CHORRERA (1000 a 100 aos a C.

)
Desde hace unos 3000 aos hasta el ao 100 a.C, en la pennsula de Santa Elena
y en la parte baja de la cuenca del ro Guayas se desarroll una sociedad llamada
la cultura Chorrera.
La cultura Chorrera es la ms representativa en la elaboracin de mltiples de
objetos de cermica. Llegando a perfeccionarse en las tcnicas del trabajo de
arcilla, tcnicas que son desconocidas hasta la actualidad, como es el caso de la
pintura iridiscente de los cuencos, que al mojarse permite ver los diseos y los
colores. Los grados de coccin y los desgrasantes utilizados fueron los ms
resistentes al paso del tiempo, como hoy los podemos apreciar. Por todos estos
conocimientos se deca que, Chorrera es el ncleo de la nacionalidad
ecuatoriana.
Los ceramistas chorrerianos fueron artistas por excelencia, realizaron objetos con
representaciones de la fauna y flora de la naturaleza; muchos de los animales
representados tienen la simbologa religiosa para los pueblos de toda Amrica; el
mono, el murcilago, el delfn, etc. Representaron tambin a las personas: mujeres
en distintas facetas, de su categora social, por sus tocados que representan
estatus. Hombres en varias actividades como remeros, contorsionistas,
cargadores, etc.
Las sociedades chorrerianas se extendieron por toda la regin costera, tanto a
orillas del ocano como en la cordillera litoral y en los pequeos valles. Su
cermica se encuentra hasta en los valles de la Sierra ecuatoriana, por lo que ha
sido considerada como la cultura que se extendi por el territorio ecuatoriano.
Hasta ahora no se han establecido fases temporales dentro de la cultura
Chorrera, pero se pueden distinguir algunas variantes regionales, las
cuales parecen corresponder a diferentes grupos tnicos relacionados
con esta cultura

VALDIVIA (4.000 a 1.600 aos a C.) Valdivia es la primera sociedad de

agricultores sedentarios y ceramistas en nuestro pas y una de las ms
antiguas en Sudamrica, las investigaciones actuales le otorgan mayor
antigedad. Su nombre lo toma del actual pueblo de pescadores llamado
Valdivia en la provincia de Santa Elena, teniendo como fuente alimenticia y
de interrelacin el ocano, el ro y el valle. La mayor parte de los sitios estn
localizados en al parte occidental de la pennsula de Santa Elena. Otros
sitios Valdivia estn tierra adentro, en la cuenca media del ro Guayas
(yacimiento Pen del Ro). Y en algunos lugares en la costa de Manab. En
su cosmovisin religiosa, la Madre Tierra generadora de vida es la principal
deidad matriz, las fuerzas masculinas completan la dualidad que perdurar
hasta la actualidad. De esta manera, las prcticas religiosas giran,
principalmente, alrededor de la propiciacin de la fertilidad de la tierra
femenina productora de alimentos. En su religin dos elementos marinos
fueron de vital importancia en la vida ceremonial de los pueblos de toda
Amrica; el mullu o concha spondylus; princeps y calcifer, as como el
churu, o caracola strombus que representaron la fertilidad femenina y
masculina, la sacralidad de estas conchas perdur hasta la etapa colonial,
cuando se impuso una nueva religin. Estas conchas fueron pescadas y
elaboradas por artesanos especializados, quienes preparaban la materia
para enviarlas a todo el continente. Conformaron adornos y objetos muy
preciados por todos los personajes de rango. Los bienes de uso ceremonial y
suntuario fueron adquiridos mediante la realizacin de intercambios a larga
distancia. De la Amazonia provena la coca y otras plantas medicinales y
sagradas, y de la Sierra norte llegaba la obsidiana. Existieron tambin los
intercambios por mar y tierra con zonas, cercanas, medianas y lejanas. En
Valdivia, se dio un proceso de desarrollo de las tcnicas agrcolas, iniciada
con la agricultura del huerto casero, como continuidad de la horticultura de
Las Vegas. Luego se pas a la agricultura de roza y quema en sus diversas
modalidades (vega, conuco y milpa), de acuerdo a
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los diferentes nichos ecolgicos existentes. La coexistencia de los
agricultores estableci un patrn de asentamiento de aldeas. Ms tarde, se
lleg a la agricultura extensiva como efecto de un excedente poblacional en
las aldeas, lo que permiti producir mayor cantidad de alimentos;
optimizaron y controlaron el agua, a travs de la construccin de los
primeros campos de camellones realizados hacia el 2000 a.C. (Marcos,
2006). En Valdivia se ha encontrado una variedad de maz de grano duro y
grande, compuesto por ocho hileras, conocido como Kcello ecuatoriano.
Adems, se cultiv algodn, frjol, aj, man, zapallo, otoy y achira.
Explotaron los nichos ecolgicos terrestres donde se producan plantas
alimenticias y fibras para cestera, cordelera, redes de pesca, etc. y
recipientes mates; y los martimos en playas y manglares se obtenan
moluscos "churos" o caracolas, almejas, concha prieta, ostiones y

crustceos de diferentes especies. Las conchas de los moluscos tenan

diferentes usos: ofrendas rituales, adornos personales, artefactos de uso
domstico como cucharones, implementos para la pesca, anzuelos y
azadones para la agricultura, Instrumentos de convocatoria y musicales
trompeta de "churo" o caracola, etc. La cacera en la sociedad valdiviana
principalmente del venado de cola blanca y la cervicabra. La cermica
aparece por primera vez en Amrica en sitios de la cultura Valdivia y de
otras sociedades contemporneas de la costa caribea de Colombia, como
Puerto Hormiga. La alta calidad tcnica del material y sus diseos de los
objetos de alfarera, desde la fase ms temprana de la cultura Valdivia,
iniciada anteriormente en los sitios San Pedro y la Ponga al interior de la
costa. El aparecimiento de la cermica en Valdivia es uno de los desarrollos
culturales y tecnolgicos ms visibles en la historia del Ecuador. A partir de
Valdivia todos los pueblos o culturas nos dejaron evidencia del manejo, uso
e importancia del trabajo en arcilla. La cermica presenta motivos lineales
raspados, incisos o grabados, los motivos excisos presentan diseos
geomtricos y mascarones antropomorfos estilizados; algunos motivos
corrugados realizados con las uas, ramitas, etc. las herramientas de uso en
la elaboracin de la cermica fueron de diversas piedras duras. Las
estatuillas de cermica representan, a seres humanos, sin caractersticas
individuales claras. Las ms abundantes y mejor trabajadas son las que
representan claramente a mujeres. Las caractersticas de las estatuillas
femeninas valdivianas estn vinculadas, a prcticas rituales religiosas
particulares. Las estatuillas ms sagradas tienen una especie de cuenco en
la parte superior de la cabeza, para depositar all algunas substancias
sagradas utilizadas en las ceremonias. Tambin existen, representaciones
de mujeres embarazadas con vientre hueco conteniendo una piedrecilla o
bolita de barro, como amuletos u objetos de fertilidad. Las estatuillas
femeninas expresan contenidos simblicos y representaciones de estatus de
acuerdo al peinado y representacin de las caractersticas del cuerpo
femenino con las diversas etapas en el desarrollo de la mujer, en especial la
pre-pubertad, pubertad, embarazo y maternidad (Di Capua, 1994). El
hallazgo de las estatuillas fragmentadas en el piso de las viviendas
valdivianas, nos hacen pensar que fueron utilizadas en ceremonias
religiosas femeninas realizadas en el lugar. Las primeras estatuillas fueron
elaboradas en piedra, en pequeos y alargados cantos rodados,
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decorados con lneas de la anatoma femenina. Luego, hicieron en cermica,
siempre los brazos adosados al cuerpo y con variados peinados. En la
religin valdiviana, el chamn se convierte en un mediador social entre el
comn del pueblo y recibe la fuerza espiritual del jaguar, el animal ms
poderoso entre los depredadores del bosque tropical sudamericano, est
asociado con los ritos que realiza el chamn, quien lo invoca bajo el efecto
de sustancias sagradas, para establecer contacto con el mundo de lo
sobrenatural. Los recipientes de piedra llamados morteros en forma de
felino, elaborados de piedra andesita, muestran claramente sus colmillos,

indicando as su fuerza vital. Su cola en espiral, que se enrosca en sentido

contrario a como lo hace un felino real, puede representar a la espiral de la
vida. Restos de tejidos, redes o cordeles, se conocen de su elaboracin y
uso por la presencia de improntas de tejido en cermica y en barro sin
cocer, as como al hallazgo de torteros elaborados en concha y cermica
que servan para hilar algodn. En las aldeas se construyeron los centros
ceremoniales. Ejemplo Real Alto, que hacia el 3800 a.C. fue un poblado
circular de unos ciento cincuenta metros de dimetro, para luego cambiar
su patrn hacia los 3.400 aos a.C. La plaza central tena forma rectangular
con las viviendas al rededor, stas se organizaban en grupos menores
rodeando pequeas plazas o patios comunales. Las viviendas eran de forma
elptica, con las paredes sostenidas por grandes postes de madera
contiguos, probablemente cubiertos de bahareque y con techos de paja o
ramas.

Chamanes

Las diferentes etnias de Ecuador poseen sus misterios, leyendas y realidades escondidas.
Los extranjeros conocen una nfima parte de su saber ancestral. Los chamanes (sanador,
brujo) tienen su reputacin por su capacidad de curar enfermedades. Transmiten sus
conocimientos sobre plantas medicinales de generacin en generacin y conservan las
tradiciones de cada comunidad indgena.
Los ritos chamnicos estn en relacin con la presencia de los cuatro elementos de la
vida: tierra, agua, aire y fuego. Los chamanes beben preparaciones de plantas que tienen
poderes alucingenos que les permiten tener una nueva visin del universo. Las terapias
se basan esencialmente en la ayahuasca y algunas otras plantas sagradas. El chamn
visualiza la naturaleza como un sistema espiritual energtico y observa muy
atentamente los equilibrios y las interdependencias.
Al principio, los antroplogos atribuan las perspectivas chamnicas a un cierto
animismo primitivo. Hoy en da, se puede observar que sus actividades estn ligadas al
mundo individual de cada uno de ellos y la selva toma el rol de gran laboratorio mdico.
Hasta hoy en da, pedir la ayuda de un chamn era una prctica muy comn dentro de
las comunidades, sea para hacerse curar, predecir el futuro y/o hacerse exorcizar. El
chamn (yachak) es percibido como un sanador o un brujo en funcin del uso que hace
de las plantas y de su poder. El chamn nunca estuvo presente en la cultura quechua
coom el que dirige el grupo, ms bien como alguien a temer.
En la Amazona ecuatoriana, los chamanes utilizan sobretodo la planta alucingena
ayahuasca para entrar en contacto con los espritus. Este no es el caso para todos los
indgenas de los Andes que utilizan ms bien el alcohol.
El Chamn es la figura emblemtica en todo este sistema de creencias, se considera que
posee poderes sobrenaturales y por ello es garante de las tradiciones y del saber sagrado.
Son elegidos para este rol desde la infancia, y en su bsqueda por alcanzar la
interconexin con los diferentes niveles del espacio csmico, observa, estudia y presta
atencin principalmente a los ciclos de la naturaleza y de la vida humana. En ello
principalmente se concentra su capacidad para interpretar la naturaleza que le rodea y la
ascendencia que tiene sobre sus semejantes.
http://www.amazanga.org/chaman.html

Dioses y chamanes del antiguo ecuador

Qu se presenta en la muestra?
Cuatro culturas ancestrales que poblaron regiones de la costa ecuatoriana estn
presentes en la muestra, as como una de las ms recientes investigaciones que han
arrojado una informacin muy valiosa, la cultura Mayo Chinchipe Maran en la Alta
Amazona, donde se han encontrado las evidencias ms antiguas de chamanismo. La
Exposicin se desarrolla del 16 de febrero al 15 de mayo de 2016.
En primer lugar tomamos la cultura Chorrera que apareci unos mil aos antes de
Cristo. De esta ms tarde se derivaran las culturas de Baha, Jama-Coaque y La Tolita,
que ocuparon el territorio aproximado de las actuales provincias de Manab y
Esmeraldas y se desarrollaron entre los 500 aC y 500 dC. Veamos algunas de las piezas
significativas de cada una de estas culturas.
De la cultura Chorrera, la exposicin presenta al Personaje en Meditacin Mstica,
pieza de cermica representacin del Chamn, personaje que antes de las ceremonias
meditaba, accediendo a nuevos estados de conciencia mediante el uso de plantas
sagradas, que le permitan comunicarse con los espritus en busca de respuestas para
diagnosticar y curar enfermedades o favorecer la llegada de las lluvias. El acceso al
conocimiento de otra dimensin de la realidad, en ese estado de trance, lo lograba
recorriendo a travs de la meditacin los diferentes niveles del espacio csmico.
La cultura Baha est representada por una Gran Copa con soporte en forma de felino,
tambin una pieza de cermica. En las festividades, las libaciones rituales se realizaban
en envases especiales, decorados con representaciones de plantas o animales, smbolos
que representaban a los ancestros o a los espritus de la naturaleza. La chicha, una
bebida fermentada, tambin contentiva de alucingenos y lquidos purgativos para
purificar el cuerpo, se serva en este tipo de piezas.
La cultura Jama-Coaque se desarrolla entre los 350 aC y los 400 dC. En el Museo Quai
Branly est una figura de cermica identificada como Personaje con tocado de conchas
marinas. Esta es una de las caractersticas que anuncian rango y autoridad: los
Chamanes vestan con diversos ornamentos, collares, tocados, brazaletes y toda clase de
adornos, como las conchas de esta figura, cuyo propsito era tambin la emisin de
sonidos asociables con la cada de la lluvia. Eran imprescindibles en los rituales donde
se invocaba a los dioses de la lluvia, amos de las plantas comestibles.
La cuarta cultura presente en la muestra precolombina ecuatoriana es La Tolita. La
figura Mscara antropomorfa, ubicada entre los 400 aC y los 400 dC, confeccionada
en oro, forma parte del ritual en la que el Chamn, al ejercer su poder sagrado se
apropia de los poderes atribuidos a los animales sagrados. Eso le permite transformarse

en jaguar, serpiente, o guila harpa, caractersticas de las tres divinidades principales,

que simbolizan al hombre iniciado que domina sus cualidades intrnsecas. As el
Chamn se convierte en mediador entre el pueblo y los seres msticos que le confieren
su fuerza espiritual.
Masticador de coca es el nombre de la figura de cermica perteneciente a la cultura
Mayo Chinchipe Maran. El nombre de esta cultura lo toma del territorio de la Alta
Amazonia donde prosper: los ros Mayo, Chinchipe y Maran. Se desarroll entre los
aos 2000 aC y 300 aC, ocupando el territorio que actualmente se identifica como
Zamora-Chinchipe, y se ubic principalmente en las cabeceras del ro Mayo-Chinchipe.
Algunos de los objetos encontrados sugiere que sus habitantes tenan interaccin con las
regiones ecuatorianas de la Costa, Sierra y Amazonia Occidental. Uno de los
descubrimientos contradice la teora que el cacao provena de la actual regin de Centro
Amrica, pues en las excavaciones se encontraron vestigios de su uso en esa poca
temprana.
El Chamn es la figura emblemtica en todo este sistema de creencias, se considera que
posee poderes sobrenaturales y por ello es garante de las tradiciones y del saber sagrado.
Son elegidos para este rol desde la infancia, y en su bsqueda por alcanzar la
interconexin con los diferentes niveles del espacio csmico, observa, estudia y presta
atencin principalmente a los ciclos de la naturaleza y de la vida humana. En ello
principalmente se concentra su capacidad para interpretar la naturaleza que le rodea y la
ascendencia que tiene sobre sus semejantes.
EcuadorUniversitario.Com

ECUADOR ANTIGUO: INTRODUCCIN (PARTE I)

Ecuador Antiguo equivale lo mismo a decir Ecuador Precolombino o Ecuador
Prehispnico, en todos los casos estaremos haciendo referencia a los hechos histricos
que ocurrieron en el territorio de nuestro actual pas desde 12,000 A.P. (antes del
presente) o 10,000 a.C. (antes de cristo) hasta la conquista espaola, hecho que inicia
con la captura de Atahualpa en Cajamarca (actual Per) en 1,532 d.C., erradamente a
esta Era tambin le suelen llamar "prehistrica" ya que se supone que las culturas
sudamericanas no disponan de escritura, esta antigua creencia sostiene que las culturas
prehispnicas de Per, Bolivia y Ecuador lo nico que disponan era de los Quipus que
les servan para almacenar informacin numrica.
En la actualidad los historiadores y sobre todo arquelogos han dividido al
Ecuador Antiguo en cuatro eras o etapas:
Precermico (10,000 a.C. - 3,600 a.C.)
Formativo (3,600 a.C. - 500 a.C.)
Desarrollo Regional (500 a.C. - 500 d.C.)
Integracin (500 d.C. - 1532 d.C.)
dioses
Una deidad es un ser al que se le atribuyen condiciones propias de una
divinidad. El trmino, que proviene del vocablo latino deitas, se puede
utilizar como sinnimo del dios o de los dioses de una religin.

Lee todo en: Definicin de deidad - Qu es, Significado y Concepto

http://definicion.de/deidad/#ixzz4N1WAkqGT