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JEAN-CLAUDE CHAMBOREDON
JEAN-CLAUDE PASSERON
A profissio de sociologo
preliminares epistemologicas
Tradu~ao de Guilherme Joao de Freitas Teixeira
2' Edi~iio
iii
EDITORA
Y VOlES
Petropolis
2000
SUMARIO
..
opera~6es
- Onomastico, 303
- Analitieo, 307
- Geral, 325
prefacio da segunda
edi~ao
'
U------------------------I
"
If
,'I'
r
INTRODUC;Ao
EPISTEMOLOGIA E METODOLOGIA
"0 metodo, escreve Auguste Comte, nao pode ser estudado separadamente das pesquisas nas quais e utilizadoj ou, pelo menos, nao passa de urn
estudo morto, inca paz de fecundar 0 espirito que se entrega a ele. Tudo 0
que se pode dizer de real, quando 0 consideramos abstratamente, reduz-se
a generalidades de tal forma imprecisas que estas nao poderiam exercer
qualquer influEmcia sobre 0 regime intelectual. Quando estabelecemos firmemente, como tese logic a, que todos os nossos conhecimentos devem ser
baseados na observa~ao, que devemos proceder a partir dos fatos para chegar
aos principios ou a partir dos principios pata chegar aos fatos, e alguns outros
aforismos semelhantes, ficamos conhecendo 0 metodo muito menos nitidamente do que aquele que, de maneira urn pouco aprofundada, estudou uma
(mica ciencia positiva, mesmo sem inteno filosofica. E por ter desconhecido
esse fato essencial que nossos psicologos sao levados a considerar seus devaneios como ciencia, acreditando ter compreendido 0 metodo positivo por terem
lido os preceitos de Bacon ou 0 Discours de Descartes. Ignoro se, mais tarde, sera
possivel fazer a priori urn verdadeiro curso de metodo completamente independente do estudo filosofico das cienciasj mas, estou bern convencido de que,
hoje, isso e inexeqiiivel, na medida em que os gran des procedimentos logicos
ainda nao podem ser explicados com a precisao suficiente, separadamente de
suas aplica~oes. Alem disso, ouso acrescentar que, mesmo sendo possivel
realizar, posteriormente, tal empreendimento - 0 que, com efeito, e concebivel
f_ e somente gra~s ao estudo das aplica~oes regulares dos procedimentos
cientificos que sera possivel chegar Ii formao de urn born sistema de habitos
Lintelectuaisj alias, esse e 0 objetivo essencial do metodo"'.
t. A. Camte, Cours de philosophie positive, t.I, Bachelier, Paris, 1830 (titado a panir da edic;ao Gamier, 1926,
p. 71-72) [N.T.:
ct.
A. Camte, Curso de
filosofia positiva,
trad. de
Jose
Pensadoresb , Abril Cultural, sao paulo, 1978, p. 151. Com G. canguilhem, poderiamos observar que nao
e facil superar as solidtac;6es do vocabuUtrio que "nos levam, incessantemente, a conceber a metoda
como suscetivel de seT separado das pesquisas em que estil em ac;ao: lA. Camte1 ensina na primeira
Jic;ao do Cours de philosophie positive que '0 metoda nao pode ser estudado separadamente das pes-
Nada have ria a acrescentar a esse texto que, recusando estabelecer uma
dissociao entre metodo e pratica, rejeita de antemao todos os discursos
do metodo, se nao ja existisse urn verdadeiro discurso em volta do metodo
que, na falta de contesta~ao seria, amea~a impor aos pesquisadores uma
imagem desdobrada do trabalho cientifico. Como profetas que invectivam a
impureza original da empiria - mas nao se sabe se consideram as mesquinharias da rotina cientifica como atentados a dignidade do objeto que pretendem abordar ou do sujeito cientifico que pretendem encarnar - ou sumos
sacerdotes do metodo que, naturalmente, levariam todos os pesquisadores,
durante a vida, a ficar presos aos bancos do catecismo metodologico, os que
dissertam sobre a arte de ser sociologo ou a marie ira cientifica de fazer a
ciencia sociologica tern em comum, muitas vezes, a caracteristica de estab'elecer a dissocia~ao entre 0 metoda, ou a teoria, e as opera~oes da pesquisa,
quando nao e entre a teo ria e 0 metoda ou entre a teoria e a teoria. Surgido
da experiencia da pesquisa e de suas dificuldades cotidianas, nosso objetivo
limita-se a explicitar, como prova, urn "sistema de habitos intelectuais":
destina-se aqueles que, "tendo embarcado" na pratica da sociologia empirica
e nao precisando que Ihes seja lembrada a necessidade da medida e de tocta
a sua parafernalia teorica e tecnica, concordam, de imediato, conosco sobre
aquilo em que estamos de acordo - porque isso e evidente - por exemplo,
na necessidade de levar em considera~ao todas as ferramentas conceituais
ou tecnicas que permitem dar todo 0 seu vigor e toda a sua for~a a verifica~ao
experimental. Somente aqueles que nao tern ou nao pretendem fazer a
experiencia da pesquisa poderao ver nesta obra, que visa colo car a priltica
sociologica em questao, urn questionamento da sociologia empirica 2
Se e verdade que 0 ensino da pesquisa requer - tanto dos seus idealizadores, quanto dos seus receptores - uma referencia direta e constante a
quisas nas quais e utiJizado', a Que subentende Que a utiliza~o de urn metoda pressupoe que este seja,
previamente, conhecido" (G. canguilhem, Theorie et technique de "experimentation chez Claude
Bernard, Colloque du centenaire de la publication de I'Introduction a "etude de la medecine experimentale, Masson, paris, 1967, p. 24).
2. A divisao do campo epistemolOgica, segundo a 1000ca dos pares (cf. 3! parte), e as tradi~oes intelectuais
que, identificando tada reflexao com pura especula~o, impedem a percepo da fun~o tecnica de
urna refJexao sabre a rela~o as tecnicas e conferem ao mal-entendido, contra 0 Qual tentamos 3qui
nos precaver, urna probabilidade muito forte: com efeito, nessa organiza~o dualista das posic;oes
epistemologicas, qualquer tentativa feita no sentido de reinserlr as operac;oes tecnicas na hierarquia
dos atos epistemologicos sera, quase inevitavelmente, interpretada como uma acusa~o contra a tecnica
e os tecnicosj a despeito do que tern sido nossa postura e reconhecerrnos, aqui, a contribuic;ao capital
dos metodologos - e, em particular, Paul F. Lazarsfeld - no sentido da racionalizac;a,o da pratica
sociologica, sabemos que corremos 0 risco de sermos classificados ao lado de Fads and Foibles oj
American Sociology e mio ao lado de The language oj Social Research.
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3. R. Needham, Structure and Sentiment A Test~case in Social Anthropology, University of Chicago press,
Chicago, Londres, 1962, p. VII.
4. A. Kaplan, The Conduct of Inquiry, Methodology of Behavioral Science, Chandler Publishing Company,
San Francisco, 1964, p. 23 [N.T.: A. Kaplan, A conduto no pesquisa, MetodoJogia para as ciencias do
comportamento, tTad. de LeOnidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota, Editora Herder I Editora da
Universidade de Sao paulo, Sao Paulo, 1972]. 0 mesmo autar deplora que 0 terma Utecnologia" ja tenha
recebido urn sentido especializado, observando que 0 mesmo se aplicaria com exatidao a inumeros
11
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I
Como mostra toda a obra de Gaston Bachelard, a epistemologia distingue-se de uma metodologia abstrata por se esfor~ar em apreender a logica
do erro para construir a logica da descoberta da verdade como polemica
contra 0 erro e como esfor~o para sub meter as verda des proximas da ciencia
e os metodos que ela utiliza a uma retifica~ao metodica e permanente [G.
canguilhem, texto n 1]. No entanto, nao seria possivel dar toda a for~a a
a~ao polemica da razao cientifica sem prolongar a "psicanillise do espirito
cientifico" por uma am'ilise das condi~oes socia is nas quais sao produzidas as
obras sociologicas: 0 sociologo pode encontrar urn instrumento privilegiado
da vigilimcia epistemologica na sociologia do conhecimento, meio de aumentar e dar maior precisao ao conhecimento do erro e das condi~oes que 0
tornam possivel e, por vezes, inevitavel [G. Bache/arel, texto n 2]. Na
seqiiencia, 0 que pode sobrar aqui das aparencias de uma polemica ad
hominem tern aver unicamente com os Iimites da compreensao sociologica
das condi~oes do erro: uma epistemologia que faz apelo a uma sociologia do
conhecimento tern menos condi~oes do que qualquer outra para atribuir os
erros a sujeitos que nunca sao totalmente seus autores. Se, para parafrasear
urn celebre texto de Marx, "nao pintamos de cor-de-rosa" 0 empirista, 0
intuicionista ou 0 metodologo, tambem nunca pensamos nas "pessoas a nao
ser pelo fato de que sao a personifica~o" de posi~oes epistemologicas que
se deixam compreender completamente apenas no campo social no qual elas
se afirmam.
A pedagogia do pesquisa
o objetivo desta obra e exatamente definir sua forma e conteudo. Urn
ensino da pesquisa que tenha como projeto expor os principios de uma
pn'itica profissional e inculcar, simultaneamente, uma certa atitude em
rela~ao a essa pratica, isto e, fornecer os instrumentos indispensaveis ao
tratamento sociologico do objeto e, ao mesmo tempo, uma disposi~ao ativa
para utiliza-Ios de forma adequada, deve romper com as rotinas do discurso
pedagogico para restituir a for~a heuristica aos conceitos e opera~oes mais
completamente "neutralizados" pelo ritual da apresenta~ao canonica. E a
razao pela qual esta obra que visa ensinar os atos mais praticos da pratica
sociologica come~a com uma reflexao que se esfor~a por lembrar, sistematizan do-as, as implica~oes de qualquer pratica, boa ou rna, e especificar em
preceitos praticos 0 principio da vigilancia epistemologica (Primeiro Livro)'.
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r
Em seguida, poderemos tentar definir a fun~ao e as condi~oes de aplica~ao
dos esquemas teoricos aos quais deve recorrer a sociologia para construir
seu objeto sem pretender apresentar esses primeiros principios da interroga~ao propriamente sociologica como uma teoria acabada do conhecimento
do objeto sociologico e, menos ainda, como uma teo ria geral e universal do
sistema social (Segundo Livro)". A pesquisa empiric a nao tern necessidade de
investir em tal teoria para escapar ao empirismo, com a condi~ao de realizar
efetivamente, em cada uma de suas opera~oes, os principios que a constituem como ciencia, dando-Ihe urn objeto dotado de urn minimo de coerencia
teo rica. Com tal condi~ao, os conceitos ou metodos poderao ser tratados
como Jerramentas que, arrancados de seu contexto original, se ofere cern
para novas utiliza~oes (Terceiro Livro)7. Ao associar a apresentao de cada
instrumento intelectual a exemplos de sua utiliza~ao, empenhar-nos-emos
em evitar que 0 saber sociologico possa aparecer como uma soma de
tecnicas ou como urn capital de conceitos, separados ou separaveis de sua
utiliza~ao na pesquisa.
Se decidimos extrair da ordem das razoes na qual os principios teoricos,
assim como os procedimentos tecnicos legados pela historia da ciencia
sociologica, se encontravam inseridos, nao foi somente para quebrar os
encadeamentos de natureza didatica que so renunciam a complacencia
erudita em rela~ao com a historia das doutrinas ou dos conceitos para se
submeterem ao reconhecimento diplomatico dos valores consagrados pela
tradi~ao ou sagrados pela moda, nem tampouco para Iiberar virtualidades
heuristicas, quase sempre, mais numerosas do que poderiam levar a acreditar
os costumes academicosj mas, antes de tUdo, em nome de uma concep~iio
da teoria do conhecimento sociologico que a transforma no sistema dos
principios que definem as condi~oes de possibilidade de todos os atos e <Ie
todos os discursos propriamente sociologicos e somente destes, sejam quais
forem as teorias do sistema social peculiares dos que produzem ou produziram obras sociologicas em nome de tais principios. A questao da filia~ao de
uma pesquisa sociologica a uma teoria particular do social - por exemplo, a
de Marx, Weber ou Durkheim - e sempre secunda ria em rela~ao a questao
de saber se tal pesquisa tern a ver com a ciencia sociologic a: com efeito, 0
6. Idem.
7. Idem.
8. Cf. infra.
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(mico criterio para responder a tal pergunta reside na aplica~ao dos principios
fundamentais da teoria do conhecimento sociologico que, como tal, nao
estabelece qualquer separa~ao entre auto res que, em principio, estariam
separados no terreno da teoria do sistema social. Se a maior parte dos auto res
foram levados a confundir com sua teo ria particular do sistema social a teo ria
do conhecimento do social que utilizavam - pelo menos implicitamente - em
sua prifltica sociologica, 0 projeto epistemologico po de servir-se dessa distin~ao previa para aproximar auto res cujas oposi~6es doutrinais dissimulam 0
acordo epistemologico.
o receio de que 0 empreendimento leve a urn amalgama de principios
extraidos de tradi~6es teoricas diferentes ou a constitui~ao de urn conjunto
de formulas dissociadas dos principios que as fundamentam e uma forma de
esquecer que a reconcilia~ao - cujos principios temos inten~ao de explicitar
- opera-se realmente no exercicio autentico da profissao de sociologo ou,
mais exatamente, na "profissao" do sociologo, esse habitus que, sendo urn
sistema de esquemas mais ou menos controlados e mais ou menos transponiveis, e simplesmente a interioriza~ao dos principios da teo ria do conhecimento sOciologico. A tentao sempre renascente de transformar os preceitos
do metodo em receitas de cozinha cientifica ou em engenhocas de laboratorio,
so podemos opor 0 treino constante na vigilancia epistemologica que,
:/subordinando a utiliza~ao das tecnicas e conceitos a uma interroga~ao sobre
. ! as condi~6es e Iimites de sua validade, proibe as facilidades de uma aplicac;ao
\ automatica de procedimentos ja experimentados e ensina que toda opera\ ~ao, por mais rotineira ou rotinizada que seja, deve ser repensada, tanto em
I si mesma quanto em fun~ao do caso particular. E somente por uma reinterI, preta~ao magica das exigencias da medida que podemos superestimar a
" importancia de operac;6es que, no final de contas, nao passam de habilidades
, profissionais e, simultaneamente - transformando a prudencia metodologica
I: em reverencia sagrada, com receio de nao preencher cabalmente as condic;6es rituais -, utilizar com receio, ou nunca utilizar, instrumentos que apenas
deveriam ser julgados pelo seu uso. Os que levam a preocupa~ao metodologica ate a obsessao nos fazem pensar nesse doente, mencionado por Freud,
que passava seu tempo a Iimpar os oculos sem nunca coloca-Ios.
Levar a serio 0 projeto de transmitir metodicamente uma ars inveniendi
ever que ele implica uma coisa completamente diferente e muito mais do
que a ars probandi proposta por aqueles que confundem a mecanica logica,
desmontada posteriormente, das constata~6es e provas com 0 funcionamento real do espirito de inven~ao; ever tambem, com a mesma evidencia, que
existe uma grande diferen~a entre as trilhas, ou melhor, os atalhos que,
atualmente, possam ser tra~ados por uma reflexao sobre a pesquisa e a
14
,
progressao lenta, sem lamentos nem rodeios, pro posta por urn verdadeiro
discurso do metodo sociologico.
Diferentemente da tradi~ao que se limita it logica da prova, nao consentindo por principio entrar nos arcanos da inven~ao e que, assim, fica condenada a oscilar entre uma retorica da exposi~ao formal e uma psicologia
Iitenfiria da descoberta, gostariamos de fornecer os meios de adquirir uma
disposi~ao mental que e a condi~ao, tanto da inven~ao quanto da prova. Por
nao termos operado tal reconcilia~ao, renunciamos a fornecer qualquer ajuda
ao trabalho de descoberta e encontramo-nos reduzidos, em companhia de
tantos metodologos, a invocar ou evocar, como e costume invocar os espiritos, os milagres da i1umina~ao criadora, veiculados pela hagiografia da
descoberta cientifica, ou os misterios da psicologia das profundezas. Se e
evidente que os automatismos adquiridos podern permitir a economia de
uma inven~ao permanente, devemos nos abster de deixar crer que 0 sujeito
da inven~ao cientifica e urn automaton spirituale, obedecendo aos mecanismos bern ajustados de uma programa~ao metodologica constituida uma vez
por todas, e confinar dessa forma 0 pesquisador na submissao cega ao
programa que exclui 0 retorno reflexivo ao mesmo, condi~ao da inven~ao de
novos programas'o. "Da mesma forma que 0 conhecimento da anatomia nao
e a condi~ao suficiente de urn procedimento correto", assim tambem a
metodologia, dizia Weber, "nao e a condi~ao de urn trabalho fecundo"l1. No
entanto, se e inutil esperar descobrir uma ciencia da maneira de fazer a
9. Ao definir 0 objeto da logica das ciencias, a Iiteratura metodol6gica toma sempre cui dado em afastar
explicitamente a considerao dos ways 0/ discovery em beneficia des ways of validation (cf., por
exemplo, C. Hempel, Aspects oj Scientific Explanation and Other Essays in the Philosophy of Science,
Free press, Nova York, 1965, p. 82-83). K.R. popper retoma, frequentemente, a essa dicotomia que parece
abranger, para ele, a oposio entre a vida pilblica e a vida privada: qA questa.o 'como descobriu, pela
primeira vez, sua teolial' toea, por assim dizer, uma questao extremamente pessoal, contrariamente a
questao 'como verificou sua teorial'n (K.R. Popper, Misere de I'historicisme Itrad. H. Rousseau], PIon,
paris, 1956, p. 132). Ou ainda: "Nao existe nada que se par~a com urn metodo logico para ter ideias ou
com uma reconstituio logica desse processo. ,S_egundo a minha opiniao, Qualquer descoberta contem
'urn elemento irracional' ou uma 'intuio criadora' no sentido de Bergson" (K.R. Popper, The logic of
Scientific Discovery, Hutchinson, Londres, 1959, p. 32). Pelo contraria, desde que, por excec;ao, tomamas
explicitamence como objeto 0 "contexto da descoberta" (por oposi-o ao "contexto da prova"), somas
obrigados a romper com inumeros esquemas rotineiros da tradio epistemologica e metodol6gica, e,
em particular, com a representac;ao do procedimento da pesquisa como sucessao de etapas distintas e
predeterminadas (cf. P.E Hamond, [ed.], sociologist at Work, Essays on the Craft of Social Research, Basic
15
A maior parte dos erros a que esta exposta tanto a atividade sociologica
quanto a reflexao sobre tal atividade encontra sua raiz na representa~ao
falsa da epistemologia das ciencias da natureza e da rela~ao que ela mantem
com a epistemologia das ciencias do homem. Assim, epistemologias tao
opostas em suas afirma~oes patentes quanto 0 dualismo de Dilthey - que so
consegue apresentar a especificidade do metoda das ciencias do homem,
opondo-o a uma imagem das ciencias da natureza suscitada pela mera
preocupa~ao de estabelecer distin~oes - e 0 positivismo que se esfor~ por
imitar uma imagem da ciencia natural fabricada pela necessidade dessa
imita~ao, tern em comum 0 fato de ignorar a filosofia exata das ciencias
exatas. Semelhante equivoco levou nao so a forjar distin~oes for~adas
entre os do is metodos para agradar as nostalgias ou aos desejos piedosos
do humanismo, mas tambem a aplaudir ingenuamente as redescobertas
que se ignoram como tais, ou ainda participar da supervaloriza~ao positivista que, de forma escolar, copia uma imagem redutora da experiencia
como copia do real.
No entanto, podemos nos aperceber de que 0 positivismo so retoma por
sua conta uma caricatura do metodo das ciencias exatas sem ter acesso ipso
facto a uma epistemologia exata das ciencias do homem. E, de fato, trata-se
de uma constante da historia das ideias que a critica do positivismo mecanicista sirva para afirmar 0 carater subjetivo dos fatos socia is e sua irredutibilidade aos metodos rigorosos da ciencia. Assim, percebendo que "os metodos
que os cientistas ou pesquisadores fascinados pelas ciencias da natureza
tentararn, muitas vezes, aplicar a for~a as ciencias do homem nem sempre
foram necessariamente os que os cientistas seguiam, de fato, em seu proprio
campo, mas antes os que eles acreditavam utilizar,,12, Hayek conclui dai
imediatamente que os fatos socia is diferem "dos fatos das ciencias fisicas
t 2. F.A. von Haye~ Scientisme et sciences saciales, Ssa; sur Ie mauvais usage de la raison (trad. M. Barre),
Pion, paris, 1953, p. 3.
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,
r,i'_
des/ocamento da vigilancia
13. Ibid., p. 21
e 24.
14. E, no entanto, bastaria todo 0 projeto de Durkheim para mostrar que epassivel escapar aaltemativa
da imita~o cega e da recusa, igualmente (ega, de imitar: "A sociologia surgiu asombra das ch~ncias da
natureza e em cantata intimo com eJas. r, ..l Eevidente que, entre as primeiros saciologos, alguns estavam
enganados ao exagerarem tal aproximao ao ponto de desconhecerem a origem das ciencias sociais
e a autonomia de que eJas devem desfrutar em relao as Qutras cilmcias que as precederam. No entanto,
tais excessos nao devem levar a esquecer tudo 0 que hij, de fec.undo nesses nucleos principais do
pensamento cientifico n (E. Durkheim, "La sociologie et son domaine scientifique n, in Rivista Italiana di
Sociologio, tomo IV, 1900, p. 127-159, reproduzido in A. Cuvillier, Ou va la sociologiefron~isel, Marcel
Riviere, Paris, 1953, p. 177-208).
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-,.
I
!
reflexao sobre 0 metoda a uma logica formal das ciencias. No entanto, como
observa P. Feyerabend, "qualquer fixismo semantico encontra dificuldades
desde que se trata de justificar completamente 0 progresso do conhecimento
e as descobertas que contribuem para 0 mesmo,,15. Mais precisamente, mostrar interesse pelas rela~oes intemporais entre proposi~oes abstratas, em
detrimento dos processos pelos quais cada proposi~ao ou cada conceito foi
estabelecido e engendrou outras proposi~oes ou outros conceitos, e impedir
prestar uma assistencia real aos que estao envolvidos nas arriscadas peripecias do trabalho cientifico, relegando 0 desenrolar da intriga para os bastidores e colocando em cena somente os desfechos. Inteiramente empenhados
na busca de uma logica ideal da pesquisa, os metodologos so podem, com
efeito, dirigir-se a urn pesquisador definido abstratamente pela aptidao em
realizar essas normas da perfei~ao, em suma, a urn pesquisador impecavel,
isto e, impossivel ou infecundo. A obediencia incondicional a urn organon de
, regras logicas tende a produzir urn efeito de "fechamento prematuro" fazendo desaparecer, para falar como Freud, "a elasticidade nas defini~oes" ou,
como diz Carl Hempel, "a disponibilidade semantica dos conceitos" que, pelo
menos em certas fases da historia de uma ciencia ou do desenrolar de uma
pesquisa, constituem uma das condi~oes da inven~ao.
Nao se trata de negar que a formaliza~ao logica considerada como urn
meio de colocar it prova a logica em ate da pesquisa e a coerencia de seus
resultados constitui urn dos instrumentos mais eficazes do controle epistemologicoj no entanto, essa utiliza~ao legitima dos instrumentos logicos serve,
freqiientemente, de cau~ao itpaixao perversa por exercicios metodologicos
que tern como (mica finalidade discernivel permitir a exibi~ao do arsenal dos
meios disponiveis. Diante de certas pesquisas concebidas como prova logica
ou metodologica, nao e possivel deixar de pensar, com Abraham Kaplan, na
conduta do ebrio que, tendo perdido a chave de casa, procura-a obstinadamente ao pe de urn lampiao, sob 0 pretexto de que ai esta rna is claro [A.
Kaplan, texto n 3].
o rigorismo tecnologico que se apoia na fe em urn rigor definido uma vez
por todas e para todas as situa~oes, isto e, em uma representa~ao fixista da
verdade ou, por conseqiiencia, do erro como transgressao de normas inconIdicionais, opoe-se diametralmente it busca dos rigores especlficos que se
! :apoia em uma teoria da verdade como teoria do erro retificado. "0 conhecer,
15. P. Feyerabend, in H. Feigl e G. Maxwell (eds.), "Scientific EXplanation, Space and Time", in Minnesota
Studies in the Philosophy 01 Science, Vol. III, Minneapolis, 1962, p. 31.
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t 6. Os autores de urn lango estudo consagrado as func;oes do metoda estatistico em sociologia confessam
in/ine Que "suas indicac;oes relativas as possibilidades de aplicar a estatistica teorica apesquisa empirica
caracterizam somente 0 estado atual da discussao metodol6gic3, sendo que a pratica perrnanece no
retaguardo" (E.K. Scheuch e D. Roschmeyer, uSoziologie und Statisti~ Ober den Einfuss der modemen
Wissenschaftslehre auf ihr gegenseitiges Verhaltnis", in KOiner Zeitschriftflir sDzioJogie und Saz;oJ-Psychologie, VIII, 1956, p. 272-291).
17. A. Regnier, les in/aTtunes de la raison, Ed. du Seuil, Paris, 1966, p. 37-38.
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precisao intrinsecamente definivel; nesse caso, esquecemos que, como lembra A.D. Richtie, "fazer uma medi~ao rna is precisa do que e necessario nao
deixa de ser menos absurdo do que fazer uma medi~ao nao suficientemente
precisa,,18, ou ainda que, como observa N. Campbell, quando fica estabelecido
que todas as proposi~oes compreendidas entre certos Iimites sao equivalentes e que a proposi~ao definida de maneira aproximada situa-se nesses
Iimites, a utiliza~ao da forma aproximada e perfeitamente legitima 19. Compreende-se que, ao engendrar uma casuistica do erro tecnico, a etica do dever
metodologico possa conduzir - pelo menos indiretamente - a urn ritualismo
dos procedimentos que, sendo talvez a caricatura do rigor metodologico, e,
com toda a certeza, exatamente 0 contrario da vigilancia epistemologica'.
Particularmente significativo e 0 fato de que a estatistica - ciencia do erro e
do conhecimento proximo que, em procedimentos tao usuais quanto 0
calculo do erro ou dos Iimites de confian~a, coloca em a~ao uma filosofia da
vigilancia critica - possa ser corrente mente utilizada como alibi cientifico da
submissao cega ao instrumento.
Da mesma forma, sempre que os teoricos fazem comparecer a pesquisa
empirica com os respectivos instrumentos conceituais diante d() tribunal de
uma teoria cujas constru~oes eles recusam medir pelo saber da ciencia que
ela pretende refletir e do minar, ficam devendo somente ao prestigio, indistintamente Iigado a qualquer empreendimento teo rico, 0 fato de receberem
a homenagem for~ada e verbal dos profissionais de campo. Ese a conjuntura
intelectual permitir que os puros te6rios imponham aos cientistas seu ideal,
logico ou semantico, da coerencia integral e universal do sistema dos conceitos, eles poderao ate mesmo paralisar a pesquisa na medida em que
conseguem inspirar a obsessao de pensar em tudo, de todas as formas e sob
todos os angulos ao mesmo tempo, ignorando que, nas situa~oes reais da
t 8. A.D. Richtie, Scientific Method: An Inquiry into the Character and Validity of Natural Laws, Littlefield,
Adams, Paterson (NJ.), 1960, p. 113. Analisando essa busca da uprecisao mal fundada" Que consiste em
acreditar "que a menta da solu9io esta no numero de decimais indicadas h , Bachelard obselVa "que a
precisao em urn resultado, quando vai alem da precisao nos dodos experimentais, significa exatamente
a determina9io do nada ... essa pratica lembra a piada de Dulong a respeito de urn experimentador:
'Tern a certeza do terceiro algarismo depois da virgula, mas edo primeiro Quetem diivida'" (G. Bachelard,
La/ormation de J'esprit scienti/ique, 41 ed., vrin, paris, 1965, p. 214) [N.T.: Cf. G. Bachelard, A/ormac;ao
do espirito cient/lico: contribuio para uma pSicanalise do conhecimento, trad. de Estela dos Santos
Abreu, Contraponta, Rio de Janeiro, 1996, p. 262-263].
t 9. N.R. campbell, An Account 0/ the principles of Measurement and Calculation, Longmans, Green, Londres,
Nova York, 1928, p.186.
20. 0 interesse ansioso pelas doenc;as do espirito cientifico pade ter urn efeito tao depressivo quanta as
inquietat;oes hipacondnacas dos frequentadares do Larausse medical.
20
It. Certas dissertac;oes te6ricas sabre todas as coisas conhecid~s au cognosciveis preenchem, sem duv!da
alguma, uma funo de anexa~o antecipada am!loga das profecias astrol6gicas sempre aptas a digerir,
retrospectivamente, 0 acontecimento: "Existem pessoas, afirma Claude Bernard, que, a proposito de
uma questao, dizem tudo a que e passivel dizer a fim de reclamarem quando, mais tarde, for feita
qualquer experiencia sabre 0 assunto. E como aqueles que tra-;,am planetas em todo a firmamento a
fim de reclamarem que se trata do planeta Que tinham previsto" (principes de medecine experimentale.
P.U.F., Paris, 1947, p. 255).
12. E. Benveniste, "Lettres de Ferdinand de Saussure it Antoine Meillet", in Cahiers ferdinand de saussure,
21,1964,p.92-135.
21
conhecimento, quanto pela analise sociologica das implicac,:oes epistemologicas da sociologia atual que definem a hierarquia dos perigos epistemologicos e, por conseqiiencia, das urgencias.
Defender juntamente com Bachelard que 0 fato cientifico e conquistado,
construfdo, constatado, e recusar, ao mesmo tempo, 0 empirismo que reduz
o ato cientifico a uma constatac,:ao e 0 convencionalismo que the opoe
somente as condic,:oes previas da construc,:ao. A forc,:a de lembrar 0 imperativo
da constatac;ao, contra toda a tradic;ao especulativa da filosofia social da qual
tern de se liberar, a comunidade sOciologica tende, atualmente, a esquecer a
hierarquia epistemologica dos atos cientificos que subordina a constatac;ao a construc,:ao e a construc;ao a ruptura: tratando-se de uma ciencia
experimental, a simples referencia aprova experimental nao passa de uma
tautologia, enquanto nao for acompanhada por uma explicac;ao dos pressupostos teoricos que servem de base a uma verdadeira experimentac;aoj
ora, tal explicitac;ao permanece em si mesma desprovida de virtude
heuristica enquanto nao for acompanhada da explicitac,:ao dos obstaculos
epistemologicos que se apresentam, sob uma forma especifica, em cada
atividade cientifica.
22
I-
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PRIMEIRA PARTE
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A ruptura
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A vigilancia epistemologica impoe-se, particularmente, no caso das cienciasdo homem nas quais a separa~ao entre a opiniao comum e 0 discurso
cientifico e mais imprecisa do que alhures. Ao concedermos, com demasiada
.facilidade, que a preocupa~ao com uma reforma politica e moral da sociedade
levou os sociologos do seculo XIX a abandonar, muitas vezes, a neutralidade
cientifica e, ate mesmo, que a sociologia do seculo XX renunciou, eventualmente, as ambi~oes da filosofia social sem ter ficado isenta de contamina~oes
ideologicas de outra natureza, dispensamo-nos quase sempre de reconhecer,
para tirar dai todas as conseqiiencias, que a familiaridade com 0 universo
social constitui, para 0 sociologo, 0 obstaculo epistemologico por excelencia
porque ela produz continua mente concep~oes ou sistematiza~oes ficticias ao
mesmo tempo que as condi~oegode sua credibilidade. 0 sociologo nunca
c()nseguira acabar com a sociologia espontanea e deve se impor uma polemica incessante contra as evidencias ofusc antes que proporcionam, sem
grandes esfor~os, a i1usao do saber imediato e de sua riqueza insuperavel.
Sua dificuldade em estabelecer, entre a percepo e a dencia, a separa~ao
que, para 0 fisico, exprime-se por uma oposi~ao nitida entre 0 laboratorio e
a vida cotidiana, e tanto maior pelo fato de nao conseguir encontrar, em sua
heran~a teo rica, os instrumentos que Ihe permitiriam recusar radicalmente
a Iinguagem corrente e as no~oes comuns.
1.1. Preno~6es e tecnicas de ruptura
Na medida em que tern como fun~ao reconciliar, a qualquer pre~o, a
consciencia comum consigo mesma ao propor explica~oes, ate mesmo contradit6rias, a respeito do mesmo fato, as opinioes primeiras sobre os fatos
sociais apresentam-se como uma coletanea falsamente sistematizada de
23
julgamentos com uso altemativo. Essas preno~oes, "representa~oes esquematicas e sumarias" que sao "formadas pela pratica e para ela", retiram sua
evidencia e "autoridade", como observa ourkheim, das fun~oes sociais que
desempenham [I~. Durkheim, texto nO 41.
A influencia das no~oes comuns e tao forte que todas as tecnicas de
devem ser utilizadas para realizar efetivamente uma ruptura que,
na maior parte das vezes, e mais professada do que concretizada. Assim, os
resultados da medida estatistica podem, pelo menos, ter a virtude negativa
de desconcertar as impressoes primeiras. Oa mesma forma, nao temos
verificado, com freqiiencia, a_ funo de ruptura que Ourkheim conferia it
defini~ao previa do objeto como constru~ao teo rica "proviso ria" destinada,
antes de tudo, a "substituir as no~oes do senso comum por uma primeira
noo cientifica'" IM. Mauss, texto nO 51. Com efeito, na medida em que a
linguagem corrente e determinadas utiliza~oes eruditas das palavras banais
constituem 0 principal veiculo das representa~oes comuns da sociedade, e
sem duvida uma critica logica e lexicologica da linguagem comum que
aparece como a condi~ao indispensavel para a elabora~ao controlada das
no~oes cientificas II.H. Goldthorpe e D. Lockwood, texto nO 61.
objetiva~ao
1. P. Fauconnet e M. Mauss, verbete "SocioJogie", in Grande Encyclopedie Fran~aise, t. XXX, paris, 1901, p.
173. Naa e urn acaso se as Que pretendem encontrar em Durkheim, e, mais precisamente, em sua teoTia
da definio e do indicador (d., por exempio, R.K. Merton, Elements de theorie et de methode
sociologique [trad. H. Mendras], 2! ed. aumentada, Pion, Paris, 1965, p. 61), a origem e cau~o do
"operacionalismo"ignorama func;ao de ruptura que Durkheimconferiacl definio; com efeito, inumeras
defini~fies dit3S "operat6rias" sao simplesmente uma formalizac;ao, logicamente controlada, das ideias
do senso comum.
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cit., p. 47-51.
J. "PorexempJo, a ciencia das religioes reuniu, em urn mesmo genero, as tabus de impureza e as de pureza
porque todos eles sao tabus; pelo contrario, estabeleceu uma cuidadosa distin~o entre as ritos
funerarios e a culto dos antepassados" (P. Fauconnet e M. Mauss, uSociologie" I in lac. cit., p. 173).
Ut-RGS
5. A acusa~o de sincretismo que poderia seT suscitada pela aproximayio entre as textos de Marx,
e DUrkheim, apoiar-se-ia na confusao entre a teoria do conhecimento do social como conldiy;o
possibilidade de urn discurso sociologico verdadeiramente cientifico e a teoria do sistema social
sabre esse ponto, p. e" e infra, G. BacheJard, texto nO 2, p. 108-111). No caso em que nao fosse reconhecida
tal distinyio, ainda seria necessaria examinar se a aparimcia de discordancia nao e devida ao (ato de
estarmos ligados a represen~o tradicional de uma pluraJidade de tradi~6es teoricas; o~ tal
representao e contestada precisamente pelo "ecletismo apaziguante" da teoria do conhecimento
sociologico que, a partir da experiencia da atividade sociologica, recusa determinadas oposic;6es que
se tornaram rituais em outra atividade, a do ensino da mosoFia.
6.
"Se, como escreve Claude Bernard, um fenomeno se apresentasse em uma experiencia com
aparencia de tal modo contraditoria que mio pudesse ser associado de forma necessaria a determinadas
condic;6es de existencia, a razao deveria repeJir 0 Jato como urn fata mlo ciendfica [...] porque a aceitao
de urn fata sern causa, isto e, indeterminado em suas condic;6es de exisrenciC\ nao e nem mais
menos do que a nega~o da ciencia" (C. Bernard, Introduction a"etude de la medecine eXI,eriimenta'le, I
J.-B. Baillere et fils, Paris, 1865, cap. II, 1).
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9. Tal e 0 sentido da critica que Durkheim dirigia a spencer: UOs fatos sociais mio sao a Simples
desenvolvirnento dos fatos psiquicos, mas as segundos nao passam, em grande parte, do prolongamento
dos primeiros no interior das consciencias. Essa proposj~o e muito importanteporque 0 ponto de vista
contrario expoe, a cada instante, 0 soci61ogo a tomar a causa peto efeito e reciprocamente" (De 10
division du travail social, 7" ed., P.U.F., paris, 1960, p. 341).
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o seu palavrorio reduz-se a urn desejo piedoso que ele pensa concretizar
suas "contradi~oes" e de seu "privilegio" particular... Para destruir a 'contradio' e 0 'particular', bastaria rnodificar a 'opiniao' e a 'vontade",'0. In dependente mente das ideologias da "participa~ao" e da "comunica~ao" a
servi~o das quais, muitas vezes, elas estao, as tecnicas c1assicas da psicologia
social inclinam-se, em decorrencia de sua epistemologia implicita, a privilegiar as representa~~es dos in.dividuos em d.etrimento ~as r~la~oes o~jetiv~s
nas'quais estes estao envolvldos e que defmem a "satlsfa~ao" ou a "msatls'fll9io" que os mesmos experimentam, os conflitos que enfrentam ou as
expectativas e ambi~oes que exprimem. Pelo contra rio, 0 principio da
nao-consciencia impoe que seja construido 0 sistema das rela~oes objetiva's nas quais os individuos se encontram inseridos e que se exprimem
mais adequadamente na economia ou morfologia dos grupos do que nas'
opinioes e inten~oes declaradas dos sujeitos. Nao e a descri~ao das ati:/'
tudes, opinioes e aspira~oes individuais que tern a possibilidade de pro-,
porcionar 0 principio explicativo do funcionamento de uma organizaltao,'
mas a apreensao da logica objetiva da organiza~ao e que conduz ao principio
capaz de explicar, por acrescimo, as atitudes, opinioes e aspira~oes". Esst:i
objetivismo provisorio que e a condi~ao da apreensao da verdade objetivada dos sujeitos e tambem a condi~ao da compreensao completa da
rela~ao vivid a que os sujeitos mantem com sua verdade objetivada em
urn sistema de rela~oes objetivas 12
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to. K. Marx, ldeologie allemande (tcad. J. Molitor), in Oeuvres Philosophiques, t.lX, A. castes, Paris, 1947,
p.94.
t t. Essa reduo
condi~o previa da
que se impoe a qualquer procedimento sOciologico quando este pretende romper com a
sociologia espontanea, mio se tratava de reduzir a tarefa da explica~o sociologica as dimensoes de
urn objetivismo: "Por sua propria existencia, a sociologia pressupoe a supera~o da oposil;ao ficticia
que subjetivistas e objetivistas fazem surgir arbitrariamente. Se a sociologia como cH~ncia objetiva e
_.passivel, e porque existem relar;oes exteriores, necessarias, independentes das vontades individuais e,
~~ quisermos, inconscientes (no sentido em que elas nao se apresentam pela simples reflexao) que 56
podem ser apreendidas passando peJa observa~o e experimenta~o objetivas. [...1 No entanto,
diferentemente da ciencia da natureza, uma antropologia total nao pode se Iimitar a uma constru~o
das relaC;:fies objetivas porque a experiencia das significar;fies faz parte da significar;ao total da
experiencia: a sOciologia menos suspeita de subjetivismo recorre a conceitos intermediarios e media-dares entre 0 subjetivo e 0 objetivo, tais como alienao, atitude ou ethos. cabe-Ihe, com efeito,
.~onstruir a sistema de relar;oes que englobe, miD 56 0 sentido objetivo das condutas organizadas se-
29
gundo regularidades mensuraveis, mas tambem as rela~6es singulares que as sujeitos mantem com as
condit;oes objetivas de sua existenda e com 0 sentido objetivo de suas condutas, sentido Que as possui
porque esta:o desapossados dele. Dito por outras palavras, a descri~o da subjetividade objetivada
reenvia a descrio da intenorizao da objetividade n (P. Bourdieu, Un Art moyen, Ed. de Minuit. Paris,
1970,2' ed., p. 18-20; l' ed., 1965).
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14. Para estabelecer que 0 azedume eritieD contra 0 capitalismo s6 poderia ser inspirado pelo ressentimenta peculiar a individuos frustrados em sua ambi~o social, Von Mises deve servir-se, independentemente de qualquer especificac;ao sociologica, da propensao a autojustificac;ao duplicada pela
aspirac;ao a ascensao social. E porque teriam perdido sua oportunidade de ascensao, na sequencia de
alguma inferloridade natural ("as quaJidades biol6gicas de urn homem limitam. de forma bastante
estrita, 0 campo no interior do qual ele podera prestar servir;os aos outros"), que numerosas pessoas
dirigiriam contra 0 capitalismo 0 ressentimento surgido de sua ambir;ao frustrada. Em suma, como,
segundo Leibniz, estil inscrito desde toda a etemidade na essencia de Cesar que ele hiI de atravessar 0
Rubicao, assim tambem 0 destino de cada sujeito social estaria contido em sua natureza (definida pelo
seu aspecto psicologico 'e, por vezes, biologico). 0 essencialismo conduz, logicamente, a uma "sociodiceia" (L Von Mises, The Anti-capitalistic Mentality, van Nostrand, Princeton (NJ.), Toronto, Londres, Nova
YorK, 1956, p. 1-33).
31
15. L Wittgenstein, Le cahier bJeu et Ie cahier brun (tTad. G. Durand), Gallimard, paris, 1965, p. 89.
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16. Ct. E. cassirer, "Le langage et la construction du monde des objets", in Joumal de psychoJogie "annale
etpathoJogique, vol. 30, 1933, p. 18-44; e "The Influence of Language upon the Development of Scientific
Thought", in The Journal of Philosophy, vol. 33, 1936, p. 309-327.
17. M. Chastaing prolonga a (ritiea empreendida por Wittgenstein a respeito dos jogos IN.T.: No original,
jeux1 conceituais instigados pelos jogos de palavras a partir da palavra "jogo": "Os homens miD
funcionam IN.T.: No original, jouent do verbo jouer; este verba tambem significa brincar, jogar,
representar urn papel no teatro, fingir, tocar urn instrumento musical ... Nesta cita~o, 0 predicado e
semprejouer] como seus revestimentos de madeira, nem como suas instituic;oes. Nao fazern trocadilhos
como representam urn papel no palco; mio tocam vioUna como manipulam urn paUi nao arriscam
dinheiro como tern rna sortei nao danc;am uma valsa como enfrentam urn adversarioj nao brincam com
uma bala como jogam bola, inclusive 'football'. Podem dizer Que seu comportamento sera diferente
conforme as circunstancias. Deveriam dizer: brincar niio e brincar" (M. Chastaing, uJouer n'est pasjouer",
inJournal de psychoJogie nonnale etpathoJogique, nO 3,julho-setembro de 1959, p. 303- 326). A Cfitica
I6gica e Iingiiistica a Qual M. Chastaing submete a palavra "jogo" poderia aplicar~se, mais ou menos
integralmente, a nac;ao de "Iazer", as utilizac;oes comumente feitas dessa palavra e as definic;aes
"essenciais" que recebe de certos sociologos: "ColoQue no lugar da velha palavra 'jogos' 0 neologismo
'lazer'. Substitua, portanto, em algumas descric;6es classicas dos jogos, 'a vontade de jogar' ou 'a
atividade livre' do jogador par urn lazer qualificado como desejada ou taxada de applo do individuo
sem Que voce esteja preocupado com 0 lazer dirigido e as !erias pagas, nem com a antiga oposic;ao
lieet-libet. Substitua 0 'prazer dejogar' pela visao hedonfstica do lazer, tendo 0 cuidado de nao cantarolar
Sombre dimanche IN.T.: Domingo sombrio] e depois je hais les dimanches IN.T.: Odeio os domingosl.
Enfim, substitua alguns jogos gratuitos por diferentes formas de lazer que se desenroJam jora de
quaJquer jinalidade utilitario, se voce tiver a possibilidade de eSQuecer a jardinagem dos operarios e
empregados, inclusive as gambiarras domesticas" (ibid.).
tl. Assim, a maior parte das utilizac;6es do terma inconsciente caem no paralogisma das "essencias ocultas"
que consiste, segundo Wittgenstein, em arrancar as palavras de seus contextos de utilizac;a,o e data-las
de uma significac;ao substancial (d. infra, L. Wittgenstein, texto nO 9, p. 139-141).
33
afirma~oes
19. Alias, nao passa de uma justa represalia: se a sociologia foi submetida a importao incontrolada de
esquemas e imagens biol6gicas, a biologia teve de depurar de conotac;6es marais e politicas, em Dutra
epoca e com grande dificuldade, certas noc;6es, tais como as de "eel ulan ou "tecido" (ct. infra, G.
Canguilhem, texto nO 16, p. 165~168).
10. N. Chomsky mastra assim que, Iimitando-se a utilizar as termos tecnicos de forma rnetaf6rica, a
Iinguagem de Skinner revela sua inconsistencia quando e submetida a uma cTltica J6gica e Iingiiistica
(N. Chomsky, resenha de B.F. Skinner, Verbal Behavior. in Language. vol. 35. 1959, p. 16-58).
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:U. Y. Belaval, Les philosophes et leur langage, Gallimard, paris, 1952, p. 23.
22. P. Duhem, La theorie physique, son objet, sa structure, M. Riviere, Paris, 1954, 2! ed. revista e ampliada,
p.397.
35
II
23. Nessa tarefa de contrale semantico. a sociologia pade se armar naD so com 0 que Bachelard designav(l
como psicanalise do conhecimento au com uma critica puramente 16gica e Iingiii5tica. mas tambem
com uma sociologia da utiliza~o social dos eSQuemas de interpretao do social.
36
37
mais bern feitas para encontrar urn publico porque sao evidi'mcias publicas e
a utiliza~ao de uma lingua com varios registros, que justa poe as palavras
comuns e as palavras tecnicas destinadas a servir-Ihes de cau~ao, fomecem
ao sociologo sua melhor mascara quando, apesar de tudo, ele pretende
desconcertar os que encontram nele plena satisfa~ao de suas expectativas,
orquestrando de forma grandiosa seus temas favoritos e oferecendo-Ihes urn
discurso cuja aparencia de esoterismo serve, na realidade, as fun~oes exotericas de urn empreendimento profetico. A sociologia profetica volta a encontrar, naturalmente, a logica segundo a qual 0 senso comum constroi suas
explica~oes quando ela se contenta em sistematizar falsamente as respostas
da sociologia espontanea - obtidas pela experiencia comum de forma desordenada - as questoes existenciais: de todas as explica~oes simples, as
explica~oes pelo simples e pelas naturezas simples sao as mais freqiientemente invocadas pelas scciologias profeticas que encontram nos fenomenos
tao familiares, como a televisao, 0 principio explicativo de "muta~oes planetarias". "Toda verda de, afirma Nietzsche, e simples: nao sera isso uma
dupla mentira? Tomar alguma coisa desconhecida em alguma coisa con hecida traz alivio, tranqiiiliza 0 espirito e, alem dis so, proporciona urn
sentimento de poder. Primeiro principio: uma explica~ao qualquer e preferivel a falta de explica~ao. como, no fundo, trata-se de nos desembara~ar
de representa~oes angustiantes, nao as observamos de muito perto com
o objetivo de encontrarmos os meios para chegar a elas: a primeira
representa~ao pela qual 0 desconhecido declara-se conhecido faz tanto
bern que a consideramos como verdadeira".
Que esse recurso as explica~oes pelo simples tenha como fun~ao tranqiiilizar ou inquietar, que esteja equipado com paralogismos da forma pars
pro toto, das sistematiza~oes por alusao e elipse ou dos poderes da analogia
esponrnnea, e sempre em suas afinidades profundas com a sociologia espontanea que reside sua mola explicativa. Marx afirmava 0 seguinte: "Essas belas
formulas Iiterarias que, por meio de analogias, organizam tudo em tudo
podem parecer engenhosas quando as ouvimos pela primeira vez, tanto mais
que chegam a identificar coisas contraditorias entre si. Quando sao repetidas,
com presun~ao, como se tivessem urn alcance cientifico, revelam-se simplesmente idiotas. Sao feitas para esses pedantes que veem tudo cor-de-rosa,
falam a-toa e envolvem todas as ciencias com seu sentimentalismo piegas,,2'..
25. K. Marx, fOndements de la Critique de l'Economie politique, t. I (trad. R. Dangevillel, Anthropos, paris,
1967. p. 240.
38
26. ~ ,relat;,ao tradicional a uma tradi~o observa-se sempre nos primeiros momentos da hist6ria de uma
clenc~a .. ~chelard mastra assim que, nos livros cientificos do seculo XVIII, existe uma erudio
parasltana que traduz ainda a inorganizac;ao e a dependencia da cidadela erudita em relao a socie-
39
ricos" contemporaneos da sociologia concordariam com Whitehead ao afirmar que "uma ciencia deve esquecer seus fundadores"j ocorre que suas
sinteses poderiam diferir menos do que possa parecer das compila~ees
medievais: 0 imperativo de "cumulatividade" a que se submetem ostensivamente nao seria, na maior parte das vezes, simplesmente a reinterpreta~ao,
por referencia a outra tradi~ao intelectual, do imperativo escolastico da
concilia~ao dos contrarios? Como observa Erwin Panofsky, os escolasticos"nao podiam deixar de notar que as autoridades e, ate mesmo, as diferentes
passagens da Sagrada Escritura estavam, muitas vezes, em contradi~ao. So
Ihes restava, apesar de tUdo, admiti-Ias como tal e interpreta-Ias e reinterpreta-Ias indefinidamente ate que fossem reconciliadas. Eis 0 que os teo logos
sempre tern feito,,27. Tal e exatamente, no essencial, a logica de uma "teoria"
que, como a de Talcott parsons, nunca deixa de ser a reelabora~ao indefinida
dos elementos teoricos artificial mente extraidos de urn corpo escolhido de
autoridades28 , ou ainda a logica de urn corpus doutrinal como a obra de
Georges Gurvitch que apresenta, tanto em sua topica quanto em seu procedimento, todas as caracteristicas das coletaneas de canonistas medievais,
vastos confrontos de autoridades contraditorias coroados pelas concordantiae violentes das sinteses finais 2 Nada se opee, de forma rna is completa, a
razao arquitetonica das grandes teorias sociologicas, capazes de digerirem
todas as teorias, todas as critic as teoricas e, ate mesmo, todas as empirias,
do que a razao polemica que, "por suas dialeticas e criticas", conduziu as
teorias modernas da fisicaj e, por conseqiiencia, tudo separa 0 "superobjeto",
"resultado de uma objetividade que apenas retem do objeto 0 que ela
dade mundana. Se, "ao tratarem do fogo no seu celebre Physyque du Monde (paris, 1870), a barao de
Marivetz e GOllssier consideram como urn dever e uma glOria examinar quarenta e seis diferentes teorias
antes de proporem a carreta, que e a deles", e porque sua ciencia nao rompeu com a passado, por mais
incipiente que seja, e e tambem parque, por falta de uma organiza~o propria e de regras autone'mas,'
a discussao cientifica e sempre concebida segundo 0 modela da conversa~o mundana" (La formation
de I'esprit scientif;que, Contribution c:i une psychanalyse de la connaissance objective, 41 ed. Vrin, Paris,
1965, p. 27) [N.T.: Cf. G. Bachelard,Aforma~aodo espirito cientijlco.", op. cit, p. 34]. Cf. infra, G. Bache/oro,
texto nO 43, p. 284.
27. E panofsky, Architecture gothique et pensee scolastique (trad. P. Bourdieu), Ed. de Minuit. Parts, 1967,
p.118.
28. Nao 0 aspecto menos artificial de uma obra como The Structure of Social Action de T. Parsons 0
tratamento que este autor reserva as doutrinas classicas para demonstrar sua cumulatividade.
29. 0 tradicionalismo teartco sobrevive. talvez, pela oposi~o que encontra nos profissionais de campo
mais positivistas e, ate mesmo, no que eles Ihe opoem: sera necessario lembrar, com politzer, que "naO
e possivel, seja qual for a sinceridade da inten~o e a vontade da precisao, transformar a flSica de
Aristoteles em fisica experimental l (G. politzer, Critique des jondements de 10 psychologie, Rieder,
Paris, 1928, p. 6).
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10. A.N. Whitehead, Science and the Modem World, Mentor Book, Nova York, 1925, p. 34.
41
31. W.S. jevons, The Principles of Science, Methuen, Londres, 1892, p. 691.
32. A recensao das proposi~oes consideradas como estabelecidas apresenta urn interesse evidente se se
trata de proporcionar urn meio comado de mobilizar a informa<;ao adquirida (d. B. Berelson e G.A.
42
Steiner, Human Behavior; An Inventory of Scientific Findings, Harcou~ Brace &. World, Nova York, 1964).
No entanto, esse genera de compiJac;ao "maquinalmente empirica" de dados descontextualizados nao
poderia seT apresentado sem usurpac;ao, da maneira como isso acontece por vezes, como urna teoria
au fragmento de urna teoria futura, cuja realizac;ao e, de fato, abandonada as pesquisas futufas. Oa
mesma forma, 0 trabalho teorico Que consiste em experimentara coerencia de urn sistema de conceitos,
ate mesmo sem referenda as pesquisas empiricas, tern urna func;ao positiva, com a condio de que
nao se apresente como a propria construylo da teeria cientifica.
U, A defini~o social das relac;:6es entre a teoria e a prntica que tern afinidades com a oposic;:ao tradicional
entre as tarefas nobres do cientista e a paciencia minuciosa do artesao, e - pelo menos na Fran91 - com a
oposi~o escolar entre 0 brilhante e 0 serio, e denunciada tanto pelas reticencias em reconhecer a teona
quando esta se encama em uma pesquisa parcial, quante pela dificuldade em atualiza-Ia na pesquisa.
43
34. M. Polanyi, Personal Knowledge, Routledge and Kegan paul, Londres, 1958, p. 344.
44
SEGUNDA PARTE
A constru~io do objeto
"0 ponto de vista, afirma saussure, cria 0 objeto". 0 mesmo e dizer que
uma ciencia nao poderia ser definida por urn campo do real que Ihe pertencesse. Como observa Marx, "a totalidade concreta como totalidade pensada,
concreto pensado, e, de fato, urn produto do pensamento, do ate de conceber
r...l. Tal como aparece na mente como urn todo pensado, a totalidade e urn
produto do cerebro pensante que se apropria do mundo da (mica maneira
possivelj ora, essa maneira difere da apropria~ao do mundo pela arte, religiao
ou espirito pr.'itico. 0 sujeito real subsiste, tanto depois como antes, em sua
autonomia fora da mente ... '" [K Marx, texto nO 201. E e 0 mesmo principio
epistemologico, instrumento da ruptura com 0 realismo ingenuo, que e
formulado por Max Weber: "Nao sao, afirma este autor, as rela~fies reais
entre as 'coisas' que constituem 0 principio da delimita~ao dos diferentes
campos cientificos, mas as rela~fies conceituais entre problemas, E apenas
nos campos em que e aplicado urn novo metodo a novos problemas e em
que sao descobertas, assim, novas perspectivas que surge tambem uma nova
'ciencia",2 [M. Weber, texto nO 211.
Embora as ciencias fisicas sejam divididas, por vezes, em subunidades como a selenografia ou a oceanografia - definidas pela justaposi~ao de
disciplinas diversas que se aplicam ao mesmo campo do real, isso ocorre
somente com finalidade pragmatica: de fato, a pesquisa cientifica organiza-se
45
3.
E. Ourkheim, Les regles de la methode sociologique, 2! ed. revisada e aumentada, F. Alcan, paris, 1901;
cicada a partir da is! ed., P.U.F., Paris, 1953, p. 9 rN.T.: ct. E. ourkheim, As regras do metoda sociologico,
tfad. de Maria lsaura Pereira de Queiroz, 11!!. ed., Companhia Editora Nacional, Sao Paulo, 1984, p. 6].
4. E, sem duvida, porque a situa~o do comec;o au recomec;o encontra-se entre as mais favoraveis a
explidta~o dos principios de constru~o que caraccerizam uma ciencia que a argumenta~o poh~mica
desenvolvida pelos durkheimianos para imporem 0 prindpia da "especificidade dos ratas sociaisn
conserva, ainda hoje, urn valor que mio e sornente arqueol6gico.
46
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5. Numerosos soci6logos principiantes agem como se bastasse adotar urn objeto dotado de reaJidade social
para deterem, ao mesmo tempo, urn objeto dotado. de realidade sOciol6gica: sem falar das inumer.iveis
monografias de aldeia, poderiamos clmf todos as temas de pesquisa que tern como ((nica problematica
a pura e simples designa~(jo de grupos sociais OU problemas percebidos pela consciimcia (omum em
da sOciologia espontcinea: alem de existirem como temas obrigat6rios da conversao comum sobre a
sociedade modema, esses objetos devem sua carga ideol6gica ao fato de que e ainda com ele mesmo
que 0 intelectual estabelece relao quando estuda a relao das classes populares com a cultura. A
relao do intelectual com a cultura contem a verdadeira questao da relao do intelectual com a
condi~ao intelectual que nunca chega a ser formulada tao dramaticamente a nao ser na questao de sua
relao com as classes populares como classes desapossadas da cultura.
7. A.H. Barton e P.F. Lazarsfeld, ~Some Functions of Qualitative Analysis in social Research", in S.M. Lipset
e N.J. Smelser (eds.), sociology: The Progress Of a Decade, Prentice Hall, Englewood Cliffs (N.J.), 1961, p.
95-122.
47
. Os conceitos e proposi~oes exclusivamente definidos pelo seu carater "operatorio" podem Iimitar-se
seT a formula~o logicamente irrepreensivel de preno~oes e, por esse motiv~, sao para as con.ceitos
sistematicos e proposic;oes tearicas a que a objeto pre-construido e para a objeto construido.
colocarmos a enfase exclusivamente no carater operacional das definic;oes, corremos a risco
considerar uma simples terminologia c1assificatoria - e 0 caso de S.c. Dodd (Dimensions of Society.
York, 1942, au "Operational Definitions operationnally Defined", inAmericanjoumal of5:odolo!~y, :XLV'III,
1942-1943, p. 482-489) - como uma verdadeira teoria, deixando para a pesquisa ulterior a ~",._,..._ '._,_
sistematicidade dos conceitos _prop.ostos .e, ate mesmo, de sua fecundidade tearica. Como observa
Hempel, ao privilegiar as "defini~oes operacionais n em detrimento das exig~ncias teoricas, ~a Iiteratura
metodol6gica dedicada as ciencias sociais tende a 5ugerir que, para preparar seu futuro de disdplina
cientifica, a sociologia 56 tena de constituir uma provisao tao ampla quanto passivel de tennos.
'operacionalmente definidos' e 'com uma utiliza~o constante e univoca', como se a forrnatiio
conceitos cientificos pudesse estar separada da elabora~o tearica. E a formula~o de sistem,1!.I
conceituais dotados de pertinencia tearica Que esta em a~o no progresso cientifko: semelhantes
formulac;oes exigem a invenc;ao te6rica que nilO poderia Iimitar-se ao imperativo empirista au operacionalista da pertinencia empirica" (e.G. ~~!, FUndamentals of Concept Formation in EmpiricaJ
Research, university of Chicago press, Chicago, Londres, 1952, p. 47).
9. K.R. popper, The Logic oj Scientific Discovery, op. cit., p. 107.
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que poderia ter sido apreendida por outra constru~ao dos fatos'2
o positivismo que trata os fatos como dados esta condenado a proceder
reinterpreta~oes inconsequentes porque se ignoram como tais, ou a silTlhl '
confirma~oes obtidas em condi~oes tecnicas semelhantes: em todos os
considera a reflexao metodol6gica sobre as condi~oes da reitera~ao
urn substituto da mesma reflexao sobre a reinterpreta~ao secundaria.
Somente uma imagem mutiIada do procedimento experimental
transformar a "submissao aos fatos" no imperativo unico. Especialista de
ciencia contestada, 0 soci610go e particularmente tentado a procurar
ran~a no carater cientifico de sua disciplina ao sobrevalorizar as exiigelllci.!S
que ele atribui as ciencias da natureza. Reinterpretado segundo uma
que e simples mente a do emprestimo cultural, 0 imperativo cientifico
submissao ao fato leva a demissao pura e simples perante 0 dado. A
profissionais de campo das ciencias do homem que professam uma
antiquada no que Nietzsche chamava "0 dogma da imaculada percepc;ao"
necessario lembrar a afirma~ao de Alexandre Koyre: "No surgimento
ciencia c1assica, a experiencia - no sentido da experiencia rudimentar
Iimitou-se a desempenhar 0 papel de obstaculo,,13.
Com efeito, e como se 0 empirismo radical propusesse como ideal que
soci610go se anulasse como tal. A sociologia seria menDs vulneravel
tenta~oes do empirismo se fosse suficiente lembrar-Ihe, com Poincare,
"os fatos nao falam". A maldi~ao das ciencias humanas, talvez, seja 0 fato
abordarem urn objeto quefala. Com efeito, q\lando 0 soci610go pretende
dos fatos a problematica e os conceitos te6ricos que Ihe permitam rn,n.trnf,
e analisar tais fatos, corre sempre 0 risco de se Iimitar ao que e afirmado .
seus informadores. Nao basta que 0 soci61ogo esteja a escuta dos sujeit10s
fa~a a grava~ao fiel das informa~oes e razoes fornecidas por estes,
justificar a conduta deles e, ate mesmo, as razoes que propoem: ao pro'cec1e
dessa forma, corre 0 risco de substituir pura e simplesmente suas pr()prii~
preno~oes pelas preno~oes dos que ele estuda, ou por urn misto f"I'.,unp,.j'j
erudito e falsamente objetivo da sociologia espontanea do "cientista" e
sociologia espontanea de seu objeto.
12. Cf. P. Bourdieu eJ.-C. Passeron, "La comparabilite des systemes d'education", in R. castel eJ.-c.
t3. A. Koyre, Etudes galiJeennes, I. A J'aube de 10 science ,'assique, Hermann, Pari~ 1940, p. 7. E a~:~~:
"As 'experiencias' que Galileu reivindica au reivindicara mais tarde, ate mesmo as que ele
executa, nao passam, nem nunea passarao de experiencias de pensamento" (ibid, p. 72).
50
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14.0 sucesso preitieD e te6rico da no~o de opiniao deve-se, sem duvida, ao seguinre: ela acumula codas
as ilus6es da fiJosofia atomistica do pensamento e da filosofia espontanea das relac;6es entre 0
pensamento e a a~o. a come~r pela ilusao do papeJ privilegiado da expressao verbal como indicador
das disposic;oes ao ato. Nada de surpreendente se as sociologos que tern uma confianc;a cega nas
sondagens estejam exposcos, continuamente, a confundir as declarac;6es de ao - au pior - as
declarac;oes de inteno com as probabilidades de ao.
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interpessoais revestiriam na analise dos dados. Considerando a imagem de urn publico atomizado
52
que conseguisse escapar aos pressupostos da sociologia espon""",riotica sociologica nunca chegaria a realizar 0 ideal empirista da
" sem pressupostos, nem que fosse pelo fato de utilizar instrumentos
de grava~ao. "Estabelecer urn dispositivo tendo em vista uma
e formular uma questao a natureza", dizia Max Planck. A medida e
lirument()s de medi~ao, e, de forma geral, todas as opera~oes da pratica
desde a elabora~ao dos questionarios e a codifica~ao ate a
estatistica, constituem outras tantas teorias em ato, enquanto prolienltos de constru~ao, conscientes ou inconscientes, dos fatos e das
entre os mesmos. Quanto menos consciente for a teo ria implicita em
imlnalla pratica - teoria do conhecimento do objeto e teo ria do objeto
serao as possibilidades de que ela s~a mal controlada, portanto,
Ilu!lta(la ao objeto em sua especificidade. Ao designar por metodologia,
acontece freqiientemente, 0 que nao passa do decalogo dos preceitos
~lOgioos,esjcarn01tei'l-se a questiio metodologica propriamente dita, ou s~a,
i,=::~;:~e=ntre as recnicas (metricas ou nao) por referencia a significa~o
~
do tratamento a que sera submetido, pelas tecnicas escolhidas,
e a significa~ao teo rica das questoes que se pretende formular ao
ao qual sao aplicadas.
por exemplo, uma tecnica aparentemente tao irrepreensivel e inevitavel
1!i~~~:q~a.i~d~a amostragem ao acaso pode eliminar completamente 0 objeto
),
sempre que tal objeto fique devendo alguma coisa a estrutura
" , ,tillS grupos, cuja supressao, justamente, e a razao de ser da amostragem ao
'ahso. Assim, Elihu Katz observa que, "para estudar esses canais do fluxo de
lIIf1uencia que sao os contatos entre individuos, 0 projeto de pesquisa
flWelou-se inoperante pelo fato de ter recorrido a uma amostra ao acaso de
Ufdlviduos abstraidos de seu meio ambiente social I... J. Na medida em que
alia individuo de uma amostra ao acaso so pode falar por si proprio, os
liulders de opiniao, na pesquisa eleitoral de 1940, so podiam ser identificados
,.Ia cren~a em sua declara~ao". Alem disso, 0 autor observa que essa tecnica
"nao permite comparar os leaders aos respectivos seguidores, mas somente
Qsleaders e os nao-Ieaders em geral"". Ve-se ai como a tecnica, na aparencia,
mals neutra aplica uma teo ria implicita do social, ou s~a, a de urn publico
~ncebido como "massa atomizada", isto e, no caso, a teoria consciente ou
~COnscientemente aplicada na pesquisa que, por uma especie de harmonia
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o imperativo da "neutralidade etica" que Max Weber opunha a ingenuidade moralizante da filosofia social tende a se transformar, hoje, em urn
mandamento rotinizado do catecismo sociologico. Se dermos credito as
representa~iies mais triviais do preceito weberiano, basta ria estarmos prevenidos contra a parcialidade afetiva e as solicita~oes ideologicas para
ficarmos Iivres de qualquer interroga~ao epistemologica sobre a significa~ao
dos conceitos e a pertinencia das tecnicas. A i1usao de que as opera~iies
"axiologicamente neutras" sao tambem "epistemologicamente neutras" Iimita a critica de urn trabalho sociologico, 0 proprio ou 0 dos outros, ao exame,
f7. Da mesma forma, C. Kerr e LH. Fisher mostram que, nas pesquisas da escola de E. Mayo, a tecnica e os
pressupostos apresentam afinidades: a observa9io cotidiana dos cantatas face a face e das
rela~6es
interpessoais no interior da empresa implica a convico difusa de que "0 pequeno grupo de trabalho
e a celula essencial na organizao da empresa e que esse grupo e seus membros obedecem essencialmente a determinat;oes afetivas" L1. "0 sistema de Mayo resulta automaticamente de duas escolhas
essenciais. Uma vez realizadas tais escolhas, tudo estava dado: metodos, campo de interesse, prescri~6es
praticas, problemas adotados para a pesquisa" [e, em particular] "indiferen~ aos problemas de ciasse,
ideologia, poder" (UPlan sociology: The Elite and the Aborigines", in M. Komarovsky led.], Common
Frontiers a/the Social Sciences, The Free Press, Glencoe, ilL, 1957, p. 281-309).
18. F. Simiand, Statistique et experience, remarques de methode, M. Riviere, paris, 1922, p. 24.
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t9. P. Bourdieu, Travail et travaWeurs en Algerie, 2'" parte, Mouton, paris, Haia, 1962, p. 303-304.
20.sempre
Se a analise
secundaria
doseporque
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pe,a~:a'~'~S":'in~g~en~;u~~a=~~~~i~~:~~~~:~s~2~
passivel
e legitima,
erarofomecidos
que as sujeitos
coisa e mio revelem nada em suas respostas do que sao: sabe-se, por exempio, que as
as recusas em responder podem seT interpretadas. Todavia, a recupera~o do sentido que,
tudo, eles fomecem pressupoe urn trabalho de retifica~o, nem que fosse para saber a qual
- mio e necessariamente a Que Ihes foi formulada - corresponde verdadeiramente sua resposta.
2 t. D. Lerner, The passing of Traditional Society, The Free Press of Glencoe, Nova York, 1958. Sem
em uma critica sistematica dos pressupostos ideol6gicos implicados em urn questionario que, em
perguntas, reser'la somente duas sobre 0 trabalho e 0 estatuto socioeconomico (contra 87 sobre
56
relaO a problematica implicada em suas perguntas, privar-se-a de compreender a problematica que os sujeitos implicam em suas respostas: nesse
cas o, estao preenchidas as condi~oes para que passe desapercebido 0 equivoco que leva a descrever, em termos de ausimcia, determinadas realidades
dissimuladas pelo proprio instrumento da observa~ao e pela inten~ao, socialmente condicionada, do utilizador do instrumento.
por mais fechado que sE\ia, 0 questionario nao garante necessaria mente
a univocidade das respostas pelo simples fato de submeter todos os sujeitos
a perguntas formalmente identicas. pressupor que uma pergunta tern 0
mesmo sentido para sujeitos sociais separados pelas diferen~as de cultura,
associadas a origem de classe, e ignorar que as diferentes Iinguagens nao
diferem apenas pela amplitude de seu lexico ou grau de abstra~ao, mas
tam bern pelas tematicas e problematicas que veiculam. A critica feita por
Maxime Chastaing ao "sofisma do psicologo" aplica-se sempre que for ignorada a questao da significao diferencial que as perguntas e as respostas
revestem real mente segundo a condio e a posi~ao social das pessoas
interrogadas: "0 estudante que confunde sua perspectiva com a das crian~as
estudadas acaba coletando a propria perspectiva no estudo em que julga
estar coletando a das crian~as [... J. Quando pergunta: "Sera a mesma coisa
trabalhar e brincar1 Qual a diferen~a que existe entre 0 trabalho e 0 jogol",
acaba impondo, pelos substantivos propostos pela sua pergunta, a diferen~a
estabelecida pelos adultos que parece estar sendo colocada em questao por
ele [...J. Quando 0 entrevistador c1assifica as respostas - nao segundo os
termos que as constituem, mas segundo 0 sentido que Ihes daria se ele
proprio as tivesse proferido - nas tres categorias do jogo-facilidade, jogo-inutilidade e jogo-Iiberdade, ele for~a os pensamentos infantis a se situarem em
seus compartimentos filosoficos"". Para escapar desse etnocentrismo Iingiiistico, nao basta, como ja vimos, submeter as afirma~oes coletadas pela
entrevista nao-diretiva a analise de conteudo, correndo 0 risco de nos deixarmos influenciar pelas no~oes e categorias da lingua utilizada pelos sujeitos: so e possivel nos Iibertarmos das pre-constru~oes da Iinguagem, quer se
mass media, cinema, jamal, radio, televisao), podemos observar que uma teoria que leva em considera~o as condic;oes objetivas de existencia do 5ubproletiuio e, em particular, a instabilidade generalizada
que as define, pode explicar a aptidao do 5ubproletario para se imaginar como merceeiro au jomalista, e
ate mesmo da modalidade particulardessas "projec;oes", quando afinal a "teoria da modemizao" proposta
por Lerner e impotente para justificar a reJa~o que 0 subproletario manrem com 0 traballlO au 0 futuro.
~pesar de brutal e grosseiro, esse criteria permite, segundo parece, estabelecer a distinc;ao entre urn
mstrumento ideolOgica, condenado a produzir urn simples one/ato, e urn instrumento cientifico.
57
23. Assim, a entrevista nao-diretiva e a amllise de conteudo naD poderiam ser utilizadas como uma especie
de padrao absoluto, mas devem fomecer urn meio de controlar, continuamente, tanto a sentido das
perguntas formuladas, Quanta as categorias segundo as quais as respostas sao analisadas e interpretadas.
24. M. Mager, Guide d'etude directe des comportements culturels, C.N.R,S' I Paris, 1950, p. XXXI.
25. Encontrar-se-a uma apresentac;ao sistematica de tal metodologia na obm de Marcel Magee, citada na
nota de rodape anterior.
58
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Em vez de constituir a forma rna is neutra e mais controlada do estabelecimento dos dados, 0 questiomlrio pressupoe todo urn conjunto de exclusoes,
nem todas escolhidas, e que sao tanto rna is perniciosas enquanto permanecerem inconscientes: para saber estabelecer urn questiomlrio e saber 0 que
fazer com os fatos que ele produz, e necessario saber 0 que faz 0 questionario,
isto e, entre outras coisas, 0 que nao po de fazer. Sem falar das perguntas que
as normas sociais que regulam a situa~ao de pesquisa proibem que sejam
formuladas, nem daquelas que 0 sociologo deixa de formular ao aceitar uma
defini~ao social da sociologia que nao passa do decalque da imagem publica
da sociologia como referendo, as perguntas mais objetivas - ou seja, as que
incidem sobre as condutas - Iimitam-se a coletar 0 resultado da observa~ao
efetuada pelo sujeito sobre suas proprias condutas. Assim, a interpreta~ao
so e valida se se inspirar na inten~ao expressa de discernir metodicamente
entre as a~oes e as declara~oes de inten~o, assim como as declara~oes de
ao que podem manter rela~oes com a a~ao que vao do exagero valorizante
ou da omissao por preocupa~ao com 0 segredo ate as deforma~oes, reinterpreta~oes e, inclusive, aos "esquecimentos seletivos"; semelhante inten~ao
pressupoe que 0 pesquisador encontre 0 meio de operar cientificamente tal
distin~ao pelo proprio questionario, ou por uma utiliza~ao particular dessa
tecnica (basta pensar nas pesquisas sobre os or~amentos ou or~amentos
tempo como quase-observa~ao), ou ainda pela observa~ao direta. Nesse
caso, e leva do a inverter a rela~ao que alguns metodologos estabelecem
entre 0 questionario, simples inventario de afirma~oes, e a observa~ao do
tipo etnografico como inventario sistematico de atos e objetos cUlturais26: 0
questionario nao passa de urn dos instrumentos da observa~ao, cujas vantagens metodologicas - por exemplo, a aptidao para coletar dados homogeneos
igualmente suscetiveis de urn tratamento estatistico - nao devem dissimular
os Iimites epistemologicos; assim, alem de nao ser a tecnica mais economica
para apreender as condutas normalizadas - cujos processos "regulados" com
todo 0 rigor sao altamente previsiveis e, por conseguinte, podem ser apreendidas gra~as a observa~ao ou it interroga~ao experiente de alguns informadores - ainda corre 0 risco, nas utiliza~oes mais ritualizadas, de ignorar esse
26. Ao colacaT todas as cecnicas etnognlficas na categoria desvalorizada da qualitative analysis, as que
privilegiam absolutamente a "quantitative analysis" fiearn condenados a veT ai simplesmente urn
expedience por uma especie de etnocentrismo metodol6gico que leva a referi-Ias a estatistica como se
fosse sua verdade, por naD verem ai rnais do que uma "quase-estatistica" na Qual poderiam ser
encontradas "quase-distribui~oesn. ~Quase-correlat;oes" e "Quase-dados empiricos": "A reuniao e analise
dos quase-dados estatisticos podem, sem duvida, ser praticadas de forma rnais sistematica do que a
foram anteriormente, pelo menos, se e adotada a estrutura 16gica da analise quantitativa para ser
conservada presente na mente e tirar dai advertencias gerais e diretivasn (A.H. Barton e P.F. Lazarsfeld,
"Some Functions of Qualitative Analysis in Social Research n , in loc. cit).
59
27. Inversamente. 0 interesse privilegiado que as etnologos dedicam aos aspectos mais regulamentados
da conduta vai, muitas vezes, de par com a indiferen~ na utiliza~o da estatistic3, a (mica capaz de
60
30.). Dewey, Logic: The Theory oj Inquil]l, Hol~ Nova York, 1938, p. 431, n. 1.
31. V. Pareto, Cours d'Economie politique, t. II, Droz, Genebra, p. 385. As tecnicas mais abstratas de
divisao do material tern justamente, como efeito, anular unidades concretas como a gera~o. a
biografia e a carreira.
61
nao existem velhos porque nao se sabe em que ida de, em que momenta
vida, come~a a velhice.
Enfim, seria necessario nos perguntarmos se 0 metodo de analise
dados que parece 0 mais adequado a ser aplicado a todos os tipos de relcl~ol~Si
quantificaveis, a saber, a analise multivariada, nao deve ser sempre SUL"IlI~
tide a interroga~ao epistemologica: com efeito, ao postular que e DO~isjv'el
isolar, alternadamente, a a~ao das diferentes variaveis do sistema rnrnnllprn
das rela~oes no interior do qual elas atuam, a fim de apreender a eficacia
propria de cada uma delas, essa tecnica priva-se de apreender a eficacia
urn fator pode obter de sua inser~ao em uma estrutura e, ate mesmo,
eficacia propriamente estrutural do sistema dos fatores. Alem disso,
adotarmos urn sistema definido pelo equilibrio pontual como urn
sincronico, corremos 0 risco de deixar escapar 0 que 0 sistema fica de'velldo
ao seu passado e, por exemplo, 0 sentido diferente que dois elE!m,ent:os1
semelhantes na ordem das simultaneidades podem conseguir pelo fato
serem originarios de sistemas diferentes na ordem da sucessao, isto e,
exemplo, trajetorias biograficas diferentes32 De forma geral, a utiliZla~lo
experiente de todas as formas de calculo que permitem a analise de
conjunto de rela~oes pressuporia urn conhecimento e consciimcia n",rfpjit,,_
mente claros da teoria do fato social implicada nos procedimentos, ... r"r".
aos quais cada uma delas seleciona e constroi 0 tipo de relac;:oes
variaveis que define seu objeto.
Quanto rna is facilmente as regras tecnicas da utiliza~ao das tecnicas
prestam a codifica~ao, tanto mais dificil sera definir e, mais ainda, pn,r"rn",
na pratica os principios capazes de determinar a utiliza~ao de cada te(:ni(:a
que levasse em considera~ao, de forma consciente, os pressupostos IOgiicos
ou sociologicos de suas opera~oes. Quanto aos principios dos principios,
que regem a utiliz;a~ao correta do metodo experimental em sociologia e,
esse motivo, constituem 0 fundamento da teo ria do conhecimento sOI:iolo;
gico, sao tao opostos a epistemologia espontanea que podem ser COIlst.mtle,
mente transgredidos, inclusive, em nome dos preceitos ou formulas dos
julgamos tirar partido. Assim, a mesma inten~ao metodologica de nao
limitarmos as expressoes conscientes po de levar a atribuir a COlnst:rUCOE!Sl
tais como a analise hierarquica das opinioes, 0 poder de passar das 1I .."lara-,
~oes, por mais superficiais que sejam, para as atitudes que estao na
31. Cf. P. Bourdieu, J.-C. Passeron e M. de saint-Martin, Rapport pedagogique et communication, cahiersdl
Centre de sociologie europeenne, nO 2, Mouton, paris, Haia, 1965, p. 43-57.
62
33. A utiliza~o monomaniaca de uma tecnica particular e a mais freqtiente e, tambem, a mais frequentemente denunciada: "Deem urn martelo a uma crian~, diz Kaplan, e M.o de ver que tudo the parece
merecer uma martelada" (The Conduct oj Inquiry, op. at, p. 112).
34. C. Bernard, Introduction
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35. E. Husser), ~Die Krisis der europaischen Wissenschaften und die transzendentale Phanomenologie: Eine
Einleitung in die phanomenologische Philosophie" (trad. francesa de E. Gerrer, "La crise des sciences
europeennes et la phenomenologie transcendental", in Les Etudes PhiJosophiques, nO 2 e nO 4, paris,
1949). Tao sensivel como QualQuer outro historiador da ciencia aengenhosidade experimental de Galileu,
Koyre nao hesita, parern, em ver na opiniao preconcebida de construir uma fisica arquimediana 0
principia motor da revoluo dentifica iniciada por Galileu. E a teoria, ista e, nesse casa, a intuic;aa
te6rica do principia da inercia Que precede a experiimcia e a torna passivel, tamanda concebiveis as
experiencias suscetiveis de validar a teoria. Cf. A. Koyre, Etudes galileennes, III, Galilee et la loi d'inertie,
Hermann, paris, 1966, p. 226-227.
36. R.B. Braithwaite, Scientific Explanation, Cambridge university Press, Cambridge, 1963, p. 93. Nao e
um acaso se, nas ciencias que, como a econometria, recorrem, ha muito tempo, a constru~o de
modelos, a consciencia do perigo de "imuniza<;ao" contra a experiencia Que e inerente a qualquer
procedimento formalista, isto e, simplificador, e mais acentuada do que em sociologia. H. Albert
mostrou 0 "alibi i1imitado" proporcionado pelo habito de raciocinar ceteris paribus: a hip6tese
torna-se irrefutavel desde 0 momenta em Que toda observa<;aa contra ria a hipotese pade ser
imputada a variao dos fatares que a hip6tese neutraliza partindo do pressuposto de que sao
constantes (H. Albert, "Modell Platonismus", in E. Topitsch [ed.], Logik der Sozialw;ssenscha!ten,
Kiepenheuer und Witsch, Colonia, Berlim, 1966, p. 406-434).
65
66
38, ~J assim, que 0 hospital psiquiatrico e considerado por Goffman que a coloca na serie das instituit;:oes
totais, casemas au intematos: portanto, 0 caso privilegiado na serie construida pode ser a que,
considerado isoladamente, dissimula melhof, por suas func;6es oficiaimente humanitarias, a Jogica do
sistema dos casas isomorfos (cf. E. Goffman, Asiles, Editions de Minuit, paris, 1968).
39. Cf.,porexemplo, G. Polya,'nduction and Analogy in Mathematics, Princeton University Press, Princeton
(NJ.), 1954, t.1 e II. Durkheimja tinha sugerido as principios de uma reflexao sabre a utiliza~o c~rreta
da analogia. "0 erro dos soci61ogos bi61ogos mio e, portanto, 0 fato de terem utilizado (a analogia), mas
terem feito mau uso dela. Pretenderam, mio controlar as leis da sociologia pelas leis da biologia, mas
deduzir as primeiras a partir das segundas. Ora, tais inferencias nao tern qualQuer valorj com efeito, se
as leis da vida se encontram na sociedade, apresentam-se ai sob novas farmas e com caracteristicas
especificas que a analogia nao tern possibilidade de prever e s6 podem ser percebidas pela observa~o
direta. Entretanto, se as soci61ogos tivessem come~do par determinar, com a ajuda de procedimentos
sociol6gicos, certas condi<;6es da organiza~o social, teria side perfeitamente legitimo examinar, em
seguida, se estas nao apresentariam semelhanc;as parciais com as condi<;6es da organiza~o animal,
tais como sao determinadas pelo biologo. podemos ate prever que nao sera inuti! colocar em evidencia
as caracteristicas comuns que toda organizac;ao deve tern (Eo Durkheim, "Representations individuelles et
Representations collectives", in Revue de Metaphyslque et de Morale, t. VI, maio de 1898, reproduzido in
SOciologie et Philosophie, Paris, F. Alean, 1924; 3!l. ed., P.U.F., Paris, 1963) IN.T.: CF. E. Durkheim, "Representaes individuais e representac;oes coletivas", in Sociologia e/ilosojia, op. cit., p. 13].
67
Eso mente com a condi~o de refutar a defini~ao dada pelos po!.. tI\rlst;~s
usuarios privilegiados da noc;ao, ao modelo que podemos conferir-Ihe
propriedades e func;iies comumente reconhecidas a teoria 41 Sem
temos 0 dire ito de designar por modelo todo sistema de rela~iies
propriedades selecionadas, abstratas e simplificadas, construido cOl~sc:iellte,
mente com a finalidade de descric;ao, explicac;ao ou previsao e, por
guinte, plenamente controlavel; mas com a condic;ao de nao PlTmrp17'..n'n.~
sinonimos desse termo para dar a entender que, nesse caso, 0 modelo
ser algo diferente de uma copia que faz pleonasmo com 0 real e .que, ao
obtida por simples procedimento de ajustamento e extrapolac;ao, nao
de modo algum ao principio da realidade que imita. Duhem criticava
"modelos medinicos" de Lord Kelvin por se lim ita rem a manter com os
uma semelhanc;a superficial. Simples "procedimentos de exposic;ao"
falam apenas a imaginac;ao, tais ferramentas nao podem servir de guia
a invenc;ao porque, no melhor dos casos, nao passam da formalizac;ao de
saber previo e tendem a impor sua logica propria, evitando, por COnSE!gl.lin1:e,
a busca da logica objetiva que tern de ser construida para justificar, tec)ric:a
mente, 0 que eles se limitam a representar42 Certas formulac;iies eruditas
41. Entre as modelos incontrolados que eriam obstaculo aapreensao das analogias profundas, en.!Ce~;arto
tam bern contar com as que sao veiculados pelas metaforas da Iinguagem, inclusive as Que ja estao
de usa (cf. supra, 1.4, p. 32-36).
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reno~oes do senso
~on e Cat que, por falta de conhecimento dos principios reais de funciona-
mento, recorriam a mecanismos baseados em outros principios para produzirem uma simples reproduo das propriedades mais fenomenais: como
observa Georges canguilhem, a utilizao dos modelos so se revelou fecunda
em biologia no momenta em que os modelos mecanicos, concebidos segundo
a logica da produo e transmissao da energia, foram substituidos por
modelos cibemeticos baseados na transmissao da informa~ao e, dessa forma,
identificados com a logica do funcionamento dos circuitos nervosos' 3 Nao e
um acaso se a indiferen~a em rela~ao aos principios leva for~osamente a urn
operacionalismo que Iimita suas ambi~oes a "salvar as aparencias", correndo
o risco de propor urn numero de modelos igual ao numero de fenomenos ou
multiplicar para 0 mesmo fenomeno urn certo numero de modelos que nem
chegam a ser contraditorios porque, produtos de uma bricolagem erudita,
sao igualmente desprovidos de principios. A pesquisa aplicada pode, sem
duvida, contentar-se com tais "verdades a 40%", segundo a expressao de
Boas, mas os que confundem uma restitui~ao aproximativa (e nao proxima)
do fenomeno com a teo ria dos fenomenos correm 0 risco de falencias
inelutitveis e, no entanto, inexplidiveis, enquanto permanecer inexplicado
urn poder explicativo de encontro.
Partindo da confusao entre a simples seme/ham;a e a ana/ogia, rela~ao
entre rela~oes que deve ser conquistada contra as aparencias e construida
por urn verdadeiro trabalho de abstra~ao e por meio da compara~ao conscientemente operada, os mode/os mimeticos, que se Iimitam a apreender
as semelhan~as exteriores, opoem-se aos mode/os ana/6gicos que visam
reapreender os principios ocultos das realidades que interpretam. "Raciocinar por analogia e, diz a Academie, formar urn raciocinio baseado nas
semelhan~as ou rela~oes de uma coisa com outra", ou melhor, corrige
Cournot, "baseado nas rela~oes ou semelhan~as enquanto estas indicam
as rela~oes. Com efeito, no juizo analogico, a teoria abstrata incide unicamente sobre a razao das semelhan~as: estas nao tern qualquer valor desde
que nao indiquem rela~oes na natureza dos fatos em que a analogia se
aplica"".
43. G. canguilhem, uAnalogies and Models in Biological Discovery", in Scientific change, Historical Studies
in the Intellectual, Social and Technical Conditions for scientific Discovery and Technicallnvention,jrom
Antiquity to the Present, Symposium on the History of Science, Heinemann, Londres, 1963, p. 507-520.
44. A. Cournot; Essai sur Jes jondernents de nos connaissances et sur les caracteres de 10 critique
philosophique, Hachette, paris, 1912, p. 68.
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45.
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46. B. Russel, Mysticism and Logic, and Other Essays, Doubleday, Anchor BOoks, Nova York, 1957, p. 73 (1st
pub!', Philosophical Essays,.George Allen & Unwin, Londres, 1910, 2nd ed., Mysticism and Logic, 1917).
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47. E 0 mesmo procedimento, que consiste em conceber 0 caso particular e, are mesmo, 0 conjunto
casas reais como casas particulares de urn sistema ideal dos compossiveis 16gicos, que pode levaroperac;6es mais concretas da pratica sociologica, como a interpreta~o de uma rela~o
inverter a significa~o da noo de significatividade estatistic.a: da mesma forma que a
chegou a considerar a aus@ncia de propriedades como uma propriedade, assim tambe:m a
rela~o estatistica entre duas variitveis pode ser altamente significativa se considerarmos essa
no interior do sistema completo das relac;6es de que ela faz parte.
48. Nas ciencias sociais, seria indispensavel empreender uma verdadeira educa~o do espirito ciel"tifico
para que, em seus reJat6rios de pesquisa, por exernplo, as soci610gos abandonem cada vez
procedirnento indutiva que, no melhar dos casas, se Iirnita a apresentar urn balant;o recapitulativo
infra, 3.2., p. 80) para reorganizarern em fun~o de urn principio unificadar (au varias), a fim
justifica-Ia sisternaticamente, a canjunta das reJat;oes ernpiricamente constatadas, ista e, para
cerern em sua pratica a exigencia te6rica, nern que fosse no plano de urna problematica regional.
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