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Captulo I
1.1 Generalidades
1.2 Definicin de tica y moral.
1.3 Principios ticos.
1.4 Normas morales.
1.5 Persona moral
CAPITULO I
GENERALIDADES
1.1
de la persona, es cuando la
Podemos diferenciar entre la moral cerrada, que acta por presin y oprime a
la persona, y la moral abierta, que acta por llamamiento y ayuda al desarrollo
personal.6
Es necesario que la tica sea una ciencia porque esto le da validez racional y
universal, esto quiere decir que la tica no es algo meramente subjetivo, sino
que su discurso racional rebasa la individualidad y detenta la universalidad que
tiene la ciencia.1 La tica es mas de tipo inductivo que deductivo, es decir, no
parte de unos valores establecidos a priori sino de valores existentes,
apreciables en la sociedad, teniendo en cuenta los mecanismos que los
promueven.1
Se concluye entonces que la diferencia de moral y tica radica en un principio
individual y colectivo, respectivamente, que la tica sea una ciencia, que debe
ser estudiada, analizada y comprendida para poder utilizar estos principios
como una ayuda al desarrollo de las personas. Para poder conformar una
sociedad equilibrada.
1.2.- PRINCIPIOS ETICOS.
Emmanuel Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley
natural y la ley moral; lo que concreto diciendo Sobre m el cielo estrellado;
dentro, la ley moral . La naturaleza se rige por la ley de la necesidad; el ser
humano no solo por la necesidad sino por la ley de moral: dada su capacidad
de libertad.
Segn Kant, en el hombre se dan unos principios que son imperativos, es
decir, racionales, universales y categoras, esto es, no subordinarnos a un fin.
Estos principios son auto obligados; se aceptan en conciencia y no son
impuestos por ninguna autoridad externa. (1)
La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de
beneficencia y de autonoma, pero cuando estos principios entran en conflicto,
a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en
juego para mediar entre ellos. En cambio, la poltica sanitaria se basa en el
principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que consiga una mayor
nunca una guerra puede ser justa ni que la pena de muerte puede ser
legitimada moralmente, pues ningn ser humano tiene derecho, por ningn
motivo, de quitarle la vida a su semejante.1
En todas
Con esto concluimos que el ser humano para ser tico requiere de un principio
de benevolencia, es decir, por principio hacer el bien a otras personas en
primera instancia, salvo defensa de la vida, siguiendo la consigna de
Hipcrates, donde reza: Primero no hacer dao.
CAPITULO II
LA ETICA PROFESIONAL EN LA ADMINISTRACION DE EMPRESAS.
Ser un administrador efectivo es una labor muy demandante, pero en la
actualidad, enfrentan desafos muy particulares. La cada vez ms alarmante
contaminacin industrial nos recuerda que al destinar recursos los
administradores inevitablemente incurren en ventajas y desventajas, sin
importar lo que hagan o dejen de hacer.
El estudio de quin resulta, y quin debe resultar beneficiado o perjudicado
por una accin en particular se denomina tica, la cual estudia tambin
quien goza de derechos de cualquier ndole, y quin goza de ellos.