3. Sobre el Espiritu Santo
1. Se dice que el Espiritu Santo es Dios porque procede del Padre y
det Hijo, y posee su misma sustancia, ya que del Padee no pudo proceder
nada que no fuese el mismo Padre. 2. Se le llama Espiritu, en cuanto
que, estar espirado, va referido a algo; y al espirar, esta siendo inspirado
porel espiritu; y de ahi que Espiritw sea su nombre. En cierto sentido se le
dice Espiritu Santo, en cuanto que esta referido al Padre y al Hijo, porque
tsEspiritu de ambos. 3. Pues este nombre de Espiritu no va simplemen-
te referido a una cosa, sino que toma su nombre en consonancia con una
determinada naturaleza, 4. Y asi, en las Sagradas Escrituras se da el
nombre de Espiritu a toda naturaleza incorpérea, por lo que esta denomi-
tacién no solo es privativa del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo, sino
es perfectamente aplicable a toda criatura racional, asi como al alma.
. Ahora bien, el Espiritu de Dios es denominado «Santo», porque es la
tantidad del Padre y del Hijo. Dado que el Padre es espiritu y también es
‘spiritu el Hijo; y que santo es el Padre y santo es igualmente el Hijo, es
ico que el Espiritu Santo reciba tal nombre siendo, como es, la
atidad coesencial y consustancial de ambos. 6, Sin embargo, no se dice
que el Espiritu Santo sea «engendrado», con el fin de que no parezca que
la Trinidad hay dos Hijos. Del mismo modo no se le califica de
fingénito», para que no se crea que existen dos Padres en la Trinidad.
1. En cambio, se dice «que proceden, de acuerdo con el testimonio del
» que se expresa en estos términos: «Tengo ain muchas cosas que
eciros, pero no podéis escucharlas ahora. Sin embargo, vendra el Espiri-
ude la verdad, que procede del Padre y las ha oido de mi: El os indicaré
todas las cosas» (Jn 1613), ¥ no procede Gnicamente por su naturaleza,
Sino que est procediendo siempre y sin interrupcin para llevar a cabo las
bras de la Trinidad. 8. La diferencia existente entre el «nacimiento» del
Hijo y la eprocedencia» del Espiritu Santo 4 consiste en que el Hijo nace
una sola persona, mientras que el Espiritu Santo procede de dos. PorAcerca de Dios, los angeles y las files, 3 631
eso dice el Apéstol: «El que no posee el Espiritu de Cristo, no es de él»
(Rom 8,9). 9. Al Espiritu Santo, por su obra, se le da también el nombre
tde Angel. De él se dice: «Y os anunciard lo que ha de suceder» (Jn 16,13).
Precisamente «ingel», término griego, se traduce en latin por «mensaje-
ron De ahi que # Loth se le aparecieran dos ingeles, en los que se
resenta precisamente al Sefior en cuanto que en ellos se ve al Hijo y al
Espiritu Santo, pero no al Padre, por cuanto que en ningin lugar se lee
ueéste sea enviado. 10. El Espiritu Santo recibe el nombre de Pardeli-
fh por su consuelo: pardklesis se traduce en latin por «consuelo». Cristo lo
envid.a los apéstoles sumidos en la tristeza después que desapareci6 de su
vistaal ascender al cielo. 11. Es enviado a los tristes como consuelo, de
acuerdo con aquella promesa del Sefior mismo: «Bienaventurados los que
lloran, porque ellos serén consolados» (Mc 5,4). También dijo: «Entonces
llorarin los hijos del esposo, cuando el esposo les haya sido arrebatado»
(Mt 9,15). 12. Asimismo ‘se le llama Pardclito, porque proporciona
consuelo a las almas que pierden el gozo temporal. Hay, empero, quienes
traducen el término «paraclito», en latin, como «orador» o «abogado». En
efecto: el Espiritu Santo habla; él es quien ensefia; por él se concede la
i inspir6 las Sagradas Escrituras. 13. Se le denomina también
Espiritu Septiforme's, debido a los dones que, particularmente los que son
dignos de ellos, alcanzan la plenitud de su unidad. El es el Espiritu de la
sabiduria y la inteligencia; el Espiritu del consejo y la fortaleza; el Espiritu
dela ciencia y Ia piedad; el Espiritu del temor de Dios. 14. En el salmo
50" se lee Espiritu principal; y debido a que en ese pasaje se repite tres
veces Ja palabra Espiritu, hay quienes han pensado que se refiere a la
Trinidad; porque también esta escrito: «Dios es Espiritu» (Jn 4,24).
Ahora bien, dado que no es cuerpo, y, sin embargo, existe, la dnica
Posibilidad que hay es que sea espiritu. Algunos, como decimos, creen
que alli se esta haciendo referencia a la Trinidad: al Padre, en «Espiritu
incipals; al Hijo en «Espiritu recto»; y al Espiritu Santo, en «Espiritu
tor. 15, Al Espiritu Santo se le llama Dom, porque es dado.
Es de todos conocido que el Sefior Jesuctisto cuando, después de su
fesurrecciOn de entre los muertos, subié a los cielos, les envi6 el Espiritu
Santo, llenos del cual, los creyentes hablaban las lenguas de todas las,
taciones. 16, Es adon de Dios», en cuanto se le considera como donado
4 quienes por medio de él aman a Dios. En cambio, considerado en si
anismo, es Dios; con relacién a nosotros, es don; y eternamente el Espiritu
Santo es un don que va distribuyendo a cada uno de nosotros, segin
quiere, los dones de la gracia. 17. Y asi concede el don de la profecia a
quien quiere; y a quien quiere, perdona sus pecados, pues los pecados no
Scondonan sin el Espiritu Santo. 18. Con toda justicia, el Espiritu
Santo recibe el nombre de Caridad, pues esta unido intimamente a las dos.
Personas de las que procede y muestra una unidad con ellas; y actiia en
osorros para que permanezcamos en Dios, y él en nosotros. | {9. De ahi
ue, entre los dones, ninguno resulta mayor que la caridad, como
impoco hay mayor don de Dios que el Espiritu Santo. 20. Se le
ina también Gracia, porque se nos concede no por nuestros méri-
0s, sino gratuitamente, por la voluntad divina; de ahi su nombre deAcerca de Dios, os dngeles y los fides, 3 633
ia», Del mismo modo que al Verbo anico de Dios lo llamamos
Bbiducian, a pesar de que tanto el Espiritu Santo como el propio Padre
fon también sabiduria, asi el Espiritu Santo recibe de manera especial el
nombre de «Caridad», a pesar de que también el Padre y el Hijo son
Gridad. 21. En los libros evangélicos se declara expresamente que el
Espiritu Santo es Dedo de Dios. Asi, uno de los evangelistas dice: «Expulso
Jos demonios en el Dedo de Dios» (Le 11,20). Y otro dice asi refiriendose
ilo mismo: «Expulso los demonios en el Espiritu de Dios» (Mt 12,28).
Con e| «Dedo de Dios» fue escrita Ia Ley, entregada cincuenta dias
después de la muerte del cordero; a los cincuenta dias de la pasion de
auestto Sefior Jesucristo vino el Espiritu Santo. 22. Se le llama «Dedo
de ios para poner de manifiesto el poder de actuacion que posee junto
cone Padre y el Hijo. Por eso dice Pablo: «Todas estas cosas las realiza un
fnico y mismo Espiritu, reparticndo entre cada uno lo que le parece»
(I Cor 12,11). Del mismo modo que por el bautismo morimos y
renacemos en Cristo, asi somos marcados por el Espiritu, porque ¢s
«Dedo de Dios» y sefal espiritual. Escrito esta que el Espiritu Santo
descendid en forma de paloma, pata poner de relieve su naturaleza por
medio de un ave que es todo simplicidad e inocencia. De ahi que dijera el
Seior: «Sed sencillos como palomas» (Mt 9,16). Esta ave, en su cuerpo,
carece de hiel y solamente tiene inocencia y amor. 23. Al Espiritu Santo
también se lo conoce con el nombre de Fuege, por contarse en los Hechos de
das Apsistoles que aparccia bajo formas de lenguas de fuego que se posaron
sobre cada uno de ellos. 24. Por ello se concedié a los apéstoles la gracia
de diversas lenguas, para hacerlos idéneos para la predicacién de los
pueblos eles. 35. Se recuerda expresamente que se posé sobre cada uno
de ellos, para que se comprenda que no se dividié entre muchos, sino que
s mantuvo entero en cada uno de ellos, como sucle suceder con el
fuego. 26. Pues cs tal la naturaleza del fuego, que cuantos a él se
aproximan, cuantos contemplan su «crin!? de purpireo esplendom, a
todos ellos alcanza la claridad de su luz, a todos ellos proporciona el
beneficio de su favor, mientras que él contintia manteniendo plenamente
suintegridad. 27. El Espiritu Santo recibe en el Evangelio el nombre de
Awa, en palabras del Sefior, que dice: «Si alguno tiene sed, que se acerque
amiy beba. El que en mi crea, rios de agua viva fluirin de su vientren (Jn
7,38). El evangelista expone a continuaciGn ¢! motivo de estas palabras, y
atade: «Esto To decia por el Espiritu que habrian de recibir quienes
creyeran en él». 28. Pero una cosa ¢s el agua del sacramento y otra el
agua que simboliza el Espiritu de Dios: el agua del sacramento es visible,
€ tanto que la del Espiritu es invisible. Aquélla lava el cuerpo y
representa con ello lo que sucede en el alma; en cambio, por el Espiritu
M0, es el alma misma la que se limpia y vigoriza. 29. El Espiritu
to recibe también el nombre de Uncidn, segan testimonia el apéstol
Juan, porque del mismo modo que el éleo, por su peso natural sobrenada
todo liquido, asi en el principio, el Espiritu Santo estaba por encima de
Sif8%4s. Asi leemos gue el Sefior fue ungido con el deo de la alegia s
aS con el Espiritu Santo. 30. El propio apstol Juan llama «uncién»
Espiritu Santo cuando dice: «Que permanezca en vosotros la uncion