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PROSLOGION
VITRIA
2014
1. Consideraes iniciais
2. O argumento ontolgico
uma vez Anselmo ser leitor deste. Nela observamos splicas ao ser, entrelaadas ao
desenvolvimento filosfico e teolgico. Assim, encontramos no captulo I, uma espcie
de
preparao
do
esprito;
no
captulo
II,
intitulado:
Que
Deus
existe
pensar que existe, tal coisa seria o Mal, visto este no constituir dualidade com o
Bem. No caso, a ausncia da qualidade Bem instituda dessa maneira. Dessa
forma, Anselmo subjuga a existncia dos males, analisando as coisas como presena
e ausncia, potncia e impotncia, tal como verificamos no captulo VII.
Todavia, acreditar na existncia de um ser perfeito, no significa que de fato,
ele exista. Nem necessariamente deve existir, pois, a partir dessa ideia, algum
imbudo duma crena diversa, considerando que o seu Deus seja o criador de tudo
(ao revs de criado), apropria-se desse argumento, engendrando confuso para a
defensa da f crist. Desse modo, consideramos leviana a ideia de Anselmo de
Canturia, visto intentar justificar a existncia dalgo, entendido para alm da
compreenso humana, constituindo um argumento ontolgico dogmtico.
Retomando a sntese do argumento do nosso filsofo, levando-se em
considerao que aquilo maior, isto , [...] Aquilo maior do que o qual nada pode ser
pensado. (ANSELMO, 2008, p.12), no concerne unidade fsica atual, tal como a
altura, mas sim qualidade, caractere evidente da viso qualitativa do mundo na Idade
Mdia, advindo da tradio aristotlica. Por conseguinte, Anselmo de Aosta nos diz
que, quando algo s existe no intelecto, esse ser X ser menor que um ser Y (que
existe de fato na realidade), assim o ser X que [...] Aquilo maior do que o qual nada
pode ser pensado. (ANSELMO, 2008, p.12) ser posto em contradio, sendo
necessrio que o ente existente no intelecto que maior de todos, exista na realidade,
se no, no ser o maior. E, nesse momento que vemos a ideia da existncia como
atributo ou qualidade, porque para Anselmo, se Deus o maior de todos e perfeito (j
que o ser perfeito perfeito em todas as coisas), logo seria impossvel que este no
seja perfeito no atributo da existncia. E o que existncia? Pode-se excogitar que
existir estar contido no universo, e no necessariamente vivo, pois uma pedra existe
e no viva, e se, existir estar dentro do universo, logo, o maior ser seria o prprio
universo (ele existe em si mesmo), portanto, isso seria uma coisa impossvel para a
ideia crist, porque tem-se assim que, o universo, que a criao, seria o maior ser
que existe na realidade. Com isso, a existncia um conceito que demonstra a
realidade das coisas no universo, sendo pois, tal argumento inapropriado,
coetaneamente, por causar tal conflito, porque [...] tudo o que est enclausurado pelo
lugar ou pelo tempo menor que aquilo que nenhuma lei de lugar ou de tempo
constrange. (ANSELMO, 2008, p.22)
3. O Deus sensvel
4. A omnipotncia divina
5. A omnipresena da deidade
Com isso, Anselmo concebe duas perspectivas acerca disso, isto , segundo ns
mesmos - quem sentimos a ao da misericrdia da deidade, e consoante o ser
supremo - indicando um mistrio divino, visto no conseguirmos compreender as
cousas da mesma forma que ele.
Ao atravessar o captulo IX, podemos compendi-lo na assero, Deus bom
e justo, j que em certas aes, verificamos assemelhar-se a um pai que admoesta o
seu filho com amor, desempenhando o seu papel com bondade, para que este no
descaia em desgraa. Contudo, esse tipus de pensamento pode (incluso pde)
justificar muitas atrocidades perpetradas pela Igreja, visto esta ser supostamente
orientada por Deus, quando consideramos tais analogias, ao aventarmos essas
ideias. Esse aspecto negativo pode ser atribudo aos momentos em que a obra se
intumesce de bens que provm da divindade e podem ser concedidos aos fiis
(recobrando-nos o sermo da montanha, inscrito no Evangelho de Mateus),
encontrando-se majoritariamente entrevistos na obra, no percurso do captulo XXV.
Por fim, a obra Proslgio (2008) uma das obras medievais mais revisitadas,
desconstruindo identicamente, aquela errnea impresso de que a Idade Mdia fora
apenas balizada pela ignorncia, visto a tentativa de Santo Anselmo ser deveras
inteligente, contribuindo para a confirmao de sua f, ao utilizar o seu celebrado
argumento ontolgico. Dessa forma, o opsculo realmente precisa estar no rol de
leituras, no apenas dos filsofos, mas de todo aquele sequioso pela compreenso
do pensamento scio-histrico, poltico, econmico e cultural ocidental, inclusive da
poca medieval, que serviu como esteio, p. ex., para os argumentos usados por
Descartes, em suas elucubraes, e proutros filsofos e telogos que refletiram sobre
a lgica empregada por Santo Anselmo.
Referncias
ANSELMO, Santo. Monolgio. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1984.
_______________. Proslogion seu Alloquium de Dei existentia. Traduo: Jos
Rosa. Universidade da Beira Interior. Covilh, 2008.
REALE, Giovani; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia: Patrstica e Escolstica.
1.ed. So Paulo: Paulus, 2003.