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Erick Akeem Plata Macias

Introduccin al estudio del Lenguaje


Mi intervencin con la teora
No es verdad que Dios es ms Vida y Bien
que aire o piedra (1Sam 19,11;Sal 117,22), y
tambin que dista ms de la embriaguez y
enojo que de cuanto no puede ser nombrado
y entendido?
Dionisio Aeropagita

Dionisio Areopagita (siglo I) fue un discpulo de San Pablo, que lleg a ser
obispo de Atenas. Debe su apodo a que viva en el Arepago, un barrio de Atenas,
y sede del consejo del mismo nombre. Su fiesta se celebra el 3 de octubre.
Dionisio era un juez del Arepago, que fue convertido al cristianismo por la
predicacin que Pablo de Tarso llev a cabo durante uno de sus viajes
evangelizadores a Atenas.
Dionisio tiene 4 tratados y 10 cartas que estn en relacin estrecha con aquellos.
Los tratados son:

Sobre los nombres de Dios, donde se investiga la esencia y los atributos


divinos.

Sobre la teologa mstica, en que se trata de la unin del alma con Dios.

Sobre la jerarqua celestial, que versa sobre los ngeles y su agrupacin en


tres tradas con tres coros cada una (la primera, est compuesta
de serafines, querubines y tronos; la segunda, de los coros de las virtudes,
dominaciones y potestades; la tercera, de principados, arcngeles y ngeles.

Sobre la jerarqua eclesistica, en que haciendo un paralelismo con


aquellas tradas se habla de tres sacramentos, de tres grados en el orden

sacerdotal y de tres grados en los laicos, uno de los cuales, el de los


imperfectos, se divide de nuevo en otros tres.
Su obra fue traducida durante el siglo XV al latn por Ambrosius Traversarius,
introduciendo nuevamente en occidente su lectura.
Cre la teologa negativa, segn la cual no nos es dado decir lo que Dios es, sino
solamente lo que no es. Esta doctrina ejerci una gran influencia en la asctica y
la mstica cristiana, y en el quietismo de Miguel de Molinos.
Convivir con unas personas que se encuentran dentro de un monasterio, puede
ser una necesidad sin reglamentar la bsqueda de las simpatas de cada persona.
Los telogos pueden ser perfectos en su propio mbito, cada uno entiende por si
slo la condicin humana en la que ellos se encuentren.
Por manifestaciones propias los telogos han tratado de comprender a Dios a mil
maneras los cuales disponen de mil teoras, aunque suene raro de cada uno de
los telogos. Algo fascinante dentro de estas ramas de estudio de la teologa se
encuentran dos teologa afirmativa y teologa negativa.
Por su nombre suena extremadamente raro, muy raro algo que no puede ser muy
estudiado en s, pero tiene como principio entender la soberana de un ser
supremo. Para ms agilidad la teologa afirmativa interpreta todos los nombres de
un ser supremo en este caso el Dios, en s, depende

de todos los nombres que

se le es atribuido por s slo.


Un momento dado de este estudio es cuando el mismo ser (Dios) entra en
conjunto esqueltico de siempre necesitar un nombre para todos. La afirmacin de
conocer y comprender un poder con muchos nombres es solicitado por la razn de
siempre estar con l, junto a l.
La razn de que cada uno de ser un telogo es convertirse en un lector del
lenguaje eclesistico, desde mi parecer claro. La teologa tambin encuentra una
teologa negativa dentro del mbito, recordemos que siempre debe de existir un
mal y un bien.

La teologa negativa da a representar el acontecimiento de la existencia de un ser


supremo pero imaginando, preguntando y tratando de identificar si de verdad l es
un Dios.
La pregunta aqu clave seria podra haber un dios? Y eso que es dios, podra
ser dios? La necesidad de encontrar respuestas a esto son invariables, no se tiene
una respuesta exacta, a todo mi parecer eso depende de la imaginacin que
tengamos, como un supuesto imprevisto de lo que dependemos de qu tan buen
lenguaje tengas?
El propicio lenguaje depende de que cosas puedes divulgar y que cosas no. La
suposicin de comprender un lenguaje es que tan didctico o que tan bien puedas
describir la vida con muchas, pocas y hasta exuberantes palabras (en mi caso
palabras domingueras).
Una representacin vaga de lo que es dios depende de lo que consideremos de lo
que el lenguaje nos pueda dotar para hacerlo entender. Por ser un poco
ejemplificados, la realidad de cada uno de los dioses, deca mi profesor de Historia
en el CCH sur, era que el ser humano tena como lder o alguien en quien creer,
era dios, pero sin ofrecer ningn otro punto, tambin ofreca la premisa de que
dios dependa de cada uno de nosotros.
En cada caso Dios no existe, porque nosotros lo hemos inventado, si no
tuviramos el lenguaje que nos pone en comn, no tendramos absolutamente
nada, no seriamos capaces de pertenecer a la teora de que nosotros
pertenecemos a Dios, el nos pertenece.
El lenguaje es un punto escalado y necesitado de nuestra imaginacin para que
pueda subsistir en el planeta que no es perfecto, pero que si tiene una necesidad
de nosotros. El lenguaje.
No dependemos de un lenguaje, ni necesitamos de varios puntos para este, solo
necesitamos recordar en donde el lenguaje necesita crecer, para que este no
quede a veces siempre nulo.

Bibliografa:

Arepogatia, Dionisio, Obras completas, edit BAC, primera impresin,


segunda reimpresin, Espaa, 2007, pp. 288.

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