas, destrutivas e erradas. Voc pode no gostar disso, mas se
realmente deseja encontrar seu verdadeiro eu, o mago de seu ser do qual
deriva todo o bem, isto necessrio. Talvez voc queira saber quanto tempo
isso dura. O tempo determinado por seu prprio estado de esprito, seu

201

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


estado de sentimento, e suas manifestaes de vida exterior. Quando seus
aspectos negativos interiores forem superados, isso vai se expressar na sua
vida: no ir existir dvida. O caminho ir lev-lo naturalmente a outras
prioridades e interesses. O objetivo deste caminho no cur-lo de doenas
mentais ou emocionais, apesar de ele fazer isso muito bem. E isso acontece
necessariamente, se voc fizer o trabalho. Mas voc no deveria entrar no
caminho por esse motivo. 3) No entre nesse caminho se voc espera que
ele o faa esquecer a tristeza e a dor, ou atenuar aqueles aspectos da sua
personalidade de que voc gosta menos ou decididamente no gosta. O fato
de voc desgostar no necessariamente neurtico. Voc pode ter toda
razo em no gostar deles. Mas voc no est certo ao acreditar que
irremediavelmente mau por causa deles. Assim, o caminho deve ensin-lo a
encarar o que quer que esteja dentro de voc, porque somente ento voc
pode realmente se amar. Somente ento voc vai encontrar sua essncia, o
deus dentro de voc. Mas se voc deseja tentar encontrar sua essncia, e
sob a aparncia de inclinaes espirituais recusa-se a encarar o que quer
que exista em seu ntimo, esse no o caminho para voc.
A explicao anterior j pode ter dado uma noo sobre esse caminho. Mas
vamos agora mais fundo para lhe dar uma ideia melhor. Todo ser humano
sente um anseio interior que vai alm do desejo por satisfao emocional e
criativa, apesar de estes serem, claro, parte do anseio mais profundo e
essencial. Se ns tentarmos colocar o significado desse desejo em palavras
mais precisas, talvez a traduo mais adequada seja: um sentimento ou
sensao de que deve existir outro estado de conscincia mais satisfatrio e
uma capacidade maior de viver a vida. Quando traduz esse desejo em
termos conscientes, possvel que voc encontre alguma confuso e
contradio. As confuses e as aparentes contradies vm da conscincia
dualista que permeia o estado de esprito do homem moderno. O dualismo
est sempre presente. Para o homem, sempre ou/ou; bom ou ruim; certo
ou errado; preto ou branco. Essa maneira de entender a vida , no mximo,
uma meia verdade. O que se entende desta maneira so somente
fragmentos; a verdade no pode ser encontrada desta maneira. A verdade
sempre contm mais que essa forma dualista de perceber a realidade pode
alcanar.
A confuso pode ser, especificamente: Estou desejando alguma coisa fora
da realidade? Ser que talvez seria mais realista, mais maduro, desistir
desse desejo e aceitar que a vida s isso simples, triste e cinza? No
ouvimos dizer a toda hora que preciso se conformar para estar em paz
consigo mesmo e com a vida? Portanto, eu realmente deveria abandonar
esse desejo.
Voc s pode constatar que est confuso quando d um passo alm do
dualismo implcito nesse dilema. verdade que voc precisa aceitar seu
estado atual. verdade que a vida, como ela se manifesta, no pode ser
perfeita. Mas o que realmente o torna infeliz no este fato, mas a sua
exigncia de que a vida seja perfeita, e que ela deva ser entregue a voc
em sua perfeio.
Se for fundo o suficiente, inevitavelmente voc ir descobrir que existe uma
parte de si mesmo que nega a dor e frustrao; uma parte que sente raiva e

203

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


rancor porque no existe nenhuma autoridade amorosa presente que
elimine estas experincias indesejveis para voc. Nesse sentido, verdade
que seu desejo por esse tipo utpico de estado de felicidade no realista e
deveria ser abandonado.
Mas isso realmente significa que o desejo per se emana de atitudes
neurticas, imaturas e gananciosas? No, meus amigos. No . Existe uma
voz interior quer lhe diz que h muito, muito mais na sua vida e em voc do
que voc capaz de vivenciar neste momento. Como ento podemos saber
com clareza o que real e o que falso sobre seus desejos mais profundos?
O desejo falso quando a personalidade almeja amor e satisfao,
perfeio e felicidade, prazer e expanso criativa, sem pagar o preo da
mais rigorosa autoconfrontao. Ele falso quando a pessoa no assume a
responsabilidade pelo seu estado atual ou desejado. Por exemplo, se voc
tem pena de si mesmo por causa da sua vida insatisfatria, se voc de
alguma maneira culpa os outros, seus pais, seus amigos, seus colegas de
trabalho, a vida como um todo, por seu estado atual - - no importa quo
errados os outros possam estar --, ento voc no assume responsabilidade.
Se este o caso, ento de certa forma voc tambm deseja receber o novo
e melhor estado como uma recompensa. Voc pode tentar ser um mero
seguidor, bom e obediente, de uma figura de autoridade poderosa para ser
recompensado por isso. J que na realidade a recompensa no pode nunca
vir do exterior, no importa o que voc faa, voc vai se sentir
decepcionado e ressentido, trado e com raiva, e regredir repetidamente
para velhos e destrutivos padres que so responsveis pelo estado que
cria o desejo insatisfeito.
O desejo realista quando voc parte da premissa de que chave para a
satisfao deve estar dentro de voc; quando voc deseja descobrir quais
de suas prprias atitudes o impedem de levar a vida de uma maneira
significativa e satisfatria; quando voc interpreta o desejo como uma
mensagem do mago de seu eu mais profundo, colocando-o no caminho
que o ajuda a encontrar seu verdadeiro eu.
A confuso se instala quando o desejo que voc sente inconscientemente
traduzido nos termos da personalidade negativa, gananciosa, egosta e
exigente. O desejo, nesse caso, canalizado para as fantasias irrealizveis
da mgica. Supe-se que a satisfao ser dada a voc, ao invs de voc a
alcanar atravs da coragem e honestidade de se olhar como voc agora,
e olhar at para as reas que preferiria evitar. Se uma situao da vida
dolorosa e voc se defende com raiva, reclamaes e outro mecanismos
para no encarar essa dor, voc no est sendo verdadeiro em relao a
seu estado atual. Mas se voc simplesmente deixar acontecer, e sentir essa
dor sem fazer jogos com ela (jogos como ela vai me aniquilar, ela vai
durar para sempretodas essas manipulaes mentais para provar que
voc no deveria ter que aguentar a dor), a experincia vai liberar energias
criativas poderosas que vo progressivamente trabalhar a seu favor na vida
e abrir os canais para o eu espiritual. Sentir a dor tambm vai gerar uma
compreenso mais profunda, completa e sbia das ligaes. Por exemplo,
voc ver como atraiu essa dor em particular. Este insight pode no vir

205

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


imediatamente; quanto mais voc forar, mais ele vai escapar. Mas ele vir
se voc parar de lutar e resistir internamente.
No abra mo do desejo per se. Leve-o a srio. Cultive-o e aprenda a
entend-lo, para que voc siga sua mensagem e percorra o caminho interior
at o seu centro, atravs daquela parte que voc deseja evitar, mas que a
verdadeira culpada, a nica responsvel por seu estado insatisfatrio e
infeliz.
No abra mo do desejo, da sensao de que a sua vida poderia ser muito
mais, de que existe um estado no qual voc pode viver sem confuses
dolorosas e torturantes, no qual voc pode atuar a partir de um plano de
resistncia, contentamento e segurana internos; no qual voc capaz de
sentimentos profundos, capaz de sentir e expressar o prazer jubiloso; no
qual voc capaz de encarar a vida como ela , sem medo ( porque voc j
no tem medo de si mesmo), e portanto de encarar a vida, mesmo seus
problemas, como um desafio agradvel. Se seus problemas internos se
tornarem um desafio que d tempero sua vida, a paz que se segue ser
ainda mais doce. Ao atacar esses problemas, voc vai ter noo da sua
prpria fora, capacidade criativa e engenhosidade. Voc sentir o eu
espiritual fluindo em suas veias, seus pensamentos, suas vises e
percepes, de maneira que suas decises vo ser tomadas a partir do
mago do seu ser. Quando voc vive dessa forma, os eventuais problemas
externos representam o sal da vida, e so quase agradveis. Mas essas
pocas de problemas exteriores se tornaro mais raras, e as pocas de vida
pacfica, alegre e criativa se tornaro mais frequentes.
Neste instante, o mais triste a respeito de seu desejo que bem l no fundo
voc sabe que seu corpo e sua alma no so ao menos capazes, neste
momento, de aceitar e suportar prazeres intensos. O prazer tanto
espiritual quanto fsico, emocional e mental. Ele existe em todos os nveis. O
prazer espiritual, separado dos nveis comuns das funes dirias, uma
iluso. A verdadeira satisfao espiritual abrange a personalidade como um
todo. Portanto, a personalidade deve aprender a suportar o estado de
satisfao. Ela no pode fazer isso a no ser que aprenda a suportar o que
quer que esteja trancado dentro da psique agora: dor, maldade, despeito,
dio, sofrimento, culpa, medo, terror; tudo isso precisa ser transcendido.
Ento, e somente ento, a personalidade humana pode funcionar em um
estado de satisfao. O desejo uma mensagem para voc comear a
trilhar uma estrada que possibilita e ajuda a obteno da satisfao.
O estado que descrevi acima no precisa ser descartado como irreal, como
racionalizao do desejo. No precisa ser descartado porque voc ir
merec-lo e torn-lo seu ao passar por tudo o que o impede de
experiment-lo. Este estado j existe como uma potencialidade dormente
dentro de voc. Ele no algo que os outros possam oferecer a voc, nem
algo que voc possa adquirir atravs de aprendizado ou de empenho. Ele
somente algo que se desenvolve naturalmente, como se fosse um
subproduto da sua passagem pelas reas sombrias dentro de voc.
No se engane: este no um caminho fcil. Mas a dificuldade no uma
realidade, um dado, uma condio imutvel. A dificuldade existe somente

207

Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


at o ponto em que a personalidade tem interesse em evitar aspectos do
eu. Na medida em que se assume o compromisso de ser verdadeiro com o
eu, de encarar todas as menores partes do eu, a dificuldade desaparece. E o
que antes era uma dificuldade passa a ser um desafio, uma jornada
estimulante, e um processo que faz a vida to intensamente real e
completa, to segura e satisfatria, que voc no desistiria dela por nada.
Em outras palavras, a dificuldade existe exclusivamente por fora de uma
falsa crena, a crena de que encarar uma rea do eu pode implicar um
veredicto, intolervel e inaceitvel, sobre a personalidade. Por exemplo, se
esta ou aquela atitude negativa real, ento o eu como um todo ruim.
Esta crena torna difcil, ou at impossvel, olhar para dentro de si mesmo.
Portanto, necessrio trazer tona as crenas que esto por trs de
qualquer forte resistncia ou averso a investigar as reas sombrias do eu.
O caminho exige posturas que a maioria das pessoas est menos disposta a
adotar: honestidade com o eu; exposio do que agora; eliminao das
mscaras e fingimentos; admitir sem disfarces a prpria vulnerabilidade.
uma tarefa imensa, e ao mesmo tempo a nica maneira real, o nico
caminho que conduz paz e totalidade genunas. E uma vez que se
desiste do esforo para fingir e se esconder, essa imensa tarefa passa a ser
um processo orgnico e natural.
O caminho ao mesmo tempo o mais difcil e o mais fcil. Isso depende
somente da maneira como voc o encara e decide colocar em prtica. A
dificuldade pode ser medida em termos do quanto voc verdadeiro com
voc mesmo. Se voc for verdadeiro, o caminho no ser nem muito difcil,
nem vai parecer que lida demais com o lado negativo da vida e das
pessoas. Porque o negativo o positivo, em essncia. No existem dois
aspectos de energia e conscincia. Eles so uma s e a mesma coisa.
Qualquer partcula de energia e conscincia dentro de voc que tenha se
tornado negativa deve ser retransformada no formato positivo original. E
isso no pode ser feito sem que se assuma responsabilidade total pelos
aspectos negativos.
As pessoas mais honestas relutam em ser verdadeiras consigo mesmas.
Uma pessoa pode ser conhecida por sua honestidade, sua veracidade e
integridade em determinados aspectos. Mas existem planos mais profundos
nos quais esse no absolutamente o caso. Esse caminho conduz aos nveis
at ento escondidos que so mais sutis e difceis de localizar, mas que com
certeza podem ser identificados.
Como voc pode verificar se existe esta falta de verdade em um nvel mais
profundo? Na verdade, muito simples. Existe uma chave infalvel que, se
voc decidir usar, vai lhe dar respostas perfeitas. Esta chave : como voc
se sente em relao a si prprio e a sua vida? Quo significativa, satisfatria
e rica sua vida? Voc se sente seguro com os outros? Voc est vontade
consigo mesmo, com o seu eu mais profundo, na presena de outras
pessoas, ou ao menos com aquelas pessoas que tm os mesmos objetivos
que voc? Quanta alegria voc capaz de sentir, dar e receber? Voc
atormentado por ressentimentos, ansiedade e tenso? Sente-se sozinho e
isolado? Precisa estar sempre em atividade para aliviar a ansiedade? Na
verdade, o fato de voc no se sentir ansioso conscientemente de maneira

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


alguma prova que voc no tenha ansiedade. Existem muitos que se iniciam
no caminho sem terem conscincia de sua ansiedade, mas que sentem
mortos, entorpecidos, apticos e paralisados. Isso pode ser um sinal de que
a ansiedade foi falsamente superada atravs de um processo de
insensibilizao. No caminho, no se pode pular o trecho em que voc
primeiro sente a ansiedade e depois o que quer que seja que esta
ansiedade esconde. Somente ento pode-se atingir o verdadeiro sentimento
de estar vivo.
A animao, o entusiasmo, a alegria, a mistura nica de estmulo e paz que
caracteriza a integridade espiritual so um resultado da verdade interior.
Quando estes estados esto ausentes, a verdade necessariamente est
ausente. simples assim, meus amigos.
Se voc exige que sua vidae portanto qualquer caminho que voc pense
em trilharpasse ao largo dos sentimentos de ansiedade e dor, se voc no
admite suas desonestidades, trapaas, seu despeito, se voc no admite os
jogos que faz e os fingimentos mais ou menos sutis, nesse caso talvez seja
melhor voc no entrar neste caminho. Mas se voc espera algo realista, e
est preparado para iniciar a viagem interior para descobrir, reconhecer e
trazer tona o que quer que esteja em seu ntimo; se voc se equipar de
toda a honestidade e se empenhar na viagem; se encontrar coragem e
humildade para no parecer o que no (at mesmo a seus prprios olhos),
nesse caso voc tem todo direito de esperar que este caminho v ajud-lo a
realizar-se na vida e suprir seus desejos de todas as formas concebveis.
Esta, portanto, uma esperana realista. Cada vez mais voc vai perceber
sua realidade.
Pouco a pouco, voc comear a operar a partir do seu centro mais ntimo,
o que uma experincia muito diferente de operar a partir da periferia.
Agora voc est to acostumado a esse ltimo modo que nem consegue
imaginar como poderia ser diferente. Agora, voc depende constantemente
do que acontece sua volta. Voc depende da apreciao e da aprovao
dos outros, de ser amado, de ser bem-sucedido em termos do mundo
exterior. A sua luta interna , quer voc tenha conscincia disso ou no, no
sentido de assegurar a obteno de tudo isso, para poder ficar em paz e
satisfeito.
Quando voc opera a partir do centro, a sua segurana e a sua alegria
brotam de uma fonte bem l de dentro. Mas isso no implica absolutamente
que nesse caso voc estar condenado a viver sem aprovao, apreciao,
amor e sucesso. Este outro desses equvocos dualistas: ou eu realizo meu
centro, e nesse caso abro mo do amor e da apreciao dos outros e fico
condenado solido, ou desisto do meu eu interior porque no posso
pensar na hiptese de uma vida to solitria. Na realidade, quando opera a
partir do centro liberado, do eu mais ntimo, voc atrai toda a riqueza da
vida para si, mas no depende dela. A vida o enriquece, a realizao de
uma necessidade legtima, mas no a substncia da vida. A substncia
est no interior.
Na vida saudvel de todo ser humano precisa haver intercmbio,
intimidade, partilha, amor recproco, prazer recproco, dar e tambm

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


receber, cordialidade e abertura. Alm disso, todo ser humano precisa, em
proporo saudvel, obter reconhecimento pelo que faz. Mas existe uma
enorme diferena entre querer esse reconhecimento de modo saudvel e a
dependncia do reconhecimento externo, a incapacidade de passar sem ele
em momento algum. Nesse ltimo caso, o eu comea a sacrificar sua
integridade de forma trgica, e que cobra um preo muito alto. Nessa
eventualidade, o verdadeiro eu trado, e a busca do reconhecimento
malogra. O caminho encontrar esse centro, essa profunda realidade
espiritual interior, e no alguma escapatria mstica, ilusria, religiosa.
Muito pelo contrrio, este caminho muitssimo pragmtico, pois a
verdadeira vida espiritual jamais entra em contradio com a vida prtica
na terra. Precisa haver uma harmonia entre esses dois aspectos do todo.
Renunciar vida do dia-a-dia no verdadeira espiritualidade. Na maioria
dos casos, no passa de outra forma de fuga. Para muitos mais fcil
sacrificar algo e castigar a si prprios do que enfrentar e lidar com as reas
sombrias. A culpa em relao a essas reas constantemente expiada
atravs de privaes, tudo, supostamente, representando o caminho para o
paraso. No entanto, no possvel varrer essa culpa se a personalidade no
lidar diretamente com as reas sombrias. A, ento, o sacrifcio e a privao
so, alm de desnecessrios, at contraditrios em relao ao verdadeiro
desenvolvimento espiritual. O universo rico em alegrias, prazeres e
satisfao. O homem deve ter essas experincias, e no renunciar a elas.
Nenhuma renncia apagar a culpa de quem evita a purificao da alma.
Tudo isso, claro, um tanto repetitivo para meus amigos que vm ouvindo
e lendo minhas palestras h algum tempo. Espero que eles sejam pacientes
comigo.
Gostaria de mencionar outro aspecto especfico das obstrues interiores
que precisam ser enfrentadas, para serem transcendidas. necessrio, em
primeiro lugar, entender que todos os pensamentos e sentimentos so
poderosos agentes de energia criativa, a despeito de esses pensamentos
serem verdadeiros e sbios ou falsos e limitados, a despeito de os
sentimentos serem de amor ou de dio, de raiva ou de bondade, de temor
ou de paz. A energia criativa dos pensamentos e sentimentos cria
necessariamente de acordo com sua natureza. Os pensamentos e as
opinies criam sentimentos e ambos juntos criam atitudes, comportamentos
e emanaes que, por sua vez, criam as circunstncias da vida. Essas
sequncias precisam ser associadas, entendidas e plenamente
reconhecidas. Este um aspecto essencial do trabalho do caminho.
O medo dos sentimentos negativos que vocs tm injustificvel. Os
sentimentos, em si mesmos, no so terrveis nem insuportveis. No
entanto, a crena e a atitude de vocs pode dar a eles essas caractersticas.
As pessoas que seguem o caminho comprovam constantemente que a dor
mais profunda uma experincia revivificante. Ela libera a energia
contrada e a criatividade paralisada. Ela permite que a pessoa sinta prazer
no mesmo grau em que est disposta a sentir a dor.
O mesmo se aplica ao medo. Sentir medo, em si, no arrasador. Essa
experincia transforma-se instantaneamente em um tnel no qual voc
entra, levado pela sensao do medo, at atingir o nvel mais profundo da

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


realidade. O medo uma negao de outros sentimentos. Quando o
sentimento original aceito e vivido, o n de desfaz. Assim, nunca o
sentimento em si que insuportvel. No entanto, a sua atitude em relao a
ele pode torn-lo insuportvel.
O medo dos prprios sentimentos faz com que voc os isole, e dessa forma
isole a si mesmo da vida. O seu centro espiritual no pode evoluir,
manifestar-se e unir-se ao ego-eu a menos que voc aprenda a aceitar todos
os seus sentimentos, a menos que voc se deixe levar por eles, a menos
que voc aprenda a assumir a responsabilidade por eles. Se responsabilizar
os outros, voc vai ficar em situao difcil, porque ou vai neg-los ou
manifest-los de forma destrutiva contra os outros. Nenhuma das
alternativas desejvel nem resolve o problema.
O seu eu espiritual no pode ser libertado enquanto voc no aprender a
sentir todos os seus sentimentos, enquanto no aprender a aceitar todas as
partes do seu ser, por mais destrutivo que isso possa ser nesse momento.
No importa o quanto voc possa considerar negativa, mau, ftil, egosta
uma faceta de si mesmo (ao contrrio de outros aspectos mais
desenvolvidos de sua personalidade): absolutamente necessrio aceitar e
lidar com todos os aspectos do seu ser. Nenhum aspecto deve ser poupado,
posto de lado e encoberto na v esperana de que assim ele no ter
importncia e, de alguma forma, desaparecer. Ele tem importncia, meus
amigos. Nada que existe em vocs desprovido de fora. Por mais oculto
que esteja, ele cria condies de vida que vocs acabaro lamentando. Esta
uma das razes pelas quais vocs precisam aprender a aceitar os seus
aspectos negativamente criadores. Outra razo que, por mais destrutivo,
cruel e mau que seja, todo aspecto da energia e da conscincia
originalmente, em essncia, belo e positivo. As distores precisam ser
retransformadas na essncia original. A energia e a conscincia podem
voltar a ser positivamente criadoras, mas somente quando sofrem o efeito
do conhecimento e da inteno positiva. Se no fizerem isso, vocs no
podero chegar at o seu prprio mago criativo.
Isto, basicamente, o caminho. O caminho, portanto, s difcil porque o
homem, em sua vaidade, tem uma falsa ideia do que ele deveria ser agora.
Esta a nica dificuldade: a iluso a respeito do que vocs so e do que
deveriam ser, e a iluso de que vocs no podem, no devem ter
determinados problemas e atitudes. A menos que renunciem a essas iluses
e faam um levantamento de tudo que existe em seu ntimo, vocs
continuaro necessariamente separados de sua prpria essncia espiritual.
Essa essncia est em constante auto-renovao; est sempre conciliando
conflitos aparentemente insolveis. Essa essncia fornece a vocs tudo de
que jamais precisaro para viver a vida e cumprir a tarefa que vieram
cumprir com o seu nascimento. Ela o seu centro-Deus. Vocs so uma
expresso de tudo que existe a Conscincia de Tudo. Se continuarem
separados dela por terem medo demais de renunciar vaidade mesquinha,
o seu desejo jamais ser realizado. No importa o que prometam a vocs,
no existe panaceia alguma capaz de dar-lhes aquilo de que precisam e
verdadeiramente desejam sem passar por essa estrada e enveredar pelas
suas prprias reas sombrias. Nenhuma prtica pode ajudar vocs a

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


satisfazer esse anseio, por mais que vocs se dediquem meditao e
concentrao.
Essas prticas podem ser instrumentos teis, a serem usados em
aditamento ou em conjunto com o autoexame, que o homem quer evitar a
todo custo. A menos que vocs tomem esse Agora tal como , com toda a
feiura que possa existir, bem como a sua beleza j existente, vocs no
podero descobrir que a beleza aquela pessoa da qual vocs ainda no
esto conscientes, mas com a qual desejam entrar em contato, perceber e
expressar.
Este o caminho, meus amigos. Muito, muito poucas pessoas nesta terra
esto dispostas a enveredar por ele. Um nmero ainda menor vai at o fim.
A maioria das pessoa tem a v esperana de encontrar outra forma de
atingir a satisfao, contornando as reas sombrias. Elas no querem saber
que essas reas sombrias interiores o que as torna infelizes e solitrias.
Algumas comeam, mas quando se aproximam dessas reas sombrias
recuam, mudam subitamente e voltam toda a sua energia destrutiva para
fora, contra aqueles que poderiam ajud-las a encontrar o caminho. Elas
no querem dar a si mesmas a oportunidade de encontrar o caminho
passando pela escurido.
Mas aqueles que tm a coragem de prosseguir at o fim, inflexvel e
pacientemente, que glria os espera em seu centro mais ntimo!
Aqueles que se abstm de seguir o caminho at o fim normalmente tm
como empecilho a iluso de que, se no so a perfeio de suas iluses,
ento so irremediavelmente maus. Essa iluso deve ser deve ser objeto de
questionamento, reflexo, trabalho e exame. Se vocs fizerem isso,
eliminaro um importante obstculo. Admitam, em princpio, a possibilidade
de que essas no so as nicas alternativas. Tenham a mente aberta para
encontrar o caminho interior que lhes permite serem totalmente honestos e
enxergarem o pior sem perderem a f em si mesmos. Ocorrer ento um
milagre (o que parece ser um milagre, mas na realidade muito lgico):
simplesmente por terem encarado e admitido o pior, vocs encontraram seu
verdadeiro valor.
Qualquer pessoa no incio do caminho deve estar preparada para isso. Vocs
no so to perfeitos como gostariam de ser; por mais que, da boca para
fora, aceitem a teoria das suas limitaes humanas, vocs tm grande
interesse em se verem de um modo meio perfeccionista. Esse interesse
precisa ser questionado. Em seguida, encarem o medo de sentir alguns de
seus sentimentos (o que negar a si mesmo o sangue vital). Aqui tambm
talvez se trate da crena implcita de que vocs perecero se sentirem
alguns dos seus sentimentos mais profundos. Esse medo tambm precisa
ser questionado. Se vocs estiverem dispostos e preparados para a
autodescoberta, estaro de fato enveredando por uma estrada de enorme
beleza, embora no seja bonita no sentido de ser totalmente fcil. No
entanto, a dor e o esforo temporrios acabaro sendo o porto mais
valioso para a luz e a plenitude da vida.
O caminho glorioso quando vocs passam desses estgios iniciais em que
lutam contra suas falsas ideias, que criam duas alternativas inaceitveis.
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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


Quando o caminho se abre dentro de vocs, vocs comeam a sentir, talvez
pela primeira vez na vida, o prprio potencial do ser, a sua prpria natureza
divina. Vocs vo sentir o potencial do prazer e da segurana, a percepo
de si mesmos e dos outros e, portanto, a capacidade infinitamente maior de
relacionar-se com os outros, entend-los, no ter medo deles, estar com
eles.
Para dar certo, a deciso inicial de trilhar esse caminho precisa ser feita com
realismo. Vocs esto dispostos a renunciar s iluses sobre si prprios e s
expectativas do que os outros devem fazer por vocs, j que no querem
renunciar a esses autoenganos? Vocs esto dispostos a deixar para trs o
falso medo a respeito do que deveriam ou no deveriam, poderiam ou no
poderiam sentir? Se vocs se comprometerem consigo mesmos a aceitar
totalmente tudo o que so agora, e comearem a conhecer aquilo que ainda
no conhecem a seu prprio respeito, vero que esta jornada para o mais
profundo do seu ser um empreendimento extremamente estimulante,
importante e significativo. Vocs tero toda a ajuda de que possam precisar,
pois ningum capaz de realizar essa jornada sozinho.
Quando o seu centro espiritual comear a manifestar-se, o ego-conscincia
integra-se a ele e vocs comeam, por assim dizer, a serem vividos pelo
centro. A vida flui espontaneamente, sem esforo.
Algum quer fazer perguntas?
PERGUNTA: Em que aspecto esse caminho era diferente em eras e culturas
anteriores?
RESPOSTA: O desenvolvimento da humanidade em pocas anteriores exigia
uma abordagem diferente com relao a determinados aspectos da
personalidade. Uma pessoa da Idade Mdia, por exemplo, poderia
manifestar impulsos de crueldade. Ela no era capaz de afastar-se
suficientemente desses impulsos para ser capaz de identific-los,
reconhecer que lhe pertenciam, assumir responsabilidade por eles, sem darlhes vazo e ficar totalmente submersa neles. Portanto, o homem precisava
de uma rgida autoridade de fora, por assim dizer, para manter sua natureza
inferior sob controle. Foi somente quando a personalidade tornou-se capaz
de autocontrole que ela pde dar esse passo evolutivo. O controle de fora
precisa, agora, ser afrouxado.
Outro aspecto que nas pocas anteriores o homem comum estava muito
distanciado de seu ncleo para buscar uma vida espiritual dentro de si
mesmo. Ela precisava ser projetada no exterior. Sua incapacidade de
assumir responsabilidade por si mesmo, ento, criou um demnio externo
que poderia possu-lo e um Deus externo que poderia ajud-lo.
Hoje, tudo isso mudou. Hoje, por exemplo, o maior obstculo do homem
seu orgulho egosta. O homem realizou muita coisa com o poder de seu ego.
Ele precisava desenvolver esse poder para deixar de ser uma criana
impotente e irresponsvel. No entanto, agora preciso que seu poder
emane de seu centro espiritual e no seja atribudo ao ego. O orgulho do
ego dificulta esse fato. O que os outros vo dizer? Ser que vo julgar essa
pessoa ingnua, tonta, no cientfica? A tarefa do homem, atualmente,

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


superar esse orgulho e essa dependncia da opinio dos outros. Com
quanta frequncia uma pessoa trai sua verdade espiritual porque verbaliza
o que se supe ser inteligente, sem jamais ousar deixar-se inspirar pelo Eu
Divino! Esses so os critrios do caminho atualmente.
Todo estgio da evoluo da conscincia espiritual exige uma abordagem
diferente ao trabalho do caminho. No entanto, o objetivo sempre o
mesmo.
Existe uma exceo. Em todas as eras houve sempre uma pequena minoria
cujo desenvolvimento ultrapassava em muito o do homem comum. Para
essa minoria, o caminho sempre foi o mesmo. Esses poucos formaram
sociedades secretas. Eram movimentos desconhecidos, e nem um pouco
populares. Um grupo como o de vocs, portanto, talvez tambm no seja
um movimento popular, pois mesmo hoje, como eu disse, so muito poucas
as pessoas que tm capacidade ou disposio em seguir esse caminho. Mas
certamente hoje seu nmero muito maior do que em pocas anteriores.
Muitos podem, poucos faro.
Vou retirar-me agora deste instrumento atravs do qual posso me
manifestar. Uma grande fora espiritual protege este grupo. Isso talvez
parea incompreensvel ou primitivo para alguns de vocs, e no entanto
uma realidade, meus amigos. Existe um mundo, todo um mundo, muitos
mundos, alm do mundo que vocs conhecem, tocam e vem. Somente
medida que vocs explorarem a si mesmos e forem at o seu mago vocs
encontraro esse mundo, que se revelar em sua cintilante realidade e
mxima glria. Esse mundo existe dentro e em volta de vocs, e quando
vocs o alcanarem, ele lhes dar a inspirao de sua sabedoria completa.
Bnos para cada um de vocs. Aqueles que quiserem assumir o
compromisso com o eu interior e tirar proveito da ajuda que este caminho
especfico pode proporcionar, so abenoados e orientados em todos os
seus atos; e tambm aqueles que no quiserem dar esse passo agora,
nesse momento, aqueles que forem levados para outros rumos, esses,
tambm, so abenoados. A paz esteja com vocs.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

Eva Pierrakos
Eva Pierrakos nasceu em Viena em 1915, filha de famoso romancista Jacob
Wassermann, cresceu entre a elite intelectual de sua cidade natal. Seu
primeiro marido era filho de outro escritor famoso, Hermann Broch.
Era uma jovem brilhante e expansiva que gostava de danar e de esquiar, o
que a levou mais tarde, em Nova York, a tornar-se instrutora de dana.
Eva deixou a ustria antes da invaso nazista e mudou-se para Nova York.
Foi na Sua, entretanto, onde viveu durante alguns anos, que seu dom
psquico comeou a se manifestar sob a forma de escrita automtica.
Ela passou a meditar por longas horas, mudou sua dieta e assumiu o
compromisso de usar o seu dom exclusivamente para ajudar as pessoas,
assumindo o risco de perder amigos, que pensavam que ela estava
enlouquecendo. Comeou ento a desenvolver a clariaudincia, no ouvindo
vozes externas, mas vozes internas que provinham do seu crebro.
Eva tornou-se um canal puro pela prtica contnua de exerccios espirituais
recomendados pela prpria guiana, o que possibilitou a uma entidade
espiritual de elevada sabedoria como o Guia se manifestar atravs dela e
nos oferecer a ddiva de seus ensinamentos.
Quando voltou aos EUA, um pequeno grupo formou-se ao seu redor. Ela
mantinha sesses individuais do Guia e duas vezes por ms proferia uma
palestra ou sesso de perguntas e respostas. De 1957 a 1979 o Guia
proferiu 258 palestras sobre a natureza da realidade psicolgica e espiritual
e sobre o processo de transformao pessoal.
Durante a vida de Eva a comunidade se reunia todos os meses em um local
na cidade de Nova York. Eva entrava num estado de leve transe e o Guia
falava atravs dela por cerca de 45 minutos.
Em 1967, Eva conheceu Doutor John Pierrakos, psiquiatra, com quem se
casou alguns anos depois. A fuso dos seus trabalhos individuais conduziu a
uma grande expanso da comunidade do Pathwork.
Em 1972, o Trabalho do Caminho foi transformado em fundao educacional
sem fins lucrativos a Pathwork Foundation.
Eva morreu em 1979, legando-nos uma rica herana de material canalizado.
Alm de 258 palestras, h o registro de centenas de sesses de perguntas e
respostas e consultas particulares com o Guia.

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I

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Palestra: 01 - Os requisitos do caminho: o mar da vida. | PPTP M. I


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