Tema 4:

El problema del hombre en el horizonte de

la filosofa

Filosofa: es el conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las

causas y los efectos de las cosas naturales especialmente sobre el hombre
y sobre el universo. La filosofa propiamente nace con los primeros
pensadores griegos
Sistema filosfico: es un conjunto sistemtico de los razonamientos
expuestos por un pensador.

Segn Ortega y Gazet: los espacios arquitectnicos no los usamos, si no que

los habitamos y los vivimos. Y entre las actividades de usar y habitar hay una
diferencia cualitativa.
El uso es irracional por que usamos las cosas por costumbre, en cambio el
habitar implica una relacin profunda, un actuar.

4.1 Qu es el hombre? Como protagonista de nuestro

tiempo.
La arquitectura ha ido evolucionando desde sus orgenes, mediante el empleo
de diversos materiales y la aparicin de nuevas tecnologas que permiten
otorgarle un significado ms acabado a una obra arquitectnica.
Las nuevas tecnologas juegas un papel fundamental en este campo
permitiendo mejores condiciones de confort para el hombre, y en definitiva
mejores condiciones de vida.

4.2 El hombre en el pensamiento griego y cristiano.

Pensamiento griego: Los cuestionamientos sobre ese ser enigmtico y capaz de
interrogarse a si mismo sobre su esencia, origen, destino, y sobre todo, su
lugar en ese cosmos. De la filosofa fsica o de la naturaleza se pas casi que
necesariamente a la reflexin sobre el hombre, esto es a la reflexin
antropolgica
Anaximandro: (siglo VI A.C.) Afirm que el hombre provena de alguna manera
de los animales, nacieron en el interior de los peces y cuando pudieron
protegerse fueron arrojados a la tierra. Se considera el germen de una teora
evolucionista.
Heraclito y parmenides:
Asignaron al hombre la capacidad suprema del pensamiento, capacidad que le
permitia descubri la verdad

Pitagoras: le debemos ideas que aun son vigentes en diversa culturas: la

inmortalidad del alma y su naturaleza diferente del cuerpo (dualidad de la
naturaleza humana formada por dos principios: materia y espritu)
Transmigracin: (de las almas) de una especie a otra, la afinidad entre todos
los seres vivos, idea que es apoyada por la ciencia a partir de la gentica
Democrito:
Aplico la teora-- a la constitucin del alma homana? La cual supuso formada
por atomos de fuego
Protgoras: elev al hombre a la mxima dignidad al convertirlo en la medida
de todas las cosas.
Asi el hombre es quien establece el bien, el mal, lo falso, lo verdadero, lo
valores.
Otros pensadores griegos presuponan la predestinacin, es decir un destino
einevitable y la responsabilidad como consecuencia de la libertad
Socrates es el iniciador de la antropologa filosfica, ya que fundament su
reflexin en el conocimiento del hombre. El conocimiento de si mismo es el
factor determinante del obrar ; solo el que se conoce puede obrar bien.
concete a ti mismo es el principio motor de su filosofa. El hombre debe
estar gobernado por la razonque es el elemento divino que posee.el saber, la
filosofa debe convertirse en praxis , accin, buscando transformar la vida
personal y social.
Platn considera que el hombre est constituido por dos realidades diferentes,
el cuerpo, que pertenece al mundo de la realidad material, sssensible; . Del
mundo perfecto; y el alma, que pertenece al mundo de las ideas. Y olvida su
conocimiento el cual adquiere a travs del contacto con los objetos del mundo
sensible y el recuerdo.
Crea en la trasmigracin de las almas que se le llama teora de la
metemoosicosis, y las ideas de platn fueron fundamentales en el desarrollo
del pensamiento de Agustn de Hipona.

4.3 El hombre en el pensamiento de la edad moderna

La idea del hombre no se ha reflexionado tanto como en el siglo XX el hombre
se ha convertido en un problema para si mismo. 2nunca el hombre se ha
sentido tan autnomo tan creador de si mismo, nunca ha estado tan cerca de
convertirse en dios para si mismo

Bueno piensa lo siguiente: en la edad moderna hay una nueva trasformacin

racional del concepto del hombre, como consecuencia a una serie de hechos
histricos principalmente: el humanismo, el renacimiento, la reforma, la
revolucin Coprnica y la ilustracin, que afect al hombre en su posicin en el
universo. Ya que se consideraba que era el centro del universo y con el
descubrimiento el hombre pierde el concepto de su privilegiada posicin y lo
obliga a asumir un nuevo concepto filosfico cuyo centro es el hombre mismo.

4.4 El giro antropolgico en el materialismo y el

evolucionismo
El materialismo es un sistema filosfico opuesto al espitualismo, que considera
que solamente existe la materia y que reduce al espritu a una consecuencia
de ella.
El materialismo es una doctrina que en occidente surgi con el atomismo de
Demcrito.
El materialismo intenta explicar el mundo a travs del mundo mismo, y es la
nica filosofa cientfica en sentido estricto.
Karl Marx y su filosofa materialista en el mejor ejemplo.
El evolucionismo es una teora filosfica y biolgica que se funda en la
hiptesis del cambio de las especies, plantas, animales, hombre, todo ser vivo
en general . Estos cambios continan en nuestros tiempos producindose,
aunque a un ritmo ms lento.
Hay dos tipos: moderado y categrico.
El masms importante evolucionista ha sido Darwin y est tambin Lamarck.
La evolucin permite la seleccin natural de las especies.

4.5 El giro antropolgico en el existencialismo y el

personalismo.
El existencialismo es una corriente filosfica que persigue el conocimiento de
la realidad a travs de la experiencia inmediata de la propia existencia. No
se ha desarrollado una teora presisa o exacta de este concepto.
Surgen en Alemania den el siglo XX, a raz de filsofos SHOPENHAUER,
KIEKGAARD, NIETZSCHE, UNAMUNO y se consolida con: HIEDEGER y JESPERS.
En el existencialismo el papel crucial es la existencia que da libertad y la
eleccin individual donde el ser humano es a quel que piensa, actua, crea
Experiencias subjetivas con la vida humana dando valor al existir.

Implica que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos y deriva

en la RESPONSABILIDAD donde el hombre es plenamente responsable del
modo de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. La libertad al
hombre le resulta incmoda debido a que hay que saber qu hacer con ella por
lo tanto ser la causa de una gran angustia.
Personalismo surge entre las 2 guerras mundiales y ofrece una alternativa
tanto al individualismo como al colectivismo. Remarca el deber dela solidaridad
del hombre con sus semejantes y con las sociedad.

4.6 El giro antropolgico del pensamiento fenomenolgico

Fenomenalismo: es un ateoriaa teora filosfica fundada por ImMmanuel Kant
(1724- 1804) que afirma la existencia de las cosas reales independientes de la
conciencia, pero que no se pueden conocer en su esencia por limitarse nuestro
conocimiento al mundo del fenmeno o apariencia, simple indicio de la cosa en
sis.
La fenomenologa es una corriente idealista subjetiva dentro de la filosofa, que
se propone el estudio y la descripcin de los fenmenos de la conciencia
asienta que el mundo es aquello que se percibe a travs de la conciencia y del
individuo y se propone interpretarlo segn sus experiencias
Fenmeno es simplemente un hecho.

5. Lla escenciaesencia del hombre

El hombre tiene escenciaesencia en senidosentido propio, el animal noo , el
animal est al servicio de la esencia del universo.
El hombre tiene naturaleza (materia+ forma`+ vida), como el animal, pero el
hombre se autoperfeccionaauto-perfecciona perfeccionando esa naturaleza.
Llamamos esencia humana esa autoperfeccinauto-perfeccin (que se
consigue perfeccionando el mundo).
Lo que nos diferencia de los animales es que ellos siguen su instinto y van
regidos por l.

5.2 el problema sobre la realidad material y la realidad

inmaterial del hombre
E el ser humano forma parte de una especie biolgica especificaespecfica, la
humana. Por tanto partimos de que al menos, las personas somos algo fsico,
poseemos un sustrato material que nos identifica como humanos.
Mis sentimientos y mis pensamientos no son materiales y en cambio si los
poseo, me hacen como soy. Esto demuestra que hay algo ms en nosotros que

no es fsico, pero un materialista dira que mis sentimientos y mis emociones

son procesos qumicos.
Inmaterialismo es la opcin opuesta: es: es aquello que nos diferencia de otras
especies, e incluso de otros humanos, es de ndole inmaterial. Por ejemplo
nuestras ideas y sentimientos son nicos en sis mismos, especiales para cada
ser humano nos definen y relacionan con los dems..
El dualismo es una solucin que abraza a los 2 conceptos anteriores y puede
resumirse as toda persona es una combinacin de un cuerpo material y una
mente o, si se quiere, espritu, alma, etc) no fsica.
Arquitectura es cuestin de armonas, una pura creacin del espritu - Le
Corbusier.

5.3 La totalidad personal del hombre destinatario del

objeto arquitectnico
Jos Villagrn Garca: La esencia de lo arquitectnico:
La arquitectura en otras palabras es un arte que simultneamente posee el
carcter de tcnica y arte bello pues su intencin voluntaria de producir belleza
en la forma que tcnicamente crea es manifiesta y evidente
La esencia de la arquitectura est en construir espacios habitables por el
hombre contemplado en su compleja integridad sustancial

5.4 Relaciones interpersonales: el hombre como ser social

El ser-con-otros, es una dimensin humana que expresa que el hombre es un
ser social. El hombre no es una isla, el existir human es una coexistencia. El
hombre est dotado por naturaleza de facultades y tendencias y lo hacen apto
para ello. Ejemplo son el lenguaje como medio de intercambiar sentimientos y
pensamientos, la diversidad de sexos y su atraccin mutua

5.5 El individuo y su comunidad: coautores de la

arquitectura
En lo que a la arquitectura y el urbanismo respecta, la cuestin participativa se
ha venido dando en los procesos de diseo y planeacin del territorio, como
una alternativa a mtodos que carecen de una correlacin entre los
planteamientos del arquitecto y/o el urbanista, y las necesidades y conceptos
de los pobladores, se plantea adems idear nuevas prcticas y mtodos de
trabajo a travs de los cuales los equipos de asesores externos puedan
incorporarse a aquellos sectores de a poblacin a los que habitualmente no se
dirige la profesin

5.6 El fenmeno de la trascendencia humana

La trascendencia est vincula a atravesar algn tipo de limite, ya sea fsico o
simblico.
Puede tratase de un resultado o consecuencia de gran importancia o gravedad

5.7 La arquitectura como obra de trascendencia humana

Dejar al mundo un legado cultural trascendente es el objetivo de muchos
artistas o cientficos entre personas de otros campos; conseguir que el propio
trabajo sea admirado decenas de generaciones despus de nuestra muerte,
que sirva de inspiracin para futuros esfuerzos intelectuales, que nuestro
nombre se convierta en sinnimo de sabidura y de visin de futuro, es un
sueo tan grande como peligroso.

5.8 Arquitectura y comunicacin humana

5.8.1. Concepto de comunicacin humana
La comunicacin humana es el campo dedicado a entender cmo se
comunican los seres humanos.
Consiste en un intercambio, es relacional y existe solamente como resultado de
la interaccin entre 2 o ms protagonistas.
Etimolgicamente la palabra comunicacin se refiere a: comn- accin. En este
sentido proponemos, entender la comunicacin como la coordinacin de
acciones. As la comunicacin ser ms que el intercambio de informacin.
La comunicacin se divide en 2 ramas: la retrica y la relacional.

La retrica se enfoca primariamente en el estudio de la influencia

basado en la idea de la persuasin.
La relacional se encarga de la comunicacin en una perspectiva
transnacional; 2 o ms personas coexisten alcanzado un acuerdo segn
la perspectiva.

5.8.2 El proceso de la comunicacin

Comunicacin es un proceso mediante el cual un sistema transmite
informacin a otro sistema que es capaz de recibirla

5.8.3 El proceso de la comunicacin arquitectnica

Adrin coto: El arquitecto debe estudiar a profundidad las funciones y el
comportamiento humano, debe comprender el espacio como un algo
temporalmente vivido y socialmente disfrutado, que acoge y exalta los
acontecimientos sociales e individuales.

La comunicacin entonces no es solo un valor agregado para la arquitectura si

no un elemento esencial para la construccin de sentido sobre lo que se
construye.
Germain Boffrand: (1667-1754) La arquitectura debera ser narrativa; los
edificios deberan hablar y explicar cul es su funcin; l la denomin
arquitectura parlante
Paolo Portoghesi: sostiene que la arquitectura solo comunica bsicamente su
cdigo y su estructura.
Delante de una obra arquitectnica nos encontramos ante una situacin
similar a la de aquel que oye o lee una poesa cuya mtrica le es conocida,
pero que est en un idioma que ignora.