FACULDADE EVANGLICA DE TECNOLOGIA, CINCIAS E

BIOTECNOLOGIA
INTEGRALIZAO DE CRDITOS EM TEOLOGIA

LUCIANO MARTINS DA SILVA

TEOLOGIA E SOCIEDADE:
A HISTRIA DE ISRAEL
PERODO PATRIARCAL OU INTERBIBLICO

CARIACICA
2013

LUCIANO MARTINS DA SILVA

TEOLOGIA E SOCIEDADE:
A HISTRIA DE ISRAEL
PERODO PATRIARCAL OU INTERBIBLICO

Artigo apresentado ao Curso de Integralizao

de Crditos em Teologia da Faculdade
Evanglica
de
Tecnologia,
Cincias
e
Biotecnologia, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Bacharel em Teologia.

Orientadora: Prof. Elis Fabiola Leite Dolsan

CARIACICA
2013

LUCIANO MARTINS DA SILVA

TEOLOGIA E SOCIEDADE:
A HISTRIA DE ISRAEL
PERODO PATRIARCAL OU INTERBIBLICO

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________

Professora Elis Fabiola Leite Dolsan (orientador)

___________________________________________

Professora Especialista Andressa Cristina dos Santos Coutinho Angeli

___________________________________________

Professora Especialista Noslaine C. SantAnna Celestino

Cariacica ES, _____ de _______ de _______.

RESUMO
Este trabalho apresenta uma discusso acerca do perodo patriarcal ou Interbblico.
Explanar sobre um perodo da histria que trata exatamente de um relato, no
somente da histria de Israel, mas de um perodo de grandes transformaes no
cenrio bblico e religioso, um perodo onde a passagem dos tempos era descrita de
forma muito mais dogmtica e temerosa dos preceitos de Deus. Desta forma este
artigo

busca

contribuir

para

um

melhor

entendimento

deste

perodo,

contextualizando e buscando uma ligao histrica entre o Antigo e Novo

Testamento, tambm, possibilitar uma melhor compreenso dos fatores que
construram o cenrio poltico, social e religioso encontrado por Cristo na Palestina .
Para o alcance deste, foi realizada uma reviso de cunho bibliogrfico, por meio de
literatura online, e livros. Assim, foi aferido que o homem, ao longo dos tempos
mantm a sua busca permanente da f em um Deus.

PALAVRAS CHAVE: Explanar. Histria. Conhecimento. Dogma.

SUMRIO

1. INTRODUO.............................................................................................6

2. PERIODO INTERBIBLCO.........................................................................7

3. CONSIDERAES FINAIS.......................................................................15

REFERNCIAS..............................................................................................17

INTRODUO
A religio algo que transcende as questes intimas do homem, muito mais que a
f que o move, mas sim, uma fonte de intenso questionamento da cincia e de todo
aquele que deseja encontrar no passado da humanidade, as respostas para
manifestaes do presente e apostas para o conhecimento futuro, quando
estudamos sobre a religio estamos buscando nas escrituras o conhecimento para
tudo aquilo que devido ao passado est agora transformando a vida do homem.
A bblia e as narraes contidas dentro dela compem s histrias mais primrias,
da existncia da religio e do homem, pois esse o livro da histria, da poltica e da
antropologia em maior evidencia e referencia mais antigo que, o homem pode
consultar.
Nela esto contidas informaes que mesmo em alguns momentos, apresentadas
de forma ldica, podem fornecer inmeras respostas para problemas atuais, s
parbolas e os provrbios nada mais so do que uma forma de capacitar ao homem
chance de refletir sobre sua existncia e participao diante de todo um
comportamento dentro da sociedade.
Desta forma este artigo busca contribuir para um melhor entendimento deste
perodo, contextualizando e buscando uma ligao histrica entre o Antigo e Novo
Testamento, tambm, possibilitar uma melhor compreenso dos fatores que
construram o cenrio poltico, social e religioso encontrado por Cristo na Palestina .
Para o alcance deste, foi realizada uma reviso de cunho bibliogrfico, por meio de
literatura online, e livros. Assim, foi aferido que o homem, ao longo dos tempos
mantm a sua busca permanente da f em um Deus.

PERODO INTERBBLICO
Tratar da questo religiosa dentro da histria de Israel buscar discutir uma colossal
importncia do antigo testamento, e dos 39 livros nele distribudos, os quais so
muitos estudados e discutidos pelos lideres religiosos, entretanto, poucos
aprofundados pela igreja catlica, mas todos, sem sombra de dvidas sendo um
grande marco literal, onde nenhum outro livro conseguiu se sobressair nesta escala
literria, pois o antigo testamento referncia, de estudo para a humanidade que, ao
contrrio de outros, nenhum outro ocupou uma importncia to grande e fora to
distribuda pelas naes.
O perodo interbblico descrito como o perodo entre os dois testamentos, o velho e
o novo. Neste, o mundo era dominado pelos Persas at pouco mais de 100 anos, de
modo que, pode se perceber que existem interferncias desta civilizao nos
primeiros relatos bblicos.
Ao referir o perodo citado, possvel fazer uma anlise histrica do que realmente
fora esses momentos, ou seja, momentos de transio testamental, onde, no novo
testamento partiram de um tempo da histria, enquanto que no antigo testamento,
temos uma abordagem muito maior, de todo inicio da criao, da discrio dos
povos e tribos desde o inicio do mundo e da humanidade.
De acordo com evidncia bblica, o Antigo Testamento foi escrito durante um perodo
de aproximadamente mil anos (de 1400 a 400 A. C.), por, pelo menos, trinta autores
diferentes.

A paternidade literria de certo nmero de livros desconhecida. A

lngua original da maior parte do Antigo Testamento foi o hebraico, uma gama da
grande famlia das lnguas semticas, incluindo o fencio, o assrio, o babilnico, o
rabe e outras lnguas.
At o tempo do exlio o hebraico se converteu na lngua franca do Crescente Frtil,
pelo que partes dos livros de Esdras (4.8 - 6.18; 7.12 - 26), Jeremias (10.11) e Daniel
(2.4 7.28) foram escritas nesta lngua. Ao contrrio do que muitos pensam, uma
curiosidade importante e relevante sobre a bblia que seu livro mais antigo, no o
de Gnesis, tratando da criao do mundo, mas sim o de J, servo mais temente e
confiante nas promessas do messias (STANLEY, 1991).

Contemporaneamente, o Novo Testamento foi escrito em grego e veio fazer parte

das Escrituras aceitas pelos cristos. Conforme Gundry (1978), os judeus, alegando
que a traduo grega do Antigo Testamento era inadequada e estava afetada pelas
crenas crists, se aferraram tenazmente ao texto na lngua original, at hoje o que
se sabe que muitos estudiosos procuram uma traduo verossmil e aceita por
todos, algo muito difcil de conceber uma vez que cada segmento religioso busca
construir sua prpria traduo e interpretao. Este texto hebraico, como j
indicamos, foi transmitido cuidadosamente pelos escribas e massoretas judeus em
sculos subseqentes. Em virtude destas circunstncias, a igreja crist veio ser a
custdia da verso grega. Aparte de eruditos to destacados como Orgenes e
Jernimo, poucos cristos concederam ateno alguma ao Antigo Testamento em
sua lngua original at o Renascimento.
O latim era a lngua oficial do imprio romano, mas era o idioma usado
principalmente no ocidente. No oriente, a lngua franca (idioma comum)
era o grego. Alm do grego, os habitantes da Palestina falavam o aramaico
e o hebraico, pelo que tambm Jesus e os primeiros discpulos
provavelmente eram trilngues (GUNDRY, 1978, p. 21).
Contudo, havia vrias tradues gregas em circulao entre os cristos. Durante o
sculo II, a forma de cdice - forma de livro com folhas de couro ordenadas para a
encadernao - comeou a entrar em uso. O papiro era j o principal material de
escritura utilizado em todo o Mediterrneo. Substituindo os rolos de pele, que tinham
sido o meio aceito para a transmisso do texto hebraico, os cdices de papiro se
converteram nas cpias normais das Escrituras na lngua grega. Para o sculo IV o
papiro foi substitudo pela vitela (o pergaminho). As primeiras cpias que atualmente
existem, datam da primeira metade do sculo IV.
Quando o latim substituiu o grego como a lngua comum e oficial do mundo
mediterrneo, houve a necessidade de outra traduo, mesmo com uma antiga
verso latina da Septuaginta circulando na frica, atravs dos esforos eruditos de
Jernimo, perto de finais do mencionado sculo IV. Durante o seguinte milnio, esta
verso, mais conhecida como a Vulgata, foi considerada como a mais popular
edio do Antigo Testamento (SCHULTZ, 2009).

A Vulgata, at nossos dias, com a adio dos livros apcrifos que Jernimo
descartou, permanece como a traduo aceita pela Igreja Catlica Romana,
contudo, no a verso da Igreja Ortodoxa, resultado da diviso da igreja catlica
onde temos a sede em Roma e outra em Constantinopla, essa diviso fora chamada
de Cisma do Oriente.
O Renascimento teve uma decisiva influncia na transmisso e circulao das
Escrituras. No somente o reavivamento de seu estudo estimulou a multiplicao de
cpias da Vulgata, como tambm, despertou um novo interesse no estudo das
lnguas originais da Bblia.
Um novo mpeto se produziu com a queda de Constantinopla, que obrigou a
numerosos eruditos gregos a refugiar-se na Europa Ocidental. Emparelhado com
este renovado interesse no grego e no hebraico, surgiu um veemente desejo de
fazer a Bblia acessvel ao laicato, como resultado do qual apareceram tradues na
lngua comum.
Martin Lutero, grande precursor na difuso da linguagem da bblia, pois atravs de
sua traduo, muitos fiis tiveram acesso s palavras do evangelho e puderam fazer
suas interpretaes individuais, compreender melhor a palavra.
Nos meados do sculo XVI nessa poca e durante muito tempo as missas da igreja
catlica, por exemplo, foram realizadas apenas em latim, aps esse feito a bblia
passou a ser estudada por muitos, pois surgiram as verses alems, francesas,
italianas e inglesas.
De importncia principal na Inglaterra foi traduo de Wycliffe para o final do
sculo XIV. Por achar-se reduzida condio de Bblia manuscrita, a acessibilidade
desta precoce verso inglesa estava bastante limitada. Com a inveno da imprensa
no sculo seguinte, amanheceu uma nova era para a circulao das Escrituras
(SCHULTZ, 2009, p. 07).
nico, como Histria Sagrada, o Antigo Testamento reclama distino como
Sagrada Escritura, assim foi para os judeus, a quem estes escritos foram confiados,
como foi para os cristos (Romanos 3.2). Vindo atravs dos meios naturais de
autores humanos, o produto final escrito teve o selo da aprovao divina. Sem

dvida o Esprito de Deus usou a ateno, a investigao, a memria, a imaginao,

a lgica, todas as faculdades dos escritores do Antigo Testamento. Em contraste
com os meios mecnicos, a direo de Deus se manifestou por meio das
capacidades histrica, literria e teolgica do autor. A obra escrita como foi recebida
pelos judeus e cristos constituiu um produto divino-humano sem erro na escritura
original. Como tal, continha a verdade para toda a humanidade (SCHULTZ, 2009, p.
08).
Essa fase de transio para o novo testamento onde surgem as literaturas
apcrifas que so justamente os livros que no constam nos testamentos. Quando
feita a leitura do ltimo livro do Antigo Testamento (Malaquias) e inicia-se a leitura do
primeiro livro do Novo Testamento (Mateus), no se imagina que entre esses dois
livros h um perodo de tempo muito importante a ser estudado, porm pouco
divulgado e ensinado nas igrejas. Um perodo de 400 anos onde se pode notar um
silncio da voz proftica, e por essa razo, apelidado de O Perodo Negro.
Esse mesmo perodo merece toda a ateno, pois para uma melhor compreenso
do Novo Testamento e as principais transformaes que aconteceram no mundo
entre os anos 397 - 6 a.C preciso voltar a ele e observar os fatos e acontecimentos
ali presentes, e tambm atentar para as suas contribuies, pelo qual o
desenvolvimento do Cristianismo se beneficiou.
o perodo de interfases, onde a transio histrica de grande valia, at mesmo
para compreender as mudanas da histria entre o Velho e o Novo Testamento, pois
ao comparar o Livro de Malaquias no Velho Testamento com o Evangelho de Mateus
no Novo Testamento, perceber-se que o contexto histrico muito diferente e que
grandes mudanas ocorreram ao longo da histria. E justamente esse perodo
intertestamentrio que esclarece essas diferenas e mudanas (DANA, 1977).
Durante esse perodo j havia uma profecia acerca da vinda do Messias, porm no
concretizada. No tendo ningum que fosse inspirado pelo Senhor ou que falasse
em seu nome, todos experimentam o silncio de Deus.
Quando observado o mundo nesse perodo, pode-se notar algumas transformaes
significativas quanto s civilizaes que se levantavam para exercer seu domnio, e
tambm na vida do povo de Deus (os judeus), que aguardavam o advento do

Messias que tinha propsito de restaurar a Israel, conforme anunciado pelos

profetas, povo este que viveram sob o domnio da Prsia, Grcia e Roma.
O Velho Testamento termina com as palavras do profeta Malaquias, o qual as
proferiu entre 450 e 425 a.C. Nesse tempo, a Palestina vivia sob o domnio do
Imprio Persa, o qual se estendeu at o ano 331 a.C.
Mesmo com a autorizao do rei Ciro para que os judeus retornassem do exlio, o
domnio Persa continuava sobre eles. De volta Palestina, um governo local
exercido

pelos sumo sacerdotes foi

estabelecido, embora

no

houvesse

independncia poltica. Eram comuns as disputas pelo poder (MESQUITA, 1983).

A histria do Antigo Testamento se encerrou com o cativeiro que a Assria imps ao
reino do norte, Israel, com o subsequente cativeiro babilnico do reino do sul, Jud,
e com o regresso, Palestina, de parte dos exilados, quando da hegemonia persa,
nos sculos VI e V a.C.
Os quatro sculos entre o final da histria do Antigo Testamento e os primrdios da
historio

do

Novo

Testamento

compreendem

perodo

intertestamentrio.

(ocasionalmente chamados os quatrocentos anos de silncio, devido ao hiato, nos

registros bblicos, e ao silenciamento da voz proftica).
Durante esse hiato que Alexandre o Grande depois de inmeras vitorias sobre os
persas, tornou-se senhor do antigo Oriente Mdio ao infligir sucessivas derrotas aos
persas, quando das batalhas de Granico (334 a.C.), Isso (333 a.C.) e Arbela (331
a.C.) (GUNDRY, 1978, p. 08 e 09).
Aps a conquista dos medos-persas, a cultura grega (helenismo) se expandiu pelo
mundo, ocorreu avano da cincia e a lngua grega tornou-se a lngua mais usada e
falada nas ruas, graas a Alexandre o Grande (PACKER; TENNEY; WHITE, 1991).
Os Macabeus surgem em 16. O macabeu Matatias se recusa a oferecer sacrifcio a
Zeus. Outro homem se ofereceu para sacrificar, mas foi morto por Matatias, o qual
organiza um grupo de judeus para oferecer resistncia contra os selucidas. Tal
movimento ficou conhecido como a Revolta dos Macabeus. A Palestina continuou
sob o domnio da Sria. Contudo, a Judia voltou a possuir um governo local,

exercido pelos Macabeus. Ainda no se tratava de independncia, mas j havia

alguma autonomia (SILVA, 2012).
Sendo nomeado por Roma como rei da Judia, Herodes passou a governar um
grande territrio. Contudo, sua insegurana e medo de perder o poder o levaram a
matar Aristbulo, irmo de Mariana, por afogamento. Depois, matou a prpria
esposa e estrangulou os filhos.
A violncia de Herodes provocou a revolta dos judeus. Para apazigu-los, o rei
iniciou uma srie de obras pblicas, entre as quais a construo (reforma) do
templo, que passou a ser conhecido como Templo de Herodes. O domnio direto do
Imprio Romano sobre a Palestina iniciou-se no ano 37 a.C., estendendo-se por
todo o perodo do Novo Testamento (GUNDRY, 1978).
Aps uma esplanada sobre as origens e o grande marco do ganho litrgico e literrio
importante colocar a histria de Israel e o Perodo Interbblico como fonte de
desenvolvimento para compreender o quanto este perodo imprescindvel para o
desenvolvimento da sociedade.
Todas as aspiraes do homem parte da histria da sua formao, ou seja, todos os
questionamentos acerca da vida tm espao garantido no pensamento humano, pois
de fato, atravs deste que tais aspiraes, e tambm expiaes surgiram.
O Antigo Testamento d ao homem a chance de buscar um esclarecimento sobre
sua criao e a criao do mundo, o livro de Gnesis uma histria do surgimento
do homem e de tudo aquilo que ele conhece e capaz de conhecer, exceto, o poder
e a existncia de Deus, mas atravs das passagens bblicas o homem se aproxima
mais de respostas de cunho religioso e passa a compar-las e contrap-las com as
respostas da cincia.
O Antigo Testamento narra o incio da civilizao humana, porm, essa civilizao
passa por um momento de transio e tm seus declnios, este, o perodo
intertestamental um perodo onde as promessas j foram profetizadas e agora
esperam o tempo de Deus para se cumprirem.
um perodo de dominao dos povos, de guerras e batalhas, mas que chegam ao
fim formando assim uma nova histria, novos relatos que j no caminham no

mesmo contexto histrico e tampouco literal, fazendo-se necessrio uma nova

histria, um Novo Testamento, novo testemunho sagrado das narraes religiosas
que acontecem com esse homem que busca explicaes dentro do contexto
sagrtico de vrias religies. Chega-se ento ao nascimento do Messias, onde a
humanidade capaz de vivenciar a concretizao das profecias, feitas ainda no
Velho Testamento (SCHULTZ, 2009).
O importante e deixar claro que este interfase se d, naturalmente, de modo que a
histria vai evoluindo e o homem conhecendo cada vez mais sua histria atravs de
cada livro destas grandes obras, que de modo separado so responsveis por
acalanto e conhecimento das leis divinas.
Porm, existem livros que fizeram parte deste perodo negro da histria das
escrituras, os apcrifos so aqueles livros ocultos, a impresso que temos, quanto
ao povo escolhido por Deus, que depois de Malaquias nenhuma obra literria fora
produzida at a poca dos apstolos. Essa impresso equivocada. H de se
Concordar que nenhuma obra inspirada por Deus fora produzida, somente obras de
cunho humano visando suprir a escassez da revelao divina com o propsito de
consolar o povo e manter a unidade entre eles diante da disperso desde
Nabucodonosor.
Foi no decorrer do Perodo Interbblico que a literatura apcrifa surgiu. Esses livros
foram includos no cnon da Septuaginta e Vulgata Catlica Romana e constituem o
que hoje chamamos de Apcrifos, que significa livros ocultos, escondidos no
reconhecidos pelos cristos como sendo inspirados ou legtimos por Deus.
Temos ainda, em adio aos apcrifos, os escritos judaicos extra-bblicos escritos
sob um suposto nome e conhecidos como Pseudo-epgrafos. Eram obras escritas
com os nomes de lderes do passado (Enoque, Baruque, Esdras, etc.).
Podemos ainda, dividir os livros Apcrifos em trs categorias a seguir:
Histricos - Livro dos jubileus, Vida de Ado e Eva, Ascenso de Isaas, 3 Esdras, 3
Macabeus, O testamento de Moiss, Eldade e Medade, Histria de Joo Hircano.
Didticos Testamento dos doze patriarcas, Salmos de Salomo, Orao de Manasss e 4
Macabeus.

Apocalpticos Livro de Enoque, Ascenso de Moiss, 4 Esdras, Apocalipse de Baruque,

Apocalipse de Elias, Apocalipse de Ezequiel e Orculos Sibilinos.

O que se sabe, que o perodo interbblico oferece uma gama fantstica de

literatura, com narraes importantes para a compreenso do que mais tarde,
desvelar-se h na histria da humanidade, a compreenso de um novo testamento
se faz totalmente vazia sem a leitura dos apcrifos e da narrao histrica deste
perodo negro entre a histria do Velho e Novo Testamento, e ao buscar-se esse
aprofundamento, essa compreenso, esse resgatar histrico sobre a importncia
que esta interfase tem para a histria das religies dentro da histria da
humanidade, pois de fato, parte da histria humana que deve e tem seu peso
fundamental dentro das religies e no pode em hiptese alguma ser ignorada e
rejeitada por no ser considerada uma literatura inspirada, enviada por Deus.
Os apcrifos so acalanto dos homens enquanto se aguardava a inspirao e o
envio de mensagens divinas. Era uma forma de esperar e prosperar em Deus,
aguardando a sua vinda, a vinda do Messias (GUNDRY, 1978).
De forma, compreender o perodo interbblico como uma fase onde o povo de Israel
j havia tido as profecias de Deus proferidas, e que, aguardava que elas
comeassem a se cumprir, tem-se um perodo de aproximadamente 400 anos onde
o povo ficou espera do cumprimento dessas profecias, e desta forma foram
criadas leituras que narravam expectativas e aspiraes chegada daquele que fora
destinado a salvar-los dos prprios pecados.
Com o nascimento de Jesus, esse perodo chega ao fim, e inicia-se uma nova fase,
onde ento se compreende trs fases, a criao, onde as profecias foram seladas, a
aliana com Deus se realizou, um perodo de espera, de transio, onde o povo se
preparava para receber o Messias, e finalmente, o momento de se cumprirem as
profecias e da humanidade conhecer seu Salvador (MESQUITA, 1983).

CONSIDERAES FINAIS
Para muitos, o perodo interbblico narra uma histria de heresias do povo de Israel,
mas de fato, nada disso verdade, um perodo de aguardo do povo de Deus, pois
as profecias j haviam sido narradas no Velho Testamento e nesse momento o que
se espera o cumprimento destas profecias, mas de fato, o tempo dos homens
parece exigir muito mais pressa que o tempo de Deus e justamente esse tempo
que se arrasta sem escrituras inspiradas nas mensagens divinas que dizemos ser
esse perodo intertestamental, que no tem de fato escrituras que chegam sobre um
reconhecimento de envio divino, so escrituras humanas, mas com a inteno de
acalentar o homem e ajud-lo a compreender melhor essa espera pela vinda do
Messias.
Essa literatura, tampouco reconhecida por algumas religies e chamada de
Apcrifos faz parte deste perodo interbblico, a ligao deste perodo at o Novo
testamento que so as escrituras s quais conhecemos e em algumas religies, so
as mais utilizadas.
Outros escritores bblicos reconhecem a bblia como uma narrao progressiva da
atividade de Deus ao criar a terra, os cus e o homem. Porm o leitor moderno deve
guardar-se de ler alm da narrao, interpretando-a em termos cientficos, ou
assumindo que se trata de um armazm de informaes sobre cincias
recentemente desenvolvidas.
Ao interpretar as sees da Bblia - ou qualquer outro texto a tal objeto, importante
aceit-la em seus prprios termos. O uso normal de smbolos, alegorias, figuras de
linguagem, poesia e outros recursos literrios, constituiu um registro sensvel e
unificado do princpio de todas as coisas, tal como lhe tinham sido dadas a conhecer
por Deus mediante mdios humanos e divinos.
O importante aqui saber que esse perodo da histria fundamental para que o
homem se perceba dentro da histria e seja capaz de conhecer a fundo a histria
das religies. Os apcrifos so a chance que o homem tem de compreender que em
meio a um perodo de dominaes ainda assim o esprito de Deus, contido dentro
dos coraes foi capaz de permanecer vivo, levando o homem produzir uma

literatura de espera, at que se cumprissem as palavras das antigas escrituras,

registradas assim em um novo testemunho, um Novo Testamento.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DANA, H.E. O mundo do Novo Testamento: um estudo do ambiente histrico e
cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e
Publicaes, 1977.
MESQUITA, Antnio Neves de. Povos e naes do mundo antigo: uma histria
do Velho Testamento. Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes,
1983.
GUNDRY, Robert H. Panorama do Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova, 1978.
TOGNINI, Enas. O Perodo Interbblico: 400 anos de silncio proftico. So
Paulo: Hagnos, 2009.
SCHULTZ, Samuel J. A histria de Israel no Antigo testamento. So Paulo: Vida Nova.
2009.

STANLEY, A. Ellisen. Conhea melhor o Antigo Testamento. So Paulo: Vida,

1991.
SILVA, Ezequiel Camilo. A Bblia entre os dois Testamentos. Portugal: Bubok
Publishing S.L, 2012.
DAKE, Finis Jennings. Bblia de Estudo Dake. Editora: Atos, 1997