1 a loucura sobre a sombra da razo

2 a clnica da outra forma da loucura: multiplicidade e singularidades

3 a arte enquanto sade e estratgia de tratamento

Sumrio
1 apresentao c1....................................................................................................1
1.1

A loucura como experincia e a poltica dos saberes sobre a loucura..........2

1.2 saber e loucura: arq fde ext..................................................................................3

1.3: louc trgica embarcada aguas desatino..............................................................6
1.4: O trgico e a ausncia de fundamento................................................................8
1.5 - Apreenso da loucura: o fundamento do jardim da razo...............................13
1.6: O novo solo da loucura ancorada na natureza humana....................................25
1.7: O crculo antropolgico ou homem como medida da loucura.........................44
1.8: Sobre origem e finitude do homem..................................................................50
1.9 Cogito e duplicao do transcendental...........................................................56
O avano do cogito sobre o impensado; duplicao do emprico sobre o
transcendental..........................................................................................................56
Captulo 2....................................................................................................................62

1 apresentao c1
- histria dos limites da cultura, sob o que ela define e relega como exterior a ela, mais
do que da sua identidade (1961/1999, p. 142). A histria precisamente a variao dos
sentidos NitFil CX Sentido e interpr
- louc trgica como crivo:
confrontamento das dialticas da histria osmodos como ela muda -com as estruturas
imveis do trgico estruturas do trgico que a atravessam, que residem no desatino
circulando pelos campos, rios e at mesmo por vezes, no interior das cidades medievais,
no silncio da desrazo clssica e reemerge clandestinamente nas obras de arte e na
experincia moderna da linguagem dos pacientes da psicanalise. Na sua tese, seu objeto

 a estrutura da experincia da loucura, que inteiramente da histria, mas cuja sede

em seus confins, e ali onde ela se decide, constitui o objeto deste estudo (1961/1999, p.
145).

1 A loucura como experincia e a poltica dos saberes sobre a

loucura
= machado 2007, p. 79 rupturas de eras
- ps grau zero J que no se pode restituir ao ponto bsico zero da loucura, fazemos
o estudo estrutural das condies de separao (mas tambm de ligao) entre razo
e loucura, entre sentido e insensato. 1961/1999
- esta primeira parte da arqueologia responde questo "como?" os saberes
emergem e se transformam, a partir da constituio de novos saberes, privilegiando
as inter-relaes discursivas e sua articulao com as prticas institucionais
- analisar onde tem (re)conhecimento e associar aos dois nveis, de conhecimento
(relao de causalidade, e de suj-obj) e de reconhecimento, ontologia da superfcie,
possibilidade de existncia.
- questo para os saberes, a loucura enquanto forma deriva da apreenso que dela exerce
os saberes e o poder da razo sobre ela: Quanto ao poder que a razo exerce sobre a
no-razo para lhe arrancar sua verdade de loucura, de falha, ou de doena, dele ela
deriva, e de longe (FOUCAULT, 1961/1999, p. 140). Mediante isso, a cultura rejeita a
loucura como algo a ela exterior. Como o fora
- loucura outro: yasbek (2013, p. 126) M-O
H uma discrepncia entre as formas de apreenso da loucura e uma experincia
fundamental ou essencial da loucura, o que no quer dizer que possamos objetivar ou
sequer apreender esta.
No que concerne aos saberes sobre a loucura, a exigncia prtica [[agto interesse]] se
impe como primeira frente das concatenaes crticas e da sua prpria
fundamentao terica.

Machado (2007, p. 85??), em seu livro Cincia e saber sugere que a Histria
da loucura teria empreendido uma arqueologia da percepo. E, como

veremos, justamente o que compe este conceito de percepo que

possibilitar que Foucault reintegre a obra ao projeto genealgico:
investigar como louco se tornou presena concreta, a insanidade objeto
de percepo (Cf. Histria da loucura, 2005a, p.103-105 mais importante
que as teorias mdicas, da psiquiatria, do discurso cientfico entendido como
conhecimento, possvel dizer que a tarefa central dessa arqueologia
investigar as prticas estabelecidas em relao ao louco, como a excluso
institucional

VER: CXSaber e gen

- apreender da loucura o conjunto heteromorfo de enunciados que a recorta, nomeia
e descreve em cada caso
- ver medida comum em AE??
- superfcie + organizao constitutiva poltica: partilha, diviso e distribuio
do sensvel

loucura X ordem, cultura, sujeito ou sade

-partilha: princpio esttico = participao em um espao comum; conjunto comum

partilhado + diviso de partes exclusivas; separao das partes
-

1.2 saber e loucura: arq fde ext

Sup obj distribui o sensvel. O solo so sup sobrepostas, ele se apoia e define o homem
[negativamente, vem da loucura], o solo so as formas do saber que atuam por regras
ordem divina, homem.
Forma ext, saber = real obj
Saber: audiovisual heterodoxa, variedade formas ver e dizer; cincia, formalizao vdd
legitimada, parmetros e provas de exatido e verdade dentro de um prprio campo de
saber; ressignificar prtica e pressupostos; cincia e saber se interpenetram na
formao discursiva contempornea e mod.
Formao discursiva: campo e regime de um sistemtico de disperso de enunciados
em correspondncia e regularidade (ordem, posio, func, transf) > regras de formao:
cond de existencia. Cond de instaurao no sensvel: ordenmaneto, correlaes,
posies. Lacunas: que levam a def as regras de formao dos objetos, das modalidades
enunciativas, dos conceitos, das escolhas tericas.

regras de formao > como se formam os saberes == formao discursiva > formas de
exterioridade q objetivam. Cada poca = olhar distinto (rel louc X cult)
4 pts regras do saber: que formam cincia, saber, e unidade positiva e objeto
inteligvel e a prpria existncia e operacionalidade real, prtica e efetiva dos
saberes
1

Objetivo

- Saber = forma objetivao

- Regras de determinao do espao de determinao das formas de apreenso (sup
emergncia; regime institucional; grades especificao [c1.1]). Formas de ext> sup
objetiva> modos e regras qualificao.
2

Sujeito

- Posio para o suj objetivar

- Especificado pelas modalidades enunciativas. Quem pode enunciar, lugar institucional
(privilegio razo)
3

Conceitos

- Sup objetiva: conceitos so formados, aplicados e modificados proposies

enunciados
- domnio associado dos conceitos, permanncia e a transformao de conceitos.
regrado por axiomas >> formas de sucesso, de coexistncia, os procedimentos de
interveno
4

Articulao sistemtica

- Utilizao apropriao dos disc

- aplicao de escolhas tericas para o engendramento de uma superfcie define certa
unidade temtica. modos como cada formao discursiva interage com outra, >
incompatibilidade, equivalncia e enganche. Porque combinaes possveis no
efetivam. articula o papel de um enunciado em tal ou qual discurso (como olhamos
para enunciados que nos parecem de outro tempo e outro mundo) > definir a funo
do discurso em relao s prticas no-discursivas. Contorno se transformam.
4 formas, atravessam os saberes a partir das formaes discursivas conferem os
modos de cada apario da loucura na superfcie dos saberes e a transmutao das
formas e prticas
experincia trgica serve de crivo

saber = manifestao sob uma unidade discursiva de uma srie formada por um sistema
de positividades que inclui relaes de objetivao disposio do objeto/posio
estratgica do sujeito, tipos formulao de conceitos; escolhas e atitudes tericas.
Positividades: no a totalidade da significao ou interioridade de um sujeito, mas
disperso e exterioridade e acumulao discursiva distribuio sensvel. Nela:
identidades formais, continuidades temticas, translaes de conceitos, jogos. Elas so
um a priori histrico ditam as cond existencia na realdiade da experiencia = desc rel
ext> raridades
Objeto engendrado positivamente no feito do nada, mas sua singularidade e de
sua heterogeneidade - mediante condies de existncia exteriores: objeto
constitudo externamente e no est dado na natureza
instituies, processos econmicos e sociais, formas de comportamentos,
sistemas de normas, tcnicas, tipos de classificao, modos de caracterizao;
e essas relaes no esto presentes no objeto; (...) Elas no definem a
constituio interna do objeto, mas o que lhe permite aparecer, justapor-se a
outros objetos, situar-se

verdades desde o exterior em relao aos diferentes tipos de objeto e de saber, assim
como s formas de subjetividade
- prticas simbolicamente institucionais de distino e separao
- discursos da razo sobre a loucura
- linguagem prpria da loucura, resiste na arte.
- apropriao usar o que do outro como se fosse seu. Ver Rivera.

Como se fixam lugares de excluso mesmo quando se inclui a loucura na linha do

homem, para coloca-la num mbito de domnio e assujeitamento, devido sal
condio menor. Como se organizam tcnicas de enclausuramento e de fazer valer na
experincia concreta, nas prticas no discursivas, a menoridade da loucura frente ao
bem e razo divinos e do homem. Como se narra o triunfo da razo sobre a natureza e
a loucura.
Reinscrever os regimes de prticas

contrastamos a perspectiva trgica da loucura com os saberes para fazer

frente s prticas determinantes dos regimes enunciativos que definem os
contornos que a loucura adquire em nossa cultura.

---[[]]Problema das foras: Deleuze (1976, p. 5):

O ser da fora o plural; seria rigorosa mente absurdo pensar a fora no
singular. Uma fora dominao, mas tambm o objeto sobre o qual uma
dominao se exerce. Eis o princpio da filosofia da natureza em Nietzsche:
uma pluralidade de foras agindo e sofrendo distncia, onde a distncia
o elemento diferencial compreendido em cada fora e pelo qual cada uma
se relaciona com as outras

O discurso no apenas o ponto de interseo e articulao entre saber e poder, j

que atravs dele se do os efeitos recprocos e a integrao estratgica entre ambas as
instncias. Por isto, o poder deve ser interrogado ao nvel ttico-estratgico de suas
operaes, j que sempre se exerce mediante uma relao de foras.

1.3: louc trgica embarcada aguas desatino

fascnio da loucura e o valor do saber prprio do louco, um saber esotrico
e profundo, vinculado natureza trgica da existncia: o louco aquele
que promete desvelar o mundo, desnud-lo, p-lo prova e luz, quem
conhece os perigos do universo, os segredos de Sat, o tempo do Apocalipse,
a sombria e dolorosa verdade da condio humana, e a loucura, uma
experincia fundamental. Como experincia trgica, a loucura tem [...]
uma fora primitiva de revelao [...] (FOUCAULT, 1979, p. 27).

pintura trgica: Bosch, Thierry Bouts, Stephan Lochner, Grnewald, Brueghel, Drer .
literatura de Shakespeare e Cervantes.
Pq a linguagem, a gramtica? Ela instaura a norma Cang
Exp renascentista: ver louc na hist. Vemerem Sales disert
-Verdade, exp da loucura, superfcie objetiva:
- poder, nlz institucional regimes:
- rel da louc com ela mesmo, e com os loucos, prat, disc, transformao:
O acaso se torna contingencial. Ver pt verde no 1.0

tirar essa parte de prisioneiros?? Pq j uma apreensao renascentista? Mas essa

apreenso

coloca

numa

heterotopia,

num

espao

no-qualificado,

como

contingencial]]
mas essa apreenso constitui o solo da exp trgica, prisioneiro da viagem, amante do
desconhecido, desregramento como Deleuze (2011, p. 47-8) traz com Kant e Rimbaud.
pathos da loucura trgica da ordem dos espaos hbridos e das transies
demasiadamente delongadas, que escancaram a arbitrariedade de oposies
terror exp trag: perigosa reversibilidade da razo
a loucura como desafogo social e alivio das tenses internas: tem a ver com poder tomar
outros rumos p a existncia. qd o interno fale, tomamos outros rumos, para fazer outras
interioridades, outras dobras. Lapoujade,
Louc trgica:
Formao discursiva saberes, como chegam as formas de exterioridade, como visto
de fora:
A
B
C
D

Objeto: confuso; desatino

Sujeito: indefinido
Conceitos: arrebatamento, ambiguidade, possesso, possudo
Articulao: insubordinado mesmo a esses conceitos, jocker, bufo

Experincia da loucura como apreenso

E Prtica: experincia de circulao e trnsito entre desrazo e razo
F Discurso: apreendida por pintores, poetas e senso comum
G Linguagem loucura: pathos, afetao, que complica o resto
Solo de apreenso se constitui. Saber-poder
H Vdd, superfcie objetiva de saber: pintura e artes, senso comum [[]][categoria
I
J

constituda performaticamente pelo prprio discurso CX arte e pol]

Poder, instituio, interior-exterior: sem instituio alm da barca que circula
Relao tica consigo, com outros: pathos da loucura trgica da ordem dos
espaos hbridos e das transies demasiadamente delongadas, que escancaram
a arbitrariedade de oposies

Regras de formao do espao de qualificao

K Superfcie emergncia: poemas, circulao livre pelo mundo coabita com
excluso,

L Regimes normalizao institucional: embarcao-interior muros cidade; Navis

como tecnologia de excluso
M Grades especificao1: trnsito, indefinido, ambguo (religiosidade)
deslocamento, capaz de abrir fissuras e fendas no solo de constituio de nossa cultura
medida que por ele circula tangencialmente
- lugar e funo do tempo na diviso do sensvel.
- a desnaturalizao liberao, calcada na agua, no mar simblico, que libera o sujeito
(da sujeio) ao acaso.

Ns ocuparmos mais espao da exp trgica um modo de marcar nosso ponto de

preferencia.

1.4: O trgico e a ausncia de fundamento

= profundidade do homem (finitude; corpo?) X prof loucura trgica relevo:
indeterminao - Alteridade profunda ; contingencial
= cultura trgica em Rosset (1989, p. 126): Grcia antiga e Renascimento
- na ausncia de fundamento e das formas > aderncia ao irreal > loucura trgica >
miragem
- Realidade alteritria: outro. espelhamento que aproxima o humano do no-humano:
embate de foras: destruio, perda, perdio, no-ser, desnaturalizao, estado de
morte = acaso ou trgico, impensvel X estrutura e a organizao
- loucura trgica: condio humana da deriva existencial (experincia mista)>
separam e contm a loucura
- No-lugar: da loucura trgica sinalizada na srie aqutica por foucualt (1979) [[louc
na hist]] ausncia de fundamento e solo do homem X>> Sem lugar: porosidade, trnsito,
heterotopia, deriva > tornar ao solo estvel, protege do arrebatamento das foras
1 grades de especificao a partir da qual so separadas, reagrupadas ou derivadas
as diversas experincias da loucura objetivada pelos saberes sob a sombra do
dualismo alma-corpo ou da determinabilidade da histria de vida do indivduo

- contingncia em simultaneidade e no seio da necessidade > ordem das coisas - e de

um sistema de sucesso: indeterminado dado na imprevisibilidade dos encontros
com as foras e os elementos do mundo. >> loucura: necessidade parva, cega e
arbitrria das foras
- dimenso contingencial das foras>> os modos e as formas com as quais um
fenmeno aparece na superfcie objetiva do mundo. fenmeno: campo e um jogo de
fora atual apropriao, dominao, explorao de uma quantidade da realidade +
matria do ser
- HL: sucesso de foras em superfcies distintas coexistentes> objeto, muda de
sentido, variao dos sentidos: forma fluida, seu sentido plural. >>encontrar o
sentido, buscando a fora capaz se apropriar
- objeto (prticas e enunciados). No h fundamento da experincia ou sequer uma
figura de loucura anterior s formas de exterioridade
- louc trgica: disruptivo e contingencia, contato com as foras de arrebatamento>
trnsito e a fruio da separao + pensar e intervir de outro modo com a loucura.
- ausncia de fundamento>> trgico valor positivo capaz de avaliar as teorias e as
prticas histricas sobre a loucura (bem e mal e verdade e iluso religioso clssico da
transcendncia;;

fundamento

sujeito moderno e autnomo

(Natureza)

Profundidade> foras de finitude = contorno deriva existencial e desdobramento

infinito dos saberes clssicos)
- ausncia de fundamento, deriva e flutao X limitao lgica e oposies reais (divina
e do corpo antropolgico)
- mod: modernidade, profundidade e finitude sobre prat e teoria loucura
- alteridade do no-humano X humano: desmedida, legitimao da alteridade >
aprovao incondicional > exaltao trgica da dor e da derrocada
- ausncia de uma fundamento = prprio humano < outro, encarnado na loucura.
foras > outro de ns. >> Absurdo: falta de sentido, excluso aberta (sem mastro,
deriva, trnsito, passagem e separao 2 mundos, trnsito das foras de passagem e
separao), ausncia de finalidade
- jogo indecidvel e obscura = renascimento: embarcar, partir e busca
- experincia trgica da loucura: real imiscudo e indiscernvel ao onrica> desatino
na cultura, sem natureza
__ apagado: Logo, valemo-nos daquilo que Nietzsche (1992, p. 65) denomina
como sabedoria dionisaca, um horror antinatural, que aquele que por

seu saber precipita a natureza no abismo da destruio h de experimentar

tambm em si prprio a desintegrao da natureza. no recurso experincia
trgica da loucura a fim de fundamentar nossa perspectiva trgica da clnica.

- sabedoria dionisaca: horror antinatural > exp destruio da nat em si. >
foras poticas e mgicas > temporal, corte: trajeto fixo individual e da natureza> d
domnio da existncia e dos seus limites >> abre fendas no fundamento da existncia,
limites as leis, a unidade e a sistemtica totalizante da natureza.
-dionisaco energia devoradora e engendradora, a criao e a potencializao da
vida X figurao apolnea individualizada forma historicamente pontuada, crnica, una
e total
-o saber trgico da loucura: revelao do mundo (verdades do mundo inaudveis;
dos sonhos iluso) > triunfo da loucura na realidade sem fundamento da existncia
- trgico: ausncia de fundamento. desconstruo deuses e eu > excesso, conflito e
incerteza > abismo, Vazio, deserto = mtodo de criao =acolhimento do paradoxal
e do fragmentrio X homem um signo sem interpretao
-viagem trgica >> limites, fendas> transformao = fogo prometeico => desvia a
natureza da ordem das coisas do mundo extrapolando os limites da forma e da
figurao apolneas
- foras dionisacas, espelho da experincia trgica da loucura >> experincia humana
desnaturalizada = ausncia de fundamento, antinatureza, excluso aberta, sujeita ao
trnsito das foras de passagem e separao
- loucura como antinatureza (desrazo clssica, Errncia, sem finalidade nem garantia,
trajeto fixo ou lei natural) == experincia humana (fundamento de si, identidade >
torna-se outro do que , sendo ele mesmo)
- viagem existencial: errncia e abismal :ausncia de finalidade, de fundamento
natural, de lei e de trajeto fixo >> experincia humana = trgica da loucura.
medida em que a experincia loucura trgica se aproxima do humano sob seus
aspectos da ausncia de fundamento e da deriva dos trajetos existenciais, que ela serve
de crivo para avaliar as prticas e teorias acerca da loucura.
[[]] agenda, onde??
- TRGICO mtico-religioso e racional: jogo agnico, adestramento e debilitao das
tendncias inumanas, selvagens e insubordinadas que residem no homem >

- tragdia, teatro elementos literrios > trgico: dilemas do homem moderno, da

prpria constituio do mundo. > agonstica do pensamento > conflito dos
contrrios > devir >>> sentido > persistncia na busca vital, no encontro com o jogo
intempestivo das foras no humanas >> identidade dos contrrios = identidade
anti-essencial >> devir>
- contrrios mito X polis = simetria sinttica do ethos anthropoi daimon: ordem
divina (pujana das foras divinas) X polis (razo e na vontade) > coexistncia =
tragdia
- razes religiosas >sentido poltico purgao >embriaguez dionisaca (sofrimentos
de Dioniso) = sentimento de aumento de foras
-teatral antiga > filosfico do trgico: diz sobre o ser, a totalidade do que existe > d
voz s foras silenciadas da existncia >> criar-se e destruir-se = vida aniquilamento
+ afirmao do devir e do mltiplo.
[[ Saiu: Ver vernand em Deleuze AE DR, Klossowski LS. Colocar toda a discusso
deleuzeana do trgico como fenmeno esttico... etc Antinatureza. VER: Ver
duplicidade, sofrimento, dor, agonstica do pensamento, opostos, contrrios,
arrebatamento, fronteiras, ambiguidade, etc... no 1.4 Ambas as verses corroboram
aquilo que Deleuze (1976) encontra na filosofia de Nietzsche (1992) como averso
grega do niilismo que conta Como dos deuses que enlouquecem os homens e como ...]]
- trgico-dionisaco> afirmao do devir X ordem lgica e natural do mundo >>
antinatureza, flutuante sem lugar, heterotopia = impossibilidade prvia de todo
dado (enquanto natureza constituda) lgica do pensamento (descobrindo-se incapaz
de pensar um mundo X pessimismo dionisaco pessimista determinstica = dado de fato,
lgica do mundo >> queda (feita fundamento e destino) = paixo; dor = lei universal =
natureza> utilitarismo, felicidade, exterior e superior
- ordenamento superior do mundo, deuses X existncia =embate de foras > homem
como um ser de sentido =afetados pelo pathos, violncia e a desmedida >foras que
nos atravessam e nos afetam nos constituemmito, a ambiguidade ingnua X tragdia as
ambiguidades pulsam na contradio = tenso (no aceita, nem suprimida) = tragdia
uma interrogao que no admite resposta

- sentido no fixado nem esgotado, > duplicado >> espao da existncia , por um
lado, um lugar sem fundamento, de trnsito que no pertence a ningum > acesso ao
outro, ao outro radical na intimidade de si mesmo

trgico

Deriva

contradio> necessidade

-trgica da loucura >> homem como ser de sentido = aderir deriva existencial
como modo de busca de sentido num movimento perptuo que aparece sob a forma
do absurdo num sentimento abismal sem fundamento X sentido velado, oculto ou
superior, nd exterior ou superior vida, capaz de julg-la
- louc trag > profundidade sem fundo da existncia X ordem natural: fundamento
infinito de Deus (desdobramento infinito das sries divinas X conter a deriva dos
sentidos da existncia, o trnsito e as misturas entre os seres e as foras) + humanista:
finitudes limites saberes, (formas finitude e limites X preencher a profundidade e o
vazio)
- pathos intempestivo profundo da loucura: infinitizao sem lugar nem forma>>
deslocado transformaes, incessante recriao >> m vontade, deslocado, recriao:
formas, limites e lugares, o pathos (circula tangencialmente) capaz de provocar
fissuras > inaplicvel a um objeto > extremo das faculdades racionais, pensar nas
bordas do impensvel.
- pathos: potncia absurda do embate constitutivo de foras X objetivada,
necessidade
auto-conservao X Sim: fluir e o destruir da vida, o intempestivo, o estranho e o
questionvel.
- >trgico: conjugao das foras indomveis e com uma dinmica de ligao, com
foras de agregao, coordenao e direcionamento numa atitude de respeito integral
s foras vivas, ao universo mltiplo e polivalente >>> experincia humana: busca de
sentido, rumos afirmao da vida, indeterminado, contingencial das paixes
- experincia trgica: fato esttico >pathos da profundidade trgica - ausncia de
fundamento >valor positivo da loucura: desterritorializao, foras de deriva,
alteridade e profundidade X desterritorializante: sem singularidade prpria > negativo
da desrazo ou doena = transcendncia ou profundidade

- pathos da profundidade trgica, ausncia de fundamento X loucura na sociedade =

formas excluem ou a capturam = fato esttico presente no cotidiano >> silncio do
internamento =circulao e a produo - institucional, ontolgico e produtivo ordem social: muros asilares, interioridade psicolgica
- transcendncia divina e profundidade da opacidade do corpo natural X inviabilizam o
pathos da profundidade trgica > o homem = desatinado >> deriva existencial
experienciando a ausncia de fundamento em seu corpo. >> loucura s existe em
uma sociedade (formas de repulsa que a excluem ou a capturam)
- circulao e produo da loucura em profundidade >> enclausurada (institucional,
ontolgico e produtivo) nas formas de apreenso (prticas e discursos X linguagem
prpria da loucura)
-loucura excluda ordem social, recluda muros asilares e interioridade psicolgica de
um indivduo >> doena mental = ilegtima (lgica e razo que fundamentam a
comunidade na partio do comum) X habitar o solo estremec-la pressupostos basais
- separao pelo silenciamento:
erro e desvio contranaturais >> razo natural divina (inscrio da loucura como fato
natural)
manifestao do mal (bem original)>> espao indeterminado circunscrito no quadro
(cobre todo espao da existncia) > fato natural
contranatureza >> desdobramento da natureza divina no jardim = aprisionamento
disruptivos, questionadores, e antiprodutivos

>>paradigma de avaliao das

prticas e teorias sobre a loucura

?? [[]] carter inocente da vida, de jogo e fenmeno esttico heracl>nit>Deleuze p. 19
Ver CX chestov au fund

1.5 - Apreenso da loucura: o fundamento do jardim da razo

Ambiguidade religiosa, epigrafe pascal
= Das, p. 49 Calvino e trag X crit

as quatro formas de cs. servem para explicitar.... nossos problemas.

Exp crtica: loucura ignorncia, iluso, erro, conduta irregular, e qualifica o

louco como outro da razo. Brant, Erasmo e Montaigne, espcie de
crtica que admite a loucura como ciso entre o homem e o mundo,
exacerbao do individual, ausncia de saber. A loucura s existe em cada
homem, porque o homem que a constitui no apego que ele demonstra por
si mesmo e atravs das iluses com que se alimenta (FOUCAULT, 1979, p.
24).
crtica anunciada por parte da literatura e da filosofia renascentistas, embora
incipiente, d incio ao processo de subordinao da loucura pela razo,
processo que se radicaliza na era clssica e culmina com a instituio da
Psiquiatria no sculo XIX: no mais pura expresso de um conhecimento
trgico, o saber da loucura forado a ceder espao s exigncias do saber
racional, porque a razo, aos poucos, vai-se constituindo como a mais
legtima morada da verdade e da moralidade. O poder antes atribudo
loucura , pouco a pouco, confiscado e encoberto pela tirania da razo.
Como saber trgico que profere a verdade, a loucura no propriamente
excluda da sociedade renascentista, mas, em face do ideal racionalista de
conquista da verdade, a experincia trgica diminuda pela experincia
crtica. Enquanto a Renascena exibe uma certa familiaridade com a
experincia trgica da loucura, a Idade Clssica transforma a loucura em
desrazo negativa. Interessa a Foucault observar que a loucura,
desqualificada e inabilitada, aos poucos, perde o poder de exprimir-se pela
linguagem: um limite, uma fronteira, um gesto de partilha, um interdito
silenciam a loucura. Mesmo que seja mais sbia que toda cincia, ter de
inclinar-se diante da sabedoria para quem ela loucura (FOUCAULT, 1979,
p. 28).

=Erasmo, aprisionamento no discurso (apropriao, interpretao, subsumir a outra

coisa)>> enclausuramento da louc.
= aspectos contranaturais, disruptivos, questionadores, e antiprodutivos cujo
aprisionamento a era clssica tenta levar cabo, conferem ainda um significado
qualitativo da loucura (inumana, atemporal, imaginria e onipresente, que enuncia, no
silncio ou na desforra, uma verdade do mundo)
- separao pelo silenciamento:
erro e desvio contranaturais >> razo natural divina (inscrio da loucura como fato
natural)
manifestao do mal (bem original)>> espao indeterminado circunscrito no quadro
(cobre todo espao da existncia) > fato natural
contranatureza >> desdobramento da natureza divina no jardim = aprisionamento
disruptivos, questionadores, e antiprodutivos
prticas e teorias sobre a loucura

>>paradigma de avaliao das

doenas (localizveis no quadro) mas no se tinha doentes (um mero portador da

doena)
A relao ambgua e conflituosa entre razo e loucura tecida at o Renascimento
implica mais que proximidade, uma dinmica de reciprocidade e semelhana entre
ambas que intangvel ao sistema exposto nas Meditaes Metafsicas de Descartes
(1987). A loucura integrada negativamente ao sistema da dvida, a ponto de
comprometer a ela, base e sustento do pensamento e de sua ligao com a verdade.
Nesse momento, a dominao da loucura a abolio de sua especificidade e sua
integrao em uma ordem da razo que ainda a acolhe e aceita suas razes
(MACHADO, 2007, p. 55). Ainda h uma experincia qualitativa da loucura
enquanto no-ser.

- Passamos a ver como se enclausura esta deriva e flutuao existencial, a desmedida e a

alteridade
- Hospitais gerais (XVII) > loucura confinada no solo esttico (conscincia crtica)
[[porm, essa transformao no se d somente a, h um plano de condies de
possibilidade]]
-reorganizao da caridade + reordenao polticas de ordem pblica (lugar
sagrado reservado aos pobres) == bons X maus pobres, vlidos X invlidos <<
produo econmica: (feudalismo, Extrao > imposio positiva do trabalho e de
lucro)
- HG: econmica > misria (desordem moral + obstculo ordem social) >
dominao e controle, moral e a racionalidade == hospedar e acolher = afvel e
caritativo
- separao radical, decreto clausura = no-contato razo X loucura >> tica de
purificao e depurao policial e jurdica, no mdica >> espao indeterminado
mistura circunscrito clausura > linguagem reduzida a um silncio >> figuras
desatinadas da desrazo trgica > desrazo subsolo ocultado e desmedido (arte gritos)
Por um lado rompe a unidade trgica na qual razo e desrazo se encontram na
intimidade indissocivel de trnsito constante. Por outro, rene sob uma unidade

forjada um conjunto indeterminvel de figuras que d corpo desrazo clssica,

objeto do Grande internamento.
- unidade trgica complexa, destino = providncia X luta tica do bem contra o mal =
experincia crtica da loucura
- experincia qualitativa da loucura = natureza deste mal determinada por seus
limites e gradaes >> face terrvel deve ser enclausurado > purificar cultura >
razovel
- louco erra pelas trajetrias da existncia > desrazo = encarnao do mal X
cultura, compromete destino e ordem divina > valorada negativamente, excluso
>> chaves do sentido de sua existncia = forma do mal, verdade da loucura
como mal (justifica excluso)
A loucura alocada como antinatureza, contranatureza das aparncias contra a
essncia divina das coisas inscritas na ordem do mundo.
Apenas se distanciando e no continuando as investidas prprias aos saberes e
prticas da era clssica que buscam a loucura na ordem de uma contranatureza animal
ou do mal essencial que se passamos, com a paulatina individualizao em relao ao
campo heterogneo da desrazo e do quadro geral das doenas, ao progressivo
(re)conhecimento da realidade patolgica da loucura, definida como sua verdade pela
forma da objetividade mdica.
1.6: O jardim cobre a totalidade do espao, sem espao indet lugar inslito do
continente da loucura, da ilha.
Da era clssica modernidade, a loucura vai sendo paulatinamente inserida na ordem
da natureza. Desde a natureza da razo e da ordem divinas na era clssica, passando
pela superfcie opaca da alienao a ser sujeitada razo at a profundidade da
patologia do organismo biolgico (FOUCAULT, 1979, 2011). Na era clssica, o intuito
restituir o louco verdade exterior do mundo, ao passo que na mod se visa efeitos
internos,adaptao (molda relao com o meio), mecnica e psicolgica.
mediante a inscrio numa experincia tico-normativa como sujeito social
que os indivduos so objetivados sobre uma definio basal e positiva do homem
assentada numa essncia natural. A loucura passa de fato natural a uma inscrio na
natureza: passa de algo que se d na ordem do mundo e das coisas do mundo a uma

inscrio e determinao na ordem dos fenmenos naturais, mesmo e ainda mais

quando tratada como antinatureza.
com a ascenso da burguesia ao poder nos sculos XVI e XVII, o corpo
humano convertido e avaliado no apenas segundo sua docilidade de sdito, mas
como fora produtiva por isso ela se interessa menos no fato da excluso em si que na
micromecnica de tal excluso, nas suas tcnicas e procedimentos.
Neste sentido que Foucault (2002, p. 39) sustenta que os mecanismos de
excluso da loucura, em vigor desde a era clssica, assim como a vigilncia e a
medicalizao da sociedade moderna passam a produzir
certo lucro econmico, certa utilidade poltica e, por essa razo, se viram
naturalmente colonizados e sustentados por mecanismos globais e,
finalmente, pelo sistema do Estado inteiro [...] A burguesia no se interessa
pelos loucos, mas pelo poder que incide sobre os loucos.

Isto significa que a partir do momento em que a excluso dos loucos passa a gerar lucro
poltico e certa utilidade econmica eles so aderidos e investidos pelo sistema burgus
global. Este visa a instaurao de um novo indivduo que desemboca no que vem a se
tornar o sujeito moderno no sculo XIX. O homem moderno no mais que a imagem
da oscilao entre o indivduo jurdico, instrumento de reivindicao de poder por
parte da burguesia, e o indivduo disciplinar, moldado pela mesma burguesia como
fora poltica e econmica til (FOUCAULT, 2006).

- condies de converso: fato esttico > mal essencial, excludo; antinatureza errtica
Multiplicidade >fato natural, natureza divina do jardim, reduz e aprisiona
- grande internamento circunscreve a loucura > mundo correcional > diversos modos
do

desatino

[sexualidade;

profanadores

do

sagrado;

libertinos;louco],

internamento = objetividade (valores excluso = moralidade + ordem racionalsocial) >>> pathos linguagem da loucura, paixo, criatividade; delrio e imaginao
> desatino excomunho = Bem X Mal = razo X desrazo >> espao tico da
deciso e da vontade
a positivao no da experincia da loucura (1979, p. 251) mas do conceito de loucura
assentado na ideia de desrazo que faz a loucura permanecer atada negatividade. Isso
se d numa relao do desatino com a racionalidade, relao que discursiva.

A partir da experincia prtica da loucura, que se deu pelo internamento, conscincia

crtica e analtica.
O conhecimento discursivo se d no campo da representao, Foucault
discute os procedimentos que se do no campo da representao, que no ainda
psiquiatria
-Desrazo desde sec XVI: contida e cerceada conscincia crtica = forma relativa
razo + faz da desrazo uma parte, um movimento da razo
- 1) forma relativa razo: dialtica de reversibilidade > razo, referncia e
fundamento, julga e domina: X desrazo verdade irrisria no tem mais existncia
absoluta na noite do mundo relativamente razo onipotente divina X loucura
(dimenso prpria ao homem)

> Ambiguidade e reversibilidade

crculo

indefinido razo loucura se fecha; se afirmam e se negam, que as perde as salva

- 2) uma forma da razo: necessidade, figuras, fase difcil e essencial, fora secreta,
momento ou movimento >> direo conscincia de si, razo

sentido e um

valor prprios (contida no campo da razo)

-razo = crculo contnuo ==atravs da loucura (desarmada e deslocada) triunfa a
razo

a no aceitao do crculo contnuo da sabedoria e da loucura (na

reciprocidade e impossibilidade de partilha) > privado do uso razovel da razo >>

assim, tudo est na imediata contradio > adere a sua prpria loucura (s existe na
comparao verdade das essncias e de Deus) culpado de ser louco.

razo

assume e investe a loucura (sua contradio intrnseca) >> delimita-a, situ-la,

acolhida e assentada para reconhecer a misria e a fraqueza X longe da verdade e do
bem
- presuno (complacncias do imaginrio; ensimesmamento; se enlouquece das
quimeras da literatura > valores, arte, moral de outras pocas)

paixo

desesperada (prxima morte; via de mo s, irreversvel e incontornvel >> rumo

ao dilaceramento e morte === experincia qualitativa X unificada da ordem
racionalizada
- leviat da razo = englobar a desrazo + disseminar um pouco de loucura = insere
a loucura na prpria natureza da razo === ERASMO loucura imanente razo ==
loucura louca; recusa essa loucura prpria da razo > obstinada recusa: rejeitando-a,
duplica-a >> mais simples, na mais fechada, na mais imediata das loucuras X loucura
sbia: acolhe a loucura da razo, ouve-a, reconhece-a, se deixa penetrar por suas

foras vivas protegendo-se da loucura >> verdade da loucura = vitria e domnio da

razo > verdade da loucura ser interior razo (necessidade momentnea,
certificar-se de si mesma e reconhecer a presena da loucura >> para razo triunfar
= jogo barroco de absoro e dobra da desrazo razo = diviso e distncia;
interpenetraes e interferncias

==

reflexo moral e crtica>> intermedirio

da manifestao da ordem natural; manifestao da verdade e o retorno apaziguado

da razo > > ironia de suas iluses

submundo as figuras, os valores e os

movimentos da viso csmico-trgica da loucura >> antinatureza > > realidade trgica,
no dilaceramento absoluto que a abre para um outro mundo

>

aparncia:

castigo real, mas a imagem do castigo, despojada de sua seriedade = dimenso do erro
falso

drama;

forma

quimrica;

faltas

supostas,

assassinatos

ilusrios,

desaparecimentos destinados aos reencontros

- distncia segura da conscincia crtica: erro e a iluso; profano e errtico >>
assegurar o bem na unidade da razo >> hospitaleiro para com a loucura presente, no
corao das coisas e dos homens > > perturbao, agitao irrisria na sociedade,
mobilidade da razo X

no mais inquietam; sem termo que ameaa das mltiplas

figuras desatinada; referncias do verdadeiro e do quimrico > > inquietante

- louc = movimento da razo >> Hospital Geral = regras do bem pensar = razo X
desatinado para sempre >>> imperativo da soberania (sujeito > ordem natural e
divina do mundo > desdobramento da natureza divina) >>> projeto restaurador,
transformao

>

Descartes: exerccio de um sujeito soberano, verdade,

claras e distintas X Montaigne, Pascal: juzo obscuridade, contradio e confuso

Descartes enterrou Montaigne, todo o ceticismo do renascimento.
Reconhece o louco, mas no consegue construir a ideia de loucura.
Aqui se comea a instaurar os laos da razo com a soberania
- desrazo, materializao do desvio erro e falta, impureza e solidez; afastamento do
mundo e da verdade encarna o mal = pecado, pobreza e ao vicio; marginalidade
generalizada = erro/outro da ordem social X distancia da ordem divina bem da razo,
cidade moral burguesa do XVII; soberania do bem; contraponto elementar razo =
Deus, o bem e a verdade universais
- recalcamento da experincia trgica >> arrebatamento, trnsito e circulao > viagem
simblica, no h circulao e deriva X conflito interno e na unidade complexa e

instvel de uma tradio crtica >> espao tico de deciso e vontade

>>>conscincia crtica, prtica, enunciativa e analtica

> internamento = combate

ao mal desrazo (temvel; juzo deciso ou vontade do mal) > Hospital Geral
- mundo correcional policialesco > fora da cultura = negativo de excluso (desrazo,
diferente, mal) + positivo de organizao das prticas (personagens e valores so
aproximados e unificados)
- grande internamento === negativo de excluir + positivo de instalao de prticas
>> conglomerado informe da desrazo {no isolamento de figuras estranhas, evitadas
ou desconhecidas} > produz estas figuras, forar sua excluso = figuras familiares
social >> bizarras desfazia familiaridades; suscita o Estrangeiro = espao de
indeterminao

=== criador de alienao = instala uma realidade visibilidade e

discursividade
= desrazo social X loucura mdica: razo a engloba/ freia contra/ c ajuda conter
a loucura: presentificada e encarnada no insensato internado X

objeto dos

enunciados
1

desrazo trgica: imaginria, primria e imemorial; raiz diviso razo X

loucura >> X oposio formas ulteriores de apreenso da loucura. >> superfcie

imaginria: valor e fato inerente cultura

desrazo clssica: dicotomia razo/desrazo = manifestao de no ser,

negatividade vazia da razo X ordem natural divina

desrazo moral: poltica e o ethos das prticas sociais orienta internamento
>>> percepo, sensibilidade social

>>>

espao confuso de excluso:

aglomerao desregramentos do esprito e dos costumes = figura gregria

unificada > encarcerada no Hospital Geral
-conscincia crtica (razo e moralidade)

>>

desrazo clssica-moral

>ensimesmamento (fato natural e moral>homem>aderncia irreal e imaginria a si

mesmo)

trgica da desrazo csmica > saber trgico da loucura (relao

profunda com o mundo = verdades e segredos

- percepo desrazo (sensibilidade social; originria, imaginria e primordial, fato
exterior e paralelo razo) X objeto de uma analtica mdica (prticas e dos
discursos; lgica e representativa; monlogo da razo, sujeita-la razo e ordem
X linguagem prpria loucura, experincia de linguagem = a voz do silncio)

- percepes sociais: extradiscursiva; prtica do internamento > base> medicina X

conhecimento clssica, terica, quadro de representao das patologias;teoria geral das
doenas; espcie natural + conhecimento jurdico: irresponsabilidade e alienao
Movimento em que a loucura deixa de existir absoluta na noite do mundo para
ser uma figura invertida da razo, tornando-se a forma negativa da prpria razo,
como uma de suas foras secretas que s tem sentido, no entanto, no bojo dessa (cf.
FOUCAULT, p. 39).
O solo esttico da conscincia crtica no tem ponto fixo. Passvel de inverso da
polaridade, onde a loucura se v mais s que a sanidade.
- desatinados XVI: antinatureza, alteridade, Transita, indeterminado e anti-produo
>>> desarrazoados XVII: fato natural, sujeito, verdade ou obra, conscincia crtica;
mal, do erro e da doena

>>

imediatez do julgamento e da oposio: perigo da

inverso {preciso. ponto fixo, no salvaguarda a no-loucura referenciao e a

estabilidade} == apontar um desvio; loucura e a no-loucura intercambiam suas
linguagens

>>

possibilidade de inverso; polaridade; dificuldades, as

imprecises e as confuses; margens flutuam numa indecidibilidade, fluidez fronteiras

+ taxativa separao == a loucura dissemina, contamina e se espraia, proximidade
dos desarrazoados
- experincia crtica >>massa confusa e heterognea grande internamento asilo >
repetio ritual de uma separao + inquietao dialtica ((homogeneidade do
interior da no-loucura)) >>
conscincia prtica que separa, condena e faz desaparecer > concepo poltica,
jurdica e econmica do indivduo na sociedade
- loucura = sujeito social > desdobramento tico-normativa ((XVIII: tica =
moralidade = centro de reflexo no indivduo > julgamento condutas > ao
subjetiva + intenes representveis>>>lei universal))

mal X norma fixada, espao

social de deciso > bem divino

- razo X desrazo = conjurao de uma separao imemorial (silenciamento, o nodilogo + inquietude reconhecimento do poder perturbador da desrazo > verdade
loucura)
- escolha moral: culpado de no seguir a razo >> separao poltica naturalizada
> ciso tida como original >> origens do bem e do mal

>

conscincia crtica solo

estvel sem ponto fixo > oscila na dialtica

>

ordem divina = razo =

natureza > espao de determinao + deciso no-loucura>loucura

silenciada

politicamente
- origem (bem/mal) >> poltica (louco/no-louco) >> poltica: exerccio de poder
sujeito poltico original ou apriorstico X polticas de sujeio ou de liberao >
relao poltica que faz nascer um sujeito poltico

> louc = Outro radical =

estrangeiro +e- homem (RANCIRE, 1996)

- conscincia prtica = sujeitar e submeter (econmica e poltica) >> gramtica da
produtividade do sujeito social

= corpo humano >> bem da comunidade

loucura Outro, mal sem gramtica prpria > discrimina e exclui o louco + definir
positivamente o que vem a ser a loucura.

desarrazoado>enclausurado

desrazo>no-ser
- Discriminao prtica > separao poltica, avaliao e comparao entre as
desigualdades = sentido e percebido como louco >>>

esttica>>>denncia de um

desvio + separao tica de deciso poltica>>>razo = lei natural, estado original

>> restituir quadro esttico, fato natural >> desvio original = saber: dom-la na
ausncia de verdade, no-ser X deriva
Frente contranaturalidade, a necessidade surge como subterfgio
Dissociao prat-disc = silenciamento da louc trgica colocando-a na negativo da razo,
e da natureza divina do mundo.
- dissociao prat-teoria = condio reduo desrazo: negativo da racionalidade, da
ordem e da natureza divinas

>>>

prtica concreta do internamento:

violncia animalidade contranatural X discurso: fato natural, necessidade: sabedoria

positiva da natureza, cientfica e mdica da loucura como fato natural, quadro
representativo das coisas do mundo > saberes decifrar as verdades da natureza >>
sobrepujar e dominar, silenciamento da linguagem prpria da loucura
(objetivada+ excluda)

>>> fenmeno incuo ==dimenso conflitiva e agnica de

contradio, duplicidade, arrebatamento, sofrimento, xtase obscuridade disruptiva e

questionadora; dimenso antiprodutiva e polissmica; contradio e na confuso
das fronteiras

X dividida entre os termos da contradio razo/desrazo e ciso

prtica/discurso> enfraquecida, oposio razo/desrazo, dominada, saberes (tica

policialesca de excluso e depurao que advm da instncia prtica do

internamento) >>> tapar o no-ser pela ordem divina, silenciamento da linguagem

inumana e onipresente prpria loucura trgica

decreto, galeria de tipos

identificveis ao desvio e condenao >> multiplicidade perambula, imaginria e

simblica, familiaridade inumana ameaa

apaziguada, confinada espao social

restrito tipo social concreto = desarrazoado internado

- redimensionamento e reconfigurao da qualitativa loucura na continuidade razo e
natureza divinas>>> conscincia prtica tico-poltico > desvio X bem original,
ordem divina, razo natureza (conservao; identidade; gramtica) === Esttica
mesmo e identidade, natureza original e a harmonia do mundo >>> lei universal [X
imaginrio]
Foi absolutamente necessrio e imprescindvel que a loucura, com seus encantos e
perigos fosse primeiramente apreendida como desrazo pela conscincia crtica;
apenas isolada e distanciada da razo que esta pode torn-la enfim, objeto de estudo
e domnio.
- tradio crtica > solo estvel natureza humana p Deus > separao radical da
loucura (continente inslito, o lugar indeterminado) X humano referencial. tico:
deciso e vontade

poltico: silenciada e sujeitada; gramtica individualizante de

produtividade

esttico: apreciao e distino do diferente, origem natural

caucionada ordem divina - bem - razo - fatos naturais

- conscincias crtica e prtica >>> louco no jardim > natureza + razo = sabedoria
divina organiza, era da representao >> desordem (doena e loucura) = castigo de
Deus, fato natural
- natureza + razo + ordem divina > verdade apreensvel e inconfundvel da loucura
fato natural reconhecida em suas vrias manifestaes no quadro (espao patolgico
em sua totalidade > histria natural = doena > racionalidade divina (FOUCAULT,
2000, 2011)
- espao polimorfo tico e poltico de deciso e de separao louc-razo <<
unidade do internamento
definio do que loucura

>>>

como reconhecer o louco? (enunciativo)

A prtica no-discursiva do internamento confere a realidade da separao entre loucura

e razo decalcada da luta tica entre bem e mal. Problema elucidado no no interior da
razo mas na exterioridade da prtica social da excluso e do enclausuramento.
- loucura, interior da razo, mas exterioridade social = sujeito social e poltico. Cs
enunciativa: evidncia simples, imvel e obstinada de sua existncia substantiva,
enunciao lrica, dominado a loucura >>>Ser: natureza + razo + ordem divina =
identidade
- conscincia analtica >> doena em geral (enumerao dos sintomas > essncia) >>
analtica da medicina classificatria clssica (histria natural) = definio positiva
(espcie natural = natureza, a verdade e a essncia) + superfcie taxonmica (quadro
classificatrio hierarquizado > estruturas visveis, realidade fundamental da
doena: sintomas, fenomnico) > mtodo sintomatolgico-histrico: descrio e
ordenamento, superfcie visvel X mtodo filosfico (conhecimento das causas e
princpios da doena)
+ saber objetivo da loucura = silncio do dilogo: Contranatureza, horror >> natureza,
tcnicas de supresso.

>>

objetivao fria, slida e estvel: modos de

aparecimento da loucura, especifica contm no e pelo seu olhar.

- 4 conscincias e formas de apreenso >> unidade na separao, a especificao, a
simultaneidade e o conflito >> verdade do olhar >> referncia, de justificativa ou
de pressuposto >> relacionam e se interpenetram > autonomia (natureza, sua
significao e seu fundamento) X trgica do desatinado
- conscincia crtica, linguagem dialtica

separa e ope a razo da desrazo:

contaminao e de reverso dialtica

- conscincia prtica: purificar e revigorar as conscincias obscuras da
comunidade: purgao + discrimina
- conscincia enunciativa: reconhecimento: reflexo sobre si mesma = simples e
imediata de dor X especificidade da loucura
- conscincia analtica: dedutivamente: fato natural da loucura X doena em geral =
saber objetivo > contm e isola: espao de determinao objetiva em contraste e
submisso razo
- razo (sujeito de conhecimento, norma fixa): (re)conhecer a loucura, avaliada >
dispositivo de apreenso moral e objetiva; desrazo > razo desarrazoada >>
reversibilidade, apreenso moderna === teraputica + instituio da psiquiatria

= Formao discursiva saberes, como chegam as formas de exterioridade, como

visto de fora:
A Objeto: desrazo X razo
B) Sujeito: razo do mundo, materializada no no-louco
C) Conceitos: desvio, falta, erro, falha, impureza e solidez; afastamento do mundo
e da verdade encarna o mal = pecado, pobreza e ao vicio; marginalidade
generalizada = erro/outro da ordem social X distancia da ordem divina bem da
razo, cidade moral >> doena (como manifestao do mal no mundo)
D) Articulao: depende, em referncia razo, inscrita no quadro ordenado da
natureza divina; cerceada; contida; uma parte ou forma relativa razo.
= Experincia da loucura como apreenso
E) Prtica: excluso, purificao, depurao,
F) Discurso: nos decretos policiais, jurdicos do rei, lettres de cachet, nas artes aparece
somente para ser apreendida, cooptada, acolhida e assentada como erro, ou como
presuno ou paixo desregrada.
G) Linguagem loucura: tende a ser paulatinamente silenciada. Resiste ainda nas artes,
(Goya, Sade), e nos gritos, no mais na razo, na porosidade com a cultura. Se divide o
mundo em civilizao (razo, adultez, boa f e boa vontade) X barbrie
= Solo de apreenso se constitui. Saber-poder
H) Vdd, superfcie objetiva de saber: excluda, espao de excluso pelo prtico; quadro
das espcies, pelo lado discursivo. Aparece como desrazo a ser domada e assentada
sobre a razo nas artes.
I) Poder, instituio, interior-exterior: Asilo, lgica policialesca
J) Relao consigo, com outros: deciso pelo e m vontade; mal essencial. animal
contra a natureza dada do homem por Deus
= Regras de formao do espao de qualificao
K) Superfcie emergncia: excluso e recluso, apreenso para domar e silenciar
L) Regimes normalizao institucional: asilo
M) Grades especificao: silenciamento e conteno da desrazo, excluso e
enclausuramento.

1.6: O novo solo da loucura ancorada na natureza humana

O Bem , se estabelece, como ideal moral para o pensamento. Frente ao qual a loucura
se constitui como outro. Outro do solo natural ordenado do mundo.
a imagem clssica, dogmtica e moral do pensamento como atividade que quer e ama o
verdadeiro, e no a prpria vida, derrubada. O si mesmo das coisas (essncia) se d
no encontro (de corpos), mas no se reduz a algo neste encontro (ULPIANO, 2013), ou
a um de seus termos.
uma nova sensibilidade em relao pobreza e aos deveres da assistncia se
desenrola durante o sculo [[conferir o decreto da assistncia PP na tese]] levam
laicizao da assistncia e condenao moral da misria. Condenao relativa
submisso do pobre ordem estabelecida ou no problema da antropofagia, povo
revoltoso, em Os anormais, (2008). O grande internamento uma dupla resposta,
serve para prover mo de obra para a crise econmica que assola a Europa durante o
sculo XVII e durante a crise, serve para empregar os internos. Se a loucura no sculo
XVII est como que dessacralizada de incio porque a misria sofreu essa espcie de
degradao que a faz ser encarada agora apenas no horizonte da moral (1979, p. 72)

1.6 a analtica a profundidade do saber, encontrada somente no saber, inacessvel,

pois est conjugada sobre o cadver, como na tela de Rembrandt.

-------------------------------

-----------------

- animalidade contranatural gramtica razo divina > regras e relaes (quadro) =

moral e razo comunidade Deus X modernidade > ordem natural do homem
errncia das quimeras e iluses
-Razo: sujeito de conhecimento [[medicina Clssica: quadro doenas desenroladas ao
infinito nas sries do conhecimento representativo clssico >>> experincia social e
normativa (dicotomia internamento/no) percepo + experincia qualitativa (limites
e gradaes = rosto para a loucura) conhecimento]] +
internamento > figura material do louco]]

norma [[regra social,

Implica reconhecer a historicidade das diversas formas e estratgias racionais

de apreenso da loucura no nosso caso e que nos conduzem a outra questo: quais so as
condies para que a razo se torne a norma e a conhecedora dos sendeiros outrora
insondveis da loucura?
De acordo com Foucault (1979), o espao da loucura passa paulatinamente da
circulao com a nau dos loucos para a clausura com o grande internamento clssico e
da possibilidade de cura e recuperao do louco com o nascimento do asilo moderno.
Espao (voltado) para o fora.

Movimento que cauciona, do ponto de vista da

linguagem e das formas de apreenso da loucura, passagem de uma linguagem

csmico-sagrada ao espao de determinao tico-moral, isto , ao discurso das
cincias do homem e da aos termos do normal e do patolgico arregimentados pela
psiquiatria e pela psicologia modernas.
Concomitantemente, a linguagem prpria loucura passa pelas seguintes
transformaes: do jogo entre expresso trgica e crtica na pintura, na literatura e no
cotidiano do Renascimento ao silenciamento da desrazo na poca clssica que prepara
o solo para a emergncia da figura e do discurso do doente mental, cuja contraface a
reapario do trgico na literatura e nas artes modernas. Da a insistente aluso
foucaultiana a Nerval, Van Gogh, Goya, Hlderlin e Nietzsche. Eles pretendem
devolver experincia da loucura a profundidade e a revelao sequestradas desde o
internamento clssico (FOUCAULT, 1961/1999a).
Uma vez que o campo da psicologia enquanto saber dedicado subjetividade e
dos saberes sobre a loucura transposto ao campo das cincias naturais, o recurso
profundidade e revelao visa alcanar a realidade natural originria da loucura.
A profundidade do desatino e da desrazo so resvaladas e tornadas opacas com a
aplicao, ou pelo menos a tentativa obstinada de aplicar clnica os mtodos das
cincias naturais, tentativa instituir relaes de causalidade e de dependncia de um
fenmeno a outros. Logo, a profundidade da loucura moderna s pode ser
encontrada na articulao com o saber mdico, isto , no encontro da profundidade
do saber mdico suas categorias, teorias e aplicaes com a superfcie da figura
concreta do louco.

- razo referncia: base da percepo (negativo do pensamento e da moralidade) +

critrio de conhecimento (razo analtica classificatria como uma espcie
patolgica)
- razo: fixo de referenciao: desrazo: afetivo, imaginrio e atemporal X definio
conceitual-terica + realidade prtica de seu enclausuramento >>> compreenso
temporal, histrica e social = rearticulao ao mundo e natureza >> leva doena
mental e a instaurao psiquiatria
- individualizao da loucura: definio autonomia e positividade X quadro geral,
negatividade da desrazo + asilo psiquitrico segregado e medicalizado (converso
loucura>doena + fundao psiquiatria) X enclausuramento Hospital geral.
[[]]
- assistncia laicizada: doena e misria > privada > famlia X louco perigoso e
insubordinado = incapacidade para o trabalho + existncia livre (periculosidade) =
regime de infinitizao recluso particular medicalizao do asilo:
implantao
Medicina ao asilo X reorganizao interna do novo espao asilar agente
teraputico > frear os regimes de infinitizao, assistidos e investidos Estado h
produtivista
No o conhecimento ou a introduo da nosografia psiquitrica na prtica
asilar ou a instituio da loucura enquanto alienao e da, doena mental, que
concretiza a transio da desrazo clssica para a apreenso moderna da loucura. Antes,
a prpria psiquiatria e a objetivao da doena mental que so efeitos possibilitados
pela transformao de cunho institucional que sobrepe a funo de recuperao e
correo ao Hospital Geral clssico meramente depositrio.
Assim, a organizao e o funcionamento do novo asilo, destinado unicamente
aos loucos, assentada sobre a teraputica. Assim, o primeiro e mais contundente
instrumento psiquitrico o prprio confinamento no asilo no cerne do qual se
estabelece o confronto entre a racionalidade deste e a loucura.
O investimento e o isolamento da loucura dado sobre uma rearticulao de
sua relao com o mundo e a natureza. A loucura deixa de dizer respeito a uma relao
com o mundo e o ordenamento racional das coisas para ser definida em torno do
homem. No mais referido a uma natureza e uma ordem dadas no e pelo mundo, o

louco aquele que se perde de sua natureza prpria de homem, calcada sobre os
moldes de um corpo produtivista. Alm disso, medida em que o louco, prisioneiro de
sua imaginao e de seus desejos, incapaz para o trabalho, loucura definida como
falta em relao natureza do homem definido enquanto fora produtora de riqueza.
- equvoco internamento clssico: mascaramento incuo da pobreza + supresso da
populao produtora de riqueza

>

enclausuramento geral)>>>loucura

desrazo

(quadro

geral

doenas

> autonomia (causas poltica e econmicas:

meio-foras penetrantes + asilo psiquitrico medicalizado na periferia X HG

centro)
- loucura = coisa do homem = natureza perdida, sensvel desnorteado, extravio, tempo
despojado, imediatez perdida nas mediaes X natureza (retorno da existncia
verdade)
- meio (relativo e mvel: une alienao mdico=filsofo) >>> percebida
contranatureza prpria natureza humana compreendida pela razo
- alienao: conhecimento desrazo (espcies patolgicas; quadro + mal: desordem,
desvio,

erro)

protopsiquiatria:

(discriminao

normalidade/patologia

categorias morais: liberdade, desregramento e desarranjo) asilo propriamente

psiquitrico XVIII: alienao-doena loucura: interior da razo, natural,
necessrio + meio: afasta o homem da imediatez
- alienao >> meio e as mediaes (infinitizao); progresso, histria X clssica;
falha grave, desvio incorrigvel; exterior ao pensamento e razo >> animalidade:
impulso contranatural corruptor
- foras penetrantes (sociedade, da religio e da civilizao) >>vida em sociedade
enlouquece problema da liberdade: formao e conduta do esprito >> falta,
perda e afastamento da natureza prpria do homem >> alterao que perturba a
sensibilidade, os desejos e a imaginao;

perde a imediatez nas mediaes >>>

alienado, antes que doente mental

- alienao: relaes do homem com o mundo e com as foras X natureza prpria,
verdade e das leis de sua prpria essncia
- individualizao da loucura === medicina das espcies X conscincia mdica
especialidades >> medicalizao >> erradicao total das doenas > meio a ser
corrigido e organizado

>

prazer (imaginao e mediao) > meio: doena e

plena sade >> tarefa poltica do mdico: maus governos, afastam de sua natureza de
homem
- Rousseau (1993): natureza-homem: naturalismo > interiorizao da alienao >
vontade geral (subscreve o pacto social) poltica restaurao > natureza original
(natureza primeira: estado de harmonia e equilbrio X sociedade civil: meio vcios e
maus costumes

>>>

naturalismo conservador: transformao=falsificao

natureza autntica das paixes X mediaes desmedidas que desviam e pervertem >
loucura

>>> anular meio: obter a natureza forjando-a > inocncia e da

espontaneidade na representao da natureza

- natureza: funo religiosa metafsica e mstica > o que resta do ser sem mediaes
>> restaurar uma obedincia imediatez da natureza prescritiva acessvel ao
artifcio (decifra o mundo sensvel) >>> assegura as formas de apreenso e traduo
da natureza
- poltica de policiamento meio e dos maus costumes + da administrao da
liberdade: mdico>>>nova lgica asilar-teraputica (encontro do mdico com o
paciente >> medicina moderna no sculo XIX):

conscincia prtica (social,

materialidade prtica, desvio e separando) + Analtica (deduzindo a loucura do

quadro geral das doenas)
-medicina

da

loucura>>homem

concreto>

problemtica

causal:

ndice

de

desconhecimento + impossibilidade de determinao da verdade da loucura >> causa

material = falta

>>> alienismo = superfcie material do louco + profundidades

qualitativas da percepo mdica

Em outros termos, pode-se afirmar que no asilo, a nova face da loucura como
alienao na qual o homem se perde de sua natureza e verdade prprias tende a se
desvencilhar das definies assentadas na superfcie do campo representacional (delrio
como falsa percepo ou imaginao ilusria), a percepo da loucura se torna cada vez
mais uma questo de profundidade do saber mdico. Paradigma da profundidade
mdica na leso orgnica ou na afeio moral (cf. FOUCUALT, 2011, 2006)
o meio penetra determinantemente o indivduo que deve, por um lado, se sujeitar
a suas regras e exigncias, contendas e intempries, e por outro, servir de pea dcil e
produtiva dessa engrenagem maior

No decorrer do sculo XVIII, a loucura condiz no ao ordenamento da natureza

ou invaso de uma animalidade contranatural, como para o sculo anterior. Ela uma
doena da sociedade que se relaciona com os elementos que a cultura prope, as
artes, a leitura de romances, etc. e concerne a um afastamento da natureza.
- definio dedutiva, geral e abstrato; desrazo clssica
louco

loucura

X manicmios (figura de

internamento++teraputica):

Profundidade

saber

mdico<<teraputica>>superfcie louco aparece

- teraputica = confinamento; instituio do asilo X nosografia teoria mdica >
justificao e legitimao
-alienismo = conscincia prtica = distino louco/no-louco (teoria geral da paixo
e do delrio [falsa percepo + imaginao como iluso]

= causalidade e

transcendncia) === loucura

- XVIII > XIX (paixo e delrio) = causalidade especifica = campo loucura

>

moral (transforma prtica e analtica) = profundidade da percepo e do saber

mdico > poder teraputico = poder de moralizao

restituio das afeies

morais (retido da vontade e paixes ortodoxas) Foucault (2006)

- clssica: erro da razo, mal, deciso pelo caminho do mal, rota existencial X bem
transcendente e original

X teraputica moral = restituio de condutas e valores

morais > (submisso ou rebeldia) sistema asilar > teraputica = ortopedia moral:
ordem, regularidade da obedincia: teraputica da regulao, retido, endireitar,
sujeio
- horror da antinatureza, Outro da cultura/bem > medicina clssica (X psiquiatria:
interioridade> perturbaes psicolgicas natureza livre do homem > doena mental):
desrazo = mal = corpo e alma na sua relao com o mundo + teraputicas da poca
clssica

(despertar

retorno

ao

imediato)

>>>

transformao

das

qualidades>verdade do mundo X asilo laicizado: funo positiva = regulao e a

teraputica da loucura liberdade
- natureza do homem: liberdade + responsabilidade >>> internamento do louco:
traduo jurdica da abolio da liberdade (psicolgica) >>> irresponsabilidade=
ausncia de liberdade

Em suma, Hegel enxerga nas prticas do asilo psiquitrico, no tratamento moral,

como uma forma de serem desalienados. O primeiro pressuposto do tratamento moral
a internao, tirar o doente do mbito da famlia e inscrev-lo no espao mdico.
[[]]
- continuidade razo-alienao > razo: formao do esprito subjetivo X esprito
objetivo> tratamento moral: desaliena colocando-o sob a lei do outro
- alienao no interior da razo > alienao = perda da liberdade e natureza do
homem > reversibilidade>>>teraputica da loucura
- adaptao norma social: alienado no-lugar + submisso >>> alienismo:
constituio e direcionamento do alienista: dirigir o alienado > aceitar um poder
que se reconhece X onipotncia da loucura
O encontro da dimenso moral, que toma a loucura negativamente como
desrazo, com a dimenso mdica, preocupada em depurar a cultura desse mal que
faz da loucura no mais o no-ser, mas um desvio da natureza propriamente errante do
homem. Isso significa, em outros termos, que o encontro dos loucos com o espao do
asilo propriamente destinado a eles que determina as condies de possibilidade de uma
experincia moderna da loucura como doena mental. A grande questo que
somente a partir do registro moral repressivo do internamento (no mdico) que
encadeou prticas vinculadas sensibilidade social e percepo dos loucos que a
loucura pode se tornar objeto de conhecimento mdico. sobre o silncio e o
aprisionamento moral do desarrazoado que se assenta o conhecimento sobre o louco.
desse silncio e dessa alienao que Foucault prope fazer a arqueologia.
- espao de definio da loucura: medicina (+poder, - saber) = identidade de
recluso>verdade do homem que enlouquece >>> no-lugar do alienado sujeio
+ lgica asilar + liberdade a outrem + novo espao de recluso + olhar
objetivante dos guardies + criminalidade e da periculosidade === interioridade
psicolgica

>>> loucura: foras do cosmos, desordem da natureza divina (ordem

da verdade do mundo; definio csmica: mal) > foras interiores; perder a imediatez
de seu estado natural de liberdade (experincia social > interioridade do
internamento e da subjetividade) >>>medicalizada, objetivada e inocentada

- novo espao asilar: abolio total e absoluta da liberdade; antinatureza e

animalidade selvagem X fronteiras porosas: desordem louco (natureza homem >>
desalienao) >> condio do estabelecimento da ordem racional >> manicmio:
liberdade: restringida, recurso teraputico para domesticar > valor moral +
mercadoria (operador moral + avaliao da manifestao da loucura) submisso
e obedincia fsica
Com a criao que distingue, entre o final do sculo XVIII e o comeo do XIX, um
espao para os crimonosos e delinquentes, a priso, e o asilo psiquitrico para os loucos,
comeam a se distinguir tambm as prticas punio restritiva, punio teraputica,
Uso da liberdade como recurso teraputico. Foucault (1975, p. 58):
novo mundo asilar, neste mundo da moral que castiga, a loucura tornou-se
um fato que concerne essencialmente a alma humana, sua culpa e
liberdade; ela inscreve-se doravante na dimenso da interioridade; e por
isso, pela primeira vez, no mundo ocidental, a loucura vai receber status,
estrutura e significao psicolgicos. Mas esta psicologizao apenas a
conseqncia superficial de uma operao mais surda e situada num nvel
mais profundo uma operao atravs da qual a loucura encontra-se
inserida no sistema dos valores e das represses morais. Ela est encerrada
num sistema punitivo onde o louco, minorizado, encontra-se
incontestavelmente aparentado com a criana, e onde a loucura,
culpabilizada, acha-se originariamente ligada ao erro

- fsico X moral sujeito responsvel (espao puramente moral da interioridade

psicolgica = profundidade + verdade do homem moderno

>>

teraputica

fsica: determinismo inocente + tratamento moral:liberdade falvel

- psicologia (problema da liberdade): necessidade moral > interioridade psicolgica >
intenes e razes de um comportamento responsabilidade punio na
materialidade do corpo que j perdera sua liberdade para a alienao
- tratamento moral: castigo X delrio verdade e realidade
Buscar em Nietzsche GM
o castigo endurece e torna frio, concentra e agua os sentimentos de averso, aviva a
fora de resistncia... melhoria do juzo que fazemos de ns mesmos... aumento do
medo, a agudez da prudncia, o domnio dos apetites: fazendo isso, o castigo doma
o homem, mas no o torna melhor: castigo reflexivo, forma de instaurar a reflexo
como modos atuante. [[]][[[hoje

- explicao da cura X liberdade objetivada > tticas para submeter > exerccio de
poder sobre o alienado >> antagonismo: mal interior > campo poltico do
enfrentamento direto incidindo sobre o corpo do alienado > gesto c(l)nico de
libertao >>> enfrentamento de foras (cenas de cura organizao institucional:
discurso de verdade X descrio, anlise, diagnstico) onipotncia e insubordinao
do louco >> restituir a seu lugar social sujeio: tcnicas, rituais desequilbrio de
poder == primeira manobra teraputica asilo; primeiro contato entre mdico e
doente ((prticas e estratgias da cura psiquitrica clssica = confiana e estima;
violncia e ameaa; convencimento, prestgio, vigor, agressividade))
-operao teraputica=cena: onipotncia da loucura dominem e o anulem >
condiciona a cura = confronto (provocar a dvida>vitria da vontade do mdico) +
constranger a convico + reconhecer o mdico (supremacia viril, fsica e moral)
> certeza demais de si mesmo X dvida + crivo do outro = ressocializao =
moral de considerao sujeito: fraco e suscetvel vitalidade, trabalhar sobre as
foras
X mdico (mestres do desinteresse: saberes e virtudes superiores): posio de sbio
>> princpios jurdicos e morais

> domesticao social e coletiva: manipulando

efeitos para interesses exteriores > tratamento moral: cuidado, obedincia,

castidade, piedade, justia, laboriosidade > riqueza e honra > solidariedade
filantrpica submisso norma social e regulao da liberdade pela vontade
alheia moral >> cura: submisso de foras e dependncia (autoridade: qualidades
fsicas e morais) >paroxismo do enfrentamento de foras > interveno moral:
delrio X castigo
- teraputica: lgica asilar + princpio da vontade = afrontamento antagnico
onipotncia da loucura > vontade enferma e transtornada + pathos pervertido X poder
superior da vontade mdica retido da vontade + paixes ortodoxas > docilidade
obedincia (ordem mandato e regularidade = operador da cura asilar) tratamento
>>> bom doente, curvel suscetvel e submisso razo dominante > autoreconhecimento; adquire conscincia da sua prpria doena X incurvel, mau louco;
posio de certeza e da soberania > acorrentados e submetidos ao velho regime >>>
sujeio (tratamento moral + alienao asilar): obedincia-identidade biogrfica

- cura asilar: dominao fsica unilateral (dissimetria do poder + princpio da

vontade alheia > exercido pelo olhar vigilante X cura medicina clnica cientfica
>>> XVIII: erro da razo (delrio) >> assuno da crena errnea > corrigida na
cura XIX: pensamento: fora e a vontade (mania sem delrio) > teraputica:
dobrar as foras que sobredeterminam a vontade (tratamento moral)
- olhar objetivante: vigilncia piramidal sobre todos supervisionados> corpo do
doente que docilizado >>> guardas e enfermeiros + modelo de organizao e
retido = emanaes do corpo do psiquiatra louco se reconhea vigiado, julgado
e condenado > culpabilidade reconhecida por todos
- XIX: contedo formal do pensamento X modos espontneos do comportamento
(voluntrio X involuntrio): submisso do louco > vontade e confiana do mdico
diviso interior (foras do involuntrio) = transgredir sua liberdade e o regime de
liberdades da sociedade
-

alienado:

verdade>entregue

iluso,

sentidos,

noite,

erro,

fantasma>involuntrio submetido
- loucura=interioridade > tratamento: correo da sociabilidade na exterioridade dos
laos sociais >>> Pinel (objeto=liberdade, submetida autoridade do mdico)
domesticao psiquitrica: controle dos modos de circulao e produo subjetivas
= Regulao dos bons usos da liberdade inscrita num sistema de recompensas e
ganhos
- cura clssica trabalho<>redefinio do homem X louco (resto improdutivo)
cura: humanizao>ressocializao: regulador dos regimes de infinitizao
prazer: regulador relao imediata realidade necessria > plenitude de satisfao >
presena feliz da realidade > natureza vnculos, bom uso das liberdades limite,
comedimento, bom governo, justa medida > contrabalancear X corrupo,
mediaes, vcios, desejo, imaginrio, delrio, paixo e linguagem >> lugar de
incapacidade, livre e perigoso
- louco (criminoso em potencial) domesticado = violncia fsica e simblica =
isolamento asilo (periferia): positivo (natureza; recuperao da imediatez)

negativo (barbrie e da no-civilizao) (FOUCAULT, 2008)

A degenerescncia pareada barbrie o avesso da ideia de progresso e por isso
ocupa um lugar de destaque no imaginrio social do sculo XIX (FOUCAULT, 2006).

- louco (oposio homem-animal) = (monstruosidades atemorizantes) animalidade e

barbrie = manifestaes subalternas da espcie humana adeso sistema de
crenas X subscrio sistema social de partilha; dilogo com o outro isolamento >
necessidade de sujeio > restituir ao terreno da razo 1)segurana pessoal; 2)
influncias exteriores; 3) resistncias 4) submet-los a um regime mdico 5) impor
novos hbitos morais

>>> questo de medir o poder do louco + neutralizar os

poderes exteriores >> poder teraputico = de moralizao

O dispositivo da sujeio est intimamente ligado ao da segurana que visa afastar a
animalidade e a barbarie. Poder teraputico = moralizao.
- loucura: intimidade da natureza (foras do mundo) = responsabilidade pela
segurana > salvo das foras influncias do meio e resistncias regime mdico de
hbitos morais
- maquinaria do asilo (famlia) corpo do psiquiatra
- tratamento moral dirigir a inteligncia e as paixes > retorno s afeies morais
> limitar
-loucura: afeco cerebral crnica >paixes opressivas > sensibilidade excitaes
dolorosas > transtornar a inteligncia e a vontade
- processo teraputico: (organismo fisiolgico: capacidades fsicas; foras de trabalho)
> moralidade; sensibilidade; abrir o corao
- asilo hibridizao regime moral: precauo social + estratgia mdica
- psicopatologia: liberdade com o automatismo + condutas e fenmenos de regresso
+ agresso e culpa
- vontade e paixes perturbadas <> periculosidade e risco exame mdico-legal >
anormais > doena X responsabilidade >> inocentam o louco(2008) === relativiza o
crime limiares lidar com riscos
-prticas mdico-legais: institucional hbrido criminoso ou doente X indivduo
perigoso

===

(medicaliza>>>prende):

medicina>>>sistema

jurdico;

noes

jurdicas>>>campo mdico
As prticas mdico-legais estabelecem terreno hbrido que no responde propriamente
doena ou sequer ao crime, mas periculosidade.

- alienao = obrigao moral + lei civil = produto da lgica da excluso = excluir o

alienado X enclausurar o outro incluindo captura >>> clausura no asilo
possibilita, condiciona e institui a figura do alienado>>>objetivao da loucura
como doena mental concepo de indivduo > direitos individuais: tecnologia
jurdico-disciplinar de poder X louco como invlido

>>>

lei de francesa de

1838: interdio jurdica > internao = teraputica ou de ressocializao X

mecanismo

tcnico-administrativo;

mdico-estatal

>>

ordenar

limitar>

ressocializao inimigo da ordem que rompe pacto social

- pacto social: (estado de coisas ) ordem moral e social cidado: indivduo de
valor >>> estabelecer os limites da ordem e da moralidade > julgar o louco
- conscincia pblica: instncia universal de julgamento; voz da razo e da moral
dimenso psicolgica da criminalidade
A psicologia s se institui com a reorganizao do problema da periculosidade,
com a interiorizao e psicologizao do crime, (cf. FOUCAULT, 1979, p. 449-454)
- psicologia: reorganizao periculosidade interiorizao e psicologizao do
crime + laicizao e universalizao da justia cidadania instncias jurdicas:
natureza do crime; mal X motivaes subjetivas jri popular + universalizao da
justia + sujeito de direito e do invlido = psicologia > bom uso da liberdade;
conhecimento do indivduo: secreto, passado, suas motivaes, seu comportamento,
sua conscincia
- acoplamento sociedade<>sujeito de direitoa priori psicologia - tecnocracia da
subjetividade e da psicopatologia
- loucura = inocncia e irresponsabilidade; verdade mais profunda do homem
busca motivao e verdade do crime === determinismo irresponsvel<foras do
involuntrio X sujeito psicolgico<liberdade natural
- interioridade psicolgica: exterioridade da conscincia escandalizada: escndalo
contranatural da desrazo absoluta estranheza; qualitativamente irredutvel; outro de
todos os mundos conhecimento e complexos psicolgicos > capturado e julgado
pela familiaridade da conscincia cotidiana > reinsero do louco

-captura: imediatez da percepo e da enunciao; denncia de um desvio

discrepncia moral X redefinio da loucura; racionalidade reflexiva; conhecimento
mdico
-profundidade da loucura, prticas e saberes = moral inocenta o louco, culpado
de cair na subjugao do involuntrio X loucura responsvel perturbar a ordem
moral e social >>> objetivao da liberdade- responsabilidade: responsvel pelas
ameaas,

perigos

danos

===

faculdades

psicolgicas>

individualidade<>responsabilidade (atos e obra no mundo social)

-irresponsabilidade-medicina>> cidadania: sujeito-vontade: liberdade, capacidade
responsiva X loucura: determinismo objetivo; incapacidade; determinado por
nada>irresponsabilizado >>> inocenta e tira, sequestra direitos civis
- duas formas de distintas de alienao:
= loucura e o sujeito de direito: incapaz > natureza da loucura > interdio e
sequestro dos direitos civis == limitao da subjetividade: irresponsabilidade; Sem
liberdade: natural, de sua loucura + jurdico, da interdio = poderes de um Outro
>> cado sob o poder do Outro e acorrentado sua liberdade >>>determinismo da
doena
X
=figura social: exteriorizao do escndalo: discrepncia moral; vontade desregrada;
imaginao desmedida > determinismo pelo involuntrio == tomada de conscincia:
reconhecido pela sociedade como estranho + culpabilidade moral = Outro, o
Estrangeiro, o Excludo >> indivduo que se tornou um Outro, estranho semelhana
fraterna dos homens entre si >>>condenao tica

-Teraputica > alienao: transferncia dos direitos e liberdades individuais outrem

ao mdico ou famlia > possibilidade de se desalienar (contato: Razo-loucura =
alienao-desalienao) >> natureza errtica = desvio de rota, calculvel e reversvel,
restituir origem > submeta docilmente tratamento moral
- novo espao asilar: abolio total e absoluta da liberdade; antinatureza e animalidade
selvagem X fronteiras porosas: desordem louco (natureza homem >> desalienao) >>
condio do estabelecimento da ordem racional >> manicmio: liberdade: restringida,
recurso teraputico para domesticar

-psiquitrica: alienao mental interior razo (plstica: errar e se alienar>desalienar),

enlouquece de causa interior,

transformao da prpria razo = pathos sem

fundamento, discordante X reflexo

-

loucura:

modernidade:

superfcie

opaca

(transparncia

do

ordenamneto

representativo do mundo clssico), conhecido e sujeitado pela razo, em sua natureza

e animalidade; continuidade (humano-loucura); doena: objeto de reflexo Interior;
parcialidade classificvel e manipulvel; sujeitada e reversvel X invisibilidade
como mal que deve ser expurgado da cultura > natureza qualitativa mal (desarrazoado
Expelido) X bem divino
Razo desrazo comea a ficar mais fluida. A loucura como desordem condio da
ordem. H uma dialtica entre paixo e razo, razo e desrazo, Foucault enuncia as
condies de possibilidade para a loucura enquanto razo tem a loucura em seu
corao, isto se d atravs da noo de natureza e de uam certa animalidade. Ele vai
detonando aquilo que foi contraposto no sec XVII, a loucura como invisibilidade
essas coisas. Aqui a loucura comea a ser algo subjacente razo.
A nova superfcie da loucura como fato natural no remete mais ordem
divina da razo do mundo clssico, mas natureza coextensiva razo e ao homem
que pode se alienar e no a uma natureza estranha e profunda, qualitativamente distinta
da razo. A loucura tem agora como direito expressar-se, porm somente mediante
sua sujeio. Isto porque, colocada sob a sombra do sujeito que se constitui na
modernidade que a loucura pode ser objetivada.
Neste sentido, no h verdade para a psicologia que no seja ao mesmo tempo
alienao para o homem. O desaparecimento da liberdade, de consequncia que era,
torna-se fundamento, segredo, essncia da loucura (FOUCAULT, 1979, p. 479). A
negatividade da perda de liberdade propicia a instituio do regime de positividade
capaz de definir o homem livre e autnomo enquanto sujeito moderno. Antes, a
desrazo como mal deve ser enclausurada no asilo clssico, no Hospital Geral. Agora,
porm, o louco moderno propriamente caracterizado pela perda da sua liberdade. Sua
loucura provm do fato de estar alienado a foras que muito embora internas a ele
mesmo, dominam suas aes e pensamentos, desencadeiam um pathos patolgico
determinado em torno das paixes e da imaginao desregradas e embaam as

condies constitutivas e cognitivas adequadas individualizao moderna, que se

assenta sobre os bons usos da liberdade (FOUCAULT, 1979).
Na esteira da individualizao moderna, fundamentada na liberdade e na
autonomia do sujeito, vemos o desaparecimento de uma prtica social em sua face
institucional. A runa do internamento o desmoronamento da experincia perceptiva,
imaginria, moral que a acompanha, por isso, Foucault (1979, p.417) aponta que o que
desapareceu, no decorrer do sculo XVIII, no o rigor desumano com o qual se tratam
os loucos, mas a evidncia do internamento, a unidade global na qual eram
considerados. Por conseguinte, com a derrocada da percepo unitria e unificada do
desrazo assentada sobre a negatividade do erro, da falta moral e da ausncia de razo
encarnada num conjunto de agentes sociais tidos como insensatos, o internamento
desarticulado enquanto instituio coerente.
Alm disso, a prpria preocupao teraputica implica a possibilidade de
converso do louco aos bons usos da liberdade, uma vez que o que est em jogo na
modernidade no mais o imperativo da soberania, que liga o homem ordem natural e
divina do mundo como desdobramento dela, mas um projeto restaurador, calcado
precisamente nos usos da liberdade e no a uma questo de soberania. Nese mbito, o
discurso mdico se torna uma forma nova de governo da autoridade como podemos
averiguar na inusitada cena de abertura do curso O poder psiquitrico (FOUCAULT,
2006) em que o alienista Fodr submete o rei Jorge III, considerado louco, para curlo. Caso Dupr, refazer.........
Nesta cena, a cura operada pelo poder psiquitrico, cuja engrenagem
fundamental tem como pressuposto a redefinio da loucura como um problema da
liberdade do homem. Enlouquece-se porque se afasta da sua natureza. A cincia e a
sensibilia (prpria ao regime artstico) afastam o homem da imediatez do real.
Diferentemente da era clssica na qual loucura antecede a perda da liberdade com o
internamento da qual ela pressuposto, na alienao moderna a perda da liberdade
que passa a caracterizar a loucura. Esta transposio fundamental toma a alienao
mental no como alienao do esprito e da mente, mas da pessoa, reconhecida na sua
integridade como doente mental.
Assim sendo, no a alienao que gera a doena mental, uma vez que a
alienao oriunda da discriminao entre normalidade e patologia que caracteriza a
doena, primeira em relao concepo de alienao, que emerge junto
protopsiquiatria.

Acima: - nova superfcie loucura objetivada = fato natural coextensiva razo e

ao homem > sujeio sombra do sujeito X natureza estranha e profunda,
qualitativamente
- negatividade da perda de liberdade = positividade homem livre e autnomo ===
verdade psicologia = alienao para o homem >>> desaparecimento da liberdade
= consequncia X fundamento, segredo, essncia louco moderno (alienado a foras
do pathos patolgico, paixes e imaginao X aes e pensamentos condies
constitutivas e cognitivas) bons usos da liberdade
- individualizao moderna (liberdade e na autonomia) X

runa do internamento

instituio coerente (prtica social, institucional < experincia perceptiva, imaginria,

moral << unidade global insensatos (negatividade do erro, da falta moral e da ausncia)
- teraputica = converso restaurado=usos da liberdade X soberania (ordem natural
e divina do mundo) >>> mdico>autoridade > cura: poder disciplinar (engrenagem)
<<< redefinio da loucura: liberdade do homem: afasta da sua natureza: cincia e a
sensibiliza, arte (FOUCAULT, 2006)

- naturalizao XVI: quase-natureza, inferior assustadora fantasmas do irreal e do

imaginrio > iluso e engano X XVIII: natureza do homem desgarrado, acessrio e
submisso >plenitude total da razo
- cura > busca da verdade e pela restaurao da ordem do mundo X aplicao e
produo de efeitos psicolgicos dominao do alienado>domnio liberdade,
vontade, obra
- responsabilidade cidadnovo regime de responsabilidade: teraputica da
loucura = arte de subjugar e de dominar > dependncia e domnio Mdico
(qualidades fsicas e morais Xcadeia viciosa) regime moral: saber e poder; cdigo
moral, coercitivas, obrigatrias, transcendentes>>>julgamento da existncia
teraputica do tratamento moral = religio, medo, trabalho, olhar dos outros;
infantilizao; julgamento perptuo; figura do mdico
- Pinel: conhecimento da loucura X moral > liberdade e responsabilidade > poderes
mdico e jurdico modernos > (psiquiatria moderna) objetivao da liberdade (fato
natural)>>>analtica de conhecimento

- conhecimento da loucura X moral > liberdade e responsabilidade (poderes mdico

e jurdico modernos) raiz = objetivao da liberdade psiquiatria moderna:
profundidade mdica da moral X violncia e periculosidade
- exame: peritos (saber jurdico, mdico) > incorporado sistema judicirio XIX
(>conhecimento mdico = pfio) > ubuesco = reativao das categorias morais >
discurso parental e infantil; cenas pueris reivindicao do poder mdico
jurdico > legitimao do alienismo decisivo>jurdico penitencirio > periculosidade
>>> percia>alienista: olhar mdico>campo especfico da loucura periculosidade e
produtividade: pobres dignos (produzir com segurana) X indignos
- exame: instituies especificam o exerccio do poder <> saberes correspondentes
=
Hospcio>psiquiatria moderna + hospital laico>medicina moderna
- moral (X periculosidade e a insubordinao) media natureza imediato (natureza
selecionada>escolha de seus preceitos) conhecimento da verdade do indivduo
- moral demonaca de distino bem/mal; verdade-erro-mal X Pinel, moral de ordem,
teraputica
- moral: (pathos da experincia; insubordinados da loucura; sentidos; vir-a-ser X causa e
ordena a si assepsia e anulao incondicionado >>> relao com as foras =
imorais X causalidade pelo prprio homem; mesmo e racionalidade > fundamentam
cultura > reproduo e qualificao do homem
- moralidade-racionalidade: exigncias retido e boa vontade pensamento > boa
natureza > Verdadeiro > moral: valor de nada > fico dos valores superiores >
vida > obedincia, castidade, piedade, justia, laboriosidade solidariedade filantrpica
tratamento moral
- loucura: verdade-erro-mal X paixo-vontade-liberdade >> oposio e dominao,
retido moral
No lugar da loucura enquanto saber trgico, se sobrepe um saber racional
humanstico apoiado na verdade e na moral. No que ainda somos caridosos, discurso
filantropo (DELEZUE, 2014).
A construo do sculo XIX que o criminoso um anormal, um pequeno monstro
que tomado por paixes caracterizadas por um domnio da vontade por aquilo que no
da razo, as faculdades superiores no conseguem submeter as inferiores, que tomam
conta ento da vontade do indivduo.

- desrazo geral: misria e crime X autonomia da loucura: loucura = perda da

liberdade > alienao mental (esprito e da mente X integridade figura psicossocial
do doente mental)
- desrazo geral: misria e crime X autonomia da loucura: objetivao> formas ativas de
sujeio

>

tratamento: restituir verdade do mundo exterior; relao consigo

mesmo e com sua natureza> ligao essencial com o ser e com a verdade >> cura
XVIII: verdade da loucura > ser e a verdade da loucura X produzir efeitos internos,
mecnicos e psicolgicos, norma de funcionamento; regulamentar e punir
- experincia normalizadora de punio + restrio do espao existencial da loucura
coero na micropoltica das normas (FOUCAULT, 2006) > efeitos internos de
normalizao e regulao > ordem normalizadora moral
- mecanismos de objetivao >>> instrumentos de sujeio:
distino bem/mal; verdade-erro-mal

moral demonaca de

X Pinel, moral de ordem, teraputica; paixo-

vontade-liberdade >> oposio e dominao, retido moral >> tecnologias disciplinares

> doena - ordem social - direito sade << exploso demogrfica XVIII Foucault
(1977) >> ordenamento da multiplicidade humana: Minimizando os custos,
discretamente + maximizar seus efeitos, seriao e individualizao + internalizao
das norma, normalizao social >>>

saberes psi: formao do saber e a majorao do

poder >>>sujeio: extrair da fala do louco a verdade de seu ser e de sua loucura ===
falta, perda (natural) de sua liberdade; fato natural, natureza coextensiva razo e homem
que se aliena; louc expressa-se na sujeio, objetivada na sombra do sujeito X vdd
clssica = silncio (mal X bem) natureza estranha e profunda; qualitativamente distinta
da razo
- negatividade da perda de liberdade = positividade homem livre e autnomo ===
verdade psicologia = alienao para o homem

>>> desaparecimento da liberdade =

consequncia X fundamento, segredo, essncia louco moderno (alienado a foras do

pathos patolgico, paixes e imaginao X aes e pensamentos condies constitutivas
e cognitivas) bons usos da liberdade
- individualizao moderna (liberdade e na autonomia) X

runa do internamento

instituio coerente (prtica social, institucional < experincia perceptiva, imaginria,

moral << unidade global insensatos (negatividade do erro, da falta moral e da ausncia)

- teraputica = converso restaurado=usos da liberdade X soberania (ordem natural e

divina do mundo) >>> mdico>autoridade > cura: poder disciplinar (engrenagem) <<<
redefinio da loucura: liberdade do homem: afasta da sua natureza: cincia e a
sensibiliza, arte (FOUCAULT, 2006)
- alienao mental: alienao do esprito e da mente X integridade da pessoa = 1ra
doena mental (discriminao normalidade/patologia - categorias morais: liberdade,
desregramento e desarranjo) >>> 2da alienao
- protopsiquiatria: (discriminao normalidade/patologia - categorias morais: liberdade,
desregramento e desarranjo) asilo propriamente psiquitrico XVIII: alienao-doena:

- alienao: maneira de apreender loucura (interior de constituio da loucura +

exterior que percebe e discrimina)

>>> DM: matriz a esquizofrenia (ruptura

efetiva e afetiva; fechamento em seu mundo; deixar-se levar pelos acontecimentos +

abandono s foras mundanas inumanas insubordinadas) = desviante = fechamento
sem partilha; desvio de rota; perdida e errante
- psiquiatria moderna: trplice natureza = razo, verdade, sade>>>alienao,

desalienao e a cura

espao

moral:

silncio,

reconhecimento

especular e juzo perptuo > correntes X recrudesce o encerramento do asilo:

vigilncia tutelar, conscincia cientfica e moral.
- natureza-moralidade: bem divino; desarrazoado culpado

X natureza humana

abarca loucura >> responsabilidade ordem social e moral perturbada

- razo que se aliena > louco (liberdade alienada) > submisso razo (famlia ou
alienista) emergncia da verdade da loucura possibilidade de desalienao com o
reconhecimento sade, cura << vigilncia constante, juzo perptuo
- discurso filantrpico (alienismo: base da psiquiatria) = olhar vigilante + juzo do
mdico atam >> discurso humanizado > responsabilidade mais profunda, ordem social
e moral X discurso crtico da loucura
-revoluo c(l)nica: amarrao, modelo familiar >>> psicanlise (mdico = pai):
clssica animal: medo:
desrazo

foras insubordinadas do mal = experincia qualitativa da

X XIX: louco tenha medo, sistema de coero = regulamentao da

loucura = sistema de sanes

Quando a razo no tem mais controle sobre a vontade

- vontade: limite da cognio e da moral = razo prtica = Percepo distribuio

sensvel: falta tico-moral, escolhe X determinismo natureza humana (instinto e
desejo
Inconsciente = involuntrio) >> vontade do louco alienada vontade do mdico
- experincia do homem racional > mediao mdico (vontade contida + liberdade
restringida) > relao abstrata > impermevel loucura > reversibilidade
(desalienao)

experincia do louco > diretamente com o homem > mediao

racionalidade abstrata> conformidade (moral de considerao: fraco e suscetvel) >

submetido fsica e moralmente > gramtica da razo > lngua da razo o instrumento
de expresso ao mesmo tempo X dilogo homem e a loucura, linguagem comum, a rel
razo e o sujeito=no-loucura

>

continuidade quantitativa referida ao continente

fundamentado da razo > reverso e cura X qualitativa de deriva e insubordinao

- experincia crtica: loucura=humano (controle absoluto) === articulao da
objetivao da loucura + sujeio do louco = normalizao

>>>> sujeio e

objetivao: fundamento homem: experincia > crivo qualitativo sujeito.

1.7: O crculo antropolgico ou homem como medida da loucura

= VER CX: o silenciamento da loucura a superfcie de contato entre o louco e o
poder psiquitrico que se exerce sobre ele.
= tirar essa coisa de autnomo? Que est sem definio...
= pegar parte da moral de considerao?? Critica ao suj?
= determinismo objetivo incapacidade de responder pelo bom uso da liberdade
vontade, visto que um gesto que no determinado por nada concepo negativa de
ausncia de obra
= Transio clssica- mod:
Dois acontecimentos foram crucialmente marcantes para a experincia
histrica da loucura, a criao do Hospital Geral com o subseqente grande
internamento dos pobres em 1657 que coincidente com a publicao das
Meditaes Metafsicas de Descartes (1641) e a libertao dos grilhes do
Bictre, em 1794. assim, entre represso poltica e evoluo da cincia se
forma a idia de doena mental deslizando nessa dialtica.
De fato esta transio se d em descontinuidade, como tudo na histria. Da
passagem de uma a outra das experincias da loucura, elas se fizeram sem
imagens nem positividade. Mas perante uma transparncia silenciosa de

uma grande estrutura imvel que no a do conhecimento nem do drama,

mas o ponto no qual a histria se imobiliza no trgico que ao mesmo tempo
a funda e a recusa (1961/1999, p. 146).

- medicalizao da cultura = prat sociais = psiquiatria = objeto doena mental

(YASBEK, 2013, p. 126)

Leitura biopoltica de HL
O doente mental corresponde a uma individualizao psiquitrica, disciplinar e
biopoltica da loucura.
A condio para tal apreenso teraputica e moral da loucura , como exploramos na
seo anterior, a existncia de uma experincia com as normas que cultural e
consiste na insero no crculo antropolgico.
A condio para a formao do sujeito moderno a individualizao.
O homem normal a base e o efeito da antropologia que se desenha sobretudo a partir
do sculo XIX perodo evocado no captulo sobre O crculo antropolgico em
Histria da loucura (FOUCAULT, 1979).
A experincia qualitativa da desrazo uma questo de trajetria existencial,
mesmo inscrita como negativo de uma escolha pelo caminho do mal, ela concerne ainda
a uma questo de trajeto. A loucura aparece neste mbito como deriva, como aquilo
que se furta ordem do bem.
Ao incluir a loucura na ordem do homem (e de sua comunidade), na continuidade
irredutvel em relao a este, deslocamo-la de uma ordem de trajeto e deriva existencial
para um problema de formao individualizada. Inscrevemos a loucura na ordem
individualizante da boa formao, que presume um roteiro de evoluo com um telos,
com um fim bem demarcado: o homem constitudo como sujeito moderno.
A oposio entre uma experincia qualitativa de antinatureza e uma apreenso
assimtrica que coloca o louco como desviante sob um sistema coercitivo de
normalizao que se d na passagem da desrazo para a loucura substituda no sculo
XIX. Ela se desdobra numa oposio interior ao crculo antropolgico que caracteriza a
modernidade sob a gide do sujeito soberano e autocentrado que pode ocasionalmente
cair na doena mental, que o negativo da liberdade e da responsabilidade que
constituem seu fundamento.

A incluso a captura s se d mediante um sistema de inscrio disciplinar,

um certo regime de produo positiva de corpos. Brecha c2
Ao invs de pensarmos a partir do homem, fazer uma psicologia que entende o
homem como alma, ao lado de ... pensamos as condies de possibilidade para que o
homem se torne a norma referencial que atravessa toda experincia moderna. Desde a
noo de homem que se pensa, se fala e se vive na modernidade. Assim, nos cabe
menos buscar por uma essncia do homem, que pelas condies que possibilitam pensar
o homem como o sentido e a referncia para toda experincia moderna. O homem
aparece como um sentido, um efeito de superfcie ditado por um jogo de dominaes.
No h mais ato legitimador do homem, que no fundamento.
Vimos, portanto, que o
El hombre es un efecto de um modo de exerccio concreto de poder en relacin
con la construccin de un saber, que se da en un momento histrico determinado, bajo
unas condiciones de posibilidad particulares
Se nos serve de paradigma de normalidade,
como problema a partir del siglo XVI, cuando se ha entendido que su cuerpo era
til y productivo, era inteligible y analizable, cuando se ha entendido que se poda
someter al hombre, que poda ser objeto de un saber y objetivo de un poder. Que se
poda utilizar el hombre, se lo poda educar, enculturar y socializar. El hombre, dentro
de este esquema, solo puede aparecer como el resultado de una batalla perdida.
A psiquiatria moderna traz outros modos de observao e manejo conceitual e
das relaes que se tecem entre o asilo, a internao, a excluso social, a
jurisprudncia e a moral burguesa assentada sobre o trabalho (ndice de
produtividade). Vemos que a psiquiatria do sculo XIX no pode se assentar sobre um
objeto majoritrio (perigo, loucura, alienao, instintos, desejo, etc.), mas se unifica em
torno das formas de engendramento de seus objetos, inscritos na srie da
periculosidade e do risco.
A formao destes objetos se v assegurada por um complexo conjunto de
relaes que envolve instncias de emergncia, de delimitao e de especificao
Posteriormente, da loucura da era clssica, definida negativamente como
derrisria e mentirosa, passamos ao emparelhamento doena mental. Neste contexto,
a loucura passa a ser um fenmeno natural relativo no natureza ordenada do mundo
de deus, mas a um fato do mundo do homem; um fenmeno colocado na esteira do

homem, objetificado, e respondido desta forma, via medicalizao, a correo da

sociedade.

- antinatureza essencial > qualitativa, singularmente indomvel e irredutvel desvio

julgado e sujeitado assimtrica e coercitiva no asilo > normas e parmetros
racionalizados >> sujeito> sist. antropolgico >> doena mental > fato natural na
continuidade com a natureza humana normal e racional
- homem: unificao foras qualitativamente indomveis > existncia e os modos de
vida
- psicopatologia: submisso fora poltica e da experincia qualitativa
referncia=homem normal, anterior doena>>espao natural X identifique o socius
ao sujeito de direito > afastado para as margens do normal ponto de encontro:
decreto social do internamento + conhecimento jurdico que discerne a capacidade
dos sujeitos de direito >>> humanitrios
- gesto humanista: correntes> destino desarrazoado > tratamento asilar>> objetivao
e uso da liberdade.
- mdico: se impor = aspecto fsico, fora e sade autoridade sbio: cincia >
garantia jurdica e moral > tarefa moral > regramento moral da cura = bom uso
da liberdade + racionalidade moralizante + vontade + responsabilidade <fundo de
razo soluo jurdica e social no responsividade + teraputico objeto mdico
- medicalizao: reposiciona prtica: pura excluso do internamento campo clnico
(teraputica>dinmica asilar) = individualizao + diagnstico (separaes) +
tcnicas de normalizao (reintegrao social do louco)
- regras dos enunciados forma de apreenso >doena mental
- revoluo c(l)nica:

rigidamente fechado do manicmio

fechamento

determinstico no involuntrio (instintos e desejos X crime e do mal) + vontade e

liberdade devem ser circunscritas e alienadas vontade do mdico
objetivao da liberdade>involuntrio = erro e do no-ser; onrica; falsa verdade
das imagens X liberdade (desejo, querer, determinismo e a responsabilidade, o
automtico e o espontneo) > XIX: desejos impossveis e selvageria querer
responsabilizado pelos desdobramentos: ameaa > ordem e a moral social
Assumir-se doente >bom doente > condiciona o tratamento e a cura linguagem
antropolgica > verdade do homem perda dessa verdade X poderes de inquietao

- naturalizao loucura-homem > objetivao e sujeio: identificar e alocar lugar

(institucional e existencial)

internamento (destituio sujeito de direito >

negatividade antropolgica homem normal

- homem: norma fixa = normal + origem natural > restitudo X louco: distino ritual
e institucional binria > reduz sua linguagem da doena
- experincia qualitativa da loucura X qualitativa do homem (> parmetro formao
individual e dos saberes >> homem moderno = jurdica de responsabilidade +
liberdade + poltica <> produo e da sustentao econmica o que produz
(comunidade e outros)
Se o grande internamento da era clssica traz o estigma da marginalidade junto
animalidade que caracteriza o mal da loucura como outro inferior ordem racional do
bem divino, a internao moderna a traduo jurdica de uma situao que ocorre
de fato: a liberdade que falta ao louco. De um jeito ou de outro, a questo da loucura
moderna concerne falta em relao concepo de sujeito e frente comunidade
humana que abarca e compreende o louco.
- internao moderna =traduo jurdica: liberdade que falta > falta> sujeito e
comunidade
- errncia existencial > em relao razo > escolha >> culpabilizado X desvio da
norma > revertido pela psiquiatria moral > erro da razo> erra e se aliena, abarca e
compreende > doena mental = falta em relao ao homem > integralidade:
responsabilidade, autonomia e liberdade = involuntrio >> responsabilizado >>
comunidade

inscrita<<individualidade

naturalizao:

tcnicos

do

comportamento (engenheiros da conduta + ortopedistas da individualidade)

sujeito soberano e autofundamentado (vontade e liberdade de ao) Limitam
atravessamento das foras + regimes de sano arrebatamento, dissoluo e
infinitizao
- humanismo moderno (soberania do sujeito autofundado) = renuncia ao
poder>mais soberano desejo e a possibilidade aceder ao poder teoria do sujeito
(homem+sujeio)

soberania sujeitada: alma corpo X Deus; conscincia:

juzo X verdade; indivduo: direitos X regras da sociedade, leis da natureza; livre:

interioridade, imaginao, desejos X intempries exteriores de seu destino

- poder investe a vida individual > indivduos sujeitados = cidado de direitos e

deveres

>

fundamento

de

uma

comunidade

humana

produo

responsabilidade (ao e comunidade) individualizao: controle e aumento da

potncia produtiva X multiplicidade insubordinada; transbordamento; experincia
qualitativa
- excluso da loucura > especificao X incluso > individualizao e inscrio
captura > produtividade
- homem norma fixa > experincia da loucura >apreenso da loucura so modificadas:
negativa desrazo; erro moral e do mal X outro do homem moderno; alteridade>
excluso = estrutura social de silenciamento da loucura
- loucos: anti-humano X convocados a falar > vigilante + tutela verdade positiva
da loucura continuidade homem
- antropologia: captura + apreenso diverso, do adverso e do inverso > incluso da
alteridade + cortar as diferenas que os definem e caracterizam filantropismo
humanizada > coextensiva ao homem reversvel extrato qualitativo nico e universal
da natureza formao normativa +funcionamento regular
- gramtica moderna de totalizao e operao > comunidade humana > nada que se
furte a seu poder > regulamentao > natureza racional do homem >> razo (norma
e conhecedora) individualizao: inscrio num sistema de totalizao ticopoltica
- homem fixo e parmetro norma referencial julgada e normalizada X coero e
assimetria
- psiquiatria moderna: saber-poder tcnico do normal (instinto> periculosidade >>
internalizao das normas moral: liberdade estritamente individual X contexto
social (si, outros, comunidade) involuntria > vontade, conscincia, liberdade X
negativo do homem moderno > doena mental outro alterada do homem
continuidade recursos fsicos: adequar e correo normal pr-estabelecido
restabelecimento do homem X converso em sua natureza >> leso >>
inteligibilidade e operacionalidade
cincias da vida>> modelo da fratura = padro e operao irresponsabilizao
tica do doente > sequestro de sua autonomia
- medicina sem corpo (rgos e tecidos): correo e produo de corpos
potencialmente produtivos>funes especficas e comportamentos desejveis

Foucault (2006) impor classificaes nosolgicas X binariamente a loucura e a

sanidade > impor mecanismos de sobrepoder do mdico sobre o paciente> poder
sobre e objetiva a vida existncia concreta: existencial; comunidade + biolgica;
complexo jogo de normas funes vitais
- definio homem: valor de apreenso e constituio > doena mental >
antropologia + vida > vida patolgica > errncia da vida
- antropologia: (converso loucura>doena mental positiva X sujeito moderno)
sem correspondente orgnico X distino e converso antropolgico: expresso e
variabilidade da forma homem totalizao da vida >incluir todo desviante na
continuidade
- sujeito: valor transcendental aos contedos empricos + subjetividade constituinte
Limites do conhecimento === formas concretas da existncia valorao
apriorstica aos contedos empricos: limites do conhecimento === formas de
existncia
- sujeito: regra fixa da cultura do Mesmo: problematiza a finitude <> analtica da
finitude > conhecimento do homem moderno

As palavras e as coisas elucida as condies que fazem do homem fundamento de

conhecimento.
VER: Ler textos Blanchot CI
Anexo do F Deleuze
Disser esttica de HL

1.8: Sobre origem e finitude do homem

= deleuxe, f2 p. 255
- Bom funcionamento adequado: adaptar sujeitos situao. A linguagem pode criar
outras situaes, por isso, pode engendrar novos possveis. Gera produto-processos que
determinam as novas regras de funcionamento para a mquina de produo.

-- ver a uma limitao do seu campo de atuao do poder C1.1

Como se experimentam cada uma destas finitudes sob a perspectiva do homem
moderno?
a referncia Deus, um infinito que limita, ao passo que ao tomar o homem como
norma referencial da experincia moderna, ele produz positivamente formas de
diferenciao e subjetivao.
Em suma, ao nos desvencilhar-nos do modelo clssico metafsico do infinito
desdobrado nas formas de representao que se passa a pensar o (homem) finito a
partir de suas finitudes. Isto significa que a realizao da figura antropolgica do
homem s possvel como consequncia do regime de finitizao imposto pela
finitude da vida, do trabalho e da linguagem.
no sendo mais limitada pelo infinito do mundo divino, a finitude humana se apresenta
sob a roupa do indefinido ao mesmo tempo em que decalcada da finitizao
daquelas instncias (vida, trabalho e linguagem) a ele superior.
Isto significa que a ordem, o pensamento e a dvida no garantem o ser e,
portanto, a existncia concreta individual apenas acessa a vida atravs de seu prprio
corpo vivo. Assim como o homem acessa as determinaes produtivas mediante sua
produo material e seus desejos e a materialidade histrica das lnguas ao pronuncialas na sua fala. A atitude proeminentemente moderna de pensar o finito em relao s
finitudes experienciveis, e no em contraste com o infinito metafsico, refere os
saberes a um fundamento e uma positividade na prpria finitude, fundamento
encontrado no homem.
A sujeio do homem s empiricidades (a ele superiores) o que faz dele
objeto de conhecimento para retomar o argumento de As palavras e as coisas
(FOUCAULT, 2000).
Se a era clssica se pe a pensar o infinito e Deus como origem da realidade, a
modernidade, ao contrrio, pensa as formas da finitude para fundar a noo de homem,
fazendo dela seu fundamento, sob a sombra do qual se inscreve o problema loucura no
crculo antropolgico (FOUCUALT, 1979). Condicionado por um investimento de
poder sobre os corpos que os individualiza, o crculo antropolgico inscreve a loucura
como outro no na ordem dos fatos naturais do mundo clssico, mas em relao

natureza finita do homem, assentada hierarquicamente na vontade, na racionalidade

e na responsabilidade.
Conjugado como efeito do processo de individualizao, o homem moderno
surge como objeto de uma srie de transformaes que visam constitu-lo numa
unidade substancial como sujeito de direito, inscrito como autnomo frente a um
sistema totalizante de responsabilidade penal e civil (FOUCAULT, 2000, 2008) nos
interstcios do que fora a era clssica2.
Unificao foras mltiplas
Homem como duplo limitado pelas empiricidades e origem dos contedos empricos
(MO p. 142)
Vemos como o sujeito colocado no mbito do transcendental como subjetividade
constituinte para operar as snteses empricas do conhecimento.
Fora da transparncia imediata de um cogito.
Dar fundamento ao pensmaneto moderno por meio de uma antropologia.

2 Resumidamente, das hipteses que Foucault (2000) levanta em As palavras e as

coisas a que mais nos interessa na presente tese a que condiz especificamente sobre a
formao da figura conceitual do sujeito moderno enquanto alvo da analtica da
finitude, que leva de um nvel de finitude (o das empiricidades) a outro (ao fim do
prprio homem, como figura conceitual). O homem est delimitado pela vida, pelo
trabalho e pela linguagem que so epistemologicamente anteriores e o abarca. A finitude
destas empiricidades marca a finitude fundamental do corpo, do desejo e da fala. Neste
mbito, a inscrio do sujeito na trama emprico-transcendental busca por um lado sua
verdade natural de objeto ao mesmo tempo que o inscreve, por outro, na malha histrica
das dissipaes e iluses, na qual a prpria figura do homem tem um incio e se desfaz.
Arqueologicamente indissociveis de acordo com o pensador francs, aparece de um
lado o positivismo dos saberes empricos, e de outro, a anlise escatolgica da filosofia
que visa antecipar o que ser atravs da noo de verdade em formao, prpria ao
discurso filosfico. A fim de desentranhar tal ambiguidade que a filosofia toma para si
a analtica da finitude, fazendo desta dualidade menos um sistema de alternativa que
uma oscilao inerente a toda anlise que faz valer o emprico ao nvel do
transcendental (FOUCAULT, 2000, p. 441).

Jaspers .... Esta dimenso de no-sujeio que resiste, contudo, objetivao uma
blasfmia sem objeto (sagrado), que corresponde transgresso moderna sob o olhar
de Foucault (1963/2001).
Loucura e cogito: sobre a racionalidade e o humanismo modernos
A relao entre ser e razo: o homem como figura da finitude
O pensamento, a razo que advm de Deus [sto agostinho, com o cajado], pode se
elevar ao infinito, mas esse infinito inacessvel a homem.
As empiricidades limitam e transbordam o homem (DAZ, p. 73)
Contraste com o pensamento clssico.
A finitude d cabo ao disciplinar (1977)
- sujeito: ordem poltica e econmica de produo vive, deseja (trabalha) e fala
(analtica das finitudes exteriores e superiores) condiciona: antropologia: homem
(finito, a partir dele mesmo) + como articula empiricidades < racionalidade
secularizada
delimitao do homem pela vivncia da empiricidades precisamente o alvo de
uma analtica da finitude, mas a que serve a analtica da finitude? Como se pensa o
homem enquanto ser finito a partir da prpria finitude e no como finito limitado
negativamente pelo infinito que Deus?
Uma vez que a soberania do cogito cartesiano no assegura mais as snteses empricas,
elas devem passar pela finitude da conscincia do homem que vive, trabalha e fala pois
vida, trabalho e linguagem so anteriores e determinam o homem.

- clssica cogito: intimidade profunda razo+ontologia > infinitude da forma-Deus

- analtica da finitude: homem como fundamento finito (razo, experincia, saberes
empricos, loucura) homem como finitude < experincia finita>

figura

psicossocial do doente mental

- falta: culpa, do pecado e da infrao (negativo) > psiquitrico-senso comum +
carncia, opacidade, perda em relao ao sujeito de direitos invlido: autonomia;
profundidade de um determinismo > determina sua posio social > espao
comunitrio

loucura=perda: capitalizado pela ordem mdica<>razo e a

ontologia do homem autnomo e pleno 4 sujeito-razo: autorreflexo sobre si

mesmo

1) amarrao da positividade (vida, trabalho e linguagem) com a finitude

2) reduplicao do emprico no transcendental
3) cogito e impensado
4) recuo da origem
- modelo representativo: ser e a representao >> origem = Deus, o infinito =
composto original > real derivado > explica e desdobra: finitos e ordenamento
representao hierarquizada > quadro = sntese do conhecimento = nomeao do ser <>
ordem natural do mundo
- seres finitos X infinito > quadro representacional > levar o pensamento ao infinito
> manifestao de Deus em ns > entendimento finito do homem elevado ao infinito =
entendimento infinito de Deus
- manifestada na representao: verdade + identidade dos seres ser do homem>
cogito > substncia pensante a-histrica e imutvel
- representao=conhecer ordem e a razo -- natureza divina
- Deus: infinito opera as snteses da finitude (palavras nomes; ordenao
determinao)
- razo, ordem, semelhana e ontologia: atribuir um nome + nomear o seu ser
<>derivado de Deus

nomeao: serrepresentao > des-razo > marginalidade

> mal > excluda

- Deus infinito mais real >> define negativamente a finitude humana > ordem finita
dos seres > transitoriedade dos estados corporais, emprico, limitao do
conhecimento > conhecer imediatamente, acesso direto> representao a necessria
mediao > experincia e conhecimento presente o limite = origem infinita > funda
existncia corpos, das necessidades e das palavras
- quadro ordenado > snteses da realidade do mundo e do sujeito = histria natural +
anlise das riquezas + gramtica geral.
- essncia do homem = ordem dos seres; desdobramento da origem divina X realidade
> sistemas de finitude > empiricidades (vida, do trabalho e da linguagem) >
capacidade ordenar todo o conjunto do real
- acesso + verdade homem: palavras, seu organismo, dos objetos ser vivo, um
instrumento de produo, um veculo para palavras que lhe preexistem
- finitude <> positividade do saber: finitude e os limites

finitude do homem: contraste e derivao da representao de Deus, origem metafsico

do infinito X empiricidades finitas da fala, da vida e do trabalho,anteriores e
superiores
- analtica da finitude: finitude das empiricidades da vida, do trabalho e da
linguagem >> finitude concreta d a realidade (espacialidade do corpo) <
produo, desejo e fala
- finitizao: positividade dos saberes >> positividade do homem > realidade e
regras escapam
- saber finito do homem: domnio dos positividade contedos empricos
positividade da vida
- finitude: origem dos contedos empricos + fonte de todo conhecimento
- homem: reduzido limitaes dos contedos empricos + instncia transcendente =
sujeito constituinte
- positividade: homem e saberes respectivas finitudes: responde a si mesma na
figura do Mesmo, finitude = identidade e a diferena
- finitude homem concreto e formas empricas >>> diferena>identidade X
representao >>> Mesmo>quadro do conhecimento
- homem: determinado pela vida, a linguagem e o trabalho exteriores
- identidade do homem: representao de si mesmo > positividade da articulao:
ser<> biologia, a economia e a linguagem ser do homem--empiricidades finitas
objeto de estudo
- saber sobre o homem: reflexes sobre si > representaes da vida, do trabalho e da
linguagem saber reflexivo duplo emprico-transcendental: homem objeto e
sujeito: soberano submisso
- representao: ordem das coisas mesmas; lei interior X determina do exterior a
realidade
- loucura: mal ameaador > experincia lrica da loucura > dialtica na separao X
silncio subterrneo da cultura >> continuidade da natureza humana > crculo
antropolgico no-louco identifica loucura
- reencontrar a origem = perto da reduplicao da representao divina natureza
ordem cerrada e trama contnua conhecimento perfeito, linear e puro das
representaes
- origem divina: fora e dentro do tempo real > histria linear > desdobramento da
representao > histria natural; anlise das riquezas; gramtica geral

- historicidade prpria e autnoma das empiricidades vida, o trabalho e a

linguagem (livres e anteriores ao homem) > origem simultaneamente interna e
estranha > busca da natureza e da verdade do homem nas empiricidades + contraste
dialtico com a loucura
- homem: separado da origem, que o tornaria contemporneo de sua existncia
(FOUCAULT, 2000) origem profunda
- origem e fundamento: fina superfcie repleta de mediaes = ser--vida, ao trabalho e
histria > origem das coisas escapa + homem condio: instaurao do tempo na
durao >>> plantear a questo da origem
- cronologia: ordem divina X tempo da vivncia emprica do homem > ao redor de si
mesmo e da promessa chegar origem
- relao dbia com a origem das coisas e do homem: positivismo + inscrever as
coisas na histria do homem >>> tentativa de alinhar frustrada neste recuo da origem
- vida, o trabalho e a linguagem: escapa ao prprio homem + tem seu comeo nele
inapreensveis em seu ponto zero + ao homem recuadas
- homem: objeto de saber +X abertura
- homem = recuo em relao ao qual o recuo das coisas engolfado >> busca da
origem das coisas > contest-las e fund-las colocando-as na sua temporalidade de
homem
- ordem qualitativa do homem: sujeito transcendental, origem nem comeo
- desencontro: homem X aquilo que o constitui como ser
- homem < poder: disperso, afastando-o de sua origem, a qual no encontra origem
na manh eterna das coisas + nem na imanncia absoluta >> vivncia do emprico que
o antecede e limita Entre sujeito e objeto = sujeito transcendental: filosofias do
conhecimento > doao imaginria > funda o conhecimento do que torna o
conhecimento possvel < ser do homem (operador as snteses das finitudes)
- loucura: perdio da/na mediao> submetida restabelecimento imediato do
homem com sua natureza > reconhecer-se na imediatez do contato com as finitudes
que o definem e delimitam seus limites e condies desde a exterioridade das
empiricidades
- pensar a finitude (empiricidades + existncia) desde o finito assimila tudo a si
X

loucura > reduzida > regimes de finitizao > limites e modos de vida

positivamente

- analtica da finitude: repetio do positivo sobre o fundamental reformulao

da questo da origem transcendental repete o emprico a fim de abrange-lo
cogito repete e avana sobre o impensado retorno da origem

Reler tudo, realocar e repensar. Puxar norma para o cap2... etc

Sujeito transcendental como liberdade no objetivvel? No.
1.9 Cogito e duplicao do transcendental
O avano do cogito sobre o impensado; duplicao do emprico sobre
o transcendental
= ver Machado (2007, p. 118) o homem como antinatureza.
= Ler: As luzes ltimo texto de Foucualt.: o ethos da modernidade uma atitude
experimental, no limite de si mesmo, que experimento ser, sentir e pensar
diferente.
- as empiricidades assimilam corpos e coisas. As prticas discursivas e as nodiscursivas tm igual fora produtiva, igual poder de engendramento. Atos de
enunciao (acts os speach) X aes mudas
As prticas de uso de signos servem expresso esto nas leis, cdigos e enunciados
determinadas convencionalmente pelas instituies no cotidiano. Servem tambem s
teorias, explica~eos hipotticas, desde o mais alto grau de formalizao s puras
positividades, passando pela doxa, pelas opinies, ao senso comum [em algum lugar
tem uma def mt boa], etc. toda prtica discursiva, se refere a um mundo, que ela mesma
produz, poder de autoproduo e autoimplicao da linguagem.
Prticas sobre corpos e coisas acabam amalgamando aes mudas, visibilidades em
reparties e distribuies espaciais, doam realidade a uma variedade de qualidades
instaura qualidades visveis, sensveis VER Tedesco, 2007, p. 144-5
- tica de abertura? a generalizao do paradigma trgico para a humanidade no
espelhismos, toda significa a ausncia de uma imagem original que sirva de modelo de
individualizao.
Perante este cenrio, toda a humanidade que parece coabitar a nau dos
loucos: errncia de uma busca sem garantias, habita o corao dos homens,
de outro, o navegar que traz a esperana de uma superfcie de sentido e de

um solo tranquilo traz tambm a ameaa da queda no absurdo do

enlouquecimento.

- c2 ou 3? Dinmica que se d no espelho, Ricardo Piglia (2015, p. 149) se vale da

experincia do espelhismo para descrever a literatura argentina definindo-a como
articulao entre dois mundos, duas realidades e duas linguagens. Com o
espelhismo, se vislumbra no vazio do deserto aquilo que no se pode ver com o olhar
cotidiano fora do espelho. Assim, as condies de criao so traduzidas a partir deste
espao de indiscernibilidade como luta entre civilizao e barbrie no caso,
atualizada como comunidade e loucura. coabitao de planos distintos, Guattari.

Intil, pois, dizer que as cincias humanas so falsas cincias;

simplesmente no so cincias; a configurao que define sua positividade e
as enraza na epistm moderna coloca-as, ao mesmo tempo, fora da situao
de serem cincias; e se se perguntar ento por que assumiram esse ttulo,
bastar lembrar que pertence definio arqueolgica de seu enraizamento o
fato de que elas requerem e acolhem a transferncia de modelos tomados
de emprstimo a cincias. No , pois, a irredutibilidade do homem, aquilo
que se designa como sua invencvel transcendncia, nem mesmo sua
complexidade demasiado grande que o impede de tornar-se objeto de cincia.
A cultura ocidental constituiu, sob o nome de homem, um ser que, por um
nico e mesmo jogo de razes, deve ser domnio positivo do saber e no
pode ser objeto de cincia (FOUCAULT, 2000, p. 507).

pensar na relao das cincias humanas com as normas e puxar para o segundo cap
Com a modernidade, se abandona os nveis de formalizao e correspondncia estritos
delineados no decorrer da era clssica em privilgio de um trip que abre o espao
prprio s cincias humanas e lhes garante e facultam o volume em que elas tomam
corpo: a desmatematizao a um nvel sistemtico que se voltara para o ordenamento
do mundo das representao; a anlise das finitudes e as cincias empricas que se
dedicam s empiricidades da vida, da linguagem e do trabalho que do base e
suporte para a fundamentao da ideia de homem e das cincias humanas. Junto
matemtica, a
a anlise arqueolgica no descortinou, no a priori histrico das cincias
humanas, uma forma nova das matemticas ou um brusco avano destas no
domnio do humano, mas, sim, muito mais uma espcie de retraimento da
mthsis, uma dissociao de seu campo unitrio e a liberao, em relao
ordem linear das menores diferenas possveis, de organizaes empricas
como a vida, a linguagem e o trabalho. Nesse sentido, o aparecimento do
homem e a constituio das cincias humanas (ainda que sob a forma de um
projeto) seriam correlativos de uma espcie de desmatematizao. (...) ao
desaparecer [esse ideal de matematizao], ele antes liberava a natureza e
todo o campo das empiricidades para uma aplicao, a cada instante

limitado e controlado, das matemticas; os primeiros grandes progressos da

fsica matemtica, as primeiras utilizaes macias do clculo das
probabilidades no datam do momento em que se renunciou a constituir
imediatamente uma cincia geral das ordens no-quantificveis? Com efeito,
no se pode negar que a renncia a uma mthsis (ao menos
provisoriamente) permitiu, em certos domnios do saber, suspender o
obstculo da qualidade, e aplicar [pg. 483] o instrumental matemtico l
onde ele ainda no penetrara. Mas se, ao nvel da fsica, a dissociao do
projeto da mthsis constitui uma nica e mesma coisa com a descoberta de
novas aplicaes das matemticas, o mesmo no ocorreu em todos os
domnios: a biologia, por exemplo, alm de uma cincia das ordens
qualitativas, constituiu-se como anlise das relaes entre os rgos e as
funes, estudo das estruturas e dos equilbrios, investigaes sobre sua
formao e seu desenvolvimento na histria dos indivduos ou das espcies;
tudo isso no impediu que a biologia utilizasse as matemticas e que estas
pudessem aplicar-se biologia bem mais amplamente que no passado.
Todavia, no foi em sua relao com as matemticas que a biologia assumiu
sua autonomia e definiu sua positividade. O mesmo ocorreu com as
cincias humanas: foi o retraimento da mthsis e no o avano das
matemticas que permitiu ao homem constituir-se como objeto de saber; foi o
envolvimento do trabalho, da vida e da linguagem em torno deles
prprios que prescreveu, do exterior, o aparecimento desse novo domnio; e
o aparecimento desse ser emprico-transcendental, desse ser cujo
pensamento indefinidamente tramado com o impensado, desse ser sempre
separado de uma origem que lhe prometida na imediatidade do retorno
esse aparecimento que d s cincias humanas sua feio singular.

Schmid (2002) A loucura interessa medida em que possibilita a existncia de uma

verdade, suscetvel de ser compreendida e verificada, do ser humano. Ela o
desconhecido que d as chaves do conhecido do homem, ou melhor do homem, a ser
conhecido.
O homem na sua inclinao infernal (que o indeterminado, o homem enquanto
liberdade inapreensvel para Jaspers) por isso Foucault pesquisa as formas extremas da
existncia da loucura e da doena.
Como articular a sntese do cogito moderno entre pensa e no-pensa com a
interioridade? E mais que isso com as normas?

tica:
O pensador francs argumenta que no h um ato fundacional original que seja o marco
da razo. As vrias razes adquirem uma multiplicidade de formas em sobre os mais
diferentes fundamentos que se contradizem e se substituem na incapacidade de fixar

um ponto concreto ou mesmo uma linha progressiva ou racional de desenvolvimento

(FOUCAULT, Est e P-est??? 1983/???). Schimid
De um lado, h um fundamento epistemologicamente deduzido da figura
conceitual do homem moderno. Tal fundamento imutvel de constituio remete ao
mesmo e razo indivisvel na certeza do eu como essncia originria do homem cuja
experincia est sujeita, entretanto, aos limites determinveis e especficos.
De outro, um fundamento historicamente varivel que tem nas muitas formas
do saber, dentre elas a clnica, instrumentos de transformao e de autoconstituio. Na
diversidade das prticas histricas so as prprias formas constituintes do sujeito que se
abrem com a experincia.
A pergunta sobre o fundamento revela a importncia da arqueologia
foucaultiana que traz tona a mutabilidade histrica da formas do saber incutida na
variedade de formas de racionalidade, de sujeito e de objetos. Pois o sujeito antes de
ser fundamento imutvel e determinante caracterizado pela capacidade de modificao
o que torna a pergunta por usa forma e seu destino uma constante.
No h tica fixa para o homem.

- analtica da finitude: limites exteriores que definem o homem a partir do exterior

== duplo emprico-transcendental> porta e libera os contedos empricos do
conhecimento que o definem + o prendem
- emprico: reduplicao sobre o transcendental (localizado no sujeito) >
- esttica transcendental: existncia de uma natureza do conhecer + substrato
inexorvel do sujeito ser finito do sujeito << necessrios e universais de percepo
e sensibilidade organismo > condies anatomofisiolgicas e da natureza do
conhecimento humano > determina as formas > manifestada > contedos empricos
- dialtica transcendental: coerncia, a ordem e o liame > multiplicidades empricas >
condies histricas, sociais e econmicas do conhecimento abertura do ser
finito a condies do conhecimento determinadas < pelos saberes empricos >
prescrevem suas formas
- analtica, esttica e dialtica = saber crtico distines e separaes: homem X
razo formas estveis e definitivas + condies naturais > conhecimento
- verdade X iluso: verdade do objeto (natureza; corpo; percepo) X verdade da
ordem do discurso (linguagem considerada verdadeira)

- homem:

forma pura>contedos empricos (verdade > exterior pelos saberes);

fundamento da verdade > emprica da natureza

sujeito de conhecimento

emprico: reconduzido quilo que torna possvel >> discurso (verdade filosfica)
antecipa a verdade antropologia filosfica da modernidade conhecimento do
homem funda a ele prprio + ordenador da experincia subjetividade
constituinte =

sujeito transcendental > assegurar as snteses empricas do

conhecimento
- verdade do homem: identidade essencial X disperso constitutiva =anterioridade e
a exterioridade ser emprico do homem X conscincia transcendental
-empiricidades > historicidade e a efemeridade do sujeito transcendental >> snteses do
conhecimento >> suj livre, autnoma, responsvel no-loucura
- antropologia > articulao do transcendental sobre o emprico > duplo empricotranscendental >>> contedos empricos do conhecimento liberam condies que os
tornaram possveis: homem no : transparncia imediata e soberana cogito + inrcia
objetiva
- homem= dimenso aberta > indefinidamente percorrida > ascenso desordenada
dos contedos > desvio das experincias escapam a si mesmas no-pensamento
- duplicidade homem: desconhecido lhe transborda >> se interpelar a si mesmo
- reflexo transcendental: apoio para a cincia da natureza X responder existncia
muda do desconhecido em ns
1) positivista: verdades do objeto > corporeidade concreta + percepo = valor
transcendental natureza (forma e o contedo do saber X teoria do sujeito ou de
crtica)
verdade do objeto prescreve a verdade do discurso > buscar o homem na ordem das
coisas
-

discurso filosfico: verdade do sujeito >

se situar sobre a natureza

reconhecidamente verdadeira >>Sua verdade define e promete a verdade do objeto

inscrevermos as coisas sob a ordem do homem
- instncia muda do desconhecido > verdade do homem > lhe escapa e lhe interpela
>> sujeito = liberdade que no se deixa objetivar (indefinido = dimenso infinita do
ser limitado) X objeto de conhecimento objetivo
- cogito X impensado:
1) clssico, depurar impensado: captura do impensado cogito X no fundado,
sonho, erro loucura conhecimento:

infinitude divina: desdobramento

experincia da natureza > juzos necessrios saber universal Mathesis Universalis

(cogito cartesiano clssico): explique tudo ordem e da medida > ordem
matematizada > quadro representativo > hierarquia > juzos slidos e verdadeiros
ontologia substancial > fundamenta os saberes empricos > continuidade >
semelhana original divina evidncia ou uma razo descoberta
2) cogito moderno (enraza, coloniza e se alimenta do impensado): relao do
pensamento com o no-pensamento razo sobre o homem: indefinido na
finitude > cerceado pela sua experincia enquanto sujeito condies e
possibilidades pensar o impensado = figura dele mesmo > exterioridade obstinada
reativar e dissipar a articulao do pensamento com o que lhe toca e lhe escapa.
- figura positiva do sujeito >totalidade do homem> desconhecido > inacessvel
conscincia e reflexo X sntese passiva do pensamento autorreflexivo - penso, logo
existo
- pensamento -- ser do homem > desconhecimento primeiro > teoria do sujeito
Foucault (2011b)
- Homem: transborda a experincia de objeto + sujeito
- reconduzir o serpensamento, estender o ser at aquilo que constitui,
categoricamente e de direito, o no-pensamento.
-homem---desconhecido Outro: sombra e a liberdade projetada a partir do sujeito
possvel conhec-lo
- desconhecido: Duplo insistente, nunca pensado nele mesmo e por ele mesmo +
inesgotvel se oferece ao saber refletido > projeo confusa do que o homem na sua
verdade + base prvia reunir-se a si mesmo e se interpelar at sua verdade >>>
submetendo-o ao conhecido > homem e da razo>>>loucura
- captura o desconhecido > reconduzir o ser loucura---ser do sujeito
- loucura: qualidade e consistncia em-si > autonomia e da legitimidade X crivo do
homem: moral de considerao = figura do saber + transformao das formas do
saber > ele s pode se voltar e ir em direo ao desconhecido aproximando-se de si
mesmo, orientando-se perigosamente a seu ser de homem.
- tica moderna: fundamento se volta para o impensado

>>> modo de ao =

deixar falar o impensado para dele se apropriar > constituindo com ele o solo de
nossa prpria experincia > XIX o pensamento sai de si mesmo e, deixando de ser
teoria, ele libera e submete.

- pensamento moderno = poltico = capturar o outro > transformando-o no Mesmo

Captulo 2
No primeiro captulo observamos que desde a aproximao e trnsito da loucura
com o homem, este no tem fundamento, embora a era clssica o coloque como
desdobramento da ordem divina no mundo (cf. DELEUZE, 2014a) e a modernidade o
tome nas linhas de um sujeito fundamentalmente livre e autnomo, como uma dobra
sobre as suas finitudes. Ali observamos a desterritorializao da experincia
fundamental da loucura, a desterritorializao da loucura de um campo experiencial que
lhe seria prprio, enquanto no segundo captulo pretendemos fazer ressoar a voz e a
linguagem irredutvel da loucura a fim de lhe restituir, ou melhor, construir um
territrio que lhe seja prprio.
O presente captulo trata dessa superfcie forjada de sentido na qual a clnica
opera com as normas para a existncia. Exploramos os diferentes tipos de norma e
levantamos a questo acerca de uma outra fundamentao para a clnica, no um
fundamento fixo calcado no sujeito transcendental ou na estagnao das foras errticas
de constituio e transformao da vida, mas uma fundamentao fluida e trgica.
Uma clnica que se dedica a buscar o sentido da existncia ao lado da interpretao e
da avaliao, que so operaes estticas para a filosofia nietzschiana segundo
Deleuze (1976). O terceiro captulo visa fundamentar este mtodo clnicocomposicional, aps termos elucidado isto ao nvel das normas. Sob esta perspectiva,
associamos o anmalo com o trgico e a criao artstica para trabalhar o que esta tem
em comum com a loucura.
----------------------- ----------------------------Tratamos basicamente no primeiro captulo da esfera dos saberes acerca da
loucura para fundamentar um outro olhar sobre a respeito do que vem a ser a loucura e
seus modos de funcionamento.
a dimenso das formas de exterioridade que atuam na superfcie, so os saberes.
No primeiro captulo trabalhamos como a normalizao incide no exclusivamente,
uma vez que abarca e decapita todo o socius sobre a loucura para transpor uma

experincia profunda da desrazo sobre um princpio teleolgico de seriao, [[ver

curso mario bruno]] que liga todo processo de subjetivao a um fim. A normalizao
estabelece um sentido prvio para a trajetria errante da vida, uma rota que destino
claro: a construo do sujeio psicossocial na forma individual do doente mental.
A normalizao passa reto ao campo transcendental ao reduzir o humano a um
substrato biolgico que deve ser manejado e adaptado. Assim nega-se loucura
qualquer possibilidade de sair dela mesma, enclausurando-a no corpo, na profundezas
de uma loucura sem comunico, de um modo de existncia sem partilha, doente.
Fazemos coro Cristina Rauter (2012) quando ela associa a doena
incapacidade de brincar seguindo os estudos winnicottianos. O brincar se realizaria
neste plano transcendental entre a profundidade do sonho e a superfcie partilhada da
realidade. A psicanalista entende que o campo prprio e especfico da clnjica o deste
campo transcendental, e da contra-efetuao do acontecimento nos parmetros com que
desenvole gilles Deleuze em seu estudo sobre o snetiod e a relao com a vida.
Entendemos ainda uma relao particular e estreita entre vida e sentido na
constituio de normatividades vitais, que se do no plano transcendental, como
anteriores superfcie do vivo, que a manifestao da vida na realidade.
Aparte isso, o exterior remete disseminao e disperso que forma os saberes
e poderes enquanto o fora remete, por sua vez, a uma distncia insupervel, mais
longe que todo e qualquer exterior. So matrias puras no formadas (as foras) que
constituem o poder em suas funes no formalizadas, uma axiomtica que coloca a
sobrecodificao numa flutuao. medida em que trabalha sobre um tal material
informal que Deleuze (2005) alcunha o poder de mquina abstrata enquanto a
mquina concreta dos saberes constituda por estratificao.

Direcionamentos:
= Explicar colonizao (Deleuze) tem a ver com a ocupao de um territrio.
Apreenso, cerceamento, esquadrinhamento das formas de se conduzir.
Fazer que o outro pense como eu penso.
=O corpo como mquina desajustada, que s funciona desvariada AE. o problema no
a doena, mas o estado mrbido (que ocasionado pela normalizao, no mudar,
emperra as singularidades)

Nancy: a comunidade tem como fundamento fortalecer o homem constitudo, o homem

que permanece por sua obra.
Ver apontamentos de tablete sobre isso
1 sessao, explicar a clnica para Canguilhem, o vivo e a vida, e a apreensao.
Pesquisar: homem concreto Politzer.
Ulpiano: dif-ater-multipli; do universal ao singular nmade; causal; moral e liberdade;
arte e foras.
Nit a experincia de si como transgresso (loucura e normalidade)
- transgresso e exp de criao sem fundamento, abismal Schimid.
- Ler Virno: gramatica multido: poiesis e prxis; individuao
Sobre 1.4
Paulatinamente, a loucura vai sendo assentada num solo fixo. Enclausurada,
passa a ser circunscrita a um rosto reconhecvel. Aos poucos, a loucura
trgica, misteriosa e insubmissa se reduz triste face do erro e da falta
moral, determinada pela estrutura material do internamento. Na aurora da
modernidade (sculo XVIII ao XIX), a superfcie concreta da figura do louco
encontra na profundidade mdica sua delimitao e justaposio ao
quadro das doenas somticas. O delrio e as paixes so a contrapartida da
imaginao desregrada (o inconsciente produtivo que grita sufocado por
uma razo que funciona a uma s vez norma e como conhecedora da loucura,
tolhendo e limitando para definir e aplacar a desrazo, convertendo-a em
doena dos nervos, em patologia mental) e da irresponsabilidade que o louco
padece. Por isso, o alienista sequestra sua vontade e sua liberdade, porque a
razo contm a desrazo. Reduzida a um momento, menor e submisso quela,
esta ltima pode ser desfeita na desalienao operada pelo alienista
(FOUCAULT, 2006).

Sua tese de doutorado trata das formas com que o normal e o patolgico
(CANGUILHEM, 2002) se vinculam e se delimitam no interior dos saberes
cientficos.
se no pensamento canguilhemiano a frequncia e o valor (vital positivo) do
corpo s constantes normativas, o sentido destas , entretanto, auto-institudo
situacionalmente na vivncia dos sujeitos.
[[1.6... boa formao tipo estat e ideal
Normal coincide com a frequncia estatstica e com a noo abstrata de tipo
social mdio e levam a um ethos de restituio deste tipo normal e, portanto de
conservao de um estado de coisas. A normalizao consiste na instituio de um
normal e uma normalidade prvios ao momento normativo, momento de criao de

valores e direcionamentos para a vida, sendo sua ao, a aplicao de valores prdeterminados para a existncia de um sujeito, coletiva ou individualmente considerado.
[[1.7
dizer que o movimento mecnico no abole a configurao dizer que o
funcionamento normalizado que, insistimos, abarca o anormal no desestabiliza a
forma, igualmente, instituda normativamente.
Uma vez formado conforme as configuraes normativas que o instituem, o
corpo normalizado supe ainda a vigilncia e a correo, a ateno ao desvio e a
restituio unidade originria (cf. FOUCAULT, 1977).

1.8
Tomados sob a tica do fato natural, o homem objetivado como organismo sob
as leis da natureza e a experincia subjetiva humana so subordinados a um sistema
limitado e especfico de funcionamento cujo fundamento o corpo mecanizado.
Em outras palavras, o sistema atua sobre o vivo como fora cuja irregularidade
no o exime de participar, no fundo, de um clculo de poder.
Enquanto campo heterogneo, razovel e frequentemente indefinido o
sistema opera como conjunto implcito e subentendido de crenas e valores, de
representaes e prticas que constituem um imaginrio coletivo socialmente
legitimado.
1.8
Ao forjar o homem como objeto natural o homem, enquanto sujeito de
conhecimento, instala as condies para a capturar da existncia sob o regime de leis
naturais e internas e sob o fundamento de um corpo-mquina subjetivamente
sujeitado. Sobre este fundamento emprico-transcendental (cf. FOUCAULT, 2000)
que os saberes podem exercer sobre um campo especfico a aplicao de suas regras e
normas.

Caponi p. 53:
Por que a estatstica importante?

Ela o marco de que a poltica se apropria do que h de mais biolgico em

nosso corpo que o objeto privilegiado de apreenso da disciplina e do biopoder.
Ligada ao tema da herana pela teoria da degenerescncia (FOUCAULT, 2006, 2008),
pela estatstica que a psiquiatria se vincula ao saber mdico propriamente dito em sua
especificidade de campo e ao estudo estatstico das populaes. A psiquiatria se inscreve
entao como protetora da ordem social instituda.

A figura psicossocial do doente mental pressupe e ordena em seu funcionamento o

sofrimento psquico.
A concepo da loucura amarra o sujeito ao vivido, preciso, ao contrrio, dissociar a
experincia do sujeito. VER Pelbart em O mesmo e o outro
- o fora onde as singularidades no tm forma, e na qual a pluralidade de foras
circula, a resistncia, ao estabelecer uma relao direta no mediada - com o Fora,
tem o primado sobre o poder. Por isto, Deleuze (1992) considera que Foucault
acrescenta uma terceira dimenso s dimenses do poder e do saber - os modos de
subjetivao -, visto que h necessidade de linhas de fuga dimenso tica das linhas
de fuga, pensar! -, de forma a no ficarmos enclausurados nas relaes de poder. Levy
CX

Subjetivao: sentido e narratividade

Se entendemos a subjetividade a partir de narratividade, ou seja, como
processo de subjetivao que passa por uma narrao, concordamos com Nancy (??)
quando define o ser do homem como ser de sentido.
Seguindo adiante, podemos articular a proposio de Deleuze (2000) para o sentido a
parir da relao de duas sries sem relao prvio dado a partir de uma instncia
paradoxal. Assim, a pessoa concreta, como ser de sentido, se define com a colocao
da srie do vivido, do constitudo, do dado, com a srie do vivvel, aquilo que pode ou
poderia tomar corpo na existncia com a instncia paradoxal da narratividade.
A potncia do possvel toma corpo na prpria capacidade de comunicao, no
prprio fato de que se fala (AGAMBEN, 1993).
Transversaliza o anmalo, a condio de comunicabilidade, de aluso e deslocamento
de cdigos (PIGLIA, 2015),

A identidade limita, preciso ser livre, como aponta Foucault (1984/2004a) em

entrevista.
Anmalo, o que o louco tem em comum com o artista?
Como entra a questo do que est de comum entre a loucura e a criao artstica a?
No cap 1 a loucura definida em sua natureza abundante, como aquilo que escapa e
transborda como experincia-limite de transgresso, que o corte na carne que
ainda carne, ela o fora da sociedade que ainda parte integrante fundamental da
sociedade. A loucura encarna a fundamental parte do Outro da sociedade contra o qual
se estabelece a comunidade de forma negativa. Pois a comunidade humana se instaura
perante um contrato social na diviso das tarefas frente a uma dimenso problemtica,
da civilizao X estado natural indomado, razo X desrazo, sanidade X doena,
segurana X barbrie.
VER: Pankow, HP, 1ras pag
2.1: Experincia com as normas
- C1: prticas clnicas psiquitricas = captura racional da desrazo X normas clnica:
finitude dos corpos + produo da verdade == forma de disperso, prtica e um
saber disciplinar sobre a experincia (FOUCAULT, 2011)
-clnica: observao, objetividade, formalizao, cincia X formao discursiva:
hipteses vida e a morte, escolhas ticas, decises teraputicas, regulamentaes
institucionais, ensino + descritivo = reestruturao relacionamento formas de ver X
fala == dissociao: percepo X corpo sensvel.
- Deus: desdobramento supremo medicina clssica das espcies: desdobramento dos
tecidos + correspondncia direta aos sintomas em sries = natureza da doena =
desdobramento do mal > ordenamento divino > quadro intermediria: doena-descrio
- clnica moderna: fazer corresponder: visto-falado > se comunicam imediatamente
na verdade da doena <> signos > origem da profundidade muda do organismo
codificar toda a experincia > incutindo nela valores > ser indivisvel da doena >
enuncivel em sua verdade
- medicina das espcies clssico: ver = perceber a realidade (profunda e ltima)>olhar
redutor > mal essencial > tcnicas, requerimentos e saberes acerca da cura X clnica
moderna: olhar fundador > qualidade irredutvel > linguagem racional> objeto +

sujeito do discurso experincia clnica = reorganizao formal e em profundidade

= discurso de estrutura cientfica indivduo saber mdico: homem saudvel +
experincia do homem no doente = homem modelo
- fisiologia: funcionamento normal do organismo objetividade mdica
- XIX: racionalizao da medicina > cincias aplicadas (mecanismos fsicoqumicos,
modelos matemticos)> arcabouo tcnico-cientfico sobre as doenas aplicao
ao campo especfico das doenas <> sua insero na natureza

interrogando o patolgico + natureza qualitativa da doena: depurando ameaa da

doena, da morte, do erro, da monstruosidade e da anomalia: escndalo > maior
exatido
- cincias da vida: interrogao: vivo, homem, racionalidade da vida formulao
de conhecimento + uso cientfico de instrumentos + experimentao (medicina:
passivo de contemplao > conquistadora) + cincias comparadas (homem: ideal) >
reduo especificidade de seu objeto > explicao da vida <parmetros fsico-qumicos
- cincias da vida resoluo de tenses entre o homem e o meio homemnatureza: qualidades, seres X leis, nmeros, relaes intrnsecas desfazem a
experincia da vida, abstrair da vida no intuito de ajudar o homem> elucidar os
caminhos > vida perfaz despeito dele, em seu cerne ou fora dele
- valor do experimental + profundidades vida=funo: percebida, ordem das
coisas X invisvel: efeitos produzidos pelos rgos relaciona elementos no-visveis
entre si > fisiologia > realidade profunda e a verdade > opacidade da profundidade
= cincias da vida >>>cincias humanas
- organizador: srie contnua natureza infinita do quadro divino X vida: margens e
finitude > Dobra da profundidade > funo + organismo = nova organizao =
correlao e a subordinao dos caracteres > unidade totalizante do sujeito
- fundamento da desordem da doena: nominalismo generalista: desordem do mundo
ordenado > manifestao do mal do mundo > verdade = sintomatologia > essncia +
curso natural
X desordem: vida e suas funes especficas finitude e localidade > doena se
individualiza funo > funes vitais

organismo vivo: forma manifesta da

vida, resiste ao no-vivo + Vida: resiste morte === vida patolgica

- especulaes superfcie filosofia quadro vitalismo X anatomopatologia: percepo

das profundidades > verdade do organismo e da doena
- doena: natureza intermediria na continuidade arbitrria = vida saudvel X morte
- nosologia > natureza = medicina das espcies > o signo > lugar na ordem do quadro
Pinel > realizao de filosofia > estrutura classificatria + nosologia > organizao
da superfcie do real > profundidade da moral X vida:fundamento inesgotvel
limitado > doena se manifesta em sua inteireza na singularidade de cada caso
particular clnica moderna > homem modelo normal (sujeito moderno: meta,
referncia) <> profundidade (=opacidade corporal = espao aberto diz < > v) =
organismo anatomofisiolgico + moral = normalidade
- visto X ditoacoplamento = revelao da realidade e da verdade X organizao
sinttica que as definem > engendramos o olhar profundidade clnica: associar e
remeter um ao outro
-

racionalizao da medicina
fisiologia
boa formao
funcionamento regular
clnica
abrandamento das diferenas
normalidade
pela sade
tipo de funcionamento ou de estrutura orgnica

Ou deixar isso daqui pra mais pra frente???

- fisiologia: objetivo: definir variedades ou diferenas + estruturas ou comportamentos
X patologia + subjetividade valor (negativo) > experincia de mal-estar valor
vital positivo ou negativo compreender o sofrimento > estratgias de superao
do mal-estar

clnica??
Duas estratgias, biopoder....