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SEMINRIO TEOLGICO EPISCOPAL CARISMTICO

CURSO LIVRE DE GRADUAO EM TEOLOGIA

DISCIPLINA: RELIGIES E SEITAS

Prof. Luiz Augusto C. Bueno, Me.

Recife, agosto de 2016

EMENTA:
Estudar e definir os movimentos religiosos e sectrios fazendo uma anlise
de seus princpios e mtodos a fim de criar no estudante uma concepo
correta sobre os princpios da f crist e ajud-lo a compartilhar de sua f
num mundo religioso pluralista.

OBJETIVOS:
1) Definir o que so e quais so as religies e seitas em nvel mundial;
2) Conceituar as principais religies e seitas a partir das Escrituras
Sagradas;
3) Dissecar as ideologias que esto por trs destes movimentos;
4) Ajudar o estudante a testemunhar de sua vida ao conhecer os meandros
das mesmas.

BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA
1)
2)
3)
4)
5)

Caos das Seitas, J.K. van Baalen

O Imprio das Seitas, Walter Martin
Resposta s Seitas, Norman Geisler
Conhea as marcas das seitas, Dave Breese
Seitas: heresias de nosso tempo, Jaziel Guerreiro Martins

AVALIAO PARA APROVAO

1. Presena nas aulas
- O Aluno tem direito de faltar at 25% nas aulas = 4 noites de aula
2. Leitura/ resumo de artigos
- Artigos sero selecionados e sero enviados resumos ao professor:
1. Artigo: A apologtica de C.S Lewis e Francis Schaffer, Gabrielle
Gregersen
2. Artigo: A apologtica reformada, as seitas e o livre arbtrio, Alan Myatt
3. Artigo: Apologtica na conversao, Vicent Cheung

3. Apresentao de seminrios
- Os seminrios devero ser apresentados a partir do incio do segundo
bimestre e equivalem a 2. nota da disciplina.
4. Avaliao por escrito
I. RELAO DAS RELIGIES E SEITAS
MOVIMENTOS E FILOSOFIAS
1. ASTROLOGIA
2. AGNOSTICISMO
3. ATESMO
4. DESMO
5. ECUMENISMO
6. NOVA ERA
RELIGIES MUNDIAIS
1. JUDASMO
2. ISLAMISMO
3. TAOSMO/CONFUCIONISMO
4. XINTOSMO
5. HINDUSMO
6. BUDISMO
SEITAS CRISTS
1. ADVENTISTAS DO STIMO DIA
2. CONGREGAO CRIST
3. TABERNCULOS DA F
4. MRMONS
5. TESTEMUNHAS DE JEOV
6. CINCIA CRIST
7. MENINOS DE DEUS
8. MOONISMO
9. TESTEMUNHAS DE IEROSHUA
10. IGREJA UNIVERSAL DE JESUS
CRISTO
11. SEICHO NO-I

ORIENTAIS
1. BRAMANISMO
2. CONFUCIONISMO
3. F BAHAI
4. HARE KRISHNA
5. MEDITAO TRANSCENDENTAL
6. MESSINICA MUNDIAL
7. RAJNEESHISMO
8. SIKHISMO
9. TANTRISMO
10. Zoroastrismo
ESPRITAS
1. KARDECISMO OU ALTO
ESPIRITISMO
2. ESPIRITISMO OU BAIXO
ESPIRITISMO
3. LEGIO DA BOA VONTADE (LBV)
4. RACIONALISMO CRISTO
5. SANTO DAIME
ESPIRITISMO AFRO-BRASILEIRO
1. CANDOMBL
2. QUIMBANDA/UMBANDA
3. CULTURA RACIONAL
OCULTISMO OU SEITAS SECRETAS
1. ROSA CRUZ
2. MAONARIA
3. TEOSOFIA
5. ESOTERISMO
6. XAMANISMO

II. CLASSIFICAO DAS RELIGIES

Embora no seja fcil elaborar uma classificao sistemtica das religies,
pode-se agrup-las em duas categorias amplas: religies primitivas e
religies superiores. Nessa diviso, o qualificativo superior refere-se ao
desenvolvimento cultural e no ao nvel de religiosidade.
1. Religies primitivas
A importncia do culto aos antepassados levou filsofos e historiadores como Evmero, no sculo IV a.C. - a considerar este culto como a origem da
religio. As sepulturas paleolticas corroboram essa opinio, pois
comprovam j haver, naquele perodo, a crena numa vida depois da morte
e no poder ou influncia dos antepassados sobre a vida cotidiana do cl
familiar. Os integrantes do cl obrigavam-se a praticar ritos em
homenagem a seus defuntos pelo temor a represlias ou pelo desejo de
obter benefcios ou, ainda, por consider-los divinizados.
O fetichismo e o totemismo podem ser considerados variantes do
animismo. O fetichismo refere-se denominao que os portugueses
deram religio dos negros da frica ocidental e que se ampliou at
confundir-se com o animismo. Consiste na venerao a objetos aos quais se
atribuem poderes sobrenaturais ou que so possudos por um esprito.
Mais que uma religio, o totemismo seria um sistema de crenas e prticas
culturais que estabelece relao especial entre um indivduo ou grupo de
indivduos e um animal - s vezes tambm um vegetal, um fenmeno
natural ou algum objeto material - ao qual se rende algum tipo de culto e
respeito e em relao ao qual se estabelecem determinadas proibies (uso
como alimento, contato etc.).
2. Religies superiores
medida que o homem passou a organizar sua existncia numa base
racional, a multiplicidade de poderes divinos e sobre-humanos do
primitivo animismo no conseguiu mais satisfazer a necessidade de
estabelecer uma relao coerente com as mltiplas foras espirituais que
povoavam o universo.
Surgiram assim as religies:
- politestas,
- pantestas,
- destas,
- monotestas.

Estas so expresses das condies sociais e culturais de cada poca e das

caractersticas dos povos em que surgiram.
2.1. Politesmo
As religies politestas afirmam a existncia de vrios deuses, aos quais
rendem culto. Existem duas teorias contraditrias sobre a origem do
politesmo: para alguns, a forma primitiva da religio, que mais tarde
teria evoludo at o monotesmo. Para outros, ao contrrio, uma
degenerao do monotesmo primitivo. O politesmo reflete a experincia
humana de um universo no qual se manifestam diversas formas de poder
sobre-humano. Politestas foram a religio grega e a romana.

2.2. Pantesmo
O pantesmo uma filosofia que, por levar a extremos as noes de
absoluto e de infinito, prprias do conceito de Deus, chega a consider-lo
como a nica realidade existente e, portanto, a identific-lo com o mundo.
clssica a formulao do filsofo Baruch Spinoza, no sculo XVII: Deus
sive natura (Deus ou natureza). Alguns filsofos gregos e esticos foram
pantestas, doutrina que tambm a base fundamental do budismo.
2.3. Desmo
Tambm uma corrente filosfica, o desmo reconhece a existncia de Deus
enquanto constitui um ser supremo de atributos totalmente
indeterminados. Essa doutrina funda-se na religio natural, que nega a
revelao. O que o homem conhece a respeito de Deus no decorre apenas
das dedues da prpria razo
humana. Se o universo fsico regulado por leis segundo a vontade de
Deus, as relaes entre Deus e o mundo moral e espiritual devem ser
similares, reguladas com a mesma preciso e, portanto, naturais. O perodo
do Iluminismo (sculos XVII-XVIII) proclamou o culto deusa razo e a
revoluo francesa ajudou a organiz-lo.
4. Monotesta
As religies monotestas professam a crena num Deus nico,
transcendente, distinto e superior ao universo. Um dos grandes problemas

do monotesmo a explicao da existncia do mal no mundo, o que levou

diversas religies a adotarem um sistema dualista, o maniquesmo,
fundado nos princpios supremos do bem e do mal. As grandes religies
monotestas so o judasmo, o cristianismo (porm no um monotesmo
puro) e o Islamismo.
Religies
Catlicos Romanos
Protestantes
Ortodoxos
Anglicanos
Outros Cristos
Total Cristos

Pessoas
%
1.000.000.000 18,54
390.000.000 7,23
180.000.000 3,33
40.000.000 0,75
185.000.000 3,43
1.795.000.000 33,27

Mulumanos
No Religiosos
Hindus
Budistas
Atestas
Religies da Nao
Chinesa
Novas Religies
Religies Tribais
Sikhs
Judeus
Xamanistas
Confucionistas
Bahais
Jainistas
Xintostas
Outros Seitas
Total No Cristos
Total

930.000.000 17,24
825.000.000 15,29
700.000.000 12,97
300.000.000 5,56
215.000.000 4,00
180.000.000 3,33
110.000.000 2,04
60.000.000 1,11
40.000.000 0,75
40.000.000 0,75
40.000.000 0,75
35.000.000 0,65
25.000.000 0,46
25.000.000 0,46
35.000.000 0,65
40.000.000 0,75
3.600.000.000 33,27
5.395.000.000
100

III. CONCEITUAO E DEFINIO

1. O que uma seita?
A palavra seita vem do latim secta, que significa faco e sequi que significa
seguir. No Novo Testamento a palavra heresia

, haireseis

(I Co 11:19,

Glatas 5.20; II Pedro 2.1).

Caractersticas das seitas: Pervertem e distorcem o Cristianismo Bblico,
rejeitando a Palavra de Deus por meio de uma revelao adicional. Esta
revelao autoritativa para as seitas.

2. Porque estudar as seitas ?

A - Auxiliar o rebanho a batalhar pela f na s doutrina (Jd. 3)
B - Preparar o rebanho contra as armadilhas de Satans (Ef. 4.14)
C - Evangelizar os enganados (Mt 28.19-20)

3. Caractersticas de uma seita:

a. Insatisfao religiosa. Seus fundadores foram pessoas insatisfeitas com o
cristianismo bblico.
b. Pretenso religiosa. "Somente ns estamos certos"
c. Manipulao dos adeptos.
d. Erro hermenutico. M interpretao bblica-Textos isolados, pontuao,
etc...
e. Esprito proselitista.
f. Incoerncias nas declaraes.
g. Teologia em constante mutao.
h. Liderana forte: vive em funo do lder.
i. Ao diablica (aparente ou no).

IV. HERESIAS E CISMAS NA HISTRIA DA IGREJA

Docetismo: O corpo de Cristo uma aparncia, no um corpo real;
portanto, Cristo no encarnou-se e nem foi crucificado verdadeiramente.
Combatido no NT.

Gnosticismo: Cerinto (sia Menor. c. 100), Baslides (Alexandria, fl. 130150), Valentino (Alexandria, Roma, fl. 140-160), Irineu escreve seu
Tratado Contra as Heresias.

Marcionismo: Mrcion ( c. 85-160), de Sinope, no Ponto, filho de um

bispo. Contrate radical entre AT e NT : reino terreno x reino celestial; lei
(retribuio) x evangelho (graa); Jav imperfeito e vingativo, o Pai de
Jesus amoroso e perdoador; Messias do AT s para judeus, Jesus
para o mundo todo; Escrituras Crists so as epstolas de Paulo (exceto
as pastorais) e maior parte de Lucas; a salvao do esprito, no do
corpo. Expulso da igreja em 144.

Montanismo: ( fl. 155-200) : Montano, Pricila e Maximila. O Parcleto

chegou e est falando mediante seus profetas; estes devem preparar o
caminho para a Segunda vinda de Cristo e o milnio; a igreja deve Ter
uma vida moral rigorosa e sofrer o martrio. Adeso de Tertuliano.

Monarquiansmo:
1. Dinmico ou adocionismo ( ebionitas, Paulo de Samosata) : Jesus foi
adotado pelo Pai e recebeu o poder divino.
Ebionismo ( judaizantes, fl. 70-135): salvao pela observncia da lei;
rejeio de Paulo e seu escritos; nfase em Tiago, o irmo de Jesus, e

Pedro; Jesus o novo Moiss; ele o filho de Jos , mas foi adotado
como Filho de Deus no batismo quando unido com o Cristo eterno (o
anjo mais alto, mas no divino).

2. Modalista: Deus uma essncia em trs modos, agindo s vezes como

Pai, s vezes como Filho e as vezes como Esprito Santo (como um
camaleo).
- Sabelianismo (Sablio)
- Patripassianismo (Prxeas, Noeto): o Pai sofreu na cruz
- Conclio de Antioquia (268) depe Paulo de Samosata e condena
sabelianismo. Sc. IV: maior parte dos sabelianistas abraam
arianismo.

Maniquesmo: Mani (Prsia, 216-277): Mani o ltimo mensageiro

divino (aps Plato, Moiss, Buda e Jesus). Dualismo: duas foras
eternas no universo (luz e trevas);o mal surgiu

quando as trevas

tentaram invadir a luz e se misturaram com ela. Salvao : processo de

soltar as partes da luz que as trevas dominaram; a salvao pelo
conhecimento dos segredos do universo (= gnosticismo).

Rigorismo:
1 - Hiplito (c. 170-236): separou-se da igreja de Roma quando o bispo
Calixto (217-222) readmitiu adlteros e fornicaes penitentes. nfases:
nenhum perdo aps o batismo para pecados graves; a igreja deve ser
pura.

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2 - Novacionismo (251- sc. VII) : Novacionismo (+257-58), presbtero e

telogo da igreja de Roma, mrtir na perseguio de Valeriano. No
contexto da perseguio deciana, um grupo da igreja rejeitou o bispo
Cornlio e escolheu Novaciano como bispo (rede paralela de igrejas).
nfases : igreja pura (contra readmisso de apstatas), decises
independentes (da igreja de Roma e de outros bispos), nenhum perdo
de pecados graves aps o batismo. Oponente principal : Cipriano.

3 - Donatismo: (311 - sc. VII): resultou na perseguio diocleciana ( 303305 ) e da entrega das Escrituras aos oficiais por alguns lderes cristos
(traditores). Um grupo de bispos ops-se eleio de Ceciliano como
bispo de Catargo: teria sido consagrado por um bispo traidor; elegeram
Marjorino, que foi sucedido por Donato. nfases: santidade dos
sacerdotes (seu carter afeta seus atos); a igreja verdadeira pura
(rebatismo).

Arianismo: rio, presbtero de Alexandria: "Houve tempo em que o

Verbo no existia", Cristo uma criatura. Semi-arianismo: Cristo
semelhante ao Pai (homoiousios), mas subordinado a Ele.

Macedonianismo: o Esprito Santo uma criatura ( como anjos).

Macednio de Constantinopla.

Eunominianismo: a essncia do filho distinta da do Pai.

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Apolinarianismo: o verbo divino tomou o lugar da alma racional em

Cristo; ele no tinha uma mente ou esprito humano. Apolinrio de
Laudicia . Condenando pelo Conclio de Constantinopla (381)

Monofisismo : Eutiquianismo ( utico, 440s) : a natureza divina de

Cristo absorveu a natureza humana; Cristo tem uma nica natureza, a
divina, revestida de carne humana. Condenado pelo Conclio de
Calcednia (451).

Nestorianismo: Nestrio, patriarca de Constantinopla, defendeu a

conjuno (unio mecnica) das naturezas divina e humana de Cristo.
Maria Christotokos (genitora de Cristo) e no theotokos (genitora de
Deus ), porque o corpo de Jesus pertence a natureza divina. Condenado
pelo Conclio de feso (431) e banido. Nestorianos existem como igreja
at hoje.

Monotelismo: Cristo tem uma s vontade (a divina); posio ortodoxa:

Jesus tem duas vontades (a humana e a divina); a vontade humana
sempre segue a divina.

Pelagianismo: Pelgio muda-se para Roma e impressiona-se com o baixo

nvel moral (c. 390), ensina salvao pelas boas obras (c. 410); Conclio
de feso condena pelagianismo ( 431).

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V. ESTUDO DAS PRINCIPAIS SEITAS E HERESIAS

1. ASTROLOGIA
A. Definio:
"Cincia divinatria que supe a influncia dos astros sobre o curso dos
acontecimentos e sobre o destino dos seres humanos".
B. Origem:
 Culto mais antigo - Babilnia ( Caldeus )
 Alexandre, o Grande trouxe do Oriente ao ocidente.
 Na China - 2.154 a.C.
 Idade Medieval : Sicretismo com I.C.A.R.
C. Termos Principais:
Zodaco: Faixa imaginria nos cus, na qual se movem o Sol e os
Planetas em suas aparentes rotaes em torno da Terra;
Eclptica: Crculo do Zodaco dividido em 12 sees. Estes so os "
Signos do Zodaco" - algum est sob a influncia de tal signo quando o
mesmo se levanta no Oriente, no momento do nascimento;
Horscopo: (Hora - hora; Scopos - vigia, observo). Grfico de posio
dos planetas com relao mtua entre si, em determinada posio,
quando se d a idia que um planeta pode influenciar determinada
vida;
D. Afirmaes Astrolgicas:
Existem astros cuja natureza malfica e outros de natureza benfica;
Astrlogos alegam a capacidade de prever, pela posio dos planetas, o
destino de pessoas e situaes;

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E. A Astrologia e as Escrituras:
1. O pecado do sincretismo: Ams 5.21-27; Atos 7.43
2. O avivamento rejeita a Astrologia: II Rs. 23.1-5
3. H ordem de no adorao aos astros: Dt. 4.19; Is. 47.13
4. A consequncia do sincretismo: apostasia - II Cr. 33.5,6.
5. Os magos e Jesus: (Mat 2). Os astrlogos que vieram do Oriente se
prostram aos ps do Menino-Deus, significando que os Astros esto
debaixo de sua Soberania.

"O verdadeiro astrlogo cr que o sol: o corpo do logos de seu sistema

solar, nele vivemos, nos movemos e existimos. Os planetas so seus anjos".
(Maunder, Knowledge).

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2. MORMONISMO
Principal tese: Deus nos tornar deuses para habitar os planetas.
A. Histrico:
 Fundador - Joseph Smith Jr. - 23/12/1805 - Sharon - Vermonth - EUA.
 De Famlia Presbiteriana.
 1820: Primeira viso: Foi orar em um bosque, apareceram dois anjos:
"um era Deus e outro Jesus Cristo". Deus disse a ele que no se filiasse a
nenhuma igreja. Ele deveria iniciar outra.
 1823: Segunda viso: recebe do anjo "Moroni" placas de ouro com
estranhos "hieroglifos".
 1830: Publicou o Livro Mrmon.
 06/04/1830: Fundou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias.
 1843: Comea a pregar sobre a Poligamia. Smith teve 64 filhos e 27
esposas.
 27/06/1844: Depois de presos, Smith e seu irmo Hiram foram
assassinados por uma multido enfurecida, em Cartage - Illinois - EUA.

B. Fontes de Autoridade:
1. A Blbia.
2. O livro Mrmon.
3. Doutrinas e Pactos.
4. A Prola de Grande Preo.
5. A Palavra dos "Profetas".

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C. Doutrinas:
1. Deus:
"O Pai tem um corpo de carne e osso to tangvel quanto o do homem; o
Filho de Deus tambm assim".
Deus nosso Pai celeste, foi talvez uma criana e mortal como somos
agora, e elevou-se a passo na escala de progresso, at o ponto em que se
encontra agora (Doutrinas e Pactos).
Is. 43.10; I Co. 8.4; Nm. 23.19;

2. Trindade:
Afirmam que existem 3 deuses e no uma "Trindade" ( Gn. 1.1; Is. 6.8; Gn.
1.26; Mt. 3.16,17; Jo. 15.26).

3. Jesus Cristo:
Foi um esprito pr-existente.
"Digo-vos em verdade, eu estava no princpio com Deus; vs tambm
estveis" (Doutrinas e Pactos- 93.21).
"Quando a Virgem Maria concebeu, Ele no foi gerado pelo Esprito, seu
pai Ado".
"Jesus veio a Amrica, pregou a seus habitantes, escolheu 12 apstolos e
deixou uma igreja organizada, que perdurou por 200 anos".

Aberrao: ter 3.15,16 E nunca me mostrei ao homem que criei, porque

nunca o homem a creu em mim como tu creste. Vs que foste criado segundo a
minha prpria b imagem? Sim, todos os homens foram criados, no princpio,
minha prpria imagem. Eis que este corpo que ora vs o corpo do meu a esprito; e

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o homem foi por mim criado segundo o corpo do meu esprito; e assim como te
apareo em esprito, aparecerei a meu povo na carne.
A Bblia diz: Sl. 89.27; Ex. 4.22; I Co. 15.23; Hb. 1.2;AP. 5.9; Jo. 1.14; Cl. 1.15"Proeminente em tudo".

4. O Homem:
"O homem uma alma pr-existente, que assume o corpo fsico neste
mundo quando nasce."
"O homem estava no princpio com Deus". (Progresso do Homem)
Alma 42.8. Agora, eis que no era conveniente que o homem fosse resgatado dessa
morte fsica, porque isso destruiria o grande o plano de felicidade.
A Bblia diz: Gn. 3.5; Is. 14.14; Gn. 1.26; Mt. 19.4; J 38.4; Rm. 12.19.

5. A Salvao:
"Cremos que os homens so punidos por seus prprios pecados e no
pela transgresso de Ado." (n. 2).
Cremos que, atravs da expiao de Cristo, toda humanidade pode ser
salva, mediante a obedincia s Leis e ordenanas do Evangelho".

Os nveis de Glria:
O reino celeste os deuses
O reino terrestre - os que no atingiram
O reino teleste - os que no tm testemunho.
A Bblia diz: At. 4.12; Ef. 1.7; I Pe. 1.18,19; Hb. 9.27; Rm. 5.9; Ef. 2.8,9; Jo.
6.28,29.

6. A Bblia:

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2 Nefi 29.6,7
A Bblia diz: 2 Tm. 3.16,17; 2 Pe. 1.20,21.

7. Batismo pelos Mortos e por Procurao:

S no decorrer de 1962, foram registrados 2.566.476 batismos.

8. Poligamia:
"Jesus Cristo foi polgamo. Suas esposas eram Marta, Maria e Maria
Madalena. A festa de Can foi um dos seus casamentos."
A Bblia diz: Mc. 10.7,8; I Co. 7.2; I Tm. 3.12; Tt. 1.6; Rm. 7.2,9

9. Problema Racial:
2 Nefi 5.21,22 - E ele fez cair a a maldio sobre eles, sim, uma dolorosa maldio,
por causa de sua iniquidade. Pois eis que haviam endurecido o corao contra ele de
tal modo que se tornaram como uma pedra; e como eram brancos, notavelmente
formosos e b agradveis, a fim de que no fossem atraentes para meu povo o Senhor
Deus fez com que sua c pele se tornasse escura.
10. Anacronismos e Inexatides do Livro Mrmon:
I Nefi 2.5-8;
II Nefi 5.28;
Helam 14.20,27;
Alma 46.15; (73 a.C. );
Helam 12.25,26;

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3. RUSSELISMO
A. Suas afirmaes:
1. Crem que integraro o exrcito de Deus que derrotar satans na
Batalha do Armagedon.
2. Ensinam que a Trindade inveno do inferno.
3. Dizem que Jesus foi a primeira criao de Deus.
4. Negam a ressurreio corprea de Jesus.
5. No existe inferno literal.
6. Os escolhidos faro parte dos 144.000 e reinaro no cu ( AP. 7.4; 14.1-3)
7. O restante fiel morar na terra.
8. Quem no for Testemunha de Jeov ser aniquilado.

B. Histrico:
1. Fundao da Sede - 1879 - por Charles Taze Russel.
2. Sucessores :
 Joseph F. Ruterdord
 Natan Knor - Assume com a morte de Rutherford.
- Os adeptos crescem de 115 mil para 2 milhes
- Produziu a Bblia na sua verso ( 1961)
 1977 - Assume Frederick W. Franz, at hoje.
3. Alegam o ttulo " Testemunhas de Jeov" ( Is. 43.10 e Is.44.8).
- A viso do NT Atos 1.8

4. A Bblia - " Traduo do Novo Mundo".

5. Literaturas :

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 " Estudos nas Escrituras" - " ... Se algum tiver lido apenas os
estudos nas Escrituras, com suas referncias, sem Ter lido uma
pgina sequer da prpria Bblia, continuar na luz ao fim de dois
anos, porquanto contar com a luz das Escrituras" . ( Russel - 1910)
 " Seja Deus verdadeiro".
 " Estas Boas Novas do Reino".
 " Qualificados para o Ministrio" ( Preparao de Obreiros).
 " A Verdade vos Tornar Livres"; " A Verdade que conduz a Vida
Eterna"
C. Peridicos : Sentinela e Despertai.
a. Atividades das hereges Testemunhas de Jeov:
Sua arma predileta a divulgao de literatura. O seu mtodo preferido o
pessoal, de treinamento de casa em casa.

D. Doutrinas:
1. Trindade:
 "Dizem no encontrar estes termos na Bblia".
 "A doutrina da Trindade no foi concebida por Jesus ou pelos primeiros
cristos". ( seja deus Verdadeiro - 1952).

2. Jesus Cristo:
 No crem na Deidade de Jesus.
 " Seria o Arcanjo Miguel em seu estado pr-existente. Tambm teria um
irmo, chamado Lcifer, que Ter-se-ia rebelado contra Deus, ao passo
que ele ( Miguel) permaneceu obediente". ( Rutherford - The Kingdon is
at hand).

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 Textos usados: Jo. 14.28; AP. 3.14; Pv. 8.22; Cl. 1.15; Jo. 1.1; Jo. 8.58.
Conf. Ex. 3.14.
 Argumento Bblico: I Jo. 5.7; Is. 9.6; Mq. 5.2; Hb. 1.8; I Jo. 5.20; Rm. 9.5;Tt.
2.13; Cl. 2.9; Mt. 8.2; AP. 22.8,9.
 Negam a ressurreio carnal de Cristo : Lc. 24.39-43; Jo. 20.25,27; At.
1.3,4; AP. 1.3; I Co. 15.47.
 Negam a vinda corporal de Jesus. - Jesus assumiu o poder do Reino e
comeou a reinar no cu em 1914".
 Argumento Bblico: Mc. 1.13,32; At. 1.11; AP. 1.7; Mt. 24.14,30.

3. O Espirito Santo:
 " a fora ativa invisvel do Deus Todo- Poderoso, que impulsiona seus
servos a cumprirem a Sua vontade". ( Seja Deus Verdadeiro).
 Efsios 4.30; Jo.14.26.
 A personalidade do Espirito Santo: Ef. 4.30; Jo. 14.26; At. 5.3,4; Sl. 139.712; At. 10.19,20; Lc. 3.21,22; II Co. 3.18.

4. Salvao:
"Todos os que, em razo da f em Deus Jeov e em Cristo Jesus, dedicam-se
vontade de Deus e ento perseveram em sua dedicao, sero
recompensados com a vida eterna..." ( Seja Deus Verdadeiro).
Argumentao Bblica: Ef. 2.8,9; Tt. 3.5; Jo. 6.40.

5. Punio Eterna:
 Negam a punio eterna, a existncia do inferno: "

A doutrina do

inferno de fogo, onde os mpios so torturados eternamente aps a

morte", no pode ser verdadeira por 4 razes:

21

1. antibblica;
2. contrria ao amor de Deus;
3. repugnante justia de Deus. ( Seja Deus Verdadeiro)
 Argumentao: II Ts. 1.7-9; Mt. 25.46; (41) ; Lc. 16.22,23; Mt. 10.28; Ap.
20.10,14.

6. Imortalidade da Alma:
Argumentao: Lc. 16.19-31; 23.43; Lc. 20.38; Lc. 9.30; 16.31; II Co. 5.8; Fl.
1.23

7. Rejeio de Governos Civis: "Toda Instituio est sujeita a satans".

8. Transfuso de sangue: Dt. 12.24

9. Escatologia:
Jesus veio ao Seu Templo (TDJ) em 1874.
E veio a Terra em 1914, estabelecendo Seu Reino atravs dos TDJ. 144.000
(Ap. 7.4;14.1,3) - discriminao, preconceito.
Concluso: A seita falsa por ser;
a) Antibblica - doutrinas bblicas forjadas
b) Anticrist - negam a Divindade de Cristo.

22

4. ADVENTISMO
A. Fundadores
Guilherme Miller, fazendeiro, batista tomou Daniel 8.3-14 e ensinou que
Jesus viria em 1843.
Ellen G. White criou a teoria do santurio. Marcou vrias datas para a
vinda de Jesus.

B. Falsas doutrinas:
O erro dos adventistas no interpretar a Bblia como ela deve ser
interpretada. Consideram os livros da Sra. White inspirados por Deus. O
livro Grande Conflito considerado Obra-Prima e j foi editado em mais
de 31 lnguas. A Casa Publicadora Brasileira a Editora dos Adventistas.
Mantm um servio hospitalar abrangente e peridicos, como: Mocidade,
Amiguinho e Sade, bens como outros magazines.

C. Doutrinas:

1- O sono da alma aps a morte

Ensinam que o esprito no uma personalidade, mas apenas um flego de
vida que desaparece juntamente com o corpo.
Refutaes> Lc 16.22ss / Fl 1.23,24 / Ap 6.9,10 / II Co 5.1-8 / Sl 73.24.

2- O aniquilamento dos mpios

Refutaes: Ap 20.10-13 / Rm 2.6-9 / II Pe 2.9 / Mc 9.42-48 / Mt 25.41,
46 / Is 33.14 / Dn 12.2 / II Ts 1.8,9

23

3- A Expiao
A expiao feita por Jesus e por Satans.
Em Lv 16.5-10, 20-22 afirmam que o bode sacrificado Cristo e o bode
emissrio Satans.
Refutaes:
A Escritura diz que os dois bodes representam ou tipificam as duas faces
da expiao de Cristo.
Expiao pela morte: Rm 3.24-26 e I Pe 2.24
Expiao pelo perdo: Is 43.25 e Sl 103.3,12.

4- A Guarda do Sbado
A Sra. White diz Ter tido uma viso onde, diante dela, apareciam duas
tbuas da Lei (Declogo), onde o 4 mandamento era circulado por uma
luz.

5- A Teoria do Santurio
Dizem que Jesus veio em 22/10/1844 ao Santurio do Cu, para purific-lo
e depois descer Terra. A Escritura ensina que o atual trabalho de Cristo
o da intercesso e no da purificao (Hb 1.3; 9.24,25)
No VT os sacerdotes no se assentavam quando ministravam. A prova de
que Cristo j terminou o Seu trabalho que Ele est assentado destra da
Majestade de Deus (Hb 8.1). O seu trabalho de apenas interceder pelos
santos (Hb 7.25; 1.3)

24

6- Lei Moral e Cerimonial

Dizem os adventistas: H dois tipos de Lei: uma moral (10 mandamentos) e
outra cerimonial (o restante)
A Escritura diz:
Rm 7.7 - Lei igual ao declogo
Lc 24.44 - Pentateuco = Lei de Moiss
Mt 12.5 - Passagem de Nm 28. 9,10
Mt 22.36 - Jesus no perguntou que tipo de Lei
Jo 10.34 - Jesus cita uma passagem do Sl 86.6 e o chama de Lei.
A parte mais importante da Lei no o declogo. Mt 22.35-39 cf. Lv 19.19 e
Dt 19.18. Toda Lei depende desses dois mandamentos.

7- O aniquilamento de Satans
Refutao: Ap 20.20

D- RAZES POR QUE GUARDAMOS O DOMINGO:

Guarda do Dia do Senhor segundo a Confisso de F - XXI. 1-8
Guarda do Dia do Senhor segundo o Catecismo Maior 116-117, 178-185
Guarda do Dia do Senhor segundo o Breve Catecismo 59-60, 98
1. Jesus ressuscitou dos mortos no primeiro dia da semana Jo 20.1
2. Jesus apareceu a 10 de seus discpulos no 1 dia da semana Jo 20.19
3. Jesus apareceu aos 11 discpulos no 1 dia da semana- Jo 20.26
4. Pentecoste cumpriu-se no 1 dia da semana Lv 23.16
5. Em Trade os cristos reuniam-se no 1 dia da semana At 20.6,7
6. Paulo ensinou os cristos de Corinto a fazerem contribuies no 1 dia
da semana I Co 16.2
7. Joo teve a sua viso de Cristo no 1 dia da semana Ap 1.10

25

E- RAZES POR QUE NO GUARDAMOS O SBADO:

1. Sbado faz parte do pacto de Deus com o povo de Israel (Ex 20.1)
2. Antes da Aliana do Sinai, Deus no ordenou a ningum que
guardassem o Sbado.
3. Sbado era um pacto perptuo para todas as geraes de judeus. Era
bilateral, s teria validade com o cumprimento de ambas as partes (Ex
20.1,2).
4. Sbado consta no Declogo, porm no a parte mais importante da Lei
de Deus (Mt 22.36-40).
5. A palavra LEI em nenhuma das 400 vezes que ocorre na Bblia se refere
ao Declogo (Gl 5.3,4; e 3.10)
6. Os 10 mandamentos so apenas o resumo da Lei (I Co 14.34; Mt 22.40)
7. Sbado no uma instituio perptua (Ex 31.16,17; 12.14; Lv 23.21)
8. Deus pode aborrecer at o dia de Sbado (Is 1.13,14) por que envolve
um preceito cerimonial carente de verdadeira f (Mc 9.2,13; 2.19; Gl 4.811)
9. No calendrio atual, em concordncia com o calendrio bblico antigo, o
Sbado no um dia fixo.
10.Jesus foi a ltima pessoa com a inteno de guard-lo. (Gl 4.4; Mt 5.17;
Rm 15.8; Jo 5.16; Gl 2.14-17; II Co 3.14)
11.Sbado fez parte da Lei e esta foi abolida em Cristo. (Cl 2.14,16,17; Hb
7.18)
12.Estamos em um Novo Concerto (Hb 8.6-13; 10.7-9; Gn 12.3; Gl 3.17)
13.No Novo Concerto no existe nenhum mandamento para guardar o
Sbado, embora encontramos todos os outros do Declogo.

26

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

VT

NT

Ex 20.2,3
Ex 20.5,6
Ex 20.7
Ex 20.8-11
Ex 20.12
Ex 20.13
Ex 20.14
Ex 20.15
Ex 20.16
Ex 20.17

I Co 8.4-6; At 17.23-31
I Jo 5.21
Tg 5.12
??????????
Ef 6.1-3
Rm 13.9
I Co 6.9,10
Ef 4.28
Cl 3.9; Tg 4.11
Ef 5.3

14.Jesus nunca mandou algum guard-lo;

15.O apstolo Paulo era apstolo dos gentios e, embora tenha dito que tudo
de proveitoso ele ensinou e que anunciou todo o Conselho de Deus,
nada ensinou sobre a guarda do Sbado.
16.Os grandes acontecimentos do Cristianismo deram-se no Domingo
17.A Igreja Primitiva guardava o Domingo, no sendo institudo pelo Papa
nem por Constantino, como dizem os sabatistas. Constantino apenas
oficializou algo que existia desde os primrdios do Cristianismo.
18.Os crentes gentios que comeavam a guardar o Sbado e outros dias,
poderiam se desviar do Caminho, como diz Paulo (Gl 4.10,11)
19.No estamos ligados a um lugar ou a um tempo para adorar a Deus (Jo
4. 21-24).

27

5. ESPIRITISMO
1) Objetivo do Espiritismo:
1. Desejo de obter informaes da vida depois da morte.
2. Continuar em contato com os entes queridos que j se foram.

2) Origem do Espiritismo:

a) Histria Antiga:
As naes primitivas j praticavam o espiritismo, mas com outro nome
(feitiaria ou adivinhao).
China, ndia, Babilnia, Assria e Egito so retratadas na Bblia como
naes que praticavam o espiritismo na forma do politesmo. Os homens
que praticam este tipo de Feitiaria eram chamados de mgicos ou
feiticeiros. Seus objetivos eram relatar o futuro ao rei ou chefe do povo.

b) Histria Medieval:
Os povos ocidentais receberam dos orientais o espiritismo em sua forma
arcaica atravs da Magia Negra, Feitiarias, Artes Ocultas.

c) Histria Moderna:
O espiritismo apareceu com o nome de Espiritismo somente em 1847 com
as irms Margareth e Kate Fox. Estas foram fundadoras do movimento
esprita nos EUA, tornando-se mdiuns. Depois de 30 anos de trabalho
esprita. Margareth e Kate Fox deram um depoimento que negando as suas
prticas como falcias.
morreram embriagadas.

Estas, depois disto se entregaram ao lcool e

28

Na Frana: Hiplito Leon Denizard du Rivail, nasceu em 1804 e foi o

fundador desta prtica na Frana, tomando o nome de um poeta celta
falecido: "Allan Kardec", porque cria que ele era a sua reencarnao.
Em 1856 Allan Kardec recebeu a misso de pregar uma nova religio.
Publicou os seguintes livros:
1857: Os livros dos espritos, onde iniciou a idia de reencarnao;
1861: O livro dos mdiuns.
1864: O evangelho segundo espiritismo.
Na Inglaterra: O seu fundador foi o escritor Conan Doyle autor de livros
sobre o personagem " Sherlok Holmes". A diferena entre espritas ingleses
e franceses que estes no crem na doutrina da reencarnao.
No Brasil e na Amrica Latina: Em 1873 o espiritismo chegou com a linha
Kardecista (da Frana).

Afirmaes do Espiritismo (TESES):

1. Possibilidade e convenincia de comunicaes com entidades
desencarnadas.
2. Crena na reencarnao.
3. Crena na chamada "Lei da causa e efeito". Nada fortuito e no
podemos escapar as conseqncias de nossos atos.
4. Crena na pluralidade dos mundos habitados. Cada mundo constitui
uma etapa geral do progresso espiritual. A terra um planeta de expiao.
5. No h distino entre natural e sobrenatural e tambm entre religio e
cincia. No h graa. O progresso relativo dos indivduos depende
exclusivamente do mrito pessoal acumulado nesta e em outras
encarnaes.

29

6. A caridade a virtude principal e se aplica tanto aos vivos como aos

mortos.
7. Deus: embora existente, por demais longnquo e se perde na distncia
de um ponto espiritual que mal podemos ver. Mais prximos esto os
"guias" (espritos que se incorporam nos mdiuns). Importante na prtica
esprita e que nos ajudam por amor.
9. Jesus a grande entidade encarnada, a maior que j veio ao nosso
mundo. O evangelho foi interpretado, segundo o Espiritismo, no famoso
livro de Allan Kardec. (Kardecismo e Umbanda, Ferreira de Camargo)

Doutrinas Espritas luz da Palavra de Deus

1. Comunicao com os mortos:

Na verdade so demnios que fazem passar por pessoas mortas.
Refutao: Dt. 18.10-12; Is. 8.19-20; Lv. 19.31; 20.6; Ex. 22.18; Hb. 9.27,28

2. Reencarnao:
Classifica os espritos em quatro categorias:
Imperfeitos > Bons > Superiores > Puros
Essa doutrina anula a idia de salvao conforme a Bblia apresenta.
Crena de Allan Kardec: "Nascer, morrer, renascer, ainda e progredir sem
cessar, tal a lei".
Refutao: Joo 3.3. O nascimento que Jesus fala acerca do nascimento
espiritual, novo e no reencarnao ( Jo. 3.8; Hb. 9.27).
A Bblia no ensina a salvao pelas obras. O aperfeioamento pela
"evoluo" espiritual, atravs da reencarnao e pela prtica das boas
obras, no tem base bblica

30

Allan Kardec - O Evangelho segundo o Espiritismo: "No pode ver o

Reino de Deus, seno aquele

que renascer de novo". Regenerao -

significa: nascer de novo, do mundo celestial, outra vez, nascer do alto.

Refutao: Jo. 3.16; At. 16.30,31; Jo. 9.2,3; Lc. 16.22-29; Fl. 1.21-24; AP. 14.13;
Jo. 10.21.

3. A Inspirao da Bblia
Segundo os espritas sustentam que ela no um livro santo nem
divino e que por isso no aceitam a sua inspirao. Kardec embora tenha
reinterpretado o evangelho pelo seu "Evangelho segundo o espiritismo",
no aceita a inspirao divina da Bblia.
Usa-o apenas como pretexto para formular suas doutrinas,
distorcendo deslavadamente os ensinos de Jesus e dos apstolos.
Refutao: A Inspirao no deixa dvida tanto para Jesus como para os
escritores do Novo Testamento.
Lc. 4.17 - Jesus leu a Bblia
Lc. 24.27 - Jesus ensinou a Bblia
Lc. 7.13 - Jesus chamou de Palavra de Deus.
Lc. 24.44 - Jesus cumpriu a Bblia.
II Tm. 3.16,17 - A prpria Bblia atesta a sua origem e autoridade.

4. Existncia de outros mundos

Creem que existem outros mundos onde habitam os espritos em vrios
estgios de evoluo espiritual. Usam Jo 14.2 para autenticar a sua
doutrina.

31

Refutao: Jesus diz muitas moradas mostrando a amplitude do Reino de

Deus e no em divises. (Lc. 23.43 - Jesus diz: Hoje estars comigo no
paraso. Ap 21.8)

5. Fora da caridade no h salvao

Ensinam que s atravs da prtica da caridade o esprito pode se livrar da
reencarnao e habitar outros mundos, atingindo o estado de pureza.
Refutao: Ef. 2.8-10 - Boas obras no base para salvao, mas
conseqncia dela.

6. Necessidade dos intermedirios

Ensinam que Deus existe mas est longe de ns e por isto necessitamos de
intermedirios.
Refutao: Jo. 14.23; Is. 55.6; Is. 59.1; I Tm. 2.5; Jo. 14.6

7. Jesus foi esprito evoludo

O objetivo de satans tentar provar ao homem que Cristo no Deus. O
espiritismo no admite Cristo como Deus.
O que fala o espiritismo sobre Cristo: (New Revelation,p.57. Conan Doyle):
"Muito acima de todos esses o espirito maior, que todos eles ( os espritos)
conhecem - no Deus, posto que Deus to infinito que no esta dentro do
alcance deles - mais algum que est mais prximo de Deus, e nesse
sentido representa Deus. Esse o espirito de Cristo. Seu cuidado especial
a terra. Desceu mesma em tempo de grande depravao terrena...."
Refutao: Jo. 1.1,14; Mt. 1.23; Fl. 2.10,11

32

8. A Trindade
"Deus um ser nico, indivisvel, um s pai para todos os filhos do
universo", dizem os espiritas.
Refutao: Jo. 16.13-15; I Pe. 1.2; I Jo. 5.

9. Os Anjos
"Livros dos Mdiuns. Crem que os anjos so almas de homens chegados
ao grau de perfeio que a criatura comporta.
Refutao: Mt. 24.31; I Co. 6.2,3

10. O Espirito Santo

O espiritismo no aceita o Espirito Santo como pessoa. No cr na sua
existncia, muito menos em sua ao sobre os homens.
Refutao: At. 13.2; At. 8.28

11. Demnios
O espiritismo no admite a existncia de demnios. So espritos atrasados,
imperfeitos.
"Satans nosso irmo por quem devemos orar." (Alziro Zarur)
Refutao: Ap. 12.7,9; Mc. 16.17; Mt. 25.41; Tg. 4.7; Lc. 4.33; Ap. 20.10; Ef.
4.27.

12. Pecado
O homem nunca caiu e seu caminho ordenado por Deus. Os erros e as
culpas so purgados na reencarnao. Aquilo que se faz aqui se paga aqui

33

mesmo. Assim, o homem no precisa se salvar, ele mesmo seu prprio

salvador.
No livro esprita Spirit of Truth and Spirit of Error: "A salvao no se obtm
por graa, nem pelo sangue derramado por Jesus no Calvrio, ponto do
esforo de cada um, na medida de suas foras".
Conan Doyle : "nunca houve evidncia de queda"
Refutao: Rm. 3.23; Rm. 5.12; Rm. 6.23; I Jo. 2.1,2

13. Cu
No aceitam o cu, dizem que os espritos evoludos e perfeitos so felizes
aqui, ou nas moradas (camadas).
Refutao: Hb. 11.16 / Lc. 23.43/ I Ts. 4.16/ Mt. 5.12/ AP. 22/ Fl. 3.20

14. Ressurreio
Para os espritas, um smbolo da reencarnao.
Refutao: Jo. 5.28,29/ I Co. 15.21-23

15. Deus
O deus do espiritismo no o Deus da Bblia. O espiritismo PANTESTA
(Deus tudo em todos). Desta = Deus criou, mas est alienado. Toda alma
uma centelha do Deus - irradiao.
"Ab-rogamos a ideia de um Deus pessoal".
Refutao: Sl. 19.1/ Rm. 1.25/ Jr. 23.27/ Sl. 100.1-3/ Nm. 23.19/ AP. 19.6

A Sesso em En - dor ( I Sm. 28) Um debate

34

Cultos espritas
um misto

de espiritismo

kardercista, catolicismo, budismo e

mediunismo. No tem um corpo doutrinrio definido e esta se

estabelecendo rapidamente no Brasil.
Os terreiros de umbanda aparecem da noite para o dia. Principalmente nas
periferias das cidades, porm recebe a visita de pessoas de todas as
camadas sociais, que buscam atravs da pratica da feitiaria solues para
todos os tipos de problemas.
A palavra umbanda, que quer dizer do lado de Deus ou do lado do bem. uma
religio de magia e feitiaria, politesta, fetichista e mitolgica, muito
semelhante ao candombl.
Na umbanda, o orix adorado e servido, e motivo de orgulho para o
medium (cavalo). O exu evitado e quando numa seo se incorpora logo
afastado.

Quimbanda
Umbanda e quimbanda so semelhantes. muito comum a realizao de
sesses de quimbanda nos terreiros de umbanda. Embora sejam
semelhantes no so iguais; embora usem frequentemente os mesmos
pontos e invoquem as mesmas entidades, existe uma terica rivalidade
entre as duas. Veja algumas diferenas:
1. A umbanda dedica-se a pratica do bem, embora algumas vezes seja
usada para o mal. tambm definida como magia branca.
2. A quimbanda dedica-se a fazer o mal, atendendo solicitaes de seus
adeptos e admiradores, tambm definida como magia negra.
3. Uma das prticas mais comuns da umbanda desfazer o trabalho ruim,
normalmente feito pelos adeptos da quimbanda.

35

4. Na quimbanda, uma das prticas mais comuns e reforar ou fazer um

trabalho maior do que foi feito na umbanda, no intuito de agradar mais
aos exus para obter seus favores, para o bem ou para o mal.
5. Na umbanda, predominam nas oferendas as flores, velas, perfures e
enfeites.
6. Na quimbanda, a predominncia esta no sangue e nos sacrifcios dos
animais.
7. Frase comum na umbanda: Deus pai de todos.
8. Frase comum na quimbanda: Deus bom, mas o diabo no mal.

Obs.: Exu uma entidade diablica na mitologia africana. Enquanto nos

Evangelhos os demnios so combatidos, no espiritismo eles so servidos,
agradados e at mesmo adorados, como no caso da quimbanda.

Candombl
um culto fetichista semelhante a quimbanda, mas com suas
peculiaridades. E o mesmo esprito que opera nesses cultos: satans e seus
demnios.
O que se sabe no candombl, suas doutrinas, seus rituais e sua pratica, so
declaraes de pessoas que saram desse abismo espiritual e entregaram
suas vidas a Jesus Cristo.
Algumas caractersticas do candombl:
Seu segredo baseia-se nas folhas e ervas que usam nos trabalhos. Umas
destinam-se a fazer o mal, outras o bem.
Candomblista tem os orixs como deuses ou espritos bons, suplicados
para o cliente conseguir favores.

36

Mistura de ervas com ps, terra de lugares santos, pedras e coisas

desse tipo so feitas para obteno de varias finalidades, tais como: p
do amor, bebida para fechar o corpo, p da seduo, banhos para
afastarem mau olhado etc.
A prtica de fazer a cabea uma maneira de se vender a alma ao
orix. uma chantagem diablica que obriga a pessoa o renunciar
enquanto vive sua prpria salvao. Dai os adeptos do candombl
julgarem que nunca mais o podero deixar. Para estes, boa a palavra
de Jesus: Se, pois o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (Jo
8:36)

Macumba
chamado candombl (Bahia); tambor de mina, tambor crioulo
(Maranho); Xango (Pernambuco, Alagoas); babacue (Para); curimba etc.
De modo geral, pode-se considerar como macumba, o culto fetichista, de
origem africana e de pratica popular, sem normas, doutrinas, formas e
proibies.
A prtica desse culto foi introduzida no Brasil pelos escravos africanos, que
aos poucos foram angariando adeptos, principalmente dentre os pobres e
favelados.
Curiosidade
Muitos dos orixs desses cultos que foram citados tm no catolicismo
romano um santo correspondente. Por exemplo: Iemanj = Nossa Senhora:
Ians = Santa Barbara; Oxal = Jesus Cristo; Ogum = So Jorge; Oxossi =
So Sebastio; Omulu = Sao Lazaro.

37

Advertncias Bblicas
1. No conservar material dessas religies (Dt 7:25; 13:17; Is 2:20; 31:7;
30:22; )
2. No servir a mais ningum, alm de Cristo (Js 24:20).
3. No queimar incenso a estes espritos (2 Rs 22:17)
4. No entraro no Reino de Deus os feiticeiros e os idlatras (Ap 22:15)

38

6. ISLAMISMO
Histrico
1.

O Isl foi fundado em 622 d.C., na cidade de Medina, Arbia. Seu

fundador, Mohammad (Maom), nasceu na cidade de Meca, em 570 d.C,

num contexto religioso que mesclava animismo, politesmo, monotesmo
etc. Cristos e judeus viviam nas imediaes. Havia em Meca um santurio
chamado Caaba, que conserva at hoje uma pedra negra, considerada
sagrada pelos rabes. Alguns desses praticavam a adorao a All , porm,
este era visto como um deus tribal, sem carter universal.
2.

Em 610 d.C. aos quarenta anos, Maom, enquanto meditava numa

caverna, teria recebido a visita do anjo Gabriel, que lhe revelou o que hoje
conhecido como o Al-coro. Comeou a pregar que s havia um nico
Deus, o Juzo Final e que ele era o derradeiro mensageiro de Deus, o
restaurador da religio verdadeira que ha muito havia desaparecido. Essa
pregao trouxe forte oposio de seus contemporneos. Isso levou Maom
a fugir para Medina, em 16 de julho de 622. Esse acontecimento, conhecido
como Hegira (migracao), marcou o inicio do calendrio muulmano.
3.

Nessa cidade ele estabeleceu sua doutrina, recrutou adeptos e

construiu a primeira mesquita. Em 630, com seus seguidores, entrou em

Meca, submetendo-a, sem combate, a nova f. Sua primeira atitude foi
destruir os dolos da Caaba. Morreu dois anos depois, aos 63 anos. Antes
disso, a maior parte da Arbia j era muulmana.
4.

Atualmente o Isl a segunda maior religio do mundo depois do

Cristianismo contando com cerca de 1 bilho de adeptos. A sede no Brasil

fica em Foz do Iguau, PR. Sua populao passa dos 80 mil adeptos.

39

II. Escrituras
O Alcoro (literalmente: recitao) a autoridade primeira do Isl, que
ensina ter Deus revelado cada palavra atravs do anjo Gabriel a Maom,
que era analfabeto. Este teve de memorizar todas as palavras, ditando-as
aos seus discpulos. Depois de sua morte, um grupo de escribas comeou a
registrar tudo por escrito. O resultado final uma obra contendo 114
suratas (captulos). H extensa citao (indireta) tanto do Antigo quanto do
Novo Testamento (embora apregoe que estas obras literrias tenham sido
corrompidas atravs dos sculos). A segunda fonte de autoridade para os
muulmanos a Sunna, a coleo da tradio das declaraes e dos feitos
de Maom, apresentados em forma de Hadis (breves narrativas).

III. Deus
A f Islmica essencialmente monotesta (Hanif). Sua concepo da
unicidade de Deus leva-a a rejeitar a crena crist na doutrina da Trindade,
afirmando que esta deturpa o monotesmo bblico. Diz que os cristos
"inventaram a Trindade ou a copiaram da idolatria pag".

IV. Jesus Cristo

Jesus respeitado e reverenciado no Islamismo como um dos maiores
mensageiros de Deus para a humanidade (Maom o maior e o ltimo
deles). Creem que nasceu da virgem Maria, contudo, ele no pode ser
considerado "Filho" de Deus num sentido especial como o Cristianismo
atribui. Negam tambm sua divindade, bem como sua morte na cruz, e
assim, consequentemente, negam seu sacrifcio vicrio e a redeno do
gnero humano por meio de sua morte, que so sustentculos do
Cristianismo. Isso se d devido ao fato de que o retrato feito de Jesus no

40

Alcoro baseando nos evangelhos apcrifos que foram rejeitados pelo

Cristianismo e no nos cannicos. A ideia da Encarnao parece aos olhos
dos muulmanos como algo degradante, diminuindo a transcendncia de
Deus.

V. Esprito Santo
Os eruditos muulmanos dizem tratar-se do anjo Gabriel. Creem tambm
que as palavras de Jesus referentes ao Esprito Santo sejam aplicadas a
Maom. Este seria o Consolador, o Esprito da verdade, que Jesus havia
profetizado no Evangelho de Joo, cap. 16.12 e 13.

VI. Salvao
A salvao no Isl depende da aplicao dos cinco pilares sobre os quais o
Isl est fundamentado, a saber: a f (chahada), a orao (salat), a caridade
(zakat), jejum (siyam) e a peregrinao a Meca (hajj).

VII. Vida aps a morte

O Isl prega a sobrevivncia da alma aps a morte fsica e o Dia do Juzo
Final. Antes do Juzo, porm, os mortos vo para um lugar ou estado
intermedirio, conhecido como Barzakh, onde os justos vivem perodos de
felicidade e os mpios de sofrimento. Ambos aguardam a ressurreio no
Juzo Final. Os que reconheceram que "no h outro deus alm de All, e
que Maom seu mensageiro" (resumo do que o muulmano deve crer),
recebero as alegrias do Paraso eterno e contemplaro a Deus. Os que no
viveram de acordo com essa profisso de f sero lanados no inferno.
Quanto ao inferno, os peritos muulmanos divergem em relao a
durabilidade do castigo: para alguns, Deus poder perdoar todos os

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pecados dos infiis, com exceo da descrena em Deus; para outros,

contudo, haver a salvao universal, ou seja, todos sero perdoados, at
mesmo o que cometeram o pecado da descrena em Deus.

Informaes adicionais
Nega a ideia de pecado original, pois cr que a pureza inerente ao
homem, que, ao corromper-se, pagar por seus pecados pessoais.
O Isl possui um calendrio prprio, que tem como marco inicial a Hegira,
ou migrao, de Maom de Meca para Medina. Sendo assim, eles contam o
ano de 622 d.C. como o ano 1. Seu calendrio o lunar, tendo seu ano
portanto, 354 dias.

IX. Vocabulario
Caaba: Sagrada mesquita muulmana em Meca; tambm designa a pedra
negra sagrada que se encontra no interior dessa mesquita.
Califa: nome dado aos sucessores de Maom.
Chahada: literalmente: "testemunho"; o primeiro dos cinco pilares do Isl
(sua profisso de f): "No h deus alm de Deus e Maom seu profeta".
Hajj: O quinto pilar do Isl, que consiste numa peregrinao anual a cidade
sagrada de Meca (para quem tiver condies fsicas e econmicas para isso)
ou pelo menos uma vez na vida.
Isl: palavra rabe que significa "submisso"; no contexto muulmano,
significa "submisso ou entrega total a All"; no contexto histrico, referese religio iniciada por Maom.
Mesquita: local de adorao dos muulmanos (masjid, em rabe).
Ramad: ms do calendrio Islmico em que os adeptos devem jejuar, pois
nesse ms Maom teria recebido a "revelao".

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Salat: oraes obrigatrias que os muulmanos devem praticar cinco

vezes ao dia; so recitadas em rabe, contendo versculos do Alcoro. o
segundo pilar do Islam.
Siyam: o quarto pilar do Isl, o jejum, que deve ser observado durante todo
o ms de Ramadan, do nascer ao por-do-sol, seguido da absteno de
comida, bebida e dos relacionamentos sexuais.
Surata: cada capitulo do Alcoro.
Zakat: literalmente: "purificao"; e o terceiro pilar do Isl, consistindo na
pratica obrigatria se de dar uma porcentagem do que se ganha ao Isl
para sua propagao e outros fins.

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7. LBV: LEGIAO DA BOA VONTADE

Histrico
Alziro Abrahao Elias David Zarur (Nasceu no Rio de Janeiro, 25 de
dezembro de 1914. Morreu no Rio de Janeiro, 21 de outubro de 1979) foi
jornalista, radialista, poeta e escritor..
Possuia uma voz impressionante e em 1949 estreou um programa religioso
na Radio Globo, genero que nao havia praticado ate entao. Obteve grande
sucesso de audiencia.
Em 1950, fundou a Legiao da Boa Vontade (LBV), com objetivos de
promover o dialogo inter-religioso. Tinha na epoca a adesao de padres,
pastores, lideres espiritas, e liderancas de outras religioes. Realizava, entao,
a Cruzada de Religioes Irmanadas. Editava a Revista Boa Vontade.
Oito anos depois, abandonou o projeto dessa Cruzada alegando
despreparo dos participantes para o ecumenismo. No mesmo 1958, casouse em cerimonia Catolica Ortodoxa, a religiao de seus pais. A partir desta
data, concentrou a atuacao da LBV na promocao da caridade.
Pelas ondas da radio Mundial, controlada por Zarur, motivou por todo o
Brasil a formacao de grupos particulares que faziam a caridade em nome
da LBV. Fundou um partido politico, o PBV, Partido da Boa Vontade.
Os grupos particulares de legionarios (seguidores de Zarur), facilitaram a
criacao de nucleos da LBV em todo o Brasil, e de obras sociais. Pregou pelo
radio o Apocalipse, ultimo livro da Biblia.
Proclamou a Religiao de Deus em Outubro de 1973. Na ocasiao, prometeu
um Templo Espiritual Ecumenico a ser erigido em Brasilia-DF. No ano
seguinte fundou a Agencia Paz Promocoes, que passou a ser responsavel
pelos lancamentos literarios da LBV. Em 1976, Alziro Zarur sagrou-se

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campeao mundial de permanencia no ar, com a impressionantes 33 mil

audicoes.
O nome "Legiao da Boa Vontade" tem origem em uma traducao errada do
texto de "Gloria a Deus nas alturas, paz na terra para os homens de boa
vontade". A traducao correta, no entanto, nao deixa duvidas de que a Boa
Vontade e de Deus, nao dos homens.
Zarur fez tres juramentos em vida, diante dos microfones: Voto de pobreza,
celibato e nao envolvimento politico. Nao cumpriu nenhum: montou uma
imensa fortuna sob o manto da LBV, casou-se e, depois, candidatou-se a
Presidencia da Republica.
Apos a morte de Zarur, o seu secretario Jose Simoes de Paiva Neto
(02/03/1941), assume a presidencia da LBV. Paiva Neto promoveu um
verdadeiro culto a personalidade de Alziro Zarur: "Alziro Zarur esta vivo
enquanto a LBV executa suas ideias".

As doutrinas da LBV.
As obras assistenciais da LBV fazem com que ela tenha um enorme
prestigio perante a sociedade. Mas, por tras do cuidado com o corpo esta
um doutrinamento severo do espirito e da mente.
Zarur se entendia como a reencarnacao de Allan Kardec, por isso afirmou:
"O espiritismo nao deu a ultima palavra". No livro Jesus, a Saga de Alziro
Zarur, vol 2, Zarur reiteradas vezes afirma ser a reencarnacao de Allan
Kardec. Por isso, Paiva Neto afirmou: "Zarur e Kardec sao um no Cristo de
Deus" Para a LBV Allan Kardec nao concluiu sua obra e, por isso, Alziro
Zarur veio completa-la. E em consequencia dessa crenca que a LBV se
intitula "A Quarta Revelacao de Deus aos homens". Como tal, a LBV se
considera a ultima revelacao de Deus e alega ser um tipo de religiao

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ecumenica onde se fundem todas as religioes humanas: "A religiao

divina, em que se fundem todas as religioes humanas, ensina: religiao,
filosofia, ciencia e politica e sao quatro aspectos da mesma verdade - Deus"
(Livro de Deus, p.23).
As quatro revelacoes sao assim descritas:
1a) A de Deus, confiada por Jesus a Moises, contida no dez mandamentos;
2a) A de Jesus, trazida pessoalmente por ele, e que esta nos quatro
evangelhos; 3a) A dos espiritos, cujos instrumentos foram Allan Kardec e
Roustaing; 4a) A de Deus, do Cristo e do Espirito Santo, que e a Revelacao
do Novo Testamento ou do Amor Universal, incluindo o apocalipse de
Deus, dado por Joao por Jesus na ilha de Patmos e agora integralmente
revelado ao mundo pelo Espirito da Verdade. So mesmo a LBV, o campo
neutro do Cristo, poderia fazer esta unificacao (Jesus, a Saga de Alziro
Zarur, vol 3).
O que e o Espirito Santo para a LBV
"O Espirito Santo, de modo geral, nao era V e nao e X um Espirito
Especial, mas uma designacao figurada, que indicava V e indica V o
conjunto dos espiritos puros, dos espiritos superiores e dos bons espiritos.
E a Falange Sagrada, instrumento da ordem hierarquica da elevacao moral
e intelectual, ministra de Deus V uno, indivisivel, eterno, infinito V que
irradia por toda a parte" (idem, vol 2, p,123).
O que e a Biblia para a LBV
Para a LBV, a Biblia e repleta de contradicoes e, por isso afirmam: "Ora,
isso explica a necessidade das revelacoes progressivas, cuja finalidade
(tracada pelo proprio Jesus) e corrigir e atualizar a parte humana da Biblia
Sagrada. Portanto, com todos os erros, de origem humana, a Biblia

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continua certa, como demonstra a Doutrina do Ceu da LBV" (Jesus, a

Saga de Alziro Zarur, vol. 2, p.86).
O que e Jesus para LBV
"Ha quase dois mil anos, Jesus ensinou a verdade, mas nao toda a verdade.
Isto ele o declarou com muita clareza, firmando o principio das revelacoes
progressivas". (idem, vol 2).
Para a LBV, Jesus nao tinha um corpo real, mas um corpo ilusorio: "Jesus
nao poderia nem deveria, conforme as imutaveis leis da natureza, revestir
o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de lama, incompativel
com sua natureza espiritual, mas com um corpo fluidico, apto a longa
tangibilidade, formado segundo as leis das esferas superiores, por
aplicacao e conformacao dessas leis aos fluidos ambientes de nosso
planeta" (idem, p.108). (veja 1 Jo 4.1V3).
Jesus, na concepcao da LBV, nao e Deus: "Agora, o mundo inteiro pode
compreender que Jesus, o Cristo de Deus, nao e Deus nem jamais afirmou
que fosse Deus" (Jesus, a Saga de Alziro Zarur vol 2, p.112).(veja 1 Jo 1.22).
Embora

neguem

divindade

de

Jesus,

sempre

enaltecem

sua

personalidade e seu ensino moral, ao defenderem a doutrina moral de

Jesus, o fazem como forma de apaziguar a negacao de sua divindade.
Como o ensino de Jesus e meramente moral, a expiacao e ridicularizada:
"Jesus veio para morrer por nos ou para viver por nos? Portanto, Jesus, que
nao morreu por nos, mas viveu por nos, esta mais vivo do que nunca na
direcao do planeta que ele proprio criou". (idem, p.99).
A LBV e a reencarnacao:
A LBV aceita a reencarnacao como verdade irrefutavel: "So a reencarnacao
e os seculos de expiacao, reparacao e progresso poderiam preparar as

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inteligencias e os coracoes de maneira a fazer deles odres novos, capazes

de conservar o vinho novo" (idem, p. 259).
Negando o sacrificio vicario de Cristo e confessando a reencarnacao, a LBV
afirma que a salvacao (evolucao no plano espiritual) acontece tao somente
pelas boas obras. (Fora da caridade nao ha salvacao).
O que adianta obras sem Fe? (Mc 16:15,16; Hb 11:6). A salvacao e pela graca
mediante a fe (Ef 2:8,9). A fe verdadeira, conquanto, resulta em caridade
(Mt 22:39; 1 Co 13:3; Tg 2:14V17; 1 Jo 4:20,21).

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8. MOONISMO
Introduo:
A Igreja da Unificao tem chamado a ateno de muitos lderes no mundo
como

uma

seita

que

se

espalha

rapidamente

que

escraviza

psicologicamente a mocidade de nossa sociedade. Cristos em geral

encaram-na como uma Igreja Hertica e pervertedora do Evangelho de
Jesus Cristo. Seu lder se autodenomina um Messias e pretende estabelecer
uma nova ordem no mundo com suas "suposta revelaes". Esta seita j
est instalada no Brasil e j possui uma forte base. veja Jd 11-19.
1. Breve histrico:
Neste mundo h muitas vozes que se tem levantado profeticamente a fim
de proclamar solues e remdios para as complexidades da vida de hoje.
Sun Myung Moon uma destas vozes, que comeando na Coria e
avanando para os Estados Unidos, perseguiu para outros pases, inclusive
o Brasil. No uma coisa rara encontrar com seus seguidores em qualquer
uma das principais cidades brasileiras. Veja 2 Pe 2.1-3; 1 Pe 2.6.

a) Fundador:
De repente, apareceu um homem dizendo-se apto para trazer "novas
esperanas" e: "uma nova era". Sun Myung Moon, Koreano, evangelista,
milionrio, industrial e fundador da Igreja da Unificao. Nascido na
Koria do Norte em 6 de janeiro 1920, de pais presbiterianos, Monn
comeou pregando "coisas extraordinrias "quando tinha apenas 12 anos.
Quando tinha dez anos, sua famlia se converteu ao cristianismo e se
tornou membro duma Igreja presbiteriana. Posteriormente em Seul
freqentava uma igreja pentecostal. Atualmente chamado de "Pai" ou
"Mestre" pelos seus adeptos. Veja Mt 23.8-10

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b) Sua chamada:
Na manh da pscoa de 1936, numa montanha solitria da Coria, Moon
diz que quando estava orando fervorosamente, teve uma viso de Jesus.
Nesta viso, Jesus, supostamente, mandou Moon "completar minha tarefa
incompleta". Diante disso Niin hesitou, porque segundo ele, sabia que
jamais poderia voltar atrs uma vez que fizesse a promessa de cumprir esta
misso diante de Deus e Jesus. Moon tambm relata que Jesus lhe disse que
"ele (Moon) era o nico que podia faz-lo, e que pediu-lhe muitas vezes".
Enfim, Moon cedeu aos pedidos de Jesus e aceitou a tarefa, sabendo que
no haveria quem pudesse substitu-lo se ele falhasse. Veja Hb 13.8-9; Gl
1.8,9.
c) Seu preparo:
Durante os prximos nove anos, Moon se preparou para esta misso. Em
Seul, gastou a maior parte do seu tempo em orao. Descobriu que Deus
estava muito solitrio e lamentava os pecados da humanidade. Quando
chegou a compreender a vida trgica de Jesus, Moon disse que chorou por
muitos dias. Durante este perodo ele pelejou e lutou em batalhas
espirituais e ferozes contra as foras que tentaram afast-lo de sua misso.
Moon uma vez falou, "se algum soubesse o que eu sofri naqueles anos,
seu corao pararia de bater em choque e tristeza. Ningum capaz de
agentar esta histria. Veja 2 Co 4.4; Rm 12.3

2. Fundao da seita:
Em 1946, Moon viajou ao Sul da Coria e l encontrou com Paik Moon
Kim, cujo nome significa "cem letras de ouro". Este Senhor, seis anos mais
velho

que

Moon,

se

considerava

um

"salvador"

declarava-o

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publicamente. Naquela regio, havia muita expectativa sobre o

aparecimento de um "messias coreano". Moon passou seis meses com Kim
na cidade de Paju, ao norte de Seul, numa comunidade chamada Israel
Soodo Won ( Mosteiro de Israel). L aprendeu o que depois se tornaria a
base da sua prpria teologia como se encontra no Livro O Princpio Divino,
que segundo ele superior a Bblia. Veja Mt 24.4,5, 23-27.

a) Data oficial do incio da nova seita:

Em 1953, Moon foi a Seul, onde fundou sua nova Igreja em 1954,
chamando-a em coreano de "Tong il-kyo, ou seja , a Associao do Esprito
Santo para a Unificao do Cristianismo Mundial ( ou mais simplesmente ,
a Igreja da Unificao). Naquela poca havia apenas cinco membros. O
nico destes primeiros seguidores que permanece membro at hoje David
S. Kim. Os outros ou morreram ou deixaram o movimento.
b) Os casamentos de Moon:
Segundo a histria da seita, a primeira esposa de Moon o acompanhou por
dez anos e o deixou porque no concordava com suas prticas poligmicas.
Segundo Moon ela no compreendeu sua "misso". O ltimo casamento de
Moon foi com Miss Kim, isto , seu quarto casamento, uma moa de
dezoito anos recm formada. Este casamento chamado pelos seguidores
de "O casamento do Cordeiro". Atualmente, Monn tem doze filhos. Estes
so considerados sem pecados, desde que Monn chamado de "Pai do
Universo" e Hak de "Me do Universo" ou "me verdadeira". O casamento
do cordeiro de Ap 19.7, bem diferente de Moon.
c) Espalhando a mensagem:
Em 1957, os missionrios de Monn j tinham levado sua mensagem para a
maioria das cidades do sul da Coria. Ele comeou, ento, a receber muita

51

oposio das Igrejas crists, que declaravam sua Igreja como no-crist.
Mesmo assim, o movimento continuou a se espalhar, e em 1958 estabeleceu
centros no Japo e nos Estados Unidos. Durante os anos 60, outros centros
tambm foram estabelecidos em outros pases. O Esprito do erro usa
tantos os mensageiros como os ouvintes que prestam ateno em suas
mensagens malignas. O Brasil tem sido vtima constante desse satanismo.
Veja Mt 24.23.

3. As Heresias da Seita:
interessante ressaltar que na maioria das Seitas, as heresias comeam com
as "vises e revelaes" de seus fundadores, denominadas como
"experincias especiais" e que eles so chamados serem os "salvadores",
os messias da humanidade. Assim foi com o Monn , outros anteriores e
posteriores e tantos quantos surgirem. Eles sempre tem uma nova
revelao, alm da Bblia. No caso do Rv Moon o Livro O princpio Divino
a verdadeira revelao.

a) Sobre Deus:
Dizem que a positividade e a negatividade bsicas de Deus so os atributos
essenciais de seu carter e forma. Chamam de positividade e negatividade
divinas a sua masculinidade e feminilidade, respectivamente. Ou Deus
projetou a plenitude de seu valor no objeto criado, ou ento no criou
nada. Portanto o homem a forma visvel de Deus, e Deus a forma visvel
do homem. O sujeito e o objeto, em essncia, so um s. Deus e o homem
so um. O homem a encarnao de Deus.. A Bblia ensina claramente que
o homem, longe de ser a "encarnao de Deus" criatura dele, tendo sido
criado "menor que os anjos" e ainda mais: transgride as leis estabelecidas

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por Deus. Veja Hb 2.7; Jo 1.11,12; Is 43.10-13. Normalmente os lderes das

seitas se comportam como "deuses".
b) Sobre a Bblia:
Dizem: "A Bblia porm, no a prpria verdade, mas um livro de texto
que ensina a verdade. Portanto no devemos considerar o livro de texto
como absoluto em todos os detalhes" ( PD. p. 7). Refutao: "Toda Escritura
inspirada por Deus e til para o ensino, para repreenso, para correo,
para educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda a boa obra". ( 2 Tm 3.16-17); Veja ainda
Pv 30. 5-6; Jo 5.39; 1 Jo 4.1; 2 Co 6.7; 1 Ts 2.13; Tt 1.9; Hb 4.12; 5.13; 1 Pe 1.23
etc.
c) Sobre Jesus:
O Rv Moon ensina que Jesus fracassou em sua misso. A razo de sua
crucificao foi Joo Batista. Pois Joo Batista causou tanta descrena em
Jesus, que, os Judeus se dividiram. Jesus, reconhecendo a situao, sabia
que no seria aceito pela nao judaica. Portanto, ele "resolveu tomar a cruz
como indenizao para pagar pela realizao de, pelo menos a salvao
espiritual do homem ( PD. 116). Moon afirma ainda que quando Jesus foi
crucificado, "seu corpo foi invadido por Satans, e foi morto. Assim por
mais dedicado que seja o homem de f, no pode obter a salvao fsica por
redeno apenas atravs da crucificao de Jesus". (PD. 114). Refutao:
veja Rm 16.17-20; Jo 14.6; Mt 28.11; Hb 13.8; Jo 10.41-42; Mt 21.32; Cl 1.13-20
etc.

4. Outras erros doutrinrios da seita:

Toda seita que considera como autoridade outras fontes alm da Bblia
possui uma coletnea de heresias. Essas heresias esto inseridas nas

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atitudes de seus adeptos, que normalmente obedecem cegamente o texto

"sagrado" de seus lderes. Esto preparados para bombardear qualquer um
que se opor s idias de seus lideres com os seus "decorebas".

a) Sobre a Trindade:
Alm de Jesus no ser considerado como Deus , o prprio Deus
entendido em termos , da doutrina masculina/feminina de Moon.
Portanto, deve haver uma "verdadeira me" para acompanhar o
"Verdadeiro Pai", para gerarem filhos de bondade. Esta "Verdadeira Me"
seria o Esprito Santo. Refutao: Basta examinar os textos originais no
Novo Testamento para mostrar que o Esprito Santo referido em Jo 14.26; e
16.7 na terceira pessoa no masculino nega qualquer associao inventada
com uma "Verdadeira Me"
b) Sobre a Salvao:
Dizem: "Precisamos compreender que pela crucificao, Deus e Jesus
perderam tudo... No momento da crucificao, no havia nada ali, nada,
nem a famlia, nada, nada, nem o cristianismo. No houve redeno, nem
salvao. E tambm no ocorreu ali o incio do cristianismo. Ento, na cruz,
no foi efetuada a salvao. (Os Caminhos do mundo de Moon). Existem
inmeras passagens das Escrituras que no ensinam que no Calvrio, Cristo
realizou plenamente a redeno, que ali se cumpriu a velha aliana e que
Jesus fez "a purificao dos pecados" e se tornou a "propiciao pelos
nossos pecados" no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do
mundo inteiro. Veja Hb 1.3; 1 Jo 22 ; Jo 19.30; Hb 10.14; Cl 1.20; 1 Co
1.18,23,25; Cl 1.7 ,13-20; 2.9,10.

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c) Doutrina da criao e queda do homem:

Segundo Moon, Ado fracassou porque teve relaes sexuais com Eva fora
do mandamento de Deus, gerando filhos queda. O Plano era gerar filhos
sem pecados. Ado deveria ter um substituto, que seria Jesus, se este por
acaso se casasse e desse origem nova humanidade, sem pecado. Deveria
constituir uma famlia com filhos perfeitos, mas tambm fracassou. Agora
veio o terceiro Ado como soluo para a humanidade. Uma nova gerao
atravs do "Papai" e "Mame" Moon . Refutao: Segundo a Bblia a queda
do homem foi devido sua desobedincia a Deus e o sexo um dom de
Deus para procriao. (Gn 1.27,28; Rm 5.12-21; Ef 2.1-10).

Concluso:
Resumindo, observamos que as doutrinas fundamentais de Sun Myung
Moon tem apoio na Bblia, apenas como um ponto de partida para o
aumento ou reduo da revelao de Deus. Assim ele cria suas crenas.
Quando conveniente, cita a Bblia para tentar apoiar suas doutrinas.
Quando no convm simplesmente muda o sentido claro e completo dela
para deduzir o fim que ele j determinou. Alm do mais, as grandes
verdades da f crist quanto ao pecado do homem, obra de Cristo na
Cruz,

trindade,

divindade

de

Cristo,

so

grosseiramente

ridicularizadas, e enganosamente desvalorizadas. Veja Rm 16.17-20. Sem

medo de errar podemos afirmar que o Reverendo Moon possudo pelo
esprito do Anticristo.