EPISTEMOLOGA DE LA PEDAGOGA

Por: Martha Milena Moreno Rios

http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/taco02.htm
Epistemologa significa discurso sobre la ciencia. El pensar (luego del enorme
trabajo de los antiguos y de los medievales), de filosfico, se vuelve cientfico. En el
siglo XX, el pensar, cada vez ms frecuentemente, se ha acompaado y relacionado
con el pensamiento que se repliega sobre s mismo, para examinar sus propios
mecanismos internos. Entonces, las definiciones usuales de epistemologa son: 1) el
estudio del conocimiento, en el mundo anglosajn; 2) la doctrina de los
fundamentos de la ciencia (segn las varias connotaciones), en el mundo cientfico;
3) la disciplina que se ocupa de las relaciones entre cada disciplina o materia de
estudio.
As, la epistemologa pedaggica se puede entender como el estudio de la
complejidad interna de la pedagoga tanto en su presentacin prognsticodecisional como en la diagnstico-interpretativa. La epistemologa pedaggica
pretende reflexionar sobre las modalidades con las que se puede estructurar tal
complejidad, an conservando la unidad del saber fundamental, que es
precisamente el pedaggico. Por ello, la epistemologa pedaggica asume el hecho
de que la pedagoga sea un conjunto de saberes y en cuanto tal ms semejante a la
ingeniera que a la medicina.
La epistemologa de la pedagoga es una epistemologa propia de un rea
conceptual que debe resolver problemas prcticos, histricamente inaplazables. Por
tanto, la epistemologa debe ser referida a la prctica. Los problemas que presenta
la educacin (para la reflexin pedaggica) pertenecen a las necesidades ms
dispares del vivir humano, de modo que no es suficiente un tipo estandarizado de
respuesta para todos los problemas. Se configura la necesidad de disponer de una
doctrina articulada que se pueda integrar en funcin de la clase de los problemas
propuestos y de sus necesidades.
La epistemologa pedaggica: a) tiene como objeto propio no la educacin, sino
ms bien, la teora; b) estudia las modalidades con las que los saberes sectoriales
entran a formar parte del rea de saber pedaggico a fin de ofrecer respuestas a
los problemas educativos planteados por las situaciones histricas; c) requiere la
presencia simultnea de los cuatro momentos que se han sucedido a lo largo de la
humanidad:
humanos han debido intercambiar cuando, al hablar entre ellos, tuvieron (como
objeto de conversacin) los problemas concernientes a los hijos y al 1) Momento
prelgico: aun no se habla de pedagoga, pero se vislumbra un esbozo pedaggico
en las observaciones privilegiadas que los patrimonio que los mayores haban de
transmitirles. La educacin acumul gestos significativos desde el comienzo, con las
modalidades permitidas a los hombres primigenios. Se habla de pedagoga
instintiva, pero probablemente sera ms oportuno llamarla prelgica; pues en el

pensamiento primigenio pedaggico puede encontrarse las mismas caractersticas

instintivas y anecdticas con las que tambin hoy nos encontramos en el
pensamiento vulgar referido a la educacin.
2) Momento filosfico: al momento de resolver una tarea, se nota un problema
tcnico evidente (decoracin, espacios, materiales, costes, etc.), pero sobre todo,
hay la declaracin de un estilo de vida, que, en definitiva, se define como una
filosofa de la vida. Este es el aspecto que emerge como calificacin especfica en
la cultura griega; los latinos la volvern a asumir ms tarde con el dicho propter
vitam vitae perdere suam: no es posible vivir sin darse claramente una razn de
ser de la vida misma. En el pensar pedaggico, la epistemologa pedaggica
encuentra la caracterstica primaria de ser una filosofa de la educacin, con el
consiguiente esfuerzo de analizar la educacin con una instrumentacin racional. El
razonar de Atenas o el ejercicio fsico en Esparta son las metodologas concretas
con las que se llevan a cabo las comunicaciones educativas. Ello se realizar a lo
largo del tiempo con Platn, San Agustn, Santo Toms de Aquino y muchos otros.
3) Momento cientfico: despus de la campaa larga y victoriosa conducida por los
cientficos frente a la naturaleza, se considera que lleg el momento de colocar bajo
la investigacin emprica tambin al hombre, tanto en su comportamiento individual
como en el grupal. El eco de la exigencia de Galileo por interesarse ya no de las
esencias, sino de los afectos, alcanza al hombre. La ley de Weber-Fechner (la
intensidad del estmulo que se toma como punto de partida), en psicologa, y el
Curso publicado a partir de 1832 por Augusto Comte (1798-1857), en sociologa,
representan la declaracin explcita de un nuevo modo de considerar el objeto
hombre. Ya no se trata de razonar sobre la naturaleza humana, sobre el concepto
de personalidad, sobre los principios que rigen los diversos modos del deber ser
para la formulacin de un estatuto tico. Los Discursos de J. J. Rousseau (17121778) fueron el vrtice de una nueva oleada, que completaba el movimiento
iniciado en 1750 con la Enciclopedia. El inters se traslada a los aspectos
constatables del comportamiento humano que se hacen cada vez ms notables
respecto a los definibles deductivamente. La educacin ya no se afronta como un
tema para planificaciones, si antes no se estableci su configuracin constatable
objetivamente. Todas las disciplinas que ofertan instrumentalizacin para recoger
datos se hacen interesantes para la pedagoga: al comienzo la psicologa, luego la
psicologa de la edad evolutiva, la clnica y la sociologa. Hoy, se ha hecho ms
compleja la accin del estudioso de epistemologa que pretenda seguir
constantemente el desarrollo de la creciente articulacin interna de la pedagoga.
4) Momento lingstico: si en el rea del saber pedaggico confluyeron disciplinas
tan diferentes, obviamente, cada una con sus propios mtodos y sus propios
resultados, cada una de ellas se expresar con su propio lenguaje especfico. Si la
educacin es estudiada por la economa con el lenguaje econmico y por la
psicologa con el lenguaje psicolgico, en qu relacin se pueden poner los dos
lenguajes diferentes que, por lo dems, deben concluir en el objeto idntico, y al
mismo tiempo, conservar su especificidad y autonoma, para no traicionar sus
propios resultados y su capacidad significativa?. El problema del lenguaje en

pedagoga oblig a los estudiosos a replantear completamente el status

epistemolgico de la pedagoga.
La epistemologa pedaggica requiere la presencia simultnea de los cuatro
momentos ocurridos a lo largo de la historia y de su uso articulado en funcin de la
prctica.
La interdisciplinaridad pedaggica no slo se distribuye en referencia a los cuatro
momentos considerados, sino que cada uno de stos permanece abierto a la
creacin de subsistemas culturales con especificacin sectorial, y de esta forma, se
configura una segunda modalidad de calificacin de la epistemologa pedaggica.
En el desarrollo histrico se notan dos grandes clases de proposiciones
pedaggicas: las prognsticas y las diagnsticas. Hasta el momento en que el saber
pedaggico se basaba en la deduccin y no dispona de un adecuado instrumento
emprico-observador, la pedagoga fue predominantemente prospectiva. La
enumeracin en valores (debida a la filosofa en general y a la filosofa de la
educacin en particular) de los que el grupo social consideraba hacerse portador
llegaba a ser el elemento directivo para las finalidades de la educacin.
De esta manera, el nio de Atenas o de Esparta, el noble de Locke, el discpulo de
Comenio y el nio de Rousseau son individuos humanos educados en base a
diferentes ideologas o filosofas de la educacin.
Cuando el pensar cientfico tom en consideracin tambin al hombre, como objeto
de la propia investigacin, entonces se abri el camino para una pedagoga
diagnstica cuyas caractersticas estructurales son profundamente diferentes. No se
perdi el sentido de la pedagoga prognstica, porque la educacin es planificacin
del hombre para el futuro; pero la formulacin de los fines tuvo y tiene lugar de
manera diferente.
Publicado por Martha Milena Moreno Rios en 13:25 No hay comentarios: