Pedro Rodrguez, pag1-30.

03.5 LOS PROBLEMAS DERIVADOS DE LA COMPARACION PSICOLOGICA (DE LA

PERSONALIDAD): ALGUNOS APUNTES METATEORICOS, TEORICOS Y METODOLOGICOS
Imposibilidad Metodolgica
Comprender cualitativamente dos grupos, para luego comparar las visiones sobre cierto
fenmeno social de inters es supuestamente imposible de realizarse con mtodos cualitativos,
debido a que la comparacin de grupos implica un atributo reservado a los mtodos
cuantitativos. Esta suposicin da un problema, que no viene del prejuicio o ignorancia ante
perspectivas metodolgicas, se trata de una problemtica epistemolgica en el campo de la
psicologa debido a la poca difusin de investigaciones cualitativas donde se utilicen
comparaciones de grupos
El Tema de la Comparacin
Parfit plantea un experimento mental para desarrollar algunos argumentos, a base de este, el
plantea que decir que si existe o si no existe una continuidad de la identidad cualitativa del
sujeto, se trata de una identidad cuantitativa. Tal posicin tiene perspectivas esencialistas que
subyace a los modelos de teoras de la personalidad y termina por delimitar problemas
epistemolgicos, tericos y metodolgicos para la produccin de conocimiento en psicologa.
En el Diccionario de la Real Academia Espaola, la comparacin es definida como el acto de fijar
la atencin en dos o ms objetos para descubrir sus relaciones o estimar sus diferencias o
semejanzas entre objetos.
Al revisar la literatura pertinente se observa que es poca la investigacin cualitativa que alude a
la comparacin de grupos.
Segn Glass y Strauss, la nocin de mtodo de comparaciones constantes es un mtodo que
alude al proceso de investigacin con carcter reflexivo de la investigacin cualitativa y su
capacidad de modificar las categoras a medida que ocurre el proceso de anlisis. El mtodo de
comparaciones puede ser utilizado para identificar temas y patrones as como categoras que
capturen la naturaleza de los participantes de manera que la data pueda ser presentada en una
secuencia lgica en funcin a la pregunta de investigacin del estudio.
Richards y Morse reivindican la importancia de la comparacin como diseo metodolgico y
proponen que la pregunta de investigacin exige que se determine lo que hace a un grupo nico
y particular, para esto es necesario un diseo de dos grupos. Su proposicin no difiere de la
forma como habitualmente se procede en la investigacin cualitativa, segn ellos debera
obtenerse la data de los dos grupos por separado y luego en el proceso de investigacin se
compara y contrastan los datos para determinar similaridades y diferencias, en cuanto al
muestreo y recoleccin de datos, estos podran continuar en la esta fase hasta que el anlisis
pueda ser verificado.
De esta matera un diseo comparativo de base cualitativa mantendr los beneficios del abordaje
de una forma ms amplia, solida y profunda. La investigacin cualitativa no puede responder pos
si sola cuanto o cuan grandes son las diferentes, pues esto es un objetivo epistemolgico de la
aproximacin cualitativa y un resultado de metodologas que cuentan con medidas continas.

Si se puede dar un diseo comparativo de base cualitativa donde cada grupo representa una
cierta forma de agruparse en funcin de categoras, luego se podran describir las semejanzas y
diferencias de estos grupos, sin que tal proceso comprometa la unidad de anlisis sujeto grupo.
El Sesgo Comparativo en la Visin Meta terica
Los problemas asociados a la posibilidad de comparar en la investigacin cualitativa vienen de 5
dilemas epistemolgicos o posturas de la ciencia, estos son:
1- La Ciencia del Espritu VS la Ciencia de la Naturaleza:
Segn Segall y Dasen, la distincin entre la ciencia del espritu y la ciencia de la naturaleza
implica una discusin en la tradicin intelectual, ambas representan visiones arquetpicas de lo
que significa produccin de conocimiento en ciencia. Decir que la ciencia de naturaleza esta pro
encima de la del espritu, es un argumento que subraya el peso de la casustica en las ciencias
blandas (del espritu) y las ciencias duras (de la naturaleza).
La ciencia del espritu es una tradicin alemana, esta agrupa distintos modos de conocimiento de
las ciencias sociales y las artes. En trminos de casustica, estas quedan confinadas a trminos
elusivos y difusos. En un esquema ideal de la ciencia del espritu el criterio fundamental para
escoger mtodos y alternativas seria la opcin que mejor represente la posibilidad de responder
preguntas de investigacin. Se considera que para esta ciencia del espritu la comparacin es
una ambicin imposible (desde una perspectiva de la tradicin y la distorsin).
La ciencia de la naturaleza, en trminos de casustica responde a criterios mesurables de la
tradicin cuantitativa.
Bunge al comentar sobre las diferencias entre ciencias formales y fcticas ignora que los
enunciados en cualquier discurso son representaciones mentales, es decir son objetos con un
cierto grado de formalidad y abstraccin, no meramente cosas en la realidad. Bunge atribuye al
concepto formal una formalidad inherente y al emprico un empirismo inherente.
2- El Dilema Nomottico Versus Ideogrfico:
Windelband (neo-kantlano) dio el concepto de nomottico e ideogrfico. La distincin entre ellos
por aos se ha errneamente centrado a describir una posicin filosfica y esttica de los modos
de hacer ciencia, esta discusin tambin esta relacionada con mitos y errores del uso de la
comparacin como herramienta. Esto trajo como consecuencia la formacin de dos estereotipos
marcados en los que la ciencia nomottica corresponda con el establecimiento de leyes y la
visin ideogrfica vendra a ser una visin degradada como una ciencia interesada por el
establecimiento de una suerte de casustica de casos extrao centrada en la compresin de lo
particular y nico.
Segn Marcell, no existe una ciencia nomottica contra una ideogrfica, el hecho de producir
conocimiento supone un criterio de conocimiento publico de regularidad del fenmeno en base a
la teora por lo cual se podra decir que todo conociendo cientfico es nomottico y lo que podra
variar son los mtodos y visiones tericas presentadas.
Segn Marcell, la teora psicomtrica de Cattel basada en diferencias individuales entre
individuos en una teora nomottica soportada en una metodologa nomottica, esto es una
teora nomoteticamente pura. El contrario de esta posicin es la intencin ideogrfica de la
propuesta construccionista de Gergen.

La discusin y confusin de lo nomottico vs ideogrfico esta en la creencia de la imposibilidad

de la comparacin dentro de un enfoque ideogrfico como el paradigma cualitativo, pues
interpretan que la comparacin es incompatible con el propsito de producir un conocimiento
nico y propio de un grupo especifico.
3- La Perspectiva Emic Versus la Perspectiva Etic:
Emic implica un conocimiento valido solo para un grupo homogneo, esta focalizada en el
descubrimiento de patrones culturales que gobiernan la conducta, el conocimiento, las actitudes
y valores de un grupo, sus caractersticas son: su conocimiento no es creado por investigadores,
la descripcin de un aspecto cultural es una descripcin en los trminos de la cultura local y el
uso de conceptos tambin es local. Etic describe un conocimiento centrado en parmetros
generales de aproximacin que privilegian el estudio general de procesos.
Igual que con el dilema nomottico vs ideogrfico existe un riesgo de rigidizacion el cual consiste
en ignorar que cuando se considera un grupo de personas en particular (visn emic) la validez de
ese conocimiento esta dado por la contextualizacin de ese grupo mas que por el hecho de que
ese conocimiento sea el nico conocimiento genuino. Es decir la idea del carcter nico de emic
no implica la imposibilidad de establecer relaciones con otros grupos sin que se renuncie al
objetivo emico. Se podra considerar una aproximacin emica en su propsito que permita las
diferencias de los grupos en base a su comprobacin en el plano discursivo.
4- La Investigacin Cualitativa Versus Cuantitativa:
La nocin de inconmensurabilidad fue propuesta por Kuhn y Feyerabed, con esto planteaban la
imposibilidad de describir la relacin entre teoras cientficas sucesivas, prescribe la idea de que
no es posible definir los trminos de una teora en el lenguaje de otra cuyos trminos no sean
intertraducibles. La inconmensurabilidad en una perspectiva idealizada terminara por
convertirse en una forma de aislamiento del cuerpo terico y del reconocimiento de la teora en
su marco conceptual ms all de la simple acumulacin de conocimiento
5- La Psicologa Cross-cultural VS la Psicologa Autctona (indigenous):
La investigacin Cross-cultural se refiere a estudios empricos realizados entre miembros de
diferentes grupos culturales los cuales han tenido diferentes experiencias, lo cual llevan al
establecimiento de diferencias y predicciones de la conducta; los psiclogos cross0culturales
exploran reas sustantivas de la psicologa desde distintos puntos de vista usando tanto
mtodos experimentales como encuestas. Las aportaciones bsicas de este enfoque son
extender el rango de variables independientes ms all de los lmites de una sola cultura y la
posibilidad de hacer teoras a travs de la identificacin de diferencias no encontradas en las
culturas. Enfatizan el carcter general del conocimiento.
La psicologa autctona o indigenous nace intentando responder a otros problemas en ciencia,
son un sistema de ideas y prcticas orientadas en una tradicin cultural particular. Enfatizan el
carcter especfico del conocimiento.
Una de la interaccin entre ambas permite la comparacin de grupos (herramienta Cross)
respecto a ciertas necesidades de desarrollo de las psicologas indigenous.
Una Alternativa al Dilema Meta terico

Una revisin a los dilemas epistemolgicos nos permiten sugerir de forma tacita un problema
que recorre al conocimiento psicolgico y cientfico, este dilema es la forma en que los tericos
se posicionan respecto a la naturaleza y cognoscibilidad del sujeto, la forma en que manejamos
las implicaciones cualitativas de los procesos psicolgicos.
La forma mas evidente de este problema esta en la disputa de las posiciones dualistas y
monistas.
Las soluciones metafsicas tradicionales son o monistas, reductoras del hombre a organismo o
dualistas con fuerte sesgo de espiritualismo. En el marco dualista prevalecen dos visiones, la del
cuerpo (soma) y la del alma (psyche o nous).
Las ciencias del espritu, focalizadas en la tradicin del estudio de casos, en oposicin a las
visiones naturistas pasando por las perspectiva ideografas, con la bsqueda de la teorizacin de
lo particular y nico yendo a luego a las perspectivas emics focalizadas en la comprensin de
casos culturalmente contextuados hasta llegar a las posiciones de inconmensurabilidad y los
desarrollos paradigmticos de las perspectivas indigeous implican una cuestin filosfica sobre lo
que subyace o no en el sujeto de estudio.
No existe ninguna razn para desestimar la validez filosfica y epistemolgica de tales
razonamientos, este planteamiento representa una versin de la realidad, no necesariamente
prescribe una imposibilidad a las alternativas tericas y metodolgicas.
La postura epistemolgica propone un discurso, pero al mismo tiempo la teora y el mtodo
tambin lo hacen, los discursos de la teora, el mtodo y la realidad podran beneficiarse de las
diversas herramientas en su objetivo de comprender ms all de la inevitable validez de un
sesgo filosfico particular.
Kant respecto al problema de los principios de heterogeneidad versus los principios de
especificidad en la ciencia dijo que muestran distintas maneras de pensar, los estudiosos de la
naturaleza ven con aversin la heterogeneidad e intentan precisar la unidad de genero; mientras
otros estn constantemente buscando dividir la naturaleza dentro de una variedad capaz de
distribuir fenmenos naturales dentro de principios generales.
El Problema Terico
Existe un peligro de generar un punto ciego cuando la investigacin solo se centra en el estudio
de grupos generales sin tomar en consideracin grupos especficos y de forma equivalente, el
estudio de grupos especficos trae consigo otras invisibilidades para la comprensin de los
procesos psicolgicos especficos y generales.
La Paradoja de los Mundos de Vida
Moreno propuso un trabajo paradigmtico en el estudio y comprensin de contextos marginados
y en la pobreza, en se centro en la investigacin de las condiciones de vida en medios populares
a travs de tcnicas cualitativas, el tambin propone la existencia de una realidad relacional.
Su aporte es imprescindible como un aporte indigenous o autctono para la produccin de
conocimiento en psicologa; sin embargo su investigacin presenta una limitacin de el uso
extremo de enfoque paradigmticos. Esta limitacin consiste en describir el mundo de vida
popular, cuando el autor no cuenta en realidad con otra observacin contextual que le permita
triangular el conocimiento producido respecto a otros contextos exteriores.

Cuando el autor propone que la familia popular es atpica, se encuentre en la posicin de realizar
una afirmacin que puede ser razonable pero no necesariamente convalida con la realidad
puesto que el estudio del mundo de vida popular tiene la limitante de no contar con suficientes
elementos para dilucidar si se trata en realidad de una caracterstica inherente al mundo o si se
trata de una caracterstica global y compartida.
Para se atpica tendra que ser comparada con un patrn de de tipicidad y no se tienen
elementos metodolgicos para esta comparacin, por lo cual esta se da solo en el marco de
categoras percibidas por el autor.
Al operar de este modo se cae en la equivoca posicin de argumentar que un grupo es particular
y nico no por las condicione inherentes al grupo sino por las condiciones metodolgicas que se
usaron.
El Problema del Mtodo
El Problema de la Comparacin en el Campo de la Metodologa de la Investigacin
Taylor y Bogdan dicen que el abordaje cualitativo puede ser entendido como la investigacin que
produce datos descriptivos, segn ellos la investigacin cualitativa es inductiva, desarrolla
conceptos partiendo de pautas de los datos y siguen un diseo de flexible que comienza con
problemas vagos. En su metodologa el investigador ve al escenario y a las personas en una
perspectiva holstica (las personas no son reducidas a variables sin consideradas como un todo).
Los investigadores son sensibles a los efectos que causan y tratan de comprender a las personas
dentro de su marco de referencia.
Se puede entender que la descripcin es importante para la produccin de conocimiento, y se
considera como que esto es lo mximo que se logra desde una perspectiva cualitativa. Es
necesario reconocer que esta perspectiva al igual que la cuantitativa intentan comprender
dentro de un marco epistemolgico especifico, lo cual ocurre describiendo, cuantificando, etc.
En la practica el potencial epistemolgico de las perspectivas cualitativas termina por verse
interferido por el excesivo confinamiento de la perspectiva a supuestas tareas de descripcin.