Ca p t u l o

OS DESAFIOS

Nossa Universidade atual forma, pelo mundo afora, uma pro

poro demasiado grande de especialistas em disciplinas prede
terminadas, portanto artificialmente delimitadas, enquanto
uma grande parte das atividades sociais, como o prprio desen
volvimento da cincia, exige homens capazes de um nguio de
viso muito mais amplo e, ao mesmo tempo, de um enfoque
dos problemas em profundidade, alm de novos progressos que
transgridam as fronteiras histricas das disciplinas.
L sc h n er o o tc z

IN A D EQ U A O c a d a vez m ais a m p la , p ro fu n d a e grave

entre o s saberes separados, fragm entados, com p artim en tad o s

entre disciplin as, e, por outro lado, realidades ou problem as cada vez
mais poiidisciplin ares, transversais, m ultidim en sion ais, transnacionais, globais, planetrios.
Em tal situ ao, tornam -se invisveis;
os co n ju n to s com plexos;
as interaes e retroaes entre partes e todo;
as en tid ad es m ultidim ensionais;
os p roblem as essenciais,
Dc fato, a hiperespecializao1 im pede de ver o global (qu e ela
liagm enta em parcelas), bem com o o essencial (qu e ela dilui). O ra,

!
ou seja, a especializao qu e se fecha era si m esm a sem perm itir sua integrao
nti urna problem tica global ou em u m a concepo de co n ju m o do ob jem d o
liswl cia considera apenas um aspecto ou u m a parte.

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o s p roblem as essenciais nunca so parcelveis, e os problem as globais

so cad a vez m ais essenciais. AJm disso, tod os os problem as p articu
lares s p od em ser p o sicio n ad o s e p en sad os corretam en te em seus
con textos; e o prprio contexto desses p roblem as deve ser p osicion a
d o , cad a vez m ais, no con texto planetrio.
A o m esm o tem po, o retalham ento das d iscip lin as torna im p os
svel apreender o q u e tccido ju n to , isto , o com plexo, segu n do o
sen tid o original d o term o.
P o rtan to , o d e safio d a g lo b a iid a d e tam b m um d e safio de
com plexid ad e. E xiste com plexidade, de Fato, q u an d o o s co m p o n e n
tes que constituem um todo (com o o econ m ico, o poltico, o so cio
lgico, o psicolgico, o afetivo, o m itolgico) so inseparveis e exis
te um recido interdependente, interativo e inter-retroativo entre as
partes e o todo, o todo e as partes. O ra, os desenvolvim entos p r
p rio s de nosso sculo e de nossa era planetria nos con fron tam , ine
vitavelm ente c com m ais c m ais freqncia, com os desafios da c o m
plexidade.
C o m o disseram A urlio Peccei e D aisak u Ik ed a: O approach
red u cion ista, que con siste em recorrer a u m a srie de fatores para
regular a totalidade d os p roblem as levantados pela crise m ultiform c,
q u e atravessam os atualm ente, m enos u m a solu o que o p rp rio
p ro b lem a.2
E fetivam en te, a in telign cia que s sab e sep arar fragm en ta o
c om p lexo do m u n d o em p ed aos separados, fraciona os problem as,
unidim en sion aliza o m ultidim ensional. A trofia as possibilidades de
com preen so e de reflexo, elim in an d o assim as o p ortu n id ad es de
um ju lgam en to corretivo ou de um a viso a longo prazo. Sua insufi
cin cia para tratar nossos problem as m ais graves constitui um d os
m ais graves problem as q ue enfrentam os. D e m o d o qu e, q uanto m ais
o s p rob lem as se tornam m ultidim en sion ais, m aio r a in capacidade de

2 Cri d alarmc pour U 21' sice. Dialogue entre Daisaku Ikeda et Aurlio Peccei,

PUF, 1986.

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p e n sar su a m u ltid im e n sio n alid ad e ; q u a n to m ais a crisc p ro g rid e ,

m ais p rogride a in capacid ad e de pensar a crise; q u an to m ais p lan et
rios tornam -se os problem as, m ais im pensveis eles se torn am . U m a
in teligncia in capaz de perceber o contexto e o com plexo p lan etrio
fica cega, in conscien te e irresponsvel.
A ssim , o s d esen v o lv im en to s d iscip lin ares d a s c in cias n o s
tro u x eram as v a n tag e n s d a d iv iso do tra b a lh o , m as ta m b m o s
inconvenientes d a superespecializao, do con fin am en to e d o desped aam en to d o saber. N o s produziram o conhecim ento e a elu ci
d ao, m as tam bm a ign orn cia e a cegueira.
E m vez de corrigir esses desenvolvim entos, nosso sistem a de ensi
no ob edece a eles. N a escola prim ria nos ensinam a isolar o s o b je to s
(dc seu m eio am biente), a separar as disciplinas (em vez de reconhe
cer su as correlaes), a d isso ciar o s p roblem as, em vez de reunir e
integrar. O b rigam -n os a reduzir o com plexo ao sim ples, isto , a sepa
rar o q ue est ligado; a d ecom por, e no a recom por; e a elim inar tu d o
que causa desordens o u contradies em nosso en ten dim en to3.
E m tais con d i es, as m entes jovens perdem suas ap tid es n atu
rais para contextualizar os saberes e integr-los em seus c o n ju n to s.
O ra, o con h ecim en to pertinente o que capaz de situ ar q u al
quer in form ao em seu con texto e, se possvel, no co n ju n to em q u e
est inscrita. P odem os dizer at que o con h ecim en to p rogride no
tanto p o r sofisticao, form alizao e ab strao, m as, p rin c ip a lm e n
te, pela c ap ac id ad e d e con textualizar e englobar. A ssim , a cin cia
eco n m ica a cincia h u m an a m ais sofisticada e a m ais form alizad a.
C o n tu d o , o s eco n o m istas so incapazes de estar de acord o sob re su a s

3 O pensamento que recorta, isola, permite que especialistas e experts tenham ti

mo desempenho em seus compartimentos, e cooperem eficazmente nos setores
no complexos de conhecimento, notadamente os que concernem ao funciona
mento das mquinas artificiais; mas a lgica a que cies obedecem estende socie
dade e s relaes humanas os constrangimentos e os mecanismos inumanos da
mquina artificial e sua viso determinista, mecanicista, quantitativa, formalista; e
ignora, oculta ou dilui tudo que subjetivo, afetivo, livre, criador.

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pred ies, geralm ente errneas. Por qu? Porque a cincia ec o n m i

ca est isolada das ou tras dim en ses h u m an as e sociais que lhe so
in separveis. C o m o d iz Jean -P au l F ito u ssi, m u ito s d e sfu n cio n am en tos procedem , hoje, de um a m esm a fraqueza da poltica eco n
m ica: a recusa a enfrentar a co m p lex id ad e...4. A poltica econ m ica
a m ais incapaz de perceber o que no quantificvel, ou seja, as
paixes e as necessidades hum anas. D e m o d o q u e a econom ia , ao
m esm o tem po , a cincia m ais avanada m atem aticam en te e a m ais
atrasad a hum anam ente. H ay ck dizia: N in g u m p o d e ser um g ran
d e econ o m ista se for som en te um e con o m ista. C h egav a at a acres
cen tar q ue um econ o m ista q u e s econ o m ista torna-se prejudicial
e p o d e con stituir um verdadeiro perigo .
D e v e m o s, p ois, p en sar o p rob lem a d o en sin o , co n sid e ran d o ,
p o r um lado, os efeitos cad a vez m ais graves da com partim en tao
d o s saberes e d a in ca p a c id ad e d e articu l-los, u n s ao s ou tro s; p o r
ou tro lado, con sid eran d o que a aptido para contextualizar e inte
grar u m a qualid ad e fun d am en tal d a m ente h u m an a, que precisa
ser desenvolvida, e no atrofiada.

Por detrs do desafio do global e do com plexo, esconde-se um

ou tro desafio: o da expanso descontrolada d o saber. O crescim ento
in in te rru p to dos co n h ecim en to s constri u m a gigan tesca torre de
Babel, que m u rm u ra lin guagen s discordantes. A torre nos d o m in a
p o rq u e no p o d e m o s d o m in a r no ssos co n h e cim e n to s. T. S. E lio t
dizia: O n d e est o con h ecim en to que perdem os na in form ao? O
con h ecim en to s con h ecim en to enquanto organ izao, relaciona
d o co m as inform aes e inserido no contexto destas. As in form a
es con stitu em parcelas d ispersas de saber. E m to d a parte, nas cin
cias c o m o nas m dias, estam o s afogados em in form aes. O especia
lista d a disciplin a m ais restrita no chega seq u er a tom ar conheci-

4 Le Dbat interdit: monnaie, Europe, pauvret, Arla, 1995.

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inento das inform aes concernentes a sua rea. C a d a vez m ais, a g i

gantesca proliferao de conhecim entos escapa ao controle h um ano.
A lm disso, com o j d issem os, o s con h ecim en tos fragm en tados
s servem para usos tcnicos. N o conseguem con ju gar-se para ali
m en tar um pensam ento capaz de considerar a situao h u m an a no
m ago da vida, na rerra, no m un do, e de enfrentar os gran des d esa
fios d e n o ssa p o ca. N o c o n se g u im o s in teg rar n o sso s c o n h e c i
m entos para a con d u o de nossas vidas. D a o sentido da segu nda
parte da frase d e Eliot: O n d e est a sab ed o ria q u e p erd em o s no
con h ecim en to?

O s trs desafios que acab am os de destacar levam -nos ao p rob le

m a essencial da organizao d o saber, de que tratarem os no p r x im o
cap tu lo. A ssin alem os, agora, os desafios en cad ead os q u e resultam
desses trs desafios.

O desafio cultural
A cu ltura, daqui em diante, est no s recortada em peas d e s
tacadas, c o m o tam bm p artida cm dois blocos. A grande separao
entre a cultura d as h um an idades e a cultura cientfica, in iciada no
sculo p assad o e agravada neste sculo X X , desencadeia srias c o n se
q n cias para am bas. A cultura hum anstica um a cultura genrica,
qu e, pela via da filosofia, do ensaio, d o rom ance, alim en ta a in teli
gncia geral, enfrenta as gran des interrogaes h u m an as, estim u la a
reflexo sobre o saber e favorece a in tegrao pessoal d os co n h e c i
m entos. A cultura cientfica, bem diferente por natureza, sep ara as
reas d o conh ecim ento; acarreta adm irveis descobertas, teorias g e
niais, m as no um a reflexo sobre o destin o h um an o e sobre o fu tu
ro d a p r p ria cincia. A cultura das h u m an idades tende a se torn ar
um m o in h o d esp ossu d o do gro das con q u istas cientficas so b re o
m u n d o e sobre a vida, que deveria alim entar suas gran des in terrogaf

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es; a segun d a, privada d a reflexo sobre os p roblem as gerais e g lo

bais, torna-se incapaz de pensar sobre si m esm a e de pensar os pro
blem as sociais e h um anos q u e coloca.
O m u n d o tcnico e cien tfico v na cu ltura d as hum anidades
apenas u m a espcie de orn am en to ou luxo esttico, ao passo que ela
favorece o que Sim on cham ava de generalproblem solving, isto , a
inteligncia geral que a m ente h um ana aplica aos casos particulares.
O m u n d o d as h u m an idades v na cincia apenas um am on toado de
saberes ab stratos ou am eaadores.

O desafio sociolgico
A rea su b m etid a aos trs d esafios estende-se incessantem ente
com o crescim ento das caractersticas cognitivas das atividades eco
n m icas, tcnicas, sociais, p olticas, sob retu do com os desenvolvi
m entos generalizados e m ltiplos d o sistem a neurocerebral artificial,
im p rop riam en te d en om in ad o inform tica, posto em sim biose com
todas as nossas atividades. E assim cada vez m ais:
a in form ao um a m atria-prim a q u e o conhecim ento deve
d o m in ar e integrar;
o conhecim ento deve ser perm anentem ente revisitado e revi
sad o pelo pensam ento;
o pensam ento , m ais d o que nunca, o capital m ais precioso
para o in divdu o e a sociedade.

0 desafio cvico
O en fraquecim en to de um a percepo global leva ao enfraque
cim en to d o senso de respon sabilidade cada um tende a ser res
p onsvel apenas por sua tarefa especializada , bem com o ao enfra
q u ecim en to da solidariedade ningum m ais preserva seu elo o rg
nico com a cidade e seus con cidados.

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E xiste um dcficit d em o grfico crescente, d evido apropriao

de um nm ero crescente de problem as vitais pelo s experts, especialis
tas e tcnicos.
O sab er tornou-se cada vez m ais esotrico (acessvel som en te aos
especialistas) e an n im o (q u an titativ o e fo rm alizad o ). O con h eci
m ento tcnico est igualm ente reservado aos experts, cu ja com p etn
cia em u m cam po restrito acom p an h ad a de in com petn cia q u an d o
este c am p o perturbado por influncias externas o u m od ificad o por
um novo acon tecim ento. E m tais condies, o cid ad o perde o direi
to ao conhecim ento. Tem o direito de ad qu irir um saber especializa
do com estu d os adhoc, m as d esp o jad o , en q u an to cid ad o , de q u al
quer p o n to de vista globalizante ou pertinente. Se ain d a possvel
discu tir num bar a co n d u ta d a chefia do E stad o , j no possvel
com preender o que deflagra o crash asitico, assim co m o o que im p e
de esse crash de p ro v o car u m a crise m aio r; de resto , o s p r p rio s

experts esto p rofun d am en te divid id os sobre o d iagn stico e a p o lti

ca econ m ica a seguir. Se era possvel aco m p an h ar a Seg u n d a G u erra
M un dial pelas bandeirinhas fincadas no m apa, no possvel con ce
ber os clculos e as sim ulaes dos com p u tad o res que executam os
planos d a guerra futura. A arm a atm ica deixou o cid ad o in teira
m ente desprovido da p ossibilid ad e de pens-la e control-la. Su a u ti
lizao est entregue u nicam ente deciso d o chefe de E stad o , sem
q u alq u e r c o n su lta a a lg u m a in stn cia d e m o cr tic a regu lam en tar.
Q u a n to m ais tcnica torna-se a poltica, m ais regride a com petn cia
dem ocrtica.
A con tin uao do processo tcnico-cientfico atual processo
cego, alis, que escapa conscincia e vontade d os prprios cien tis
tas leva a um a grande regresso da dem ocracia. A ssim , e n q u an to
o expert perde a ap tid o de conceber o global e o fu n d am en tal, o
cid ad o perde o direito ao conhecim ento. A partir da, a perda d o
saber, m u ito m al com pen sad a pela vulgarizao da m dia, levanta o
problem a histrico, agora capital, da necessidade de um a d e m o c ra
cia cognitiva.

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M orin

A tualm ente, im possvel dem ocratizar um saber fechado e eso

trico p or natureza. M as, a p artir da, no seria possvel co n ceb er
um a reform a do p en sam en to que perm ita enffn tar o extraordinrio
desafio que nos encerra na seguinte alternativa: ou sofrer o b o m b a r
d eam en to de incontveis in form aes que chovem sobre ns, q u o ti
d ian am en te, pelos jorn ais, rdios, televises; ou , ento, entregarm onos a d ou trin as que s retm das inform aes o q u e as con firm a ou
o q u e lhes inteligvel, e refugam com o erro ou iluso tudo o q u e as
d esm en te ou lhes incom preensvel, um problem a que se coloca
no som ente ao con h ecim en to do m u n do no dia-a-dia, m as tam bm
ao con h ecim en to de tud o o que h u m ano e ao p rp rio con h ecim en
to cientfico.

O desafio dos desafios

U m problem a crucial de nossa poca o da necessidade de d es
tacar todos os desafios interdependentes que acab am o s de levantar.

A reforma do pensamento que permitiria o pleno emprego da inte

ligncia para responder a esses desafios eperm itiria a ligao de duas cul
turas dissociadas. Trata-se de uma reforma no programtica, mas para
digmtica, concernente a nossa aptido para organizar o conhecimento.
T od as as reform as concebidas at o presente giraram em torno
desse buraco negro em que se encontra a p rofunda carncia de nossas
m entes, de nossa sociedade, de nosso tem po e, em decorrncia, de
nosso ensino. Elas no perceberam a existncia desse buraco negro,
p orque provm de um tipo de inteligncia que precisa ser reform ada.
A reform a do en sin o deve levar reform a d o p ensam ento, e a
reform a do p en sam en to deve levar reform a do ensino.