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23/06/2016

DescarteseapsicologiadadvidaParteII

ApostilasdoSeminriodeFilosofia

Conscinciaeestranhamento
(DescarteseapsicologiadadvidaParteII)
OlavodeCarvalho
Estaaulade1998,transcritaporFernandoMansoerevistapor
LucianeAmato(responsveltambmpelasnotasassinaladasN.
R.),jdeveriaconstardestapginafazmuitotempo,poisa
consideroessencialparaacompreensodomeumodode
enfocarafilosofiamoderna.Simplementeesquecideenvila
aowebmaster.ContinuaodeDescarteseapsicologiadadvida
,elapassadaanliselgicadaestruturadadvidametdica
anliseexistencialdadvidametdicacomoexperincia
vivida,levando,passoapasso,aconclusessurpreendentes,
mas,creioeu,exatas.claroqueaindapretendodarlheuma
redaofinal,comcorrees,masatranscrionopodemais
ficarforadoalcancedosmeusalunosedosdemaisvisitantes
destahomepage.O.deC.

1.Revisodoitinerrio
ExamineinaparteanterioropassoinicialdafilosofiadeRen
Descartes,advidametdica,quemuitos,entreosquaisHusserl,
consideramtambmopassoinicialdetodaafilosofiamoderna.
elequeinaugurarealmenteumestilodeenfoquefilosficoquese
tornoudominantedosculoXVIIathoje.(1)Esseestilo
marcadopelaidiadadvidapreliminar,dequenenhuma
verdadeseraceitasemquehajarazessuficientesparaaceit
la.Dessapropostanascetodaumalinhagemdepensadorescujo
ltimoemaisilustrerepresentanteserEdmundHusserl,oqual,
numasriedeconfernciasfeitasnoCollgedeFrance,que
depoisreceberamottulodeMeditaesCartesianas,afirmou
explicitamentequeadvidametdicaocomeoobrigatriode
todaequalquerfilosofia.Oprimadodadvidatidoassimcomo
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umacoisatobvia,quenonemprecisodeclarlo:
praticamenteafilosofiamodernaestidentificadacomoexerccio
preliminardadvidametdica,oucomaquiloqueMrioFerreira
dosSantoschamavaasuspicciapreliminar,umaatitudede
suspeitaperantequaisquerafirmativasquetenhampretenso
verdade.
Naseqnciadepensamentosqueresumesobottulo
MeditationesdePrimaPhilosophia,RenDescartescomea,como
todomundosabe,porrejeitartodasaquelasverdadescostumeiras
quelhetinhamensinadodesdeainfncia,nasquaiselenovisse
umfundamentosuficiente.
Elenotava,porexemplo,queoscincosentidos,nosquais
geralmenteacreditamos,nosofundamentosdesimesmos,
querdizer,notrazemconsigoaprovadasinformaesquenos
do.Eleusa,paraimpugnaraconfiabilidadedossentidos,uma
sriedeargumentosque,naverdade,nosodele,quesobem
antigos,quesodaescolapirrnica,equeconsistememalegar
osenganoscostumeirosdossentidosafamosahistriadopau
que,postonagua,parecequebrado,ouoefeitodaperspectiva
quedailusodequeascoisasmaisdistantessomenoresdo
queasqueestoperto.Soesseserrosouenganoscomunsdos
sentidosquenosmostram,ento,queossentidospodemseruma
fontedeconhecimento,masnoumafontesegura.Ademais,
existeofatodequeduranteosonhotambmtemossensaese
nemsempretemosaprovadequeosonhoapenassonho.Se
notemosaprovadequeosonhosonhotambmnotemosa
provadequeavigliasejaviglia,eassimpordiante.
Emseguida,Descartesfazacrticadamemria,dizendoqueesta
tambmfalha,eoqueelefazcomamemriafaztambmcoma
imaginaoe,enfim,comtodososseuspensamentoshabituaise
ascomascrenasdosensocomum.
Descartesvaiderrubandotudoisso,sempreembuscadequal
seriaopontoarquimdico,opontoseguroquepoderiaservirde
fundamentoconstruodeumsistemavlidodefilosofia.No
importandoagoraquaistenhamsidoasconclusesaqueele
chegou,essemovimentodenegaoinicialqueconsiderado
porHusserloparadigmadomovimentofilosficocomotal.
Oquefizno1foiexaminaroatodadvidametdica,porque
Descartesdescreveapenasasconclusesaquefoichegandono
exercciodadvidametdica,masnofazemnenhummomento
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adescriodoprprioestadodedvida.Separafazermosum
exameradicaldoassunto,ento,nopodemossaltaressaetapa:
temosdenosperguntaroqueacontece,efetivamente,quando
estamosemdvida.Queestaremdvida,concretamente
falando?Adefiniodedvidatodoomundoconhece,masso
suficienteparareconheclaquandoaparecenoexercciorealdo
pensamento,noobastanteparadescrevlaemsuaestrutura
interna.Ento,estaperguntaquemefao:qualaestrutura
ontolgica,aestruturarealdoatodeduvidar?Vimosemprimeiro
lugarqueaprpriaconclusoqueRenDescartesvaiextrair
destapartedoexameque,enquantoestamosduvidando,no
podemosduvidardequeduvidamos,eque,portanto,oprprio
atodadvidaseriaaprimeiracertezafilosficainabalvel,
tambmnoinabalvel,porque,seadvidaumaalternncia
entreduasconvicescontrrias,elanoapenasadmiteadvida
arespeitodesimesma,masaexige,querdizer:nopodemos
terpropriamenteacertezadequeestamosemdvida.Porque?
Porqueestaremdvidaoscilarentreduascertezas.Seno
momentoemquepensamosumadasalternativas,notemosnem
umacertezaaparentedela,eaoinstalarnosnaoutratambm
notemosessacerteza,entonoestamosemdvida,porquej
negamosasduas.Ento,nomomentoemqueumadas
alternativaspensada,elanopensadacomodvida,mas
comoumacertezatemporria,queemseguidadestrudapelo
confrontocomahiptesecontrria.Portanto,advidanoum
estado,advidaaimpossibilidadedepermanecernumestadoe
poristomesmoelatemumcarterproliferantequesealastra
sobresimesma.Nofimdascontas,nopossvelalgum
duvidarsemduvidardequeduvida,porque,seacertezafosse
excludadohorizonte,noexistiramaisdvida,existiria
simplesmenteanegao.(2)
Emseguida,examineiosoutroscomponentesdadvida,no
seguintesentido:Quaissoascondiesreaisnecessriaspara
queoindivduoestejaemdvida,nosentidocartesianodacoisa?
Quaissoascrenasqueestopressupostasnoprprioatode
duvidar?Esteexame,ento,umexamedaestruturalgicada
dvida,quevoucompletar,neste2,comoexamedaestrutura
existencialdadvida.Umtempoconsidervelfoinecessriopara
queeusaltassedoprimeiroexameaosegundoporqueestas
questessorealmentecomplicadas.
Oexamedaestruturalgicadadvidamostravaquaissoos
pressupostoslgicossemosquaisaprpriadvidanopossvel
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(refiromedvidacartesiana,dvidaradical,claro,no
dvidavulgar).Umdelesaprpriacontinuidadedoeuentrea
perguntaearesposta.RenDescartesdizqueofamosopenso,
logoexistonoumraciocnio,masumatointuitivo.Quandoele
afirma:"Eunopossoduvidardequeduvidonomomentoemque
estouduvidando",dizelequeistonoumaconclusolgica,
masumatointuitivo,umapercepoinstantnea.Porm,essa
percepo,aindaquesejainstantnea,serefereaomesmoeu
queestavaduvidandoantes.Portanto,existeaumacontinuidade
doeunotempoquetranscorreentreessasduasvivncias:o
estadodedvidaeacertezaintuitivadadvida.Noqueestaj
noestejacontidapotencialmentenoprimeiroestado,masofato
queelasseatualizanaconscinciaapsorecuoreflexivo,o
girodaatenoquesedesviadoobjetoinicialdadvidaparaa
dvidamesmaenquantoestado.
Mas,demodomaisgeral,todadvida,nasuaprpriaestrutura
lgica,pressupeacontinuidadedoeuentreaprimeira
alternativaalternativapensadaeasegundaalternativaquea
desmente.Porexemplo,tomemosumadvidateolgica
elementar:nadasecriadonada,noentantoDeuscriouomundo
donada.Todoomundosabequenadasecriadonada,mas,pelo
queestescritonaBblia,Deuscriouomundodonada.Ento,os
telogostmdesearranjarcomesseproblemaediscutiramisso
durantesculos.Ora,setenhoumadvidaarespeitoporque
vejoaumacontradio,esevejoacontradioporqueviduas
hiptesescontrrias,eeupermaneciomesmoenquantoviaa
primeiraeenquantoviaasegunda.Portanto,acontinuidadedoeu
umpressupostodadvida:nopossvelterumadvidasem
afirmar,nomesmoato,acontinuidadedoeu.
Outropressupostodadvidaaidentidadedoobjetoarespeito
doqualtenhoadvida,porquesedigoumacoisaarespeitodo
objetoAeacoisacontrriaarespeitodoobjetoB,elasnose
contradizemnecessariamenteeoconfrontodasduasafirmaes
notemporquesuscitardvida.Sdoispredicadoscontrriosdo
mesmosujeitopodemcontradizerse.SemedizemqueJos
gordo,masAntniomagro,issonocontradio,porm,se
dizemqueJosgordoemagro,entoentroemdvida.
Almdisso,aprpriaestruturadoraciocniolgicotambmest
pressupostanadvida.Senoexisteprincpiodeidentidade,no
tenhocomoformaradvida.

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Tambmestpressupostanadvidaacontinuidadedalnguana
qualelasetransmite.Nopoderamosarquitetaresseraciocnio
todosemoauxliodalngua,eessalngua,evidentemente,sei
quenoaestouinventandonomomentoemqueestou
formulandoadvida,seiqueestouusandoregrasdegramtica
queexistemdeantemoeque,seeunoastivesserecebido,
tambmnopoderiaproduzilasnahora.Emsuma,porbaixodo
atodadvida,teoricamenteumadvidaradicalquecolocatudo
emdvida,existeumamontanhadecertezas,portantoessa
dvidanoradicalcoisssimanenhuma,apenasumfingimento
dedvidaradical.
Seadvidametdicanoumadvidaradical,masjum
produtoouumadeduodeumasriedecertezasanteriores,
concluisequetambmesterradaaregradeKantdequeo
problemacrticodoconhecimentooprimeiroproblema,na
ordemdosfundamentosdafilosofia.Nuncapodemoscomear
comacrticadoconhecimentoacrticadoconhecimentopode
acontecer,sim,maselanopodeseroprimeirocaptulojamais,
porqueparapoderfazlaprecisodarporsubentendidano
apenasaexistnciadoconhecimentoqueserobjetodecrtica
(coisaqueoprprioKantreconhece),masumasriedecertezas
nasquaisseapiaoprprioexercciodacrtica.

2.Passagemaumnovoenfoque
Partindodissoeaprofundandogradualmenteaquesto,vamos
nosperguntar,agora,jnoquaissoasprcondieslgicasdo
exercciodadvidaoudacrtica,masquaissoasprcondies
reais,existenciais,ou,ditodeoutromodo,comopossvel,na
prtica,estaremdvidaradical.Comoquevemaexistiresse
estadodedvidaecomopossvelqueumhomem,oudois,ou
trs,ouquatrotenhamnoapenasoestadodedvida,maso
estadodedvidaradical?Comopossvelduvidardetudo?De
ondevemapossibilidaderealdadvidageralcartesiana?
Vamospartirdeumaobservaobanal:mesmoqueno
possamosduvidardetudonumsentidocartesiano,podemos
duvidardemuitacoisa.Aindaquesejaincompletonoseu
contedoeaindaquenoserealizeplenamente,oestadode
dvidaumfato.Temosdereconhecerqueeleexiste,etambm
queadvidametdicaexiste:estoatrssculosdeexerccio
delaparaprovarisso.Ento,anossapergunta:Comopdevira
existir?Comoessacriaturachamadahomempdecolocar"todo"
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omundoentreparnteses,seelanuncaesteveforadomundo?
Notemosrealmenteaexperinciadeficarforadosnossos
sentidos,dasnossasmemriaseimaginaes,muitomenosdos
nossosprpriospensamentossimplesmentenotemosessa
experincia.Senotemosessaexperincia,deondeobtivemosa
possibilidadedeconceblaedetentarcolocarnosnesteestado,
mesmoquenoconsigamos?Nestesentido,claroquenenhum
outroanimal,almdohomem,experimentaesseestado.Voc
podeverque,svezes,umanimalpodeficarnumestadode
perplexidadeentreduasalternativas,masvocnuncaverum
animalparalisartotalmenteassuasdecisesatresolveruma
dvidacartesiana.
Muitomaisinteressantedoqueovelhoproblemadecomo
podemosteracertezadomundoexterioroproblemadecomo
podemoschegaraduvidardele,senuncativemosaexperincia
deestarforadeleporuminstantesequer.Deondevemessa
capacidadehumanadenegar,aomesmotempo,aexperincia,o
hbito,osensocomumeacertezamoral?Poisomaisestranho
nosolipsismoexperimentaldeRenDescartesprecisamente
queofilsofoconsigaentrarneleadespeitodesaberque,mesmo
duranteesseperododeradicalisolamento,necessitardeuma
"moralprovisria"parasearranjardeummodooudeoutro
naquelemesmomundoexteriorque,enquantoisso,eleest
negando.
Descartes,querendocolocaremdvidatodososseus
conhecimentos,massabendoqueenquantoissovaicontinuar
vivendo,conversandocomaspessoas,tomandodecises,
pagandosuasdvidasetc.,perguntase:Comovouorientarmeno
mundoenquantoestouemdvidacomrelaoatudo?Ento,ele
concebeosprincpiosdoqueelechamauma"moralprovisria",
queamoralqueelevaiseguirsemquestionlaesemafirmar
queverdadeiraoufalsa,duranteoperodoemqueestiver
realizandoesseexperimentointerior.
Ora,osimplesfatodeconcebermosumamoralprovisrianos
informaquesabemosqueestamosnomundo,mesmoduranteo
perodoemqueestamosduvidandodequeestamosnele.Mas,se
sabemosdisto,comoqueconseguimosconceberahiptesede
estarforadele?Esta,nofundo,apergunta:como?Porqueo
fatoqueoconseguimos,aindaqueimperfeitamente.
Oconhecimentocomeacomoestranhamento.Oprimeiropasso
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dainvestigaofilosficacolocarnosnumestadonoqual
possamosperceberaestranhezadealgumacoisa.Normalmente
nopercebemosessaestranhezaporquenoprestamosateno,
mas,quandoprestamosateno,aestranhezaaparece.Quando
estamoslendoRenDescartes,passamosdiretoporestapartee
nonoslembramosdenosperguntar:Mascomoeleconseguiu
fazeristo?Ofatoqueeleconseguiu,poisestnoscontandoque
conseguiu.Everdadequeeutambmconsigo.Mascomoisso
possvel?Quasetudooqueosfilsofosdescobriramaolongodos
milniosfoiestranhandocoisasqueohbitonosfazesquecerque
soestranhas.Ento,paraestranhar,temosdenoscolocar
mentalmente"fora"daquiloeolhlocomosefssemosum
turistadeoutroplaneta,oupelomenosdeoutropas.Assim,aps
trssculosdedvidametdica,nosacostumamoscomela,mas
lembremsedequeosprimeirosqueleramasMeditationes
devemterachadotudomuitoesquisito.Nsjesquecemosque
esquisitoento,vamonoscolocardenovonaquelaposiode
estranhezaenosperguntar:Comopossveladvidacartesiana?
Ora,existemduasmaneirasdenoslivrarmosdeumaesquisitice:
aprimeirahabituandonoscomelaacabandoporesqueclaa
segundatentandoexplicla.Sque,tentandoexplicla,orisco
quecorremosodequeelaacabeparecendomaisesquisita
ainda.Normalmente,peranteascoisasesquisitas,primeironos
assustamosedepoistratamosdenoshabituarcomelaseno
fazermaisperguntas.Estaaatitudeprticamaisvivel,mas
emfilosofiaelanolegtimaaocontrrio,temosdebuscar
esseestranhamentoporque,seno,asperguntasfilosficas
desaparecem.Entoperguntemos:ComofoipossvelDescartes
pensarisso?Comopossvelcavartamanhoabismoentreoque
sesabeeoquesepensa?
Notembemque,durantetodooexercciodadvidametdica,
Descartessabequeestrealmentepensandoelecolocaentre
parntesesnoopensar,masosaber.Eleestpensando,mas
aquiloqueelesabeduvidoso,portanto,elenoassumeoque
sabe,eleassumeapenasqueestpensando.Ora,comoque
podemosfazerisso?Notembemqueumbichonopodefazer
isso:tudoemqueumbichopensa,eleacreditaelenopode
pensarumacoisanomesmoinstanteemqueelenoacredita
nela.Umcomputadortambmnopodefazerisso,todaa
informaoqueocomputadornospassaporqueele"acredita"
nela.Ento,advidacartesianaumestadomuitopeculiare
podemosdizerqueesteestadoexclusivamentehumano.Talvez
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pudssemosatdizerqueohomemoanimalquepodetentar
fazeradvidacartesiana.Osanimaisnopodem,osanjosno
podemeDeustambmnopode.Ento,porissoqueadvida
metdicaimportante,ouseja,porqueelaumestadoque
caracteristicamentehumano,masquenodeixadeseresquisito
poristo.
Essacapacidadedenegarmentalmentesemnegar
existencialmenteumadaspropriedadesmaisestranhasdo
bichohomem.Elamaisenigmtica,decerto,doqueanossa
certezadomundoexterior,acujaexplicaoefundamentaose
dedicaram,noentanto,muitomaishoraselivros.
Ofatodeacreditarmosqueomundoexistejsuscitouaatitude
deestranhamentodapartedemuitosfilsofos.Muitos
constataramqueacreditamos,defato,queestamosnomundo,
queessemundorealetc.,eseperguntaram:Comopossvel?
Oqueelesnoseperguntaramfoiocontrrio:Comopossvel
duvidar?Estainvestigaofeitaaqui,creioquepelaprimeira
vez:qualofundamentorealdapossibilidadedadvida?

3.Acondiodepossibilidadedadvida
cartesiana:odinamismoantivital.
Jdemonstreiqueadvidacartesiananopodeselevantarseno
sobretodoumedifciodecertezasqueelano,portanto,um
comeo,comoporlongotemposepretendeu,masumasimples
etapadialticanomovimentodeumamquinadecertezas.A
dvidametdica,afirmei,nosenonegaohipotticadealgo
quenomesmoinstanteseafirmacategoricamente.
Noobstante,essadvidaumfato.AconteceuaDescartes,e
podeaconteceraqualquerumdensvivencilaaomenospor
algunsinstantes.Poucoimportaqueelatragaemsisuaprpria
negao.SeDescartesseenganouaodescreverseuestadocomo
"certezadadvida"senopodehavercertezadoestadode
dvidaprecisamenteporqueestenosenooscilaoentre
duascertezasquesecontradizemeportantonegaodesi
mesma,tudoissonoimpedequeesseestado,aindaque
tenhamosdelhedarumadefiniodiversadaquelaquerecebeu
deDescartes,efetivamenteexistadealgummodocomo
experincia.
apossibilidadelgicaeexistencialdessaexperinciaque
constituiumproblema.Podemosduvidardetudomascomo,
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raiosmepartam,podemosduvidardetudo?
Essapossibilidadesupe,noserhumano,umacapacidadede
cortaraomenosporinstantesoslaosentreafaculdadepensante
eaexistnciapessoalconcreta,vivente,daqualessafaculdade
nosenomanifestaoefuno.
Porumlado,sabemosqueestamosvivos,queestamosno
mundo,queestamosnosrelacionandocompessoas,que
comemos,quedormimos,quetrabalhamosetc.,eexatamente
porquefazemostudoissoquepodemospensar.Seno
estivssemosvivos,nopensaramos.Todossabemosdisso,e
ento,podemosdizerqueopensamentooexercciodeuma
faculdadevital,queelesupe,portanto,avida.Comoque,
sendoumexercciodafaculdadevital,sendoumaespciede
manifestaodavida,elepode,aomesmotempo,negaravida
aindaquehipoteticamente?Noestranho?
Toantinaturalessaoperao,detalmodoelaseopeatodoo
potentedinamismopsicofsicoquedesejaviverequeademais
temdeestarvivopararealizla,quetemosdeadmitirqueela
noserealizariasemqueessedinamismopudesseser"suspenso"
naesferamental,claropelaaodeumdinamismo
contrriodepoderequivalente,emboracertamentedeoperao
descontnuaenocontnuacomoadele.
Tudooquefazemos,pensamos,rememoramosetc.,
certamente,umaexpressodonossoimpulsodeviver,ouseja,
temosumimpulsodeviver,eelesemanifestaemmuitosatos,
algunsexternos,outrosinternos.issooqueeuchamo
dinamismo,querdizer,existeumafora,existeumimpulso,que
nosimpeleafazeressascoisas.Ora,oatodecolocartudoem
dvidacontrariadetalmodoesteimpulsovital,queno
conseguiramosrealizloanoserquenosapoissemosnum
impulsoigualecontrrio,nopermanente(porqueseno
ficaramosdefinitivamenteparalisados)mastemporrio.Issoquer
dizerqueoimpulsovitalpodeserdetidoporinstantes.Seele
podeserdetido,porumaforacapazdedetlo.Quefora
essa?
SealgumchamadoRenDescartesconseguecolocartodoo
saberetodasasfunesvitaisentreparnteses,querdizerqueo
pensamentodelenessemomentotemumamotivaoquenoa
mesmaqueofazpensar,sonhar,sentir,viveretc..uma"outra"
motivaodiferenteequeseopeatudoisso,eessamotivao
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temdesermuitoforte.Comissoanossaperguntainicial:Como
possveloatodadvida?,seconvertenumaoutrapergunta.Essa
mutaodasperguntasumdoselementosfundamentaisdo
mtodoedatcnicafilosficas:aconversodaperguntanuma
outraperguntamaisexplcita,maisdetalhadaemaisfcildeser
examinada.Asegundaformaqueanossaperguntaassumea
seguinte:Porqueumsujeitochegaaquererduvidardetudo?
Tnhamosumaperguntamaisgenrica:Comopossveloatoda
dvida?perguntaquepodesercolocadaemnvelantropolgico,
emnvelhistricoetc.eemseguidaaconvertemosnestaoutra
perguntaquepertencemaisordempsicolgica.Pararesponder
aestaperguntanotemosdeexaminarsenoamentedeums
indivduo.Noqueelevresponderemnomedetodos,mas,se
chegarmosaentenderporqueumindivduochegouaquerer
duvidaraesseponto,teremospelomenosumapistasobrepor
queoutrosindivduospodemterfeitocoisasemelhante.
Deondetiramos,donossoservivente,aforapararealizara
torodanossaconscinciadaatitudedecrenanaturalparaade
negaocartesianaouasuspensohusserliana?
NotembemqueHusserlvaitornaradvidacartesianaum
processomuitomaispreciso,muitomaisdetalhado.Comparara
dvidacartesianacomasuspenso,comoachamaHusserla
epokh,comaqualelecolocatudoentreparntesesmaisou
menoscomocompararumrelgiodeareiacomumrelgiosuo
aquartzo:amquinasetornoumuitomaisprecisa,masafuno
continuaexatamenteamesma.Essaanliserealizadaaquivaleria
tantoparaHusserlquantoparaDescartes.Husserlchegavaa
dizerqueoqueelechamadeatitudefenomenolgicanos
diferente,masradicalmenteopostaatitudenatural.Aatitude
naturalcrernoquesepensa,crernoquesesente,crernoque
seimagina.Creroudescrer:ouafirmamos,ounegamos,masem
ambososcasoscremos:cremosnaafirmaoounanegao.
Ora,aatitudefenomenolgicanoafirmanemnega,ela
simplesmentedescreveoqueestsepassandodiantedanossa
conscincia,ouseja,oprpriocontedointencionaldoato
cognitivoobservadoporns,semqueoafirmemosou
neguemos.Nosetratandosequerdeintrospeco,porqueo
queobservamosnoprocessocognitivopelatcnica
fenomenolgicanosoosatosreaisdepensamento,nose
tratadeumaobservaopsicolgica,oqueobservamosa
simplesmenteofenmenoenquantodadopresenteconscincia,
semafirmarqueelesejaverdadeirooufalso,realouirreal.
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claroqueestamesmaatitudepodeseradotadaparaseestudaro
prprioprocessocognitivo,consideradoenquantofenmeno
presenteconscincia.Tambmnestecasonouma
observaopessoal,mastranscendental.Essaatitudedefato
muitoesquisitaeHusserldiziaqueelatoantinaturalquetem
desertreinada:ofenomenlogoprecisapassarporum
treinamentoespecialdaconscincia.Umdosdiscpulosde
Husserl,RaymundoAbllio,diziaqueafenomenologiaerauma
escolaasctica,umaescolainicitica.Porqu?Porqueo
treinamentonecessrioparaodiscpulocolocarsenaatitude
fenomenolgicaumautodomniodoesprito.Nesteexercciode
autodomnionoqualnosdesidentificamosdassensaesnaturais,
damemriaetc.,eadquirimosaposiodeobservador
fenomenolgico,decertomodo,noscolocamosacimadens
mesmos.Comeamosapensarnumoutroestrato,numoutro
andar,numoutronvel,queonveldevalidadeuniversal,ea
estamosinstaladosemplenoeutranscendental.Abellio
comparavaissoaumprocessoinicitico,comtodaarazo.Mas,
sejadifcilousejafcil,sejatoscamentecomofezRenDescartes
oumaiselaboradamentecomoHusserl,oproblemaomesmo:
Deondenosvemaforaparafazerisso?Estaforacertamente
nopodeserosimplesimpulsovital,poisestenosimpeliriaa
fazerexatamenteocontrriodoquefazofenomenlogo.

4.Umafalsaexplicao:odesejode
conhecimento
Diantedessasaventurasdoesprito,empreendidasporcriaturas
ousadascomoRenDescarteseEdmundHusserl,recorremos,
paraexpliclas,aodesejodeconhecimento.Aocolocarmosa
pergunta:Comopossvelqueumsujeitoqueiracolocarsenuma
atitudetodifcil,toantinaturale,nofinaldascontas,to
dolorosa?Porqueelefazisso?,podemosapelarrespostaque
estmaismo:Elefazissopordesejodeconhecimento.
estaaprimeirarespostaquenosocorre.Diremos,ento,queo
desejodeconhecimentonoumafunodosimplesimpulso
vitalgenricoumdesejoespecficodoserhumano.Oquenos
fazterdesejodeconhecimentono,defato,opurodesejode
vivermesmoporque,paraobterconhecimentopodemos
sacrificarmuitodonossoserpsicofsico,danossavida.Quando
vemos,porexemplo,umascetabudistaprivandosedecomidae
desonoparaobterconhecimento,dizemosqueistoumimpulso
deconhecimento,masnoumimpulsovital:umimpulso
diferentedoimpulsovital.
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Aprimeirahiptese,ento,seriaesta:RenDescartesouEdmund
Husserlconseguemcolocarsenoestadodedvidaradicalpor
desejodeconhecimento.Edamonosporsatisfeitos,comose
tivssemosencontradoumprincpioexplicativoterminaleauto
evidente."Todososhomens,pornatureza,desejamconhecer":
aprimeirafrasedaMetafsicadeAristteles.Eeledcomoprova
distooprazerquetemosnoexercciodossentidos,mesmo
quandoelesnotmfinalidadeutilitria,mesmoquandoelesno
estoatendendoainteressesimediatosdonossoorganismo.
Assim,seessedesejodeconhecerestnanaturezahumana,
nadamaisnaturaldoquerealizlo,mesmoqueissocuste
sacrifciosouperdaparaonossoorganismovital.
SeHusserleDescartesagemsegundoessanatureza,nohpois
nisso,aparentemente,nadadeestranho.Ento,damosaquesto
porresolvida,squenoresolvemosnada,peloseguintemotivo:
osimplesdesejonaturalnopode,porsi,atirarohomemauma
experinciaantinatural.
Notembemque,seodesejodeconhecernaturalnohomem
tantoquantoodesejodeviver,odesejodecomeretc.,ofato
que,sendoelesdesejosdiferentes,podementraremchoqueuns
comosoutros,eteremosdeescolher,porexemplo,entre
continuarfazendoosexercciosascticosoupararparacomer.
Podemosteressadvida.MasnocasodeRenDescartesexiste
algomaisqueodesejodeconhecer.Istosetornabvioquando
formulamosaquestodaseguintemaneira:Osimplesdesejode
conhecerpodenoslevaranegartodososnossosconhecimentos?
OprprioAristtelesnofoitolonge.Ele,quediziaqueo
conhecercomeacomoestranhamento,investigouomundoea
alma,masnuncaestranhou,aopontodeseatiraremousados
experimentosinterioresparainvestiglo,queaalmapudesse
conheceromundo.
Portanto,umacoisaoestranhamentoaristotlico,outroo
estranhamentocartesiano.Aquelenoslevaafazerasperguntas:
Comopossvel?,Porqueistoacontece?,Oquetalcoisa?
Quandoestranhamosalgoeistosuscitaumapergunta,qualo
atoseguinte?Buscararesposta,evidentemente.Masnadadisso,
porsi,poderianoslevardvidametdica,dvidagerale
radicalsobretodososconhecimentos.Aocontrrio,oimpulso
aristotlicodoconhecimentonoslevanaturalmentearestringira
perguntaqueleaspectoqueestamosinvestigandonomomento.
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Novamosfazertodasasperguntasaomesmotempo,seno
ficamosparalisados.Ento,seestamosinvestigando,por
exemplo,afisiologiadocoelho,novamos,aomesmotempo,
fazerumaperguntasobreaestruturadoEstado.Podemostratar
deumaedeoutra,masnomisturlas.Portanto,existeemtoda
abuscadoconhecimentoumprincpioderendimentoquefazcom
queencaminhemosaperguntadamelhormaneirapossvel.Nada
distonosimpeliriadvidatotal.Entendemosentoquemesmoo
desejodoconhecimento,pormaisprofundo,maisdominantee
maisradicalquefosse,noexplicariaavontadededvidatotal.
Maisainda,colocartudoemdvidaparaencontraroprincpio
fundadordetudosubentendeumacrenadequeoprincpiopossa
serencontradoforadessetudoumaidiaquejamaisocorreu
aAristteleseque,realmente,antinatural.Acuriosidade
naturalbuscaaexplicaodeumacoisadentrodessacoisaouem
algumaoutracoisaemtorno.Aidiadeafastarsedetudopara
conheceraexplicaodetudojamaisocorreriaaumhomempor
simplesimpulsonatural.
Seodesejodeconhecernatural,eleexpressaaprpria
naturezadohomem,enoteriacabimentoqueanatureza
despertassenohomemumdesejoimpossveleantinatural.
Ento,quandoemnsodesejodeconhecimentoseopeao
desejodeviver,osdoisdesejossonaturais.naturalqueo
homemqueiracomerenaturalqueeledeixedecomerpara
fazerexercciosascticoseadquirirconhecimento.Tratasede
umconflitoqueseddentrodanatureza,masaindaaestamos
muitolongedoimpulsoquepodenoslevaranegartodosos
conhecimentosquetemos.

5.naturalsabergeralmenteaverdadeou
naturalgeralmenteerrar?
Seafilosofiamodernacomeaprecisamentecomainvestigao
daquiloqueAristtelessupuseradesnecessrioinvestigar,ento
patentequeaquiloquepareceunaturalaAristtelesjnoparece
naturalaosprimeirosfilsofosmodernos.Elescomeampor
estranharaquiloemqueAristteles,ofilsofodoestranhamento,
noviranadadeestranho.
Aristtelesfazmuitasinvestigaesesecolocaemposiode
estranhamentoperantemuitascoisas,masnoperantetudoao
mesmotempo.Portanto,Aristtelesadmitiuquealgum
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conhecimentonssempretemos,quealgumconhecimento
vlidoe,indomaisfundoainda,eledizquemaisnaturalo
homempensaraverdadedoquepensarafalsidade.Eledizque
geralmentesabemosaverdade,emboraerrandodevezem
quando.Ora,seRenDescarteschegaacolocartudoemdvida,
porqueeleestpensandoexatamenteocontrrio:que
geralmenteerramosedevezemquandoacertamos.EcomoRen
Descartesinauguratodoociclofilosficomoderno,ento,
entendemosqueparatodososfilsofosmodernosoerrar
comeouaparecermaisnaturaldoqueoacertar.Istouma
grandemudana.
SepropusssemosaAristtelesomtododadvidametdica,ele
noschamariadeloucos,porque,paraele,todoconhecimentose
baseiaemalgumoutroconhecimento.Sempresoubemosalguma
coisa,edelaquevamospartirparasabermais:transitamosdo
conhecidoaodesconhecido,paraqueodesconhecidosetorne
conhecido.EAristtelesaindadiriaquesesuprimssemostudoo
queconhecemos,aintelignciaestariaparalisada.Omtododa
dvidametdicapareceriaaAristtelesradicalmenteesquisitoe
inaceitvel.Noentanto,elenosparecetoaceitveletobvio,
quealgunsdosmaioresfilsofosetalvezomaiordosculoXX,
quefoiHusserl,dizqueeleocomeoparadigmticoe
obrigatriodetodafilosofia.Issosignificaque,paraafilosofia
moderna,oconhecimento,longedesernaturalcomopara
Aristteles,quaseumaexceo,quaseumaanormalidadeou
mesmoumaimpossibilidade.
Oqueprovocoutodaessamudana?precisoquesecompreenda
oabismodediferenaqueexisteaqui.Nuncaviistocolocado
assimempartealguma,ecreiotambmqueaolongodostempos
nenhumoutroserhumanoestranhoumaisadvidametdicado
queeu,porqueestoucomesseproblemanacabeahtrinta
anos.AprimeiravezqueliRenDescartesjmesurgiua
pergunta:Comoistopossvel?,porque,medidaqueeuia
lendo,euviaquepensavamaisoumenosamesmacoisaque
Descartes.Massque,aomesmotempo,eutinhaasensaode
estarandandosemosps,emeperguntava:Comoqueeu
estouconseguindofazeristo?Ora,comopossvel,menteque
conhece,estranharseenquantoconhece?
Semprepodemosestranharanossamente.Todosjtivemosa
experinciadenospassarempelamenteumasidiasesquisitas.
Vocacorda,porexemplo,comoseufilhinhochorandostrs
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horasdamadrugadaevoctemvontadedejoglopelajanela.
umaidiaesquisita,no?Nohlimitesparaasesquisitices
quepodempassarpelanossacabea.Ora,istonspodemos
fazer,podemosestranharnosdensmesmos,estranharanossa
prpriamenteeestranharonossoprprio"eu"sobvrias
circunstncias.Porm,aquinocaso,oquequeRenDescartes
estquerendo?Estquerendoumconhecimento.Ento,eleest
seestranhando,noenquantosujeitodeatosesquisitosoude
pensamentosesquisitos,eleestseestranhandoenquantosujeito
doprprioatodeconhecer,queprecisamenteoatoqueeleest
realizandonaquelemesmomomento.Haquiumenigmaepor
issoquepergunto:comoqueosujeitoqueconhecepode
estranharseenquantocognoscente?Noenquantoesquisito,no
enquantoautordeatosestranhosrealizadosnummomento
passadooudepensamentosestranhospensadosnumaoutra
ocasio,masenquantoalgumqueestrealizandooprprioato
quelhepareceesquisitoequessepercebecomoesquisitopor
meiodessemesmoato.Vamosapelaraomtodofilosficoda
conversodapergunta.Nopodendoresponderaessapergunta
diretamente,vamosfazeraconversodapergunta,exatamente
comofazemosemlgebra,quando,porexemplo,oprofessornos
dumaequaoenormeevamostransformandoaemoutras
maissimplesouvamostratandodelaporpartes.Chegamosaqui,
ento,aoestranhamentodoestranhamento.Consequentemente,
temosdenosperguntaragora:oquepropriamenteestranhar?

6.Fenomenologiadoestranhamento(1)
Precauesdemtodo
Numcursodefilosofiaquepretendaserefetivamenteumcurso
defilosofiaenosomenteumcursosobrefilosofia,no
importantesocontedodoqueoprofessoresttransmitindo,
masoexercciodocaminhoqueeleesttrilhando,oseumodus
operandi.Nofundo,istoatmaisimportantedoqueoassunto.
Ecomoitensbsicosdessemodusoperandiqueestouadotando
aquitemos,primeiro,aidiadeperguntar:Que?,Quidest?Esta
aperguntafilosficafundamental.E,segundo,aoperguntar:
Que?,nuncanoscontentarmoscomumadefinionominal.A
definionominaldeclaraapenasoquequeremosdizercom
determinadapalavra,enoistooqueestamosprocurando.
Temosdetornarpresentementalmente(3)aprpriacoisada
qualestamosfalandoetemosdeveraquiloque,decertomodo,
elanosimpecomosuanatureza,aquiloqueelaprprianos
apresentacomosuaidentidade,seuquid,seumodoprpriodeser
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edemostrarse.Ora,aspalavrasestonossadisposio,elas
soinstrumentosparamanifestarmosoquequeremos.Nsas
usamoscomoinstrumentosdenossaautoexpresso,masas
coisasnosobemassim.Ascoisasnosresistemmaisqueas
palavras,ejustamentenestaresistnciaqueelasnosmostram
quesoalgumacoisaemsimesmaseporsimesmas,
independentementedoqueprojetemossobreelasdonosso
prprioestadointerior.(4)Ento,justamenteestaresistncia
dascoisasqueofilsofoprocura,porquesabequeelapreciosa,
elaoaspectodascoisasquetranscendeanossasubjetividade.
Mascoisas,a,nosignificaapenasosentesmateriais,esim
tambmosfatosesituaes,tudoenfimoquereal,inclusive
nanossaexperinciainteriorconsideradacomorealidadefactual,
comofatopsquico.Quandopergunto:oqueestranhar?,posso
definirapalavraestranharcomoquiser,masissonomediro
queacontecerealmentequandoseestranhaalgumacoisa,oque
realmenteestranhar.Parasaberoqueestranhar,tereide
traduzirnumcontedoverbalasexperinciasinternasdoatode
estranhamento,comasquaiseunomepreocupeinomomento
mesmoemqueestranhava.Porexemplo,algumqueconheo
aparecederepentepintadodeverde,naturalmenteeuoestranho
mas,justamenteporisso,noestranhoqueeuestranhe.Ento,
nessahora,eunovouperguntarme:Oqueestranhar?,O
quesepassanaminhamentenahoraemqueeuestranho?.
Estranharoestranhamentonocoincidenotempo,emgeral,com
oatodeestranhar.Seestranhorealmentealgumacoisa,porque
elamepareceestranhae,poristomesmo,novejonadade
estranhoemestranhla.Assim,perguntarQueo
estranhamento?exigealgomaisdoqueoestranhamentonatural,
exigeumaespciedeestranhamentodesegundograu,um
estranhamentodoestranhamento.Quandoperguntamos:Que
?,Quidest?,devemos,comefeito,tornarpresenteistoque
perguntamos,sejaumobjetofsico,sejaumestadointerioretc..
Masessetornarpresentenoumrevivernosentidodireto.Para
euinvestigaroquetristezanoprecisoficartriste,maspreciso
queatristezameestejapresentedealgummodoeuprecisoter
arecordaoeficazesuficientementecompletadatristezapara
queeupossadizeroqueela.Ento,anoestoutriste,masa
minhatristezaestpresente.Issosignificaquejnovouestar
muitoalegre,mastambmnoestoutriste.Poderiaperguntar
me,porexemplo,oqueomedo.Ora,spodemosperguntaro
queomedonummomentoemquenoestamoscommedo,
evidentementeporquesenahoradomedoconsegussemosnos
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distanciarintelectualmentedomedoaopontodeestranhloe
perguntarQueomedo?,omedosedissolveriacomovivncia
diretaparareaparecercomoobjetodereflexo.Entreestarmos
vivendoumacertaexperinciaeestarmosfilosofandosobreela,
existeumadiferenaeexisteumaafinidade.Adiferenaque
noestamosrevivendoexistencialmenteaqueleestadoea
afinidadequeesseestadotemdeestarpresente,topresente
quantoseestivssemosvivenciandoo,masdeumaforma
diferentedaquelapelaqualeleseapresentanavivnciadireta.
Navivnciadiretaoestado,decertomodo,nospossuienos
envolve,aopassoquenareflexoeleestdiantedenses
muitoparcialmentenosdeixamosenvolverporeleeidentificar
comele.Adiferena,quealissimples,vemdeque,almde
esseestadoestarpresente,existeumoutroestadoquetambm
estpresente,queoestadodepergunta,oqualnoestava
presentenomomentoemquevivamosestasituaoemsentido
existencial.Ento,sepergunto:Queomedo?,omedotemde
estartopresentequantonahoraemqueeuosinto,sque
agoraeleest,decertomodo,neutralizado,porqueestpresente
tambmumacuriosidadequeoneutralizaoupelomenoso
abranda.estacoexistnciaentreacuriosidadeeum
determinadoestadointeriorquemepermiteperguntarsobreele.
Mas,senoscontentamoscomadefiniodeumapalavraoucom
aprimeirarespostaqueaparea,movidosporumimpulso
espontneodeautoexpressoecomunicao,entono
permitimosqueesteobjetoestejanovamentepresente:oque
estpresenteonossoimpulsodefalar,decomunicarnos,e
esteimpulsoencobreoobjetodoqualqueramosfalar,desviando
ofocodanossaatenoparaacomunicaoexpresso.um
mecanismodispersante.Parasuperlo,precisochamaro
objetodevoltaedevolta,quantasvezesfornecessrio,at
termosacertezadequeele,enoonossoimpulsodeexpresso
comunicao,setornouofocodanossaateno.Essaoperao
todasupepacincia,honestidadeemuitacuriosidade.Quando
vocnoestmuitoempenhadoemsaber,nolevaessa
operaoatofim,eentodizalgoquenoexpressaoobjeto,
masapenasvocmesmo.
Bem,convertemosnossaquestodeComopossveloatoda
dvida?,emOquemotivouoatodadvida?ou,Porqueo
sujeitoquisficaremdvida?.Emseguidaaconvertemosnuma
questomaisprecisaainda:Comopossvelestranharmos,no
umestadoqualquernosso,masaquelemesmoestadopresente
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queoatodeconhecer?Comoamentecognoscenteseestranha
enquantocognoscente?Eporfimconvertemosessapergunta
numaoutramaisgeral,cujainvestigaodeveprecederadas
outrasperguntas:Queestranhar?

7.Fenomenologiadoestranhamento(2)
Estranhareassumir
Estranharalgodesidentificarsedele,olhlodesdeuma
distnciadesdeaqualessealgoapareceinjustificado,desprovido
defundamento,absurdoouseja,oestranharumnoassumir
algo.
Estranharocontrriodeassumir.Assumimosalgoum
encargo,umdever,umaidia,umamor,umapessoaquandoo
damosportojustificado,portofundamentado,portodotado
deumarazoabsolutadeser,queporessarazoarriscamos
nossobemestarenossavida.Comopodeamentequeconhece,
noinstanteemqueconhece,recusarseaassumirqueconhece?
Aquestoagoraficoumaisprecisaainda:conheo,masno
assumoqueconheoistoadvidacartesiana.Ento,deixode
serosujeitoexecutivodoatodeconheceremecolocoforado
campodeminhaprpriaao,dizendo:"Conheo,masnosou
bemeuqueconheo."
Noseiseesteumproblemapsicolgico,noestoutentando
cataloglocomoumproblemapsicolgicoouantropolgicoetc.,
estoutentandodescreveroquesepassa.Ora,comoque
podemosnoassumirexatamenteaquiloqueestamosfazendo
naquelemesmoinstanteepelosmesmosmeioscomquenos
recusamosaassumilo?pensandoqueconhecemos,pensando
queassumimosounoassumimos.Ento,pelomesmomeioo
pensarquevamosfazeradesidentificaoentreosujeitoque
conheceeosujeitoquepensa.
Nesteponto,deparamonoscomumadificuldadedasmais
temveis:semedesidentificodaquelequeemmimconhece,se
meseparodomeueucognoscente,ondequeprecisamente
"estou"nesteinstante?Quem,emmim,falaepensa,senoo
eucognoscente?Ditodeoutromodo,semecolocoforadaquela
reaqueparamimiluminada,eseofaoprecisamentecomo
propsitodeenxergaraluzmesmaquevemdemimenoos
objetosqueelailumina,masaomesmotemporecusoassumir
queessaluzluzequeelaminha,tenhoentodeolhardesde
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astrevas.Tornomeinconscienteparaexaminaraconscincia,
comoumhomemquearrancasseosolhosparaosexaminar.Mas,
aomesmotempo,comoofocoiluminantedoqueconheoa
prpriaatenoqueprojetosobreosobjetos,isto,comooeu
cognoscentesedeslocacomigoparaondequerqueeuv,tenho
apenasailusodeentrarnastrevasparaveraluz,porquede
fatoleveialuzcomigoeaprojetosobreaquelaoutraluzquesou
eumesmo.Oeureflexivo,duplamentecognoscente,iluminaoeu
meramentecognoscentee,aomesmotempo,oobjetodeste.Se
sei,seiqueseieseseiquesei,seiqueseiquesei:astrevas
resolvemsenumjogodeluzeseespelhos.(5)Oresultadoparece
esplndido,aomenosdopontodevistaesttico:atentativade
estranhamentoresultounumaaproximao,adesidentificao
numaidentificaointensificada.
Estaaquesto:aquiestoobjetodoconhecimento,aquiesto
euqueconhece,maseumedesidentificoemecolocoforada
relaoentreeles.Ora,existemduasmaneirasdesefazeristo.
Umadelaspodeserformuladaassim:aquiestoobjetodo
conhecimento,aliestosujeitoqueconhece,edentroouacima
demimexisteumterceiroquediz:Euseiqueconheo,eutomo
conscinciadequeconheo.Ora,sediantedemimestoobjeto
eoatodeconhecerestemmim,aconscinciadequeconheo
nopodeestarsomenteemmimelaestemmim,masdecerto
modoelametranscendeporquememostraasrelaesquetenho
comumobjetoquenosoueu.Estaaprimeiramaneirade
refletirsobreoatodeconhecimento.Ento,aqui,noqueeu
quemedesidentifiquedemimeusuboumgrauacimademim
mesmoeolhooqueestoufazendo,desdeumplanomaiselevado.
Logo,eusei,eseiquesei.claroqueafunosaber,emsi,
maiselementardoqueosaberquesabe,porqueestaabarcaa
primeira.Porm,nodistoquesetratanoestranhamento
cartesiano:estenoolhaoatodoconhecerdeumpontodevista
maiselevado,maselesecoloca"fora"doatodeconhecerele
noassumeoconhecimento.Aprimeiraoperaoquedescrevi,
queestareflexoquenoslevaconclusodequesabemosque
sabemos,longedeelasedesidentificardoatodeconhecimento,
elaoaprofunda.Elatantoseidentificacomesteato,queeladiz
noapenas:sei,mastambm:seiqueseiouseja,assumeo
conhecimentoduplamente.Noestamosaapenasvivenciandoo
ato,mas,porassimdizer,estamosassinandoembaixodele,
passandorecibodele,reconhecendoo.Ora,oestranhamento
cartesianonoisto,exatamenteocontrrio.Eletambmse
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coloca"fora"doatodeconhecimentosqueesseforanoum
acima,um"fora"emsentidoliteral.Elenoassumeoatode
conhecimento,eleodesassume,eleorejeita.Comopossvel
isto?Porenquantonotemosnenhumasoluo.Atomomento
stemosproblemas.Conseguimosconverterumproblemanoutro
problema,noutroenoutroeestamosnomeiodaelaboraoda
equao.
Podeserqueomtodocartesianonofuncione,porqueseeume
colocoforadoconhecimento,entovoutirarconclusesqueno
serovlidas,porquevoupodercontinuargerandoamesma
dvidaeternamente.Mas,eseomtodocartesianofuncionar?
Ento,certamentenoserassim,porquedestecolocarsefora
doconhecimento,destedesassumiroconhecimento,serpossvel
tirarconclusespositivamentevlidas.
EssaeraaesperanadeDescartes.Seno,elenoteriaadotado
essemtodo.Eofatoqueeletiraalgumasconcluses.Euat
concordocomaobservaodequeelesnopodemservlidas,
dequeomtodocartesianonofunciona,achoquedefato
assimequenofinalsedemonstrarquemaisoumenosassim.
Porm,porenquantoaindanoestamosjulgandoomtodo
cartesiano.(Alis,umoutrodetalhedaformaoparaoexerccio
domtodofilosficoquedenadaadiantachegarauma
conclusoquecerta,masdaqualnosepossuemefetivamente
todososdetalhesdasuademonstrao.Todooesforofilosfico
oesforodesairdoreinodosmerostermoseconceitose
chegaraoconhecimentodascoisasmesmas.Nobasta,por
exemplo,termosumconceitodervoreparaconhecermosuma
rvore.Assim,operandocomconceitos,tiramosconclusesmuito
facilmente,masistoatumcomputadorfaz.Fazendoisso
deslizamosemcimadascoisasevamosdiretoparaas
concluses,jumptoconclusions,dizemosamericanos.Mas
melhornochegaraconclusonenhumadoquepulardiretopara
ela,pois,seesteoprocedimentonormaldavidaprtica
porquenestavoctemdetomardecises,asquaisnopodem
serjustificadasemtodosospontos,porumaquestodetempo,
jnoesforodeconhecimentoteortico,aocontrrio,noadianta
termosaconcluso,oqueprecisamosdacompletajustificao
daconcluso.Porissomesmoque,evidentemente,a
investigaofilosficaprogridemuitomaislentamentedoque
qualqueroutroesforocognitivohumano.Qualquer
empreendimentopodesermuitomaisrpidoeeficientedoquea
investigaofilosfica,porqueestavaiesbarraratodomomento
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emnovasperguntas,enovas,enovas,enovas,attermosa
certezadequeoqueestamosdizendoreflete,noapenasum
jogodeconceitosemnossamente,noapenasumarranjo
inteligentedeconvenescientficas,masaexignciainternada
prpriarealidade.Porissoprecisotercalmaepacincia.)No
presentemomento,quandoestamosexaminandoadvida
cartesiana,estamos,decertomodo,colocandonosnoestadoda
dvidacartesianaeaomesmotempoexaminandoa.Ora,se
chegoaumaconcluso,oquefoiquefiz?Saforadadvidaeo
meuobjetodereflexo(advidamesma)foiembora.Essaa
tendncianaturaldopensamentohumano:mudardeassuntoo
maisrpidopossvel.Eistologicamentefuncionanavidaprtica,
porexemplo,seestamosguiandoumcarro,humnmerode
dadosedeinformaesquevmdeforaetemosdesaltardeum
aooutrorapidamente,porqueseficarmospensandonocarroque
cruzouarualadiante,vemumoutroecolidecomonosso.O
procedimentodeinvestigao,sejaemcincias,sejaemfilosofia,
exatamenteocontrrio.Enasartesaconteceamesmacoisa,a
minciaatemamesmaimportncia,porquenaartea
meticulosidadeemcadadetalheenarelaodecadadetalhecom
oconjuntotambmosegredodosucesso.(6)Esseosegredo
emfilosofia,emcinciasouemartes,amesmacoisa.Navida
prticaconsiderandoavidaprticajnonumsentidoimediato
efsico,masnaquelapartedevidaprticaqueimplicaum
comandoeumplanejamento,ouseja,nomundoestratgicoou
empresarial,porexemplo,tambmamesmacoisa.Napoleo
diziaqueeraprecisoteromelhorplanodebatalhae,aomesmo
tempo,pensaremcadaparafusodecadacanho,senoalguma
coisafalharia.Aquitambmamesmacoisa,valeapenagastar
tempo,porquequandoabandonarmosesseproblemaepassarmos
paraoutro,oprimeirotersidoliquidadodefinitivamente.

8.Reflexocompletaedvidacartesiana
Qual,ento,adificuldadedoestranharqueseconhece,nahora
emqueseconhece?Adificuldadeprecisamentequeno
estamosaquifazendoumareflexocomum.Areflexocomum
seriacompostadeobjeto,sujeito,ato,conscinciadoatoe
conscinciadavalidadedoato.Omeufalecidomestre,oProf.
StanislawLadusns,chamavaaissoareflexocompleta,eeste
ofundamento,porassimdizer,dacredibilidadedoconhecimento,
ouseja,areflexocompletarefaztudo,eeuacrescentoque,
enquantofazemosistonoestamosnosdesidentificandodo
conhecimento,mas,aocontrrio,oestamosassumindocadavez
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mais.Porm,oestranhamentocartesianonoistoele
desassumeoconhecimento.Pareceimpossvel,enoentanto,
fazemosisso,Descartesfezissoenstambmpodemosfazer
isso.Parece,ento,queacoisaficoumaisesquisitaainda.
Nareflexocomum,ounareflexocompleta,oqueacontece?Se
tomamosoatodeconhecimentocomoaqueleatopeloquala
atenoiluminaumdeterminadoobjeto,ento,olhoparaeste
objetoe,decertomodo,aatenoodestacadosoutroseo
ilumina.Nareflexo,oquefao?Almdemanteresteobjetoaqui
iluminado,euaindailuminoocenrio,maseunoapagueialuz
quenosiluminaatodos:amim,aoobjetoeaocenrio.Mas,se
euestranhooato,semecolocoforadele,senooassumo,eu
noestouiluminandooato,estounegandoo.Euonegoeoolho
aomesmotempo.Ento,deondeeuoolho?Eumecoloqueifora
dazonailuminadaeoestouolhandodesdeastrevas.Mas
aconteceque,comoofatoriluminanteeraeumesmo,comoeraa
minhaprpriaatenoqueiluminavaoobjeto,comoqueposso
retirarmeparaastrevasecontinuaraomesmotempovendoo
objetoeoato?Semprequeeuforparaastrevaseeuprestar
atenoaoqueeufiz,estareireiluminandotudonovamente.Mas
seeuiluminodenovo,entodigo:euseiquesei,oquesignifica
quevoltoreflexocomumenofaodvidacartesiana
nenhuma.Parecequenoexisteescapatriadisso,ouseja,eu
nopossoprestaratenonumacoisaedizerquenoaestou
vendo,pelomenosnoaomesmotempo.E,noentanto,istoo
quefazadvidametdicaela,defato,acontece,eela,defato,
impossvel.Ento,seelaeraesquisita,agoraelaficou
diabolicamenteesquisita.
Ento,voltamosreflexocompletadoPe.Ladusns.Ora,mas
comissoprovamosqueadvidacartesianaimpossveleno
obstanteelaaconteceu.Parecequetemosumproblema
terrificantenamo,elejeracomplicadoenocomeodanossa
investigaoadvidacartesianapareciaesquisita,masagoraela
pareceimpossvel.
"Sesei,seiqueseieseseiquesei,seiqueseiquesei",eraa
frmulaimortaldoPe.Ladusns,afrmuladoconhecimento
reflexivo.Sque,acadavezqueeufizernovamenteessa
reflexo,tereireafirmadotodootrajeto.Segundoatcnicaque
mefoiensinadapeloPadreLadusns,quefoiumdiscpulode
Husserl,areflexoreafirmaoatodeconhecimentoeo
aprofunda,masseoreafirma,ento,nopodehaver
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desidentificaodeleporuminstantesequer,aocontrrio:
agarramonosaele.
comosevocestivesseapaixonadoepensandoemcasara
vocexperimentadesidentificarsementalmentedasuanoiva
paraversesemelanoestariamelhor.Masnoinstanteemque
pensaisto,jsentetristeza.Entoacabacasando.Noamor,este
ltimocaptuloevitvel.Vocpode,noltimoinstante,desistir,
masaquinobemissooqueaconteceaqui,tentamospular
fora,mas,quantomaispulamosfora,maisestamosdentro.Mas,
seassim,comoqueaconteceataldadvidacartesiana,que
adesidentificao?Issoquerdizerqueadvidacartesianatem
umaestruturaimpossvel,apesardeelaacontecer.
Masisto,defato,scomplicaonossoproblema:tentamos
desidentificarnosdonossoeucognoscente,mas,defato,no
pudemosfazerisso."Serhomemconhecer":tentamosdeixarde
sloporuminstante,masfoiemvo.Maiscompulsivaquea
naturezam,quenosimpeledevezemquandoarepetiros
mesmoserros,pareceseranaturezaboa,quenosdevolve
insistentementeopoderdoqualabdicamos.Ouseja,tentamos
pularforadaverdadeenoconseguimos.Queramosser
esquisitos,masnoconseguimostornarnossenoobomevelho
homemnaturaldeAristteles,cujanaturezaeraconhecer.
Entreohomemnaturaleohomemfilosficoquerefletenoh
umadiferenadenatureza,humadiferenaapenasde
intensidade.Ohomemnaturalaquelequeconhece,ohomem
filosficoaqueleque,atravsdareflexo,reconheceque
conhece.
Mas,seassim,porquefoiquequisemosentrarnessa
experinciafalhada?Edeonde,peloamordeDeus,deonde
tiramosahiptesedeirparaastrevasparaenxergaraluz,se
nada,nemnanossaexperincianatural,nemnasdoutrinasdos
antigosfilsofos,deixavaentreveressapossibilidadequeporfim
constatamosmesmonoexistir?Porquequisemostentarisso?
Paraarriscarsenessaexperincia,insisto,precisoumafora
aforadeoporsenatureza,derejeitarosseusdons,aindaque
paraterdecurvarseaelanofimereceblostodosdevolta.Por
queecomqueforaosfilsofosmodernos,acomearpor
Descartes,julgarampoder,medianteumaoperaoto
manifestamentecondenadaasesuprimirasimesma,encontrar
umfundamentomaisslidoparaoconhecimentohumano?
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Advidasuprimeseasimesmaporquesetransformaem
reflexocompleta.Masseassim,porquequequisemosa
dvida?Nopoderamossimplesmenteterfeitoareflexo
completa?PorqueDescartesnofezsimplesmenteisso,comoo
velhoAristtelesfazia?Existeaainterfernciadeumoutro
elemento,totalmenteestranho,parece,aoimpulsonaturalde
conhecer.claroquesvezesanaturezasecontrariaasi
mesma,porqueelatemimpulsoscontraditrios,maselase
contrariaasimesmadentrodanaturalidadedosdoisimpulsos:
temosoimpulsodaraiva,mastemosodapiedadetambm.
Porm,nestecasoestamosfalandodeumimpulsoqueno
apenasnonatural,masquenopodeseratendidopormodos
naturais.
Odesejodeconhecer,jvimos,noexplicaisso,porqueonatural
noexplicaoantinatural.Temosdebuscaraexplicao,parece,
nesseanti.Queque,nohomem,seopenatureza,aodesejo
deconhecer?
Aquiestopontocrucialdetodaestatrajetria:este
estranhamentototalnopodeserrealizadoapenaspordesejode
conhecer,porqueodesejodeconhecerimpelereflexonatural
enonegaototal.Noentanto,anegaototalexiste,e
precisaapoiarsenumaforasuficienteparadeteranatureza.
Ora,sesetratadeumadeteno,oudeumadesidentificaodo
atodeconhecer,eseissonopodeserexplicadopelaprpria
dinmicadoatodeconhecer,ento,porqueeleumimpulso
opostoaoatodeconhecer.Assimcomonavidapodehaverum
desejodevivereumdesejodemorrer,tambmexisteumdesejo
deconhecereumdesejodenoconhecer.Estaaprimeira
conclusopositivaaquechegamos.Devehaverumoutro
impulso,quenotemnadaquevercomodesejodeconhecer,no
qualseapiaapossibilidadedadvidametdica.

9.Omergulhonofundodopoo
SeacompanharmosoraciocniointeirodeDescartes,veremos
queelechegaaumadeterminadacerteza,queacertezadoeu
pensante:"seeuestouduvidando,duvidarpensar,eseeuestou
pensando,eunopossonamesmahoraduvidarquepenso".Isso
paraeleaprimeiracerteza.NoI,demonstreiqueisto
tambmnoumacerteza,masDescartesachouqueera.A
primeiracertezapositivaaqueelechegaadoeupensante.
HaveriaumadiferenaentreesseraciocniodeDescarteseode
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Husserl?No.Husserlsoaprofunda,eletornaissomaispreciso,
emaistrgiconofimdascontas.OfilsofopolonsKolakowski
demonstraeficazmentequeomtodohusserliano,por
maravilhosoqueseja,norespondeperguntaquecoloca.(7)
VamosobservaramesmacoisaagorajemDescartes,porque,
umavezcolocadaadvidametdica,efeitotodooexame,ele
chegaaumprimeiroresultadopositivo,queaexistnciadoeu
umacertezaabsolutamenteinabalvelparaDescartes,
porm,comopoderamosdeduzirdestanicacertezaosdemais
conhecimentosque,noobstante,sabemosquesocertos,como
osconhecimentoscientficos,matemticosetc.?Resposta:no
podemos.Oeusolipsista,pordefinio,notempontesparafora
desimesmo.
Descartesentrounadvidametdicadizendoqueseuobjetivoera
reconstruiromundodascincias,omundodosaber,embases
maisslidas.Ora,aprimeirabasequeeleencontraacerteza
doeu.Squeessacertezanosuficienteparadeduzirdao
mundo,acinciafsica,ahistria,etc.Chegamoscertezadoeu
evemosqueshestacerteza,maisnada.Nohmaiscincia.
Shacertezadoeu.Ento,esseresultadonocontenta
Descartes.Comoqueelesaidisso?EleapelaparaDeus
dizendo:"Ora,eutenhoaidiadevriosconhecimentosconheo
geometria,conheohistria,conheoreligio,conheoa
existnciadomundo,tenhoinformaesquemechegampelos
sentidos,conheomaisisso,maisaquiloetc..Quemcolocoutodas
essasinformaesemmimnofuieumesmo,foialgumdefora.
FoiDeus.Ora,Deusnoiriaenganarmedessamaneira,seria
umacovardiaeDeusnoiriafazerissocomigo.Portanto,como
Deusbom,conclumosquetodosessesconhecimentosdevem
servlidos."
Ora,istosignificaqueeleadotouummtodoparadarum
fundamentomaisslidoaosconhecimentoseque,nomomento
decisivo,eleacabouachandoumfundamentoquenotemnadaa
vercomomtodo,umfundamentocompletamentediferente
daquelequefoiprometidonoincio.Issosignificaquealguma
coisadomtodoeleobteve,masnoobteveoquequeria.Obteve
infinitamentemenos.Eparasairdaarmadilhaqueeleprprio
montoueletevedeapelarnoapenasaumconhecimento
comum,masfreligiosa.Ora,paraquemcomeouduvidando
detudoeafirmandooprimadoabsolutodarazoedadvida,
issoumanticlmax.

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Descartes,armadodeconfiananarazohumana,chegaaofundo
dopooepedesocorroaDeus.Ento,algofalhou.Essealgonos
mostraqueefetivamenteomtododadvidacartesiananotem
sadaparaforadadvida,equeareconstruocartesianado
conhecimento,queasegundapartedomtodo,ofamoso
racionalismocartesianofundadordecincias,notemnadaaver
comaprimeira,comadvidametdica.Asegundapartetemum
fundamentoquesechamaDeus,oqualnotinhaentradona
histriaatento.
Ora,peloresultadoaqueelelevou,queumresultadonegativo,
entendemosqueessemtodoficaaindamaisesquisito.Ele
antinatural,notemnadaavercomareflexosobreo
conhecimento,nopodeserexplicadopelodesejode
conhecimentoe,piorainda,nofunciona.Ento,porqueosujeito
quisentrarnisso?Maisainda,sefosseselequeentrou,
poderamossaltarforadaquesto,alegando:ummaluco.Mas
nofoisele.Foitodoociclodafilosofiamoderna,culminando
emHusserl.Ora,seomtodotemtodosessesdefeitosseele
antinatural,noumareflexo,dienofunciona,ese,no
entanto,noapenasquasetodososfilsofosoadotarammasum
deleschegouadizerqueeleocomeoobrigatriodetodaa
filosofia,temos,ento,agoranoapenasumproblemafilosfico
masumproblemahistricodosmaisgravesumproblemaque
comprometetodaacivilizaomoderna.
EntreDescarteseHusserlhouvemuitastentativasfilosficasde
sairdaarmadilhamontadapeladvidametdicasemapelara
Deus.Deviahaverummeioracionalecientficodesesairdisso,
acreditavase.Todasessastentativasfalharame,finalmente,
tambmadeHusserl.Eutenhoumagrandeadmiraopor
Husserl,queeraumgrandefilsofoeumhomemhonestssimo
masofatoquedepoisdecinqentaanosdeesforodeEdmund
Husserl,Kolakowskiemoitentapginasacabacomtudoediz:
"Nofunciona".Nofuncionapelamesmarazopelaqual,em
Descartes,jnofuncionava.Querdizer:emambososcasoso
sujeitomontaaarmadilha,entradentrodela,jogaachaveforae
depoispedesocorro:"Deus,tiremedaqui".Queahumanidade
inteirapudesseterentradonisso,quealgunsdosmelhores
crebrosdahumanidadeepessoasinteiramentehonestas,
porqueHusserlosuprasumodaintegridadeintelectual
entrassemnissonospareceagoramuitomaisesquisitoainda.
Ento,temosderetomarainvestigaodoComopossvel?S
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que,nestemomento,temosplenaconscinciadobecosemsada
queomtodocartesiano.Comofoipossvelentrarmosnesse
buraco?Ejvimosquenopodetersidoumimpulsonatural.
Ento,analisemosumpoucocomoquefuncionaoimpulso
naturalparaveroselementoscontraditriosquepossamexistir
neleequepossamservirdeportadeentradaparaalgoque
antinatural.
Vamospartirdeumexemplomaissimples.Umloboalimentase
decarne.natural,ento,queprocureumbichoparacomer
umaovelha,umcoelhooucoisaassim.Alimentarsedesses
bichos,comporcomasprotenasdelesseusangueeseus
msculos,cresceremoversescustasdelesestnanaturezado
lobo.No,portanto,naturalqueeledeixedecomeresses
bichos.Mas,seforprivadodessetipodealimentos,eleperde
energia,passaaeconomizarmovimentoseporfimdefinhae
morre.Imaginemquepegamosumlobo,oprendemosnumajaula
eslhedamosbananasparacomer.Mesmoqueeleaceiteesse
humilhaodeviverdebananas,elevaidefinhar.Pornatureza,
porsimesmoelejamaisdeixardecomeroutrosbichospara
preferirbananas.Lobovegetarianonoexiste,masseporalgum
fatoralheiosuanaturezaeleficarprivadodessesalimentos,de
ondevirodecretodequeemtaiscircunstnciaseledeve
definharemorrer?Virdasuanaturezamesma,quenosuporta
avidasenoemcondiesquesejampropciasaoexercciodos
donsnaturaisdolobo.Ento,anaturezadolobocontmno
apenasomandamentoreferentescoisasqueelevaifazer,mas
jcontmesseprogramaalternativoquedecretaroseu
definhamentoeasuamortenocasodeessamesmanaturezaser
contrariada.Issofazpartedaprprianatureza,querdizer,a
naturezatemnosodecretopositivo,masonegativotambm.
Nessesentido,apatologiaestprevistanafisiologia,querdizer:
orgofuncionadetalouqualmaneira,mas,seeleforagredido,
elefuncionardeoutramaneira.Anaturezaprescrevenoapenas
oqueumanimalvaifazeremvida,masemquaiscondiesele
estarcondenadoamorrer.Nodigoqueemtaiscondieso
lobo"querer"morrer,anoserqueoverboquerer,aqui,tenha
umsentidodiversodaquelequetinhaquandoolobo"queria"
comerumaovelhaou,cheiodecarnedeovelhanabarriga,
"queria"brincarcomosoutrosmembrosdaalcatiaparaexpelir
aenergiasobrante.Nsprivamosolobodasuacomidaespecfica
eaelecomeaadefinharedizemosqueele"quermorrer".
Porm,overboquereraquitemumsentidodiferente.Noque
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ele"queira"morrernomesmosentidoemqueele"queria"comer
umcoelho.umquererdiferente,umquerernegativo,que
MigueldeUnamunochamava,paracontrastarcomvoluntad,de
noluntad.Ocertoque,passadoumcertolimitedeprivao,o
lobo"noquerer"maisviver,ou"sedeixar"morrer.Esse
querernegativorecebe,entreoshumanos,onomedem
vontade.Mvontadenoquererfazeralgoqueseriabomfazer.
Seascircunstnciasnosimpedemrepetidamentederealizar
nossavontadepositiva,acabamospordesenvolverumavontade
aocontrrio,umamvontade.Vingamonosemnsmesmosde
ummalquenosfoiinfligidodefora.
NumfilmedeWoodyAllen(UmAssaltanteBemTrapalho)havia
ummeninotodofranzinoeazarado,queusavaculos.Quandoele
iaparaaescola,osoutrospegavamosculosdeleequebravam.
Atqueumdiaeleestindoparaaescola,vemaquelebandode
garotosparaquebrarosculosdeleeoquequeelefaz?Ele
mesmotiraosculosequebra.Ouseja,elejentrounesseciclo
negativo.Istonosacontece:ummasoquismopreventivo.
como,porexemplo,aquelameninaqueteveumnamorado,o
namoradoalargou,eentoeladiz:"Agoraeunonamoromais
ningum."Oquequeisto?amvontade,ainversodo
querer,queestprevista,comoprogramaalternativo,naprpria
estruturadoquerer.
Demodoanlogo,oorganismodolobo,privadodaquiloquelhe
davavontadedeviver,entranumaespciedemvontadee
conspiracontrasimesmoparamorrer.Nofimjserintil
oferecerlheumcoelho,umaovelha.Elejnoquermaiscomer,
eleestmarcadocomosignodamorteeocursodoseudestino
jnopodemaissermudado.Ora,estainversodoimpulso
naturalnassituaesemqueelejnopodesemanifestarto
"natural"quantooimpulsomesmo.
Suponhamosqueumlobojovemebemalimentadopudesse
imaginar,comanosdeantecedncia,essatemvelsituao.Um
poucodasuamortejentrariaantecipadamentenoseuhorizonte
deexperinciavital.E,seeleimaginassequenumfuturo
prximo,porumarazoqualquer,aprivaodealimentoseria
fataleinelutvel,elecomeariaadefinharnessemesmoinstante,
demedo,preocupaoetristeza.Algodessesofrimentofuturoj
setornariapresenteemimaginao.Ora,quantasvezesns
mesmostodostemosessaexperincianosprivamosdealgo
pormedodefracassaroupormedodeperdercoisasquenunca
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tivemos?Ouseja,entramosnessaatitudenosomentepor
experinciasdolorosasquetivemos,masporexperincias
possveisquenotivemos,masqueprevemospelaimaginao.
Issoolobonofaz.Mas,seelefizesse,aidiadeterdecomer
sbananascomeariaamatlonessemesmoinstante.
Felizmente,oslobosssepreocupamcomaalimentaodiriae
nocogitamdeproblemasalongoprazo.Ohomem,aocontrrio,
inclinadoaessetipodecogitaes,eporistomesmose
distingueporsuacapacidadedesofrer,emimaginao,males
queaindanoseapresentarametalveznoseapresentem
nunca.coisadeexperinciacomumofatodetermos,svezes,
aantevisodeummalpossvelquenosabatemaisdoqueesse
prpriomalrealizado.
Ora,senaturalnohomemdesejarconhecer,tambmnatural
que,privadodapossibilidadedeconhecer,elesofra.Amais
elementarformadeconhecimentoaestimulaosensorial.
Experimentoscientficosrecentesdemonstraramqueaprivao
deestmulossensoriaisexternoslevaumhomemaodesesperoao
fimdeumaspoucashoras.Podemossuportaraprivaode
alimentopormaisoumenosquarentadias,aprivaodesono
porquatrodias,masnopodemosficarsemestimulao
sensorialporumdiasequer.

10.Soluodoenigma
Istoquerdizerque,nocasodomtododeDescartes,estamos
falandodeumexperimentodeprivaofeitoimaginariamente.
Queadvidametdica?umexperimentodeprivaovivido
imaginariamente.Privaodequ?Nopodemosdizerque
privaodeconhecimento,porqueoatodeconhecimentoestl,
masprivaodoreconhecimentodesseconhecimento,privaoda
identidadeentreoeupensanteeoeucognoscente.comoseeu
estivessemeolhandoconhecer,masestequeolhanoreconhece
aquiloqueessemesmoeuconhecenamesmahora.Ora,queno
existesituaodesofrimentointelectualmaisintensodoque
essa.Porqueeumeolhoamimmesmo,maseunosoueu
mesmo.Podemoschamarissodeesquizofrenia?No,porqueo
esquizofrnico,nahoraemqueestpensando,seidentificacom
aquiloqueeleestpensando.Depoiseleimaginaquese
transformouemoutro,claro,ediz:"Nofuieu."Masnahora
doatodeconhecimento,elenoestranhaesseatode
conhecimentoaopontodedizerquenoele.Elepodefazerisso
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logodepois,masnahora,no.Ora,eseeuestivesseolhandoa
minhaprpriaconscinciaeaomesmotemponotivesse
conscinciadoscontedosqueessamesmaconscinciaest
conscientizandonaquelemesmomomento?Essasituaono
humanamentevivvel.Elaapenasimaginvel...etemvel,
mesmosendoapenasimaginvel.Essaexperincia,naverdade,
oquenoplanoimaginriomaisseaproximadaquiloqueem
teologiasechama"amortedaalma".Issonoumexperimento
deignorncia,deignornciacomum,noumexperimentode
privaodecertosconhecimentos,masumexperimentode
privaodeidentidadecomoeuqueconhece.Estaalmaexiste,
estaconscinciaexiste,maselajnomaissua.No
encontramosistoempartealgumadaexperinciahumana.
Portanto,nopodeserportervividoessaexperinciahumana
queDescartestentaimaginlaporqueelanovivvel,s
imaginvel.Eelatemumnomeemteologia,oquesignificaque
umexperimentoquenoserefereaestemundo,masquese
refereaoinferno.Opsicticoouoesquizofrnicoexperimenta
isso,decertomodo,aodizer:"Eunosoueu,eunoestouaqui,
eusouumoutro"?Sim,elepodedizerisso,masnopoderealiz
loconscientemente.Eledizisto,masnoestefetivamente
vivenciandoo,istoumdetalhefundamental,porquea
identidadefsicadeletornaimpossvelessavivnciacomo
vivnciareal.Ento,dizemosque,nahoraemqueeleest
dizendoisso,elenoselembradelemesmoelenoele
mesmo,maseleaquelequeestfalando.NocasodeDescartes,
no.nomesmoatoqueaconscinciaseafirmaesenega:"Eu
nosouestequeestdizendoisto,etambmnosouum
terceiro."Istonoumexperimentopsicolgico.
Psicologicamenteistonoexiste,nemnaesquizofrenia.o
experimentoimaginriodeumasituaohumanamente
impossvel.
Ora,omtododadvidametdicaummtodoparaseprecaver
contraalgo,queDescartesdizseroerro,apossibilidadedoerro,
masvemosqueeleseestprecavendocontraalgomuitomais
gravedoqueoerroeestseprecavendopelofamosomtodo
daautovacina:elequerinocularseumpoucodesseestadopara
homeopaticamenteneutralizlo.Masdeondeeletirouotemorda
possibilidadedesseestado?Daexperinciahumanacognitiva
comumnofoi,poisnelaesseestadonoexiste.Eles
mencionadoemteologia,emreligio,somenteaque
Descartespodeterouvidofalardisto,eemnenhumoutro
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lugar.Portanto,omtodocartesianoumatentativa
desesperadadeosujeitoseprecavercontraa"morteda
alma"medianteumamorteimaginriaqueimaginariamente
neutralizeessapossibilidade.
Nestemomento,aquestopareceterficadomaiscompreensvel.
Descartesanteviaesseestadoinfernaletentadefendersedele
pormeioshumanos,atravsdousodareflexo.Noconsegue,
porqueouelecainareflexocompletaouvoltaparaadvida
paralisante.Ento,oquequeelefaz?Quemquenostirado
inferno?Deus.EleapelaaDeus.Ento,eraumproblema
teolgicoeteveumasoluoteolgica.Noumproblema
filosficoenotemsoluofilosfica.
Setentarmosequacionarissoemtermospsicolgicos,chegamos
acontradiesincrveis.Psicologicamente,umacontradio,
umaabsurdidade,algoquenoacontecenomundoreal.algo
quespodeserimaginadonumasituaoextremaenohumana
aqualchamamosdesituaoinfernal.Eporistomesmoquese
chamaamortedaalma.
Ora,precisemosmaisumpoucooqueseriaessamortedaalma.
Ocristianismonomuitoexplcitoquantoaisto,enemnos
fornecemuitasimagensarespeito.Masnasdoutrinashinduse
emalgumasocidentaismuitoantigasencontramosaidiada
metempsicose.Quemetempsicose?Osujeitomorreereencarna
numoutrotipodeser,reencarnacomolagartixa,comobarata,
comohipoptamo.Masevidentementenemtodososhipoptamos,
lagartixasemosquitossoreencarnaesdepessoas.Existem
mosquitosnormais,quenasceramcomomosquitos,ehoutros
quenosoapenasmosquitos,massoexpessoas.Ora,isto
evidentementeumaimagem,umametforaparadesignarum
estadoinferior.Inferior,nferoouinfernalamesmacoisa,quer
dizer,humrebaixamentodoestatutoontolgicodoser,ele
menosexistentedoqueeleeraantes.porissoqueistono
podeserexplicadopsicologicamenteporque,psicologicamente
notemosodomdeinexistiroudeexistirmenos.Qualquercoisa
quesepasseemnossapsiquepressupenossaexistnciatale
comoelaestaquiagora,eatparaficarmosmalucos,ou
esquizofrnicos,precisamosexistireestaraqui.Masaquisetrata
nodeumestadopsicolgico,esimdeumestadoontolgicono
qualnossaexistnciadiminui,noqualelamenosintensa,no
qualexistimosmenos,noqualnostornamosduvidosos,
evanescentes.Ento,osujeitoquesereencarnoucomomosquito
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nopropriamenterealenquantomosquito,porquealgode
homemeleaindatem,quesobroudaexistnciaanterior.Ora,o
quequeeletemdehomem?Eletemtodasasdiferenasentre
mosquitoehomem.Foiistoquesobrouneledehomem.Sua
hominidaderesidualconsisteemtudooqueseparaomosquitodo
homem.Tudooqueumhomempodefazerequeummosquito
nopodefazereleconservasenelecomoinformaode
carncia,eporissoqueacondiodemosquitouma
condenaoparaele.Elenotemsomenteaspotnciasdo
mosquito,temtodasasimpotnciasqueoseparamdopoder
humano.
Essadescrioumafiguradelinguagem,umaimagem,
evidentemente,umaimagematcontraditria,masdifcil
conceberumsofrimentomaiordoqueesse.
EmDante,naportadoinferno,humdemnioquetem
linguagemmasnosabefalaremlnguahumana.Podemos
imaginarissodeoutrasmaneiras,porexemplo,podermos
entendertudooqueestodizendo,masnopodermosresponder,
entendemosalnguaqueosoutrosfalam,mastudooque
falarmoselesnoentendero.umaimagemdoinferno,eesta
imagemadeumaseparaoinconcebvel.
NareligiogreganohaviaCu,todomundoiaparaoinferno.S
osherisviravamsemideusesesubiamaocuerampessoas
especiais.Masgeralmenteaspessoasiamparaoinferno.Nesse
infernohaviaumaformadeexistnciadiminuda,umaexistncia
fantasmtica,desombra.(8)
Podemosimaginaramortedaalmasobmilhesdeformastodas
essasimagenssofalhas.Oqueelastmemcomumqueelas
descrevemumacoisaquehumanamenteirrealizvel,impossvel
nestavidaeterrivelmentem.
Ento,entendemosqueoproblemasobreoqualRenDescartes
sedebruava,nofimdascontas,poderiaequacionarseassim:
"Comoeuposso,pormeiosracionaisehumanos,semaajudade
Deusoudareligio,precavermecontraamortedaalma?"este
overdadeiroproblemadeDescartes.Eporissoqueomtodo
falha,porqueissonoumproblemafilosfico,issoum
problemareal,umproblemaconcreto,oqueomesmoque
dizer:umproblemateolgicopoisareligionoseconstituide
conceitosedoutrinas,masderealidades.Nohsoluoda
dvidametdicaporqueelacolocaumproblemareligiosoe
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tentaresolvlopormeiospuramentefilosficoscolocaum
problemaexistencial,real,etentaresolvlopormeios
puramenteconceptuais.
Assim,asoluodanossaperguntamostraqueadvida
metdicapossvelporquepossvelconceberamorteda
alma,masaomesmotempoadvidametdicanopode
funcionarcomomtodofilosficoporquenoexistenenhum
esquemapensantequepossapreveniramortedaalma,que
possadefendernosdamortedaalma.Temdehaver,para
isso,umalgoamais,porqueamortedaalmaumfatorextra
humano,(9)e,ento,oserhumanoevidentementenovaipoder
abarclacomosseusinstrumentos,equemquerqueentre
nisso,ouvaicairnamododiaboouvaipedirsocorroaDeus.Os
quedizemquenofazemisto,comoHusserl,nofundoestose
enganandoasimesmos.EestefoiograndedramadeEdmund
Husserl,porqueeletentouatofim.Eleacreditavaqueacincia,
osaber,tinhaumelementointernosacro.Talvezattenha,s
que,ento,noosaberhumano,osaberdivinoquetemde
sercolocadoemnscomosabedoriainfusa.Eomtodo
fenomenolgicotalvezpossaproduzirumacessoaesse
conhecimento,masenquantomtodoasctico,noapenas
enquantomodeloconceptual.Elepodenosdefender,talvez,
contraamortedaalma,porque,sendoummtodoasctico,ele
nosfortaleceespiritualmente.Masestadefesaspodesedar
pelasuaforma,nopeloseucontedoocontedofilosficono
interessa.Semtodosascticosfuncionam,issoacontecepor
motivosteolgicosquenonosinteressainvestigaragora.Mas
elesspodemfuncionarseconsideradosenquantomtodos
ascticos,noenquantopurosmtodosfilosficos.Esepodem
funcionarenquantomtodosascticos,ento,aquestode
funcionarounovaidependerdepotnciassuprahumanasas
quaisnocontrolamos.Porquenenhummtodoascticodomundo
temfuncionamentogarantido,nopodemosdizerqueexisteaqui
oualiumafrmulainfalvelpelaqual,porexemplo,vocchama
osanjoseelessoobrigadosavir.Issonoexiste.Podecham
los,fazertudodireitinho,echeganahoraoanjodiz:"No,no
vou".Porqu?PorqueexisteolivrearbtriodeDeus,ora!
Ento,seDescartescriaadvidametdica,nospara
fundamentaroconhecimentocientfico,maseleofazna
esperanadedefenderaalmahumana,pormeiosfilosficos,
contraamortedaalmae,portanto,contraodemnio.Eele
fracassaexatamenteporquealutaadesproporcional.Agora,
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aquiquetemosdenosperguntar:"Mascomoque,durantetrs
sculos,afilosofiainsistenestemesmocaminho,queto
obviamenteinvivel?"Elainsiste,primeiro,porqueningum
percebeuqueumproblemateolgico,segundo,porquese
algumpercebeuqueumproblemateolgico,aindaassimtinha
atentaodeque,pormeiosracionaisehumanos,pudesse
dominarasituao,pudesseprovardecertomodoque,sema
ajudadeDeus,poderiasermaispoderosodoqueodemnio.Mas
seentramosnesseesquemadedisputarpodercomodemnioe
nomesmoinstanteomeioqueusamosconsisteemnos
entregarmosaodemnioouseja,eumeexponhomorteda
almaparaprovarqueodemnionomemata,ajentramos
numaarmadilhasemsada,porqueanicasadaaquelaque
Descartesencontrou:Deus.Nodeixadeserinteressantesaber
queEdmundHusserl,emborajamaisfalassesobreisso,eraum
homemcrente,eraumjudeuconvertidoaoprotestantismo,
rezavatododia,liaaBblia,eporissoqueeleagentavaessa
brincadeirafenomenolgica.Seno,noteriaagentado.
Descartestambmeracrente,eraumcarola,eporissomesmo
queagentoubrincardedvidametdicasemficarmaluco.Por
qu?Porqueeletalvezsoubessequenofundosemprerestavaum
Deusaoqualelepoderiapedirsocorronomomentodecisivo,e
desteDeuselenuncaduvidouumsinstante.
Ouseja,ociclomoderno,toaparentementeirreligioso,todoele
sefundamentanumproblemateolgicoquesencontrasoluo
teolgica,etodoeleseconstriporummtodolgicoque,
excludaarefernciaaDeus,setornailgiconomesmoinstante.
Estaanlise,peloquesei,nuncafoifeitaantes.Edepoisdetudo
explicado,ocasodeperguntarmos:"Mascomonoperceberam
antes?"Setivessempercebidojteriamparadocomessa
brincadeiraantes,eentenderiamqueadvidametdicanoo
caminhodafilosofiaracional.Ocaminhoocontrrio.Ocaminho
odareflexocompleta,quenonegaoconhecimentonem
hipoteticamente,masoreafirma.aquelequeaprofundao
conhecimento,assumindoquetemconhecimento:Eusei,eeusei
queseieseeuseiquesei,euseiqueseiqueseieassim
sucessivamente.Acadanovaconjunoquequepusermosaqui,
estaremosassumindomaisaindaoconhecimento.Esteo
mtodoquedenomino:"Mtododacrenametdica"ouseja,
tratasedeacreditarnaquiloquesabemos,partindodecoisas
simplesquesabemos,comoporexemplo:euseiqueeuestou
aqui,euseiqueeuvimaquiporummotivo,euseiqueeuestou
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falandoportugus,euseiquefoialgumquemeensinou
portugusetc.Eassimchegamosadescobertasfantsticas.Por
exemplo(eistofoiEugenRosenstockquemressaltou),euseique
eutenhoumeu.Mascomoqueeuseiqueeutenhoumeu?
Antesdeeumechamaramimmesmode"eu",algumme
chamouporalgumnome.Ento,decertomodoesseeus
despertouemmimnahoraemquemechamaram.Seningum
falacomigo,esseeuvaificarlguardado,eeununcavousaber
queotenho.Portanto,seriaumeuempotnciaapenas.Ento,
longedeoeupoderserofundamentodoconhecimento,ele,pelo
simplesfatodepoderpronunciarse,exigeumoutro.Geralmente
nossameaprimeirapessoaquefalaconosco,istotambmnos
indicaqueonomepessoalpeloqualnoschamamumdos
fundamentosdanossacondiohumana,equeosimplesfatode
termosumnome,desermoschamadosporele,nosabre
possibilidadesqueestoinfinitamenteacimadaspossibilidades
naturais.Porquesomosumeueporquetemosumnome,
podemosterhistria,podemosterlinguagem,podemosampliar
nossocrculodeconcepoinfinitamentealmdaduraoda
nossavidabiolgicaeinfinitamentealmdoespaofsicoque
ocupamos.Porissoonomeumacoisasagrada,porissoho
batismo,eporissodarumnomeumacoisasria.Eporisso
tambmqueonomepodeserumaprofecia,evemostantase
tantasvezespessoasteremumdestinoqueoseunome.Mass
percebemosissonahoraemqueosujeitomorre,vemosasua
vidainteiraedizemos:"Avidadelefoiexatamenteoseunome".
Nomenestomen,nomeprofecia.Umdiafazemosessa
experincia.Comoqueissoacontece?Issoaconteceporquelhe
foidadoumnome,eessenome,decertomodo,umadefinio
doqueesperamdele,essenomeumacobrana.Eporcausa
dessenomequetemosumeuento,terumeuumahonra
insigne,oquediziaBuda:"Umnascimentohumanouma
grandehonra.Vocpoderiaternascidocomomosquito,como
barata,comolagartixa,comopedra,masnasceucomohumano
ento,temdireitoaumnomeetemdireitoaumdestino,tem
direitoaumfuturo.Etematdireitoaquestionartudoisso.
Aconclusofinaldistotudoqueoproblemacentraldo
cartesianismoumproblemateolgicoqueseignoraasi
mesmo.Nopodetersoluopelomtodocartesiano
porque,pordefinio,umproblemateolgicoquesereferea
umdestinopostmortemdesteindivduoconcretoem
particularnopodetersoluofilosficageral,equemquer
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quesecoloqueesteproblemadofundamentoabsolutodo
conhecimento,ouvaiterdeprocuraressefundamentona
intensificaodoconhecimentoou,ento,seforprocurlona
negaoenadvidametdica,vaichegaraumpontoemquevai
terdedesistirepedirsocorroaDeus.
Comistoencerramosonossoestudodocartesianismo.Nahistria
dafilosofiahmuitosfilsofosqueescaparamdesseproblema,
como,porexemplo,Hegel,queinstintivamentepercebeuquea
dvidametdicaeraumburacosemfundoefugiudela.Masisto
tambmquerdizerqueelenoentendeuoproblema,elesviua
encrencadelongeenoquissaberdela.Ora,masissotambm
nolegtimo,porquequandoHegelcomeaapensarjhavia
doissculosdecartesianismonassuascostas,entono
legtimoelesimplesmentedesprezaroproblema.Nosepode
superarumfilsofoignorandooqueeledisse,preciso
enfrentarnoscomeledealgummodo.EHegelsimplesmentediz
quevaimudardeassunto,emuda.Oquequeacontececom
ele?Oprincipalseguidordele,queMarx,mudadeassuntode
novo!Hegeldiz:"Aquivamosdescrevertodaadialticacoma
qualoespritosetransformaemrealidadehistricaetc."Isso
verdadeirooufalso?Marxdiz:"Nointeressa,oqueinteressa
aplicaresseesquemalutadeclassesefazerarevoluo
socialista."EapartirdasseestudouHegelnessaperspectiva.
Assim,tudooqueHegeldissefoianuladopelosimplesfatodeele
teranuladoafilosofiaquerecebeucomolegadodasgeraes
anteriores.Nohcomeonovoemfilosofia,nohcomeonovo
emnada,ningumcomeanadadozero.Serqueamesma
crticanopoderiaserfeitaaDescartes?Certamente.Ningum
conseguecomearavidadozero.Comeodozero,apagotudo,
ouseja,jnosouresponsvelpelomeupassado,osatos
cometidosnovodesencadearnenhumaconssqncia,notenho
maiscredores,ningumesperamaisnadademimora,isso
noexiste!Averdadeiracoragemnorecomearavidado
zero,istoumafuga,umacovardiacomeartudodozero
significaquenoestamosagentandoasituaoefugimos,mas,
naverdade,essesproblemastodoscontinuampesandosobreo
nossodestino.Ento,comeaumafalsabiografia.Averdadeira
coragemestemassumirtudo,eperiodicamentereconquistar
nossopassado,dizendoqueelefoinossomesmo:"Filoporque
quilo"parausarnoutrocontextoosolecismohumoristicamente
atribudoaoexpresidenteJnioQuadrosabasedamorale
doautoconhecimento.
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1.Arejeiogeneralizadadafilosofiadaconscincianodevenosiludir.Uma
rejeiononecessariamenteumasuperao,eentreatradioquevaideDescartes
aHusserleosdesenvolvimentosposterioresdeumafilosofiasupostamentelivreda
prisodaconscincia,oqueseobservaumaassustadoraquedadenvel.A
filosofiadaconscinciatemdesersuperada,sim,masaindanoofoi,eestelivro
pretendeindicarprecisamenteonicocaminhopossveldeumasuperaoefetiva,no
limitadaaprotestosedeclaraesdeintenes.

2.Humaspectoquenoexamineiali,masquetemsuaimportncia.Apurae
simplessuspensodojuzonopodeseridentificadacomadvida:elaantesuma
superaopsicolgicadadvidamedianteumdistanciamentodapergunta.

3.Nestesentido:[...]Peloelhombrevivedeverdadesadmitircualquierverdad,por
relativaquesea,esreconocerqueIntellectusaedequatioreilameraafirmacinesto
esesto,yapresuponeelprincipiodelaunidaddeconociminetoyser[...].
BURCKHARDT,Titus.Cienciamodernaysabiduratradicional.Madrid:Taurus,
1979,p.102.(N.R.)

4.claroqueaspalavrastambmnosresistem,massuaresistnciamaissutilesa
sensibilidadeliterriatreinadaapercebe.Noseriaerradodizerqueacapacidade
literriaconsiste,emltimaanlise,emconscinciadasdificuldadesquealinguagem
opeaonossointuitodeuslaparaaautoexpresso,adescriodomundoexteriore
aaosobreosdemaissereshumanos.Paraoescritor,sualnguadeexpressoum
entereal,dotadodeidentidadeequasequedevontadeprpria,comoqualeletemde
entraremacordoparaqueconsintaemservilo.Alngua,paraoescritor,uma
realidadeobjetiva,distintaesvezeshostilemrelaoaosestadosinterioresqueele
querexpressarcomela,aopassoquenonoescritor,emgeral(eressalvadasas
exceespessoaiseprofissionais),lnguaeestadosinterioresseconfundemnuma
mesclanebulosa.

5.Noapelemospreguiosamente,nesteponto,ao"eutranscendental"dequefalariam
KanteHusserl.Primeiro,porqueeleapenasopontodeobservaomaisprivilegiado
emaispoderosamenteiluminanteparaoqualmeretirei,semsablo,noinstanteem
queimaginavarecuarparaastrevas.Segundo,porqueamesmaoperaoquesefez
comoeucognoscentenaturalsepoderepetircomoeutranscendentaledepoiscom
quantoseustranscendentaissesuponhaexistiremporcimadele,semprecomo
mesmoresultado.(N.A.)

6.Nasartes,hoexemplodomaestroromenoCelibidache,quefoiomaiormaestrodo
mundo.Escutaralgoregidoporelednosaimpressodequefaltavamnotasemtodas
asoutrasexecues.Celibidache,nosensaios,estudavanotapornotaefaziacomque
seusmsicosastocasseminmerasvezes,parasecertificardequeestasnotas
estavamexatamentenolugarcertocomatonalidadecerta.Foialgumque,comtoda
essameticulosidade,nuncaquisserfamosonoshowbusiness,equenuncapermitiuque
vendessemsuasgravaes,asquaiseramfeitassomenteparafinsdeorientaodos

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alunos.(N.A.)

7.LeszekKolakowski,HusserletlaRecherchedelaCertitude,trad,PhilibertSecretan,
Lausanne,lgedHomme,1991.

8.ComentandoaIlada,quandooedolondePtroclo,apareceemsonhosaAquiles,e
seesvaicomovaporquandoesteltimotentaabralo,JunitodeSouzaBRANDO,
explicaque:"[...]noHades,apsiqu,oeidolon,umasombra,umaimagemplidae
inconsistente,ablica,destitudadeentendimento,semprmionemcastigo[...]".
(Mitologiagrega.1996,v.1,p.146).(N.R.)

9.Sobreomesmoassunto,emoutrolugar,oautorcomenta:"[...]Adoutrinacrist
dizquenopodemosdizerqueoinfernosomenteumestado,precisoaceitarqueo
infernoumaregio,umlugar.Masemquesentidoseriaumlugar?umlugardeste
mundo?Nopodeser,poisquandosefaladestemundo,seestfalandonaTerra,um
lugardouniverso.Ento,umlegarondevocnoestdequalquermaneira,mas,
simemdeterminadoestado.Seumlugar,nopodesernosentidoespacialterrestre.
umlugaremoutrosentido,eseumestadonoumestadonosentidoterrestre,
umestadodoqualnosepodesair.
"Ento,vocfoiremetidoparaoestadodaspossibilidadesimpossveisespodeexistir
comonostalgiadeumapossibilidadeperdida.Esteomaiorsofrimentodasalmasdo
inferno,porqueelasnomaisveroaDeus.Acabou.Vocselembradotempoemque
podiaver,ento,selembradotempoemque,sofrendo,tinhaaesperana.Agora,
vocnotemmaisaesperana,nemarecordaodaesperana,mastemuma
ausnciaondehouveesperana,ondehouvealgoquevocnolembramaisoque,
quesechamaesperana.umadorinfinita,algoqueaconteceforadatemporalidade,
ouseja,vocestnoeternamenteimpossvel.
"Porissosedizque'oinfernopiorqueonada',poissefosseonada,noaconteceria
nada,masacontecealgumacoisa.Noinferno,vocquerirparaonada,porqueisso
seriamelhor.Noinfernovocquermorrer,noentanto,comoqueumapossibilidade
negativapodemorrer?Nopode.Essapossibilidadenegativainfraexistencial,de
certamaneira[...]".(CARVALHO,Olavode.Aulasreferentesaocap.Vdolivro
AncientsbeliefsandmodernsuperstitionsdeMartinLings.IAL,abr.1999).(N.R.)

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