Modulo 4

Curso de Especializao
Educao, Pobreza e
Desigualdade Social
Mdulo IV
POBREZA E CURRCULO:
UMA COMPLEXA ARTICULAO
Miguel G. Arroyo
SECADI
Secretaria de Educao Continuada,

Alfabetizao, Diversidade e Incluso
Ministrio da
Educao
Sobre o autor
Miguel G. Arroyo
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de
Minas Gerais (UFMG) em 1970, tem mestrado em Cincia Poltica pela
UFMG (1974) e doutorado (PhD em Educao) pela Stanford University
(1976). Professor Titular Emrito da Faculdade de Educao da UFMG.
Foi Secretrio Adjunto de Educao da Prefeitura Municipal de Belo
Horizonte, quando prestou assessoria elaborao e implementao
da proposta poltico-pedaggica Escola Plural. Tem experincia na rea
de Educao, com nfase em Poltica Educacional e Administrao de
Sistemas Educacionais, atuando principalmente nos seguintes temas:
educao, cultura escolar, gesto escolar, educao bsica e currculo.
Atualmente, acompanha propostas educativas em vrias redes
estaduais e municipais do pas.
Mdulo IV - Pobreza e Currculo: uma complexa articulao
ACHO QUE NO PRECISAMOS

PROCURAR SOLUES L FORA.
PROCURE SOLUES NO INTERIOR;
E OUA AS PESSOAS QUE TM AS
SOLUES NA SUA FRENTE.
VOC TEM QUE

TRABALHAR COM
AS SUAS MOS.
VOC TEM QUE TER
A DIGNDADE
DO TRABALHO.
Bunker Roy
E O QUE ENSINAMOS NESTAS

ESCOLAS? DEMOCRACIA,
CIDADANIA, COMO DEVERO
MEDIR SUAS TERRAS.
Vdeo: Bunker Roy: Learning from a barefoot movement

https://www.youtube.com/watch?v=t7_nze-BKeI
Sumrio
Orientaes..........................................................................................................................5
1. Sobre as vivncias da pobreza e os currculos......................................................................7
Indagaes..............................................................................................................................9
Currculo e pobreza: limites e possibilidades.........................................................................10
2. Aprofundando a relao entre pobreza e currculo..........................................................12
Entraves para avanar na relao currculo-pobreza.......................................................12
A pobreza, produto da irracionalidade dos pobres?.......................................................17
3. O direito de saber-se pobre.............................................................................................19
O direito universal aos conhecimentos da produo social da pobreza..........................24
As presses dos(as) pobres por reconhecimentos positivos..........................................25
Respostas polticas s presses dos pobres por reconhecimento...................................27
4. As vivncias de espaos de pobreza e currculo................................................................29
Corpos precarizados pela pobreza exigem respostas dos currculos...............................32
Desterritorializao, migrao e pobreza......................................................................34
Vivncias da pobreza e do trabalho infantil..................................................................37
Concluso...........................................................................................................................39
Atividade reflexo-ao.......................................................................................................41
1
Saiba Mais - Nveis de currculo escolar: formal, real e oculto................................................45
Saiba Mais - Definio da situao de pobreza..................................................................... 47
Saiba Mais - Currculo: sntese de que conhecimentos?......................................................48
Saiba Mais - A disseminao da viso desenvolvimentista...............................................49
Saiba Mais - Estamira..........................................................................................................50
Saiba Mais - Cogitos incorpreos.........................................................................................50
Saiba Mais - Josu de Castro................................................................................................51
Saiba Mais - O que a Atividade reflexo-ao?...................................................................53
Referncias.........................................................................................................................54
Equipe................................................................................................................................59
Orientaes
Orientaes sobre a verso para impresso dos materiais didticos do curso
Cursista,
Esta uma verso de apoio em formato PDF para impresso dos materiais didticos do Curso
de Especializao Educao, Pobreza e Desigualdade Social. Lembre-se de que o ideal acessar os
materiais em sua verso online, utilizando um computador, pois uma srie de recursos didticos criados
especialmente para este curso ou aproveitados de outras fontes de maneira didaticamente relevante,
tais como vdeos e infogrficos interativos no pode ser visualizada na verso em PDF.
Sabemos que um dos empecilhos ao estudo a distncia a questo do acesso rede mundial
de computadores, de distribuio bastante desigual em nosso pas. Para contornar esse problema,
disponibilizamos, alm da verso para impresso aqui apresentada, uma verso offline dos materiais
didticos do curso. possvel efetuar o download dessa verso de uma vez s, acessando o repositrio
do curso no seguinte endereo: <http://catalogo.egpbf.mec.gov.br/>. Assim, mesmo offline, voc pode
ter acesso a todos os recursos dos materiais, inclusive aos vdeos (com exceo das pginas externas
ao curso).
Verso Online
Verso Oine
Verso para impresso
(Prioritria)
(Opcional)
(Apoio para leitura)
Portanto, dadas as diferentes possibilidades de acesso aos recursos didticos, considere a verso
para impresso como um material de apoio que, embora contenha o texto integral de cada mdulo de
estudos, no proporciona a mesma experincia multimdia para a qual esses materiais didticos foram
pensados. De qualquer forma, a verso para impresso inclui os endereos eletrnicos para os vdeos, e
os recursos interativos podem ser acessados pelo repositrio citado anteriormente. Os saiba mais esto
destacados e numerados (ex: vivncias da pobreza1) e podem ser lidos no final deste documento.
Esperamos que essa verso para impresso possa ser til para aqueles que no tm acesso
constante aos recursos tecnolgicos necessrios para a verso multimdia dos materiais didticos. No
entanto, recomendamos enfaticamente que seus estudos sejam realizados em computadores ou tablets
com acesso internet, para que todos os recursos da verso online multimdia estejam disponveis.
Mdulo IV
Pobreza e Currculo: uma complexa articulao
Ao iniciar a discusso neste mdulo, gostaramos de resgatar a sua compreenso

sobre currculo. Ento, pare e reflita: o que voc entende por currculo?
Com frequncia, ele associado ao elenco de disciplinas a serem ofertadas em cada
srie; porm, ao nos determos sobre essa discusso, podemos afirmar que:
Se por um lado o currculo uma ponte entre a cultura e a sociedade exteriores
s instituies de educao, por outro ele tambm uma ponte entre a cultura
dos sujeitos, entre a sociedade de hoje e a do amanh, entre as possibilidades de
conhecer, saber se comunicar e se expressar em contraposio ao isolamento
da ignorncia. (GIMENO SACRISTN, 2013, p. 10)
Assim, o currculo inerente a todas as instituies educacionais e se desenvolve

de mltiplas formas, pois essas instituies trabalham e defendem uma cultura que se
expressa por meio dele. Assim, a compreenso que temos sobre o currculo determinante
nas nossas aes pedaggicas, nas escolhas que fazemos e nas estratgias que adotamos.
Podemos afirmar que currculo tudo que acontece na escola. Partindo dessa perspectiva,
adotamos o conceito de que currculo o contedo cultural que as escolas difundem, bem
como constitui-se dos efeitos que esses conhecimentos provocam nos sujeitos (SACRISTN,
2013). Ele , portanto, um artefato social e cultural (MOREIRA; SILVA, 2008). Reflete [...]
todas as experincias organizadas pela escola que se desdobram em torno do conhecimento
escolar. (MOREIRA, 2001, p. 68, grifos no original). Exprime a ideologia, as relaes de
poder e a cultura de cada unidade escolar. O currculo nunca neutro. Podemos, por
exemplo, reproduzir as desigualdades e injustias sociais ou contribuir para a construo
de uma sociedade efetivamente democrtica. Convivemos com trs tipos currculos: um
formal, um real e um oculto1. Essa compreenso inicial fundamental para nossa discusso
neste mdulo sobre currculo e pobreza.
1. Sobre as vivncias da pobreza e os currculos

Feitos esses primeiros apontamentos sobre currculo, passamos discusso sobre currculo e
pobreza com um questionamento fundamental: em quem devemos pensar quando nos propomos a
articular currculo e pobreza? A resposta simples, quase evidente, embora o tema seja extremamente
complexo. Devemos pensar nos milhes de crianas e adolescentes submetidos pobreza (considerando
os parmetros que indicam a pobreza e a pobreza extrema2) que esto nas escolas ou que em breve
estaro l. Essas crianas trazem vivncias, saberes, valores, identidades construdas a partir de suas
experincias. E o que encontram na escola?
possvel incorporar uma reflexo sobre a pobreza nos currculos de Educao Bsica? As respostas
no so simples, pois as vivncias e sofrimentos da pobreza, bem como os processos histricos de sua
produo so complexos, e tentar tratar nos currculos essas vivncias e essa histria uma tarefa
extremamente desafiante. Talvez por isso a pobreza, suas vivncias, os pobres e a histria de sua
produo tenham estado ausentes tanto nos currculos de Educao Bsica quanto nos de formao de
seus profissionais.
No Brasil, os 17 milhes de crianas, adolescentes e jovens beneficirios(as) do Programa Bolsa
Famlia que chegam s escolas pblicas com vivncias de pobreza e extrema pobreza podero ter um
percurso escolar at exitoso e sarem da escola sem nunca terem ouvido falar da pobreza, sem ter
recebido explicaes, conhecimentos que os ajudem a entender suas vivncias e os processos histricos
da produo de sua condio, ou seja, por que so condenados a essa situao. Na maioria das escolas,
os professores e gestores j devem ter percebido que muitos alunos vivem na pobreza ou na pobreza
extrema, visto que a extensa quantidade de dados gerados pelo Programa Bolsa Famlia nos permite saber
a quantidade de alunos e alunas menores de 17 anos que, por serem de famlias cuja renda per capita
menor que o valor da linha de pobreza, participam do PBF. Do total de alunos e alunas matriculados nas
escolas pblicas brasileiras de Educao Bsica, mais de 45% so participantes do programa.
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base no Resumo Tcnico do Censo Escolar 2013
(INEP, 2014, p. 13).
Mas ser que esses coletivos de docentes-educadores(as) que recebem esses milhes de
educandos(as) pobres esto se perguntando como incorporar, nos currculos, nas reas do conhecimento,
no material didtico, elementos que ajudem no apenas os(as) alunos(as) pobres, mas todos(as) a
entenderem uma realidade to persistente em nossa sociedade, nas cidades e nos campos, tal como
a pobreza?
Essa realidade impe a necessidade de uma reflexo sobre a pobreza no mbito escolar, ou seja,
ela deve ser incorporada aos currculos. Um caminho para articular pobreza e currculo pode comear
por identificar que experincias, que prticas acontecem nas escolas que procuram incorporar as
vivncias e a histria da pobreza nos currculos, seja de Educao Bsica da educao infantil ao
ensino mdio e a EJA , seja nos currculos dos cursos de licenciatura. A ideia procurar compreender
o currculo na prtica, ou seja, se professores-educadores(as) tratam desse assunto e como incorporam
a pobreza nos currculos, nos temas de estudo e no material didtico.
Para tanto, o primeiro passo identificar os obstculos encontrados por esses coletivos de
profissionais para relacionar pobreza e currculo, e tambm perceber como a pobreza abordada nos
documentos legais que orientam o currculo na escola. Se analisarmos as Diretrizes Curriculares de

Educao Bsica e as Diretrizes Curriculares de Formao Docente, perceberemos que as referncias
pobreza esto diretamente ligadas ao papel da educao como um dos elementos fundamentais para
combat-la; porm, continua no havendo lugar para as vivncias da pobreza e para a discusso da sua
produo histrica.
As formas como os currculos abordam a pobreza e os(as) pobres seja contemplando-os, seja
ignorando-os , tanto na formao de professores como na Educao Bsica, refletem-se nas maneiras
adotadas pelas escolas para tratar os(as) alunos(as) pobres, suas famlias e suas comunidades. Buscar
esse entendimento um desafio que precisamos encarar de frente para procurar, em conjunto,
alternativas que viabilizem, de fato, uma escola de qualidade para todos e todas.
Indagaes
Como ponto de partida para tratarmos da relao entre currculo e pobreza, trazemos algumas
indagaes que podero ser acrescidas por aquelas que voc fizer a partir das suas vivncias.
Apresentamos essas questes acompanhadas por reflexes. Ao apropriar-se delas, voc ter condies
de avaliar a sua compreenso sobre a pobreza, sobre a relao entre currculo e pobreza, bem como
avaliar o tratamento dado a essa temtica no espao escolar. Com base nisso, poder pensar, propor
e executar aes voltadas para a construo de uma escola que se constitua um espao efetivo de
disseminao dos conhecimentos e de reflexo e transformao da realidade social.
1. INDAGAO: Haver lugar nos currculos para a pobreza? Os currculos tratam da produo da
pobreza ou a ignoram? Se tratam, eles interpretam a pobreza como uma produo social, econmica,
poltica, cultural, ou como o resultado da sorte e do destino, entendidos em suas formas mais subjetivas?
Como o pobre retratado nesse currculo: como algum inserido em um contexto scio-histrico com
o qual dialoga e de onde tira seus saberes e sua percepo de mundo, ou como uma pessoa atrasada,
preguiosa, imprevidente, sem valores de empreendedorismo, em suma, como algum responsvel por
sua prpria condio? Podemos dizer que h uma percepo geral, a qual criticamos, de que os pobres
no se esforam para sarem da pobreza. Sobretudo, so responsabilizados pela sua pobreza por serem
supostamente ignorantes, irracionais, analfabetos, sem estudos ou sem cabea para as letras, sem
perseverana em fazer percursos curriculares exitosos. Ser que por a que se aproximam pobreza,
escolarizao e currculo? Os contedos curriculares tratam da pobreza?
2. INDAGAO: Se entendermos que a pobreza resultado das relaes sociais (econmicas,
polticas, culturais), como incorporar essa compreenso no currculo? Tratar da pobreza nos currculos
exigir que se aproximem os contedos das diversas reas do conhecimento que vm aprofundando,
em pesquisas e anlises, a produo histrica da pobreza. Se falta essa aproximao ou se ela ainda
lenta e parcial, outra pergunta se impe: por que, mesmo com a chegada s escolas de milhes de
crianas, adolescentes, jovens e adultos submetidos pobreza que carregam vivncias to dramticas
da pobreza extrema os conhecimentos curriculares ignoram ou tratam de maneira secundarizada a

riqueza de estudos j existentes nas diversas reas do conhecimento sobre a pobreza?
3. INDAGAO: Que indagaes e conhecimentos os(as) pobres trazem para o currculo? No
podemos apenas tratar das problematizaes que vm dos estudos sobre a pobreza, mas necessrio
considerar os questionamentos provocados pelos milhes de alunos(as) pobres com que convivem
gestores(as), docentes e estudiosos(as) dos currculos. Essas interrogaes tocam nas concepes de
conhecimento e de ensino-aprendizagem nos processos de socializao, de formao-humanizao;
apontam para a funo poltica-tica da escola, da docncia e dos currculos, para o direito dos(as)
pobres ao conhecimento. Porm, a que conhecimentos eles(as) tm acesso efetivo? Esses sujeitos,
que historicamente foram condicionados ao processo de (re)produo da pobreza, no tm direito a
conhecer com profundidade essa histria?
Feitas essas indagaes, apresentamos, na sequncia, algumas consideraes que possam levar
a aes efetivamente capazes de incorporar, de forma intencional e pensada, a pobreza nos currculos.
Currculo e pobreza: limites e possibilidades

Comecemos por aproximar-nos das possibilidades e dos limites inerentes aos currculos de
Educao Bsica na articulao com as vivncias da pobreza. Entendemos que, para que o currculo,
sntese3 dos conhecimentos e das culturas socialmente produzidos, pense o combate pobreza,
necessrio dar alguns passos. Na seo anterior do texto elencamos indagaes sobre pobreza e
currculo; agora apresentamos propostas de mudanas nas concepes que temos sobre pobreza e
educao que so necessrias para avanarmos em direo abordagens mais interessantes sobre o
tema.
1. Romper com a concepo moralizante da pobreza - frequente encontrar anlises que falam
no crculo da pobreza. De acordo com esse entendimento, a pobreza se repete, se alimenta de si mesma,
ou est em lentas mutaes circulares que deixam os(as) pobres no mesmo lugar, porque continuam
sendo pensados como coletivos tradicionais, atolados em valores tradicionais que, na prpria cultura
pobre, reconstroem as mesmas vises, as mesmas tcnicas elementares de sobrevivncia, tal como
se sua moral fosse insuficiente para o progresso econmico. De acordo com essa viso, essas pessoas
permanecem margem da evoluo da sociedade, da cincia, das tecnologias. A lgica do viver dos(as)
pobres seria essa repetio, essa permanncia, estar num crculo de pobreza fechado evoluo e
ao desenvolvimento. A vida cotidiana dos pobres reproduziria esse crculo da pobreza: sobreviver no
presente. preciso romper com essa viso para que os alunos e alunas pobres de nossas escolas sejam
tratados com dignidade, e sua pobreza compreendida como fruto de relaes histricas sociais injustas.
2. Romper com a concepo hegemnica do conhecimento - A concepo de conhecimento
hegemnica nos currculos refora essa viso circular, fechada, segregadora dos coletivos pobres.
Boaventura de Sousa Santos (2009) nos lembra que o conhecimento moderno abissal, confere
10
cincia e ao conhecimento o monoplio da distino entre o verdadeiro e o falso, entre as formas

cientficas e no cientficas de verdade, o que leva invisibilidade de formas de conhecimento que
no se encaixam nessa validade da forma legtima de conhecer: os conhecimentos leigos, plebeus,
camponeses, afro-brasileiros ou indgenas so situados no outro lado da verdade, na inverdade.
A partir dessa concepo abissal de conhecimento, considera-se que os pobres no produzem
conhecimentos vlidos, mas apenas reproduzem crenas, opinies, magias, idolatrias, entendimentos
intuitivos ou subjetivos que so incomensurveis e incompreensveis por no obedecerem aos cnones
cientficos de verdade. O pensamento moderno, de que os currculos so sntese, acaba por bloquear
conhecimentos ou, pelo menos, no trata com a devida ateno os conhecimentos produzidos que
podem levar a uma compreenso diferente da pobreza como resultado do crculo repetitivo ao qual nos
referimos. Logo, os currculos tendem a ignorar a pobreza, ao desconsiderar os(as) pobres como objeto
de conhecimento e de preocupao. Tampouco conseguem pens-los como sujeitos de conhecimento.
Analisar detidamente esses bloqueamentos do conhecimento moderno frente pobreza seria uma
precondio para aproximar-nos da possvel relao entre currculo-pobreza.
Veja no infogrfico como se relacionam as indagaes que elencamos anteriormente com as
propostas de mudanas em nossas concepes sobre educao e pobreza, diante da pergunta como
tratar a questo da pobreza nos currculos?.
Infogrfico Interativo - Relao entre as indagaes e

as propostas:
Acesse pelo material didtico digital
Destacado esse percurso, buscamos, nas unidades subsequentes, aprofundar as questes e as

assertivas apresentadas at aqui.
11
2. Aprofundando a relao entre pobreza e currculo

Entraves para avanar na relao currculo-pobreza
A concepo de conhecimento e de cultura sintetizada nos currculos est marcada por uma
noo linear do tempo e do espao, que culmina em uma viso desenvolvimentista4, pela qual h uma
promessa de progresso por meio do processo escolar. Ainda de acordo com essa viso, a escola tem a
tarefa principal de formar profissionais para o mercado de trabalho e, para isso, acaba por desenvolver
nas pessoas uma mentalidade utilitarista e produtivista. Isso significa que a escola sustenta um discurso
de que ela mesma seria um rito de passagem capaz de romper o crculo vicioso da pobreza. Assim,
o sistema educacional pretende estimular que se mire o futuro, que se tenha vontade de avanar,
progredir, controlar o espao e o tempo, acelerar a mudana.
Na cultura pedaggica e curricular vigente, o caminho escolar teria como ideal apropriar-se
do conhecimento, da cincia e das tecnologias; reconstruir outros espaos, outros tempos e outras
formas de pensar e de trabalhar, com valores de esforo, superao e empreendedorismo. Logo, esses
currculos no dialogam com os(as) pobres ou com a pobreza, nem para entend-la nem para que os(as)
pobres compreendam sua prpria condio. Os currculos tm ignorado a pobreza e os(as) pobres
como coletivos, e isso resulta exatamente no oposto do que se promete, pois contribui para manter os
indivduos atolados em formas de viver distantes.
12
A partir desse entendimento linear, os(as) pobres so submetidos desde crianas a uma presso
permanente para entrar no percurso escolar e avanar com xito, como condio para sobreviver,
at na pobreza extrema. Essa viso sequencial e progressista, que exige das famlias e das crianasadolescentes pobres esse estado de permanente tenso por acompanhar currculos, percursos
seletivos para sair da pobreza, termina operando como um crculo mais fechado do que o crculo da
pobreza. Esses currculos se fecham para a maioria dos alunos pobres, negros, das periferias e dos
campos, condenados a reprovaes e repetncias segregadoras. A viso desenvolvimentista entende
que, enquanto os(as) pobres, desde crianas, no aderirem a essa concepo linear e progressiva de
desenvolvimento que os currculos lhes oferecem, continuaro atolados no crculo fechado da tradio,
do misticismo, da ignorncia, causadores de sua condio de pobres.
Essa viso traz e impe aos(s) pobres uma interpretao de sua condio de pobreza. Assim,
seriam pobres porque supostamente ignorantes, analfabetos(as), irracionais. s crianas e aos(s)
adolescentes pobres que chegam s escolas oferecida, ento, a promessa de libertao da pobreza
pela escolarizao, pela aprendizagem exitosa do currculo.
As grandes expectativas depositadas sobre a educao so, muitas vezes, condicionadas a um
pensamento que deposita na educao a soluo para todos os males, com o cumprimento bemsucedido de um percurso curricular que, hipoteticamente, tem o poder de libert-los da circularidade
da pobreza ou do pensar irracional, ignorando a necessidade de mudana das relaes sociais que
produzem a pobreza. Na condio de professores(as) e gestores(as) da educao envolvidos com o
Programa Bolsa Famlia, temos, inclusive, de questionar o monitoramento puro e simples da frequncia.
Ser que essa atividade, se restrita simples insero de dados de frequncia, sem conhecimento sobre
as vivncias concretas dos(as) alunos(as), no corre o risco de se tornar uma mera reproduo dessa
viso sobre a pobreza como uma deficincia moral e cultural a ser superada pela apropriada insero
dos contedos curriculares nas vivncias de pobreza? Precisamos estar atentos essa questo.
Vises do currculo e do pensamento pedaggico voltadas a estudos sobre os determinantes
estruturais que produzem a pobreza tm buscado desconstruir esse papel miraculoso da escolarizao
como descondicionante certo da situao de pobreza. Essa esperana de sada da pobreza pela via da
escolarizao acaba cumprindo o papel social e poltico de ocultao ou secundarizao das causas
sociais e econmicas determinantes. Essa camuflagem dos determinantes estruturais e essa crena
no papel prodigioso do percurso escolar carregam conhecimentos falsos para as vtimas da pobreza.
A nfase na escolarizao enquanto remdio definitivo contra a pobreza tem impedido a insero nos
currculos de conhecimentos que tratem sobre os determinantes da pobreza, tem negado a milhes de
alunos(as) pobres o direito a conhecimentos srios e aprofundados sobre sua condio.
Dados mostram que os(as) filhos(as) de famlias pobres com diploma de Ensino Fundamental
e at Mdio continuam morando nas favelas e nas vilas, submetidos(as) a empregos precarizados,
13
ao subemprego e ao desemprego, permanecendo to pobres quanto seus pais analfabetos ou

semianalfabetos. O padro de desenvolvimento concentrador da renda, da terra, do solo, do poder
reprodutor da pobreza mais forte do que a elevao de alguns anos de escolaridade. Isso pe em
xeque a iluso de que, pelo domnio das habilidades escolares em percursos exitosos, os estudantes
sairo da pobreza. Alunos(as) pobres tm direito a conhecimentos que contradigam essa promessa
irreal.
a escolarizao um caminho garantido de sada da pobreza?

comum a associao do aumento do nmero de anos de estudo formal escolar com o acrscimo
da renda do trabalho. Pesquisas indicam esse fato associando a melhora da escolarizao em
termos de anos de estudo com a formao de uma mo de obra mais qualificada e, portanto,
melhor remunerada. o que indicam, por exemplo, pesquisas do Instituito de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA - Link: http://www.ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/comunicado/131007_
comunicadoipea160.pdf ), a partir dos dados obtidos da Pesquisa Nacional por Amostra de
Domiclios (PNAD) de 2012. Como indica o grfico, h uma tendncia do aumento da renda
conforme crescem os anos de estudo:
RENDIMENTO MENSAL (R$) EM RELAO AOS ANOS DE ESTUDO

2500
2000
1500
1000
500
0
0 a 3 anos
de estudo
4a7
8 a 10
11 ou mais
Rendimento mdio
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base em IPEA (2013, p. 11, tabela 1).
14
No entanto, preciso examinar com cuidado essa generalizao estatstica que sustenta o
discurso de aumento da escolarizao vinculado automaticamente ao incremento da renda.
Embora a educao escolar possa contribuir para um aumento geral na renda, ela no o
nico fator em jogo, e nem sempre o acrscimo dos anos na escola resulta em uma melhora na
condio econmica.
A associao automtica muitas vezes feita entre aumento dos anos de estudo e
aumento da renda precisa ser vista com muito cuidado.
Alguns casos nos fazem refletir de maneira crtica sobre essa questo. A antroploga americana
Janice Perlman realizou um extenso estudo do caso de favelas no Rio de Janeiro que, embora no
oferea uma resposta generalizante sobre a pobreza no Brasil, levanta questes interessantes
ao apresentar os casos. A pesquisa visou obter respostas que revelassem [...] como padres
de contexto, atitudes, comportamentos e sorte contam na luta para superar a excluso e a
desumanizao da pobreza. (PERLMAN, 2010, p. 15, traduo nossa). Ela investigou, em uma
pesquisa realizada em duas fases ao longo de quase 40 anos, a favela da Catacumba, na zona sul
do Rio de Janeiro, a de Nova Braslia, na zona norte, e uma rea que abrange trs favelas e cinco
loteamentos em Duque de Caxias, na Baixada Fluminense.
Na primeira fase da pesquisa, realizada entre 1968 e 1969, ela viveu seis meses em cada rea
e investigou 250 moradores entre 16 e 65 anos de cada localidade, combinando questionrios,
entrevistas abertas, relatos de trajetrias de vida, anlise de dados do Censo e outras fontes.
Na segunda fase, realizada entre os anos 2000 e 2008, Janice Perlman retornou aos locais
pesquisados anteriormente. Desses, a favela da Catacumba antes localizada s margens
da lagoa Rodrigo de Freitas, hoje uma das regies mais caras do Rio de Janeiro havia sido
remanejada para um conjunto habitacional; Nova Braslia passou a fazer parte do Complexo do
Alemo; e as comunidades de Duque de Caxias continuam figurando entre as mais pobres do
estado do Rio de Janeiro.
Em seu retorno, Janice conseguiu localizar 41% dos entrevistados originais e expandiu sua
pesquisa, investigando tambm as trajetrias dos filhos e netos dessas pessoas, bem como uma
nova amostra de moradores.
Nas diversas anlises realizadas pela antroploga em torno da questo da mobilidade social
intra e intergeracional, ela constatou algo curioso: o aumento generalizado da escolaridade na
sociedade brasileira, embora tenha contribudo para um crescimento geral da renda gerada
pelo trabalho, deu-se em uma proporo muito menor para os moradores das favelas cariocas
analisadas. O grfico a seguir, elaborado pela autora a partir dos dados do Censo do ano 2000,
indica claramente a desigualdade.
15
Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base em PERLMAN (2010, fig. 9.3, p. 230).
Esse um exemplo explcito de que o simples aumento da escolarizao no

necessariamente significa uma reduo da desigualdade, embora seja capaz
de majorar a renda. Ao contrrio, o grfico indica o aumento persistente da
desigualdade de renda mesmo com a melhora na escolarizao.
Mas por que isso acontece? Segundo Janice, boa parte da explicao para o fenmeno est no
preconceito social que assola o morador da favela, constantemente associado criminalidade;
alm disso, apesar do aumento substancial da escolaridade, a estrutura econmica continua
reservando os empregos mais precrios quando no o desemprego para boa parte dessas
populaes (PERLMAN, 2010). Veja o que diz a antroploga na entrevista para a iniciativa The
Growth Dialogue (2014):
Vdeo: Janice Perlman

https://www.youtube.com/watch?v=OM0swIS-g50
Assim, apesar de a educao cumprir um papel importante, sua ao no opera milagres. Uma
srie de outros fatores socioeconmicos influenciam a mobilidade social, e o conhecimento sobre
esses fatores algo a que os alunos e as alunas pobres de nossas escolas tm direito.
16
Para saber um pouco mais sobre Janice Perlman e suas pesquisas, acesse:
Entrevista - Revista Cantareira: http://www.historia.uff.br/cantareira/edic_passadas/v5/janice.pdf
Entrevista - Folha de So Paulo: http://www1.folha.uol.com.br/paywall/signup.shtml?http://
www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1208201033.htm
A pobreza, produto da irracionalidade dos pobres?

Pela anlise da forma como os pobres so pensados nos currculos, nas teorias pedaggicas,
no material didtico e na cultura escolar e docente, poderemos avanar para inventar outros tratos
possveis da relao entre currculo, conhecimento, cincia e pobreza. Uma das questes que devemos
nos colocar enquanto profissionais da educao sobre uma anlise com maior da forma com que
o conhecimento e a cultura so pensados nos currculos. No ser difcil descobrir que os saberes ali
contemplados so entendidos como a nica forma de pensar vlida, a nica cultura nobre, a nica
racionalidade; se aprendidas, inexoravelmente levaro a humanidade ao progresso. Os currculos, da
Educao Bsica Superior, incorporaram essa concepo de conhecimento e de cultura cientficos de
que pensam ser a sntese. Tal viso produz a ideia de que os sujeitos em situao de pobreza estariam
condicionados a ela por no se apropriarem desses saberes cientficos supostamente emancipadores.
Infelizmente, na sociedade e nas polticas educativas, essa a cultura escolar, docente e curricular que
parece predominar.
Seria essa cultura poltica e pedaggica a responsvel por sustentar a condicionalidade da
frequncia escola ao recebimento de uma bolsa do Programa Bolsa Famlia? Essa contingncia no
foi inventada pelo PBF, mas inerente s formas hegemnicas de pensar a relao entre pobreza e
ignorncia, e desta como causa daquela. Tal exigncia resultado de um modo dominante de pensar a
cincia, o conhecimento e a cultura como sadas inexorveis para o progresso; mais ainda, constitutiva
do pensamento e da cultura sociais e polticos, no apenas escolares e pedaggicas.
No nada fcil para o pensamento moderno e os currculos superarem, ou ao menos repensarem,
sua prpria lgica hegemnica. No fcil tambm articular currculo e pobreza, pois seria necessrio
romper as concepes lineares de conhecimento e dos coletivos empobrecidos, vistos como atolados
no atraso cultural, intelectual e moral.
17
Agora olhavam as lojas, as toldas, a mesa do leilo. E conferenciavam pasmados. Tinham percebido
que havia muitas pessoas no mundo. Ocupavam-se em descobrir uma enorme quantidade de
objetos. Comunicaram baixinho um ao outro as surpresas que os enchiam. Impossvel imaginar
tantas maravilhas juntas. O menino mais novo teve uma dvida e apresentou-a timidamente ao
irmo. Seria que aquilo tinha sido feito por gente? O menino mais velho hesitou, espiou as lojas,
as toldas iluminadas, as moas bem vestidas. Encolheu os ombros. Talvez aquilo tivesse sido feito
por gente. Nova dificuldade chegou-lhe ao esprito, soprou-a no ouvido do irmo. Provavelmente
aquelas coisas tinham nomes. O menino mais novo interrogou-o com os olhos. Sim, com certeza
as preciosidades que se exibiam nos altares da igreja e nas prateleiras das lojas tinham nomes.
Puseram-se a discutir a questo intrincada. Como podiam os homens guardar tantas palavras? Era
impossvel, ningum conservaria to grande soma de conhecimentos. Livres dos nomes, as coisas
ficavam distantes, misteriosas. No tinham sido feitas por gente. E os indivduos que mexiam
nelas cometiam imprudncia. Vistas de longe, eram bonitas. Admirados e medrosos, falavam
baixo para no desencadear as foras estranhas que elas porventura encerrassem.
Trecho de Vidas Secas, de Graciliano Ramos (2009, p. 81-82)
Dois meninos, desenho de Cndido Portinari (1957).
18
A desmistificao, por parte dos coletivos docentes e discentes, desses entendimentos ainda
dominantes de relacionar conhecimento, cultura e racionalidade com progresso e com superao
da pobreza pode ser o caminho, o incio da possibilidade de avanar para outra relao entre
currculo, conhecimento, cultura cientfica, percurso escolar e pobreza. Sem essa anlise crtica
prvia, que objetiva desconstruir tais ideias de conhecimento, cultura e racionalidade, e a correlao
delas com a produo ou a superao da pobreza, ser difcil avanar para equacionar a relao entre
currculo e pobreza.
Tentativas de solucionar essa equao currculo-pobreza existem. Porm, as concepes
perniciosas esto intimamente arraigadas sociedade e s instituies, de tal forma que, na maioria
das vezes, as tentativas acabam por reafirmar o que pretendem combater. Sendo assim, aproximar
currculo e pobreza exige uma crtica radical s percepes de conhecimento, cultura, racionalidade e
progresso, que culpabilizam os coletivos empobrecidos por sua condio.
Nessa viso do conhecimento e da cultura predominante nos currculos, no h espao para
articulao entre currculo e pobreza, mas apenas para ignorar os pobres como fechados no ponto zero
ou na outra margem. Os currculos limitam-se a manter os pobres desde crianas na escola infantil,
em um permanente exerccio de cobrana de percursos exitosos que levam a processos de avaliao
rigorosos, segregadores e reprovadores. Alm disso, levam as escolas a cumprir o papel de reprovar
massivamente os pobres por, supostamente , no terem cabea para as letras, por problemas mentais
de aprendizagem, ou ainda por no incorporarem os valores de trabalho, estudo, sucesso e persistncia
necessrios para entrar no progresso e sarem do crculo da pobreza. Essa viso moralizante da pobreza
incorporada pela cultura escolar, criando o ambiente em que socializa a infncia-adolescncia pobre.
3. O direito de saber-se pobre

Como professores(as), educadores(as) e gestores(as), assumimos nosso dever profissional de
garantir o direito dos(as) alunos(as) ao conhecimento. O primeiro conhecimento a que todo ser humano
tem direito compreender-se no mundo, na sociedade, na histria. O saber-se pobre o discernimento
mais persistente nas vidas, no passado e presente das famlias e comunidades empobrecidas. Se esse
o saber mais premente, o direito a ser garantido, na escola e nos currculos, no ser a conhecimentos
que aprofundem, sistematizem, alarguem esse saber-se pobre?
Dessa forma, para que seja possvel articular currculo e pobreza, necessrio reconhecer no
s o direito dos sujeitos a saberem-se pobres, mas tambm o dever da escola, da docncia e dos
currculos de garantir-lhes esse direito. Contudo, os currculos assumem apenas a responsabilidade de
oferecer aos(s) alunos(as) os conhecimentos acumulados sobre a natureza, a sociedade, o espao,
a histria, a linguagem etc., e tm ignorado e secundarizado o direito ao saber de si, ao saber-se no
19
mundo, na sociedade, na natureza, nas relaes sociais, econmicas e polticas, no padro de trabalho,
de produo, de apropriao-segregao do espao da terra e da renda. Conhecer-se nesses padres
sociais e polticos que os condicionam como pobres ao longo da histria a sntese do seu direito ao
conhecimento que a escola, a docncia, os currculos tm o dever de garantir-lhes.
Construir currculos que garantam o direito dos(as) alunos(as) pobres a entenderem sua condio
de pobreza no tarefa simples, uma vez que os conhecimentos dos currculos continuam cultuando
um conhecimento abstrato e conceitual que ignora, sobretudo, os sujeitos sociais e suas experincias.
Relacionar currculo e pobreza exigir aproximar os conhecimentos daquele com as experincias sociais
da pobreza, com os sujeitos individuais e coletivos que as vivenciam; demandar colocar em dilogo
suas indagaes sobre a pobreza, suas causas, sua produo histrica com as indagaes histricas que
os conhecimentos dos currculos condensam.
Infogrfico Interativo - Mural experincias sociais da pobreza

Os coletivos de docentes-educadores(as) devem estar atentos a essas experincias que os(as)

alunos(as) trazem individualmente e como membros dos coletivos empobrecidos. preciso que sejam
aprofundadas as relaes entre experincias sociais da pobreza e conhecimento, e que se pesquise em
que reas dos currculos possvel trabalh-las. Desse modo, age-se para o reconhecimento de que
toda experincia social produz saberes, que as vivncias demasiado extremas da pobreza provocam
indagaes no somente para os(as) prprios(as) educandos(as) que as vivenciam, mas tambm para
os conhecimentos dos currculos (ARROYO, 2013, p. 113-165).
A obra do gegrafo Milton Santos corre em diferentes direes: de aspectos conceituais das
cincias humanas, como novas definies do conceito de territrio, at anlises precursoras
do fenmeno da globalizao, passando por estudos sobre as metrpoles do terceiro
mundo. O autor hoje reconhecido por seu pioneirismo e originalidade. O documentrio
Milton Santos: o mundo global visto do lado de c (2006) explora alguns desdobramentos
de sua obra. No trecho escolhido, podemos ver como o advento de novas tecnologias e,
mais importante, o fato de elas estarem mais acessveis vem possibilitando que grupos,
antes materialmente excludos do processo de produo audiovisual, possam expressar
suas ideias utilizando-se de novos meios e expressando suas experincias sociais muitas
vezes marcadas pela pobreza.
Vdeo: Milton Santos - Trecho de O mundo global visto

do lado de c
https://www.youtube.com/watch?v=zY8uwfH0W9o
20
Os currculos escolares so escassos de experincias e significados sociais. Sabemos como os

conhecimentos das disciplinas so falhos na capacidade de motivao dos alunos e at dos docentes.
Trazer as experincias e indagaes que os(as) alunos(as) vivenciam para os conhecimentos dos currculos
no ser uma forma de trabalharmos com conhecimentos ricos em motivao? Os currculos sero
mais ricos em conhecimentos quanto mais incorporarem as indagaes enraizadas nas experincias
humanas mais radicais de educandos(as) e educadores(as). No seriam esses os conhecimentos devidos
a que tm direito as vtimas de experincias-vivncias sociais to desestruturantes como a pobreza?
Desse modo, para articular currculo e pobreza, necessrio nos questionarmos: Que saberes so
necessrios para que os(as) pobres saibam de sua condio? Que respostas os(as) pobres aprenderam
dos seus coletivos, ou que saberes trazem de si mesmos(as), que interpretaes foram construindo
para se entenderem pobres? Que saberes, significados, valores, identidades eles(as) foram construindo
nas vivncias pessoais e coletivas de resistncias pobreza? Eles(as) sabem que sua condio de
pobreza vem de longe, que como uma herana, um destino histrico que os(as) persegue, de que
no conseguem se libertar? Que currculo poder favorecer o processo de entendimento, por parte
desses sujeitos, desse passado to persistente, que invade seu presente, sua sobrevivncia hoje, e
condiciona seu futuro? Uma concepo futurista de currculo e de conhecimento ser capaz de ajudlos a entenderem sua condio?
21
Milhares de docentes-educadores(as) convivem nas escolas pblicas com essas infnciasadolescncias pobres e aprendem que o conhecimento dos currculos a ser trabalhado exigir mais
do que uma crtica ao modo como os currculos, o conhecimento, a cultura social e escolar pensam a
produo-reproduo dos(as) pobres. Ser necessrio avanar para o reconhecimento dos coletivos
empobrecidos como sujeitos de saberes, de conhecimentos, de culturas, de modos de pensar e de
intervir. Ser preciso, portanto, alargar a concepo de conhecimento e de sujeitos produtores de
conhecimentos.
Reconhecer os coletivos empobrecidos como sujeitos de saberes, reconhecer esses outros
saberes, outros modos de pensar, outras leituras de si e de mundo, outras culturas passar a ser
central na construo de currculos que se articulem com a pobreza, que dialoguem com os coletivos
empobrecidos e seus filhos e filhas no percurso escolar, no como atolados na irracionalidade, mas
trazendo outra racionalidade.
22
Esse reconhecimento exigir que, juntos, docentes e alunos pesquisem e mapeiem os

conhecimentos, as culturas e os modos de pensar de que so sujeitos. Tal mapeamento torna-se
importante pois, por meio dele, esses sujeitos podero saber-se reconhecidos pela escola, entender-se
como sujeitos de conhecimentos e de formas de pensar e de intervir, de modo que, assim, ser possvel
superar vises inferiorizantes que as maneiras de trat-los e pens-los como pobres reproduzem at
nos currculos.
Se essas formas de pensar os coletivos empobrecidos nos currculos tm sido inferiorizantes,
antipedaggicas e antiticas, ento, avanar para currculos que os reconheam sujeitos de saberes e os
valorizem significar construir novos padres cognitivos, culturais, sociais, pedaggicos e formadores,
novos currculos e nova relao entre conhecimento, cultura e pobreza.
Graja: onde minha histria comea

O que significa saber-se? Essa questo pode ser abordada de muitas maneiras. Alunos e alunas de
uma escola em determinada comunidade podem saber-se atravs do conhecimento sobre a histria
de seu prprio bairro, por exemplo. Como aquela comunidade se formou? Quais foram e so suas
lutas? Como o poder pblico e a iniciativa privada trataram e tratam aquele espao e as pessoas que
nele habitam?
O documentrio Graja: onde minha histria comea (2013) foi desenvolvido por alunos e alunas
da EMEF Padre Jos Pegoraro (site: http://pegoraroemacao.weebly.com/ ), em Graja, distrito do
municpio de So Paulo. Nele so investigadas algumas das questes que colocamos.
Vdeo: Graja: onde minha histria comea

https://www.youtube.com/watch?v=XTkM4ZRjudc
O vdeo foi desenvolvido com os alunos e alunas em parceria com o Design for Change Brasil, que
um movimento global cujo objetivo fornecer s crianas a oportunidade de atuar para transformar
a realidade que as rodeia, de modo que alunos e alunas expressem suas inquietaes, imaginem
solues e ponham-nas em prtica.
A partir de uma sequncia de aes que passam por sentir, imaginar, fazer e compartilhar, uma
srie de projetos foram realizados com estudantes de todo o mundo, muitas vezes em comunidades
empobrecidas. Um exemplo de resultado dessa prtica o vdeo a que voc acabou de assistir.
Aprenda mais sobre a iniciativa Design For Change Brasil e outros exemplos da prtica acessando o site
http://www.dfcbrasil.com.br/o-que-e/.
23
O direito universal aos conhecimentos da produo social da pobreza

O direito aos conhecimentos acumulados sobre a produo da pobreza no apenas dos
coletivos empobrecidos, mas tambm de todo(a) cidado(). Os estudos sobre o currculo avanaram
na compreenso de que todo cidado e cidad tem direito a todos os conhecimentos. As instituies
educativas se reconhecem como espaos-tempos de garantia desse direito ao conhecimento. Por que
a relao entre currculo e pobreza teria ficado ausente ou como um tema margem se uma das
experincias histricas vividas por milhes de seres humanos? Por que deixar de lado nos currculos
os conhecimentos que permitem a todo(a) cidado() entender os processos sociais, econmicos,
polticos, culturais de produo, reproduo e manuteno da pobreza?
H ainda um dado a ser ponderado para aprofundar essas questes: h muita produo de
conhecimento sobre a pobreza, por meio de pesquisas e anlises, nas diversas reas do conhecimento,
como Sociologia, Histria, Geografia, Antropologia, Economia etc. Alm disso, esse tema tem estado
presente at mesmo nas diversas artes e linguagens, como literatura, cinema, pintura, fotografia,
grafite, msica. Contudo, por que essa pluralidade de conhecimentos produzidos sobre a pobreza no
entra nos currculos de educao bsica ou est inserida de maneira marginal?
Infogrfico Interativo - A pobreza e a desigualdade em

diferentes linguagens
Poderamos levantar algumas hipteses para tentar responder indagao feita com relao
ausncia desse tema nos currculos. A primeira delas seria que esse um assunto incmodo para
as teorias pedaggicas, pois abord-lo implicaria reconhecer as falhas e a ineficcia do processo
civilizatrio do qual tais teorias fazem parte. Outra hiptese possvel relaciona-se constante presente
na cultura poltica e pedaggica de que os(as) pobres so responsveis por sua condio. Logo, ao
ser pensada dessa forma, a pobreza deixa de ser uma produo social, econmica, poltica, cultural
e, consequentemente, no se torna objeto do conhecimento universal, social, poltico e cultural a ser
includo nos currculos. Se essa viso no for superada, no haver como avanar na incorporao dos
conhecimentos sobre a pobreza acumulados pela diversidade das cincias.
Quando esse acmulo de conhecimentos for reconhecido como um bem pblico, ser possvel
avanar para o reconhecimento desses conhecimentos como direito universal de todo cidado e
cidad, no apenas dos(as) pobres de saberem sobre sua condio. Portanto, incorporar nos currculos
de Educao Bsica os conhecimentos acumulados sobre a histria da produo social, econmica,
poltica, cultural da pobreza no apenas em razo do direito dos(as) educandos(as) e coletivos pobres
a saberem-se nessa histria que os vitimou e vitima, mas tambm dever dos currculos garantir esse
conhecimento universal e histrico a todos(as).
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Figura produzida pela Equipe de Criao e Desenvolvimento com base em fotografia de Omena (2006) e texto do autor.
As presses dos(as) pobres por reconhecimentos positivos

No processo de incorporao da histria da produo social, econmica, poltica e cultural da
pobreza nos currculos, necessrio incluir as tentativas de combate pobreza que tantos programas e
polticas pblicas se propem a efetuar. Como exemplo no Brasil, podemos citar as polticas de garantia
de renda bsica mnima, como o Programa Bolsa Famlia, e os programas Sade da Famlia, Minha Casa
Minha Vida, Pr-Creche, Primeira Infncia Melhor etc.
H pesquisas, anlises e muito conhecimento acumulado sobre essa diversidade de programas
e polticas destinados a combater a pobreza, no s no Brasil como tambm em outros pases.
Contudo, necessrio que essas polticas sejam examinadas com cuidado pelas reas de conhecimento
curriculares, a fim de garantir uma ampla viso sobre o tema e evitar reduzi-lo a um vis estritamente
assistencialista. O fato de esses programas serem de Estado confere-lhes um significado poltico novo,
isto , no so setores compassivos da sociedade que organizam campanhas para minimizar a pobreza
no Natal, mas o Estado que assume seu dever poltico de garantir renda, alimentao, casa etc. para
os grupos sociais que vivem na pobreza. Alm disso, uma anlise histrica detida implica observar
que, ao longo do tempo, as representaes dos(as) pobres depreendidas das polticas pblicas foram
25
mudando, de forma que esses indivduos passaram a ser percebidos cada vez mais como cidados(s)
e sujeitos de direitos e menos como beneficirios(as) de favores do governo.
Trazer essa diversidade de polticas pblicas para os currculos de Educao Bsica ser uma
forma de mostrar como se pode avanar para um reconhecimento poltico da pobreza e seus
sujeitos, que exigem respostas igualmente polticas. Com essas anlises, ser possvel garantir a
todos(as) os(as) educandos(as), e aos(s) pobres de maneira particular, o direito a entenderem seu
lugar nessa histria complexa que interpretar e tratar a pobreza. Alm disso, pode-se demonstrar
como houve, ao longo do tempo, uma evoluo da representao do sujeito pobre que refletiu nas
estratgias adotadas. No passado, predominavam medidas para erradicar a pobreza, fruto de
uma viso naturalizada desse fenmeno, as quais foram sendo substitudas por medidas-programas
compensatrias, advindas de uma viso assistencialista; s recentemente houve uma tendncia a
se criar polticas de Estado de combate pobreza, consolidando, portanto,o estabelecimento de
direitos e o dever desse Estado de garanti-los.
Nesse contexto de anlise, uma questo nuclear precisa ser problematizada: os(as) pobres so
apenas beneficirios(as) agradecidos(as) dessas polticas do Estado e dos organismos internacionais?
Para que no fiquemos nessa rasa interpretao, ser necessrio incluir nos currculos a histria de
26
reaes, de lutas, de movimentos sociais dos prprios coletivos pobres exigindo polticas pblicas
contra a pobreza.
Palavras de luta! Foto de Marcelo Valle (2008).
Pensar essas histrias como parte de

uma nica histria garante a compreenso da
pobreza como produo social, econmica,
poltica e cultural, sempre acompanhada da
existncia de uma tensa histria de resistncias,
presses, aes e movimentos coletivos dos(as)
prprios(as) pobres, pressionando os governos, o
Estado, os organismos nacionais e internacionais
por programas e, sobretudo, por polticas que
revertam as estruturas produtoras da pobreza.
Em vista disso, os currculos precisam incorporar
essa viso de que os(as) pobres no so
beneficirios(as) agradecidos(as), e sim sujeitos
polticos e de polticas: a histria das presses
por terra, teto, territrios, reforma agrria e
urbana; a histria das reivindicaes por sade
das famlias pobres, centros de sade nas vilas
e favelas; a histria dos movimentos de mes
pobres e trabalhadoras por creches e escolas para
seus filhos e filhas; a histria dos programas de
aes afirmativas, das cotas para afro-brasileiros,
da incluso dos indgenas, dos quilombolas etc.
Trabalhar essa histria nas diversas reas do conhecimento ser uma forma de garantir a
todos(as) os(as) educandos(as) conhecimentos que fazem parte da histria universal, que fazem parte
do conhecimento pblico. Ao avanar nessa direo, os conhecimentos curriculares cumprem a funo
pedaggica no s de informar verdades, mas de formar identidades positivas nos coletivos pobres
submetidos a tantas representaes sociais negativas e inferiorizantes.
Respostas polticas s presses dos pobres por reconhecimento

Com o avano das tentativas de integrar nos currculos o lado tenso da histria de produo social
da pobreza, que envolve reaes polticas dos(as) pobres, chegaremos a questes que tambm exigem
aprofundamento: seria a atualidade o momento histrico de finalmente reconhecer os(as) pobres
como sujeitos polticos e de polticas contra os determinantes estruturais da pobreza? Estaria em curso
uma mudana que passaria a reconhec-los(as) como sujeitos de direito terra, ao teto, ao trabalho,
alimentao, ao transporte, educao, sade etc. a partir da materializao desses direitos?
27
Como se responde na sociedade e no Estado a essas tentativas dos(as) pobres de lutarem por
seus direitos? Com polticas de reconhecimento ou de represso? Teria chegado o momento de conferir
efetivamente aos(s) pobres a titularidade de direitos por meio de polticas combativas pobreza ou, ao
contrrio, vemos se propagarem respostas de controle e represso a suas lutas coletivas por direitos?
As reaes a esses movimentos dos(as) pobres tm sido de condenao pela mdia, de represso pela
justia e pelos aparatos policiais da ordem. Quanto mais os coletivos empobrecidos reagem condio de
pobreza, maiores os controles e as represses. Essa reao denota o crescimento de um medo poltico de
que os(as) pobres se afirmem sujeitos polticos e de polticas. Desse modo, de polticas socioeducativas
de assistncia e de escolarizao, de polticas de incluso cidad dos(as) pobres, passa-se a polticas de
represso unidades de polcia pacificadora (UPPs) nas favelas, por exemplo. Contra os movimentos sociais
dos(as) pobres, voltam-se as velhas vises dicotmicas: cidados(s) e subcidados(s), pacficos(as) e
desordeiros(as), sujeitos polticos de direitos e violentos. Ou seja, retomam-se as diferenciaes entre
aqueles(as) reconhecidos cidados(s), sujeitos de direitos materializados, e aqueles(as) violentos(as) a
serem reprimidos(as) em suas aes pela efetivao desses direitos.
As manifestaes dos(as) pobres por direitos bsicos para que os servios pblicos sejam de
todos so reprimidas porque ocupam e atingem o privilgio alheio, e tambm por manifestarem uma
revolta contra os padres de propriedade e de apropriao do solo, da terra, do poder, da cidadania
e dos direitos. Reprimir as lutas, os movimentos e as aes coletivas pela materializao de direitos
contribui para o fortalecimento de padres de propriedade, ordem e privilgio que condenam uma
parte da populao pobreza.
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4. As vivncias de espaos de pobreza e currculo

A chegada de milhes de crianas, adolescentes, jovens e adultos s escolas, carregando vivncias
de ambientes precarizados, pressionam os currculos a repensarem os conhecimentos sobre o espao.
Nas concepes de espao predominantes nos currculos, nem sempre h lugar para essas vivncias
to fragilizadas dos lugares da pobreza. As noes que os currculos atuais privilegiam so genricas,
globais, distantes da diversidade de vivncias do espao, da diversidade de coletivos sociais, ou seja,
sem sujeitos concretos. Nesse modelo, predomina o estudo dos ambientes por recortes administrativos
(municpios, estados, nao), regies (Norte, Nordeste, metrpole, cidade, campo), regies de produo
(agrcola, pecuria, leiteira, industrial), e no h destaque para os espaos reais advindos das aes
humanas. Por esses motivos, os currculos necessitam de constantes revises, para abarcar todas as
multiplicidades de vivncias.
29
A presena de vivncias humanas to diversas e de espaos to precarizados deixa exposto que,

nesses ambientes, milhes de educandos(as) reproduzem suas vidas de maneira permanente. Assim,
os indivduos vo construindo os sentidos de suas existncias, seus valores e identidades. Trazer lugares
e territrios da pobreza para os currculos da Educao Bsica significar, portanto, privilegiar uma
questo nuclear: os espaos da cidade e do campo pertencem a quem? Essas reas so apropriadas por
quem? Os espaos nobres, valorizados, so apropriados por que grupos sociais? E a que outros grupos
pertencem os ambientes precarizados?
A produo e a separao dos espaos no obedecem a processos espontneos, mas a decises

polticas, econmicas e mercadolgicas. O padro de poder de dominao e subalternizao
determinante nos processos de apropriao e desapropriao da terra, de sua valorizao, da
precarizao das centralidades na organizao dos servios pblicos. Esse padro de poder determina
a lgica mais poltica do que tcnica do planejamento urbano e das normas, da opo por projetos
de campo, de cidade, de servios sociais etc.
Casas Marcadas no Morro da Providncia.

A seguir, voc ver o documentrio Casas marcadas, que aborda o tema das remoes no Morro
da Providncia (RJ), a favela mais antiga do Brasil. A partir de depoimentos dos moradores
da comunidade, o vdeo mostra como suas vidas so afetadas pelas aes na construo do
Telefrico da Providncia, parte do Programa de Urbanizao Morar Carioca da Secretaria
Municipal de Habitao. Ao contrrio da promoo feita acerca da construo do telefrico, cujo
discurso gira em torno de uma melhoria, os moradores demonstram que no so beneficiados
significativamente.
30
O processo de expropriao atinge-os profundamente e os mantm margem do crescimento e

do progresso pretendidos com essa obra.
Paralelamente, o vdeo traz cenas da construo da Avenida Presidente Vargas inaugurada em
1944 no centro da cidade, mostrando como a histria se repete.
A produo recebeu o prmio de Meno Honrosa no 12 Festival Internacional de Cinema de
Arquivo do Recine.
Vdeo: Casas Marcadas

https://www.youtube.com/watch?v=XLniMJxKdN8
O documentrio Casas Marcadas (2012) foi dirigido por Adriana Barradas, Alessandra Schimite,
Ana Clara Chequetti, Carlos R. S. Moreira (Beto), thel Oliveira e Juliette Lizeray.
Para obter informaes mais detalhadas sobre os casos de remoo no Morro da Providncia, leia
a Carta Aberta Populao do Rio de Janeiro, escrita pela Comisso de Moradores da Providncia
e pelo Frum Comunitrio do Porto. Link:
https://forumcomunitariodoporto.wordpress.com/2012/09/12/carta-aberta-a-populacao-dorio-de-janeiro/#comments.
A presena de tantas crianas, tantos(as) adolescentes e jovens-adultos(as) pobres vindos

de espaos de pobreza nas escolas obriga os currculos a superar concepes e tratos genricos do
espao e a destacar esses processos sociopolticos de apropriao e segregao dos espaos do viver.
Os currculos tero de garantir aos coletivos condenados pobreza o direito a uma anlise social da
produo dos espaos de misria em que esto jogados e da forma como esses ambientes so utilizados
para perpetuar a segregao dos sujeitos. Embora no haja a insero desse tema nos currculos de
modo geral, j existem coletivos docentes que do centralidade s disputas pela apropriao do solo
e da terra, tanto na cidade como no campo. Essas lutas esto na raiz da concentrao da riqueza e da
produo da pobreza.
Em sua diversidade de manifestaes culturais, os(as) pobres revelam a capacidade de uso e
reapropriao dos espaos-tempos do seu sobreviver. Essas permanentes tentativas de se apoderar do
lugar, de torn-lo mais ntegro e suportvel, conferem um valor pessoal, coletivo e familiar aos espaostempos de pobreza. Observa-se que, quanto mais os ambientes forem desvalorizados no mercado,
maiores sero os esforos dos coletivos pobres de recuper-los para seus(suas) filhos(as). Nesse sentido,
as mes tm um papel central na dignificao dos espaos de pobreza onde so segregadas suas famlias.
31
Assim, tornar os espaos-tempos da pobreza mais adequados um dos valores determinantes

da cultura popular levado s escolas. Os sujeitos pobres aprenderam que vivem em ambientes de
pobreza, porm em meio a um persistente empenho da comunidade em ressignific-los. Essa lio foi
aprendida, sobretudo, da diligncia materna, pois eles mesmos, desde crianas, tornam-se senhores
desses espaos e dignificam-nos ao ajudar a famlia. provvel que muitos(as) desses(as) jovens,
adolescentes e crianas colaboraram de alguma forma nesse processo, cooperando nos afazeres de
casa, trabalhando para completar a renda familiar ou voluntariando-se em mutires por melhoria
do lugar, da casa, do barraco. Podem at ter participado de aes coletivas, de movimentos sociais
em lutas por teto, transporte, gua, luz, esgoto, coleta de lixo, asfaltamento das ruas, escola, posto
de sade etc. Fazem parte, portanto, dos processos mltiplos de reapropriao e dignificao dos
espaos-tempos da pobreza de que so sujeitos desde crianas e, por meio deles, transformam-se em
produtores(as) de outros valores colados s suas vivncias.
Voltemos ideia inicial de que crianas e adolescentes trazem usos, apropriaes e ressignificaes
dos prprios espaos expropriados e reapropriados, desvalorizados e revalorizados e, com isso,
pressionam para que os currculos deem centralidade ao estudo do tempo-espao vivido por eles(as).
Dessa forma, eles(as) reivindicam que os currculos priorizem estudos concretos do tempo-espao,
com vivncias reais de sujeitos igualmente palpveis, deixando de lado estudos genricos e abstratos
que tratam de sujeitos hipotticos.
Corpos precarizados pela pobreza exigem respostas dos currculos

As vivncias da pobreza se manifestam nos corpos precarizados de crianas e adolescentes, que
chegam s escolas j condenados precocemente a vidas fragilizadas pela desnutrio e pela fome. Desses
corpos vm apelos para que sejam revistos amplamente currculos, conhecimentos, didticas e temposespaos escolares.
Mas quais seriam esses apelos que emanam dos corpos de pobreza para os conhecimentos dos
currculos? Frente a tal questionamento, necessrio saber, primeiramente, de quantos corpos estamos
falando. Ou seja, a tentativa de aproximar currculo e pobreza exigir de gestores(as), mestres e alunos(as)
a conscincia sobre a quantidade de crianas, adolescentes, jovens e adultos que chegam s escolas com
vidas precrias e corpos vitimados pela pobreza. Assim, importante o levantamento, a pesquisa e a
anlise sobre algumas das dimenses da pobreza que afetam mais diretamente os corpos: a desnutrio, a
fome, as doenas; a explorao sexual e comercial que consome principalmente os corpos infantojuvenis;
e o impacto sobre as diversas identidades, autoimagens e formas de socializao desses sujeitos.
Esses levantamentos podero ser estendidos aos membros das famlias e das comunidades pobres.
A partir disso, as diversas reas do currculo devem mobilizar a reflexo sobre quais significados e quais
conhecimentos devem ser incorporados aos currculos e que novo material didtico poder ajudar a
entender e aprofundar os conhecimentos sobre as relaes to estreitas entre corpos e pobreza.
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Infogrfico Interativo - A pobreza pelo olhar das crianas

Outra forma de relacionar corpos, pobreza e currculo pode ser pesquisar e debater de que
forma crianas, adolescentes, jovens e adultos se veem em vidas precarizadas e corpos vitimados, e o
que eles(as) pensam de si. Essas infncias e adolescncias, sobrevivendo desse modo, sem dvida se
perguntam: Por que eu, minha famlia, minha raa, etnia e minha classe social somos to agredidos
pela pobreza?5. Questes como essa so dirigidas s escolas por esses indivduos, que esperam
respostas a partir dos conhecimentos dos currculos. Porm, eles encontraro significados e explicaes
nas lies de seus mestres e nos saberes dos currculos? A escola possibilitar uma ampliao das
formas como eles se veem ou os deixaro mais confusos? Quantos saberes inteis so obrigados a
aprender, e quantos saberes vivos sobre seu indigno sobreviver lhes so negados?
Os corpos, sobretudo precarizados, vm sendo objeto de anlises das diversas cincias; logo,
preciso trazer esses conhecimentos aos currculos para que sejam superadas autoimagens negativas de
identidades corpreas e haja um avano no direito de se construir imagens corpreas mais positivas. Os
corpos precarizados provocam questionamentos tica profissional, escolar e curricular, e estimulam
outras pedagogias, outra tica gestora e docente.
Nas tentativas de aproximar o currculo do conhecimento que vem dos corpos precarizados pela
pobreza, torna-se urgente incorporar a diversidade de estudos sobre os corpos, sobre a centralidade
que ocupam na organizao das sociedades e das cidades; nas segregaes sociais, raciais, de gnero;
nos padres de trabalho, de poder, de renda, de justia, de valores e culturas; e at nas relaes
pedaggicas. Percebemos que os corpos esto sendo tirados do ocultamento em diversos campos do
conhecimento, da cultura, dos valores e das teorias pedaggicas. Contudo, falta uma epistemologia e
uma pedagogia dos corpos, sobretudo daqueles precarizados dos miserveis.
Os corpos tm estado entre os ignorados pelo pensamento social e pedaggico. Isso se torna
evidente quando corpos precarizados de milhes de crianas e adolescentes que chegam s escolas
so desprezados e condenados porque esses sujeitos do aprendizado escolar continuam sendo cogitos
incorpreos6. Dessa forma, aproximar currculo, conhecimento e pobreza exigir a superao dessas
vises negativas e o avano para uma epistemologia-teoria pedaggica e uma tica emancipadoras dos
corpos que os desloquem da esfera privada na qual tm relegados seus direitos como indivduos
para a esfera pblica de direitos concretizados.
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Desterritorializao, migrao e pobreza

Como dito anteriormente, justo que os alunos e as alunas compreendam que viver em espaos
de pobreza significa reconhecer que o ambiente urbano ou do campo resultado de processos polticos,
econmicos e sociais. H. Lefebvre (1972) mostra que os lugares produzidos relacionam-se com as
estruturas sociais, polticas, econmicas e culturais, e isso tem de ser conhecido. Nesse sentido, h uma
realidade social que mereceria ser incorporada na relao entre currculo e pobreza: as experincias
de migrantes.
Desde o sculo XIX o Brasil um plo recebedor de imigrantes. Inicialmente com incentivos do
prprio Estado brasileiro, a imigrao uma caracterstica de muitos dos estados da federao.
A migrao interna tambm uma caracterstica marcante de alguns estados, sejam enquanto
plos emissores ou receptores dessa populao. Hoje, o Estado brasileiro no possui mais uma
poltica oficial de atrao de imigrantes, porm, o desenvolvimento econmico experimentado
pelo Brasil desde a primeira dcada do sculo XXI atrai estrangeiros em busca de trabalho,
principalmente de pases vizinhos ou de pases em que o Brasil tem algum tipo de influncia,
como o Haiti, onde existe uma misso da ONU coordenada pelo nosso pas.
Diante dessa migrao, as escolas dos estados e das cidades que recebem essa populao tambm
sentem o seu impacto. Em geral, devido condio de pobreza da maioria da populao migrante,
as escolas pblicas so as mais afetadas. A seguir, voc poder ver uma pequena reportagem da
TVT, mostrando a realidade de uma escola municipal de So Paulo que procura solues para os
problemas que os estudantes que pertencem famlias migrantes enfrentam na escola.
Vdeo: Imigrantes
https://www.youtube.com/watch?v=N7tyGji-YYo
Alm disso, voc poder ler uma reportagem da Revista Nova Escola, O desafio das escolas
brasileiras com alunos imigrantes. Link:
http://revistaescola.abril.com.br/formacao/desafio-escolas-brasileiras-alunos-imigrantes-594423.shtml
Percebemos que os deslocamentos dos espaos tm sido expresses da produo massiva da

pobreza e das reaes dos(as) pobres procura de lugar. Notamos uma rede de fluxos migratrios dos
lugares da pobreza procura de lugares de sobrevivncia. Considerando essas questes, necessrio
que nos preocupemos em incorporar, nos currculos de Educao Bsica, esses processos sociais,
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polticos e econmicos para que os(as) educandos(as) migrantes possam ter garantido seu direito a
conhecer esses complexos processos de produo da relao entre pobreza e migrao.
Para que tal incorporao possa ocorrer, necessrio que sejam feitas algumas reflexes: de
que forma os sujeitos imigrantes pobres veem-se, experimentam-se e se pensam nessa condio de
desterritorializao procura de lugares para sobreviver? Como esses indivduos vivem as relaes
tradicionais e culturais com seus territrios de pobreza e com os novos territrios de pobreza? Veem
seus deslocamentos como seus, como um movimento que se origina a partir dos coletivos dos quais
fazem parte, ou os veem como movimentos de origem estrutural, econmica, social e poltica? Ser que
o currculo alarga seus conhecimentos e possibilita respostas s interrogaes de suas experincias de
imigrantes pobres? Ser que, na escola, esses sujeitos entendero de maneira sistemtica e aprofundada
os processos estruturais que provocam [...] a acelerao do processo de alienao dos espaos e dos
homens do qual um componente a enorme mobilidade atual das pessoas [...] (SANTOS et al., 2002,
p. 18)?
Podemos observar que as escolas tm mantido certa sensibilidade condio de imigrao dos(as)
estudantes pobres e das suas famlias e comunidades. Nas semanas pedaggicas, a sua cultura de origem
trazida em rituais, dana e msica, por exemplo, como uma lembrana saudosa do passado. Porm,
dificilmente destacam-se as causas estruturantes das expulses da terra e do lugar. possvel notar que
as formas de trazer essas lembranas da cultura local tendem a reforar a ideia de que se retirar da
terra inspita, seca e pobre significar ter garantidas as promessas de uma vida melhor na cidade. Isto ,
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percebemos que a cultura das origens trazida para reforar o lugar pobre como aquele sem horizontes.
Esta uma lgica persistente por meio da qual a escola e os currculos operam: a superao de um
passado de pobreza, retirando-se e migrando dos espaos da pobreza para os espaos do progresso,
para a cidade. feito um culto msica e aos rituais do passado de pobreza de forma a reacender as
promessas de um futuro de progresso. Desse modo, as orientaes curriculares terminam funcionando
nesse sentido binrio, linear, futurista e condenatrio dos pobres imigrantes, exaltando-se o novo lugar da
cidade e suas promessas de futuro, de fartura para aqueles esforados nos estudos e no trabalho.
preciso compreender que os milhes de crianas, adolescentes, jovens e adultos imigrantes pobres
das periferias das cidades, assim como tantos milhes condenados a migrar dos campos, do semirido e
das florestas tm direito a outras anlises da condio a que as estruturas sociais, polticas e econmicas
os condenam.
Vdeo: Migrantes
https://www.youtube.com/watch?v=NP35qiyVpyI
No vdeo Migrantes (2007), vemos a condio dos migrantes cortadores
de cana, de regies do Piau e do Maranho. O vdeo mostra a situao
dos trabalhadores que, devido ausncia de oportunidades em sua terra
natal, sentem-se forados a migrar procura de sustento. Nos canaviais
de usinas paulistas para onde vo, trabalham sob condies desumanas,
precisam cortar no mnimo 10 toneladas de cana por dia, caso contrrio
so mandados embora.
Mesmo sabendo que o ganho que recebem est longe de ser o suficiente,
a ausncia de trabalho em suas cidades no lhes deixa escolha.
Em vista disso, essas discusses precisam fazer parte das disciplinas e do material didtico. Deve
ser garantido a esses sujeitos o direito a conhecimentos sobre as relaes estruturais entre pobreza
e migrao produzidas pela Geografia (cf. Geografia da Fome, de Josu de Castro7), pela Sociologia,
pela Histria etc. Percebemos que, na cultura, na msica, nos rituais e na religiosidade popular, h
conscincia dessa relao entre pobreza e migrao; contudo, a tendncia da escola e dos currculos
destacar vises romanceadas e condenatrias dos coletivos imigrantes que sofrem a pobreza, ao passo
que a diversidade de manifestaes culturais dos(as) pobres expressa uma grande conscincia de que
so vtimas de expropriao da terra, relegados a terras improdutivas e no tm acesso a crdito, a
servios bsicos de sade e educao etc. Sendo assim, destacar na cultura dos pobres os elementos
que evidenciam sua conscincia das causas estruturais da migrao seria uma forma de interferir nos
currculos, de garantir-lhes o direito a outras explicaes da relao entre pobreza e migrao.
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Os movimentos sociais do campo, de indgenas e quilombolas, por exemplo, podem servir de

impulso para a incorporao da relao entre desigualdade social e desterritorializao nos currculos,
pois esses coletivos revelam entender que sua condio no resultado de sua suposta pobreza de
esprito e valores ou por sua suposta incompetncia para trabalhar a terra, os territrios, o semirido
e as florestas. Em sua cultura, seus rituais, suas msicas, seus gestos etc. demonstram ter percepo
dos determinantes estruturais de expropriao de territrio, cultura, memria e identidade a que so
submetidos. As lutas dos movimentos sociais nos direcionam a uma relao nuclear entre pobreza,
migrao, terra e territrio que deve ser reconhecida nos currculos.
Vivncias da pobreza e do trabalho infantil

Uma experincia marcante das vivncias da pobreza o trabalho prematuro. Percebemos que
milhes de crianas e adolescentes tentam conciliar o tempo dedicado ao trabalho e ao estudo escolar.
Sendo assim, observamos que a estreita relao entre pobreza e trabalho gera um forte impacto na
realidade pessoal e familiar desses sujeitos.
Trabalho Infantil
O trabalho infantil um problema vasto e complexo, que tem diversas causas e encontra fortes
barreiras culturais sua erradicao. No Brasil, o estado de Santa Catarina um dos que tm
os maiores ndices desse tipo de explorao. Este vdeo revela um pouco sobre a realidade do
trabalho infantil no estado, as aes para elimin-lo e os empecilhos enfrentados no combate
ao problema.
Vdeo: No brinquedo
https://www.youtube.com/watch?v=zKHpobhIdxQ
Somando-se a essa reflexo, um artigo de Maria de Ftima Pereira Alberto e outros autores (2009)
aborda uma das facetas mais invisibilizadas do trabalho infantil, que o trabalho domstico.
Nesse caso, o estudo analisa dados do municpio de Joo Pessoa, na Paraba. Acesso:
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1516-37172009000100006&script=sci_arttext.
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A maioria das crianas e adolescentes pobres obrigada a alguma forma de trabalho para
sobreviver, para ajudar a famlia. No caso das meninas, muitas vezes a jornada de trabalho dupla, ou
seja, tanto saem para trabalhar como realizam os afazeres em casa. preciso observar se essa realidade
de trabalho de crianas e adolescentes pobres tem estado presente ou ausente nos currculos, nos
conhecimentos recebidos por eles(as) nas escolas. Pesquisar a existncia dessa realidade em coletivos
de mestres e estudantes seria uma forma de aproximar a relao entre pobreza e trabalho dos
conhecimentos curriculares. Essas so questes a serem levantadas na formao de pedagogos(as) e
licenciados(as).
Outra forma de aproximar currculo, pobreza e trabalho infantil seria reconhecer que a garantia de
dados e anlises sobre o trabalho e, especificamente, sobre o trabalho infantil, adolescente e juvenil
um direito dos(as) alunos(as) trabalhadores(as), que engloba todo o conhecimento produzido nas
diversas reas do currculo. O trabalho, incluindo o infantojuvenil, e sua relao com a pobreza tm
merecido estudos fartos sobre as causas dessa realidade histrica to constante a que milhes de
pobres so condenados.
Recentes estudos do Banco Internacional para Reconstruo e Desenvolvimento (BIRD) tm
mostrado que, com a crise econmica recente, milhes de latino-americanos, africanos e at europeus
passaram a figurar abaixo da linha da pobreza em razo dos altos ndices de desemprego. Isso significa
a globalizao da pobreza pela crise econmica globalizada. Pesquisar tais dados e anlises nas escolas
e relacion-los com a pobreza e as crises da economia e do trabalho uma forma de aproximar
currculo e pobreza. Assim, amplia-se o crculo fechado das disciplinas, permitindo uma abertura
a conhecimentos j produzidos e acumulados sobre vivncias to extremas dos(as) prprios(as)
alunos(as)-trabalhadores(as).
Infogrfico Interativo - Dados do trabalho infantil no Brasil:

Alguns coletivos docentes tm levantado debates em dias de estudo com os(as) estudantestrabalhadores(as) sobre como veem (e se veem nessas) representaes do trabalho infantil to
destacadas na mdia e em programas e polticas sociais que o combatem. Tais levantamentos podem ser
feitos atravs de depoimentos e redaes de histrias de vida, de trabalho infantojuvenil em casa, na
agricultura, nas ruas e em tantas formas de trabalho de sobrevivncia. A partir dessas narrativas, podese discutir por que trabalham, como se veem no trabalho e na condio de alunos(as)-trabalhadores(as).
necessrio aprofundar reflexes a esse respeito atravs de textos, anlises que deveriam fazer parte
dos conhecimentos das diversas reas dos currculos e do material didtico.
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Na obra Trabalho-Infncia (ARROYO; SILVA, 2014) podem ser encontrados dados e anlises
sobre a relao to estreita e tensa entre trabalho, pobreza e infncia, aspectos a serem discutidos
em dias de estudo como: infncia-pobreza e sobrevivncia do prprio trabalho; pobreza e o carter
provisrio do trabalho; o trabalho infantil como sada de emergncia para a pobreza; o trabalho
infantil e o aprendizado da condio de pobre, de classe trabalhadora; a determinao social da
pobreza e do trabalho; a matriz social humanizadora do trabalho; a infncia repe na cena pedaggica
a pobreza e o trabalho...
Essas e outras dimenses da relao entre currculo, pobreza e trabalho infantojuvenil
aparecem nas narrativas dos educandos(as) e das suas famlias e coletivos sociais. Dar destaque a
essas temticas nos currculos ser um caminho para aproximar pobreza e trabalho nos cursos de
formao de docentes-educadores e da Educao Bsica; uma forma concreta de garantir o direito
de todos(as) os(as) alunos(as) e, especificamente, das infncias-adolescncias pobres-trabalhadoras
ao conhecimento devido como cidados(s).
Concluso
Se entendemos que a escola um espao de socializao de valores e identidades, a questo
que mais se salienta : como dialogar com os processos e vivncias socializadoras da pobreza? Se
essas experincias da pobreza so to fortes como experincias sociais, culturais, dignas-indignas, de
que forma marcam as identidades, os valores, os saberes dos educandos(as) que chegam s escolas?
Que identidades esses sujeitos constroem nas vivncias cruis da pobreza e nos movimentos de
reao que produzem?
Essas so perguntas que se lanam s instituies escolares e aos currculos que no tm dado a
devida centralidade s vivncias da escolarizao como socializadoras, formadoras ou deformadoras de
identidades sociais, tnicas, raciais, de gnero etc.; e que, sobretudo, no tm reconhecido os processos
socializadores que crianas, jovens e adultos em contextos empobrecidos experienciam. Alm disso,
no temerrio reconhecer que, na cultura poltica e pedaggica, a viso que se tem dos processos de
socializao da pobreza , predominantemente, negativa.
Em vista disso, para a escola, a docncia, as teorias pedaggicas e os currculos, levar em
considerao esse carter socializador das vivncias da pobreza pode ter um significado extremamente
relevante: restituir a sua funo formadora e educativa. Entretanto, isso no pode reduzir-se seleo
de conhecimentos sobre a pobreza a serem trabalhados nos processos de ensino-aprendizagem.
necessrio, ao contrrio, que sejam questionadas as funes socializadora e formadora que o currculo,
a pedagogia e a docncia tm no acompanhamento dos processos de formao-deformao e
humanizao-desumanizao desses milhes de sujeitos cujas vivncias esto submetidas pobreza.
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A presena dessas infncias-adolescncias, cuja dignidade roubada pela condio de pobreza

extrema que vivenciam, obriga as escolas, os currculos e as teorias pedaggicas a sarem do reducionismo
perpetuado pelos processos de ensino-aprendizagem, os quais se pautam, principalmente, pela lgica
da produtividade e pela homogeneizao dos sujeitos. Essas crianas e jovens exigem a reconstituio
das funes educadora e formadora sobre as quais a pedagogia construiu sua identidade histrica
desde suas origens. Diante disso, surge a questo: de que modo articular o direito desses indivduos
ao ensino-aprendizagem dos conhecimentos e da cultura com o direito dignidade que deles(as) foi
tomada pela condio de pobreza a que esto submetidos(as)?
Para realizar essa articulao, necessrio dar centralidade aos processos de

socializao e de construo de identidades, saberes e valores dos sujeitos que
vivenciam a pobreza e a pobreza extrema. Isso implica repensar as formas como tais
processos de socializao ocorrem dentro do prprio ambiente escolar e a que valores
e tica da organizao dos espaos esses indivduos esto submetidos.
Percebe-se que crianas e jovens sujeitados a vivncias de pobreza, ao exigirem o direito a saberse, tm levado as escolas a alargarem as formas de trabalhar os conhecimentos. Uma das maneiras
de abordar a construo de suas identidades tem sido escolher e discutir obras de literatura, filmes,
msicas etc. prximas de seus processos de vida. Observa-se que, nas letras de msicas produzidas por
esses sujeitos, eles apresentam suas vivncias de lugar com um destaque frequentemente agressivo.
Esses indivduos expressam tambm nessas narrativas a resistncia a esses lugares, e questionam a
produo desses espaos segregados aos quais so jogados(as). Sendo assim, essas marcantes vivncias
no podem ser ignoradas pela escola.
Tais experincias sociais esto carregadas de indagaes de quem as vivencia,

sobretudo de quem as sofre. Essas perguntas so movidas por resistncias internas e
externas, individuais e coletivas: reaes pobreza e segregao dos espaos que so
inerentes s experincias da pobreza e da vivncia em espaos empobrecidos.
Esses sujeitos constroem suas identidades coletivas a partir de uma rica histria de lutas por
espaos de dignidade. necessrio incorporar essas histrias nos currculos para garantir o direito
desses indivduos a conhecimentos que os afetem verdadeiramente.
Vdeo: Entrevista com o autor - Encerramento do mdulo

https://www.youtube.com/watch?v=TFbZm1UAr-M
40
Atividade reflexo-ao
A pobreza nos currculos
Caro(a) cursista, voc chegou terceira Atividade reflexo-ao8 de nosso curso. As discusses do
mdulo sero mobilizadas neste momento de anlise e de elaborao de propostas para os currculos.
O objetivo dessa atividade produo de uma proposta de ajuste ou reelaborao curricular a
partir de uma retomada de sua produo nas atividades reflexo-ao anteriores luz das discusses
realizadas neste mdulo de estudos. Para que este objetivo seja alcanado, a atividade est dividida
em trs etapas.
Esteja atento(a) para instrues do(a) professor(a)-tutor(a) sobre possveis fruns associados a
esta atividade.
1. Retomada das atividades reflexo-ao anteriores

Recupere as concluses que voc produziu nas atividades reflexo-ao anteriores. Esse
diagnstico pode ser feito com o auxlio dos resultados obtidos nas outras atividades de reflexo-ao,
em particular, com a listagem dos casos de violao de Direitos Humanos registrados na Escola ou em
contextos mais abrangentes (Mdulo II) e a descrio do territrio que circunscreve o espao escolar
(Mdulo III).
Faa uma leitura deste material considerando a seguinte questo:
A partir dessas concluses, como a pobreza deveria aparecer nos currculos?

Escreva uma reflexo sobre essa questo e envie ao seu tutor. Nesta etapa inicial da atividade, no
se preocupe muito com detalhes e anlises aprofundadas estas sero desenvolvidas na etapa 3.
No entanto, esta primeira etapa importante para a retomada de um diagnstico da forma como a
pobreza se manifesta no contexto em questo, tendo em conta que as carncias podem se manifestar
de maneiras diferentes em circunstncias especficas por exemplo, a violncia policial a que esto
submetidas crianas da periferia de uma grande cidade pode no ser muito relevante entre crianas do
campo, da mesma forma que essas podem sofrer com a distncia de um centro de sade de uma forma
que talvez no atinja tanto quelas.
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2. Anlise curricular
Agora o momento de voc fazer uma anlise curricular. Apesar da concepo ampla de currculo
adotada no mdulo, considere para este momento inicial da etapa 2 da atividade um dos documentos
curriculares existentes para a anlise. Recomendamos que essa escolha seja feita levando em conta as
suas atividades atuais, assim, se voc trabalha em uma Secretaria Estadual de Educao, por exemplo,
voc pode analisar as Diretrizes Curriculares Estaduais; se voc professor, pode analisar as diretrizes
curriculares de sua disciplina; se trabalha na diretoria de uma escola, pode analisar o Projeto Poltico
Pedaggico. Se voc achar interessante e relevante, pode trazer, ao longo de sua anlise, reflexes
advindas de experincias profissionais que voc obteve anteriormente na rea da educao.
Feita a escolha do documento, hora de analis-lo. Leia-o na ntegra, ou selecione parte relevante
dele, e faa um registro respondendo ao menos s seguintes perguntas. Nesse registro, lembre-se de
deixar claro por que voc escolheu determinado documento.
1- A pobreza considerada neste documento? Se no , por qu?
2- Se a pobreza considerada, como ela aparece? Quais perspectivas voc percebe que
predominam: a pobreza como algo a ser erradicado atravs da educao; a pobreza como um
problema nas escolas; a pobreza como algo que vem de fora dos muros da escola etc.? Que
trechos do documento fazem voc concluir que essa a abordagem predominante sobre a
pobreza? Aps os estudos, liste aspectos que voc considera positivos.
3- Aps analisar a forma como a pobreza encontra-se ou no nos currculos, estenda essa reflexo
e procure estabelecer uma relao entre o que voc observa no currculo formal (o documento
escolhido) e as prticas cotidianas que devem ser regidas por esses currculos. Qual a distncia
entre o que se apresenta teoricamente e o que ocorre, de fato, na prtica? Aponte o que voc
considera como causa da distncia ou da no-distncia entre teoria e prtica.
Compartilhe sua anlise com o(a) professor(a)-tutor(a).
3. Elaborao de proposta
A partir da reflexo feita na etapa 1 e da anlise realizada na etapa 2, o momento de produzir algo
propositivo. Elabore uma proposta de mudanas no documento analisado e nas prticas educacionais
por ele regidas, indicando as possveis solues para os problemas encontrados. importante mostrar
as diferenas entre a sua proposta e a j existente, alm de deixar clara a preocupao com a questo
da pobreza.
42
Lembre-se de que a ideia no reelaborar o documento analisado, e sim escrever um texto

que inclua ideias de como os materiais e situaes analisadas poderiam incluir uma discusso sobre
pobreza. Na anlise das diretrizes curriculares de uma disciplina escolar especfica, por exemplo, deve
haver propostas de como incluir nesta disciplina conhecimentos acerca da pobreza ou relevantes para
alunos em contextos empobrecidos.
Envie a proposta para o(a) professor(a)-tutor(a).
43
Saiba Mais
44
Saiba Mais
(relacionado a contedo na p. 07)
Nveis de currculo escolar: formal, real e oculto

A partir de 1960, pedagogos e outros tericos da educao acharam conveniente, para fins de
anlise, distinguir o currculo em trs tipos:
O primeiro refere-se ao chamado currculo formal (tambm conhecido como currculo
prescrito), que o currculo em sua forma mais idealizada. Ele prescrito porque pensado fora das
especificidades de uma sala de aula, quer dizer, vem antes do contato efetivo entre professores(as) e
estudantes. Aparece, por exemplo, nas diversas formas de diretrizes curriculares (nacionais, estaduais,
de educao especial etc.) e constitui-se de um conjunto de conhecimentos que a escola e o sistema de
ensino julgam imprescindveis para os(as) estudantes em determinada disciplina ou em determinado
ano escolar.
No segundo tipo, o currculo real, esse conjunto de conhecimentos prescritos pelas instituies
de educao, ganha efetividade no dia a dia da sala de aula, nas relaes que se estabelecem entre
professores(as) e estudantes, nas particularidades de suas vivncias e de suas maneiras de pensar.
Ele composto, por exemplo, de todas aquelas adaptaes feitas cotidianamente pelo professor que
percebe que um determinado assunto despertou o interesse dos(as) estudantes, ou das estratgias
usadas para aproximar a temtica de suas realidades.
45
O terceiro, o currculo oculto, constitudo por todos os saberes que no esto prescritos
nas diretrizes curriculares, mas que acabam por afetar, positiva ou negativamente, o processo de
aprendizagem dos conhecimentos escolares. So os conhecimentos adquiridos fora da escola, com a
famlia, os amigos; ou, ainda, no espao escolar, nas brincadeiras dos corredores, na forma de dispr as
carteiras, na maneira de se comportar diante de professores(as) e colegas etc.
Voc pode saber mais sobre os trs conceitos lendo o artigo Currculo e educao: conceitos e
questes no contexto educacional, de Adriana Regina de Jesus (2008), acessando o link:
http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2008/anais/pdf/642_840.pdf
46
Saiba Mais
Definio da situao de pobreza

A definio oficial de pobreza e extrema pobreza usada pelo Estado brasileiro dada segundo o
Decreto n 5.209, de 17 de setembro de 2004, e suas alteraes posteriores. Esse decreto regulamenta
a Lei n 10.836, de 9 de janeiro de 2004, a qual criou o Programa Bolsa Famlia. Hoje, segundo o artigo
18 do decreto, a pobreza e a extrema pobreza so caracterizadas por uma renda familiar per capita de
at R$ 154,00 e R$ 77,00 respectivamente.
Essa redao foi dada por uma alterao feita por um novo decreto no ano de 2014, o que demonstra
que essa definio varivel e deve estar de acordo com o nvel mdio do custo de vida e da renda
da populao em geral. Podemos contestar esses valores devido ao fato de serem demasiadamente
baixos questionamento, alis, recorrente , contudo, mesmo que assim sejam, demonstram o quanto
a situao de pobreza ainda grande no Pas, j que muitos tm renda um pouco acima desse valor e
vivem de forma precria.
Confira os documentos na ntegra:
Lei n 10.836, de 9 de janeiro de 2004: Acesso pelo link:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2004/lei/l10.836.htm
Decreto n 5.209, de 17 de setembro de 2004: Acesso pelo link:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-2006/2004/Decreto/D5209compilado.htm
No infogrfico a seguir, atente para a diferena entre a situao da populao branca e a
da negra/parda.
Infogrfico Interativo - Distribuo percentual da populao

segundo a situao de pobreza - 1995 a 2012:
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Saiba Mais
Currculo: sntese de que conhecimentos?

Em que sentido os currculos escolares so sntese dos conhecimentos e das culturas socialmente
produzidos?
Os currculos escolares agrupam, em um conjunto de documentos norteadores, os conhecimentos
e produes culturais consolidados no presente e constitudos historicamente em uma sociedade.
Pensemos no exemplo dos currculos escolares que conhecemos: uma de suas caractersticas
a diviso dos conhecimentos em determinadas disciplinas Cincias, Lngua Portuguesa, Matemtica
etc. Essa segmentao em si mesma , em parte, advinda da diviso dos conhecimentos historicamente
construdos. Assim, caractersticas da tradio do pensamento ocidental e do desenvolvimento especfico
de cada disciplina do saber transpostas a disciplinas escolares so agrupadas sinteticamente nos
currculos escolares, responsveis por garantir a propagao desses saberes.
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Veja que no apenas os contedos especficos de cada disciplina so sintetizados nos currculos,
mas tambm nele condensam-se determinadas expectativas como tirar a nota mxima e modos de
organizao como a ordenao do espao escolar a partir de concepes de sociedade dominantes.
importante lembrar que essa sntese seleciona alguns saberes e deixa outros de fora. Sendo
assim, o currculo est sempre em disputa.
Saiba Mais
A disseminao da viso desenvolvimentista: o caso da propaganda da

Prefeitura do Rio de Janeiro
Com o transcorrer deste mdulo e dos mdulos anteriores em especial, do Mdulo Introdutrio
e do Mdulo 3 voc j pde ter contato com diversos pensadores brasileiros e estrangeiros que
refletiram criticamente sobre o papel da educao nas sociedades contemporneas e que buscaram
alternativas para os modos vigentes de ensino.
Da proposta do pedagogo Paulo Freire de educar atravs de um constante dilogo com o universo
sociocultural de seus(as) estudantes a pedagogia do oprimido at as crticas supremacia ocidental
do conhecimento que transmitido nas escolas, percebemos que, no tocante educao, h mais
do que uma questo quantitativa. No se trata de assegurar, apenas, que todas as crianas, jovens e
adultos tenham garantido seu direito de frequentar as instituies de ensino, mas preciso peguntar:
educao para qu? Como atestaram tantos autores e autoras j mencionados nesse curso numa
discusso que se torna cada vez mais disseminada, a educao necessita de mudanas qualitativas.
Nesse sentido, no de surpreender que a recente campanha publicitria da Prefeitura do Rio de
Janeiro, que equiparava seu sistema de ensino a uma linha de produo fabril, tenha suscitado tantas
repercusses negativas nas redes sociais. Em uma fbrica, para que a mercadoria possa se converter
com mais facilidade em algo mensurvel monetariamente, busca-se a homogeneizao daquilo que
produzido. A metfora parece implicar algo parecido: ser a finalidade da educao criar trabalhadores
e trabalhadoras cujo tempo de vida possa ser mais facilmente conversvel em valor de trabalho? E mais,
assim como os objetos da fbrica, que sofrem as aes das mquinas e da interveno humana, ser o
objetivo do sistema escolar pensar nos estudantes como seres passivos, sem ao e vontade?
Veja a propaganda da Prefeitura do Rio de Janeiro acessando o link:
http://educacao.uol.com.br/noticias/2014/12/09/prefeitura-do-rio-compara-escola-a-fabrica-e-geracriticas-no-facebook.htm
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Saiba Mais
Estamira
Nas ltimas dcadas, o Brasil tm se consolidado como uma liderana mundial em reciclagem
de materiais retornveis. Em 2012, por exemplo, estatsticas demonstraram um reaproveitamento
de 98% das latas de alumnio consumidas no pas (link - reportagem sobre a reciclagem de latas:
http://g1.globo.com/sao-paulo/sao-paulo-mais-limpa/noticia/2012/04/brasil-recicla-98-das-latas-dealuminio-fabricadas.html). Em uma era de crescente preocupao com problemas ambientais e com o
futuro do planeta, esses nmeros poderiam ser tratados como motivo de orgulho nacional, no fosse o
fato de que essa alta no reaproveitamento depende, em grande medida, da falta de oportunidade dos
catadores de material reciclvel, figuras presentes em todas as metrpoles brasileiras.
No premiado documentrio, Estamira, dirigido por Marcos Prado, voc poder ter contato com
a original viso de mundo da catadora que trabalha em um aterro sanitrio do Rio de Janeiro e que
empresta seu nome ao ttulo do filme. As falas registradas em udio fazem contraponto com as quase
surreais imagens do imenso lixo a cu aberto.
Vdeo: Trecho do filme Estamira (2006)

https://www.youtube.com/watch?v=5MsbciXmAOU
Assista o filme completo acessando o link: https://archive.org/details/Interativismo_Estamira_Filme
Saiba Mais
Cogitos incorpreos
O termo cogito refere-se, originalmente, ao famoso princpio filosfico penso, logo existo no
latim, cogito, ergo sum , estabelecido por Ren Descartes no sculo 17. Com essa afirmao, o filsofo
estava interessado em provar a existncia do eu, ainda que esse eu no fosse, necessariamente,
material: o corpo da pessoa que pensa pode ser uma miragem, uma iluso, mas o fato de pensar j
confirmaria sua existncia espiritual.
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A argumentao de Descartes vai mais longe ao final, a existncia do corpo, do mundo e de

deus so tambm provadas , mas o que importa ter em mente aqui que para essa concepo
cartesiana o ato de pensar independe de toda materialidade. Essa independncia explica a relao que
frequentemente estabelecida entre o cogito cartesiano e a dicotomia corpo e alma.
No vdeo a seguir, a filsofa estadunidense Judith Butler faz uma crtica a esse pensamento. Butler
caminha pelas ruas de So Francisco, na Califrnia, ao lado de Sunaura Taylor, uma ativista que luta pelos
direitos das pessoas com deficincia. Nesse trajeto, as duas mulheres refletem sobre as possibilidades
de viver, experimentar e pensar a cidade em um universo que primordialmente pensado para pessoas
que podem caminhar.
Vdeo: Judith Butler - Examined life

https://www.youtube.com/watch?v=kMyT1ZyHAC0
J nesse segundo vdeo, Judith Butler divaga sobre o papel do corpo na produo de uma identidade
de gnero: o significado de ser homem ou mulher dentro de um quadro socio-histrico especfico.
Vdeo: Judith Butler - Your behavior creates your gender

https://www.youtube.com/watch?v=ggUcrVh_3xQ
Saiba Mais
Josu de Castro
Josu de Castro (1908-1973), pernambucano, foi um mdico, gegrafo, cientista social e professor
que se destacou pelo ativismo no combate fome no Brasil e no mundo. Foi autor, dentre outras obras
importantes, dos livros internacionalmente reconhecidos Geografia da Fome, publicado em 1946,
e Geopoltica da Fome, publicado em 1951. Josu realizou uma srie de estudos sobre a fome em
diferentes pases; entre 1952 e 1956 presidiu a Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e
a Agricultura (FAO). No Brasil, foi eleito Deputado Federal em Pernambuco em 1955 e 1958 e em 1963
tornou-se Embaixador-chefe da delegao do Brasil na Organizao das Naes Unidas, com sede em
Genebra. Em 1964, com o golpe civil-militar que instaurou a ditadura no Brasil, Josu de Castro, por
sua combatividade pblica em relao a temas como reforma agrria e desigualdade social, estava na
51
primeira leva de polticos e intelectuais que tiveram seus direitos polticos cassados. Foi forado ao
exlio, onde morreu em setembro de 1973.
O objetivo principal de seus estudos e obras acerca da fome foi demonstr-la como criao
poltico-econmica, fruto de um sistema de distribuio injusto de riquezas, combatendo a ideia de um
fenmeno praticamente natural, causado pelo aumento populacional. Veja o que nos diz o socilogo
Herbert de Souza, o Betinho, a respeito da importncia de Josu de Castro e suas teses. O trecho
selecionado do documentrio Josu de Castro: cidado do mundo (1994), de Silvio Tendler.
Vdeo: Trecho de Josu de Castro: cidado do mundo (1994)

https://www.youtube.com/watch?v=9J39LOnE80s
Saiba mais sobre Josu de Castro em:

Projeto Memria: http://www.projetomemoria.art.br/JosuedeCastro/
Centro Josu de Castro: http://www.josuedecastro.org.br/
52
Saiba Mais
O que a Atividade reflexo-ao?

O objetivo dessa atividade propiciar
reflexes sobre a realidade que envolve a pobreza
e a desigualdade social e sobre as possibilidades
criadas pela educao para a transformao
dessa mesma realidade.
A
atividade
implica,
Espera-se que, aps refletir teoricamente

sobre educao, pobreza e desigualdade
social, voc possa analisar a realidade social
e o contexto escolar com mais propriedade,
propondo modos para que a escola efetivamente
contribua para que as(os) crianas, adolescentes
e jovens que a frequentam, bem como suas
famlias, empoderem-se para lutar por melhores
portanto,
um
envolvimento do(a) cursista com a realidade de

crianas, adolescentes e jovens que vivem em
condies de pobreza ou pobreza extrema visando
apropriao de elementos que possibilitem a
realizao de uma anlise do espao social onde
esses sujeitos vivem e, especialmente, inseri-los
e experienci-los no espao escolar.
condies de vida. Espera-se tambm que voc

e seus(as) colegas passem a desenvolver ou se
envolver com iniciativas voltadas ao combate
pobreza e desigualdade social. Tudo isso
se materializa como prtica daquilo que se
constitui como reflexo terica dada a partir da
realidade, em um processo que se retroalimenta
em todas as suas fases, conforme ilustrado na
figura abaixo.
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Vdeos
A CULTURA popular no currculo pedaggico: entrevista com Tio Rocha. Brasil: Canal Futura, 2013. 1 vdeo (13 min). (Programa
Entrevista). Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=DlbwXQTgSL0> Acesso em: 3 mar. 2015.
ASSALTO ao trem pagador. Direo: Roberto Farias. Brasil: 1962. 1 vdeo (102 min).
CASAS marcadas. Direo: Adriana Barradas, Alessandra Schimite, Ana Clara Chequetti, Carlos R. S. Moreira (Beto), thel Oliveira
e Juliette Lizeray. Brasil: 2012. 1 documentrio (9,59 min). Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=xao_4b8DJ_k>.
Acesso em: 4 mar. 2015.
CENTRAL do Brasil. Direo: Walter Salles. Brasil/Frana: Europa Filmes, 1998. 1 bobina cinematogrfica (113 min).
EDUCAO na Amaznia. Direo: Jorge Mansur. Brasil: Fundao Carlos Chagas, Canal Futura e Multipress Digital, 2013. 1 vdeo
(14 min). Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=BV67i1jIQXI>. Acesso em: 4 mar. 2015.
EM SO Paulo, escola pblica tem projeto de incluso para imigrantes. So Paulo. Rede TVT. 2013. 1 vdeo (4,59 min). Disponvel
em: <https://www.youtube.com/watch?v=JwzxoBkFcZM>. Acesso em: 4 mar. 2015.
ENCONTRO com Milton Santos: o mundo global visto do lado de c. Direo: Silvio Tendler. Brasil: 2006. 1 documentrio (89 min).
EXAMINED Life. Direo: Astra Taylor. Canad: Zeitgeist Films, 2008. 1 documentrio (88 min).
GRAJA, onde minha histria comea. Produo: Sonia Maria Vieira dos Santos. Documentrio criado coletivamente pelos alunos
da EMEF Padre Jos Pegoraro, Graja - So Paulo/SP, entre setembro e dezembro de 2013. So Paulo: 2013. 1 documentrio
(15,08 min). Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=KWiNpp1yfOw>. Acesso em: 4 mar. 2015.
JANICE Perlman: no Brasil, viver numa favela traz mais estigma do que ter a cor de pele errada. [Ttulo original: Janice Perlman: In
Brazil, living in a favela carries a bigger stigma than the wrong skin color]. Washington: The Growth Dialogue, 2014. 1 entrevista
(4,19 min). Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=JTODK8nAaiY>. Acesso em: 10 mar. 2015.
JOSU de Castro: cidado do mundo. Direo: Silvio Tendler. Brasil: Brbaras Produes, 1994. 1 documentrio (51,25 min).
JUDITH Butler: your behavior creates your gender. Direo: Jonathan Fowler. EUA: Bigthink, 2011. 1 vdeo (3 min). Disponvel em:
<http://bigthink.com/videos/your-behavior-creates-your-gender>. Acesso em: 2 mar. 2015.
MIGRANTES. Direo: Beto Novaes, Francisco Alves e Cleisson Vidal. Brasil: UFSCar, UFRJ, UFPI e UFMA. 2007. 1 vdeo (46 min).
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=Laf1BwcGpgI>. Acesso em: 7 abr. 2015.
NO brinquedo. Direo: Daniele Rodrigues. Brasil: ASCOM, 2014. 1 vdeo (29 min).
O BEIJO da mulher aranha. [Ttulo original: Kiss of the spider woman]. Direo: Hector Bebenco. Brasil/EUA: Globofilmes, 1985. 1
vdeo (120 min).
O FIM e o princpio. Direo: Eduardo Coutinho. Brasil: Videofilmes, 2005. 1 documentrio (110 min).
PIXOTE, a lei do mais fraco. Direo: Hector Bebenco. Brasil: Embrafilme, 1980. 1 bobina cinematogrfica (128 min).
RAP, o canto da Ceilndia. Direo: Adirley Queirs. Brasil: Forcine, 2005. 1 vdeo (15 min).
Nota: todos os vdeos e as imagens no referenciados foram produzidos pela Equipe de Criao e Desenvolvimento.
58
Equipe
Ministrio da Educao
Renato Janine Ribeiro
Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao, Diversidade e Incluso
Paulo Gabriel Soledade Nacif
Universidade Federal de Santa Catarina UFSC

Ncleo Multiprojetos de Tecnologia Educacional
NUTE
Projeto de Criao e Desenvolvimento dos
Recursos Didticos do Curso de Especializao
Educao, Pobreza e Desigualdade Social
Diretoria de Polticas de Educao em

Direitos Humanos e Cidadania
Cludia Pereira Dutra
Coordenao Geral do Projeto

Roseli Zen Cerny
Coordenao Geral de Acompanhamento
Vice-Coordenao Geral do Projeto
da Incluso Escolar
Simone Medeiros
Adir Valdemar Garcia
Equipe Tcnica
Carlos Vincius Barbosa
Eliciano Pinheiro da Silva
Ismael Guimares da Silva
Jos Rita Eccard
Secretria Tcnica
Marclia Delgado
Concepo da Iniciativa Educao, Pobreza
e Desigualdade Social
Miguel Gonzlez Arroyo
Cllia Brando Alvarenga Craveiro
Simone Medeiros
Roseli Zen Cerny
Jorge Minella
Comit Gestor
Roseli Zen Cerny
Elizngela Bastos Hassan
Francisco Fernandes Soares Neto
Jorge Minella
Superviso da Equipe de Criao
e Desenvolvimento
Jorge Minella
Coordenao Nacional da Iniciativa Educao,

Pobreza e Desigualdade Social
Simone Medeiros SECADI/MEC
59
Autoria dos Materiais

Mdulo Introdutrio - Pobreza, desigualdades
e educao
Mdulo I - Pobreza e Cidadania
Alessandro Pinzani e Walquria Leo Rego
Mdulo II - Pobreza, Direitos Humanos,
Justia e Educao
Erasto Fortes
Mdulo III - Escola: espaos e tempos de
reproduo e resistncias da pobreza
Lucia Helena Alvarez Leite
Mdulo IV - Pobreza e Currculo: uma complexa
articulao
Equipe de Hipermda
Thas Paiola Camata
Pamela Angst
Guilherme Martins
Eduardo Eising
Lais Machado Eing
Bruno Rodrigues
Arthur Moscatelli Amaro
Equipe de Programao
Wellington Fernandes
Alexandre Aimbir
Reviso Textual e Ortogrfica
Debora Torres
Maria Luiza Rosa Barbosa
Juliana Pereira
Equipe Administrativo Financeira

Maryna Neves
Claudia Minati
Superviso de Fluxo de Contedos
Wellington Fernandes
Thas Paiola Camata
Pamela Angst
Equipe de Designers Educacionais
Jorge Minella
Juliana Pereira
Paulo da Costa Pereira
Marcos Lu Almeida de Freitas
Equipe de Vdeo
Andr Janicas
Guilherme Pozzibon
Ldio Ramalho
Ketryn Alves
60

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Saiba Mais - Definio da situao de pobreza..................................................................... 47

Saiba Mais - Currculo: sntese de que conhecimentos?......................................................48

Saiba Mais - A disseminao da viso desenvolvimentista...............................................49

Saiba Mais - Estamira..........................................................................................................50

Saiba Mais - Cogitos incorpreos.........................................................................................50

Saiba Mais - Josu de Castro................................................................................................51

Saiba Mais - O que a Atividade reflexo-ao?...................................................................53

Mdulo IV - Pobreza e Currculo: uma complexa articulao

Verso para impresso

(Apoio para leitura)

Mdulo IV - Pobreza e Currculo: uma complexa articulao

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Ao iniciar a discusso neste mdulo, gostaramos de resgatar a sua compreenso

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1. Sobre as vivncias da pobreza e os currculos

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da pobreza extrema os conhecimentos curriculares ignoram ou tratam de maneira secundarizada a

Currculo e pobreza: limites e possibilidades

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Destacado esse percurso, buscamos, nas unidades subsequentes, aprofundar as questes e as

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2. Aprofundando a relao entre pobreza e currculo

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Esse um exemplo explcito de que o simples aumento da escolarizao no

Vdeo: Janice Perlman

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A pobreza, produto da irracionalidade dos pobres?

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Trecho de Vidas Secas, de Graciliano Ramos (2009, p. 81-82)

Dois meninos, desenho de Cndido Portinari (1957).

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3. O direito de saber-se pobre

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Infogrfico Interativo - Mural experincias sociais da pobreza

Os coletivos de docentes-educadores(as) devem estar atentos a essas experincias que os(as)

Vdeo: Milton Santos - Trecho de O mundo global visto

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Os currculos escolares so escassos de experincias e significados sociais. Sabemos como os

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Esse reconhecimento exigir que, juntos, docentes e alunos pesquisem e mapeiem os

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