A incluso menor: um ensaio

inspirado na Obra Kafka, de

Deleuze e Guattari
Slvia Ester Orr1

Resumo
A educao um direito fundamental do cidado. Para garantir esse
direito, legislaes foram feitas para que alunos com deficincias
tivessem acesso e permanncia nas escolas. A esse movimento deuse o nome de incluso. Contudo, apesar das legislaes institudas,
muitos alunos sofrem uma pseudoincluso, pois, embora tenham
acesso fsico escola, o acolhimento que promove o sentimento
de pertencimento ao grupo inexiste. O objetivo deste texto dar a
conhecer o conceito de incluso menor, inspirado na leitura de
Kafka, por uma literatura menor, de Deleuze e Guattari. Foram
realizadas duas entrevistas, com uma diretora e uma professora,
alm de uma roda de conversa com uma turma de crianas do
primeiro ano. Como resultados, so apresentadas experincias
nas quais a incluso faz parte da filosofia pedaggica e de vida
da comunidade escolar. Por fim, conceitua-se incluso menor
como aquela que acontece na diferena que se diferencia, e sem a
imposio legal como sua motivao.
Palavras-chave: incluso; diferena; incluso menor; educao;
singularidades.

1 Docente do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade de Braslia. Professora

colaboradora na Universidade Federal de Alfenas. Coordenadora do Laboratrio de Estudos e Pesquisas
em Aprendizagem e Incluso (LEPAI).
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The lesser inclusion: an essay inspired in the

work of Kafka of Deleuze and Guattari
Abstract
Education is a fundamental right of the citizen. To safeguard this
right laws were made for students with disabilities so they may
access and retention in the schools. In this movement was given
the name of inclusion. However, despite the established laws,
many students experience a pseudo-inclusion, since, although
they have physical access to school, the treatment that promotes
the feeling of belonging to the nonexistent group. The this paper
aims to introduce the concept of lesser inclusion inspired by
readings of Kafka, by a lesser literature of Deleuze and Guattari.
Two interviews were held, one with a school principal and a
the other with a teacher, in addition to a round of conversation
with a child class of the first year. As a result, experiments that
demonstrate inclusion as a part of the educational philosophy
and life of the school community were presented. Lastly, lesser
inclusion is conceptualized as that which occurs in the difference
that is different and without the legal imposition as its motivation.
Keywords: inclusion; difference; lesser inclusion; education;
singularities.

1 Introduo
As polticas afirmativas para a educao brasileira postulam um
acervo de leis e decretos de ordem nacional e internacional que versam
sobre o direito de todos educao. Constituem-se de instrumentos
universais que norteiam o plano nacional de educao, na perspectiva
da educao inclusiva. O Brasil recebeu impacto do movimento da
incluso iniciado, primeiramente, em outros pases, e que resultaram em
documentos internacionais dos quais nosso pas signatrio. Vejamos,
em ordem cronolgica, algumas das legislaes que amparam a incluso

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no Brasil: Declarao Mundial de Educao para Todos (1990); Lei n.

8.069/90; Declarao de Salamanca (1994); Conveno da Guatemala
(1999); Carta para o Terceiro Milnio (1999); Decreto n 3.298 (1999), que
regulamenta a Lei n 7.853/89; Declarao Internacional de Montreal
(2001); Resoluo CNE/CEB n 2/2001; Lei n 10.172/2001; Resoluo
CNE/CP n1/2002; Lei n 10.436/02; Portaria n 2.678/02; Decreto n
5.296/04; Decreto n 5.626/05; Decreto n 6.094/07; Conveno sobre
os Direitos das Pessoas com Deficincia (2008); Decreto n 6.949/09;
Resoluo n 4 CNE/CEB/2009;. Decreto 7611/2011; Lei n 12.764/2012;
Lei n 13.146/2015.
Contudo, mesmo existindo as leis, coexistem as brechas aniquiladoras
da probidade, bem como as fendas para descender jurisprudncia. A
jurisprudncia se mostra mais importante em seu acontecimento do que
as prprias leis. Ela se abastece e se constitui no pelo complexo de leis
maiores, mas sim pelos acontecimentos menores, particulares, singulares.
Este ensaio surge inspirado na leitura de Kafka, por uma literatura
menor, obra publicada por Deleuze e Guattari (2003) em que espelhamos
a problemtica da incluso. Kafka, por uma literatura menor uma
reunio de ensaios realizados por Deleuze e Guattari a partir de temas
e questes presentes na obra de Franz Kafka. Constitui-se de diversas
anlises e questionamentos no s sobre a obra de Kafka, mas tambm
sobre todo um perodo poltico e social. Literatura menor, conceito
utilizado por Deleuze e Guattari, em uma dimenso que se fundamenta
na ideia de desterritorializao, diz respeito a um desconjuntamento
desencadeado pela perda do verdadeiro carter cultural a partir da
marginalizao de grupos tnicos que se tornam estrangeiros em sua
prpria lngua e que subtraem na indigncia da lngua a potncia
criadora. O sentido de menor, nesse contexto, est relacionado a um
devir que pertence a uma minoria e que produz linhas de fuga para a
linguagem, de maneira a re-inventar resistncias e potncias (DELEUZE,
1992).
Embora existam leis e polticas maiores que a orientam, a incluso
sempre re2-torna e se re-cria em espaos muitas vezes hostis de disputas
2

Optamos pela escrita das palavras com nfase no prefixo re. Re, prefixo
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e de conflitos de ordem cultural, poltica e territorial, emergindo o caos e

desequilibrando o que parecia estar harmonizado. Na verdade, ela grita
e ressuscita o silenciado, aquele que se encontra excludo. Apesar de
existir slida legislao que legitima a incluso no contexto macrossocial,
como a escola, a sade e o mercado de trabalho, por exemplo, nesses
espaos, ainda encontramos a rispidez e a brutalidade da discriminao
e do preconceito, que criam mecanismos de excluso pela diferena
do sujeito. Esses espaos, concebidos neste trabalho como maiores,
provocam a incluso, em toda sua complexidade, para transcender s
muitas dificuldades, criando possibilidades de seu acontecimento no
meio de diferentes contextos, cujo excludo enuncia sua voz e evidencia
que a diferena no somente sua, porm, uma qualidade de todos os
pertencentes espcie humana. Esses microcontextos, em que a incluso
se faz presente em disputa acirrada com aquilo que j est posto no
macrocontexto da sociedade para diferenciar e classificar pessoas,
que concebemos como um espao menor, que existe e coexiste com
o maior.
O objetivo deste texto dar a conhecer o conceito de incluso menor,
bem como apresentar experincias nas quais a incluso faz parte da
filosofia pedaggica e de vida da comunidade escolar, de maneira a
envolver a todos beneficamente.

2 Procedimentos mtodolgicos
Os procedimentos metodolgicos se fundamentaram na abordagem
qualitativa. Com o objetivo de conhecer o que os sujeitos da pesquisa
pensam sobre diferena, optamos pela realizao de entrevista aberta
com os participantes adultos, para produzirmos informaes acerca dos
pormenores do olhar que tm sobre o tema da incluso. Com as crianas
participantes da pesquisa, optamos pela roda de conversa.
Segundo Mllo et al. (2007), as rodas de conversa favorecem a
existncia de dilogos sobre um determinado tema e possibilitam que
os participantes enunciem suas vozes, contraditrias ou no, de modo
de origem latina, elemento que designa repetio, reciprocidade, retorno.

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que todos ouvem o que cada um tem a dizer sobre o tema abordado,
sendo, ao mesmo tempo, instigado a se colocar sobre o assunto. Esse
processo dialgico, favorecido pelas rodas de conversa, prprio das
metodologias participativas de abordagem qualitativa.
Para esta pesquisa, a roda de conversa foi um recurso que possibilitou
o dilogo, de maneira que as crianas pudessem se enunciar sobre
o tema. Por meio da roda de conversa, ao mesmo tempo em que as
crianas enunciavam suas vozes sobre diferena, tambm tiveram
a oportunidade de perceber o enunciar e o pensar compartilhado
pelos demais colegas, tendo a possibilidade de dar significao aos
acontecimentos.
Sobre a metodologia qualitativa, foram realizadas, em uma escola
de ensino fundamental situada no Sul do Estado de Minas Gerais, duas
entrevistas: uma entrevista com a diretora da escola e outra, com uma
professora do primeiro ano. A seleo dessa escola se deu pelo fato de
ser a nica da cidade com Projeto Poltico Pedaggico fundamentado
na aprendizagem por projetos, avessa ao sistema apostilado, e por se
caracterizar como uma escola com princpios inclusivos.
As entrevistas abertas ocorreram da seguinte forma: diretora da
escola, foram apresentadas as palavras diferena incluso gesto,
e, professora, foram apresentadas as palavras diferena incluso
aprendizagem. As entrevistas foram gravadas e no tiveram interveno
da pesquisadora.
Tambm foi realizada uma roda de conversa com a turma da
professora entrevistada, com crianas entre 6 e 7 anos de idade3. A turma
constituda por 25 crianas, sendo que duas possuem o diagnstico
de autismo, e uma possui comprometimentos motores e de fala, alm
de outras quatro crianas advindas de culturas distintas, trs delas,
filhos de imigrantes. As crianas fizeram uma roda e se sentaram uma
ao lado da outra. Explicamos que gostaramos de conversar com elas
sobre o contedo de um vdeo musical. s crianas, foi apresentado
o vdeo com a msica Voc vai gostar de mim, cantada por Xuxa
Meneguel. A letra da msica aborda a diferena entre as pessoas, e as
3 Os nomes citados das crianas so pseudnimos.
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imagens apresentam crianas que usam cadeiras de rodas, crianas com

deficincia visual, crianas com as mais diversas caractersticas. Aps
verem o vdeo, as crianas foram convidadas a falarem o que quisessem
a respeito do clipe. Embora todas permanecessem atentas durante e
aps a apresentao do vdeo, algumas aparentaram certa timidez e
preferiram no falar; contudo, acenavam concordando ou discordando
dos colegas que enunciavam suas vozes na roda de conversa. Outras
crianas contaram diversos fatos sobre brincadeiras e momentos em
sala junto aos coleguinhas, na inteno de apontar que gostavam uns
dos outros, que se apoiavam e que todos participavam das atividades.
Para o presente texto, escolhemos trechos das vozes enunciadas que
auxiliam na compreenso do que propomos como incluso menor.
No houve inteno de analisar contedos ou discursos, mas sim de
evidenciar como processos inclusivos podem acontecer quando o
respeito s diferenas e o entendimento de que somos todos diferentes
est presente no Projeto Pedaggico da escola, na filosofia da escola,
independente de uma incluso maior, estabelecida por legislaes
que no garantem que, de fato, acontecer um processo de educao
inclusiva de qualidade para todos os envolvidos na comunidade escolar.

3 A incluso menor: um conceito de acolhimento

Uma incluso menor, roubando e fecundando o conceito de
menor latente em Kafka, por meio de seus autores, no uma
incluso minguada, de menos valia ou inferior. Entendemos que
a incluso que se faz todos os dias nos mais diversos e minsculos
espaos de aprendizagem, independente da lei maior - aquela
promulgada pelo Estado, que obriga haver a incluso mas sim
pela convico de que seus pressupostos so como uma filosofia
de vida que a minoria gera no territrio de uma poltica maior.
Contudo, no se trata da existncia de binarismo entre incluso
menor versus incluso maior, pois, nos pressupostos de
Deleuze, no contexto de Kafka, a lngua menor sempre acontecer
no mago da lngua maior como uma combinao engenhosa de
tenso na lngua preponderante (DELEUZE, 1977, p. 38-39).

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A incluso menor aquela que no pseudalizada; aquela que se

faz presente para alm do papel do Projeto Pedaggico da escola, para
alm do abstrato e do intelectual das polticas pblicas promulgadas da
incluso maior. aquela que no estacada, por obrigatoriedade da lei,
para que os outros a vejam existir na escola, sem motivos de denncia
que atrapalhariam o bom e desejvel andamento legal da instituio. A
essa incluso que coexiste nas fronteiras, na linha divisria do enlace
binrio, excludos/includos, que chamamos de incluso menor.
Menor, no sentido Deleuziano (1977), aquela maneira habitual de
proceder que avoca sua importncia escassa e secundria no tocante s
representaes e ideologias da lngua (em nosso caso, da incluso) e que
admite o desterro nas entranhas dos costumes palradores da maioria,
de modo a se tornar como um forasteiro em seu prprio territrio, em
sua prpria lngua, consentindo aparecer inflexo particular regional,
e o no reconhecimento daquele que fala fora do lugar ou daquele que
toma para si espaos de anonimato, descaracterizados e impessoais.
A incluso menor no anunciada nas redes sociais, nos meios de
comunicao televisivos; no aparece em matrias de jornais, no se torna
um exemplo de conquista nacional, mas um acontecimento provocador
de devires e chama desterritorializao para o acesso de todos, sem
discriminao educao.
De certo modo, o conceito de incluso menor aqui esculpido pode
aparentar discrepncia com aquele estabelecido por Deleuze (1977).
Isto porque, a princpio, a incluso menor deveria ser benfica apenas
para a minoria, os classificados como excludos. Ocorre que, no
entendimento de que no h identidades, mas apenas uma identidade
(a de Ser humano), e de que a diferena todos, prpria da espcie
humana, e no somente daquele nomeado como deficiente, a incluso
menor, em sua potncia, acaba por ser benfica a todos, uma vez que
ela desterritorializa o territrio dos excludos e dos includos, uma vez
que todo ser humano, em algum momento, vive circunstncias no papel
de excludo e de includo.

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Toda sociedade, mas tambm todo indivduo, so, pois,

atravessados pelas duas segmentaridades ao mesmo tempo: uma
molar e outra molecular. Se elas se distinguem, porque no
tm os mesmos termos, nem as mesmas correlaes, nem a
mesma natureza, nem o mesmo tipo de multiplicidade. Mas,
se so inseparveis, porque coexistem, passam uma para a
outra, segundo diferentes figuras como nos primitivos ou em
ns mas sempre uma pressupondo a outra. Em suma, tudo
poltico, mas toda poltica ao mesmo tempo macropoltica e
micropoltica (DELEUZE; GUATTARI, 2012, p. 90).

Ainda, com relao noo de diferena em Kafka, os autores

enunciam: Porque ns no enxergamos qualquer diferena entre todas
essas coisas (quem pode afirmar a diferena que h entre uma oposio
diferencial estrutural e um arqutipo imaginrio cuja propriedade a
de diferenciar-se? (DELEUZE; GUATTARI, 2003, p. 25). Justamente por
sermos da espcie humana que apresentamos imensas diferenas, pois
somos idnticos em nossa nica identidade de Ser humano. Portanto, a
incluso que acentuava certa territorialidade factcia se torna centro de
perturbao das circunstncias e das pessoas, uma espcie de membrana
que se liga arrojadamente ao processo de desterritorializao.
nesse sentido que a incluso menor comunica e se manifesta como
um processo revolucionrio no seio da incluso maior, arruinando seu
chamado para apoiar ou para se solidarizar com certa ideologia ptria.
Uma ideologia que, quando conveniente ao Estado, apoia os excludos
e, em outra partida, os designa perptua excluso.
A incluso menor se faz como produo de uma organizao de
crenas e transgride os padres universais de categorizao pela
diferena; ocorre para alm de sua obrigatoriedade prescrita na lei. Ela
torna possvel o acesso e a permanncia de todas as crianas, de todos
os adolescentes, jovens, adultos e idosos nos espaos de aprendizagem,
mesmo que sejam marginalizados pelos diagnsticos centrados no dficit.
A organizao de crenas, nesse sentido, um conjunto de valores e
princpios que permeiam documentos nacionais e internacionais4 sobre

4 Entre muitos, a Constituio Federal (1988), a Declarao de Jomtien (1990), a Declarao de Salamanca
(1994) e o Estatuto da Pessoa com Deficincia (2015).

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incluso. Esses dizem que todas as pessoas tm direito educao,

e que todas tm possibilidades de aprendizagem. Princpios como
a acessibilidade em seu sentido pleno e o respeito diferena so
fundamentais no processo de incluso, mas esses princpios e valores
no devem ser considerados como especficos, pois se multiplicam para
alm das legislaes, a cada circunstncia em que a incluso precisa ser
re-inventada.
Na incluso menor, esses acontecimentos no ocorrem apenas
para contemplar a legislao e legitimar as intenes do Estado. Essa
organizao de crenas no contexto da incluso menor gera uma filosofia
de vida que abarca a comunidade escolar, uma filosofia no utilitarista
ou especfica, mas que se prope a pensar a incluso como um problema
fundamental e, a partir dela mesma, re-inventar as aes inclusivas,
no entendimento de que as pessoas aprendem por modos e caminhos
diferentes, que se multiplicam, de modo que o diagnstico universal no
determina quem o aprendiz.
Ela provoca o rompimento com o paradigma cartesiano de ensinar
a todos da mesma forma, pois demanda considerar as singularidades
no processo de aprendizagem, a partir do problema da re-inveno de
estratgias metodolgicas que emergem a potncia criadora junto aos
aprendizes, de modo a transgredir o que est posto conceitualmente,
inclusive a descolonizao do pensamento, em prol da produo de
saberes no hierarquizados (DELEUZE, 1975). Nesse contexto, a incluso
menor demanda que todos (professores e alunos) se vejam e se concebam
como aprendizes, sem hierarquizao de saberes ou poderio, mas sob
formas de compartilhar conhecimentos e aprender de outras maneiras.
A incluso menor, alm de se constituir nas fronteiras, nas linhas
divisrias, no meio da ponte, e no em suas extremidades, que
determinam quem est a favor ou contra ela, conecta o sujeito no contguo
cenrio histrico, poltico e social, pois tudo poltico (DELEUZE;
GUATTARI, 2012, p. 90). Pautamos o conceito de fronteira nas obras
de Deleuze (1988, 1992). um processo produzido histrica e socialmente
sob o ponto de vista simblico. As fronteiras so lugares de mutaes, de
transformaes, de metamorfoses. E elas so professadas pela capacidade

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de transgredir ao que est posto; so imbudas de multiplicidade,

reciprocidade e relatividade. Nas fronteiras, os confins e as raias so
transpostas, e outras potncias so avistadas. A fronteira, a entrelinha,
ensina-nos a conviver com as diferenas, com a incompletude do ser e
das coisas. So locais onde acontecem os devires. Onde h produo do
hbris. Lugar onde se ecoa o grito. Onde a coexistncia evocada. onde
h encontros e desencontros. Onde a diferena prevalece na prpria
diferena. Onde h conexes e acontecimentos imprevisveis.
A incluso menor torna real o acontecimento do agenciamento plural
do enunciar de vozes, antes, silenciadas. O que um agenciamento?
uma multiplicidade que comporta muitos termos heterogneos,
e que estabelece ligaes, relaes entre eles, atravs das
idades, dos sexos, dos reinos atravs de naturezas diferentes.
A nica unidade do agenciamento de co-funcionamento:
uma simbiose, uma simpatia. O que importante, no
so nunca as filiaes, mas as alianas, ou as misturas; no so
as hereditariedades, as descendncias, mas os contgios, as
epidemias, o vento (DELEUZE; PARNET, 2004, p. 88).

Essa incluso menor transgride o convencional, a tradio de

supervalorizar certos conhecimentos escolares/acadmicos em
detrimento de outros, de subestimar sujeitos que tiveram sua identidade
de Ser 5 embrutecida pelas profecias realizadoras do diagnstico
biomdico universal. Ela no desqualifica algum pela materializao
de quadros sintomticos. Ela no cede aos modos de subjetivao
provenientes do biopoder. Mas avante, para alm de uma revoluo,
a incluso menor cria condies para que transformaes ocorram na
sinuosidade da educao que, contida na Lei, est ordenada, porm, em
muitas ocasies, desviada pelos anseios polticos de um projeto coletivo
para a nao que no deve ser desequilibrado por acontecimentos
imprevistos, a servio sempre dos interesses do Estado.
A incluso menor, diferentemente daquela que est contida nas Leis
(incluso maior) e que se conhece mais em sua forma universal-abstrata,
faz-se presente como um acontecimento acol da controvrsia e polmica
5 Para Deleuze, a nica identidade que realmente temos a de Ser humano, de sermos da prpria espcie.

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terminante. Ela no pode ser categorizada e fixada ou compreendida

como algo esttico, mas com radical inovador; ela coexiste no campo
molar e molecular, ou seja, no todo e nas partes, na incluso maior e
fora dela, e possibilita o aprender e o compartilhar saberes por meio de
variadas formas de expresso, sempre considerando as singularidades
dos sujeitos, a diferena na diferena6, em sua multiplicidade.
Se elas se distinguem, porque no tm os mesmos termos, nem
as mesmas correlaes, nem a mesma natureza, nem o mesmo tipo
de multiplicidade. Mas, se so inseparveis, porque coexistem,
passam uma para a outra, segundo diferentes figuras como nos
primitivos ou em ns mas sempre uma pressupondo a outra
(DELEUZE; GUATTARI, 2004, p. 90).

As diferenas de multiplicidades e a diferena na multiplicidade

substituem as oposies esquemticas e grosseiras. H to somente
a variedade de multiplicidade; isto , a diferena, em vez da enorme
oposio do uno e do mltiplo. E talvez seja uma ironia dizer: tudo
multiplicidade, mesmo o uno, mesmo o mltiplo (DELEUZE, 1988,
p. 174).
Por conseguinte, a cada ocasio em que a incluso invocada pelos
excludos, os atores das comunidades de aprendizagem, dos espaos
de aprendizagem, aqueles que tecem teias colaborativas, que so
acolhedores e no separatistas, so chamados a re-inventar a incluso,
uma vez que no h mtodos ou receitas para faz-la. O que h so
pressupostos de uma organizao de crenas, uma filosofia de vida que
d vida e concretizao ao acontecimento da incluso, esquadrinhando
em sua condio de ser um problema fundamental, possibilidades
de favorecimento da aprendizagem para a turma toda, sem solues
imediatistas ou paliativas, porm, com tessitura que compreenda e acolha
as diferenas, as singularidades, como algo prprio da espcie humana.
Ao mencionarmos a turma toda, subtendemos que a minoria
6 A diferena aqui citada diz respeito s pessoas classificadas e nomeadas como diferentes a partir
do diagnstico. A exemplo, a trissomia do cromossomo XXI concebida como uma diferena, uma
anormalidade em relao ao que considerado normal pela literatura cientfica. No entanto, essa
diferena (trissomia do cromossomo XXI) se diferencia em sua prpria diferena, ou seja, nunca haver
pessoas semelhantes ou iguais pelo diagnstico desta trissomia que se repete. A trissomia se repete,
mas as pessoas no se repetem, mas se diferenciam e se multiplicam.
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(aqueles com deficincia), por meio da incluso menor, desterritorializa o

territrio, ento constitudo por aqueles no rotulados como deficientes,
diferentes. A incluso menor acontece nas fronteiras, e no em territrios
de excludos ou includos.
O caminho da incluso no algo fcil ou simples de se trilhar ou de
se compreender. Na realidade, complexo, pois no despreza as mazelas
existentes nos diversos contextos e circunstncias; no finge ausncia de
obstculos; no supervaloriza determinadas aes, em detrimento de
outras; tampouco elege prticas pedaggicas iluminadas para se fazer
materializar. A incluso menor, o tempo todo, em todo o tempo, constituise nas fronteiras, nas entrelinhas, na linha divisria, no meio da ponte
onde todos caminham, onde a natureza hbrida da condio humana se
faz presente. Portanto, sempre percorre longos trechos sem dar as costas
desterritorializao, em razo da necessidade de se manter tenaz. A
incluso menor que revoluciona, que transgride, que transforma a
incluso maior (prevista na lei) em acontecimento dialtico, dialgico,
engenhoso. ela que intensa e pertinaz. Ela subsiste envergadura da
incluso legalista, que ora serve aos interesses do Estado, ora concede o
direito ao cidado, ora se dobra microfsica do biopoder.
A incluso menor subsiste e coexiste incluso legalista (incluso
maior), porque seu vigor e seu fortalecimento rizomtico se encontram
na organizao de crenas que constituem um modo de ser, uma filosofia
de vida de seus sujeitos-atores, que concebem e percebem a incluso
para muito alm do que est anunciado na legislao. Por convico,
fazem suas escolhas por uma incluso menor sem a pseudalizar, sem a
macular, sem perpetuar mecanismos de excluso que podem ser sutis,
porm, potencialmente malficos. Assim como o microscpio est para
a visibilidade de objetos de excessiva pequenez, a incluso menor est
para amplificar aquilo que abstrato e intelectual, presente nas polticas
de educao na perspectiva inclusiva.

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4 Entre linhas e fronteiras

Muitas so as linhas divisrias, as fronteiras que separam um povo
do outro, embora nossa nica identidade real seja a de Ser humano.
As fronteiras so invisveis, porm, enunciam as diversas maneiras de
dominao do outro por meio de polticas cartogrficas das distintas
reas, desde a econmica at a hierarquizao de saberes.
Esse apartheid7 desenhado pelas linhas invisveis so vetores para
a excluso social, pois determinam como as pessoas, como o outro
visto e concebido. Caso tpico que pode ser exemplificado a partir
das teorias ps-colonialistas, nas quais h a presena de um colono
e de seu colonizador e, consequentemente, h ou haver a presena
de um mestio, cuja natureza ser hbrida, mutante. Nesse contexto,
poderamos dizer que a escola inflexvel, que sustenta suas prticas em
determinar e aceitar apenas aquilo que considera ser certo e irrefutvel,
perpetuadora da homogeneizao e da hierarquizao de saberes,
na verdade, uma instituio de poder, tem seus alunos como meros
colonizados controlados, desapossados de seus saberes emanados em
suas vivncias. Para Fanon:
A descolonizao o encontro de duas formas congenitalmente
antagonistas, que tm precisamente a sua origem nessa espcie
de substantificao que a situao colonial excreta e alimenta.
O primeiro confronto dessas foras se desenrolou sob o signo da
violncia, e sua coabitao mais precisamente a explorao
do colonizado pelo colono prosseguiu graas s baionetas e
aos canhes. O colono e o colonizado so velhos conhecidos.
E, na verdade, o colono tem razo quando diz que os conhece.
Foi o colono que fez e continua a fazer o colonizado. O colono
tira a sua verdade, isto , os seus bens, do sistema colonial
(FANON, 2005, p. 52).

A docilizao dos corpos pelo poder disciplinar, e o poder de controle

7 Significa separao. Citamos o termo pelo significado histrico, cultural e social que nos traz.
Oapartheidtrouxe violncia e um significativo movimento de resistncia interna na frica do Sul,
tendo como seu maior representante Nelson RolihlahlaMandela, sobrevivente desse regime excludente
e segregador.

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regula o outro, muta o corpo em fraes de rgos, aniquila e embrutece

o indivduo, que se assujeita ao poderio colonizador, de modo a tonarse fragilizado e vulnervel a todo tipo de brutalidade, tanto fsica
como psquica (FOUCAULT, 1998; 2005). Esse corpo sob o crivo da
colonizao que a tudo converte em capital ajuntado conscientemente
por categorias de igualdade, a partir de identidades pr-estabelecidas
que, na verdade, convertem-se nas formas mais incivis de diferena, de
desigualdade social.
No diferente, o mesmo ocorre junto ao aluno com deficincia no
espao escolar. Ele colonizado. Suas diferenas, suas singularidades,
seu jeito de ser, sua subjetividade e seu corpo so desconsiderados,
sendo concebido como um (1) a mais na estatstica da instituio que
serve aos interesses do Estado e cuja funo social est bem distante de
uma educao presente no movimento escolanovista, uma educao
emancipatria. Ser um (1) a mais significa que ele to somente um
elemento de produo para os fins do capital, consequentemente,
invisvel sociedade. Como colonizado, ele oprimido e silenciado,
sofre o apartheid e cai no esquecimento social.
Embora polticas e leis sejam promulgadas para a incluso scioeducacional do aluno com deficincia em escolas regulares, esse, na
verdade, encontra-se sempre em risco, na corda bamba de ter, de fato,
seus direitos assegurados, pois, na condio de no pertencer ao padro
pr-estabelecido pela sociedade, as instituies recorrem ao Estado como
exequentes do direito e da responsabilidade de cumprirem sua funo
social atribuda pelo prprio Estado, ou seja, educar; na verdade, treinar
o indivduo para a formao cidad em prol do mercado de trabalho,
para produzir a manuteno do pas e de sua mquina.
A colonizao social, escolar, edifica territrios inspitos, pedregosos,
arriscados de sobrevivncia. Mesmo existindo leis (incluso maior)
para uma educao de todos e para todos, as fendas produzidas pelos
mecanismos de excluso expulsam ou aniquilam o categorizado diferente
daquele territrio. So vrios os possveis mecanismos de excluso,
porm, o laudo diagnstico proferido pelo biopoder8 legitimado,
8 Cujo foco no o corpo individualizado, mas o corpo coletivo.

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Educao em Foco, ano 19 - n. 28 mai./ago. 2016 p. 47-73

Slvia Ester Orr

pela jris9, para o apartheid desse diferente. Desse modo, assegura a

convenincia e os interesses daqueles que esto do lado de c da fronteira,
ignorando os acontecimentos letais (fsica e/ou psquica) dos que esto
do lado de l, daqueles colonizados. Sobre biopoder, Foucault diz que:
[...] essa srie de fenmenos que me parece bastante importante,
a saber, o conjunto dos mecanismos pelos quais aquilo que,
na espcie humana, constitui suas caractersticas biolgicas
fundamentais vai poder entrar numa poltica, numa estratgia
poltica, numa estratgia geral de poder. Em outras palavras, como
a sociedade, as sociedades ocidentais modernas, a partir do sculo
XVIII, voltaram a levar em conta o fato biolgico fundamental
de que o ser humano constitui uma espcie humana. em linhas
gerais o que chamo, o que chamei, para lhe dar um nome, de
biopoder (FOUCAULT, 2008, p. 3).

A incluso coexiste em ambos os espaos, e sempre faz sua travessia

nas entrelinhas, nas fronteiras. Ela no se encontra em um territrio
especfico de sua propriedade. Ela a prpria linha de fuga. No serve
aos interesses do Estado para o capital, mas a materializao do grito
dos excludos no territrio do colonizador. A incluso a transgresso,
a revoluo, o agente transformador nesse territrio inspito; nessa
condio, causa o caos, o desequilbrio, a ameaa ordem prdeterminada da instituio de ensino, de moldagem humana.
Todavia, apesar do territrio colonizador da instituio de ensino,
quer pblica ou privada, a educao no de sua posse legal, no a
coisa possuda. A educao est para alm dos territrios; ela tambm se
encontra nas fronteiras, nos mais diversos espaos onde a aprendizagem
favorecida, quer seja formal ou informal. Por isso, ela, por si mesma,
um Direito Fundamental (BRASIL, 1988; UNESCO, 1990), e, na
contemporaneidade, trinca a ideia unvoca de que s pode ser oferecida
por instituies de ensino regularizadas e reguladas pelo Estado.

9 Expresso em latim cujosignificadoliteral apenas de direito.

Educao em Foco, ano 19 - n. 28 mai./ago. 2016 p. 47-73

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A incluso menor: um ensaio inspirado na Obra Kafka, de Deleuze e Guattari

5 Incluso e diferena
A incluso aproxima os desiguais e se constitui em suas prprias
diferenas, que se diferenciam em sua multiplicidade. Ou seja, as
diferenas esto postas e so prximas na sociedade, nos corpos; uma vez
que somos idnticos pela identidade de Ser humano, nossas diferenas
so imensas, mas elas no so semelhantes, no se repetem e nem so
estticas; nossas diferenas se multiplicam. Nesse contexto, a incluso
menor no simplesmente um modelo de incluso educativa a ser
seguido. Ela a potncia no acontecimento e realiza uma transvalorao
de valores que tm como distino central se opor aos valores
superiores, e mesmo negao desses valores, a vida como condio
do valor, propondo a criao de novos valores, que sejam os valores
da vida, ou melhor, propondo a criao de novas possibilidades de
vida (MACHADO, 1999, p. 87). A incluso menor acontece em prol da
educao emancipatria, pelo direito do aluno a aprender tendo suas
singularidades respeitadas, por uma educao que considere as vivncias
do aluno no processo de aprendizagem.
A incluso no incita diviso de turmas por classes organizadas a
partir da psicometria, nem segrega em um espao parte da instituio
de ensino outros categorizados pelo biopoder, muito menos admite a
excluso em locais feitos somente para os excludos. A incluso um
movimento contrrio a todas as formas de apartheid. A incluso de
natureza hbrida. Ela se faz presente no territrio dos includos pelo grito
dos excludos. Na incluso, a mesclagem um acontecimento habitual.
na hbris que cada um encontra o ser que o faz retornar, como tambm a
espcie de anarquia coroada, a hierarquia revertida, que, para assegurar
a seleo da diferena, comea por subordinar o idntico ao diferente
(DELEUZE, 1988, p. 49).
O ncleo duro da incluso a construo de valores e princpios
que no tm vcuo, porm, so substanciais. A incluso requer espaos
de aprendizagem plurais em todos os sentidos. E o processo de
aprendizagem no contexto da incluso deve ser construdo pelos seus
prprios sujeitos, e no ordenados hierarquicamente. Em sua organizao

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Slvia Ester Orr

de crenas, ela combina e mistura elementos em prol de um aprender a

pensar por si mesmo, a conhecer domnios diversos que extrapolam a
sala de aula, a conviver com as diferenas na diferena, a ser resiliente.
Nesse re-inventar constante da incluso, a aprendizagem um
acontecimento do cnon do imprevisto, da criao do novo, do
pensamento singular. No h metodologias receiturias sobre como
aprender ou ensinar, tampouco aceita adestramentos comportamentais. A
incluso transgride os mtodos pedaggicos de controle e de mensurao
dos processos de aprendizagem. Contudo, a aprendizagem acontece de
maneira singular com cada um, mesmo que de forma inconsciente. E o
que no est aprendido simplesmente um devir a ser.

6 Resultados
6.1 Incluso, diferena e acolhimento: as vozes enunciadas
Com relao aos entrevistados, no houve inteno de analisar
contedos ou discursos, mas sim de evidenciar como processos inclusivos
podem acontecer quando o respeito s diferenas e o entendimento de
que somos todos diferentes est presente no projeto pedaggico da escola.
Importante ressaltar que o conceito de diferena por ns trabalhado a
partir de Deleuze no foi apresentado aos entrevistados, de modo que
eles demonstram ter um conceito de diferena mais relacionado ao senso
comum, ou seja, a diferena como uma qualidade daquilo que diferente,
de diversidade. Isso deve ser levado em conta para que o texto no
aparente uma ideia contraditria daquilo que discutimos como diferena.

6.1.1 A voz da Diretora

Apresentamos as palavras diferena incluso gesto diretora
da escola, por ns entrevistada, e pedimos a ela que falasse aquilo que
desejasse a respeito. Os trechos selecionados evidenciam a existncia de
uma incluso menor, na qual a diferena e o acolhimento so alicerces
da proposta pedaggica da escola.

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A incluso menor: um ensaio inspirado na Obra Kafka, de Deleuze e Guattari

Eu comeo falando de uma ex-aluna que tambm me fez pensar

uma poro de coisas. Ela j est no final do Ensino Mdio e
algum perguntou pra ela se quando estudou aqui, o que ela
achava da incluso. E ela falou que aqui no tinha incluso.
Ento a me perguntou a ela, mas como voc fala que l no
tem incluso? Voc estudou com aquele menino!. Ento ela
respondeu: no me, porque no havia excluso, ento para
ns nada era diferente. Esse foi o relato dessa menina. Havia na
sala dela um menino com paralisia cerebral, mas ele pertencia
ao grupo, ele fazia todas as atividades, todos os projetos e havia
o respeito. Ento ela falou que aqui no existia incluso porque
no havia excluso.

E ela me fez pensar muito e eu recebi este recado e falei nossa! acho
que ns temos que cada vez mais a aperfeioar a ideia de que quanto
menos excluso, menos incluso tambm. A hora que voc comea com
as especificidades que voc percebe as diferenas. (Entrevista com a
Diretora dados da pesquisa).
A incluso menor se constitui naturalmente no seio da escola.
O pertencimento do aluno com paralisia cerebral ao grupo um
acontecimento to vital que sua colega responde me que ali no havia
incluso. Isso, no sentido de que no havia para aquela aluna o encontro
binrio excluso/incluso orbitando no mesmo centro em comum.
Percebe-se o acontecimento da incluso menor na voz da diretora da
escola: Quando o professor aposta, ele aposta em todos, naquele que
mais tmido, naquele que precisa de um atendimento especial, naquele
que mais disperso, naquele que mais agressivo, ele aposta em todos
(Entrevista com a Diretora dados da pesquisa). Ela no se remete apenas
aos alunos com algum tipo de deficincia, embora esses estejam presentes
pelas suas singularidades, que exigem um atendimento especial, como
dito por ela. Ao revs, ela menciona alunos com diferenas prprias do
ser humano. O sentido do verbo apostar se engaja com o substantivo
acolhimento. Aposta-se, investe-se, acredita-se em quem se acolhe; em
sua voz, notvel que todos os alunos so acolhidos e respeitados em
suas diferenas. Ou seja, a incluso menor acontece na prpria incluso
maior (incluso prevista e obrigatria pela legislao vigente) e para
alm dela.

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6.1.2 A voz da professora

As palavras apresentadas professora foram incluso diferena
aprendizagem. Eis os trechos da entrevista para o objetivo proposto
para este ensaio:
Eu j conhecia a metodologia da escola e foi quando eu me
deparei com essa turma. E na verdade, quem foi includa fui eu!
Eu comecei a pensar as coisas de um jeito diferente. Todos com
suas particularidades, na verdade, eles acrescentam muito um
ao outro. Essa turma diferente, sim! E tem vrias crianas que
saem desses padres que so estabelecidos pela sociedade e que
precisam de um olhar diferenciado. Aprendem de uma maneira
diferente. Mas eu penso que eles ensinam mais para os outros
que ns consideramos normais, [eu no gosto de usar essa
palavra], do que os outros para eles. Eu aprendi muito a ver e a
tentar conhecer por detrs de uma barreira que no concreta.
E isso para mim foi uma experincia como pessoa [ai, no posso
chorar], nesse ano, impagvel. (Entrevista com a professora
dados da pesquisa).

A voz da professora o espelho do sentido de uma incluso menor

que acolhe a todos, inclusive a ela mesma. Uma incluso menor que
no acontece por imposio legal ou para ascender s redes sociais
ou miditicas. Ela acontece porque a escola est envolvida em uma
organizao de crenas em que ser diferente prprio da espcie humana,
e que essa diferena no se repete, mas se multiplica, uma vez que as
pessoas no se repetem.
Quando eu penso em incluso, o meu olhar nesse ano passou a
ser diferenciado. No sou eu que aceito o diferente, que trabalha
com o diferente, mas o diferente que conseguiu me colocar no
mundo dele da maneira mais maravilhosa possvel.
J o Joo como cadeirante ns aprendemos a procurar sermos
as pernas dele. E eu vejo as crianas nisso e muito lindo! As
crianas emprestam suas pernas para ele, elas se preocupam e
uma preocupao que vem delas mesmas. A escola trabalha muito
com esse projeto de integrao, de respeito ao prximo, mas ainda
assim, isso parte delas. E isso algo fantstico! (Entrevista com a
professora dados da pesquisa).

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A incluso menor: um ensaio inspirado na Obra Kafka, de Deleuze e Guattari

A experincia em receber um aluno cadeirante com comprometimentos

motores e de fala sugeriu professora e aos demais alunos que
algumas coisas deveriam ser feitas de modo diferente. A solidariedade,
a generosidade, o compartilhar so princpios que constituem o
acolhimento ao outro, e esse acolher uma das singularidades da incluso
que se faz na prpria diferena, que sempre se diferencia, nunca se repete.
Percebe-se, pela voz da professora, coerncia em relao voz da
Diretora; a metodologia da escola possibilita a integrao de todos,
inclusive dos professores COM seus alunos, e de todos entre si. o
acontecimento da incluso menor na incluso maior.
Eles aprenderam a olhar para o diferente se colocando no lugar
do outro e com respeito. As ecolalias do Lucas, por exemplo,
eles sabem que se fossem eles nessa situao, o que eles fariam
e que precisam respeitar porque s vezes algo incontrolvel.
Eles sabem que dentro dessas ecolalias alguma coisa Lucas est
querendo dizer, com relao ao bem estar dele, como ele est se
sentindo. Eles sabem que isso diminui quando Marcos est mais
calmo, quando eles contribuem para o ambiente. Com o Joo a
mesma coisa. Quando ele se posiciona que quer participar da roda
de conversa, eles fazem silncio, um cutuca o outro e dizem o Joo
quer falar!. (Entrevista com a professora dados da pesquisa).

Na mesma turma, h a presena de um aluno com autismo - o Marcos

e de um aluno com os comprometimentos motores e de fala o Joo. A
relao entre a turma de respeito s diferenas de cada um, de observar
o que cada um necessita, de dar ateno ao que cada um tem a enunciar.
No uma questo de sentir pena ou de ignor-los, mas de construir
possibilidades de dilogo, de interao; de vivenciar a diferena como
algo presente no ser humano, explcito em cada um de ns.
Ento, eu percebo que as crianas so muito abertas. J os adultos
so mais resistentes. Ento, nesse ano a viso sobre incluso para
mim, mudou bastante. Sempre me assustava muito a questo de
infraestrutura, muito, muito. Hoje, depois dessa experincia, eu
receberia qualquer criana sem nenhum pesar. Foi uma experincia
muito forte! (Entrevista com a professora dados da pesquisa).

A voz da professora evidencia o quanto a vivncia da incluso

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envolvente, forte, benfica para os alunos com deficincia (a minoria);

contudo, no deixa de ser propcia para todos (incluso maior presente na
legislao). No so apenas os alunos com deficincia que se beneficiam
com a incluso menor (uma potncia realizadora para alm da jris).
Todos so beneficiados pela vivncia e pelo entendimento de que
somos todos diferentes e que nos diferenciamos na prpria diferena.
Essa experincia vital um acontecimento da incluso menor. Um
acontecimento que se d em determinado espao de aprendizagem, com
infinitas possibilidades de aprendizado para todos, de modo a favorecer
aqueles que se encontram no territrio minoritrio como excludos, assim
como de envolver os demais alunos na percepo e no entendimento
que a diferena de todos.
Essas vivncias to singulares no acontecem por determinao de
uma poltica pblica ou pela imposio de leis e decretos, pois, tal como
sabido, h inmeros casos nos quais h uma pseudo-incluso, e o que
acontece somente a presena no espao fsico da instituio. Presena
consentida para evitar multas e desfechos escandalosos, que acabam
sendo expostos pela mdia. Contudo, essa incluso menor, singular e
real, pouco se faz conhecer, a no ser por aqueles que a experimentam.

6.1.3 As vozes das crianas

Apresentamos o vdeo com a msica Voc vai gostar de mim.
Depois, perguntamos s crianas o que elas gostariam de dizer a respeito
daquilo que ouviram. Selecionamos os trechos das vozes de algumas
das crianas que nos exemplificam o sentido da incluso e da diferena.
Eu gostei da parte que tinha as pessoas em um quadradinho. Elas
danavam e cantavam. Eram todas diferentes! (Renato. Entrevista
com os alunos dados da pesquisa).
Eu gostei mais da onde diz que voc diferente. Quer dizer que
uma pessoa no igual outra pessoa. (Roger. Entrevista com os
alunos dados da pesquisa).
Eu achei que a msica legal porque todos so diferentes. E
mesmo tudo diferente. Porque a Jlia loirinha, tem o cabelo da
mesma cor que o meu, mas ela no igual a mim. Ela uma outra
Educao em Foco, ano 19 - n. 28 mai./ago. 2016 p. 47-73

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A incluso menor: um ensaio inspirado na Obra Kafka, de Deleuze e Guattari

pessoa. (Bruna. Entrevista com os alunos dados da pesquisa).

Se o Joo no pode brincar de uma coisa, que nem pega-pega, a
gente faz assim, faz diferente: d pra pegar o Joo na cadeira de
rodas e ir correndo com ele. E quem o pegador vai correndo junto
com ele e, se a cadeira encostar no coleguinha, se o Joo encostar,
ento ele pegou e t com o outro coleguinha para pegar. (Jean.
Entrevista com os alunos dados da pesquisa).
Eu brinco com o Marcos. Ele diferente, mas eu gosto muito
dele. Eu descobri que a gente pode brincar de um jeito diferente.
(Moiss. Entrevista com os alunos dados da pesquisa).
Quando o Joo quer balanar, ele balana no balano de caixa
[adaptado com caixa de supermercado]. E quando ele quer
escorregar no escorregador, algum escorrega com ele no colo.
[E ao ouvir o que o colega diz, Joo, o colega cadeirante, sorri do
outro lado da sala]. (Renato. Entrevista com os alunos dados
da pesquisa).
Fala Joo, o que voc quer?O que voc no gosta? [Helton tem
autismo. Faz a pergunta ao Joo por perceber que ele estava
tentando dizer algo e por falar baixinho a compreenso estava
difcil]. (Helton. Entrevista com os alunos dados da pesquisa).
Eu fao tudo!!! [diz aps sorrir, percebendo que os colegas estavam
se referindo a ele] e ainda complementa nos dando sua opinio
sobre o vdeo passado: Eu no gosto da Xuxa! [e todos riem com
ele]. (Joo. Entrevista com os alunos dados da pesquisa).

A percepo das crianas sobre diferena notria. Elas tm entre 6 e

7 anos, mas compreendem o sentido da diferena, em razo das vivncias
que experimentam diariamente no envolvimento das particularidades
de uma incluso menor. Elas no tm consolidado o conceito terico
de incluso ou de diferena, mas o vivenciam. Encontraram diferentes
maneiras de brincar a partir das demandas de seus colegas que, por
alguma deficincia, exigem aes diferenciadas, criativas. assim que
a incluso re-inventada.
Nesse espao, percebemos o acontecimento de uma incluso
menor, em que professores e alunos so aprendizes da diferena que
os diferencia. Essa incluso menor no fica cercada pelos muros da
escola, mas, de maneira envolvente, amplia seus espaos para alm dos
muros, para os lares de cada um, pois compartilhada por todos a cada

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vez que os pais deixam e buscam seus filhos na escola e observam os

acontecimentos. Ela acontece na incluso maior, pois de conhecimento
dessa comunidade escolar que h legislaes para a promoo da
incluso, porm, transcende-a. A incluso menor acontece a cada reunio
entre professores e pais, em que as atividades escolares so percebidas
como diferentes de outras escolas que padronizam conhecimentos e
ritmos de aprendizagem. A cada aniversrio, momento em que todos
se encontram em espaos diferentes, porm, com a densidade profunda
da incluso menor que acolhe a todos.

7 Consideraes finais
A incluso, muitas vezes, um acontecimento imposto por leis e
decretos organizados pelo Estado para a garantia de direitos, entre
eles, o direito educao de todos e para todos. A lei, de fato, necessita
existir, pois h muitos que veem a incluso como um problema que
requer solues imediatistas, para no recorrerem em problemas com o
Estado. Esses no percebem a incluso como um problema fundamental,
em que, em si mesma, se constroem as possveis solues que no so
estatsticas ou receiturias. Sem a lei (incluso maior), possivelmente, a
incluso menor no existiria. Elas coexistem.
A incluso se move, acontece na diferena, que se diferencia em sua
multiplicidade, porque, sendo ns seres singulares, somos nicos, e
sendo uno, logo, somos da ordem da diferena. O fato de sermos uno no
quer dizer que somos iguais ou semelhantes. Somos nicos e uno porque
somos diferentes, e isso prprio da espcie humana. Mas tambm somos
uno porque a nica identidade que realmente existe a de Ser humano.
Portanto, a diferena no atributo de apenas alguns, tal como nomeia
o diagnstico universal do biopoder, que cria um grupo especfico de
marginalizados, de excludos, de minoria; na realidade, a diferena de
todos, porque pessoas no se repetem, mas se diferenciam. A diferena
contm a prpria diversidade, ela inexata e, ao mesmo tempo, excesso
de grandeza; nela, no h repetio.
O movimento da incluso complexo, singular, rizomtico e

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A incluso menor: um ensaio inspirado na Obra Kafka, de Deleuze e Guattari

radical. Para que acontea a incluso, a diferena precisa ser seu par.
Incluso e diferena, em suas incompletudes, s podem existir na prpria
diferena. A incluso nunca ser esttica, nunca se repetir. Jamais
acontecer no meio termo. E no se pautar na homogeneidade.
A incluso menor, por sua vez, um acontecimento pleno no qual
os sujeitos-atores a vivenciam, promovem-na em razo da organizao
de crenas que geram e que esto muito alm das imposies legais.
a que a diferena compreendida em sua prpria diferena, que
sempre se diferencia, nunca se repete, pois somos seres singulares, e os
acontecimentos nunca so iguais.
na incluso menor que encontramos uma infinita possibilidade de
sermos todos aprendizes, para que a incluso seja sempre re-inventada,
de modo a beneficiar todos sua volta, por uma sociedade cada vez
menos excludente.

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Recebido em 19/05/2016
Aprovado em 27/08/2016
Educao em Foco, ano 19 - n. 28 mai./ago. 2016 p. 47-73

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