El Manifiesto Comunista hoy por hoy:

Vigente, peligroso,
la esperanza de los desesperados
Raymond Lotta
Obrero Revolucionario #958, 24 de mayo, 1998
El 1 de Mayo de 1998, el economista poltico maosta Raymond Lotta dio una
importante charla en Nueva York con motivo del 150 aniversario del Manifiesto
Comunista. A continuacin publicamos la primera parte:
Le el Manifiesto Comunista por primera vez a finales de los aos 60. Era un estudiante
radical y mi generacin estaba descubriendo a Marx y el marxismo. Confieso que no lo
entend del todo, pero dos cosas me impactaron mucho: el panorama histrico que
presenta--su anlisis del pasado y tambin del futuro, hacia donde va la sociedad--y su
tono chingn, por ejemplo, cuando se burla de "las declamaciones burguesas sobre la
familia y la educacin", lo que me gust muchsimo pues tena 19 aos. Marx tena 29
cuando lo escribi.
Un documento que cambia la historia
A mediados de febrero de 1848, el joven agitador revolucionario Carlos Marx termin
el borrador final de un importante folleto. Un grupo revolucionario les haba encargado
a Marx y a su colega, Federico Engels, escribir un documento poltico que unificara y
guiara el trabajo revolucionario, un toque de clarn que movilizara a las masas de
distintos pases.
Las dcadas de 1830 y 1840 fueron muy tumultuosas. Las viejas monarquas y estados
autcratas de Europa estaban dando patadas de ahogado. El descontento y la resistencia
del pueblo creca, al igual que el nuevo sistema del capitalismo con sus talleres de
hambre y tugurios industriales. Se haba afincado en Inglaterra, y ahora estaba
implantndose en Francia y Alemania. Echaba a los campesinos de la tierra y una nueva
clase--el proletariado--creca... y comenzaba a alzarse.
Urga publicar el nuevo documento. Marx y Engels rechazaron el primer borrador
porque estaba escrito en formato religioso, como preguntas y respuestas, y Engels se
ofreci con Marx para escribir otro borrador. "Creo que sera mejor abandonar la forma
de catecismo--le escribi a Marx--y llamar la cosa as: Manifiesto Comunista".
Y vaya si escribieron un manifiesto! Fue un documento visionario que fund el
movimiento comunista internacional: una exposicin concisa de las fuerzas motrices de
la historia que puso en claro que ni la voluntad de dios ni las acciones de grandes
hombres hacen la historia, y que tampoco es una serie de accidentes. Al contrario,
aclar, la historia avanza como resultado de la lucha entre distintas agrupaciones
sociales, o clases, y dicha lucha se desprende de la base econmica de la sociedad. El
Manifiesto es la primera y ms concisa formulacin de las metas de la revolucin
proletaria; late con poesa y pasin.

Sin lugar a dudas, el Manifiesto Comunista ha cambiado el rumbo de la historia. Es el

documento poltico de mayor influencia y millones de personas por todo el mundo lo
han estudiado. Ha sido censurado y prohibido. Cuando fui a Filipinas hace tres aos,
dos campesinos revolucionarios me comentaron que tenan que esconder las obras de
Marx en los campos.
El Manifiesto Comunista siempre ha tenido un aire de peligro, desde las primeras frases:
"Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo". Ridiculiza y pulla a las
clases dominantes, por ejemplo: "Oz horrorizis de que queremos abolir la propiedad
privada. Pero, en vuestra sociedad actual, la propiedad privada est abolida para las
nueve dcimas partes de sus miembros; existe precisamente porque no existe para esas
nueve dcimas partes.... En una palabra, nos acusis de querer abolir vuestra propiedad.
Efectivamente, eso es lo que queremos". Y termina con el clebre llamado: "Los
proletarios no tienen nada que perder... ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un
mundo que ganar".
Aqu estamos a finales del siglo 20, un siglo que ha presenciado grandes luchas de los
oprimidos. La revolucin bolchevique y la revolucin china triunfaron, y comenzaron a
construir una nueva sociedad; pero las dos sufrieron una derrota a manos de nuevas
fuerzas capitalistas. El capitalismo mundial indudablemente ha durado ms de lo que
Marx pensaba. La burguesa nos bombardea constantemente con su veredicto sobre el
comunismo: es un fracaso, una utopa imposible que acaba en una espantosa pesadilla.
Quiere que nos traguemos el cuento de que el capitalismo es lo mximo: "Que viva la
avaricia y la injusticia!".
En cambio, nosotros afirmamos que el Manifiesto Comunista es plenamente vigente por
su anlisis de la sociedad capitalista y por su visin de un mundo sin clases. Nos sirve
para entender la experiencia concreta de la revolucin proletaria de este siglo, los logros
y las lecciones acerca de cmo acabar con este sistema de una vez por todas. Es
plenamente vigente porque, en el umbral del nuevo milenio, el avance de la sociedad
exige ni ms ni menos que la revolucin.
El surgimiento y la misin de la burguesa
Como he mencionado, el Manifiesto Comunista tiene dos aspectos clave. Por una parte
analiza la sociedad dividida en clases, la lucha de clases y en particular la sociedad
capitalista desde una perspectiva histrica. Por otra, da una visin de lo que ha de
reemplazarla.
Primero, quisiera abordar su anlisis materialista-histrico del capitalismo. La primera
conclusin de dicho anlisis es que el capitalismo no es eterno. Al contrario, es una
forma histrica de produccin social. Tuvo un comienzo. En el siglo 16, se crearon las
condiciones que permitieron el desarrollo del capitalismo. De igual modo, llegar a su
fin. Es decir, el capitalismo surgi en un momento dado del desarrollo de la sociedad
humana debido a avances en las fuerzas productivas dentro de la sociedad feudal,
acompaados por el surgimiento de una nueva clase, la burguesa. Por fuerzas
productivas se entienden las herramientas, instrumentos, tierra, materias primas y los
mismos seres humanos. La burguesa plante nuevas formas de utilizar las fuerzas
productivas y de organizar la produccin, pero a las nuevas relaciones de produccin les
ponan trabas las viejas relaciones de produccin feudales.

Por relaciones de produccin se entiende la relacin de distintos sectores de la sociedad

con los medios de produccin, es decir, quin es el dueo de los medios de
produccin?, quin los controla?, cmo participa la gente en la produccin?,
cmo se distribuye la riqueza a los diferentes sectores? En una sociedad de clases, los
distintos sectores sociales son clases y las relaciones son relaciones de clase.
El sistema feudal del latifundio agrcola y la produccin artesanal limitaban las
posibilidades de la nueva clase burguesa para crear mercados y utilizar nuevos mtodos
e instrumentos de produccin. La burguesa tena que tumbar los gobiernos feudales
para establecer su propio poder estatal y sistema social.
Carlos Marx odiaba al capitalismo. Escribi:
"El capital viene al mundo chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies
a la cabeza". Sin embargo, al hacer un anlisis materialista-histrico, sac la conclusin
de que la burguesa cumple una misin histrica objetiva de desarrollar cualitativamente
las fuerzas productivas.
La burguesa transforma los medios de produccin individuales, como las herramientas
de los artesanos, en medios de produccin sociales, como maquinaria pesada, lneas de
montaje, etc., que solo se mueven a travs del trabajo colectivo de grandes cantidades
de gente. Ya no es cuestin de que una persona o varias elaboren un producto, porque la
burguesa crea grandes sistemas de produccin socializada que requieren la actividad
interdependiente de muchsima gente. Consideremos el ejemplo de un auto y todo lo
que su produccin implica. A diferencia del artesano o del pequeo agricultor, el obrero
de la industria automotriz no puede decir de su producto "lo hice yo", porque es el
producto colectivo de miles de obreros.
Pero, para qu es la produccin en el capitalismo?, y para quin? Para sacar
ganancias y mayores ganancias. Beneficia a los intereses de clase de la burguesa, la
clase duea de los medios de produccin. Y de dnde provienen dichas ganancias?
De la explotacin del proletariado, la clase que no tiene nada que vender salvo su fuerza
de trabajo.
El Manifiesto Comunista recalca que el capitalismo es dinmico; la fuerza de la
competencia exige que se expanda e invente: "La burguesa, a lo largo de su dominio de
clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerzas productivas ms
abundantes y ms grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas".
El capitalismo es sumamente activo y lo transforma todo. Marx dice: "Una revolucin
continua en la produccin, una incesante conmocin de todas las condiciones sociales,
una inquietud y un movimiento constantes distinguen la poca burguesa de todas las
anteriores". El capitalismo arroja a la gente a las fbricas, a las ciudades. Convierte las
relaciones humanas en cuestin de dinero, de egosmo desnudo; lo importante es la
propiedad, as se determina el valor de cada uno.
El capitalismo pasa por encima de las fronteras y destruye toda traba que se interponga
en su camino. En palabras de Marx: "Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor

salida a sus productos, la burguesa recorre el mundo entero". Cuando escribi eso,
Inglaterra estaba saqueando y colonizando a India, y obligando a China a caonazos a
entrar a su sistema de comercio. La produccin de mercancas (en que casi todos los
productos se destinan al mercado) se establece en el mundo entero y, a travs del mismo
proceso, el capitalismo transforma vastas poblaciones en proletarios y los explota
despiadadamente.
Marx analiza que el desarrollo capitalista lleva a la concentracin cada vez mayor de los
medios de produccin. La sociedad se polariza: en un polo, riqueza; en el otro, trabajo,
pobreza y degradacin. La revolucin industrial de Inglaterra se aliment con la brbara
explotacin de los obreros: jornadas de 18 horas, trabajo de menores, etc. Cre tugurios
donde cundan las enfermedades y la desnutricin. En el capitalismo, el obrero se
subordina a la mquina y solo trabaja si contribuye a la expansin del capital.
En 1825, el mundo capitalista experiment su primera gran crisis econmica. Por vez
primera, millones de personas padecan hambre debido a la sobreproduccin, es decir,
no porque faltaran productos sino porque haba muchos productos que no podan
venderse y grandes medios de produccin que de repente no eran rentables. Esta fue la
primera rebelin de las nuevas y masivas fuerzas productivas contra las relaciones de
produccin capitalistas, es decir, contra la propiedad privada de los medios de
produccin.
El capitalismo es un sistema de produccin anrquico, pues no existe ninguna
coordinacin de la produccin. No se elabora un plan racional acerca de cunto acero se
necesita, cuntos edificios, etc. En el Manifiesto Comunista, Marx nos brinda una clara
comparacin: "Toda esta sociedad burguesa moderna, que ha hecho surgir como por
encanto tan potentes medios de produccin y de cambio, se asemeja al mago que ya no
es capaz de dominar las potencias infernales que ha desencadenado con sus conjuros".
Asimismo, Marx aplica el materialismo histrico para concluir que el capitalismo ya es
obsoleto y la burguesa no es apta para gobernar.
El capitalismo hoy
Pues, aqu estamos en el ao 1998. Este anlisis nos ayuda a entender el mundo de
hoy?
Han transcurrido 150 aos; el capitalismo se ha extendido y concentrado ms. Sus
nuevas tcnicas e industrias han transformado el mundo. La acumulacin capitalista ha
producido el mayor crecimiento de la productividad del trabajo en la historia de la
humanidad. Las tcnicas de produccin han progresado desde la poca de los telares de
vapor hasta los robots industriales. Tom 100.000 aos inventar el barco de vela, 5000
aos el buque de vapor, pero solo 100 aos inventar una nave espacial. El capitalismo se
ha globalizado en forma cabal, creando nuevas divisiones mundiales de trabajo. Veamos
lo que pasa con un par de tenis Nike: el cuero se produce en Brasil y Australia, la suela
de hule en Tailandia, y se cosen en China.
Pero, cul es la dinmica y la realidad social de todo eso? Pues, mayor explotacin de
la humanidad y ms saqueo del planeta. Hemos visto un siglo y medio de crecimiento

inaudito, y de destruccin y sufrimiento sin precedentes: una Gran Depresin, dos

guerras mundiales, la opresin despiadada del tercer mundo.
Le toc a Lenin analizar el desarrollo del capitalismo a una etapa superior, el
imperialismo: los cambios en la organizacin y estructura de capital, particularmente el
crecimiento del capital financiero y de monopolio, y la integracin cualitativamente
mayor del mundo. Lenin tambin recalc que la globalizacin del capitalismo ocurre a
un ritmo desigual porque se da en un mundo dividido entre un puado de naciones y
estados imperialistas opresores y dominantes, por un lado, y, por el otro, las naciones
oprimidas del tercer mundo. Reconoci que la lucha de liberacin de las naciones
oprimidas--dirigida por el proletariado, aliado con el campesinado radicalizado, con su
sed de tierra--sera una fuerza motriz de la revolucin proletaria mundial.
Pero el imperialismo surgi del capitalismo y conforme a las leyes fundamentales
analizadas por Marx. Desde esa perspectiva, quisiera examinar algunos rasgos del
mundo de hoy.
Primero: 300 corporaciones trasnacionales son dueas de la cuarta parte de los bienes
productivos del mundo. El 20% de la poblacin recibe el 85% de los ingresos. En
Estados Unidos, las mayores 200 corporaciones tienen el 60% de la planta productiva.
Segundo: El proletariado internacional ha crecido muchsimo desde la poca del
Manifiesto. Cada ao en el tercer mundo, se expulsa del campo a docenas de millones
de campesinos. Hace 20 aos, no exista industria textil en Bangladesh; hoy da, hay un
milln de trabajadores textiles, en su mayora mujeres, concentrados en la capital,
Dacca. La economa manufacturera global de mano de obra barata es clave para la
dinmica del capitalismo mundial. Los nuevos proletarios trabajan en maquiladoras,
donde muchos mueren y se lesionan en accidentes, y donde sufren explotacin sexual;
viven en tugurios con agua envenenada y en cuarteles industriales bajo guardia militar;
200 millones son nios!
Asimismo, existe un autntico proletariado aqu en Estados Unidos: en la costura, en los
mataderos de pollo; estn los trabajadores del campo, los camilleros, los chavos que
andan en el South Bronx (Nueva York) y Sur Centro (Los Angeles).
Tercero: Ms de la mitad de los habitantes del planeta subsisten con ingresos de menos
de dos dlares al da. Maana, en el tercer mundo 40.000 nios habrn muerto de
desnutricin y enfermedades curables. El 30% de la fuerza laboral del mundo est
desempleado o subempleado. Uno de cada nueve obreros en Europa no tiene trabajo.
Cada ao, 75 millones de personas salen de su pas en busca de trabajo.
Cuarto: En Estados Unidos, el pas ms rico del mundo, el 40% de los nios negros y
latinos vive en la pobreza; hay siete millones de personas en la calle; 33 millones de
personas carecen de seguro de salud; la tercera parte de los jvenes negros est en la
crcel o bajo libertad condicional. El 30% de la fuerza laboral tiene un empleo mal
pagado. Entre 1992 y 1995, el 15% de los que tuvieron el mismo empleo durante ms
de 10 aos lo perdieron y consiguieron otro trabajo que pagaba en promedio 14%
menos.

Quinto: El colapso econmico de Asia. Acurdense que Marx habl del mago que no
poda dominar las fuerzas que desencaden. Pues, la crisis financiera de Asia es un
ejemplo muy claro de eso. Durante esta dcada, entr una avalancha de capital
financiero a la bolsa de valores y al mercado monetario de Asia, facilitada por las
nuevas tecnologas de electrnica e informtica. Se invirtieron enormes cantidades de
capital manufacturero para expandir la produccin de autos, chips de computadora, etc.
Se construyeron los dos edificios ms altos del mundo en Malasia. Pero la cosa tron.
Las economas asiticas estn por los suelos. Se cerraron fbricas, y millones perdieron
su empleo, sus ingresos y sus ahorros.
Por ltimo: La Tierra est ante una crisis ambiental sin precedentes. La mitad de los
bosques tropicales ha desaparecido. Cada da, 74 especies se extinguen. La lgica del
capitalismo--las ganancias ante todo--ha provocado la destruccin de la capa de ozono,
el calentamiento global, el agotamiento de los recursos martimos, el uso del tercer
mundo como un basurero txico.
Los capitalistas dicen que el mercado libre es la gran esperanza de la humanidad, pero
su sistema es un fracaso rotundo. Es una barbaridad, es obsoleto y ya no es necesario
porque es posible crear algo totalmente distinto.
Un mundo totalmente distinto
La verdad es que las fuerzas productivas del mundo pueden producir alimentos, ropa,
vivienda, servicios mdicos y satisfacer las dems necesidades bsicas de todos los
habitantes del planeta. Es ms, pueden crear un gran excedente para el desarrollo y
progreso global de la sociedad y los seres humanos.
Obviamente, no es as. Qu pasa? Cul es el problema? En una palabra: las
relaciones de propiedad del capitalismo y el control poltico de la clase capitalista.
Es que todo lo que he descrito expresa la contradiccin fundamental de la poca
burguesa: la contradiccin entre la produccin social y la apropiacin (o propiedad)
privada. El proletariado es la clase que representa el trabajo colectivo y la cooperacin
general, que corresponden al carcter altamente socializado de las fuerzas productivas;
por eso, es capaz de desencadenar su potencial.
En una frase muy clebre del Manifiesto Comunista, Marx, al hablar de la industria que
crea la burguesa, dice: "La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros". Se
refiere, desde luego, al proletariado. Se acuerdan que dije que la burguesa cumpli una
misin objetiva. Pues, el proletariado tambin tiene una misin objetiva: hacer una
revolucin que socialice la propiedad de los medios de produccin y organice al pueblo
para trabajar colectivamente y distribuir el producto segn las necesidades de cada
quien.
El proletariado dirige una revolucin totalmente diferente. Por vez primera, existe la
posibilidad de hacer una revolucin que beneficie a la mayora de la humanidad, cuya
meta es acabar con la opresin y la explotacin, y no substituir una explotacin y
opresin por otra. Como he recalcado, hoy da las fuerzas productivas del mundo estn
altamente interconectadas; de hecho, solo se pueden utilizar de manera racional a escala
internacional. As que la revolucin proletaria es, a fin de cuentas, una revolucin

internacional. Se propone abolir las clases y construir una sociedad totalmente nueva en
el mundo entero. Esa es la visin y misin que describe Marx en el Manifiesto
Comunista, y es un tema que quisiera profundizar.
Parte 2: La visin comunista

Raymont Lotta
Obrero Revolucionario #959, 31 de mayo, 1998
El 1 de Mayo de 1998, el economista poltico maosta Raymond Lotta dio una
importante charla en Nueva York con motivo del 150 aniversario del Manifiesto
Comunista. Esta es la conclusin de su charla; la primera parte se public la semana
pasada.
La visin comunista no es aminorar la pobreza; al contrario, es eliminarla. No es mitigar
la desigualdad entre el hombre y la mujer; es acabar del todo con la opresin de la
mujer.
El Manifiesto Comunista plantea una excelsa visin de una nueva sociedad, un nuevo
mundo. Por ejemplo, Marx habla de "una asociacin en que el libre desenvolvimiento
de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos". Asimismo, dice:
"La revolucin comunista es la ruptura ms radical con las relaciones de propiedad
tradicionales, nada de extrao tiene que en el curso de su desarrollo rompa de la manera
ms radical con las ideas tradicionales".
Ese concepto de "dos rupturas radicales" sintetiza la misin revolucionaria del
proletariado. Como hemos mencionado, las relaciones de propiedad entraan varios
aspectos: la propiedad de los medios de produccin, el papel de distintos sectores en la
produccin social y la distribucin de la riqueza que la sociedad produce. La revolucin
comunista se plantea socializar los medios de produccin y avanzar--a travs de
distintas etapas--a una situacin en que son propiedad colectiva de la sociedad.
La revolucin comunista elimina las ganancias como motivo de la produccin y crea
una abundancia material en comn. Asimismo, elimina la produccin de mercancas y el
intercambio por medio de dinero. Transforma la organizacin del trabajo y las
relaciones sociales: cada cual trabaja colectivamente con los dems para contribuir lo
mximo a la sociedad y recibe lo que necesita. Ya no le toca entregar su capacidad
creativa a fuerzas ajenas que lo dominan ni subordinarse a una divisin de trabajo
esclavizadora en que unos mandan, disean, son creativos y otros se rompen el lomo.
Se supera la diferencia entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; todos desarrollan
su capacidad productiva y su capacidad creativa. Es decir, ningn aspecto es exclusivo
de un puado; todos participan plenamente en el manejo de la sociedad. La revolucin
comunista se plantea eliminar las diferencias de clase, los antagonismos sociales y las
condiciones que permiten que cualquier grupo domine la sociedad. En resumen, su meta
es eliminar el estado.
Para lograr esas transformaciones, se requiere la segunda "ruptura radical" que Marx
menciona, es decir, la ruptura con las ideas tradicionales, lo cual implica transformar la

forma de pensar, los motivos, la moral; romper con el peso de la tradicin, las ideas y
los valores retrgradas, la supersticin. La revolucin no puede derrotar al capitalismo
sin luchar contra la ideologa burguesa de "primero yo".
El comunismo tiene su propia concepcin de la libertad. El concepto burgus de la
libertad, como explica Marx en el Manifiesto, radica en la libertad de comprar y vender,
es decir, la libertad de dominar y explotar. Se centra en el individuo y el inters
personal: el derecho de obtener poder y riqueza a costa de los dems, el derecho de unos
de mandar a otros.
El concepto comunista es totalmente distinto. En el comunismo, se liberar al individuo
de las relaciones de explotacin y opresin. Cada quien tendr la oportunidad de
desenvolverse plenamente en el contexto de la colaboracin sin precedentes de todos en
la nueva sociedad. En palabras de Bob Avakian, Presidente del Partido Comunista
Revolucionario: "[La gente] sabr que los intereses de todos se logran por la
transformacin de la sociedad, extendiendo la esfera de libertad para todos".
La revolucin comunista es una revolucin internacional; se plantea eliminar las clases
a nivel mundial y crear una comunidad global donde exista diversidad y una gran
unidad, donde se hayan superado las relaciones opresivas, la desigualdad entre naciones
y pueblos, as como la divisin del mundo en naciones. Esa situacin permitir que la
humanidad acte como guardin de la Tierra y sus recursos, preocupada tanto por el
presente como por el futuro y las futuras generaciones. El comunismo dar a luz una
comunidad global, una asociacin cooperativa de seres humanos libres. Como Mao
Tsetung sintetiz: "La poca en que la humanidad entera proceda de manera consciente
a su propia transformacin y a la del mundo, ser la poca del comunismo mundial".
Uno de los objetivos primordiales del Manifiesto era aclarar cmo plasmar en la
realidad la visin comunista, cmo lograr su meta. Al final, hay una parte donde Marx
critica otros conceptos de socialismo y comunismo. En resumidas cuentas, lo que seala
Marx en esa parte del Manifiesto, y en sus dems escritos, es que otros caminos-subordinarse a dirigentes "ilustrados" o que gente de buena voluntad tome las riendas
del estado e instituya reformas o que se establezcan pequeas comunidades comunistas
utpicas al margen de la sociedad--no sirven para acabar con la injusticia porque no
eliminan las relaciones econmicas del capitalismo ni su dominio poltico.
El proletariado ha de lograr su propia emancipacin. Como dice "La Internacional": "Ni
en dioses, reyes ni tribunos est el supremo salvador... nosotros mismos realicemos el
esfuerzo redentor". O sea, lo que seala Marx es que el proletariado (como clase) ha de
organizarse y asumir su misin de liberar a toda la humanidad. Debe tumbar a la
burguesa por la fuerza, destruir su aparato estatal, constituirse como la clase dominante
y establecer su dictadura de clase sobre la burguesa.
Se llegar a la sociedad sin clases a travs de la dictadura del proletariado, que es la
forma en que el proletariado gobierna y transforma la sociedad. Eso es el socialismo: la
transicin entre el capitalismo y el comunismo.
Tres hitos

La burguesa afirma que cada vez que se ha emprendido ese camino, las consecuencias
han sido desastrosas, que esa es la leccin de los ltimos 150 aos. Pero los marxistaleninista-maostas decimos que, muy por el contrario, los resultados de esta revolucin
han sido profundamente liberadores. Adems, esa experiencia histrica--las victorias y
derrotas--nos brinda lecciones valiosas acerca del camino a la emancipacin de la
humanidad. Sobre eso quisiera profundizar ahora.
La historia de la revolucin proletaria tiene tres grandes hitos, tres avances logrados
gracias al herosmo e iniciativa de las masas, y cada uno sent la base para el siguiente.
El primero fue la Comuna de Pars de 1871, cuando la clase obrera conquist el poder
por vez primera en la ciudad de Pars. La burguesa abandon la ciudad y durante 80
grandiosos das naci algo totalmente nuevo, jams visto en la historia de la humanidad.
Se estableci un gobierno de la clase obrera y se implantaron reformas que beneficiaron
al pueblo. Los obreros comenzaron a administrar la ciudad. Las mujeres estaban en las
primeras filas de los combates y de la innovacin. Pero la vida de la Comuna fue muy
corta porque la burguesa se recuper y la ahog en sangre.
De esa experiencia, se sac una leccin de suma importancia. Como el mismo Marx
sintetiz (esto se aadi a ediciones posteriores del Manifiesto): "La clase obrera no
puede simplemente tomar posesin de la mquina estatal existente y ponerla en marcha
para sus propios fines". Es decir, el proletariado de Pars no capt la importancia de
aplastar al enemigo.
El gran salto siguiente ocurri en Rusia en 1917, donde Lenin y los bolcheviques
aplicaron las lecciones de la Comuna de Pars. Lenin seal la importancia de un
partido de vanguardia para que el proletariado adquiera conciencia y libre la lucha
revolucionaria.
La revolucin estableci nuevos organismos polticos y sociales de gobierno popular.
Reconoci el derecho a la autodeterminacin de las naciones oprimidas del imperio ruso
y form un estado multinacional fundamentado en la igualdad de naciones,
nacionalidades e idiomas. La mujer obtuvo el derecho al divorcio y otros cambios en las
relaciones familiares; particip plenamente en la produccin y la poltica. La Unin
Sovitica anim y apoy a los movimientos revolucionarios del mundo entero.
Estableci la primera economa socialista planeada de la historia. Confisc la propiedad
de las clases explotadoras y estableci un sistema de propiedad pblica del estado. Un
plan racional para satisfacer las necesidades de la sociedad gui la produccin.
Pero desde el principio, y sin cesar, la revolucin se encontraba en una situacin
sumamente difcil. Apenas se form el estado obrero, los imperialistas lo invadieron.
Estaba rodeado por imperialistas y, con el tiempo, sufri la embestida de la mquina de
guerra nazi. Durante 40 aos se defendi el socialismo, pero finalmente fue derrotado
como consecuencia de tremendas presiones externas y deterioro interno. A principios de
los aos 50, una nueva clase capitalista subi al poder despus de la muerte de Stalin.
El siguiente gran avance de la revolucin proletaria ocurri en China en 1949 al triunfar
una guerra revolucionaria prolongada, dirigida por la clase obrera y su partido
comunista bajo el liderazgo de Mao Tsetung. Emancip a la cuarta parte de la

humanidad. Imagnense!; a travs de la reforma agraria en China, la mayor cantidad

de riqueza en la historia humana pas de las manos de los ricos a las de los pobres.
Mao Tsetung sac lecciones de la experiencia socialista y la restauracin del
capitalismo en la Unin Sovitica. Aunque hubo grandes logros, tambin los
revolucionarios cometieron errores y no captaron algunos rasgos importantes de la
sociedad socialista.
Por ejemplo, Mao analiz el fenmeno de los rezagos capitalistas: algunas personas
hacen principalmente trabajo intelectual y otros trabajo manual; las tareas de
administracin y direccin todava no las comparten todos; persisten las desigualdades
entre campo y ciudad, entre distintas regiones, entre hombres y mujeres; hay diferencias
en los ingresos; y el dinero y la produccin de mercancas an juegan un papel
importante en el socialismo.
Es imposible eliminar dichos rezagos de la noche a la maana. Pero es preciso
restringirlos y transformarlos, as como combatir la ideologa que los acompaa. Sin
embargo, mientras existan, generarn fuerzas burguesas que buscarn moldear la
sociedad de acuerdo a sus intereses de clase. Mao dijo que el socialismo es un perodo
prolongado de lucha entre los caminos capitalista y socialista, entre clases sociales
antagnicas. Por eso, durante todo ese perodo, la cuestin de si ser el socialismo o el
capitalismo el que venza no est decidida.
Asimismo, Mao analiz las deficiencias de los soviticos en la construccin socialista:
le dieron demasiado nfasis a la industria pesada; adoptaron muchas formas capitalistas
de organizacin y transformaron muy poco las relaciones sociales (por ejemplo, no
cambiaron el sistema de gerencia por una sola persona); le dieron demasiada
importancia a los expertos y no a las masas; no prestaron suficiente atencin a la
"segunda ruptura radical": la lucha ideolgica para cambiar la cosmovisin.
Una cuestin sumamente importante desde una perspectiva histrica es que los
revolucionarios soviticos no encontraron la forma de combatir a las nuevas fuerzas
burguesas--sobre todo los que estaban en el mismo partido comunista--que buscaban
restaurar el capitalismo. Pero Mao, junto con las masas, descubri los medios y el
mtodo para hacerlo: la Gran Revolucin Cultural Proletaria.
La Revolucin Cultural empez en 1966 y termin en 1976. Es el tercer hito en la
historia de la revolucin proletaria mundial, la cima ms alta que el proletariado ha
alcanzado. Muchas veces nos preguntan: "Pueden decir algo concreto acerca de cmo
el proletariado dirige la sociedad?". Claro que s.
El
de la Revolucin Cultural

gran

avance

La Revolucin Cultural fue una revolucin dentro de la revolucin, una lucha de clases
en el socialismo con la meta de impedir la restauracin del capitalismo y la traicin de
la revolucin. Las masas se alzaron, bajo la direccin de Mao Tsetung y sus seguidores
en el Partido Comunista de China, para tumbar a las nuevas fuerzas capitalistas que

surgieron en las mismas estructuras e instituciones de la sociedad socialista, y cuyo

centro de poder estaba en el propio partido comunista.
Fue la revolucin ms profunda y cabal en la historia del mundo. Ilustr concretamente
cmo las masas, en palabras de Marx, "hacen saltar" toda la sociedad.
Los jvenes revolucionarios prendieron debates acerca de qu pasaba en la sociedad.
Los obreros de las grandes ciudades se movilizaron en lucha heroica para quitarles el
poder a las lites atrincheradas y desenvolvieron el proceso complejo de forjar nuevas
formas de gobierno proletario, ms radicales y con mayor participacin.
Se rompi la rutina cotidiana y todo el mundo entr en un gran debate acerca de la
economa, el sistema educativo, las relaciones entre el partido comunista y las masas.
Sometan a los funcionarios a la crtica, y gente comn luchaba contra la arrogancia y
prejuicios de clase de cientficos y administradores.
Los campesinos analizaban cmo los valores de patriarcado y servidumbre de Confucio
todava influan en la vida. En la China revolucionaria, la consigna "Servir al pueblo"
era el criterio ideolgico de millones de personas; es decir, se juzgaban a s mismas y a
los dems de acuerdo a cmo su vida contribua a las necesidades de la sociedad y la
revolucin mundial.
Durante la Revolucin Cultural hubo campaas para popularizar ciertos conceptos de
Marx, como el siguiente: "El comunismo es la declaracin de la revolucin permanente,
de la dictadura de clase del proletariado como punto necesario de transicin para la
supresin de las diferencias de clase en general, para la supresin de todas las relaciones
de produccin en que stas descansan, para la supresin de todas las relaciones sociales
que corresponden a esas relaciones de produccin, para la subversin de todas las ideas
que brotan de estas relaciones sociales".
Los maostas denominamos ese concepto "las cuatro todas". Significa que la revolucin
no se detiene a medio camino; al contrario, el proletariado sigue luchando por
revolucionar todos los sistemas, las relaciones, las instituciones y las ideas que
corresponden (y fortalecen) a las divisiones de clase.
Qu quiere decir concretamente, por ejemplo, para las relaciones de produccin?
Durante la Revolucin Cultural, transformaron la gerencia de las fbricas y la industria
en general. Criticaron y eliminaron los reglamentos que, con el pretexto de la
productividad y disciplina, limitaban la iniciativa de los obreros. Se estableci la
gerencia colectiva en lugar de la gerencia de un solo individuo. Los obreros participaban
en tareas de administracin y los gerentes participaban en la produccin. Tcnicos y
obreros colaboraban para analizar problemas y se creaban equipos tcnicos compuestos
de obreros. Los obreros hacan distintos trabajos en forma rotativa para combatir la
rutina y la especializacin excesiva. Los gerentes mejor pagados ganaban cinco veces
ms que los obreros, comparado con los ejecutivos de este pas que ganan 150 veces
ms.
Se forj colaboracin entre las fbricas y las comunidades vecinas; enviaban
delegaciones al campo para superar la divisin entre el campo y la ciudad. Y la vida de
la fbrica abarcaba ms que la produccin. Durante la Revolucin Cultural, los

seguidores de Mao tenan una consigna: "las fbricas no solo producen productos,
tambin producen gente". Al trabajo se integraba discusin y debate poltico, cultura y
educacin.
Las "cuatro todas" tambin abarcan las relaciones e instituciones sociales. Veamos la
revolucin en el sistema educativo. Muchos obreros y campesinos empezaron a estudiar
en la universidad, y transformaron los estudios para que contribuyeran a la construccin
de una sociedad igualitaria; eliminaron los exmenes y las calificaciones tradicionales;
criticaban los mtodos autocrticos de enseanza y exigan que los profesores
aprendieran de los estudiantes; obreros y campesinos daban conferencias en las
escuelas. El nuevo sistema educativo ligaba el estudio al trabajo manual. Antes de la
universidad, los estudiantes pasaban un par de aos con los obreros y campesinos; estos
nominaban a los candidatos y el criterio clave era su deseo de servir al pueblo.
Se trataba de cambios muy profundos y difciles; por eso, haba oposicin. Todo eso
formaba parte de una lucha de clases muy aguda sobre la orientacin de la sociedad
china y quin la iba a dirigir, el proletariado o una nueva burguesa. En los aos 70, esa
lucha se intensific y la situacin internacional ejerci mucha influencia en ella. Las
fuerzas revolucionarias libraron una lucha heroica y tenaz para defender el poder del
proletariado, pero los seguidores del camino capitalista, encabezados por Deng
Xiaoping, acumularon fuerza y dieron un golpe militar. Derrumbaron el poder de la
clase obrera en 1976.
Perspectiva histrica
El proletariado ha asaltado los cielos tres veces: primero en Pars, despus en la Unin
Sovitica y, ms adelante, en China. En dos ocasiones comenz el proceso de construir
un nuevo mundo (durante ms de 30 aos en la Unin Sovitica y ms de 25 aos en
China). Pero en los dos casos la revolucin sufri una derrota; no "fracas", repito, la
derrot el enemigo de clase y su sistema mundial.
En los dos pases, la batalla por construir una nueva sociedad se libr en una situacin
de cerco y presin por potencias hostiles, en un mundo dominado por el modo de
produccin capitalista, y sus ideas y cosmovisin. En eso radica una leccin importante:
el destino de toda revolucin est ligado en ltima instancia al avance de la revolucin
mundial, lo cual implica que la nueva sociedad socialista en cualquier pas debe, ante
todo, ser una base de apoyo para el avance de la revolucin mundial.
El proletariado ha tenido tres experiencias en el poder y no est empezando de cero,
pues ha sacado valiosas lecciones de ellas. Sabe lo que es gobernar y transformar la
sociedad entera. A travs del marxismo-leninismo-maosmo, ha sintetizado todo eso y
ha profundizado su comprensin del proceso revolucionario. Algunos dicen que Marx
acert en su anlisis del capitalismo, pero se equivoc al sacar la conclusin de que el
proletariado dirigir una revolucin libertadora. Sin embargo, durante estos 150 aos, el
proletariado ha demostrado que es la nica clase capaz de revolucionar la sociedad.
La perspectiva histrica es de suma importancia porque aqu tenemos una lucha
histrico-mundial entre un nuevo sistema que est surgiendo, el comunismo, y otro
sistema viejo que est en declive, es decir, el capitalismo-imperialismo, la ltima y ms
completa forma de produccin social caracterizada por antagonismo social. Es cierto

que el viejo sistema ha perdurado ms de lo que pensaba Marx, pero no por eso se ha
suavizado. Ms que nunca, el mundo est polarizado entre los que tienen todo y los que
nada tienen; la gente vive dividida y divorciada de su propia creatividad. La tecnologa
esclaviza a la humanidad en vez de liberarla. En fin, el sistema es completamente
obsoleto, y la miseria que impone a las masas suscita resistencia y lucha. Solo la
revolucin proletaria puede resolver las contradicciones del sistema y permitir que la
humanidad supere esta brbara etapa de la historia.
Pero hemos aprendido que eliminar este sistema ha de requerir una compleja y
prolongada lucha, y toda una poca. Hoy sabemos que la revolucin proletaria tomar
ms tiempo y pasar por ms vueltas y revueltas de lo que pensaba Marx. Hay que tener
presente que la burguesa demor cuatro siglos--desde su comienzo en las ciudadesestados de Italia--para afincarse en el poder. Pero los burgueses luchaban por un nuevo
sistema de explotacin, mientras que la revolucin proletaria es un proyecto humano
totalmente distinto. As que no debemos desanimarnos ante las dificultades y derrotas.
Aqu estamos en el umbral del nuevo milenio y la burguesa nos quiere imponer una
visin estrecha, es decir, quiere convencernos de que no existe ms opcin que el
capitalismo, de que no puede haber un futuro diferente. Pero tenemos la experiencia
histrica de crear un mundo distinto. Adems, el comunismo est vivo. Tenemos el
Movimiento Revolucionario Internacionalista que unifica a fuerzas marxista-leninistamaostas de todo el mundo. Estn las guerras populares de Per y Nepal, dirigidas por
partidos participantes del MRI. Tenemos la guerra popular maosta de Filipinas. Y aqu
mismo en "las entraas de la bestia", tenemos un partido de vanguardia que trabaja con
las masas y prepara las condiciones para la revolucin.
Como dijo Bob Avakian, el Presidente del Partido Comunista Revolucionario: "Si
puedes imaginar un mundo sin imperialismo, explotacin y opresin, cmo es posible
que no te sumes a la lucha histrico-mundial por hacerlo realidad?".
Compaeros y compaeras, el Manifiesto Comunista es plenamente vigente, sigue
siendo peligroso y sigue siendo la esperanza de los desesperados!