UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTONOMA DE MEXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES

Metodologa Aplicada a las Ciencias Sociales

Teora del Conocimiento Hessen (Cuestionario, Ensayo y Preguntas
de la Sesin)

Diego Murillo Arvalo

Sergio Javier Hernndez Jernimo
9101

10-septiembre-2016
Cuestionario Teora del Conocimiento
1.- Cmo define Hessen la filosofa?

Como el intento del espritu humano para llegar a la concepcin del universo
mediante la auto-reflexin sobre sus funciones valorativas, tericas y prcticas.
2.- Qu es la teora del conocimiento?
Es una explicacin o interpretacin filosfica del conocimiento humano.
Estudia las diferentes teoras de conocimiento, su posibilidad y origen, su esencia
y sus formas, su objetividad.
3.- A quin se puede mencionar como fundador de la teora del conocimiento y
en qu obra?
John Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano.
4.- Mencione las posturas posteriores al iniciador de la teora del conocimiento.
Immanuel Kant, trata de dar un fundamento criticando el conocimiento cientfico de
la naturaleza y llamaba al mtodo de que sirve en ella Mtodo trascendental este
mtodo investiga la validez del sistema lgico.
5.- Nombre una obra escrita por Kant relacionada con la epistemologa.
Critica de la razn pura
6.- Cual es propsito de mtodo fenomenolgico?
Acreditar si un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto
mencionado.
7.- Desde la ptica del mtodo fenomenolgico en qu consiste el conocimiento
cientfico y como lo define?
Se define como la determinacin del sujeto por el objeto.
El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto, pero esto no significa
pasividad sino al contrario se habla de una actividad y espontaneidad del sujeto en
el conocimiento.
Al determinar el sujeto al objeto se muestra trascendente a l.
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El carcter de trascendente es propio de todos los objetos del conocimiento.

Los objetos se dividen en reales e irreales: real es todo lo que nos es dado en la
experiencia externa o interna a ella o inferente a ella; e irreal son los objetos, ideas
meramente pensados.
El sujeto y el objeto no se agotan en su ser el uno para el otro, sino que tienen
adems un ser en s. Este consiste para el objeto en lo que hay desconocido en l.
En el sujeto reside en lo que l sea adems de sujeto cognoscente.
El concepto de la verdad expresa la relacin del contenido del pensamiento de la
imagen con el objeto.
8.- Qu elementos intervienen en el acto de conocer y como incursionan en las
tres esferas del conocimiento y cul de las tres esferas resuelve el problema del
conocimiento?
Sujeto, la imagen y el objeto.
Por el sujeto el conocimiento toca la esfera psicolgica, por la imagen con la lgica
y por el objeto con la ontolgica.
La psicolgica dirige su mirada al origen y curso de los procesos psicolgicos pero
la cuestin de la verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance.
La imagen del objeto en el sujeto es un ente lgico y como tal sujeto de la lgica.
Esta investiga los entes lgicos como tales, su arquitectura ntima y sus relaciones
mutuas.
La esfera ontolgica: el objeto hace frente a la conciencia cognoscente como algo
que es. El ser es objeto de la ontologa.
Pero ni la psicologa, ni la lgica, ni la ontolgica pueden resolver el problema del
conocimiento. Podemos ver que la referencia de nuestro pensamiento a los
objetos, relacin del sujeto y el objeto no cabe en ninguna de las tres disciplinas
nombradas por las tanto se funda una nueva disciplina filosfica independiente: la
teora del conocimiento.
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9.- Cules son los cinco problemas principales que surgen de la relacin del
sujeto con el objeto?
La posibilidad del conocimiento humano.

Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?

El origen del conocimiento.

Es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano?

La esencia del conocimiento humano.

Es el objeto quien determina al sujeto o es al revs?

Las formas del conocimiento humano.

El conocimiento humano es racional o puede ser intuitivo?

El criterio de verdad.

Cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

10.- Qu es el dogmatismo?
Este afirma que la razn puede conocer los objetos tal como son (1ra. Posicin,
presocrticos). La verdad existe tal cual la capten nuestros sentidos.
11.- Qu es el escepticismo?
Este afirma que no hay ningn saber firme y que jams puede encontrarse una
opinin absolutamente segura. Desconfa de los sentidos ya que estos nos
engaan.
12.- Qu es la verdad para el pragmatismo?
El hombre a travs de la practica deduce la verdad y la validez del conocimiento.
Por lo tanto, es verdadero lo que es til y provechoso para el hombre.
13.- Qu se entiende por criticismo?

Este afirma que la razn humana puede conocer la verdad, pero es necesaria
someter a un examen y a una crtica todo conocimiento antes de aceptarlo, para
no caer en el dogmatismo.
14.- Cul es la fuente de conocimiento humano segn el empirismo?
La experiencia es la fuente del conocimiento humano. Todo contenido del
pensamiento proviene de los sentidos externos (sensaciones) o internos (reflexin,
sentimientos).
15.- Cul es la fuente del conocimiento humano segn el racionalismo?
La razn es la fuente y base de conocimiento.
16.- De qu depende la validez del conocimiento segn el racionalismo?
Depende del conocimiento.
17.- Dnde se puede encontrar el origen del racionalismo?
Se encuentra en los cultivadores de las ciencias matemticas por ser este
conocimiento predominante conceptual y deductivo.
18.- Nombre algunos filsofos racionalistas
Antigedad: Platn (427-347) y Plotino (205-270).
Edad Moderna: Descartes (1596-1650), Melebranche (1638-1715) y Leibniz (16461704).
19.- Qu es el apriorismo?
Este afirma que la experiencia y la razn son igualmente importantes para el
conocimiento humano.
Kant, su fundador, establece que las sensaciones son producidas por los sentidos
al contacto con los objetos y la forma del conocimiento procede de la razn, que
es el factor a priori, es decir, anterior a la experiencia.
20.- Qu es necesario para hacer posible una ciencia, segn Kant?
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Considerar las doctrinas epistemolgicas como el dogmatismo y el escepticismo,

ya que Kant establece que para hacer posible una ciencia de debe considerar los
elementos a priori del conocimiento, donde era posible conocer una necesidad
lgica y una rigidez rigurosa, resulta por tanto que el juicio fundado en el
pensamiento, los juicios proceden de la razn, poseen lgica y validez universal.
21.- Cules son las formas a priori que hacen posible el conocimiento, segn
Kant?
Las leyes cientficas a travs del espacio y del tiempo.
Primero, debe estar objetivamente ordenado por medio de las instituciones de
arriba, abajo, derecha, izquierda, delante, atrs.
Segundo, describe porque las cosas siempre las vemos una despus de otras de
ah que ver todo a la vez es lo que llama Kant intuicin. Slo aprehendemos o nos
damos cuenta de los detalles que vemos en serie, bajo la forma de la sucesin.
Es de considerar que existen otros elementos del conocimiento entre los que
podemos mencionar la sntesis de la imaginacin, del concepto, y las categoras
(estas son las nociones de sustancias, causa- efecto y relacin).
22.- Qu se entiende por idealismo metafsico?
Este afirma que el fundamento de toda realidad son las fuerzas espirituales o
potenciales ideales, es decir, se refiere a la subjetividad.
Sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real.
Existen dos vertientes:
a) El idealismo es, ante todo, una actitud del todo gratuita; pues asevera sin
pruebas que el objeto del pensamiento no puede ser sino el pensamiento,
estados interiores, estados de conciencia.
b) El idealismo, si se lo examina a fondo es indefendible, pues el ser se
confunde con el percibir.

De ah, la equivocada anulacin de la oposicin o diferencia entre ser y pensar

cobra en el idealismo metafsico hegeliano la forma de una mutua relacin entre
sujeto y objeto, en el idealismo emprico, tambin llamado psicolgico, tal
anulacin se cifra en una simple disolucin de la cosa exterior en los datos
inmanentes al sujeto.
23-. Qu se entiende por idealismo epistemolgico?
Este propugna la prioridad del pensamiento sobre lo real, es la postura tpica de la
epistemologa moderna y consiste en no suponer que conocemos directamente la
realidad. Afirmando que todo el conocimiento esta mediado por el sujeto que
conoce, y que lo que este conoce directamente son las ideas que estn en mente
y no los objetos de la realidad. Esto implica analizar como conoce el sujeto antes
de poder determinar qu puede y que no puede ser conocido.
El idealismo epistemolgico implica que lo que conoce l son fenmenos,
apariencias para ese sujeto, y no realidades.
24.- Qu se entiende por realismo?
Este consiste en atenerse a los hechos tal como son, sin interpretarlos ya que es
una perspectiva acrtica la prioridad del objeto sobre el sujeto. Para el realismo
existe verdad cuando el conocimiento reproduce la realidad, las cosas son tal
como las observamos a travs de nuestros sentidos.
Entre las clases de realismo encontramos:
a) Realismo Indirecto: significa la parte de pasividad que nuestro conocimiento
comporta en razn de la receptividad sensible, a base de sensaciones.
b) Realismo Inmediato: la prioridad del objeto significa el punto de partida del
conocimiento humano a la base de nuestras nociones abstractas y de
nuestras afirmaciones: presencia de lo real delante de la conciencia como
catalizador del proceso cognitivo.
25.- Qu expresa la verdad ontolgica?
El ser de las cosas, es decir, conocer las cosas tal cual ellas son.
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26.- Qu expresa la verdad lgica?

La conformidad del espritu con las cosas, es decir conformidad del espritu con la
verdad ontolgica
27.- Qu sostiene el criterio de verdad de la revelacin?
Que slo la razn humana no puede salir por sus propias fuerzas de la
probabilidad, necesitando de la revelacin por parte de Dios para llegar a la
certeza.
28.- Nombre algunos criterios de verdad internos subjetivos
Criterio del instinto ciego:

Toms Reid sostiene que el alma humana tiene una facultad especial que l
llama sentido comn que viene a ser una especie de instinto que
irresistiblemente nos lleva a admitir como verdaderos ciertos principios,
aunque n veamos la razn de su verdad.

Criterio del sentimiento:

F. Jacobi sostiene que el criterio de la verdad es una especie de sentimiento

superior por el cual espontnea.

Criterio del imperativo categrico:

Kant sostiene que la certeza moral es una creencia y no una visin

intelectual objetiva.

29.- Qu enseanza le deja esta lectura?

Adems de aportarme datos que absolutamente desconoca, me ha dejado una
visin diferente sobre la concepcin del conocimiento, y algo muy importante e til,
el cmo ser formula una ciencia.

Ensayo Interpretacin de la Felicidad

Bien, para comenzar considero que la interpretacin de esta es ms subjetiva que
relativa, porque obviamente no todos los individuos hemos tenido las vivencias o
adquirido los conocimientos necesarios para poder interpretarla de una manera
idntica.
Puedo decir que estoy en lo correcto, ya que despus de la lectura y comprender
un poco La Teora del Conocimiento, considero a la felicidad como un
conocimiento material, ya que como se sabe, la concepcin hacia este tipo
conocimiento es parcial, y tiene que coincidir con la realidad, en este caso, la vida
misma. De modo que, la interpretacin de felicidad depende de la concepcin que
tengamos de nuestras vidas.
Ahora lo que interpreto como felicidad, considero a esta como un estado de
satisfaccin o de inconciencia, compuesto por un cumulo de factores
psicolgicos o bioqumicos.
Conforme a la satisfaccin, esta depende de las aspiraciones de los individuos,
ya que dichas aspiraciones pueden ser muy altas o muy bajas, y al cumplir con
estas se desprende ese estado de felicidad.
Conforme a la inconciencia, esta es obtenida por varios mecanismos
bioqumicos, por ejemplo, el estado de xtasis, que se puede traducir a
felicidad.
Y en ambos casos considero que, ciertos estados solamente son duraderos por
pequeos instantes y que no existe un estado complemente de felicidad.
Pero bueno, ya no divagando demasiado, es bueno contemplar esto, y queda
claro que este estado se a convertido, de algn modo, en una de las prioridades
de la humanidad, aunque claro esta que solamente nos queda ser lo menos
infeliz posible u obtener con bastante frecuencia a esos instantes de felicidad.

Preguntas de la Sesin
1.- Es posible el conocimiento?
Y si es posible Cmo se da?
Si, el conocimiento es producto de una relacin entre dos elementos: el sujeto
cognoscente (que es capaz de conocer) y el objeto cognoscible (que puede
conocerse).
Sin estos elementos no es posible el conocimiento.
2.- Quin modifica a quin?
Ninguno se modifica, es una correlacin.
No hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto (de conocimiento).
3.- Y quin es el que lleva a cabo la accin?
Ambos.

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