FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO

Fernando J. DEVOTO.
Reflexiones en torno de la izquierda nacional y la historiografa
argentina.
La historiografa acadmica y la historiografa militante en
Argentina y Uruguay.
Fernando Devoto y Nora Pagano, Editores, 1 edicin, Biblos,
Buenos Aires, 2004, p. 107-131.

A principios de los aos 70 un conjunto de ensayistas que, secundaria o

principalmente, reflexionaban sobre el pasado argentino, haba alcanzado una
gran visibilidad y un envidiable impacto en lo que suele llamarse la opinin
pblica. Los nombres de Arturo Jauretche, Ral Scalabrini Ortiz, Juan Jos
Hernndez Arregui, Jos Mara Rosa, Rodolfo Puiggrs o Jorge Abelardo Ramos se
hicieron familiares para los interesados en la historia, los estudiantes de ciencias
sociales o los lectores de los semanarios de opinin entonces de moda. Su
influencia relevante en el proceso de acercamiento de jvenes y menos jvenes
al movimiento nacional o, si se prefiere, simplemente al peronismo, fue algo
observado por los contemporneos y por los investigadores posteriores. En
general sola y suele inclurselos, como integrantes o copartcipes, dentro de una
tradicin historiogrfica y poltica que era ms antigua: el revisionismo
histrico.

El xito alcanzado por lo que fue denominado revisionismo histrico llam la

atencin de muchos, fuesen historiadores profesionales, tradicionales o
renovadores o simplemente intelectuales y militantes polticos que se
encontraban disputando en distintos territorios con aquellos. Desde la historia, en
1970, la ya por entonces figura ms prestigiosa de la nueva generacin de
historiadores renovadores crey a bien dedicarles un largo ensayo titulado El
revisionismo histrico argentino, como siempre perspicaz y matizado.(1) En
muchos puntos esa lectura, que conserva toda su lozana treinta aos despus,
devendra cannica. Dos aspectos aparecen en ella: la postulada unidad del
objeto (el revisionismo) y la filiacin del mismo a partir de la obra de los
hermanos Irazusta, La Argentina y el imperialismo britnico, de 1934.
La unicidad de cualquier objeto de estudio es siempre discutible y un punto de
partida ms atento a las dimensiones comunes o, inversamente, a las diferencias
de aquello que se quiera exhibir o demostrar o de las preferencias y
sensibilidades de cada historiador. Halpern Donghi escoge legtimamente
presentar un movimiento nico y luego desarrollar dentro de l las diferencias.
Otros investigadores, en cambio, suprimen incluso esas diferencias y parecen
hacer suya la idea de que, ms all de las formas, los distintos autores de la
corriente sirven incesantemente en distintas salsas las mismas cosas (por
parafrasear lo que deca Antonio Gramsci de Daudet y Maurras), desde la
conspiracin de silencio del liberalismo al papel omnipresente del
imperialismo. En este trabajo, que pretende abrir algunos problemas ms que
dilucidarlos, preferimos partir de la diversidad ms que de la unidad de algo
llamado revisionismo histrico.
Una lectura que busca enfatizar las diferencias entre los distintos autores
denominados revisionistas muestra lo poco que tenan en comn Julio Irazusta y
Juan Jos Hernndez Arregui o Rodolfo Puiggrs y Vicente Sierra, por poner
algunos casos extremos. Se dir que se trata de una lectura desde los mrgenes y
no desde el centro. Empero, incluso aquellos elementos que a priori podran
constituir un rasgo unificador, la vinculacin o la simpata hacia el peronismo o la
devocin a la figura de Rosas no aparece en todos ellos. Irazusta est totalmente
excluido del primer consenso y Puiggrs del segundo. Quedara la mancomunidad
hacia algunos temas como la cuestin de la nacin y el imperialismo. Sin embargo
aqu habra que observar que, si se considera al antiimperialismo como el motivo
unificador, ello obligara, en primer lugar, a ampliar aun ms el crculo
incluyendo a otros autores, prcticamente a toda la izquierda marxista, nacional
o no, que tambin lo era. Obligara, en segundo lugar, a permanecer
epidrmicamente en los rtulos ya que el significado de imperialismo, por
ejemplo en Irazusta, como ha sealado con acierto Noriko Mutsuki, era muy
diferente del utilizado por la izquierda (y probablemente esa percepcin de los
equvocos llev al mismo Irazusta a marginar el trmino progresivamente de su
vocabulario).(2)

Tampoco todos ellos se sentan incluidos en una corriente revisionista, y si la

nocin de pertenencia constituye un elemento significativo para definir quines
deben ser integrados a una determinada tradicin intelectual, esa condicin no
parece cumplirse en todos los casos.(3) Varios hubieran considerado extrao que
se los considerara tales. As como existe, en funcin de ese principio, un amplio
consenso en no incluir a un historiador como Diego Luis Molinari entre los cultores
del primer revisionismo, vista la poca estima que tena hacia ese movimiento
historiogrfico, pese a sus muchas coincidencias interpretativas y polticas, o a un
Jos Luis Busaniche, perplejo hasta el final acerca de una alineacin con ellos
desde su liberalismo democrtico, el mismo criterio podra aplicarse a otros
intelectuales de los aos 60.(4)
Queda, pues, la mirada de alguno de los cultores de la misma izquierda nacional
(especialmente Hernndez Arregui) que se esforzaban, no sin reservas, por
presentar una lnea histrica y, sobre todo, la mirada externa que efectivamente
ha etiquetado a todos ellos dentro de una misma tradicin de pensamiento. Esa
construccin hecha demasiado a menudo (aunque no siempre) por personas en
pugna con el revisionismo debe ser, por ello mismo, puesta entre parntesis.
Parece recordar la misma operacin que tantos revisionistas hacan al rotular a
otros estudiosos, muy diversos entre s, dentro de una misma lnea liberal,
independientemente de que fueran conservadores o comunistas o se filiasen en el
marxismo, en el positivismo o en el idealismo crociano. Existen desde luego
tambin figuras multifacticas como Jos Mara Rosa que, como observ ya
Halpern, ser va de trait d'union entre las distintas almas y las distintas
generaciones del revisionismo, con habilidad de equilibrista (y podra agregarse el
nombre de Fermn Chvez). Era suficiente? La misma historia del Instituto Juan
Manuel de Rosas y su implosin a principios de los 70, analizada por Julio Stortini
en este volumen, sin necesidad de ir hasta los llamados revisionismos de matrices
autorreferenciales marxistas, puede exhibir cun precario poda ser todo ello.
El segundo punto, la genealoga, deriva del primero. La unicidad es el
presupuesto de la continuidad. No slo sirve para establecer puentes entre
distintas pocas sino que, al escoger como punto de partida la obra de los
Irazusta, seala un itinerario preciso. Quiz un pequeo recorrido por la figura de
Julio Irazusta puede ayudar a problematizar la hiptesis de continuidad.
Ciertamente la obra que escribi con su hermano Rodolfo rene en modo pionero
un conjunto de motivos historiogrficos con una lectura poltica de la Argentina
del presente.(5) Pasado y presente, historia y poltica, los andariveles por los que
conjuntamente aspiraba a transitar el revisionismo. Tambin ella contena
motivos ideolgicos antiliberales, en un sentido general y ya en el ttulo el
nfasis antiimperialista, que autorizaran a verla como una disidencia
significativa, aunque ni primera ni completa, con la tradicin de ideas dominante
en la Argentina posterior a Caseros. Sin embargo, el hecho de que en la misma

obra se sealase elogiosamente a Nicols Repetto como una de las figuras que
ms haba defendido patriticamente el inters nacional en el debate sobre el
tratado Roca-Runciman, muestra cmo ese antiimperialismo no puede
proyectarse sin ms al sentido y al uso poltico que tendra en los aos 60.(6) Con
todo, lo ms significativo est quiz en otra parte. Si Julio Irazusta podra ser
justamente considerado uno de los padres fundadores del llamado revisionismo,
debera subrayarse tambin que ocupar un lugar singular y marginal en los aos
60-70. No slo no era venerado por quienes deban ser sus seguidores (a
excepcin de los pequeos grupos nacionalistas) sino que adems era uno de los
autores menos ledo y menos influyente dentro del campo nacional, en notoria
expansin en esos aos.
Las razones de esa marginalidad hacia un autor considerado a veces ingenuo,
otras aristocratizante u oligrquico, otras simplemente representantes de un
nacionalismo ganadero, pueden buscarse en varios lugares.(7) Primeramente,
su acendrado antiperonismo que no moriger, a diferencia de otros intelectuales,
a medida que Pern y su movimiento devenan de nuevo crecientemente
influyentes en la poltica y en la cultura argentinas. Derivado de ello, no dejaba
de influir el lugar en que por esa y otras razones, lo colocaban aquellos autores
que construan por entonces opinin en la galaxia nacional-popular. Desde la
indiferencia de un Hernndez Arregui, que lo pone en un segundo plano no slo
entre los nacionalistas de derecha sino incluso entre los fundadores del
revisionismo histrico a (y sobre todo) un Arturo Jauretche que le haba dedicado
crueles ironas en Los profetas del odio (obra en la cual, por lo dems, en la
edicin ampliada con la yapa dedicaba cuidados elogios a David Vias y Juan
Carlos Portantiero).(8) Asimismo, en las opuestas alternativas polticas en las que
distintos cultores de lo que se identific como revisionismo iban a enancarse, a
partir de la segunda mitad de los aos 60, del Onganiato (muchos de los de la
antigua generacin nacionalista) al peronismo contestatario (los intelectuales de
la izquierda nacional), Julio Irazusta no participara de ninguna de las dos y su
hermano Rodolfo, fallecido en 1967, incluso se dedic en uno de los ltimos
reportajes que concedi a fustigar sin esperanzas al primero.(9) Por lo dems,
una buena prueba de la ausencia de lazos fuertes personales e ideolgicos con
esas opciones tan dispares podra percibirse en que, en las mltiples opciones de
incorporacin al profesorado que existieron en las universidades nacionales para
autores de la llamada lnea nacional luego de las intervenciones de 1966 y 1973,
Julio Irazusta no fue integrado a ninguna de ellas.
Las razones de la marginalidad de Irazusta como historiador van sin embargo ms
all e incluyen en modo relevante su estilo de intervencin intelectual, tan lejano
de la violencia y estridencia de esos aos, pero tambin su lectura del pasado
argentino y el tipo de propuesta historiogrfica que realizaba. El afn
razonablemente erudito y un estilo sobrio, sin irona ni brillo imaginativo, no
podan ser virtudes muy apreciadas por entonces, en especial para alimentar una

militancia poltica que buscaba la concisin adjetivada e incisiva ms cercana al

ensayo o al formato periodstico. Adems, la misma interpretacin del pasado
argentino que propona Irazusta ya no pareca funcional a las necesidades de las
nuevas opciones polticas. Pongamos un ejemplo: Irazusta haba contribuido como
pocos a vindicar y valorizar a Juan Manuel de Rosas, su figura y su gobierno, y a
ver en l el punto ms alto de toda una historia argentina plagada de los
desaciertos de sus grupos dirigentes. Sin embargo, el Rosas que Irazusta se
empeaba en sostener era no slo el defensor de la soberana nacional sino ms
an el de un gobernante orientado por la empiria para proveer una solucin que
garantizase el orden a la vez que la cohesin. La lectura de Rosas desde la clave
provista por la carta de ste a Vicente Gonzlez resuma, segn Irazusta, el
ncleo central de su concepcin poltica: el principio omnmodo de la autoridad
que procede del ejercicio del poder legalmente constituido, siempre precedente
a cualquier expresin o principio proveniente del demos.
Esa carta, junto con la de la Hacienda de Figueroa dirigida a Facundo Quiroga,
que sustentara las bases de lo que Irazusta consideraba era un modelo de
confederacin emprica, eran el meollo de su imagen de Rosas.(10) Como
alguna vez haba escrito, antes de verse obligado a morigerar el absolutismo
del personaje para evitar que se lo confundiese con los tiranos modernos (es
decir, Juan D. Pern), su Rosas estaba cercano al de Jos Ingenieros slo que su
interpretacin valorativa era estrictamente contrapuesta a la de aqul.(11) Ergo,
un reaccionario, aunque no lo fuese para Irazusta, a diferencia de la lectura
formulada por esos aos por Arturo Sampay, por razones ideolgicas sino por
razones prcticas.(12) Autoritarismo conservador y legalidad (de ah su insistencia
en la magistratura de Rosas como algo equivalente a la dictadura romana)
brindaban la clave para entender a un personaje de manera bien diferente del
modo como por esos mismos aos intentaba presentarlo Jos Mara Rosa. Es decir,
como un caudillo de masas, a la vez paternalista y populista. No es necesario
extenderse, ya que es demasiado obvio, acerca de por qu la obra de este ltimo
sera infinitamente ms popular que la del primero en el clima de los aos 60.
De este modo, la lectura de Irazusta, conservadora y mesurada, si no poda
encontrar entusiasmos en aquellos nefitos que parecan sbitamente interesados
en el revisionismo histrico, s en cambio poda hallarlos en otros territorios
historiogrficos que estaban muy lejanos o, incluso, en los antpodas del mismo.
En 1971, en lo que poda a primera vista verse como una apertura moderada a los
nuevos tiempos, la Academia Nacional de la Historia lo incorporara entre sus
miembros de nmero. No dejaba de ser significativo, con todo, que se eligiese a
una figura emblema del revisionismo de los aos 30 con el que muchos
historiadores eruditos de aquel entonces haban tenido relaciones si no cordiales
al menos no conflictivas (de Emilio Ravignani a Rmulo Carbia).

El reconocimiento a Irazusta no provino, con todo, slo de la historia tradicional.

Tambin desde la nueva historia social la figura de Irazusta era recuperada.
Halpern Donghi incorporaba Vida poltica de Juan Manuel de Rosas en la
bibliografa de su curso de Historia Social Argentina en la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires y le dedicaba los elogios menos
reticentes de los pocos desperdigados en su libro de 1970. Empero, tambin en el
terreno de la divulgacin histrica, el nombre de Irazusta apareca privilegiado en
aquellas colecciones dirigidas por personas que no pertenecan al revisionismo.
As, Hayde Gorostegui de Torres en su tan influyente Polmica. Primera historia
argentina integral, encarg dos fascculos a Julio Irazusta y uno a cada uno de
otros revisionistas antiguos como Juan Pablo Oliver, Jos Mara Rosa o Fermn
Chvez (y adems otro a Arturo Sampay), prescindiendo en cambio, para el siglo
XIX, de los cultores de la izquierda nacional, salvo Len Pomer.(13) Asimismo
Flix Luna, en el heterogneo Memorial de la Patria que realizaba tambin
aperturas al revisionismo, cedi uno de los tomos a Julio Irazusta. Su nombre
estaba ausente, en cambio, en las editoriales ms emblemticas de la izquierda
nacional: Pea Lillo y Sudestada.
La consagracin de Irazusta por aquellos que no eran partidarios ni del
revisionismo clsico ni de las nuevas sntesis de la izquierda nacional puede ser
vista como un legtimo reconocimiento al ms historiador (en el sentido de la
forma de ejercer la profesin) de la antigua generacin revisionista, aunque
consideraciones ligadas a su urbanidad y su anti-peronismo tambin tuvieran su
peso. Pueden ser vistas tambin como una astucia. Ms que un reconocimiento al
revisionismo poda ser una sustancial toma de distancia frente a l al legitimar al
historiador que menos pareca serlo. En cualquier caso si Irazusta era uno de los
padres fundadores, no slo debe insistirse en que la mayora de su supuesta
descendencia lo tena por tal sino que, para muchos, ser filiados desde aquel libro
de 1934 o con la labor del Instituto Juan Manuel de Rosas hubiese sido visto
como una afrenta.
Todo lo dicho no implica negar que Irazusta formase parte de la tradicin
genealgica de los revisionistas ortodoxos y de los ambientes sociales e
institucionales en que stos operaban, ni tampoco que tuviese tambin su pblico
no slo entre los lectores viejos del primer revisionismo sino tambin algunos
entre los nuevos, o que pudiese compartir espacios editoriales (Theoria) con otros
autores como Fermn Chvez, bien acogidos en la izquierda nacional. Slo se
quiere sugerir que toda la operacin de la unicidad y continuidad del revisionismo
sugiere un razonamiento del tipo de si A tiene que ver con B y B tiene que ver
con C, ergo A tiene que ver con C. Es decir, lazos dbiles en el anlisis de
redes. Slo que es difcil decir si ello tiene igual pertinencia para el estudio de
movimientos intelectuales pues en esas cadenas podramos llegar hasta el infinito
y llevarnos tambin de Len Rebollo Paz a Leonardo Paso.

Se podra argir, desde luego, que todos aquellos podan ser considerados
antagonistas del liberalismo; sin embargo, esa definicin obligara a dilatar aun
ms el campo ya que existan otros historiadores antiliberales, por ejemplo de
matriz catlico-conservadora o marxista, que nadie pens nunca en incluir dentro
del revisionismo. Buscando ms detenidamente, cabe slo observar que si
buscramos un campo ideolgico que reuniese a todos aquellos que han sido
incluidos en el revisionismo a lo largo del tiempo, debemos reunir en una, dos
tradiciones polticas argentinas: el nacionalismo y el peronismo. Puestas ambas
juntas y en secuencia, sin distinguir oposiciones o soluciones de continuidad,
podemos s dar cabida a todos los autores considerados. Constituiran,
resumidamente, lo que una vez fue llamada la lnea del fascismo. Sin embargo,
visto que en el primer peronismo confluan personas que procedan de otras
tradiciones polticas, incluidos como ha recordado recientemente Halpern
Donghi notorios participantes del antifascismo en los aos precedentes, es difcil
que aquel soporte pueda servir para dar adecuada cuenta de movimientos
culturales de los aos 60.(14)
Veamos, a modo de ejemplo, a otro contemporneo de Irazusta cuyo eco e
influencia fue mucho mayor que la de aqul en los ambientes nacional-populares
de los aos 60-70: Rodolfo Puiggrs. ste, como es bien conocido, proceda de
una tradicin ideolgica e historiogrfica antittica de la de Irazusta: aquella del
Partido Comunista Argentino. Como ha observado Jorge Myers, ser en esa dcada
del 30 cuando el Partido Comunista construir una lectura del pasado argentino
en el contexto de la estrategia de los frentes populares y en explcita polmica
con las lecturas del nacionalismo argentino en cuyo seno emerga el revisionismo
histrico.(15) De esa historiografa comunista Puiggrs ser la figura ms
relevante, pues se le puede conceder el lugar que en la tradicin revisionista se
le ha asignado a Irazusta. Ms an, la misma revista Argumentos nacida en 1938,
surgida en el mismo ao que el Boletn del Instituto Juan Manuel de Rosas,
deba inevitablemente llevar como recuerda Omar Acha a una confrontacin
abierta entre ambos grupos y ambas lecturas.(16) Ms all de los motivos
inmediatamente polticos y del contexto fascismo-antifascismo, la propuesta
historiogrfica comunista era una lectura historiogrfica que abrevaba en fuentes
filosficas e histricas muy diferentes de las del revisionismo.
La lectura histrica consagrada como oficial de los intelectuales comunistas
parta de varios lugares. A menudo se han resaltado de modo excluyente entre
ellas los escritos sobre la cuestin nacional de Stalin o la obra de Bartolom
Mitre, avalado esto ltimo por la frecuente reedicin de sus obras por las
editoriales ligadas al partido. Ciertamente, la nocin de revolucin democrticoburguesa, etapa necesaria y precedente al socialismo, que tanto orientara a los
intelectuales de ese partido en su reflexin poltica e histrica, se encuentra en
Stalin en su versin ms basta, aunque sera necesario no olvidar que ella estaba
no slo ya esbozada en la obra de Lenin sobre el desarrollo del capitalismo en

Rusia, escrita en polmica contra los populistas,(17) sino que tambin era parte
de todo un conjunto de polmicas abiertas con la misma Revolucin rusa.
Para nuestro trabajo es ms interesante preguntarnos por la relacin de esa
historiografa comunista con el pensamiento argentino. Si la tradicin comunista
haca suya una idea de progreso y evolucin histrica por etapas necesarias
sucesivas, de las cuales una imprescindible a recorrer era la afirmacin del
capitalismo, no poda, por esa y otras razones, no entroncar con la tradicin
liberal argentina, vista como momento progresivo en el desarrollo de sta.
Asimismo, esos pensadores argentinos brindaban al comunismo nativo la no
desdeable posibilidad de vincularse con el prestigio de una tradicin tambin
ella nacional y aun nacionalista, si no damos a este trmino un significado
estrecho. Existan adems otras razones. Aunque la relacin de la tradicin
comunista con el Iluminismo fue ambigua segn los casos nacionales, no lo era en
el francs donde ya Jean Jaurs haba entroncado a la tradicin socialista con ella
y luego los comunistas lo haran con sta, como lo mostr el consenso
historiogrfico republicano en torno de la lectura de la gran revolucin. Tampoco
lo era en el caso argentino, si atribuimos un rol principal de mediacin entre
Francia y Argentina a Anbal Ponce. Adems, la tradicin comunista s tena
uniformemente una relacin muy estrecha con la herencia de la Revolucin
Francesa y con las enseanzas que, crean, podan deducir de ello como modelo
de revolucin burguesa o simplemente de revolucin. Por todo ello, sus vnculos
con el liberalismo argentino, poltico e historiogrfico, seran slidos.
Empero, ms que en Mitre, como luego muchos sostuvieran, una lectura
prestigiosa que colocaba la historia argentina en una clave evolutiva dominada
por el conflicto entre revolucin y contrarrevolucin entre feudalismo y
capitalismo, entre Iluminismo y reaccionarismo, haba sido presentada
frreamente por Ingenieros en su La evolucin de las ideas argentinas. Ms que
con cualquier otra cosa, esa tradicin comunista poda filiarse sin dificultades all
(de nuevo con la mediacin de Anbal Ponce) en cuanto a los momentos, grupos y
personajes progresivos y aquellos reaccionarios en el pasado argentino.(18) Ah
estaban ya la reivindicacin excluyente de Mariano Moreno (aunque Ingenieros
eluda prudentemente atribuirle el Plan de operaciones, consideraba irrelevantes
las objeciones planteadas por la crtica histrica ya que en l encontraba
plenamente expresado su espritu jacobino), el papel decisivo de la minora
ilustrada en la Revolucin, la frrea condena a Rosas y su rgimen, en el que
convergan feudalismo y absolutismo, o la reivindicacin de la generacin del 37
(los saintsimonianos argentinos), en especial Echeverra. Una lectura que es
bueno recordar no era la de Mitre en tantos puntos, desde la imagen negativa del
mundo colonial (tan cercana a la hispanofobia de Lpez o de Sarmiento), a la
lectura de la revolucin o a la valorizacin de los caudillos del litoral,
republicanos y democrticos, de Artigas a Ramrez (tan alejada de los dos
fundadores de nuestra moderna historiografa). Aunque el tipo de argumentacin

de Puiggrs, centrada en las bases materiales, fuese diferente de la de Ingenieros

(que con todo no eluda dedicar varias pginas en un libro sobre las ideas a
analizar la empresa saladeril), la imagen de la evolucin histrica resultante era
bien semejante.
Desde luego, puede argumentarse que el alineamiento de Puiggrs con el
peronismo implic una ruptura con aquella tradicin historiogrfica comunista
que l haba contribuido a fundar. Sin embargo, ello no es de ningn modo
evidente. No slo se trata de que Puiggrs crey a bien reeditar en 1954 su Rosas
el pequeo donde, ms all de las aperturas polticas del prlogo, segua
manteniendo inalterada su lectura tan irreductiblemente hostil al cono de los
revisionistas sino que, aun mucho ms tarde, en los aos que a nosotros
interesan, segua reeditando sus obras escritas en los aos 30 con cambios que
slo pueden ser considerados menores si son analizados integralmente.(19)
Todava poda leerse en la nueva edicin de la bastante alberdiana Historia
econmica del Ro de la Plata de 1966, reeditada por lo dems por Pea Lillo sin
cambios con relacin a la edicin de 1948, que Rosas era el defensor excluyente
de los intereses porteos y del trust saladeril como lo llama Ingenieros, con
quien adems coincida, al menos en parte, en que era el heredero de los
monopolistas espaoles, y que con su cada la Argentina volvi a encontrarse a s
misma. Unas pginas ms adelante y refirindose a Sarmiento sealaba que
ninguno hubiera podido hacer tanto en tan escaso tiempo.(20) Por otro lado,
aunque la cuarta edicin de De la colonia a la revolucin de 1957 introduce
algunas modificaciones, en especial en la conclusin, ellas son enteramente
menores y de nfasis, en la arquitectura de un libro que sigue defendiendo,
insistentemente, el carcter feudal de la sociedad colonial incluso incorporando
nuevas referencias a las en verdad muy escasas que tena la primera edicin.(21)
As, su primer captulo, que triplica el nmero de pginas, sigue llamndose igual
que en la primera edicin: Origen feudal de la sociedad Argentina.(22)
En Puiggrs, esa nocin del feudalismo colonial hispanoamericano aunque
introdujera matices y relativizaciones para el caso argentino que proceden ya de
la primera edicin y de los resabios feudales sucesivos que una revolucin
plenamente burguesa deba disipar seguan plenamente vigentes.(23) No slo lo
llevaran a una recordada polmica con Andr Gunder Frank sino que adems
hubieran podido sintonizar ahora con el apoyo prestigioso que ese tipo de
interpretacin haba alcanzado en algunos medios historiogrficos europeos, que
sin embargo no aparecen citados. Acerca de stos baste citar los nombres de un
historiador comunista como Emilio Sereni (que a su vez introduca en Italia la
obra de Maurice Dobb) o de otro que no lo era pero que sacaba las mismas
conclusiones que aqul, Ruggiero Romano, enfrascado tambin en una polmica
con Gunder Frank sobre el caso americano y que lleg a sostener polmicamente,
en la introduccin de una obra famosa, que el feudalismo haba terminado en
Italia en 1945.(24)

Ciertamente en la quinta edicin del libro de Puiggrs las modificaciones son

mayores, ya desde el largo prlogo (donde contina su discusin con Gunder
Frank) y la reorganizacin plena del primer captulo (cuyo ttulo es ahora Origen
de la sociedad Argentina). Eso parece deberse ms a la ampliacin del campo de
lecturas histricas (en especial la obra de Claudio Snchez-Albornoz que pona en
serias dificultades al feudalismo espaol) y tericas (la coartada que crea
hallar con la publicacin en castellano del texto de Marx Formaciones econmicas
precapitalistas). Sin embargo, en ella resiste estrenuamente, en el medio de
circunloquios, la negativa a considerar capitalista la conquista y la colonizacin
de Amrica y la insistencia en el carcter servil del trabajo indgena. Persistencia
tenaz que es difcil explicar por motivos polticos ya que, como veremos, la tesis
capitalista tena bastantes ms adeptos en la nueva izquierda nacional que la
feudal o precapitalista.
Quiz no es tan sorprendente que Puiggrs continuase siendo a la vez un
comunista y un compaero de ruta del peronismo si se piensa que su
interpretacin terica e histrica, que priorizaba insistentemente la estructura
por sobre la superestructura, y desde luego ms all de la justeza o no de la
misma, no necesariamente tena por qu ser incompatible con la valoracin
positiva del nuevo movimiento poltico, visto como realizacin de aquella
revolucin democrtico-burguesa anunciada. Asimismo, la larga discusin
sucesiva acerca de la existencia o no de una burguesa nacional, en la que
reposaba aquella construccin y que recuerda aquella obsesiva tendencia
filolgica del comunismo a recurrir a las fuentes de las que habl una vez con
amargura Angelo Tasca, poda reposar en algo mucho ms inmediato para la
experiencia de la cultura comunista, como era esa curiosa y persistente presencia
de las figuras de empresarios y aun banqueros nacionales entre los adherentes
o simpatizantes de la misma, ayer y an hoy.
Aunque, claro est, ellos orbitaban en el antiperonismo por las mismas razones
por las que el Partido Comunista Argentino (incluidos los historiadores econmicos
industrialistas cercanos a l) rechazaba su adhesin al nuevo movimiento; razones
que eran ms polticas y culturales que tericas.
Empero, aun admitiendo que efectivamente Puiggrs se haba acercado terica e
historiogrficamente al pensamiento nacional, tanto como lo haba hecho
polticamente al peronismo, habra que admitir que ese itinerario distaba mucho
de ser completo como para ser admitido plenamente en las filas del mismo. Ello
quiz lo exhibe mejor que cualquier otra cosa el recorrido de otro intelectual que
haba compartido con l la militancia en las filas del Partido Comunista: Eduardo
Astesano. Y ms all de la mayor o menor coherencia de la visin propuesta por
ste, seguramente ella s daba todos los pasos posibles para ser ms plenamente
admitida en las filas revisionistas (pero lo era?) con la asuncin de un rol

totalmente positivo para Rosas en el proceso progresivo de desarrollo del

capitalismo.
Astesano, en su obra Historia de la independencia econmica de 1949, propone
todava una lectura clsica del desarrollo econmico argentino del siglo XIX (que
para su poca colonial es ya definido como precapitalista), a partir de la
expansin sucesiva a Caseros y, siguiendo por su parte a Puiggrs, realiza un
retrato fuertemente negativo (una vuelta atrs) del perodo rosista.(25) Once
aos despus publica en Pea Lillo su Rosas, bases del nacionalismo popular,
donde aparece ms all de algunas pervivencias (en general ligadas a su firme
adhesin a esquemas derivados de Juan lvarez) una completa vuelta de campana
interpretativa. La poca colonial era predominantemente una economa
mercantil con rasgos de economa natural que con Rosas da un decidido paso
adelante al convertirse en economa mercantil con rasgos de economa
capitalista. Rosas y el ya famoso saladero devienen ahora un paso fundamental de
la revolucin burguesa puesto que implican la aparicin de la gran empresa
capitalista. Una revolucin que sigue, segn Astesano, vistas las caractersticas
del litoral argentino y la condicin de pas semi-colonial, un carcter opuesto al
de los pases europeos no derivado de la industria fabril sino de las agropecuarias.
Pero an hay ms: ese papel progresivo de Rosas en el desarrollo de las fuerzas
productivas se une a su rol como defensor de los intereses econmicos nacionales
y por ende de un desarrollo econmico independiente basado en el
proteccionismo.(26) Como se ve, ya no queda aqu nada de la lectura comunista,
de la cuestin feudal ni de las reflexiones de Puiggrs. Ese giro historiogrfico ir
de la mano de la bsqueda de una integracin en los mbitos revisionistas cuyos
autores aparecen ahora profusamente citados. En especial Jos Mara Rosa, al
que no slo se le dedican numerosos elogios, en especial a su Defensa y prdida
de nuestra independencia econmica, sino que el mismo libro concluye con una
cita de ste que resume bien hasta dnde ha llegado Astesano: La confederacin
argentina de Rosas con su sufragio universal, igualdad de clases, fuerte
nacionalismo y equitativa distribucin de la riqueza, ser tenida como una
verdadera y slida repblica socialista.(27)
El mismo Astesano ha descripto ese itinerario en un reportaje, indicando su
acercamiento bastante temprano al mismo Instituto Juan Manuel de Rosas
(aunque no seala la fecha, sta podra ubicarse en las postrimeras del primer
peronismo) y observando en el reportaje cunto de su oposicin a la tesis feudal
estaba ya precedentemente en una polmica epistolar privada con Rodolfo
Puiggrs. Ms an, destaca Astesano, l estaba plenamente identificado con los
argumentos de Andr Gunder Frank en el debate con el primero.(28)
Ciertamente puede sostenerse que el Puiggrs verdaderamente influyente en los
60 era el que, en paralelo con Jorge Abelardo Ramos, se dedicaba a estigmatizar
a la izquierda tradicional argentina ya desde su Historia crtica de los partidos

polticos y ello es indudablemente evidente en el plano de los debates de la

misma izquierda desde el momento sucesivo a la cada de Pern, como con tanta
agudeza ha analizado Carlos Altamirano.(29)
Esas obras, que tratan de un perodo histrico diferente, estaban escritas de
manera distinta a las primeras y colocaban la historia poltica menuda en lugar
preponderante. Aunque no faltasen en ellas observaciones perspicaces acerca de
la Argentina de la primera mitad del siglo XX, ello quedaba oscurecido por la
fatigosamente larga y unilateral mirada sobre la izquierda tradicional argentina.
Adems, esos trabajos ponan una tensin sobre su construccin etapista ya que,
por ejemplo, para polemizar con Gino Germani y sus colaboradores se vea
obligado a negar que las naciones subdesarrolladas debiesen mirarse en el espejo
de las ms desarrolladas hacia las cuales tenderan. Es decir, iba a negar el
proceso evolutivo unilineal implcito en las teoras de la modernizacin con el
problema de que esa misma secuencia, con otros rtulos, estaba presente en el
enfoque de los modos de produccin. Al afirmar, aun con matices, la originalidad
de cada proceso histrico estaba tambin, sin quererlo, ponindose bastante
cerca de la antigua polmica de los populistas rusos contra el marxismo.(30)
Quiz, por todo ello, sera til pensar a Puiggrs en trminos de una superposicin
ms que una fusin entre ambas etapas de su produccin. Superposicin no
exenta de contradicciones entre dos formas de mirar el pasado argentino,
producto de aquello que se resista a abandonar y de aquello en lo que haba
embarcado sus esfuerzos polticos.
Todo esto nos ha llevado demasiado lejos. Baste resumir en que esa tradicin
comunista historiogrfica estaba en los 30 en los antpodas de aquella en la que
podan abrevar los revisionistas contemporneos interesados en los pensadores e
historiadores europeos decimonnicos, conservadores o reaccionarios y
semejantes a las propuestas de la historiografa capeta francesa. Diferencias que
en los aos 60 no se haban atenuado. As, lo que aportaba Puiggrs, pero
tambin Astesano, a ese momento de fines de los aos 60 era un vocabulario, un
conjunto de lecturas tericas, una serie de temas e interpretaciones que poco
tenan que ver con las que por su lado traa el revisionismo. Ello es por supuesto
ms evidente si miramos la poca colonial y el siglo XIX, pero era slo en ese
terreno y no en el de la Argentina moderna donde la coincidencia o la
contraposicin con el revisionismo antiguo poda darse visto que ste, prisionero a
su vez como estaba del debate con la historia acadmica sobre los mitos de los
orgenes, desdeaba olmpicamente la historia del siglo XX. En cualquier caso, lo
que quisiramos resaltar es que sobre los tardosesenta confluan muchas lecturas
e influencias en trminos historiogrficos, de las que los casos de Irazusta y de
Puiggrs constituan quiz dos vas extremas del campo de posibilidades. Al
escogerlas hemos querido argumentar acerca de esa diversidad.

Momentos
Si, como fuera sealado, el revisionismo de los aos 30, en tanto que movimiento
a la vez historiogrfico y poltico, slo puede ser entendido colocado en el
contexto poltico (y agregaramos cultural) en el que surge, lo mismo ocurre con
la historiografa de la izquierda nacional. Sumariamente podramos observar tres
diferencias relevantes con la situacin en la que vivi el revisionismo clsico. La
primera es que ste haba surgido en los aos 30 cuando las acciones del fascismo
estaban en alza y el marxismo era una cuestin bastante perifrica con relacin
al establishment cultural argentino. Ahora era el fascismo el marginal mientras
que el marxismo tenda a expandirse en mbitos acadmicos y no acadmicos de
igual modo a como ocurra en otros pases de Europa y Amrica Latina.
La segunda diferencia es el tema del primer peronismo. El revisionismo haba
surgido en un clima cultural dominado por oposiciones de distinta naturaleza y
profundidad de aquellas que abrira el advenimiento de la democracia de
masas. Luego de haber aparecido sta haba provocado entre sus cultores tanto
pronunciadas reservas como adhesiones, a menudo de necesidad ms que de
verdadero amor, en una situacin de vnculos complejos y sustancialmente
ambiguos desde ambos lados. La tercera concierne a la situacin posterior a 1955
y en especial de 1957; cuando Pern promovi al revisionismo como una
especie de ideologa sino oficial al menos oficiosa del movimiento, la situacin
apareca radicalmente cambiada.(31) Aunque fuese, como se ha sealado, un
matrimonio de razn, no por ello dejaba de granjearle al revisionismo nuevos
pblicos y nuevos enemigos. Esos pblicos eran ante todo los seguidores de Pern,
en especial los que se congregaban en las principales estructuras suprstites del
movimiento que eran los sindicatos. As, retratos de Juan Manuel de Rosas
comenzaron a surgir en ellos agregando un smbolo adicional a la iconografa del
peronismo. Empero eran tambin, y sobre todo, las viejas y nuevas clases medias
que el modelo de sustitucin de importaciones haba expandido, vidas de
consumir historia y, en sus franjas ms juveniles, de involucrarse activamente en
el proceso poltico. Una mirada esquemtica concluira que los revisionistas
clsicos influiran preponderantemente sobre los primeros y los nuevos
intelectuales de la izquierda nacional sobre los segundos. Aunque en sus grandes
rasgos ello pueda ser cierto, una mirada ms atenta debera recordar que existan
notables excepciones. Por una parte, un mimetizado Jos Mara Rosa y un Arturo
Jauretche, que finalmente encontraba el pblico que afanosamente haba
buscado en vano en los aos 30, seran particularmente influyentes en las clases
medias, mientras que, por otra parte y ms tarde, en ocasin del surgimiento de
la llamada CGT de los Argentinos, historiadores como Rodolfo Ortega Pea y
Eduardo Duhalde o socilogos provenientes de las ctedras nacionales, pero no
slo de ellas, tuvieron un cierto eco all.
La situacin descripta, sin embargo, debera colocarse en una dinmica temporal.
Un primer momento es el sucesivo a la cada de Pern. All los intelectuales de la

izquierda nacional encontraron una inesperada oportunidad para pasar de un

lugar marginal a otro central en los debates de la izquierda argentina. Una
izquierda no slo algo desconcertada ante la situacin abierta con la revolucin
libertadora sino con una agenda mucho ms complicada que la existente en el
decenio peronista. Finalmente, mientras el movimiento estaba en el poder se
poda optar por un acendrado antiperonismo o por una lnea tcticamente ms
zigzagueante como la del mismo Partido Comunista. Acerca de sta no es quiz
tan relevante si sus dirigentes seguan pensando, ms all de lo que decan, que
el peronismo era una variante del fascismo ya que intentos de colaboracin con
otros regmenes fascistas en sentido lato o extenso no haban estado ausentes en
el movimiento europeo o latinoamericano. El mismo Partido Comunista italiano
haba hesitado bastante sea antes de 1930 o luego de 1935, momento de mximo
consenso del rgimen mussoliniano, con fases de acercamiento y de
distanciamiento hacia aquellos que algn manifiesto poco afortunado llam
fratelli in camicia nera. Y el Partido Comunista brasileo no haba tenido
ningn ambage en apoyar la opcin Vargas en la crtica coyuntura de 1945 por
necesidades histricas, como dijo un Prestes apenas salido de la crcel.(32) Sea
de ello lo que fuere, luego de 1955 las cosas eran ms complicadas. En un
escenario abierto e impredecible, no slo pareca ms perentorio colocarse
polticamente ante el peronismo (lo que significaba responder a la pregunta de la
perdurabilidad o no de la lealtad de sus seguidores, lo que era en el mejor de los
casos una pura conjetura) sino que los flancos abiertos por las opciones hechas en
1945 eran ms fcilmente atacables. Es decir, ante todo, las cuestiones de la
clase obrera peronista y de la opcin por la Unin Democrtica.(33)
A ello quiz podra agregarse algo ms en una mirada comparativa. Uno de los
factores que haran la fortuna de algunas izquierdas, sealadamente los partidos
comunistas francs e italiano, en la segunda posguerra, era que haban podido
vincular la causa del antifascismo con la de la liberacin de sus propias naciones
de una dominacin extranjera, lo que les permita incorporar a su propia
mitologa temas tpicamente nacionalistas y darles una retrica patritica en
torno de la resistencia que se convertira en su principal lugar de memoria. As,
paradjicamente, mientras la extrema derecha que haba intentado monopolizar
hasta los 30 los mitos nacionales apareca en la coyuntura posterior asociada con
el extranjero y con el enemigo (fuese Vichy o la repblica de Sal), en especial el
comunismo ahora a travs de su contribucin en hroes y mrtires poda
superponer a su retrica internacionalista otra firmemente nacionalista al
presentarse como la ms extrema defensora de la patria en peligro.(34) Desde
luego esa operacin no estaba disponible para las izquierdas argentinas ya que la
liberacin del fascismo criollo no slo no era contra un enemigo exterior sino que,
en una clave de lectura antiimperialista y de situacin semicolonial, siempre
poda recordrseles la opcin por Spruille Braden, como exhibira el epteto
popularizado por Ramos de izquierda cipaya aplicado a esa y otras decisiones.
En cualquier caso, estos intelectuales de la izquierda nacional cunto influan

por entonces ms all de los debates de la izquierda argentina, que por

importantes que hayan sido no ocupaban todo el campo intelectual del pas? Ms
bien lo que uno podra observar es que mientras figuras como Ramos o Puiggrs
por entonces influan all, el viejo nacionalismo, no menos atribulado ante el
desenlace de la revolucin, trataba de operar sobre otros pblicos.
El momento sucesivo a 1955, con la derrota y la persecucin del peronismo,
tambin creaba condiciones para una interlocucin importante de los
intelectuales marxistas con los nacionalistas. La curiosa revista Columnas del
Nacionalismo Marxista, dirigida por Eduardo Astesano, lo exhibe ya en el ttulo de
la publicacin o en la confluencia entre los articulistas de Fermn Chvez y aun
Juan Pablo Oliver con el mismo Astesano o con Elas Castelnuovo. Con todo, esa
relacin entre antiguos revisionistas y marxistas puede verse como uno de los
tantos expedientes tcticos que la situacin poltica exiga. Como mostraba el
mismo artculo de Fermn Chvez, que abra el primer nmero de la revista, la
invitacin a la convergencia que se haca en nombre de la crtica al antiguo
nacionalismo sin pueblo y al marxismo sin nacin, reposaba sobre largas
transcripciones de un autor caro a la derecha francesa como Thierry Maulnier,
acerca del cual es difcil no sealar que la lectura de Csar Pico era ms
congruente que la de John William Cooke, en cuanto a en qu lugar del espectro
ideolgico colocarlo. Es decir, visto desde el nacionalismo, no era una
convergencia ideolgica con el marxismo sino apenas una invitacin a ste a
sumarse al movimiento nacional.(35) Otra cuestin es mirar esa publicacin no en
relacin con el antiguo revisionismo sino con el futuro de la misma izquierda
nacional. En este sentido, la revista presenta una anticipacin del tipo de
heterogneo conglomerado ideolgico que se har popular a fines de los 60 con
sus referencias al cristianismo, a Gamal Nasser y a Paul M. Sweezy.
La dinmica de la situacin entre 1955 y 1966 es tan compleja que no puede
resumirse en su momento inicial y en aquel final que exploraremos en forma
sumaria. Baste recordar el momento del frondicismo, con las increbles
convergencias polticas que all se produjeron, para pensar si ellas fueron tan
episdicas que no dejaron trazas perdurables o si, por el contrario, al contribuir a
una reconfiguracin de afinidades polticas no influyeron sobre los alineamientos
historiogrficos. Seguramente influyeron en las credenciales de un Arturo
Jauretche y un Ral Scalabrini Ortiz sumados a la aventura frigerista. En cualquier
caso, a proceso terminado, el golpe de Ongana, las distintas lneas tendan
nuevamente a entrecruzarse, en especial a partir de la aparentemente ambigua e
indudablemente compleja situacin creada por el golpe de 1966. No se trataba
slo de las inesperadas expectativas que el general Ongana pudo despertar en el
momento inicial en sectores insospechados de conservadurismo sino de los
crecientes equvocos que generara en un peronismo cuyo posicionamiento fue de
la adhesin entusiasta de algunos al desensillar hasta que aclare del propio
Pern.

Un ejemplo de esos equvocos fue el ingreso o el retorno a la universidad de

figuras del nacionalismo tradicional que haban sido emblemas de los llamados
profesores flor de ceibo de la dcada peronista junto con otros que llegaban
por vas ms inslitas a reemplazar a los renunciantes reformistas. As, un
abogado de matriz social-cristiana del grupo de economa humana con
contactos, por un lado, con el mundo sindical (en especial con la Accin Sindical
Argentina presidida por Amado Olmos) y, por el otro, con el mayor Bernardo
Alberte, nombrado por entonces delegado personal de Pern, desembarc en la
direccin del Instituto de Sociologa, mientras que un sacerdote procedente de la
Universidad Catlica, Justino O`Farrell, lo hara en la direccin del Departamento
de Sociologa.(36) Surgiran de all luego las llamadas ctedras nacionales, uno
de los grupos ms contestatarios de la Facultad de Filosofa y Letras de los aos
militares (cuando ngel Castelln fue nombrado decano a proceso en marcha y
trat de retornar moderadamente a la universidad preintervencin encontr
mucho ms compatibles con ese proyecto al reformismo o aun a algunos marxistas
acadmicos que a los dscolos e imprevisibles nacional-populares).(37) En
cualquier caso, que ellos pudiesen desembarcar del mismo modo y
contemporneamente con Fernando Cuevillas en Sociologa o el increble Juan
Carlos Goyeneche convertido mgicamente en profesor de Historia de Oriente,
exhibe bien la confusin del momento. Con todo, es bueno recordar que esos
nuevos sectores contestatarios haran pie en las carreras de Sociologa y Filosofa
pero no en Historia. Aqu las novedades eran de otro tipo. Junto a los suprstites
miembros de la Nueva Escuela Histrica por ejemplo, el imperturbable Ricardo
Caillet Bois en el Instituto Ravignani aparecan algunos nacionalistas como
Goyeneche y revisionistas antiguos o nuevos como Manuel B. Somoza o Cristina
Minutolo o Antonio Prez Amuchstegui que vera ampliadas sus tareas.
Esa situacin confusa que crea el golpe de 1966 en el plano universitario, pero
ms importante en la poltica general, ir acompaada por un proceso de
radicalizacin ms global, desaparecidas las vas de contencin y de
procesamiento del conflicto que tena el sistema de mediaciones del rgimen
poltico democrtico precedente. Ello llevar a una dinmica vertiginosa que
afectar tantas identidades ideolgicas, polticas e historiogrficas. En esa
situacin en movimiento, con identidades en trnsito, surgiran espacios de
coexistencia precaria entre viejos y nuevos que actuaran como lugares de pasaje.
Una ilustracin de ello fue la cohabitacin en el Instituto Juan Manuel de Rosas
de, por ejemplo, Juan Pablo Oliver y Rodolfo Ortega Pea. La sonora polmica
que emerger en las pginas del boletn del Instituto en torno de la Guerra del
Paraguay y el rol histrico de Mitre (sbitamente defendido por Oliver) mostraba
bien, mucho antes de 1973, la imposibilidad de convivencia en ese conglomerado
por razones a la vez polticas e historiogrficas. Que Oliver, antiguo miembro de
la Alianza Libertadora Nacionalista, acusase a los historiadores del nuevo
revisionismo de izquierda (pero no inclua a Puiggrs entre ellos quiz por no

considerarlo partcipe de ninguna ambicin revisionista) de infiltracin comunista

en las corrientes nacionales, usando tcticas de apariencia montoneril o
guerrillera, dice bien a las claras cmo estaban las cosas.(38)
De tantas vidas intelectuales heterogneas y en trnsito existen muchos
ejemplos. Uno de ellos es el de Rodolfo Ortega Pea quien, tras un fugaz
acercamiento al frondicismo, desembarc tambin por poco tiempo en el Partido
Comunista hacia fines de los aos 50. Se orient luego hacia el peronismo donde,
al igual que otros a la bsqueda de la clase obrera realmente existente, fue
atrado por su estructura entonces ms consistente, el movimiento sindical, y por
la figura y el proyecto de su lder ms emblemtico, Augusto Vandor. Ms tarde
an, ya en pleno onganiato y en coincidencia con la implosin del sindicalismo, se
encamin hacia posiciones cada vez ms radicalizadas dentro del peronismo.
Ortega poda combinar un estilo seorial con una actitud juvenil, una
multiplicidad de iniciativas editoriales con la curiosidad por la investigacin
histrica, sus batallas contra el rgimen militar y aquellas contra la Academia
Nacional de la Historia, a la vez contra el general Ongana y contra el general
Mitre, el culto de ciertas tradiciones familiares (era nieto de David Pea y por esa
va estaba emparentado con Facundo Quiroga), con la defensa de presos polticos
y con una militancia poltica cada vez ms radicalizada que lo llevara a colocarse
aun a la izquierda de la llamada tendencia revolucionaria del peronismo.
Trayectoria que aunque poda haber parecido impensada para muchos estaba
quiz, de algn modo, intuida en el retrato (por otra parte hostil) que de l y de
Eduardo Duhalde, convertidos en dos personajes de su novela, deja Leopoldo
Marechal en Megafn o la guerra, publicada en 1970. Empero tambin podra
pensarse en el curioso periplo de ese slido erudito que es Fermn Chvez, cuya
militancia revisionista comenzada con una lectura bastante entrerriana de la
historia argentina, segua firmemente anclada en una mirada ideolgica que no
puede no definirse como hostil a la modernidad como exhibe muy bien su
Iluminismo e historicismo en la cultura argentina, convertido simultneamente
en escritor regular de la revista Crisis.(39) Aunque quiz ayudaba a ello su estilo
sin agravios hacia los contemporneos y una consagracin a figuras como el
Chacho Pealoza o Ricardo Lpez Jordn hacia los que convergan otros cultores
de la izquierda nacional y que podan ser presentados en una clave popular, en
sintona con los nuevos climas, mucho ms que un Rosas sobre el que pesaba la
construccin hecha en los aos 30.(40) Sin embargo, el hecho de que Chvez
pudiese escribir simultneamente en Dinmica Social y en Columnas de
Nacionalismo Marxista en los 50 y participar de los mbitos de los nacionalistas
antiguos y de la nueva izquierda en los 70 dice ms sobre su estrategia inclusiva,
tan diferente de la de tantos de sus conmilitones, que sobre sus convicciones
ideolgicas o historiogrficas. Que ocupe un silln an hoy en ese reducto de la
ortodoxia ideolgica que es el Instituto Juan Manuel de Rosas del que fueran
expulsados aun personas como Jos Mara Castieira de Dios por su

desviacionismo (claro que no marxista), dice mucho acerca de esa fidelidad de

Chvez a un horizonte intelectual.
Se podra sostener que todo ello argumenta acerca de la unicidad del campo que
discutimos al principio de ese trabajo. No lo creo, excepto que tomemos una foto
en un momento entre 1966 y 1968, prescindiendo del perodo anterior y del
sucesivo. Finalmente, lo que poda ser no tan perceptible en 1970, visto a proceso
concluido, muestra que se trataba de momentos inestables en los que se
entrecruzaban itinerarios que venan de lugares diferentes e iban hacia otros que
tambin lo eran. Por lo dems, los equvocos pronto se disiparan y aquello que
poda aparecer como una galaxia indeterminada al observador externo decantara
en lneas ntidas y trgicas. Que ese desenlace anticipado en el debate de ideas
tena su concrecin en el campo de la pura lucha poltica lo exhiben las
diferencias de destino de los dos ejemplos antes descriptos. Ms all de la
cuestin no menor de los diferentes temperamentos de Chvez y Ortega Pea, lo
que produca la disolucin violenta de ese campo nacional historiogrfico y
poltico eran las opciones polticas crecientemente polarizadas y el grado de
compromiso con ellas. El peronismo que provea para muchos la posibilidad del
equvoco exhibira luego la insalvable incompatibilidad.(41)
Temas
Al acercarse hacia la historia argentina, los nuevos historiadores de la izquierda
nacional se encontraban con una situacin dual. Por una parte, 1 perodo colonial
y las tres cuartas partes del siglo XIX donde existan lecturas precedentes, fuesen
ellas liberales o revisionistas, muchas de las cuales haban sido formuladas
por intelectuales que seguan plenamente activos en el nuevo momento. Con
muchas pero no con todas de estas ltimas, vistas las afinidades polticas que
suscitaba la comn simpata hacia el peronismo, en un contexto tan polarizado
como el de la Argentina de entonces, tena que establecerse si no algn tipo de
dilogo al menos un posicionamiento. Por la otra, en relacin con la Argentina
moderna y contempornea sobre la cual ni los historiadores de la tradicin
acadmica ni los revisionistas haban prcticamente escrito, el campo pareca
ms libre, al menos de aliados incmodos. Una excepcin entre los ltimos era la
historia argentina de Ernesto Palacio, sin embargo bastante breve en sus captulos
sobre el perodo posterior a 1910 al que dedicaba setenta de las 750 pginas del
libro.(42)
Al encarar la historia del pas antiguo, los ensayistas de la izquierda nacional
siguieron itinerarios divergentes. Como ya sealamos, mientras Astesano se
asimil valorativamente a las tesis del revisionismo, Puiggrs mantuvo ms
inalterada que modificada su visin. Consideremos adems las posiciones de otros
cuatro autores: Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Ortega Pea y Eduardo Duhalde y
Gonzalo Crdenas. Los puntos de conflicto potencial para una visin que

reclamaba un lugar en la izquierda eran muchos, de los cuales nos

concentraremos en dos: el mundo colonial y Rosas y su poca. El revisionismo
haba revalorizado el mundo colonial, con mayor o menor nfasis segn ms cerca
estuviese el autor del catolicismo y del hispanismo, y desde luego haba
encontrado en Rosas al paladn de la Argentina independiente. Como no poda
escapar a nadie que los revisionistas, hubiesen o no adherido al peronismo,
pertenecan a una tradicin poltica opuesta a aquella en la que aspiraban a
colocarse los historiadores de la izquierda nacional, era casi inevitable que en
esos campos se produjesen los mayores puntos de friccin.
Abelardo Ramos, al igual que Puiggrs, formula una lectura negativa de Espaa,
de la conquista y del orden colonial. Esa imagen no innova con relacin al retrato
de Ingenieros y en general a la imagen cannica en la izquierda argentina, desde
la idea de las dos Espaas a la preferencia marcada por los Borbones reformistas
contra los Austrias absolutistas. Es decir, un retrato antittico con el del
revisionismo.(43) La contraposicin entre las lecturas revisionistas y la de los
historiadores de la izquierda nacional se prolonga hasta la valoracin del proceso
independentista. Estos ltimos fueron morenistas acrrimos mientras los
revisionistas, con la excepcin de Palacio, eran partidarios de la lnea que una el
saavedrismo con el motn del 5 y 6 de abril. Luego todo se hace ms zigzagueante
y complejo pero, si se quisiera indicar una divisin entre las lecturas de izquierda
tradicional y las de la nueva izquierda, la misma podra establecerse a partir de
1820. En torno de lo cual no es innecesario recordar que ya Ingenieros haba
realizado una valoracin positiva de Artigas y los caudillos del litoral con l
asociados.
A partir del momento de disolucin de la situacin pos-independentista, la
lectura de los historiadores de la izquierda nacional se acerca a la de los
revisionistas y se contrapone a la de la izquierda clsica. Con todo, en especial
ante el tema Rosas, tanto Ramos como Ortega Pea y Duhalde, pese a las
diferentes matrices de procedencia de sus lecturas, parecen haber seguido
estrategias no dismiles. Ms que exaltar a Rosas se trataba de denigrar a
Rivadavia y ms an a Bartolom Mitre. Ello implicaba inevitablemente una
valorizacin de otros personajes histricos que en su tiempo se haban
contrapuesto al gobernador de Buenos Aires. As, Jorge Abelardo Ramos poda
considerar a Rosas como un capitalista progresista agrario, pero a su vez como
expresin de un nacionalismo ganadero apenas defensivo y limitado por sus
intereses porteos y de clase. Del mismo modo, resistente a percibir en Quiroga
las bases para cualquier proyecto de futuro alternativo y aun de cualquier
proyecto, imaginaba como ideal de una Argentina que no haba sido una
hipottica conjuncin de las ideas de Jos Mara Paz (la burguesa intelectual) y
Facundo Quiroga (las masas armadas). Es decir, una automtica transposicin
del rol que autoasignaba a su grupo poltico en relacin con el peronismo.
Adems, si Ramos se consideraba heredero y partcipe de una tradicin marxista,

ello le impona a la vez la necesidad de una visin evolutiva y progresiva del

proceso histrico que le impeda ir ms all de mirar con plena simpata la
resistencia de los caudillos del interior. De este modo, la interpretacin de
Ramos, que crea encontrar su hilo conductor en la mirada del Alberdi posterior a
Caseros y se centraba en las contraposiciones entre el interior y Buenos Aires y
entre las masas y los doctores, no queriendo vertebrarse en el rosismo, haca
difcil pie en la tensin entre su horizonte ideolgico y sus necesidades polticas.
Deba as buscar en otra parte y construir al Paraguay de los Lpez como ese
modelo nacionalista, antiimperialista e industrialista que no consegua hallar en
los personajes y movimientos argentinos.
Los trabajos de Rodolfo Ortega Pea y Eduardo Duhalde, aunque parten de otro
lugar historiogrfico y poltico, se encontraban tambin con la pesada hipoteca
historiogrfica del rosismo de los aos 30. Si, como Ortega dej escrito, un peso
decisivo en su acercamiento a una relectura del pasado argentino le cupo al
deslumbramiento que le produjo la lectura del libro Imperialismo y cultura de
Juan Jos Hernndez Arregui donde, entre otras cosas, encontr las bases para
una reinterpretacin de la poca de Rosas desde una perspectiva marxista que
eliminara las torpezas del liberalismo y el romanticismo apergaminado del
revisionismo, ah podra buscarse el ncleo originario de las interpretaciones que
junto con Duhalde elaborara en los aos sucesivos.(44) La interpretacin de
Hernndez Arregui de Rosas, una figura ambigua de un perodo de transicin, no
se aleja mucho de la de Ramos y, tambin como en ste, dos de las dimensiones
crticas eran el porteismo (y la filiacin argumentativa era de nuevo Alberdi) y
los lmites de una clase terrateniente asociada a la burguesa mercantil de la cual
aqul era considerado un fiel representante. Partiendo de all, la abundante obra
que los dos historiadores, menores de treinta aos, van a producir entre 1965 y
1968, intenta una recuperacin de la tradicin federal, entendida como popular y
antiimperialista, que elude el obstculo de confrontarse con la figura de Rosas y
se centra en el perodo precedente o en el posterior y se construye en torno de
otros personajes: Dorrego, Quiroga, Felipe Varela. En especial, al ocuparse de
este ltimo en 1965, Ortega y Pea y Duhalde resaltaban en ese momento que
haba sido el excesivo apego del revisionismo al rosismo y el hecho de funcionar
esta corriente slo como anttesis de la liberal lo que les haba impedido la
recuperacin de Varela.(45)
El libro con ms ambiciones de ambos autores es el dedicado a Facundo y la
montonera, publicado en 1968 y que presenta a aqullos como hroes de la
resistencia nacional al imperialismo ingls. Tiene en su prlogo una doble
dedicatoria que condensa los dos campos de interlocucin: a los trabajadores de
nuestra patria, herederos de la heroica montonera de Facundo y a Jos Mara
Rosa, verdadero historiador de los argentinos. Un Jos Mara Rosa por entonces
al final de su largo mandato como presidente del Instituto de Investigaciones
Histricas Juan Manuel de Rosas, en cuyo espacio Ortega Pea y Duhalde, como

ya sealamos, buscaban por entonces dar su batalla historiogrfica. Desde luego

que la lectura de Rosa no era compatible con aquella de Hernndez Arregui, en el
punto de la interpretacin del gobernador de Buenos Aires, aunque ste le
dedique un cuidado elogio a aqul. Con todo, la originalidad de la lectura de
Ortega Pea y Duhalde con respecto a la de Ramos se puede resumir en dos
puntos: uno poltico y otro terico. Con relacin al primero, es evidente que los
dos jvenes historiadores buscaban librar su batalla dentro del peronismo, no
como Ramos en tanto que aliado exterior. La segunda, derivada de la primera,
era que ms all de las apelaciones a la tradicin marxista (por ejemplo, para la
definicin de imperialismo) o del uso de una terminologa de clase, la
interpretacin de Ortega Pea y Duhalde se deslizaba de modo ms raudo hacia
un populismo historiogrfico pleno. Como muestra la lnea de trabajo ms original
que propusieron, el estudio del folclore argentino, era la bsqueda de una
historia verdaderamente desde abajo, como luego se dira, la que los llevaba a
tratar de indagar formas puras de una cultura popular sin ninguna
intelectualizacin.(46) Cultura que imaginaban por lo dems poltica y que les
serva para atacar a la vez a otros historiadores que se acercaban al folclore por
otras vas (Flix Luna sobre todo) o incluso a los cantautores de ese presente
vinculados con el Partido Comunista. En cualquier caso, la mirada de Ortega Pea
y Duhalde desprovista de toda idea del rol de la vanguardia tenda
crecientemente a presentar al caudillo como simple lenguaraz de un sujeto
social, siempre el mismo con distintos nombres (como lo exhibe el constante
deslizamiento de la montonera a los cabecitas negras).(47) Como reza el
subttulo del libro dedicado a Varela las masas de la Unin Americana enfrentan
a las potencias europeas, esa lucha de las masas contra el imperialismo britnico
era explicada en trminos ms puramente sociales (o socioculturales) que
econmicos. Para lo cual buscaban inspiracin, ms que en Juan lvarez, en la
descripcin que crean deducir de Sarmiento de los conflictos argentinos,
invirtindola valorativamente.(48)
Resta finalmente considerar la obra de Gonzalo Crdenas. sta presenta varias
diferencias con las precedentes, ante todo en relacin con su formacin y con el
contexto de produccin. Fue realizada por un socilogo de matriz socialcristiana
que operaba en ese momento, el Onganiato, en el mbito de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires en el mbito de las ctedras
nacionales. Sus propsitos polmicos aparecen influidos primeramente por los
debates internos de ese mundo universitario. Desde all, en la larga introduccin
con ambiciones tericas, no slo son atacados los fundamentos de la sociologa
germaniana acusada de eurocntrica, sino que es fuertemente relativizado el
marxismo, visto apenas como un momento de la evolucin del pensamiento social
condicionado por las caractersticas de la sociedad europea del siglo XIX. Tambin
esa introduccin se coloca con relacin al debate feudalismo-capitalismo y, visto
el eje que articula el libro, la confrontacin entre centro y periferia, enfila
rpidamente hacia una lectura de la colonia en trminos de un capitalismo

comercial que permite la acumulacin de riquezas necesaria para la expansin

del mismo en el contexto europeo, en polmica con las tesis feudales que
atribuye a la izquierda tradicional. A partir de aqu el libro propone una lectura
del siglo XIX argentino que, si presenta como diferencia el hecho de otorgar
muchas pginas a los aspectos econmicos y aun a la inmigracin, no deja de
apoyarse, resumindolas, en las posiciones de los revisionistas antiguos o
recientes, en especial los libros de Jos Mara Rosa. A diferencia de los autores
precedentes, vuelve a conceder un rol preponderante a Rosas en el proceso en
tanto constructor de la unidad nacional y expresin del desarrollo autnomo hasta
que, ms an que Caseros, el golpe gorila (sic) de los porteos en septiembre
de 1852 habra orientado el proceso en otra direccin.
Con relacin a la lectura del siglo XX, los historiadores de la izquierda nacional
enfrentaban otros dilemas. Algunos como Ortega Pea y Duhalde o Astesano
decidieron no incursionar all mientras Crdenas arriba slo hasta 1910. En
cambio, Ramos y Puiggrs dedicaron a ese perodo la mayor parte de su
produccin posterior a 1955. Al hacerlo no tenan, como sealamos, que
confrontarse con las visiones del revisionismo pero enfrentaban otro problema:
qu tipo de relacin establecer con la masa de investigaciones que se estaban
realizando bajo inspiracin directa o indirecta de Germani y con aquellas que
procedan de una economa con vocacin histrica de tradicin cepalina. Es decir,
cmo confrontarse con las transformaciones que emergan de la relacin entre
historia y ciencias sociales.
Concentrndonos en Germani, nunca se resaltar lo suficiente en cun gran
medida el socilogo italiano logr girar el eje temporal, conceptual y
metodolgico con el cual estudiar a la Argentina. La preocupacin pas a ser
estudiar la Argentina moderna en la asuncin de que la profundidad de las
transformaciones que comport hacan bastante irrelevante la discusin sobre lo
que haba ocurrido o poda haber ocurrido antes. Agreg, adems, nuevos
conceptos, vocablos e instrumentos y desde all una mirada de datos sobre
grupos e instituciones de la sociedad argentina. La respuesta de los cultores de la
izquierda nacional fue un casi unnime rechazo a toda esa produccin
considerada irrelevante, tendenciosa y aun subalterna a los propsitos del
imperialismo. Como mostrara la multiplicidad de lneas interpretativas y de
posicionamientos polticos que se abrieron entre los cultores de la economa y de
la sociologa a propsito del problema nacional y del peronismo, nada haba de
implcitamente perverso en aquellos instrumentos que podan ser simplemente
medios ms complejos para construir distintas lecturas de la Argentina y
fundamentar diferentes posicionamientos polticos.
En cualquier caso, al proceder de aquel modo, los intelectuales de la izquierda
nacional slo podan orientarse a interpretaciones culturalistas del tipo de las de
Hernndez Arregui o puramente polticas como las de Puiggrs o Ramos. Que

estuvieran mechadas de apelaciones a la tradicin marxista o de citas de Karl

Marx, Friedrich Engels y Len Trotsky no cambiaba ese carcter ni mejoraba la
orfandad de instrumentos para pensar una sociedad compleja como lo era la
Argentina del siglo XX. Lo mismo ocurrira con las nuevas generaciones de
integrantes de las llamadas ctedras nacionales que, eludiendo todo vnculo
con la sociologa y con la economa, deban recostarse alternativamente en la
filosofa o en la historia entendida de un modo tradicional como fuente de
inspiracin y en el ensayismo como instrumento de explicacin. Que ese
ensayismo fuese elevado, por sus ms lcidos exponentes, a la categora de un
instrumento ms apto para comprenderla realidad, saldando en favor de la
idiografa el debate con la ciencia nomolgica, es otra cuestin. Que esa voluntad
de eludir la confrontacin con las ciencias sociales no fuera patrimonio exclusivo
de la izquierda nacional y que estudiosos de otras tradiciones de la izquierda
tambin se embarcasen en miradas hermenuticas, tambin lo es. Finalmente,
nada dice todo ello de la eficacia poltica. Ms an, la antropomorfizacin de los
conflictos y las lecturas simplificadas y binarias suelen ser en general ms aptas
para suscitar la adhesin a la causa que se quiere defender.
En ese cuadro existe, al menos, un contraejemplo: Arturo Jauretche, quien haba
sugerido en un trabajo de 1959 la necesidad de un nuevo revisionismo que, una
vez esclarecida la verdad de los hechos del perodo comprendido entre 1820 y
Caseros, se desplazase hacia el estudio de la Argentina posterior abandonando
toda melancola y sueos de restauracin. Ese nuevo revisionismo deba
orientarse ms hacia el estudio de lo social y, abandonando el tono polmico,
construirse con todos los aportes.(49) Aunque esas reflexiones, que hacen una
abundante citacin de Marc Bloch casi como emblema de que una nueva historia
era necesaria, correspondan al momento intelectual del frondicismo, es algo que
puede postularse. Sin embargo, el mismo Jauretche sera bastante consecuente
con ellas aun posteriormente, quiz por una continuidad de su esfuerzo por
persuadir a las clases medias no peronistas. Su medio pelo, aunque construido
de manera asistemtica y ensaystica, defendiendo el sentido comn contra el
dato cientfico, proponiendo en el prlogo el estao como mtodo de
conocimiento y relativizando a ste no deja de utilizar ya all, sin empacho, las
expresiones de economa y sociedad en transicin y ms adelante las de
status, estructura de la sociedad tradicional y sociedad moderna, buscando
claramente una interlocucin coma sociologa germaniana. Ya en su desarrollo, el
libro mezcla las observaciones personales de Jauretche con las informaciones que
entresaca de los libros de Ferrer, Germani, Giberti e Imaz, entre otros. Esas
aperturas de Jauretche contrastan visiblemente con la cerrazn y hostilidad de un
Hernndez Arregui pero tambin, aunque en forma menos agresiva, de un Ramos
y un Puiggrs. La actitud de stos da a ese conjunto de reflexiones un aire de
poca que si polticamente corresponda a los aos 60 metodolgicamente segua
detenida en los 30.

Conclusin
Como sealamos al comienzo, estas pginas estn lejos de brindar una visin
integral de la historiografa de la izquierda nacional. Proponen ciertos temas de
reflexin sobre algunos de sus cultores ms caracterizados no desde el ngulo de
la mayor o menor justeza de sus perspectivas, ni del anacronismo que las acecha
a cada momento, ni de la coherencia de las mismas, sino desde la pregunta
acerca de las semejanzas entre s de las distintas visiones que propusieron. Las
distancias entre la antigua generacin de autores revisionistas y los nuevos
historiadores de la izquierda nacional son, desde esa pregunta por la diversidad,
destacables. Tambin lo son las propuestas de los nuevos cultores de la izquierda
nacional confrontadas entre s aunque no polemizasen abiertamente.
Se puede, desde luego, argumentar que esas diferencias son apenas una
curiosidad erudita y que desde el punto de vista de la mayora de sus lectores sus
obras eran acumuladas una sobre otra sin discriminar mucho, dado que lo que se
buscaba en ellas eran argumentos, ejemplos y adjetivos a sumar a favor de la
causa nacional. Si ello ocurra en la mayora de los jvenes velozmente
politizados a principios de los 70, no era as en todos los casos. Y no lo era porque
esa cultura, o parte de ella, tambin comparta, con otras vertientes de la
izquierda en donde quera posicionarse, esa obsesin por las pequeas o grandes
diferencias que pareca podan afectar de modo irreparable una lectura de la
realidad que debera su eficacia a su justeza.
Por las razones que fuese, los ensayistas de la izquierda nacional fueron ms
exitosos que tantos otros en esos aos y, dado que su propuesta era ante todo
poltica, ello es un dato no menor a la hora de considerarla. Sin embargo,
tambin aqu sera necesario un estudio atento a ediciones y reediciones para
discriminar entre ellos. En cualquier caso, puede razonablemente postularse que
Jauretche y Jos Mara Rosa alcanzaron un pblico ms vasto en tanto se dirigan
bastante indiscriminadamente hacia los sectores medios de una sociedad en los
cuales las polmicas que podan plantearlos neomarxistas eran menos
interesantes. El pblico de stos, se puede hipotetizar, estaba mucho ms
concentrado en la militancia poltica y entre los estudiantes y docentes de las
facultades de humanidades y de Filosofa y Letras. Con todo, como contaba con
desencanto Rodolfo Ortega Pea a sus estudiantes de Historia Argentina II en la
Facultad de Filosofa y Letras en 1973, en un curso introductorio en la Facultad
de Derecho en el que l con Duhalde tenan una ctedra en paralelo a la de Flix
Luna, ste haba logrado una inscripcin de estudiantes enormemente superior.
Se lo seala slo para recordar que en esa cultura de los aos 60-70 haba muchas
ms cosas que nacionalismo o izquierda tradicional o nueva, nacional o no.
Notas:

1.
2.
3.

4.

5.
6.
7.

8.
9.
10.

11.
12.
13.

T. Halpern Donghi, El revisionismo histrico argentino, Buenos Aires, Siglo

Veintiuno, 1970.
Vase N. Mutsuki, Julio Irazusta. Treinta aos de nacionalismo argentino,
Buenos Aires, Biblos, 2004.
Sin embargo, en la medida en que el trmino revisionismo alcanzaba
popularidad poltica, aunque no acadmica, poda ser conveniente
apoderarse de l agregndole algn aditamento, por ejemplo el de
socialista. Ser la operacin realizada por el grupo de intelectuales
vinculados a Jorge Abelardo Ramos y al Partido Socialista de la Izquierda
Nacional. Operacin no dismil de aquella poltica de apoyar a Pern desde
la izquierda con la que el Frente de Izquierda Popular (FIP) obtendra una
cantidad inusitada de votos en 1973. Vase AA.VV., El revisionismo histrico
socialista, Buenos Aires, Octubre, 1974. Agradezco a Nora Pagano que me
llam la atencin sobre ese libro.
Acerca del posicionamiento de Busaniche, figura olvidada y rescatada
tardamente por los revisionistas como interlocutor vlido si no como
compaero de ruta, vase el reportaje publicado en Esto Es, el 29 de junio
de 1954, incluido en el apndice de F. Chvez, Jos Luis Busaniche, Buenos
Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1964, pp. 105-110.
J. y R. Irazusta, La Argentina y el imperialismo britnico, Buenos Aires, Tor,
1934.
Vase dem, pp. 110-114. Los elogios se extendan adems a Lisandro de la
Torre y Jos N. Matienzo.
La expresin nacionalismo ganadero aparece en J. A. Ramos, Revolucin y
contrarrevolucin en la Argentina, Buenos Aires, Plus Ultra, 1965, t. II, pp.
547-548, quien en otro pasaje llama a Irazusta ex nacionalista, dem, p.
626.
J. J. Hernndez Arregui, La formacin de la conciencia nacional, Buenos
Aires, Hachea, 1970, cap. III, y A. Jauretche, Los profetas del odio y la yapa,
Buenos Aires, Pea Lillo, 1973, cap. V (Silvano Irazusta y Julio Santander).
Vase Azul y Blanco, 15 de mayo de 1967, reproducido en R. Irazusta,
Testimonios, Buenos Aires, Huemul, 1980, pp. 162-170.
Vase J. Irazusta, Vida poltica de Juan Manuel de Rosas a travs de su
correspondencia, Buenos Aires, Trivium, 1970, t. II, cap. 17. Que Irazusta
insistiese en esa lectura an en los aos 70 da buena cuenta de que no
estaba dispuesto a hacer concesiones a los nuevos tiempos. Entrevista del
autor con Julio Irazusta, Buenos Aires, 1975.
Vase J. Irazusta, Ensayo sobre Rosas y la suma del poder, en Ensayos
histricos, Buenos Aires, Eudeba, 1968, p. 60.
A. Sampay, Las ideas polticas de Juan Manuel de Rosas, Buenos Aires,
Jurez Editor, 1972.
Polmica. Historia argentina Integral, Buenos Aires, Centro Editor de
Amrica Latina, 1971, t. 1-4.

14. Vase T. Halpern Donghi, La Argentina y la tormenta del mundo, Buenos

Aires, Siglo Veintiuno, 2003, pp. 237-244.
15. Vase J. Myers, Rodolfo Puiggrs, historiador marxista-leninista: el
momento de Argumentos, Prismas. Revista de historia intelectual, N 6,
2002, pp. 217-230.
16. Vase O. Acha, Nacin, peronismo y revolucin en Rodolfo Puiggrs
(primera parte, 1906-1955), Periferias. Revista de Ciencias Sociales, ao VI,
N 9, 2001, pp. 98-101.
17. V. Lenin, El desarrollo del capitalismo en Rusia, Mosc, Ediciones en Lenguas
Extranjeras, 1950, en especial el prlogo a la segunda edicin, y los captulos
1 y 8.
18. Sobre el papel de Anbal Ponce, vase J. C. Chiaramonte, Formas de
economa y sociedad en Hispanoamrica, Mxico, Grijalbo, 1984.
19. Los circuitos de publicacin de las obras de Puiggrs eran mayoritariamente
diferentes de los de los revisionistas y en parte de los de los nuevos
historiadores o ensayistas de la izquierda nacional ya que tambin public en
Pea Lillo y Sudestada. Una lista de esas editoriales donde aparecieron sus
trabajos incluye Carlos Prez Editor, Leviatn, Corregidor y Jorge Alvarez.
20. R. Puiggrs, Historia econmica del Ro de la Plata, Buenos Aires, Pea Lillo,
1966, pp. 162, 164 y 257. La edicin precedente, Buenos Aires, Siglo
Veintiuno, 1948.
21. La evidente falta de consistencia emprica de la primera edicin es
subrayada por J. C. Chiaramonte, ob. cit., p. 88.
22. Se han comparado las lneas finales del libro en la edicin de 1940 (sobre las
que ya precedentemente en otro sentido se haba detenido Jos Carlos
Chiaramonte) con las de 1957 insistiendo en las rupturas. Sin embargo, los
cambios no parecen presentar entre s diferencias tan relevantes a excepcin
de la sustitucin de destruccin del feudalismo por destruccin de
relaciones de clase precapitalistas, contra las cuales, en cualquiera de los
dos casos, haba que realizar las transformaciones de la revolucin
democrtico-burguesa. Adems, la relativizacin del feudalismo colonial
para el territorio del Ro de la Plata ya aparece en las conclusiones del
primer captulo de la edicin de 1940 y ms matizadas pero sustancialmente
inalteradas en la edicin de 1957. Vase R. Puiggrs, De la colonia a la
revolucin, Buenos Aires, IAPE, 1940, p. 20, y Buenos Aires, Leviatn, 1957,
pp. 63-64. En la nueva edicin varios prrafos se dedican a polemizar con un
partidario de la tesis del capitalismo comercial como Sergio Bag, Economa
de la sociedad colonial, Buenos Aires, El Ateneo, 1949.
23. Quiz no sea innecesario recordar que Bartolom Mitre haba afirmado ya,
enfticamente, la ausencia de feudalismo en el litoral en su bsqueda de
argumentos acerca de la excepcionalidad argentina. Vase B. Mitre,
Historia de Belgrano y la independencia argentina, Buenos Aires, Eudeba,
1968, t. l, con lo que el enfoque de Puiggrs no puede filiarse en ella, ms
all de las matizaciones a ese origen feudal de la sociedad Argentina.

24. Vanse M. Mirri, La storiografia italiana nel secondo dopoguerra tra

revisionismo e no, en P. Macry y A. Massafra, Fra storia e storiografia.
Scrittiin onore di Pasquele Villani, Bolonia, 11 Mulino, 1994, pp. 27-98, y R.
Romano y C. Vivanti, Storia dItalia, Turn, Einaudi, 1973, vol. I.
25. Vase E. Astesano, Historia de la independencia econmica, Buenos Aires, El
Ateneo, 1949.
26. Vase E. Astesano, Rosas. Bases del nacionalismo popular, Buenos Aires,
Pea Lillo,1960, passim. Los argumentos estn planteados ya en E. Astesano,
Origen histrico del nacionalismo popular, Columnas del Nacionalismo
Marxista, ao I, N 1, 1957.
27. E. Astesano, Rosas..., p. 76.
28. E. Astesano, El camino de un nacional, reportaje transcripto en Coleccin
episodios nacionales, Olivos, El Calafate Editores, 2001.
29. Vase C. AItamirano, Peronismo y cultura de izquierda, Buenos Aires,
Temas, 2001. Tambin F. Neiburg, Los intelectuales y la invencin del
peronismo, Buenos Aires, Alianza, 1988.
30. Vase R. Puiggrs, El peronismo, 1: Sus causas, Buenos Aires, Jorge lvarez,
1969, pp. 60-67.
31. Vase J. D. Pern, Los vendepatria. Historia de una traicin, Buenos Aires,
Freeland, 1972.
32. Vase T. Skidmore, Brasil: de Gtulio a Castelo, So Paulo, Paz e Terra,
2000, p. 88. 33. Vase C. Altamirano, ob. cit., pp. 74-79.
33. De la importancia del mito de la resistencia en la adhesin al comunismo
vase E. Le Roi Ladurie, Paris-Montpellier. PC-PSU (1945-1963), Pars,
Gallimard, 1952, pp. 35 y ss. De los resabios que el mismo dejaba en
historiadores que eran simpatizantes del comunismo desde antes, P. Vilar,
Pensar histricament, Valencia, Edicions 34, 1995. Acerca de ste me
gustara recordar el sorprendente gaullismo exacerbado que mi maestra
Hayde Gorostegui percibi en l cuando viaj a Pars a principios de los
aos 60.
34. Vase F. Chvez, Nacionalismo y marxismo, Columnas de Nacionalismo
Marxista, N 1, pp. 1-15. El papel de Chvez como promotor de un
acercamiento entre peronismo e intelectuales de izquierda se desplegaba
tambin en las numerosas notas que con diversos seudnimos publicaba en
Mayora y en Dinmica Social, segn me ha observado Julio Meln.
35. Debo los datos acerca de Gonzalo Crdenas al profesor Norberto Ivancich.
36. Acerca de las ctedras nacionales, vase H. Gonzlez, Cien aos de
sociologa en la Argentina: la leyenda de un nombre, en H. Gonzlez
(comp.), Historia crtica de la sociologa argentina, Buenos Aires, Colihue,
2000, pp. 78-86.
37. Citado por J. Stortini, Polmicas y crisis en el revisionismo histrico
argentino: el caso del Instituto Juan Manuel de Rosas (1955-1971), en este
mismo volumen.

38. Vase F. Chvez, Historicismo e iluminismo en la cultura argentina, Buenos

Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1982.
39. Vase F. Chvez, Vida del Chacho, Buenos Aires, Theoria, 2 ed., 1974, y
Vida y muerte de Lpez Jordn, Buenos Aires, Theora, 1970.
40. Desde luego que visto desde hoy el peronismo era capaz de reincorporar en
su movimiento a intelectuales que haban militado en los distintos grupos en
pugna pero ello careci ya de reflejos historiogrficos. No hubo domicilio fijo
conocido para la izquierda nacional; basta ver el panten del Instituto Juan
Manuel de Rosas que, imitando a la Academia Nacional de la Historia, tiene
sus sillones con nombres de historiadores precedentes, no hay all incluido
ningn historiador de la izquierda nacional.
41. E. Palacio, Historia de la Argentina, Buenos Aires, Pea Lillo, 1965.
42. La impresin es que Ramos simplemente glosa en menos pginas lo dicho por
Ingenieros, y Puiggrs aunque pone el nfasis en los temas econmicosociales no hace algo muy diferente.
43. R. Ortega Pea, Prologo a J. J. Hernndez Arregui, Imperialismo y cultura,
Buenos Aires, Hachea, 2 ed., 1964, p. 11.
44. R. Ortega Pea y E. Duhalde, Felipe Varela contra el imperio britnico,
Buenos Aires, Sudestada, 1965, p. 23. La observacin recibi una airada
respuesta de Fermn Chvez quien defenda el inters del revisionismo (que
era adems el suyo) hacia figuras como Varela o Lpez Jordn,
descubiertas antes de 1965. Vase F. Chvez, El revisionismo y las
montoneras, Buenos Aires, Theoria, 1966.
45. Vase R. Ortega Pea y E. Duhalde, Folclore argentino y revisionismo
histrico, Buenos Aires, Sudestada, 1967.
46. El apego a la figura del caudillo y no al verdadero sujeto revolucionario, las
masas, es el ncleo de la crtica que formulan al revisionismo histrico,
emblematizado en la figura de Fermn Chvez. Vase R. Ortega Pea y E.
Duhalde, Las guerras civiles argentinas y la historiografa, Buenos Aires,
Sudestada, 1967.
47. Vase R. Ortega Pea y E. Duhalde, Facundo..., pp. 185-191.
48. A. Jauretche, Poltica nacional y revisionismo histrico, Buenos Aires, Pea
Lillo, 1959.
49. Vase A. Jauretche, El medio pelo en la sociedad argentina (Apuntes para
una sociologa nacional), Buenos Aires, Pea Lillo, 1966.

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