EDUCAO MARXISTA: NOTAS SOBRE ANTONIO GRAMSCI

KATAOKA, Emyly Kathyury

UFSC
ekathyury@gmail.com
INTRODUO
As estratgias de superao da ordem capitalista so formuladas a partir das condies
histricas concretas e possuem sentido poltico em contextos prprios. Algumas formulaes
estratgicas podem trazer orientaes gerais que extrapolam as especificidades de seus contextos
e contribuem mesmo em conjunturas distintas das quais foram formuladas. Gramsci, com suas
formulaes sobre cultura e escola, pode contribuir na formulao de novas estratgias de ao.
Nesse artigo, apresentaremos algumas das formulaes de Gramsci, afim de compreender as
bases tericas das formulaes do autor.

METODOLOGIA
Na escrita do artigo, alm da leitura de escritos de Gramsci, recorreremos a alguns
estudiosos desse autor para compreender as categorias por ele formuladas. No nos dedicamos a
investigar a obra Gramsciana e apreend-la em sua totalidade, nos dedicamos apenas s
categorias que exercem influncia nos debates sobre educao.

FUNDAMENTAO TERICA
Gramsci realizou a anlise de sua poca, das lutas polticas e a importncia do partido
capaz de organizar a vontade coletiva em sua ao. Na formulao da ao, as categorias de
bloco histrico e sociedade civil so fundamentais. Gramsci define o Conceito de bloco
histrico, isto , unidade entre a natureza e o esprito (estrutura e superestrutura), unidade dos
contrrios e dos distintos. (GRAMSCI, s/d, p.12). Segundo Portelli supe-se que a noo
Gramsciana de sociedade civil um conceito original (1977, p.22). Em Gramsci Sociedade
civil, sociedade poltica e sociedade econmica (esfera econmica, mundo produtivo, mundo da
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Belm, Universidade Federal do Par, Maio de 2016. ISBN 978-85-7395-161-5

produo) so esferas constitutivas da realidade social (apud SIMIONATTO, 2011). A classe

dominante impe sua ideologia porque alm de controlar a produo e distribuio dos bens
econmicos, organiza e distribui ideias (ibidem, p.81). Todavia, a relao no simples e nem
linear.
no senso comum que os subalternos incorporam a ideologia dominante, mas o senso
comum pode ser transformado em bom senso. A superao do senso comum seria possvel
atravs da luta concreta, a partir das situaes prticas vividas pelas classes subalternas, as
quais, mediante discusso dos seus problemas, chegaro a um nvel de cultura sempre mais
crtico das situaes impostas pelo modo de produo capitalista. (ibidem, p.84). Os
movimentos populares seriam fermentos da renovao cultural. O novo bloco histrico se
constri dialeticamente na prpria luta, atravs da desarticulao do bloco intelectual orgnico
da classe dominante, da atrao dos intelectuais tradicionais existentes no seio da sociedade, da
elaborao e difuso, no interior da classe dominada, de uma concepo articulada, coerente,
intencional e ativa do mundo. (FERRETI, 2009, p.120)
A disputa da hegemonia na sociedade civil pressupe a criao de uma cultura de
massa, a converso da ideologia em vontade coletiva. O papel do partido educar as massas,
politizar a espontaneidade no processo de luta, para formar a conscincia de classe para a
construo de um novo bloco histrico que superar a ordem capitalista. Na leitura de
Simionatto, A anlise gramsciana evidencia, portanto, que no suficiente lutar apenas pela
extino da apropriao privada dos meios de produo, mas que se deve lutar tambm pela
extino da apropriao elitista da cultura e do saber. (2011, p.55).
Para Gramsci (2000) todo grupo social no mundo da produo econmica cria seus
intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia. A definio de intelectual no advm de
caractersticas intrnsecas, pois todos os homens so intelectuais, mas nem todos os homens tm
na sociedade a funo de intelectuais. (GRAMSCI, 2000, p.18). A definio dada pela posio
que ocupa nas relaes sociais, uma categoria determinada historicamente. A classe cria seus
prprios intelectuais que no produzem apenas ideologias, mas todo o conjunto geral das
relaes sociais, controlando no s a produo como a hegemonia. Intelectual orgnico no
participa externamente, mas efetivamente dentro do projeto das classes fundamentais, sua origem
diversa e pode ser oposta a classe que se vincula. Intelectual provoca a tomada de conscincia
dos interesses, participando na formao de uma concepo de mundo mais homognea e
autnoma. Intelectuais so prepostos para exerccio da hegemonia social (consenso) e governo
poltico (coero). O mundo moderno ampliou e muito os intelectuais, nem sempre pela
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produo, mas por necessidade polticas do grupo fundamental dominante. Para Gramsci (2000)
o desenvolvimento da organizao escolar indica a importncia dos intelectuais no mundo
moderno, a escola cria intelectuais de diferentes nveis. A complexidade da escola demonstra a
complexidade da civilizao. No seriam os intelectuais individualmente que contribuiriam na
conquista da hegemonia, mas o partido poltico. Nem todos os membros do partido so
intelectuais. A funo do intelectual diretiva e organizativa.
A escola foi motivo de estudo para Gramsci, por cumprir papel importante na elevao
cultural das massas e construir concepo unitria de mundo. A superao da viso folclrica do
senso comum era prioridade, era preciso superar a viso da Igreja Catlica. A escola lutava
contra o folclore para difundir uma concepo mais moderna. A lei civil e estatal organizaria os
homens para dominar as leis da natureza. As despesas da escola, assumidas at ento pela
famlia, deveriam ser assumidas pelo Estado, pois era dever do Estado conformar as novas
geraes. A escola, deixando de ser privada e tornando-se pblica, deixaria de perpetuar a
diviso entre grupos e castas.
A soluo da crise seria escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que
equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente
(tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho. (GRAMSCI,
2000, p.33) A Escola unitria pressupunha novas relaes entre trabalho intelectual e manual e
em toda a vida social. Era preciso unificar as vrias organizaes de tipo cultural a vida coletiva,
mundo da produo e do trabalho, pois
[...] o conceito e o fato do trabalho (da atividade terico-prtica) o princpio
educativo imanente escola primria, j que a ordem social e estatal (direitos e
deveres) introduzida e identificada na ordem natural pelo trabalho. O conceito
do equilbrio entre ordem social e ordem natural com base no trabalho, na
atividade terico-prtica do homem, cria os primeiros elementos de uma
intuio do mundo liberta de toda magia ou bruxaria, e fornece o ponto de
partida para o posterior desenvolvimento de uma concepo histrica, dialtica,
do mundo, para a compreenso do movimento e do devir, para a avaliao da
soma de esforos e de sacrifcios que o presente custou ao passado e que o
futuro custa ao presente, para a construo da atualidade como sntese do
passado, de todas as geraes passadas, que se projeta no futuro (GRAMSCI,
2000, p.43)

Para Gramsci, o estudo no deveria ter finalidade prtica imediata. Na sua poca a escola
com finalidade prtica estava predominando, e por isso estava perpetuando a diferena entre os
grupos sob a aparncia de democratizao do ensino.
A escola unitria deveria inserir os jovens na pratica social. A conscincia da criana
reflexo da frao da sociedade civil que participa, na escola o nexo instruo-educao s
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acontecer atravs do trabalho vivo do professor, sua tarefa acelerar e disciplinar a formao da
criana.
Gramsci compreendia que as reformas por ele propostas no eram to simples e no
dependiam apenas dos professores, mas de todo o complexo social. Sua preocupao era criar
uma nova camada de intelectuais e acabar com a relao dirigentes e dirigidos. Segundo Ferreti
(2009) Gramsci dedica grande ateno s disputas ideolgicas e aes no plano da cultura, sem
descartar a luta armada, propondo uma articulao diferenciada entre educao geral e trabalho
da proposta de Marx e Engels.

CONSIDERAES FINAIS
Na formulao de Gramsci a construo da hegemonia importante para a construo do
novo bloco histrico. Os intelectuais cumprem um papel fundamental na reforma moral e
intelectual, e a escola como espao de elevao da cultura no poderia ser negligenciada. A
elevao cultural das massas seria realizada na luta e na escola, pelo partido poltico. A defesa
de uma escola nica, pblica com as despesas a cargo do Estado, vinculada ao trabalho e a vida
social para superar a viso folclrica do senso comum.
No presente artigo, vimos que a proposta de Gramsci para educao no est
desarticulada da leitura da realidade e de uma proposio sobre como superar o capital. Cabe a
ns analisar se a formulao do autor corresponde ao momento atual da luta de classes, se
possvel e necessrio incorpor-las.

PALAVRAS-CHAVE: Educao Marxista, Gramsci, estratgia.

REFERNCIAS
ACANDA, Jorge Luis. Sociedade civil e Hegemonia. Traduo Lisa Stuart. Rio de Janeiro:
Editora UFRJ, 2006.
FERRETI, Celso. O Pensamento educacional em Marx e Gramsci e a concepo de politecnia.
Trabalho, Educao e Sade. Rio de Janeiro, v.7, suplemento, p.105-128, 2009.
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Volume 2. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
2000 [Cadernos 12 (1932) Apontamentos e notas dispersas para um grupo de ensaios sobre a
histria dos intelectuais. p.15-53].
GRAMSCI, Antonio. O moderno prncipe. In: GRAMSCI, A. Maquiavel, a poltica e o Estado
Moderno. 8 ed. Rio de Janeiro: civilizao Brasileira (s/d). (p.3-102).
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PORTELLI, Hugues. Gramsci e o Bloco Histrico. Traduo Angelina Peralva. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1977.
SIMIONATTO, Ivete. Gramsci: sua teoria, incidncia no Brasil, influncia no Servio
Social. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2011

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