Fichamentos dos textos para a prova do mestrado em Sociologia

Texto 01. BECKER, Howard S. Mtodos de Pesquisa em Cincias

Sociais. So Paulo: Hucitec, 1997. Captulo 1

O autor defende que o conceito de metodologia consiste num estudo

sobre os mtodos de pesquisa;
Tambm afirma que a metodologia usada como uma frmula para
que os pesquisadores sociais reflitam sobre suas prticas como um
guia no qual o pesquisador se servir para obter o resultado
idealizado ou para facilitar o esclarecimento dos dados obtidos
atravs da experincia emprica;
O problema est que boa parte da metodologia usada dessa forma
formulada por metodlogos, especialista em criar e criticar
metodologias que serviro de base para os pesquisadores empricos;
O autor v est prtica como principal agente limitador das formas de
pensar os modelos de pesquisa em sociologia, o que inclui a crtica
em que afirma que os metodlogos no refletem sobre as questes
demandadas sobre a sociologia atual.

1.1

Metodologia: uma especialidade proselitizante.

O autor define como metodologia proselitizante a prtica comum no

campo das pesquisas em cincias sociais de induzir o pesquisador a
seguir o caminho certo ditado por um grupo de metodlogos e
tm como consequncias as inmeras mazelas que vo desde
restries sobre do que o socilogo deve pesquisar at questes
sobre a validao de determinados mtodos que no so
considerados por no ter nenhuma conexo com o que fora produzido
por este grupo;
Ao autor afirma que este paradigma se assemelha a uma coisificao
dos mtodos de pesquisa, pois tem como funo a limitao e a
computao dos dados que a humanidade capazes de produzir,
transformando a vivncia humana em coisa, em objeto que pode ser
medido e quantificado atravs de dados matemticos;
A atividade da cincia como mquina tem muito a recomend-la,
eliminando todo tipo de tendncias incontroladas. Mas, como se sabe
muito bem, difcil reduzir a cincia a tais procedimentos estritos e a
algoritmos plenamente detalhados;
Os metodlogos geralmente no escrevem sobre a observao
participante; nem sobre a anlise histrica; nem sobre E eles
raramente escrevem sobre o que poucos de ns percebemos como
sendo um mtodo - a costura de diversos tipos de pesquisa e
materiais disponveis e pblicos que produziu Black Bourgeoisie, de
Frazier;
Segundo o autor, estes 3 procedimentos permitem a realizao de
uma pesquisa sociolgica produtora de dados legtimos sem
necessitar se prender as modelos restritivos dos metodlogos;

Quando os metodlogos aplicarem seu talento ao espectro pleno dos

problemas que nos afligem, fazendo uso de um espectro pleno de
tcnicas analticas, a metodologia atingir, para os socilogos que
fazem pesquisa, aquela utilidade que deveria sempre ter tido;
1.2
Modalidades do discurso metodolgico
O metodlogo analtico pensa que se uma frmula usada diversas
vezes por um nmero considerado de socilogos esta frmula por
ser considerada como certa, j que passaram por vrias etapas de
correo de erros sobre o mtodo. Est formula agora estar
sujeita a anlise lgica, no qual sero exaltados os aspectos
mecnicos que funcionem de acordo com a racionalidade lgica e
se excluram os processos menos confiveis, os processos do
livro de receitas dos socilogos;
A metodologia analtica caracteristicamente assume a forma de
perguntar o que os socilogos reais fazem quando pesquisam e
depois tenta ver que conexo lgica pode ser estabelecida entre
as vrias etapas do processo de pesquisa;
certamente verdade, como veremos, que muitos problemas
importantes realmente no so abordados nos textos atuais de
metodologia. Esta situao pode ter-se materializado porque os
metodlogos analticos esto ansiosos demais para obter
elegncia lgica e dispostos demais a sacrificar em funo disso
detalhes do que os socilogos habitualmente fazem
O autor sugere que a anlise dos metodlogos deveria incorporar
as descobertas da prpria sociologia, tornando os aspectos
sociolgicos e interacionais do mtodo parte do material
submetido reviso analtica e lgica. Podemos chamar tal
enfoque para a metodologia de sociolgico.
Os problemas acerca da m f dos pesquisadores na coleta de
dados em relao dados forjados, seria, de acordo com Roth,
uma tentativa de produzir dados esperados e racionalizados para
legitimar o que se espera. Outro problema, em relao prtica
de pesquisa o bias que consiste numa anlise que foge do
princpio de imparcialidade do pesquisador e que, para os
cientistas sociais, s pode ser solucionado atravs do uso de uma
metodologia mais rgida;
Simplificando o enunciado acima, uma caracterstica da estrutura
de qualquer organizao estratificada que os representantes
comuns da sociedade rotineiramente atribuem maior credibilidade
histria contada por aqueles que a administram do que s
histrias daqueles que esto nos nveis inferiores na hierarquia;
A relao do bias com a hierarquia da credibilidade;
O problema do bias pode ser solucionado com a construo de
uma pesquisa que leve em considerao os pontos de vistas dos
dois lados, ou de todos os lados envolvidos no problema;
A estratgia bsica de uma anlise sociolgica de um problema
metodolgico, assim, consiste em ver a atividade cientfica cujas
caractersticas metodolgicas esto sob investigao exatamente

como veramos qualquer tipo de organizao da atividade

humana.

1.3. Alguns problemas de mtodos negligenciados

Os problemas dos metodlogos no s correspondem apenas uma

pequena poro dos problemas enfrentados pelos socilogos em
campo, como tambm inferem de forma a restringir as questes
metodolgicas seu modus;
Este impasse levou boa parte dos socilogos a pensar que alguns
problemas podem ser resolvidos cientificamente enquanto outros
devem ficar obscurecidos at que se criem mtodos confiveis para
sua investigao;
Ou seja, a criao de mtodos permanece restrita a um pequeno
grupo de elite que dita o que e o que no vlido para que uma
pesquisa em sociologia seja qualificada como cientfica;
O autor sugere mtodos que facilitem a pesquisa de campo em
sociologia:

- A Insero: questes acerca de uma pesquisa que deseja se inserir no

grupo pesquisado, ter acesso s pessoas que quer se pesquisar, entrevistar
ou entregar questionrios. Muitos dos problemas esto ligados a uma
atitude consersadora em relao ao que se questionado, ou seja, existe
um conservadorismo latente em relao ao que se concebido como
pessoal, alm de que talvez os dados no sejam sempre to confidenciais
quanto prometemos, ou sejam usados para fins que os entrevistados no
aprovem. Estas aes descredibilizam as pesquisas em cincias sociais, pois
os entrevistados podem mentir sobre o que est sendo questionado e at
mesmo dar informaes falsas se, por acaso, estiver ciente do que est
sendo afirmado. De qualquer modo, a questo de se conseguir permisso
para conduzir um estudo tem recebido pouca ateno na discusso
metodolgica sria. O que existe na literatura trata, na maior parte, da
questo da tica

Para o autor este problema deve tomar propores prioritrias por

clamar por uma metodologia de campo;
Precisamos investigar estes casos nos quais o acesso foi conseguido
facilmente e aqueles em que se provou difcil ou impossvel.
Precisamos saber que concepes os membros de organizao tm
sobre o trabalho dos cientistas sociais e seus efeitos, como a questo
de permitir ou no que sejam realizadas investigaes de cincias
sociais est relacionada distribuio de poder numa organizao, e
assim por diante.

- Preveno de Erros: a questo abordada neste tpico relativa

utilizao de tcnicas que procuram salvaguardar os resultados das
pesquisas sociolgicas atravs de funes j testadas e aprovadas; tambm

como os pesquisadores sociais usam dos mtodos dos metodlogos em

conjunto com estas tcnicas, mas quando no usam os mtodos propostos
pelos primeiros, no fazem uso tambm destas tecnologias de segurana.

Como a cincia, supostamente uma operao autocorretiva, se

organiza institucionalmente de tal forma que sistematicamente as
correes no so feitas?
As regras que supostamente governam a tomada destas decises- e
me refiro aqui a decises simples, tais como em que categoria
codificar certo dado - no podem ser extradas de maneira to precisa
que faa com que no exista sempre um caso que no pode ser
resolvido a partir delas, e que, conseqentemente, ter que ser
decidido em bases ad hoc.

- Escolha de estruturaes: Um problema srio que se coloca para

qualquer investigador sociolgico que desejar estudar um grupo ou
comunidade a escolha de uma estruturao terica que oriente a sua
abordagem.
- Pressupostos ocultos: Suponhamos que um cientista tenha uma ideia
de hiptese a ser testada. Concebe um experimento para test-la, e os
resultados encontrados so negativos. Ele no publica o artigo. Os cientistas
subsequentes tm a mesma ideia e passam pelos mesmos procedimentos
com o mesmo resultado. Contudo, uma vez em cada vinte tentativas,
ocorrero resultados positivos com um nvel de significncia de apenas por
acaso. O vigsimo cientista, o qual obteve estes resultados positivos
casuais,
publica
seu
trabalho.
Uma
vez
que
quase ningum reproduz resultados publicados, o que ele relata continua
sem ser questionado. Desse modo, toda a literatura da psicologia
experimental pode estar cheia de resultados que ocorreram exclusivamente
por acaso, ou, pelo menos, que tais resultados esto presentes.

O pressuposto da probabilidade igual de publicao importante

precisamente porque, como demonstram os nmeros de Sterling,
sistematicamente violado. Quaisquer que sejam os demais fatores
que possam facilitar ou dificultar a publicao de um artigo, o fato de
seus resultados serem positivos ou negativos claramente uma
caracterstica crucial que afeta o destino das publicaes.

- Desenvolvimento de Hipteses: Um dos grandes problemas apontados

pelo autor est no processo do qual adquirimos a hiptese a ser testada,
geralmente atribui-se uma importncia maior ao mtodo de como garantir
os objetivos do projeto de pesquisa.

Nenhuma das duas possibilidades verdadeira. O desenvolvimento

de hipteses um procedimento complexo, mas que pode ser
explicado de tal forma que outros possam realiz-lo tambm.

Geraes de socilogos tm conseguido, de alguma maneira,

desenvolver as hipteses que acabam por testar. Como eles o fazem?
Boa parte das hipteses no adquiridas atravs da aplicao do
mtodo observador participante, ou atravs de uma deduo, em boa
parte fingida, para dar a iluso que o pesquisador sabe, no mnimo,
algo sobre o seu objeto de pesquisa;
Outros desenvolvem sua hiptese no decorrer da pesquisa de campo;
Temos que examinar o folclore, os macetes e os truques que as
pessoas
usaram
com
xito, as narrativas pessoais disponveis, e ver que estrutura lgica
podemos elaborar que nos permita desenvolver procedimentos mais
sistemticos.
Uma boa hiptese, mais uma vez, aquela que parece organizar
muitos dados, aquela qual podemos vincular outras sub-hipteses
que fazem uso de outras parcelas dos nossos dados, deste modo
aglutinando as vrias hipteses que alimentamos em um todo mais
amplo. Uma boa hiptese aquela que no entra em choque com
quaisquer dos fatos que temos nossa disposio.

Texto 02. BOURDIEU, Pierre. O Senso Prtico. Petrpolis, Vozes. 2011.

Captulos 3, 4 e 5.

Primeiramente a obra de Bourdier teve uma grande influncia na

educao, nas cincias sociais e na comunicao;
A obra de Bourdier teve grande influncia no incio do sculo XX;
Criou uma escola de pensamento. Bourdier achava Sarte um
falastro, um picareta;
Intelectual de esquerda, formado na mais tradicional militncia da
esquerda francesa;
Toda sua obra marcada pela sua inferioridade por no ser nenhum
nobre, nem por ser parisiense;
Sua maneira absolutamente complicada de escrever;
A maneira de escrever ideologicamente marcada;
A herana mais visvel mais exata de Bourdier de Durkheim;
Sua obra repleta de dados devido ao seu afastamento da
especulao pura, caracterstica da filosofia especulativa. Bourdier se
interessava em analisar e compreender a realidade;
Bourdier no fala uma frase que no tenha dados comprovando
aquilo que disserta;
Bourdier, anos aps sair da carreira de professor de ensino mdio e
torna-se um professor universitrio, ele publica a Distino.
Efervescncia de maio de 78, tornando-se assim um subversor do
movimento;
Sua influncia se torna nacional;

Entrou num esquema de consagrao de tericos de esquerda, se

tornando um cone numa poca em que a esquerda perdeu seus
servios;
Os circuitos de consagrao social sero mais eficazes
quando maior a distncia social do objeto consagrado;
A iluso naturalista: Bourdier passa a sua vida mostrando, que
muitas coisas que na sociedade ns consideramos como de natureza,
so na verdade coisas de sociedade; muitas manifestaes humanas
so socialmente adquiridas, so socialmente construdas;
Temos uma tendncia no senso comum, saber espontneo, de
naturalizar a ao humana. Consider-la como resultado da natureza,
portanto ignoramos o quanto as nossas manifestaes resultam de
um trabalho social de que o nosso corpo vtima; de uma explicao
propriamente sociolgica que um fato social, pois o fato social
uma ocorrncia que s explicvel socialmente; resultados de
processos de socializao, denunciando a interveno da sociedade
nos comportamentos humanos que so tidos como naturais;
, portanto, o primeiro degrau a se vencer pela sociologia;
O propsito romper com o bvio, com o tradicional, com o evidente.
Ele almeja evidenciar os processos de dominao simblica dentro da
sociedade;
A naturalizao dos comportamentos tira da sociedade o peso da
responsabilidade daqueles atos; Fato bastante interessante para as
classes dominantes;
O conceito de natureza humana uma ideologia, toda vez que
algum atribui ao humano um atributo inato uma iluso; existe uma
iniciativa de ocultar os processos de dominao;
A primeira imputar a humanidade atributos inatos; tudo faz parte
de uma construo social; retirando da convivncia social, da vida
social, do pertencimento social aqueles atributos;
Bourdier se insurgia contra as naturezas setoriais; o primeiro tipo, o
gnero, a natureza masculina e feminina. Quando ele escreve a
dominao masculina, que almeja mostrar a funo em que
mecanismos sociais a dominao masculina se torna aceita e
defendida por todos, homens e mulheres; os dados so
impressionantes; o quanto no cotidiano aceitamos a superioridade de
uma naturalizao masculina e feminina. A biologia responsvel por
um suporte biolgico inequvoco, entre o sexo e o gnero existe um
abismo; a construo das identidades de masculino e feminino
inteiramente social; s podemos compreender a ideologia quando se
tem em considerao o momento e a histria de uma determinada
cultura; so processos performativos e um discurso performativo
um discurso que visa acontecer aquilo pelo qual se fala; a
masculinidade performativa, veja se vira o homem, a socializao
masculina que visa fazer sobre o qual aquilo que ela j afirma
acontecer o que j est acontecendo.

O que se espera do comportamento masculino de outros tempos no

o que se espera do comportamento masculino hoje; para se
entender estas construes necessrio compreender o espao em
que estas identidades so construdas;
Voc vai virando homem e mulher sem perceber, sem se dar conta do
papel social da sociedade; o que simblico acaba sendo
interpretado como biolgico; resultado de um processo de
socializao que afirmado pela sociedade que opera atravs de
elementos simblicos na construo da identidade do macho;
Toda a origem do racismo, xenofobia est no biologismo do
comportamento humano; est na origem de explicar na biologia o
comportamento social;
A minha sociologia est totalmente explicada na minha sociologia;
O conceito de campo social: um conceito que est presente em
todos os livros de Bourdieu, no entanto, dizer o que campo , de
forma didtica, praticamente impossvel. O lugar onde voc pode
ter o livro questes de sociologia, que se trata de uma reunio de
conferncias; s a, ele fala de campo como se fosse bvio; o que
um campo social um espao de posies sociais, agentes sociais
ocupam posies sociais; ao se relacionar as relaes sociais elas
esto a merc daqueles que ocupam as posies sociais. O espao
no um espao fsico propriamente falando, o espao social um
espao abstrato. um no lugar. Eventualmente espaos fsicos
podem conter agentes sociais de forma recorrente e intensa. As
posies sociais no so geogrficas, so simblicas. E as distncias
sociais podem no ter nada a ver com as distncias fsicas. As
distncias sociais no diminuem colocando um agente social perto da
outra; as distncias so socialmente aprendidas; o campo um
espao de posies e de distncias;
Toda definio costuma a se defender na lgica clssica o macro e o
micro.
Na sociedade as definies no so definveis por si s, elas s se
fazem em relao com as outras; as definies so relacionais, uma
coisa um que o outro no . A vida social uma vida de polaridades
que s tem significado no desmentido de seu contrrio. Por exemplo,
a definio de um chefe, ele s definido por causa de sua
polaridade com o subordinado. Elas encontram no seu contrrio na
sua definio possvel. A sociedade tem posies que s so
definveis reflexivamente.
Espao de posies e distncias: as posies s podem ser lidas
relacionalmente. Ningum se posiciona em si, mas sempre em
relao do diferente. O campo estruturado, significa que esta
reflexividade se d atravs de eixos. Estes eixos so estruturantes em
torno dos quais suas posies se tornam efetivas em torno dos quais.
Exemplo: o eixo direito e esquerda na poltica. Todo campo
estruturado, todo campo tem eixos que permitem facilitar o

posicionamento dos agentes. A estrutura ajuda a explicar as aes

dos agentes dentro destes espaos estruturantes;
Todo campo tem regras: as regras podem ser jurdicas, as que
menos importam; podem ser aes normativas, que no esto
escritas em lugar algum, mas que so aceitas por todos. Campos de
conflito e competio, mas de concordncia entre os agentes. O
campo quase um paradoxo. Os agentes sociais de um determinado
campo tem muito mais afinidades, pois frequentam e compartilham
as mesmas aes sociais. Eles so responsveis por reproduzir o jogo.
So adversrios, mas so jogadores do mesmo jogo, um jogo de
enfrentamento e de publicidade;
Os pretendentes: os pretendentes so os que querem jogar, mas
ainda no esto jogando. As portas so mltiplas dependendo do
campo social em que o agente pretendente procura entrar. Quando o
agente entrar, deixado claro que o agente acabou de entrar no
jogo, e este jogo jogado desigualmente. As fichas so um capital
social o conjunto de recursos que cada jogador tem para disputar
os trofus especficos dos jogadores do campo. Cada campo tem um
capital especfico. Toda tentativa de converso de capital encontra
uma taxa de converso altssima. Exemplo: eu, historiador, querendo
ser socilogo. O campo social no qual eu quero entrar, mas sei que
serei bastante corrodo devido a minha quantidade mnima de capital
social; dentro de um campo a distribuio de capital profundamente
desigual. Todo tipo de capital se concentra; Se no capitalismo o
capital se concentra nas mos dos opressores, dos patres donos dos
meios de produo, em todas as estruturas o capital se concentrar.
Assim como o governo da Rssia estalinista concentrou o capital de
um pseudo socialismo onde a concentrao de capital nas mos dos
agentes sociais do governo, mas especificamente na figura de Stlin,
se torna explicitamente evidente;
Existe uma legitimao, um reconhecimento de capital, o que est
sendo aplaudido uma posio social de que ela fez, a sua
capacidade de concentrar um capital social... o capital social precisa
reconhecimento dos outros, quem confere capital social para
professor o aluno, os recursos so outorgado pelos seus pares e
reconhecem naquele agente sua condio de acumular capitais.
Todo campo tem trofus: o campo poltico est cheio de trofus,
mas o que necessrio, interessante, aprender que o valor do
trofu s apreendido por quem joga. O valor do trofu s tem
sentido na dinmica do jogo. Este trofu tambm simblico. E o
trofu para o capitalista o lucro que obtm atravs da explorao e
do reconhecimento dos seus pares, obtidos atravs da explorao da
mo de obra de seus subalternos; no se entende a motivao se no
se joga o jogo.
O conceito de ilusio: a obviedade do valor do trofu quando se
jogador do campo. Tudo que precisa ser demonstrado no tem valor
nenhum. Quando se joga o jogo no necessrio explicar o valor do

trofu para outros jogadores, pois os jogadores j entenderam. O

valor do trofu naturalizado. Este processo se chama ilusio. A
motivao pressupe a inscrio no contexto ou num campo de jogo.
O trofu importante, pois o agente sai busca daquele triunfo por
ser uma decorrncia obvia do pertencimento ao campo social. O
suicdio tem causas sociais, ou seja aqueles que se suicidam so
aqueles so excludos do jogo, no disputam nada, no excludos do
jogo. importante incluir, pois importante jogar, tem trofu para
todos pelo menos em campos especficos. A sociedade sbia em
mostrar seus trofus.
A crtica a Bourdier que ele faz uma sociologia dos
poderosos. A que campo pertence os ambulantes do metr?
Que trofu ela disputa? Que trofus eles disputam? Portanto,
a sociologia de Bourdier exclui os pequenos agentes sociais;
Ser que eles no jogam? Os ambulantes no metr no
seriam pretendentes? Os ambulantes, mesmo que no sejam
pretendentes, procuram angariar trofus entre seu campo de
vendedor?
A tica um fato social. a sociedade que decide o que certo e o
que errado. Muda a sociedade, muda a regra. A sociedade a
instncia que legitima o que certo e o que errado;
O que eu devo investigar na sociedade para entender a genealogia
dos valores examinando a sociedade? A resposta para voc
melhorar a competncia na investigao atravs do recorte, pois
recortando dever saber de onde aquele valor surgiu. necessrio
encontrar na sociedade onde est o problema; onde mais
aproximadamente aconteceu a gnese do problema que estou
procurando.
Tentar encontrar no meio de um universo social gigantesco onde est
a gnese do valor social que est sendo investigado;
Se eu quero saber o valor de qualquer coisa, segundo Marx,
necessrio partir da premissa que as coisas aparentes que merecem
o nosso valor so superestrutruras e estas coisas no se explicam por
elas mesmas, pois necessria uma referncia, que, no caso, a
infraestrutura econmica. Para Marx a produo de bens materiais,
ou seja, na economia. A luta de classes o conflito que define o valor
de todas as coisas. a base para entender todas as coisas. O espao
que ajuda a definir o certo e o errado, consequentemente. O jeito
burgus de atribuir valor ao mundo, que universalidade, estendido
para zonas no burguesas da sociedade, e a partir da se torna
valores universais. Se voc quiser entender como os valores so
produzidos em sociedade, ter que saber como os valores da
burguesia so postas goela abaixo da sociedade.
A referncia dos valores sociais para Bourdier a sociedade. O lugar
mais provvel de explicar os valores. Bourdier ir dizer que dividir a
sociedade em burguesia e proletariado muito til para entender
muitas coisas, mas completamente intil para entender outras coisas.

A diviso da sociedade em classes ajuda a entender muitos valores,

mas no ajuda em nada a entender outros valores. Marx est para o
pensamento social contemporneo, assim como a roda est para a
Lambouguin;
Bourdier afirma que pode arrumar uma forma de explicar os valores
assumidos pela sociedade pela sociedade e no por apenas pela luta
de classes. O conceito de campo est a. Se o problema for a tese, o
campo o acadmico. Se o problema for o filme, o campo o do
cinema. Se o problema for das finanas, o campo o da economia.
O campo o orbital dos fenmenos sociais; s possvel explicar os
valores sociais, atravs do campo em que este valor est inserido;
O campo o espao legtimo pelo espao legtimo dos valores sociais,
pois fora dele eles so difusos e confusos.
O espao pblico, para Habermas, o espao onde os agentes sociais
podem discutir para debater os seus valores. O espao pblico
democrtico a condio de emancipao da sociedade. uma
espao que atravs das performances onde se decantar o melhor
argumento, o melhor ponto de vista, a melhor ideia para aquele
espao, melhor espao para a definio do coletivo. Com visto de um
consenso em funo de uma deliberao coletiva com vistas aonde
devemos ir. Com vistas numa humanidade melhor.
Bourdieu prope estudar a sociedade como ela . O campo um
espao de luta, de enfrentamento, de dominao. Bourdieu discorda
de Habermas est totalmente enganado, no h consenso coletivo, o
consenso est nas relaes, para Bourdier, de dominao. O campo
um espao de dominao. Habermas apesar de ser bem
intencionado, mas Bourdieu no v materializao de suas ideias;
As aes que passam por sua cabea que possam garantir a
aproximao dos trofus, se chamam estratgias. Os capitais s
valem nos capitais que eles correspondem. A estratgia a
disponibilizaes de capitais com o fim de obter os trofus. A
estratgia a organizar para adquirir mais recursos, potncia que
quer mais potncia. Quando orquestrado pela conscincia,
estratgia.
O campo o espao legtimo da estratgia inaceitvel. Uma
estratgia pode ser aceitvel em um campo e em outro no. A
influncia dos campos sociais mais significativo naquilo que no
nos damos conta, portanto, querer reduzir a importncia do
pertencimento ao campo s estratgias ignorar o fil mignon da
influncia da sociedade nos campos sociais;
Ao social do indivduo se d por variveis materiais, pois quando
mais fina for tua anlise e a referncia com o campo, mais precisa se
torna sua capacidade de desvendar a naturalizao de hbitos e
aes de agentes sociais no naturais;
O mais importante para Bourdieu que nem tudo estratgia, a vida
social no se limita estratgia e a conscincia, a conscincia social
apenas a ponta do iceberg da vida social.

O Habitus: um conjunto de disposies para agir, socialmente

explicveis, socialmente construdas, mas que no necessitam da
conscincia. No necessria conscincia, mas uma especfica
socializao de pertencimento ao campo. O habitus seria o principio
de uma explicao naturalista. O que se d uma atualizao de
saberes prticos ao longo da histria; Habitus um jeito de agir
soldado nos campos.
A sociedade tambm age sobre o corpo.
Para Bourdieu os indivduos no so definidos somente pelo que so,
mas tambm o que so por outro ser percebido. Portanto ao analisar
um fato social no se deve levar em considerao apenas a
materializao daquilo como tambm a dimenso simblico em que o
elemento est envolto. As primeiras so propriedades matrias, as
segundas s so matrias quando so percebidas atravs das
relaes que as envolve, por isto possuem propriedades distintas, a
depender do campo que lhes abarca.
Os socilogos devem ter o trabalho de se estudar uma fsica social a
materialidade das relaes sociais e das dinmicas da sociedade - e
de uma fenomenologia social onde a dimenso simblica se
expressa.

Texto 03. DURKHEIM, Emile. A Diviso do trabalho social. Livro 01, Caps.
02 e 03; Livro 03, Caps. 01 e 02. So Paulo, Martins Fontes, 1995.
Livro 01.
Cap.02: Solidariedade mecnica ou por similitudes
Parte 01.

As propriedades essenciais de uma coisa so as que observamos em

toda parte em que essa coisa existe e que s a ela pertencem;
O autor questiona a relao entre o direito penal, a pena, o crime, as
consequncias de um crime e a relatividade em relao ao que
criminoso em determinadas sociedades, ditas por ele: primitivas e
civilizadas;
O autor tenta categorizar o crime como um elemento que causa
indignao aos seres humanos mesmo que este pode variar de
sociedade a sociedade;
o crime seria algo que incomodaria a
conscincia;
O autor segue caracterizando as reas de atuao do direito civil e do
direito penal. Enquanto o civil se dedica a impor certas obrigaes, o
direito penal se dedica a definir as sanes ligadas as do direito civil;
No entanto, nem todas as aes que ofendem os sentimentos
coletivos podem ser consideradas crimes. O adultrio, o aborto e o

incesto so citados como sendo atitudes imorais, mas no so

crimes;
O autor segue o argumento procurando demonstrar que o crime no
toda ao que ofende a conscincia social (humana, segundo os
exemplos); existe, portanto, um nvel de intensidade da ofensa que a
tornar crime;
Este argumento justifica a lentido das mudanas ocorridas no cdigo
penal, enquanto as outras reas do direito: civil, administrativo,
comercial etc.;
Alm da exigncia que os sentimentos sejam fortes, acrescenta-se a
eles a necessidade de ser precisos, ou seja, eles precisam ser
refinados a ponto de no representar interpretaes. Por isso,
algumas aes, por mais fortes e valiosas que sejam no so inscritas
no direito;
Neste momento, o autor define a categoria conscincia coletiva ou
comum como um conjunto das crenas e dos sentimentos comuns
mdia dos membros de uma mesma sociedade;
A conscincia coletiva independente das condies particulares em
que os indivduos se encontram, eles passam, ela permanece.
Independente do lugar. Independente das profisses. Ela o tipo
psquico da sociedade, que tem suas propriedades, suas condies de
existncia, seu modo de desenvolvimento, do mesmo modo que os
tipos individuais, muito embora de outra maneira;
Portanto, um ato considerado crime quando ofende a conscincia
coletiva;
Algo um crime porque a sociedade o julga como criminoso, no
um ao criminosa em si;
Assim como afirmou Spinoza que as coisas so boas porque as
amamos, no porque sejam boas em si;
Durkheim afirma que o governo tem a liberdade de criar certos
delitos ou de agravar o valor criminolgico de alguns outros;
A sociedade seria como um corpo, que composto de diferentes
rgos, alguns mais importantes que outros no sei se o termo
importante deu o sentido que queria, mas a palavra correta seria:
funes mais abrangentes e gerais sofreriam as aes destes
rgos; mas o que importa a unidade; Assim seria o crime, apesar
do governo ter prioridade em relao ao que se dito como crime e
sobre sua punio, os outros rgos, como por exemplo, o direito do
consumidor que vai julgar as quebras dos contratos, neste caso, a lei
no se aplica to severamente quanto s multas de transito que so
referentes esfera governamental;
Ainda sobre o poder do governo, segundo Durkheim, o poder diretor
representaria a defesa da conscincia comum contra todos os
inimigos de dentro como de fora; o tipo coletivo encarnado;
Contudo, este rgo cria tambm sua prpria autonomia da
conscincia coletiva, a ponto de o segundo mudar e a primeira
conservar os preceitos de quando fora criada, mas a da conscincia

coletiva que ela recebe toda a energia que lhe permite criar crimes e
delitos;
O crime, portanto, no ofende apenas os sentimentos e os interesses
da sociedade, ele ofende uma entidade transcendente;

Parte 02.

A parte seguinte se especifica na exatido do crime, para que esse

possa determinar sua prpria pena;

Uma narrativa histria sobre a sociologia no Brasil

O desenvolvimento da Sociologia no Brasil pode se dar inicialmente

por dois momentos: o perodo de gnese (1880 1930) e uma fase
intermediria (1930 1940) para o perodo que corresponde
consolidao e a generalizao da sociologia como disciplina
universitria e do reconhecimento e como atividade socialmente
reconhecida.
Duas palavras devem ser invocadas para entender a formao da
Sociologia Brasileira: Direito e Evolucionismo.
Assim como o desenvolvimento da antropologia, a sociologia iniciouse como uma esfera do saber dominada pelos juristas, que tinham a
funo de definir um Estado moderno e interpretar as relaes entre
a vida econmica e a estrutura poltica, resultando disto a criao de
leis. Ao decorrer do sculo, a Biologia, que transps o laboratrio e o
mundo propriamente natural, para ser usada como um paradigma, ou
seja, como forma de compreenso e entendimento da realidade
social, e no poucas vezes, confundida como natural;
Surge, portanto, uma orientao cientificista e determinista,
mecnica, da realidade social;
Portanto a sociologia brasileira formou-se sobre a gide do
evolucionismo e recebeu dele suas principais orientaes. Em
especial o conceito de raa, a preocupao com etapas histricas
como selvageria, barbrie e civilidade; o gosto pelos estudos
demasiado gerais, atravs do mtodo dedutivo.
Segundo o autor, Antnio Cndido, a nfase na histria social, ou
reconstruo histrica, at hoje ainda marcam os socilogos que
seriam os herdeiros desse evolucionismo histrico;
Este Evolucionismo no seria exclusivamente uma importao das
etapas europeias. Ele teria sofrido as modificaes para se adaptar a
realidade brasileira.
Bastante preocupados com o passado
escravocrata do Brasil, as possibilidades do desenvolvimento futuro, e

os significados positivos e negativos das disparidades entre as raas

e a decorrente mestiagem;
Graas a Clvis Bevilaqua e sua superao por Euclides da Cunha, foi
possvel elaborar uma frmula bem brasileira de estudos sociais, em
que a reconstruo do passado era vista atravs das lentes do
presente, onde o estudo objetivo se misturava com o subjetivismo do
escritor, dando lugar s obras capitais de Alberto Torres, Oliveira
Viana, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Junior,
academicamente indefinidos entre Sociologia e Histria;
Talvez a primeira manifestao do que poderia ser considerado
Sociologia no Brasil tenha sido durante quase meio sculo se
encontre na Introduo histria da literatura brasileira (1888), de
Silvio Romero. Onde interpreta a evoluo cultural e institucional
segundo os fatores naturais do meio e da raa;
No entanto, Tobias Barreto parece ser realmente o percussor de uma
reflexo sobre os estudos da sociedade como um campo no
cientfico, j que a sociedade no se fundamenta em leis naturais,
mas sim em elementos normativos o que a torna mecanicamente
inexplicvel;
Fausto Cardoso, crtico de Tobias Barreto, procurava entender a
sociedade como um organismo que tem suas prprias leis e suas
etapas de desenvolvimento no qual o estgio posterior carrega certa
memria gentica dos estgios anteriores,

Fichamento de A Sociologia no Brasil

Em princpio, a instituio na esfera do conhecimento que existia no

Brasil era a Igreja Catlica. Que entrava em paradoxo com sua moral
ao virar a cara para a escravido, ou at mesmo assegur-la
atravs de interpretaes bizarras do Antigo Testamento;
H razes bastante tangveis para a posio da Igreja Catlica e suas
ordens sobre a escravido: uma delas a possibilidade de converso
dos nativos, nos primeiros anos vistos como mansos e gentis, mas
depois tiveram sua imagem comprometida pelos objetivos de uma
ao mais firme tanto de catequizao como domesticao; a
segunda se insere no fato que a prpria Igreja Catlica era financiada
pelos Estados Colonizadores;
Segundo Florestan, o desenvolvimento de uma forma de pensamento
racional moderno no Brasil demorou devido s instncias coloniais
que no tinha objetivos educacionais.
O cenrio muda quando a famlia real vem para o Brasil, pois
necessria a criao de um equipamento intelectual para fazer com
que a mquina burocrtica do estado luso-brasileiro funcione. o
perodo em que so criadas as universidades com foco especial na
formao de bacharis;

Deste modo os crculos intelectuais recm-formados no Brasil

estabeleciam laos estreitos com a produo intelectual europeia, em
especial na filosofia, na arte e na cincia;
O rumo ao conhecimento positivo ou razo positiva;
Sendo assim, a sociedade brasileira passou em 100 anos por
mudanas que as naes europeias tais como a Frana, a Inglaterra e
a Alemanha passaro lentamente;
No Brasil no era perceptvel a criao de campos do saber para
resolver ou at mesmo entender as questes do seu tempo; ou seja,
o saber racional era como se fosse um elemento divergente de um
mundo que no permitia sua atuao;
Como boa parte do saber era importado para o Brasil, coloca-los em
prtica no contexto poltico, social e cultural do Brasil era necessria
certas adaptaes que, s vezes, se mostravam como paradoxo tais
como a adoo do liberalismo pelos proprietrios rurais brasileiros.
A atuao intelectual dos bacharis, em sua maioria, estava
vinculada ao mandos e desmandos dos grandes proprietrios rurais;
ou seja, suas mos estavam atadas da mesma forma que o clero
estava no auge do sistema colonial;
Devido a estratificao social do Brasil, era praticamente impossvel
as relaes sociais entre estes portadores do conhecimento com as
camadas mais baixas da sociedade;
O prprio ensino superior gerava uma dependncia com a
modernidade colonizadora da Europa eurocentrismo.
Com a abolio os alicerces dos tradicionalismo e da sociedade
colonial comeam a ruir e dar espao para uma sociedade de classes;
Outros desenvolvimentos posteriores como a industrializao e o
crescimento urbano corroboraram para acelerar o distanciamento das
estruturas tradicionais;
mais ou menos neste perodo, incio do sculo XX que o saber
racional europeu se desenvolveu de forma mais ntida no Brasil: era
distinto, devido a escassez de financiamento para o sistema escolar,
do consumo de bens intelectuais e de material humano; Similiar,
devido as novas relaes sociais que fomentavam a criao de
estruturas que pediam cada vez mais a instrumentalizao racional
dos saberes e a o estimulo a investigao cientfica;
O pensamento racional e a cincia esto estritamente vinculados com
o campo das cidades e da urbanizao;
Em todos os setores as tcnicas tradicionais so substitudas por
tcnicas baseadas no pensamento racional e no conhecimento
cientfico, especialmente no que se refere as cidades e sua complexa
estrutura;
A cidade se torna o centro administrativo, burocrtico e poltico;
No decorrer dos anos iniciais do sculo XX, a educao deixa de ser
um subproduto da cidade, para se tornar um fator de integrao e de
evoluo cultural;

1.

2.

3.

1.

Mesmo assim, Florestan assume que estes eventos acontecem em

pontos dispersos do grande territrio brasileiro no caso de
Florestan, a cidade de So Paulo;
No entanto, justamente nestes pontos dispersos que esto
acontecendo a desconstruo dos elementos da sociedade de castas
tradicional brasileira;
Existe um duplo condicionamento social do conhecimento sociolgico:
1 a secularizao das atitudes e a racionalizao dos modos de
compreender a existncia humana ou o curso dos eventos histricossociais; de outro lado, a pesquisa e o ensino de sociologia necessitam
de um aparato estrutural e institucionais complexo, assim como
ocorrera nas sociedades europeias e nos EUA em conexo com a
ordem social capitalista;
No Brasil, extremamente dependente dos intercambio entre a vida
cultural europeia com a vida cultural brasileira, as novidades
europeias eram rapidamente disseminadas, pois representavam a
imagem da civilizao e do progresso. E foi assim que a sociologia foi
recebida aqui;
No entanto, no Brasil o saber sociolgico no foi reelaborado de forma
autnoma, mas, sim foi usada como trampolim para que alguns
escritores e intelectuais ganhassem notoriedade em crculos letrados;
O desenvolvimento da sociologia no Brasil se destaca em trs
recortes temporais:
poca em que a sociologia era usada como uma forma de
intepretao do contexto histrico-social do Brasil, portanto no
tratava-se uma investigao, apenas um enquadramento baseado
nos modelos monogrficos da escola de Le Play; desta forma o saber
sociolgico foi estabelecido por conexes entre o direito, a medicina,
a literatura e o contexto social, o Estado e a organizao social;
O segundo momento em que o pensamento racional foi usado como
forma de conscincia e explicao das condies histricas-sociais de
existncia da sociedade brasileira; que no focavam apenas nas
questes histrico-geogrfica do presente, mas que viam a
possibilidade o historicismo de intervir no processo para guia-lo de
forma a alcanar o progresso e a civilizao;
poca em que foi necessrio submeter o labor intelectual da pesquisa
social ao rigor sistemtico tanto na reformulao do conhecimento
emprico-indutivo, quanto nos ensaios de sistematizao terica;
razes que contriburam para o progresso da sociologia como
disciplina cientfica. Em meandros da dcada de 40 so criados as
primeiras escolas de ensino de sociologia como um curso completo
que visava a formao de intelectuais e profissionais em pesquisa
social;
Os obstculos culturais aceitao da sociologia:
A subordinao de qualquer forma de conhecimento ou
conscincia moral s funes da tradio e da experincia
rotineira na formao do horizonte intelectual.

2. As formas racionais de explicao da realidade social muitas

vezes eram barradas por uma sociedade que tinha fortes
razes nas tradies e nos valores religiosos; nem mesmo a
relao cada vez mais estreita da sociedade brasileira com os
costumes exteriores racionais foi forte o suficiente para
enfrentar o poder dos costumes;
Fatores socioculturais da incluso da sociologia
1. O processo de desenvolvimento da sociologia nas sociedades
europeias modernas se deu atravs de dois processos sociais: 1. O
processo de secularizao das atitudes e das formas de compreender
a natureza humana e as estruturas formadas atravs da evoluo da
sociedade; 2. Atravs de um processo de racionalizao de explicao
da condio humana e das relaes dos homens com o universo sob
a tica das condies de existncia social;
2. No Brasil, com a vinda da famlia real para o Brasil, o patriarcado rural
quis se envolver nos aspectos polticos da colnia, agora Reino Unido,
e, segundo Florestan, esta influncia fez com que desacelerasse as
condies de desenvolvimento urbano to necessrio para a
disseminao de uma cultura racional segundo os ditames da
modernidade; com o crescimento de profissionais especializados e na
formulao e atuao de profisses liberais, alm dos florescimento
de centros urbanos e a extenso do tecido urbano, o controle que o
patriarcado matinha de forma quase absoluta sobre as relaes
sociais mina no decorrer do tempo;
3. A reflexo sociolgica emerge de forma a criticar a ordem
patrimonialista; apesar de, em sua maioria, estes intelectuais terem
suas gnese em famlia patriarcais, eles tiveram a coragem de
enfrenta-las;
Intelectuais como Silvio Romero que buscava interpretar o sentido da
evoluo cultural e institucional segundo os fatores naturais do meio
e da raa;
O processo de desagregao da sociedade escravocrata e senhorial
se refletiu de duas maneiras sobre o desenvolvimento da sociologia
no Brasil:
1. Mediante a influncia dos movimentos abolicionistas na formao do
horizonte intelectual mdio;
2. Pelas
consequncias
intelectuais
da
prpria
desagregao
estabelecida; ou seja, mesmo com a abolio da escravido, os
intelectuais no conseguiam entender como a sociedade brasileira
permanecia desequilibrada e arraigada as formas tradicionais de
explicao do mundo; Os Sertes, de Eucldes da Cunha, marca este
momento com a experincia de campo e de anlise de diferentes
brasis um racional ligado ao desenvolvimento da repblica, outro
tradicional ligado ao pensamento religioso e a idealizao da
monarquia e do patriarcado;
Somente nas regies em que a expanso urbana e a industrializao
aceleraram o processo de formao do regime de classes e a
diferenciao social se fizeram sentir com intensidade. Nestas

regies, ocorreram alteraes simultneas na esfera da cultura e na

estrutura social:
1. Na esfera da cultura, a antiga incompatibilidade entre a mentalidade
a conscincias tradicional com o saber racional vai perdendo
relativa rapidez na vida social organizada. Foram as alteraes na
ideologia da classes dominantes e a compreenso de funes da
educao que criaram condies para o surgimento da sociologia
como especialidade; Primeiro com o surgimento das escolas de
pesquisa em cincias sociais e da formalizao do curso de cincias
sociais para o desenvolvimento emprico e terico da sociologia;
segundo, a utilizao conservadora do capital intelectual produzido
pelas descobertas das cincias sociais em vrias esferas da vida
social;
2. Aumento do pblico orgnico que consumia as produes intelectuais
dos socilogos, em especial alunos dos cursos normais e superiores;
Neste momento foi necessria a colaborao de especialistas
estrangeiros que contriburam como um poderoso fator na mudana
intelectual, devido a distncia intelectual que havia se estabelecido
entre o ensino superior brasileiro e o europeu ou norte-americano;
Limitaes institucionais expanso da pesquisa sociolgica

A existncia de instituies de ensino superior de sociologia um

fator determinante para o desenvolvimento de aparelhos tericosmetodolgicos. Contudo, o desenvolvimento da sociologia enfrenta
alguns entraves: recursos econmicos, tcnicos e humanos; em
regra, as cincias sociais no contam com o aparato material de
pesquisa e reconhecimento de valor que beneficiam as cincias de
laboratrio;
Alm da m aplicao dos parcos recursos postos disposio da
pesquisa cientfica, disperso de esforos, anulao ou negligncia do
esprito de cooperao cientfica. As cincias sociais por ainda
estarem nos anos iniciais sofrem duramente o impacto de influncias
to destrutivas.

Aspectos da Sociologia de Florestan Fernandes

A sociologia de Florestan Fernandes alm de permitir fazer uma

releitura das obras dos percussores da sociologia no Brasil, ainda
contribui com um novo estilo para se pensar o passado e o presente;
A interpretao do Brasil realizada por Florestan Fernandes revela a
construo, as lutas e as perspectivas do povo brasileiro. Um povo
marcado pela pluralidade de etnias (raas, na poca) e mestiagens
entre indgenas, colonizadores portugueses, africanos trazidos com
escravos, imigrantes europeus, rabes e asiticos incorporados como
trabalhadores livres;

Mas a histria do Brasil baseada no escambo e escravido, no

colonialismo e no imperialismo, na urbanizao e industrializao, na
formao de uma sociedade de castas, posteriormente, na formao
de uma sociedade de classes;
Histria que no sculo XX se desenvolve com as lutas de
trabalhadores do campo e da cidade pela conquista de direitos sociais
ou pela transformao das estruturas sociais;
Florestan desenvolveu sua teoria sociolgica tendo como fundamento
uma releitura profunda de pensadores do passado e pensadores
contemporneos, tais como: Durkheim, Marx, Weber, Spencer,
Comte. Esta releitura teve como eixo a criticidade e a formulao de
novas possibilidades de reflexo.
Um dos objetivos da sociologia de Florestan Fernandes o de
transformao social. Ou seja, os socilogos deveriam alm de
procurar catalogar, analisar e interpretar os fenmenos fatos sociais
tambm deveria instrumentalizar suas pesquisas com o objetivo de
construir uma sociedade mais justa e democrtica;
O conceito de revoluo social contra os ditames do capitalismo
fordista de regulamentao que permeiam no apenas o mundo do
trabalho como se dilata para as esferas da moral, da tica, se insere
nos processos de socializao e transforma os espaos de
sociabilidade;
Florestan se preocupa com os problemas de educao popular, tema
que j era recorrente entre seus antecessores, como tambm com as
responsabilidades do cientista social;
A produo de Florestan Fernandes est impregnada de um estilo de
reflexo que questiona a realidade social e o pensamento. Sua
proposta discutir as dinmicas da realidade social, desvendar as
tendncias e desta e ao mesmo tempo discutir as interpretaes
prevalecentes.
Tambm procura questionar os problemas acerca do mtodo indutivo
nas pesquisas em sociologia, procurando criar novas frmulas de
anlise dos dados obtidos atravs da pesquisa de campo, criando,
assim, novas contribuies para o conhecimento das condies
lgicas e histricas de reconstruo da realidade;
Florestan procura criticar o real e o pensado, no s do ponto de
vistas dos agentes sociais e histricos, como tambm estes so
apresentados e interpretados pelos intelectuais do passado e seus
contemporneos;
A sociologia se baseia em relaes sociais, em processos e estruturas
sociais. Portanto, Florestan parte anlise das interaes sociais de
onde gnese do fato social. As relaes sociais se desdobram em
processos sociais e estruturas, que formam a especificidade do social.
A interao social uma realidade dinmica, pois compreende
diferentes probabilidades dinmicas de interdependncia dos
indivduos, de suas atividades, reaes, aes e relaes sociais, ou
das categoriais e agrupamentos de que fazem. Assim, as partes de

um todo se constituem e constroem-se reciprocamente em que se

formam. Da mesma forma que a sociedade produz o homem, o
homem tambm produz a sociedade. Munindo-se desta perspectiva, o
homem capaz de transformar a sociedade transformando-se.
Para Florestan, a sociologia surgiu com o objetivo de compreender o
contexto histrico e social em que estavam inseridos seus
pensadores clssicos. Neste sentido, estes criam frmulas para
explicar a realidade social da sociedade em que viviam. No entanto,
estas frmulas no podem ser vistas como infalveis, pois tendo em
vistas a falibilidade do pesquisador e o objetivo de compreender o
seu tempo, os mtodos no podem ser simplesmente importados
para outras realidades e outros tempos. Portanto, faz-se necessria
uma releitura crticas das teorias formuladas pelos clssicos para que
estas possam contribuir para a criao de novas formulas. Os
clssicos so extremamente importantes no apenas por seus
contedos tericos, metodolgicos e tcnicos como tambm so
importantes e pertinentes os questionamentos feitos;
O marxismo tem uma influncia privilegiada nos estudos de Florestan
Fernandes no que se infere nas questes das desigualdades sociais.
As disparidades, desigualdades e contradies colocam-se como
momentos nucleares das relaes e interaes sociais, processos,
estruturas de dominao poltica e apropriao econmica que
produzem e reproduzem a sociedade burguesa.
A reflexo de Florestan Fernandes empenha-se na reflexo crtica
sobre os mtodos de Marx, Durkheim e Weber. O funcionalista, ou
objetivo, sistematizado por Durkheim; o compreensivo formulado por
Weber; o dialtico por Marx. Estes paradigmas sociolgicos
influenciam todo pensamento sociolgico do sculo XX. O mtodo
compreensivo de Weber, que envolve os problemas pertinentes
socializao e as bases sociogenticas bases de conversao da
interao sociais permitem abstrair as variveis de um campo ahistrico ou seja, no leva em conta os processos histricos que
levam as sociedades a se conservarem de determinada forma; o
mtodo objetivo de Durkheim nos permite abstrair as variveis
ontogenticas conjunto de informaes sobre a evoluo dos
indivduos - e filogenticas histria do desenvolvimento da espcie,
pondo em relao com o desenvolvimento de outras espcies
colocados na classificao das estruturas sociais, nos permite avaliar
as condies operativas, combinadas as estruturas mutveis, de um
campo supra histrico; e, por fim, o mtodo dialtico, formulado por
Marx, que nos permite analisar as relaes existentes entre as
estruturas socialmente organizadas e a alterao dos padres de
ordem social, que recaem sobre a conscincia social.
Todas as mais notveis contribuies posteriores aos clssicos tm,
de certa forma, um compromisso com eles.
A sociologia de Florestan Fernandes sintetiza a contribuio de cinco
fontes:

1. O compromisso que Florestan tem com os clssicos da sociologia

francesa, inglesa e alem e norte-americana;
2. Destaca-se o pensamento marxista, sempre presente nos problemas
da induo na sociologia. Principalmente em relao a incorporao
do pensamento dialtico. A reflexo sociolgica adquire toda a sua
envergadura histrica, abrindo os horizontes e criando desafios para
o pensamento brasileiro. Trata-se de converter a teoria em fora
cultural e poltica em fora real -, fazendo-se com que ela opere a
partir de dentro e atravs de aes concretas de grupos, classes
sociais ou conglomerados de classes.
3. Incorpora-se a corrente mais crtica do pensamento brasileiro,
manifestando um dilogo com Euclides da Cunha, Lima Barreto,
Manuel Bonfim, Astrojildo Pereira, Graciliano Ramos, Caio Prado Jnior
e outros cientistas sociais e escritores, inclusive do sculo XIX. Eles
compem uma espcie de famlia intelectual e muito caracterstica do
pensamento brasileiro, pois levam em conta as lutas dos mais
diversos setores populares que entram no passado e no presente da
sociedade brasileira. Estes estudos ajudam a recuperar as dimenses
bsicas de existncia, vida e trabalho das etnias desprivilegiadas.
4. Procurar entender a construo da sociedade brasileira atravs de
suas transformaes bastantes presentes na poca de atuao de
Florestan, especialmente na dcada de 40. Tanto a universalidade
quanto o partido, a Imprensa quanto a Igreja, o governo quanto o
imperialismo, todos so levados a pensar e repensar o jogo das foras
sociais, os movimentos da sociedade, a marcha da revoluo e
contrarrevoluo. Os movimentos e acontecimentos sociais e polticos
bem como os econmicos, culturais e outros levam o intelectual a
repensar o seu relacionamento com a sociedade, a desmistificar
muito o que conta a histria.
5. Descortinar a presena de grupos e classes sociais que compreendem
a maioria do povo, mostrando um panorama social e histrico mais
largo do que aquele que aparece no pensamento produzido segundo
as perspectivas dos grupos e classes dominantes. Neste ponto de
vista, o negro, ndio, o imigrante so elementos fundamentais da
anlise do contexto histrico e social da realidade brasileira.

A sociologia de Florestan Fernandes marcou a sociologia brasileira em

dois modos notveis:
1. A construo de uma forma de pensar a realidade. O seu
compromisso e responsabilidade com os clssicos, atravs de uma
releitura crtica. A formulao de uma sociologia brasileira que tinha
por objetivo o estudo da realidade brasileira e no a simples
importao de teorias de pensadores franceses, ingleses, americanos
e alemes - entendendo-se esta forte caracterstica como um fuga
do imperialismo intelectual.
2. Cria um novo estilo de pensamento na sociologia brasileira, uma
sociologia crtica, que tem como objetivo perpassar os limites

academistas para alcanar a sociedade atravs da militncia da

transformao social.

As condies ps-moderna fichamento da parte dois: A

transformao poltico-econmica do capitalismo no final do sculo
XX

A regulamentao do Fordismo se inicia com a extenso da influncia

capitalista criando assim um cultura do capital, no qual educava o
trabalho a concorda, colaborar e no resistir aos ditames do mercado
atravs de um cultura do consumo; afinal, para consumir voc
necessita de dinheiro e voc s consegue dinheiro trabalhando.
Contudo, bens maiores comearam a ser incentivados pela ideia do
sonho americano, de enriquecimento coletivo, de incentivo a
iniciativas para os pequenos e mdios empresrios e o grande
endividamento com as grandes instituies financeiras, os bancos;
esta regulamentao teve que se aliar com os mecanismos
disponveis para poder operar em no nvel simblico, a principio
passando de uma ao racional consciente para uma forma de
habitus, como diria Bourdier.
As mudanas de como experimentar o tempo e o espao e as
transformaes do capitalismo, de um capitalismo fordista, para a
regulamentao do capitalismo e do fordismo, para um sistema de
acumulao flexvel que tem origem na dcada de 70 com a perda do
poder da fora de trabalho para o capital;
David fala na dilatao do tempo-espao que se acentuaram nestas
ltimas dcadas tendo em vista a acelerao ou encurtamento do
capital de giro;
Nos ltimos anos 30 anos os investimentos no tenham sido feito
para acelerar a produo, mas sim na valorizao de ativos, assim
como o aluguel de terras, os preos dos imveis, at mesmo para o
mercado da arte;
O setor financeiro gerou novas estratgias para que ganhassem
dinheiro, vivemos num sistema propenso para crises, que sempre
dizem a respeito de valores fictcios;
Na dcada de 80 houvessem excedentes que foram para os mercados
fictcios, pois no encontraram reas para se expandir;
Neste mesmo sculo os ingleses havia excedentes para investir em
lugares como Argentina, frica do Sul e boa parte foi para os EUA;
O processo de expanso dos excedentes esto descentralizando os
grandes centros globais de industrializao e fazendo, exatamente,
um processo de desindustrializao. Estes excedentes precisam de
espao geogrfico e de capital social para se estabelecer isto explica
os grandes investimentos em pases menores ou pases em
desenvolvimento tais como os pases da Amrica Latina, incluindo o

Brasil e o grande marco: a China. Portanto, as necessidades de

capitais para auxiliarem na produo destes pases deslocam tambm
as relaes comerciais entre os pases, como por exemplo, as
relaes de interdependncia do Brasil com a China. Apesar deste
aspecto no funcionar como uma nova forma de imperialismo;
A grande questo da dcada de 70 foi o controle do trabalho, o
controle capitalista da oferta de trabalho;
Os salrios no mundo capitalista avanado estavam relativamente
altos;
A fora do trabalho estava organizada em sindicatos atravs de
partidos polticos, na Europa, e ela exercitava esse poder;
Da dcada de 60 70 haviam muitas lutas polticas sindicais na
esfera do mundo do trabalho e dos aspectos financeiros; sendo assim
o capital precisava disciplinar a fora de trabalho;
Uma das formas de disciplinar a fora de trabalho foi a globalizao,
ou seja, o capital foi levado para lugares onde tinha fora de trabalho
disponvel; A outra forma foi atravs das mudanas tecnolgicas;
outra forma foi a imigrao, eles achavam que poderiam resolver o
problema atravs da imigrao onde foram regulamentadas formas
que facilitariam as idas e vindas de povos imigrantes para os locais
em que necessitassem de suas foras de trabalho. A preocupao de
controlar a fora de trabalho era forte, pois a fora de trabalho era
muito poderosa;
Na dcada de 80 os grandes poderes polticos colocaram um ponto
final no poder poltico dos trabalhadores; baixando gravemente os
salrios;
Portanto pode-se dizer que a crise atual est centrada na fora de
trabalho, a crise atual tem a ver com o excesso de poder do capital; a
colaborao dos salrios em quase todos os pases do mundo caiu.
Com o salrio menor, o mercado tambm cai, pois os atributos
necessrios para comprar os bens que os capitalistas produzem
diminuem;
O que acontece com seus mercados se os salrios caem? A resposta
que os EUA apresentaram foi d crdito a eles. Deixem que
comprem a crdito. Ento a surge o capital do crdito, que esse
enorme negcio no qual os bancos entraram. As famlias americanas,
por exemplo, triplicaram seus dbitos em 30 anos;
Ento se o salrio cai e as dvidas aumentam, em algum momento
havero problemas em como estas pessoas pagaro suas dvidas;
Quando os meios e as formas de produo se alteram faz-se
necessrio a criao de um superestrutura para que as pessoas
passem a ver aquela nova forma como estritamente necessria para
sua existncia material e simblica;
As primeiras formas de organizao do capitalismo nas corporaes
de ofcios e nas indstrias manufatureiras chamavam seus produtos
de arte; depois tiveram de reparti-lo e analisa-lo de forma cientfica e
criar novas tecnologias para a acelerao do processo produtivo;

MARX, Karl. A mercadoria. O capital. Livro I.

A mercadoria o que se produz para o mercado, isto , o que se

produz para a venda e no para o produtor;

Tudo o capitalismo foi transformando em mercadoria.

Tudo ele foi reduzindo a um valor que pudesse ser
medido em dinheiro.
A prpria fora de trabalho foi transformada em
mercadoria;
Portanto, o processo de produo passou a dominar o
homem ao invs de ser dominado por ele;
Sendo assim, os seres humanos, ou a fora do trabalho
como mercadoria est sujeito as exigncias do mercado;

Mignolo: desobedincia epistmica

No primeiro momento, o autor prope descobrir a lgica

perversa do dilema filosfico modernidade/colonizao,
isto , a considerao da maneira de descolonizar a mente
os conhecimentos e o imaginrio o ser;
As obras de Anibal Quijano e Dussel da dcada de 70 a 80
no qual vinculam o poder da colonizao nas esferas
polticas e econmicas com a colonizao do conhecimento
e do saber e sua consequncia natural: se o
conhecimento

um
instrumento
imperialista
de
colonizao, uma das tarefas urgentes que temos adiante
descolonizar o conhecimento;
A descolonizao empenha-se a entender-se pelo grupo
investigador do conceito de colonizao do poder
(econmico e poltico) estendido desde a colonizao do
conhecimento a colonizao do ser de gnero, de
sexualidade, de subjetividade e conhecimento.
Neste sentido, tanto o ponto de partida como a abertura
produzida entre a ps-modernidade/ps-colonizao vs
colonizao/descolonizao estabelecem a diferenas to
somente de agentes sociais, como tambm de continentes;
Para o primeiro par, a ps-colonizao parte do
pensamento ps-moderno francs com Foucault, Derrida,
Lacan e os mais reconhecidos como a base do
conhecimento ps-colonial: Said, Gayatri, Bhabba que
operam e operaram melhores desde a academia at a
academia na Europa e Estados Unidos;
Para o segundo grupo, o movimento de descolonizao
um projeto de desprendimento epistmico na esfera do
social;

Este desprendimento implica num movimento feito numa

geopoltica e numa corpopoltica (diferente da dimenso
biopoltica de Foucault) do conhecimento que denuncia a
universalidade pretendida por uma etnia particular: a
europeia, a qual desenvolveu o capitalismo como
consequncia da colonizao;
A noo de desprendimento guia o movimento epistmico
descolonizador para uma outra universalidade, guia-nos
para uma pluriversalidade como um projeto universal. Toda
comunicao intercultural deve ser interpretada como uma
comunicao interespistmica.
A segunda parte Retrica da modernidade e a lgica da
colonizao, Mignolo parte citando as conferncia de
Dussel na escola de Frankfurt que serve de ponto de
partida para extrair dali os conceitos fundamentais que
marcam, por sua vez, a diferena entre emancipao e
libertao;
O conceito de emancipao pertence a ilustrao europeia
e sua noo compartilhada pelos discursos tanto
marxistas como liberais, que ainda seguem usando a
mesma tradio. Tanto a liberao um termo geopoltico
chave no marco dos movimentos sociais de libertao
nacional na frica, sia e Amrica Latina e inclui dois
tipos
de
projetos
diferentes
inter-relacionados:
a
descolonizao poltica e econmica e a descolonizao
epistemolgica;
Ambos projetos de emancipao e de liberao se
localizam em distintos terrenos geopolticos. O primeiro e
em seguida que Mignolo esclarece que no nos interessa
quem tenha razo sem que se entenda o que oferecido
por cada um deles e para quem oferecido se fundou nas
experincias histricas dos sculos XVIII e XX que vo
desde a Revoluo Glorioso de 1688; a independncia dos
colonos da Nova Inglaterra e da Virgnia em 1776 e na
Revoluo Francesa de 1789 at a Revoluo Russa de
1917; todas elas responderam aos mesmos princpios de
emancipao para a modernidade, embora a ltima tenha
um contedo socialista/marxista. De todo modo, o conceito
foi utilizado para sustenta a liberdade de uma nova classe
social: a burguesia.
A libertao, diferente da anterior, abarca um espetro
maior que inclui a classe racial que a burguesia europeia
colonizou para l de seus limites geogrficos. Portanto, o
processo
de
liberao/descolonizao
pretende
desvincular-se, desligar-se da tirania da matriz colonial do
poder; processo que, de acordo com a Fanon, deve ocorrer

tanto no colonizado quanto no colonizador, que que tem

as rdeas do controle da economia e da autoridade.
Mignolo afirma que isto implicar numa estratgia de leitor
paciente, atravs da expresso de estratgia de
desprendimento, que consiste em desnaturalizar os
conceitos e os campos conceituais que totalizam uma
realidade. Isto , de acordo com Mignolo.
Uma questo que o leitor de Mignolo poderia fazer :
como poderamos fazer um exerccio de desprendimento
dentro de um marco epistemolgico que se quer
desprender?