UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS E TECNOLOGIA

VAGNER MATIAS DO PRADO

Entre ditos e no ditos: a marcao social de diferenas de

gnero e sexualidade por intermdio das prticas escolares da
Educao Fsica

Presidente Prudente
2014

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

JLIO DE MESQUITA FILHO
FACULDADE DE CINCIAS E TECNOLOGIA

VAGNER MATIAS DO PRADO

Entre ditos e no ditos: a marcao social de diferenas de

gnero e sexualidade por intermdio das prticas escolares da
Educao Fsica
Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Faculdade de
Cincias e Tecnologia da Universidade
Estadual Paulista (FCT/UNESP) campus de
Presidente Prudente-SP como requisito
obrigatrio para a obteno do ttulo de Doutor
em Educao.
Orientadora: Profa Dra Arilda Ines Miranda
Ribeiro

Presidente Prudente
2014

FICHA CATALOGRFICA

P921e

Prado, Vagner Matias do.

Entre ditos e no ditos: a marcao social de diferenas de gnero e
sexualidade por intermdio das prticas escolares da Educao Fsica /
Vagner Matias do Prado. - Presidente Prudente : [s.n], 2014
258 f.
Orientador: Arilda Ines Miranda Ribeiro
Tese (doutorado) - Universidade Estadual Paulista, Faculdade de
Cincias e Tecnologia
Inclui bibliografia
1. Educao Fsica Escolar. 2. Teoria Queer. 3. Heteronormatividade. 4.
Homossexualidades. 5. Homofobia. I. Ribeiro, Arilda Ines Miranda. II.
Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Tecnologia. III.
Entre ditos e no ditos: a marcao social de diferenas de gnero e
sexualidade por intermdio das prticas escolares da Educao Fsica.

Ficha catalogrfica elaborada pela Seo Tcnica de Aquisio e Tratamento da

Informao Servio Tcnico de Biblioteca e Documentao - UNESP, Campus de
Presidente Prudente.

Dedico

este

trabalho

aos

corpos

transgressores, s vidas ininteligveis, ao

coletivo anmalo, s travas, sapas e
bichas, s insurgncias queer.

Agradecimentos

A finalizao de um trabalho no pode ocultar o processo de seu

desenvolvimento. Durante esse trajeto, rduo, nunca estamos sozinhos. Ao contrrio,
sempre acompanhados e inspirados por mltiplas vozes que se materializam a cada
palavra grafada em papel. Reconhecer essas vozes, mesmo sem nome-las,
imprescindvel para que possamos, realmente, compreender alguns dos significados
contidos na enunciao PESQUISA. Com isso, desde j, agradeo aos colaboradores
que imprimiram suas vozes neste trabalho e permitiram com que fosse possvel
compreender que se faz necessrio, e urgente, interceder nos processos formativos
escolares, pois, essa trajetria pode se transformar em uma verdadeira Odissia a ser
travada. E, com o agravante de que nem todos somos Ulisses.
Mesmo correndo altos riscos de no ser fiel a todas e todos que, efetivamente,
contriburam para a concluso desta Tese de Doutorado, assumirei a responsabilidade
por eventual equvoco. Longe de soar de forma hierrquica, nos primeiros pargrafos
me dedico a explicitar alguns significados que atribuo a trs devires femininos que
marcam, de forma visvel, o que nomeio como vida. Sem contar que a potente
subjetivao feminina que me acompanha se conecta com estas trs mulheres.
Agradeo a minha inspiradora ME, por ter criado inmeras condies
histricas de possibilidade que viabilizaram a concluso de mais essa etapa. A figura
feminina mais significativa em minha vida. Mesmo imersa em situaes dolorosas
durante o transcorrer de sua vida, no poupou esforos, motivaes e confiana para
fabricar meios, at ento inditos, que contriburam para que um de seus filhos
alcanasse o almejado ttulo de Doutor. Agradeo muito pelo afeto, carinho e proteo
dedicados durante todo esse processo.
minha querida irm. Outra mulher contagiante que, alm de ser capaz de
reconstruir o que pensava ser a vida, sempre esteve ao meu lado para tudo e contra
todos. Recordo que foi a primeira pessoa do ncleo familiar para quem tive a coragem
de desvelar desejos latentes e a vontade de migrar, e no somente em um sentido
geogrfico, para conhecer outras possibilidades de vida. Mesmo longe, sempre se fez
presente.

 minha respeitvel orientadora, Profa. Dra. Arilda Ines Miranda Ribeiro, uma
mulher forte, dedicada, competente e decidida com quem tenho o prazer de aprender,
cotidianamente, muito dos trmites do processo de tornar-se um acadmico que se
pretende professor. Penso que boa parte de minha determinao provm desse encontro
e da linha de subjetivao contagiante que me proporciona. Alm de orientadora, sinto
que estabelecemos vnculos de amizade. Uma mulher sempre alerta e pronta para
desestabilizar minhas certezas.
Ao Prof. Dr. Jos Igncio Pichardo Galn por ter me recebido na condio de
estagirio junto ao Departamento de Antropologia Social anexo Facultad de Ciencias
Polticas e Sociologa da Universidad Complutense de Madrid (UAM). Um profissional
que muito me auxiliou em tempos difceis, separado do habitual, por um oceano.
Embora a experincia de sete meses tenha trazido grandes contribuies acadmicas e
culturais, me fez valorizar minha terra e as parcerias que efetivei nela. Sete meses de
leituras, conversas e pesquisas. Mas, sete meses de saudades e vontade de regressar!
Ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Cincias e
Tecnologia da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (FCT/UNESP)
por fornecer necessria infraestrutura e recursos humanos para que o doutorado fosse
viabilizado. Desde os tempos de graduao, tenho orgulho das marcas da UNESP em
minha trajetria. Ela fez e faz diferena!
Aos Professores membros da Banca de Defesa a quem quero detalhar minha
gratido:
Profa. Dra. Maria de Ftima Salum Moreira. Profissional admirvel, sempre
comprometida e solcita aos chamados discente. Ainda quando estudante de mestrado j
me fascinava com seu amplo conhecimento sobre culturas, currculos e processos de
formao escolares. Aprendi muito sobre educao escolar na pretensa condio de
investigador da rea, uma vez que, como bacharel em Educao Fsica, apresentava
defasagens em compreender o ambiente escolar enquanto foco para anlises crticas e
polticas.
Profa. Dra. Helena Altmann. Inspirao terica desde os tempos de graduao.
Um dos primeiros contatos com pesquisas em Educao Fsica e relaes de gnero foi
viabilizado por sua produo. Ao ter a oportunidade de conhec-la pessoalmente percebi

que, alm de uma pesquisadora de peso para a rea de Educao Fsica, uma pessoa
humilde e aberta a parcerias. Mesmo com aspirantes a pesquisador.
Ao Prof. Dr. Wiliam Siqueira Peres, um querido que me contagiou com seu
posicionamento poltico e comprometimento social em desestabilizar as normas de
gnero e sexualidade que legislam sobre nossas vidas. Agradeo por ter me recebido
como aluno especial em sua disciplina junto ao Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da UNESP campus de Assis-SP. Tambm no poderia esquecer o carinho
com que, ao passar por Madri em meus tempos de solido, prontamente entrou em
contato para saber como as coisas estavam. Aquele encontro foi muito importante, pois
me fortaleceu para enfrentar os meses que viriam.
Ao Prof. Dr. Mrcio Rodrigo Vale Caetano, outro querido e respeitvel
intelectual militante com quem aprendi, no somente a partir de seus textos, mas
tambm ao ouvi-lo durante os congressos nos quais nos encontramos. Sempre disposto a
contribuir durante o processo de construo de minhas inquietaes acerca dos gneros
e sexualidades e uma fonte de inspirao feminista.
Tambm agradeo ao Prof. Dr. Divino Jos da Silva, Prof. Dr. Irineu Aliprando
Tuim Viotto Filho, Profa. Dra. Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo e Profa Dra
Eliane Rose Maio, tambm membros de Banca e sempre dispostos a interlocues.
s meninas e menino da seo de Ps-Graduao. Em especial s queridas e
querido: Ivonete Gomes de Andrade, Cnthia Thiemi Onish, Andr Trindade Meira,
amigas e amigo de jornada que nunca pouparam esforos para construrem algumas
condies de materialidade que viabilizassem esse processo de doutoramento. Tambm
deixo meus agradecimentos Ana Claudia de Marchi Pazin Ursulin e Aline da Silva
Ribeiro Muniz, novas companheiras de incansveis consultas acadmicas.
Ao Danilo Santiago Gomes Lcio, companheiro afetivo e parceiro intelectual.
Digamos que um engenheiro e futuro Professor Doutor que se doa s interseces entre
Humanas e Exatas. Muito da finalizao desse processo devo a ti. Quantas discusses!
Quantas divergncias! Quantos confrontos! E quantas possibilidades! Aprendi a me
despir do meu eu e a exercitar o silncio para ouvir vozes que nos trazem novos
flegos. O trajeto Presidente Prudente - Ilha Solteira realmente foi produtivo.

 amiga e parceira profissional Keith Daiani da Silva Braga pelas incansveis

discusses acadmicas e abertura pessoal. Perdi as contas dos muitos e acalorados
confrontos tericos sobre os estudos ps-estruturalistas e teoria queer. Entre foucaults,
butlers, preciados, wittigs, rubins e richs aprendemos a nos respeitar enquanto
profissionais e fortalecemos uma parceria que, penso eu, levar para o resto da vida.
Jssica Kurak Ponciano, outra parceira de pesquisa que estabeleci durante
meu processo de formao. Uma estudiosa de questes feministas que partilhou comigo
diversas ideias que geraram muitas possibilidades de problematizao. Alm de uma
companheira para debates, uma amiga que produz diversas linhas crticas que
possibilitam novas subjetivaes.
querida Maryna Vieira Martins Antunes, amiga com quem partilhei muitos
momentos de angstias e possibilidades. Em nossa jornada como ps-graduandos foram
vrios os debates sobre polticas formativas e a necessidade de nos posicionarmos frente
s injustias sociais.
Ao amigo Marcos Vinicius Francisco. Mais que parceiro, um irmo que institu
em solo prudentino. Profissional capacitado, inconformado com a situao social posta
e professor comprometido com a almejada transformao das condies de opresso e
no acessibilidade baseadas na classe social. Um terico materialista com quem muito
aprendi e em quem me inspiro desde os tempos de mestrado. Agradeo por ter me
auxiliado em minha incurso emprica.
Ao amigo Alex Sandro Gomes Pessoa. Sujeito sempre disposto a socorros
acadmicos e preparado intelectualmente quando convocado para confrontos
necessrios. Amigo que contribuiu de maneira significativa para o delineamento
metodolgico de minha pesquisa. Uma das poucas subjetividades masculinas que me
inspira.
s queridas e queridos: Jamilly da Cunha Niccio, Taluana Laiz Martins Torres,
Jorge Luis Mazzeo Mariano, Jaqueline de Andrade, Wagner Aparecido Caetano, Andr
Caobianco e dison Trombeta de Oliveira, membros do NUDISE Ncleo de
Diversidade Sexual na Educao e GEPECUMA Grupo de Pesquisa em Educao,
Cultura Memria e Arte, ambos da FCT/UNESP. Muito alm de grupos de pesquisas,

coletivo de amigos e amigas, parceiros e parceiras com quem travei inmeras discusses
que enriqueceram, em muito, meu processo formativo.
Ao coletivo discente do Programa de Ps-Graduao em Educao da
FCT/UNESP. Ao todo, foram mais de seis anos (entre Mestrado e Doutorado) na
companhia desse grupo que, sempre em mutao, possibilitou inmeras experincias
significativas.
FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo pela
concesso de duas bolsas de estudos que viabilizaram o desenvolvimento da pesquisa.
Uma concedida no Brasil e outra para que pudesse realizar o almejado estgio de
pesquisa no exterior (BEPE). O ato de debruar sobre o tema de investigao e a
elaborao da verso final do trabalho aqui apresentada, seriam dificultados caso no
obtivesse os recursos disponibilizados.

Os meus muito obrigado!

Nada impossvel de mudar

Desconfiai do mais trivial, na aparncia singelo. E examinai, sobretudo, o que parece
habitual. Suplicamos expressamente: no aceiteis o que de hbito como coisa natural,
pois em tempo de desordem sangrenta, de confuso organizada, de arbitrariedade
consciente, de humanidade desumanizada, nada deve parecer natural
nada deve parecer impossvel de mudar.
(Bertold Brecht)

Entre ditos e no ditos: a marcao social de diferenas de gnero e sexualidade

por intermdio das prticas escolares da Educao Fsica
Resumo
A Educao Fsica se encontra inserida em sistemas discursivos que constroem
representaes sobre condutas normalizadas em nossa sociedade. Ostentar um corpo
diferente dos padres de sade e beleza institudos, no se adequar aos comportamentos
sociais apropriados segundo seu gnero, ou transgredir o sistema de inteligibilidade
cultural que prediz uma relao causal e ordenada entre sexo, gnero e sexualidade so
marcadores que denunciam algumas diferenas durante aulas de educao fsica na
escola. Ao contar com o aporte terico de estudos ps-estruturalistas e da teoria queer,
objetivamos compreender de que maneira os discursos utilizados pela disciplina
produzem marcas associadas ao gnero e a sexualidade, tendo a heterossexualidade
como base normativa. Investigamos como sujeitos que questionam os padres de
normalidade heterossexual so representados nos espaos escolares e como constroem
resistncias para transitarem por eles. A pesquisa foi desenvolvida junto a jovens
adultos gays no municpio de Presidente Prudente SP. Atravs da aplicao de
questionrios socioeconmicos e da elaborao de seis (6) entrevistas semiestruturadas,
analisamos relatos sobre vivncias de sujeitos, que se autorrepresentam enquanto
homossexuais, a partir de suas rememoraes sobre aulas de educao fsica na
Educao Bsica. Os resultados obtidos apontam que a Educao Fsica escolar
gerenciada pelos mecanismos reguladores de gnero na qual a heterossexualidade
tomada como padro de normalidade. Sujeitos que no performatizam a masculinidade
hegemnica, ou pautada na noo de virilidade e subjugao do feminino, so alvos
constantes de marcaes de diferenas que objetivam materializar suas no
adequaes no cenrio escolar e, mais especificamente, durante aulas de educao
fsica nesse contexto.
Palavras chave: Educao Fsica Escolar, Teoria Queer, Heteronormatividade,
Homossexualidades, Homofobia.

Between the said and the unsaid: social labeling of gender and sexuality differences
in the academic implementation of Physical Education
Abstract
Physical education is part and parcel of the discursive systems that construct
representations of standardized behaviors in our society. Sporting a different physique
than that set by the commonly accepted standards of health and beauty, not adhering to
socially appropriate gender behaviors, or running afoul of the system of cultural
intelligibility that demands a causal and ordered relationship between sex, gender and
sexuality are markers that indicate "differences" in physical education classes at school.
By relying on the theoretical framework of poststructuralist studies and queer theory,
we aim to understand how the discourses used by the discipline produce standards for
gender and sexuality, using heterosexuality as a normative baseline. We researched
subjects who questioned the standards of heterosexual normality as represented in
academic spaces and how they built the defenses that allowed them to transit in these
spaces. The survey was developed with young gay adults in the city of Presidente
Prudente - SP. Through the use of socioeconomic questionnaires and the development
of six (6) semi-structured interviews, we analyzed reports of the experiences of the
subjects, who self-represent as homosexuals, from their recollections of physical
education classes throughout basic education. The results obtained indicate that Physical
Education is managed by the regulatory gender mechanisms in which heterosexuality is
taken as a standard of normality. Subjects who did not demonstrate hegemonic
masculinity, as grounded in the notion of virility and female subjugation, are constant
targets of labeling that aim to "materialize" their "lack of adequacies" in the school
setting and, more specifically, within the context of physical education classes.
Keywords: Physical Education, Queer Theory, Heteronormativity, Homosexuality,
Homophobia.

SUMRIO
Algumas palavras..........................................................................................................15

Introduo......................................................................................................................19

Procedimentos Metodolgicos......................................................................................27
Primeira Parte: A teoria queer e o reconhecimento do anmalo enquanto
potencialidade desconstrutiva..........................................................................................29
Segunda Parte: Sobre a abordagem investigativa...............................................42
Terceira Parte: A produo dos dados................................................................44
Quarta Parte: Caracterizao socioeconmica dos sujeitos colaboradores........49
Quinta Parte: Os eixos problematizadores e a elaborao dos captulos............53

Captulo I - Gnero e Educao Fsica: marcas corporais da criao dos sujeitos.57

1.1 - Das prticas corporais para a Educao Fsica: um dispositivo biopoltico
de controle sobre a vida?..........................................................................................57
1.2 - O corpo enquanto uma fico: o conceito de gnero e suas implicaes para
a construo do imperativo da diferena sexual..............................................................64
1.3 - Educao Fsica e as relaes de gnero: a fabricao de mulheres e
homens por intermdio das prticas corporais................................................................69
1.4 - Poltica do performativo: contribuies de Judith Butler para problematizar
a produo de sujeitos generificados nas aulas de educao fsica.................................87
1.5 - Aulas separadas por sexo, mistas ou coeducativas? Problematizando a
forma pela qual a Educao Fsica reproduz ou transforma os sujeitos a partir da tica
de gnero........................................................................................................................100
1.6 - Educao Fsica e esportes: um cenrio masculino?.................................109
1.7 - Perspectivas para os estudos de gnero na Educao Fsica.....................121

Captulo II - (HETERO)normalizao, homofobia e homossexualidade(s): dos

discursos pedaggicos para a pedagogia da Educao Fsica..................................125
2.1 - A construo discursiva da realidade e o sujeito enquanto fico: o
pensamento heterossexual e a produo dos corpos homossexuais..............................127
2.2 - Normalizao de condutas e a produo de violncias: a homofobia
enquanto uma tecnologia heteronormativa....................................................................140

2.3 - Transgresso, confronto e violncia: a homofobia na escola....................154

2.4 - Territrio contestado: Educao Fsica, homossexualidades e
homofobia......................................................................................................................173

Captulo III - Teoria queer e a emergncia de corpos abjetos: das novas estticas de
existncia desterritorializao da sexualidade genitalizada.................................196
3.1 - Queerizando o processo de construo dos corpos/subjetividades: fuga das
normas e resignificao da identidade deteriorada........................................................200
3.2 - Mecanismos de resistncia e autorrepresentao dissidente nos espaos
escolares.........................................................................................................................207
3.3 - O uso dos corpos enquanto instrumento para a busca do prazer: as
possibilidades de uma sexualidade no genitalizada.....................................................223

Consideraes Finais...................................................................................................230
Referncias...................................................................................................................237
Anexos...........................................................................................................................253

Algumas palavras
Desveste o corao
das plumas e dos pesos
da existncia.
Deste portal em diante
s existem paisagens:
Os riscos esboados
dos prticos do olhar.
Neles no cabe cincia,
sequer filosofia,
mas o simples gozo
de vagar.
Anglica Torres (Ao navegante)

Deixar nossas certezas de lado, duvidar de nossas verdades, correr os riscos

dos encontros, por vezes, inusitados e questionar o plano da existncia, no so tarefas
fceis. Embora seja complicado nos desvestirmos do cotidiano, ficar nu se torna
importante para que possamos recriar possibilidades de vestimentas. Nesse processo, o
simples gozo do vagar, sem pretenses de chegar a algum lugar e construindo sempre
novos caminhos para contemplar as experincias possibilitadas pelos trnsitos, nos
permite ampliar o alcance de nossos sentidos e, consequentemente, de nossa
compreenso do que nomeamos como vida. Foi durante esse transitar que atravessei
espaos antes impensados, dos quais o terreno poltico-acadmico se tornou
significativo e construiu algumas condies histricas de possibilidade para que eu
pudesse travar constantes embates.
O desafio da construo de uma Tese requer desapego, desassossego e
desprendimento das razes que nos ensinaram universais. O gozo do vagar nos abre
possibilidades. Descentra-nos. Constitui-se em uma espcie de fora vibrtil que no
cessa, mesmo perante tentativas constantes de adequaes. Creio que meu pensamento
materializado nessas primeiras palavras, e potencializado pela sensibilidade de Anglica
15

Torres, possa esboar a compreenso que tenho sobre meu processo rumo ao almejado
ttulo de Doutor em Educao.
Mas, durante esse processo, questionar a sexualidade? Sim! Questionar um
dispositivo que me adequou a uma identidade desde a primeira vez que me marcaram
discursivamente enquanto bicha. No que eu requeresse a participao nesse sistema
de inteligibilidade violento e cruel, mas, no qual me inseriram de forma arbitrria e sem
me oferecerem a possibilidade de uma no-identificao. Gay, bicha, viado...
Tantos nomes que penetravam de maneira cortante em meus ouvidos e que deixaram
inmeras marcas! Felizmente, algumas delas me potencializaram para renunciar certos
limites identitrios, ao mesmo tempo em que reconhecia que o que antes me soava
como xingamento, ganhava nova significao. A bicha agora j no me acua, ao
contrrio, amplia minhas possibilidades de atuao e existncia nesse mundo. Foi no
meio desse jogo categorial que os questionamentos que apresento neste trabalho
ganharam materialidade.
A lembrana mais remota que tenho sobre me conceberem como diferente (ou
a que me marcou de forma mais violenta) foi, quando ainda na juventude e cursando a
antiga oitava srie do Ensino Fundamental, a perseguio constante, por meio de piadas,
chacotas e zombarias devido a minha no adequao a um sistema de regulao de
corpos/subjetividades que ainda desconhecia, construa o contexto de minhas relaes.
O medo de ser apontado como aquilo tornou minhas vivncias escolares nessa poca
quase insuportveis. Embora j tivesse ouvido essas nomeaes, foi nesse cenrio
educativo que, hoje percebo com clareza, senti pela primeira vez o peso da
administrao de minha vida pautada em um ideal heterossexista, em grande escala
legitimado por meus antigos professores e professoras.
Lembro-me que muitos foram os desconfortos que senti e os desesperos que me
afligiam quando, ao acordar pela manh, tinha que me preparar para encarar o que viria.
Todavia, penso que enfrentei, e esse confronto constante fez com que minha trajetria
transpassasse por aqui. nesse sentido que endosso o argumento de que o pessoal
poltico. De que preciso problematizar o cotidiano para demonstrar o quanto ele
fabricado por uma ordem discursiva que nos precede.

16

Finalmente (e felizmente!) ao concluir o Ensino Mdio, percebi que a jornada

tinha que continuar. Uma bicha s com a educao bsica, talvez, no fosse levada to a
srio. Foi assim que no ano de 2003 ingressei no curso de graduao em Educao
Fsica pela UNESP de Rio Claro-SP (sonho realizado!) e me deparei pela primeira vez
com a complexidade dos estudos que envolvem o corpo e suas relaes socioculturais e,
ainda de forma ingnua, atentei para a poltica contida nas formas no convencionais de
configuraes de vida. Dessa maneira, em meu Trabalho de Concluso de Curso para a
obteno do ttulo de Bacharel em Educao Fsica, optei por realizar uma pesquisa que
problematizasse as relaes de gnero em decorrncia da prtica de atividades
corporais. Mais especificamente, iniciei meus estudos sobre o gnero enquanto
categoria analtica com o objetivo de questionar a noo de escolha do sujeito por
uma atividade corporal. Minhas inquietaes me levavam a hipotetizar que a escolha
no passa de um direcionamento social.
Ao finalizar a graduao, a possibilidade de continuidade dos estudos a partir da
tica do gnero me instigava. Assim, em uma incurso por Presidente Prudente-SP, me
deparei com o Programa de Ps-Graduao em Educao da FCT/UNESP, o qual
possibilitava investir em um projeto de mestrado para continuar a discutir o tema. Ao
ingressar no Mestrado, embora no mais com um projeto sobre Educao Fsica e
relaes de gnero, iniciei estudos sobre a sexualidade humana e suas interseces com
a escola. Talvez por minha trajetria escolar no to feliz no que se refere ao trato
com minha sexualidade, foi inevitvel o encontro com a teoria queer.
Com isso, ao propor um projeto de Doutorado, e levar em considerao minhas
memrias durante todo o perodo que precedia o processo de seleo, percebi que
poderia contribuir para a rea da Educao Fsica ao propor um trabalho investigativo
que pudesse viabilizar a aproximao das problematizaes queer junto rea,
principalmente em sua vertente escolar. Com isso em mente, iniciei essa jornada que,
mesmo cansativa, permitiu com que empreendesse esforos intelectuais (e no foram
poucos!) para tentar compreender de que maneira os atravessamentos sociais de gnero
e sexualidade perpassam os discursos pedaggicos da Educao Fsica e quais seus
efeitos na vida de sujeitos que no se adquam (ou no querem se adequar) s normas
regulatrias postas. Meu interesse era me aventurar por um caminho no qual o encontro

17

com outras bichas, sapas e travas pudesse compor estratgias para (re)pensar a noo de
humano, baseado nos ideais de corpo-gnero-sexualidade, enquanto uma fico.
Essa jornada me marcou tanto com encontros vibrantes e ampliaes tericas e
polticas, como com momentos de solido e questionamento de minha capacidade
intelectual rumo a um (s vezes longnquo) ttulo de Doutor. Todavia, sobrevivi! E
nesse sentido que reitero os agradecimentos ao coletivo que me acompanhou at aqui,
pois sem elas e eles, certamente, esse caminho poderia ter sido interrompido.

18

Introduo
(HETERO)SEXUALIDADE: A CONSTRUO DE UM DISPOSITIVO

A presente investigao articulada junto Linha de Pesquisa Processos

Formativos, Diferena e Valores, do Programa de Ps-Graduao em Educao da
Faculdade de Cincias e Tecnologia da Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho (FCT/UNESP) se constitui em uma Tese de doutoramento que
intencionou problematizar as articulaes entre prticas pedaggicas da Educao Fsica
na escola e processos sociais de marcao de diferenas de gnero e sexualidades.
Durante o processo de idas e vindas entre campo investigativo e um referencial terico
que pudesse desestabilizar o olhar de neutralidade dispensado Escola e Educao
Fsica enquanto componente curricular, elaboramos algumas inferncias que
intencionam desvelar os discursos da rea enquanto construtores de identidades
atendentes aos ideais heterossexistas e heteronormalizadores.
Aprendemos com Michel Foucault1 que a sexualidade no se constitui em uma
dimenso humana oriunda da biologia e dos processos de maturao do organismo.
Em questionamento a essa ideia, o filsofo argumenta que nossa sexualidade (e
acrescentaramos aqui nossa noo contempornea de desejo) uma construo
pautada em discursos culturais que, ao produzirem certo conhecimento sobre os corpos
e prazeres, administram nossas vidas e nos conformam s normas sociais.
O dispositivo da sexualidade acionado a partir de representaes oriundas de
diversas tramas discursivas. Conhecimentos cientficos, pensamentos filosficos,
doutrinas religiosas, exposies miditicas, estruturas arquitetnicas, filiaes polticas,
valores morais, gestos e comportamentos tipificados, todo esse artefato sociocultural
constitui as numerosas redes relacionais que permitem o funcionamento desse
dispositivo.

De acordo com a perspectiva adotada para a elaborao do presente trabalho reflexivo de investigao,
os prenomes e sobrenomes dos autores, quando de sua primeira apario no corpo do texto, sero
evidenciados em uma tentativa de superao da invisibilidade de gnero construda por intermdio da
produo acadmica e cientfica tradicionalista.

19

Por meio de uma historiografia muito refinada, Foucault demonstrou a criao e o

desenvolvimento de uma maquinaria de controle do sexo e das prticas sexuais
atravs da definio de geografias especficas, isto , os saberes e as instituies
sociais. Foucault demonstrou demarcaes em torno das prticas sexuais, alm de
um controle rgido, gerado por saberes institucionalizados, como a medicina, a
psiquiatria, a pedagogia e psicologia, os quais demarcaram os territrios e as
subjetividades entre a normalidade e anormalidade. (CSAR, 2012, p. 356).

Como apontado por Maria Rita de Assis Csar, essa produo de conhecimentos
e representaes gerenciada por diversas instituies estatais. A Cincia, a Medicina, a
Escola, a Igreja, a Famlia e o Sistema Jurdico, por exemplo, atuam como mecanismos
reguladores da populao ao institurem prticas que promovem o controle social,
fabricando assim sujeitos especficos para atenderem aos interesses polticos de
determinado contexto.
No que se refere identificao do sujeito com a vivncia dos prazeres, alguns
marcadores especficos delimitam as possibilidades (e limites) para essas relaes. Os
marcadores sociais de gnero e sexualidade, por exemplo, se configuram enquanto
dispositivos que, em muitos casos, estabelecem a subjugao e a falta de legitimidade
para mltiplos modos de existncia. Ser enquadrado enquanto homem ou mulher,
masculino ou feminino e ser forado a desenvolver determinadas prticas ditas
sexuais so estratgias polticas que posicionam os corpos/subjetividades a partir de
um ideal de normalizao focado na noo de uma heterossexualidade natural, universal
e homogeneizada2.
Muitos discursos que ganham nossos sistemas culturais de inteligibilidade
instituem a heterossexualidade como princpio definidor de uma verdadeira
identidade. Essa demarcao arbitrria se utiliza de diversas justificativas para assegurar
o carter de naturalidade dessa inveno (BRITZMAN, 1996; BUTLER, 2003; 2008;
HALPERIN, 2004; WEEKS, 2001; WITTIG, 2006). a partir desse pressuposto que
muitas crticas e crticos focaram/focam suas anlises no intuito de expor os
mecanismos sociopolticos que negativizam determinadas vivncias humanas.

Cabe destacar que os marcadores sociais de diferenciao de gnero e de sexualidade no so os nicos

dispositivos que constroem noes identitrias de sujeitos e que, em muitos casos, passam a ser os
indicativos que subjugaro determinados modos de existncia. Os dispositivos acionados pelas noes de
diferena sexual, raa, etnia, categoria geracional, deficincia, religio, nacionalidade, regionalidade e
classe social tambm cumprem essa finalidade, sendo que, a partir das relaes estabelecidas entre esses
mltiplos marcadores, que o contexto sociopoltico ser constitudo.

20

Como exemplo estratgico desse sistema heterocentrado poder-se-ia citar certo

discurso religioso, que prega a complementaridade do homem com a mulher;
determinados discursos mdicos-cientficos, que atravs da dissecao das diferenas
anatmicas, fisiolgicas e hormonais entre os sexos procuram evidenciar provas de
que os seres so diferentes por natureza; uma boa parte do discurso jurdico, que no
reconhece como sujeitos de direitos corpos que transgridem a essas normas; e muito do
discurso pedaggico, que alm da omisso frente ao reconhecimento de representaes
de

sexualidade

que

se

distanciam

da

lgica

heterossexual,

no

promove

questionamentos sobre a construo e marcao cultural dessas aparentes diferenas

(ALTMANN, 2013; CSAR, 2009; FURLANI, 2008; LAQUEUR, 2001; LIONO e
DINIS, 2009; LOURO, 2008; VAINFAS, 1986).
O sistema normativo que prev a regulao da sexualidade tambm institui uma
ciso radical entre as representaes de homem e mulher (ESTEBAN, 2004;
LAQUEUR, 2001; NICHOLSON, 2000, WITTIG, 2006; RUBIN, 2013). Assim,
caractersticas definidas como femininas so subjugadas e submetidas a manobras de
poder que enaltecem determinado modelo de masculinidade como prova de
superioridade de alguns sujeitos em relao a outros (BUTLER, 2003; CLARKE, 2002;
CONNELL, 1995; RIOS, 2007). Dessa forma, tanto a averso ao considerado como
feminino, quanto a no legitimidade jurdica e social de sujeitos LGBTTI3 (Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Transexuais, Travestis e Intersexuais) constroem as bases para a
instaurao de processos discriminatrios em relao s diferenas, o que, nos dias
atuais, facilmente reconhecemos como homo, lesbo ou transfobias (GRUPO GAY DA
BAHIA, 2008; JUNQUEIRA, 2007; RAMOS, 2005; RIOS, 2007).
Os regimes discursivos que pretendem fixar verdades universais acabam, devido
a sua insistncia, reiterao e ampla divulgao social, por no permitir com que
compreendamos que somos constantemente fabricados por essas disposies. Na esfera
do gnero e da sexualidade, identidades so forjadas a partir da instituio da norma
heterossexual que instaurada como Lei. Essa Lei de Criao constri mecanismos

O termo LGBTTI utilizado no presente trabalho no se remete ao movimento social organizado. Antes,
a todos os sujeitos e sujeitas que no vivenciam uma expresso de sexualidade pautada na norma
heterocentrada. Quando da meno ao movimento social, utilizaremos a expresso movimento
LGBTTI.

21

de subjetivao que institui uma nica possibilidade identitria: as que passem a manter
uma tica de coerncia entre sexo biolgico, gnero, desejo e prtica sexual.

Na perspectiva do indivduo metafsico, os modos de subjetivao se apoiam em

regras normativas que determinam identidades fixas, rgidas e cristalizadas que
apresentam as pessoas como viciados em normas, dependentes de padres
hierarquizados e defensores da lei, dos contratos e das instituies regulatrias e
disciplinares. Essa dimenso escravizada pelos imperativos da
heteronormatividade, que impem a heterossexualidade de modo compulsrio e se
apoiam em um sistema sexo/gnero/desejo/prticas sexuais em que um indivduo, ao
nascer macho, seu gnero ser masculino, seu desejo heterossexual e sua prtica
sexual ativa, enquanto que, caso nasa fmea, seu gnero ser feminino, seu desejo
heterossexual e sua prtica sexual passiva (PERES, 2012b, p. 541).

Essa forma de controle social dos corpos se demonstra muito eficiente. O

dispositivo da (HETERO)sexualidade est disperso por toda a geografia social. Ao
disponibilizarmos um pouco de ateno ao que nos cerca, facilmente poderemos notar
as variadas estratgias de constituio de corpos generificados e sexualizados: na
separao entre meninos e meninas nas escolas (ordenamento em filas segundo o
gnero; diviso e controle exercidos para o acesso aos banheiros etc.); em um passeio
pelos corredores do supermercado no qual os produtos so estampados segundo o
gnero a que se destinam; no preenchimento de algum formulrio onde temos que
marcar um X nos espaos correspondentes ao sexo; nos modelos representacionais
veiculados pelas mdias em seus mais diferenciados formatos (novelas, programas
humorsticos, programao infantil). Somos bombardeados por tecnologias de produo
de corpos de gnero e de sexualidade regidos por um modelo heterossexual que nos
posto de uma maneira impositiva e violenta.
Todavia, nem todos os sujeitos se conformam a partir dessas normas. Apesar de
inseridos em um contexto heteronormativo, sujeitos que no se definem enquanto
heterossexuais emergem como possibilidades de existncia, entretanto, no obtendo o
reconhecimento social e jurdico devido.

No que se refere negativizao da

homossexualidade enquanto uma identidade subalterna, por exemplo, a partir da

segunda metade do sculo XIX esses sujeitos foram marcados pelos discursos em voga
como dbeis ou doentes por conta de suas prticas e desejos. O aparato mdico que
surgiu a partir da segunda metade do sculo XIX possibilitou a construo da
Psicanlise enquanto um aparato discursivo que contribuiu para legitimar o dispositivo
22

da (hetero)sexualidade. Javier Sez (2004) argumenta que a escola psicanaltica que

surgiu em tempos ps Freud chegou a proibir a admisso de homossexuais enquanto
aspirantes a psicanalistas.
Em uma tentativa de marcar a ilegalidade dessa expresso, em alguns pases
europeus a homossexualidade passou a ser perseguida legalmente. Em 1869, por
exemplo, o governo Prussiano aprovou uma lei que criminalizava os atos sexuais entre
homens (SEZ, 2004). Nesse momento, uma sociedade dividida entre categorizar a
homossexualidade enquanto crime ou doena se estabelece. Poderamos dizer que as
tentativas mdicas de descriminalizao da homossexualidade, em uma primeira
observao, se configuraram enquanto um movimento de resistncia que objetivava
combater o discurso jurdico. Entretanto, essa nova onda de conhecimento acabou por se
constituir em um novo instrumento tecnolgico que passou a fabricar os corpos
homossexuais enquanto suscetveis a diferenciadas formas de intervenes corretoras.
nesse sentido que, como nos alerta Michel Foucault, Judith Butler e Beatriz
Preciado, fomos produzidos discursivamente para nos pensarmos, materializarmos e
agirmos de determinada maneira. Fomos docilizados suscetibilidade e postos a servio
de uma poltica disciplinar de assujeitamento. Com isso, se faz necessrio questionar os
discursos, os efeitos de verdade que eles criam e de que maneira fabricam e posicionam
os sujeitos na hierarquia social.
Atualmente, diferenciados movimentos sociais, pensamentos filosficos e
posicionamentos crticos objetivam desconstruir as regras de normalidade institudas
para o gnero e sexualidade. Nesse sentido, da representao de pecador ou doente
ou homem-masculino, mulher-feminina as manifestaes de gnero e sexualidade
no padronizadas ou heterocentradas se configuram enquanto estratgias polticas para
enfrentar os efeitos discursivos que impossibilitam o exerccio da cidadania e o
reconhecimento da potncia vibrtil oriundas das infinitas possibilidades de constituio
subjetiva.
Assim, cabe alertar que o poder domesticador no a nica via possvel para a
atuao social. O poder no , meramente, unidirecional, verticalizado e opressor. Pelo
contrrio, exercido em redes e em vrias direes. Aproveita-se das fissuras, dos
intervalos, do no dito enquanto estratgia de subverso. Essa potencialidade vibrtil
23

nos desafia a novas constituies, a novas possibilidades de existncia. Ou seja,

possvel se tornar um outro do que se .
No que se refere Educao Fsica, sua construo enquanto rea de interveno
cultural pautada em discursos mdicos e biolgicos atendeu a diversas finalidades
polticas de fabricao e controle de corpos. Desde a constituio de um corpo militar
para a defesa do ento inaugurado Brasil imperial; de sua aplicao higinica para o
desenvolvimento de corpos saudveis para garantir a sade pblica; sua vinculao
aos ideais eugnicos/militares da era getulista; sua manipulao ideolgica no perodo
militar, chegando a propostas biolgicas modernas que tendem a instituir, cada vez
mais, a diviso entre os corpos de acordo com dois gneros, a Educao Fsica
contribuiu para a construo de corpos diferenciados, legitimando a manuteno de
diversas formas de preconceitos sociais.
Nesse sentido, ao partir da hiptese de que as prticas utilizadas pela Educao
Fsica, quando inserida no contexto escolar, instituem marcas nos corpos associadas ao
gnero e a sexualidade tendo como referencial de normalidade ideais heterossexistas,
o problema de investigao proposto consiste em analisar de que maneira essa marcao
se efetivou em jovens adultos homossexuais do gnero masculino que passaram pelo
processo educacional formal. Vale destacar que a presente proposta vai ao encontro de
parmetros governamentais e de entidades de defesa dos Direitos Humanos e Sexuais,
que objetivam minimizar as implicaes da violncia de gnero e sexual nos espaos
sociais

(BRASIL,

1998;

CONSELHO

NACIONAL

DE

COMBATE

DISCRIMINAO, 2004; FURLANI, 2008; JUNQUEIRA, 2007, 2009; LIONO e

DINIS, 2009).
O objetivo geral da proposta se constitui em analisar de que maneira jovens
adultos gays4 residentes no municpio de Presidente Prudente SP representam s
prticas da Educao Fsica Escolar e quais foram os efeitos que estas exerceram sobre
suas vidas. Dessa maneira delineamos o foco de ateno que direcionaria nossos
esforos no exerccio das leituras e ampliao terica, bem como na busca para a
produo dos dados. Especificamente, quatro pontos foram elencados enquanto focos de
anlise principais para desenvolver o estudo, a saber:
4

Na presente Tese a grafia gay ser utilizada para se referir homossexualidade masculina. Quando da
meno homossexualidade feminina, o termo lsbica ser empregado.

24

Refletir sobre as contribuies tericas da perspectiva ps-estruturalista e da teoria

queer para a rea da Educao Fsica Escolar, no que tange a construo da homofobia.

Analisar como jovens adultos gays representam as prticas pedaggicas da Educao

Fsica em relao ao reconhecimento das diferenas sexuais e de gneros no contexto
escolar.

Problematizar de que maneira os ditos e no ditos presentes nos discursos da

Educao Fsica escolar acerca da homossexualidade masculina exerceram, ou no,
influncias sobre o processo de constituio de suas subjetividades.

Identificar possveis mecanismos de resistncias construdos por jovens gays para se

autorrepresentarem nos espaos escolares.
A presente Tese se encontra subdividida em trs captulos que sucedem os
passos metodolgicos adotados. Ao apresentarmos a metodologia exporemos o
pensamento terico que nos move, bem como os procedimentos para a produo dos
dados gerados e uma breve anlise socioeconmica dos sujeitos que colaboraram para o
desenvolvimento do estudo.
O primeiro captulo Gnero e Educao Fsica: marcas corporais da criao
dos sujeitos versa sobre a constituio histrica da Educao Fsica enquanto rea de
interveno social e suas tentativas de legitimao ao se vincular aos discursos
biomdicos. Ao tomar emprestado o conceito de biopoltica cunhado por Michel
Foucault, tentamos refletir sobre a Educao Fsica enquanto uma tecnologia de
fabricao de corpos e gerenciamento da vida a partir dos pressupostos de
heteronormalizao. Transitamos entre problematizaes sobre como os gneros
masculino e feminino foram geridos e sustentaram a constituio de um corpo
discursivo cujo foco reiterar a primazia da diferenciao sexual.
No

segundo

captulo

(HETERO)normalizao,

homofobia

homossexualidade(s): dos discursos pedaggicos para a pedagogia da Educao

25

Fsica nos centramos em explicitar de que maneira as prticas escolares lidam com a
homossexualidade, bem como as estratgias normalizadoras pautadas na homofobia que
so postas em prticas na escola. Posteriormente, apresentamos relatos e
questionamentos sobre como a Educao Fsica se articula para a produo das
diferenas sexuais que partem da premissa heterossexual como parmetro de
normalizao.
No terceiro captulo Teoria queer e a emergncia de corpos abjetos: das novas
estticas de existncia desterritorializao da sexualidade genitalizada tentaremos
apontar possveis prticas de resistncias construdas por sujeitos homossexuais para se
autorrepresentarem nos espaos escolares. Nesse trajeto tambm teceremos algumas
consideraes sobre o processo de esquadrinhamento do corpo e genitalizao da
sexualidade, bem como possveis estratgias para superao desse processo de
gerenciamento de vidas.
Por fim, apresentaremos as consideraes s quais fomos conduzidos durante o
desenvolvimento do trabalho investigativo.

26

PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

Quando pensamos em sexualidade, muitas vezes, os discursos sociais

disponveis nos remetem a compreenso de que esta seria uma essncia, algo interior
ao sujeito e que o vincularia a ideia de uma natureza universal que categoriza o que
representamos como humano. Esse fato acaba por decretar o aprisionamento dos
corpos e subjetividades em perspectivas fixas que, reiteradamente, caracterizam a
heterossexualidade enquanto norma, relegando expresses dissonantes desta ao mbito
das inconformidades sociais.
Contudo, para correntes ps-modernas, quando evocamos o termo, a identidade
passa a ser vista como uma espcie de agenciamento estratgico. Ou seja, considerada
como uma construo histrica, transitria e fruto de interpelaes sociais, ao mesmo
tempo em que apela para um agrupamento coletivo com o objetivo de unificar uma
mesma bandeira de reivindicao. a partir dessa ambivalncia que muitos estudos
focam seus esforos analticos.
No caso da teoria queer a problematizao sobre a construo social da
identidade toma a heterossexualidade enquanto sistema poltico normativo. Assim,
rejeita a noo de uma identidade essencializada e procura evidenciar os mecanismos
culturais que constroem as diferenas sociais. Sua empreitada poltica intenciona
desconstruir as representaes hegemnicas de sexo, gnero e sexualidade. Direciona
seus olhares questionadores compreenso dos porqus da heterossexualidade ser
valorizada como a identidade e as intencionalidades sociais em condenar as
lesbianidades, transexualidades, travestilidades, intersexualidades, bissexualidades e
homossexualidades ao rechao social.
Tambm problematiza os rgidos padres culturais de comportamento que
definem o gnero masculino e feminino. Ao contrrio de singular, evidencia que as
representaes de masculinidade ou feminilidade so plurais e estabelecidas em uma
cadeia hierrquica na qual o homem, masculino, branco, ocidental, de classe mdia,
heterossexual e cristo considerado superior a qualquer outra forma de identidade.
Dessa maneira, para a teoria queer, o corpo pode ser pensado como uma categoria
analtica que permite desvelar os mecanismos culturais de constituio, desconstruindo
27

a ideia de um eu naturalmente dado e concebido a partir de uma perspectiva biolgica

(MLLO, 2012).
Postas estas consideraes preliminares, para recriarmos nosso trajeto
investigativo apresentaremos o contexto histrico de insurgncia dos movimentos queer
e sua configurao enquanto arcabouo terico e problematizador que permite
desconstruir as aparentes verdades sobre os sujeitos. Assim, em um primeiro momento
realizamos um resgate histrico visando apresentar o carter poltico dessa forma de
pensamento. Posteriormente, detalharemos os passos que nos levaram at os nossos
colaboradores e os instrumentos que nos possibilitaram gerar narrativas acerca das
experincias escolares destes em aulas de educao fsica.
Os procedimentos utilizados para viabilizar a investigao compreendem tanto
as ferramentas de gerao dos dados, quanto o referencial terico utilizado para as
anlises. Assim, a opo por apresentar a teoria queer nesta seo explicita nossa
compreenso dos processos de construo cultural das sexualidades, bem como os
mecanismos sociais reguladores dos corpos/subjetividades baseados na identidade.
Embora possa parecer extenso, a descrio metodolgica do presente trabalho se
faz necessria, pois, no compreendemos um Mtodo de Trabalho Investigativo
dissociado do referencial terico que o baliza. Acreditamos que a exposio terica
tambm contribui para a Educao Fsica, uma vez que permite (re)pens-la enquanto
rea de interveno cultural que exerce efeitos de verdade nos corpos, adequando-os
uma tica social que, em muito, pode gerar discriminaes, preconceitos e violncia.
Acreditamos que a teoria queer pode subsidiar problematizaes para a
Educao Fsica e Educao Fsica Escolar5 ao fornecer bases epistemolgicas que
possibilitem a construo de outras investigaes acerca dos diferenciados marcadores
sociais que engessam identidades. Para alm de questionamentos sobre classe social,
gnero, sexualidade e/ou raa/etnia, essa abordagem terica e poltica pode favorecer
questionamentos acerca das noes de esttica, sade, habilidade motora, capacidade

Quando nos referirmos Educao Fsica e Educao Fsica Escolar enquanto reas de produo de
conhecimento, utilizaremos as iniciais maisculas. Ao aludirmos s aulas de educao fsica no contexto
escolar, ou seja, as intervenes pedaggicas implementadas pelos professores e professoras da rea para
transmisso de determinados contedos, nos valeremos da grafia aula/aulas de educao fsica com
iniciais minsculas por se tratar de um substantivo comum.

28

fsica, deficincia entre outros mecanismos que tambm concorrem para a construo
dos corpos e compreenso dos sujeitos.

PRIMEIRA PARTE:
A teoria queer e o reconhecimento do anmalo enquanto potencialidade
desconstrutiva

Lo que quera decir a propsito de esa funcin de diagnstico acerca de lo que pasa
hoy es que no consiste simplemente en caracterizar lo que somos, sino en seguir las
lneas de fragilidad actuales, para llegar a captar por dnde lo que es y cmo lo que
es podra no ser lo que es. En este sentido, la descripcin se debe hacer segn esa
especie de fractura virtual que abre un espacio de libertad, entendido como espacio
de libertad concreta, es decir, de transformacin posible (FOUCAULT apud
6
HALPERIN, 2004, p. 141).

A presente citao de parte do pensamento foucaultiano poderia expor a

complexidade de relaes necessrias de serem problematizadas para que possamos
conceber os corpos/subjetividades enquanto construes discursivas. E, mais que isto,
compreender quais os efeitos desses discursos nos processos de despotencializao de
muitas possibilidades de existncia. Michel Foucault explicitou algumas das relaes
existentes nos mecanismos de produo social dos corpos, e nos deixou um legado que
possibilita compreender a tica enquanto um exerccio crtico (e necessrio) sobre
como, e em quais condies, nos tornamos o que aparentemente somos. E mais, quais
as maneiras possveis de constituio de um outro eu.
Em muitos casos, a aparente realidade de nossa existncia enquanto humano se
ancora em nossa sexualidade. A partir dos sculos XVII/XVIII observou-se uma
produo contnua de conhecimentos que objetivaram ostentar a verdade sobre nosso
sexo. Sexo este que, para o pensamento tradicional, nos remete a pensar em uma
sexualidade biologicamente determinada e psicologicamente conduzida, na qual a
diferena sexual e nossos mais profundos desejos, afeies, sentimentos e vontades se
consolidariam (caso tenhamos um bom desenvolvimento de nossa vida sexual) em uma
identidade que expressa o verdadeiro eu.

Michel Foucault: Estructuralismo y posestructuralismo, p. 325.

29

 contra esse pensamento que algumas correntes, consideradas por muitos

intelectuais como ps-modernas, desenvolveram longas e aprofundadas crticas, pois,
se entregam a um exerccio de desvelamento das normas sociais que regulam nossos
comportamentos ao construrem nossas identidades. Dessa maneira, o pensamento de
Foucault acabou por se configurar enquanto uma estratgia de resistncia para essas
novas teorizaes que possibilitam certa transformao de ns mesmos e,
consequentemente, da realidade que criamos. Dentre as estratgias que se valem dos
escritos do filsofo para acionar mecanismos polticos de dissoluo das identidades
modernas, encontramos o que a literatura denomina enquanto teoria queer7.
Contemporaneamente a denominada teoria queer poderia ser compreendida
enquanto uma abordagem terico-crtica que possibilita problematizar sistemas de
normalizao social que objetivam enquadrar os sujeitos em categorias identitrias.
Seus pressupostos permitem atentar para os mecanismos sociais que constroem e
legitimam as diferenas como representaes contrrias a natureza humana
(HALPERIN, 2004; LOURO, 2008; MISKOLCI e SIMES, 2007; SILVA, 2002).
Entretanto, essa definio seria reducionista, pois a subverso que se constri a
partir de uma presena queer na ordem estabelecida prev estratgias de aes que
possam desafiar, constantemente, os modelos de normalidade impostos. Nesse sentido,
para alm de um pensamento terico ou acadmico, o queer faz uso da militncia
enquanto estratgia para o confronto e desafio, no estabelecendo vinculo direto com
qualquer pretenso identitria (seja ela de estilo de vida ou acadmica). Para esse modo
analtico, preciso compreender as intencionalidades polticas de determinado meio
para que possamos identificar os sistemas que organizam e hierarquizam os sujeitos em
determinados grupos, enaltecendo alguns e subjugando muitos a um contexto pautado
por diversas desigualdades sociais.
Entretanto,

quando

falamos

em

intencionalidades

polticas

preciso

compreender o adjetivo poltico fora dos moldes tradicionais ou de representatividade

partidria governista. A poltica a que se refere crtica queer so os modos de
regulao aos quais somos sujeitados por diversas instituies sociais, tais como,
7

No decorrer de nosso exerccio de escrita termos como atitude queer, pensamento queer, poltica
queer abordagem queer ou perspectiva queer sero utilizados em referncia a teoria queer no
sentido de tentar afast-la de uma possvel compreenso cristalizada de teoria, pois, historicamente, as
teorias apresentam conceitos fechados que no permitem uma flexibilizao para seus usos.

30

Famlia, Religio, Sistema Jurdico, Sistema Pedaggico, Mdias etc. Dessa maneira,
somos forjados em meio a valores sociais e verdades cientficas que garantam o
bom funcionamento de determinada ordem estabelecida. Qualquer fenmeno que
cause estranhamento ou ameaa de subverso dessas leis normativas, qualquer presena
queer nesse meio, automaticamente marcado como inapropriado, doentio e/ou
ilegtimo.
A teoria queer se ancora em estudos ps-estruturalistas. Segundo Neil Franco
(2009) ela surgiu nos Estados Unidos e Inglaterra na dcada de 1990, sendo o termo
criado por Teresa De Lauretis. Alfonso Ceballos Muoz (2005) relata que, embora o
termo queer esteja presente na lngua inglesa desde os finais do sculo XVI (ao referirse a diferentes significados), sua absoro grfica para designar uma teoria foi
empregada pela primeira vez no artigo Queer Theory. Lesbian and Gay Sexualities: An
introduction publicado na revista Differences e assinado por De Lauretis. Para muitos
autores, a partir dessa publicao que essa grafia passa a designar uma vertente de
teorizaes filosficas e ganha espaos acadmicos (HALPERIN, 2004; MUOZ,
2005).
Entretanto, David Halperin (2004), ao estabelecer crticas sobre os modos de
apropriao do adjetivo queer em muitos estudos acadmicos ou estilos de vida norte
americanos pautados no consumo, argumenta que, na formulao de De Lauretis, o
termo foi empregado para perturbar a pauta de discusso dos at ento denominados
gays and lesbian studies. A investida da autora era criticar o discurso homogeneizante e
monoltico sobre a diferena sexual observados nestes estudos (HALPERIN, 2004).
Embora alguns escritos como os de David Halperin e Paco Vidarte explicitem
crticas a uma boa parte dos modelos academicistas de teorizao que se
autodenominam queer, algumas tericas e tericos se destacam por seu trabalho
militante, reflexivo e desestabilizador das normas sociais nessa rea. Nomes como
Judith Butler, Eve Sedgwick, Gayle Rubin, Monique Wittig e Michael Warner (alm de
Michel Foucault) marcam presena constante nos livros, artigos, ensaios e bibliografia
de estudos acadmicos que se pretendem crticos dos sistemas contemporneos de
subjetivao da(s) sexualidade(s).
Contemporaneamente, pesquisadores e pesquisadoras como Beatriz Preciado,
Mari Hlne Bourcier, Judith Jack Halberstam, Paco Vidarte, Susana Lpez Penedo,
31

Javier Sez e David Crdoba tambm construram visibilidade integrando aos estudos
acadmicos a experincia da militncia poltica em diversos espaos sociais
(CRDOBA, SEZ e VIDARTE; 2005; HALBERSTAM, 2008; PENEDO; 2012;
PRECIADO, 2011a, 2011b). Alguns destes trabalhos acabam por aprofundar muitos dos
temas apontados (mas no desenvolvidos) por Michel Foucault, contribuindo assim para
o desenvolvimento do pensamento crtico na atualidade.
Segundo Richard Miskolci e Jlio Simes (2007), o termo queer, em uma
interpretao literal, poderia ser traduzido como esquisito, estranho ou como uma srie
de xingamentos direcionados a homossexuais nos Estados Unidos (a exemplo de
bicha ou sapato no Brasil). Entretanto, no sentido utilizado pela teoria, queer
tambm pode ser utilizado para designar algum ou algo desestabilizador, que desafia
os padres de normalidade institudos.
As definies identitrias so um dos focos para as problematizaes queer. Ao
partir do pressuposto de que as identidades so construes scio-histricas, e no
definidas por uma descendncia biolgica ou criacionista, denunciam que essas
categorias nada mais fazem do que enquadrar os sujeitos ao definirem limites para a
atuao humana. Nesse sentido, a identidade se torna um potente mecanismo de
controle e conteno social, pois, permite homogeneizar grandes massas tornando-as
suscetveis a diferenciados processos de gerenciamento. a partir desse embate crtico
que os estudos queer centralizam esforos na desconstruo de identidades sexuais que
fogem da tica heterocntrica ao possibilitar a compreenso das lesbianidades,
homossexualidades, intersexualidades, travestilidades, transgeneridades, e demais
vivncias de sexualidades no atendentes ao padro hegemnico, enquanto possveis, e
diferenciados, modos de existncia.

A teoria queer se recusa a enumerar, classificar ou dissecar as sexualidades

disparatadas, antes prope evidenciar os processos invisveis que atribuem
perspectiva da normalidade, identificada como a prpria razo, o poder de instituir
esta designao-julgamento (MISKOLCI e SIMES, 2007, p. 10).
A instabilidade proporcionada pela teoria queer, atua especialmente no sistema
discursivo em que vivemos, onde cada identidade sexual (homo, hetero ou
bissexual) construda atravs do eixo sexo/gnero, claramente identificvel e
interdependente, pois se espera a convergncia lgica entre um corpo sexuado (que
deve ser macho-homem ou fmea-mulher), sua identidade de gnero (masculina ou
feminina) e seu objeto de desejo (dirigido ao sexo oposto) (FURLANI, 2008, p. 36)
(grifos da autora).

32

Para Judith Butler (2002) o termo queer um importante instrumento que

possibilita romper a continuidade, o fluxo enunciativo da construo de sujeitos
retos/endireitados (straight). Ele empregado em um sentido de degradao do
sujeito ao qual se refere. Entretanto, possibilita a construo de novas linhas de
constituio a partir de referentes at ento no inteligveis. O queer adquire seu poder
atravs da enunciao do patolgico, do insulto, do abjeto.
Segundo Tomaz Tadeu da Silva (2002), atravs da estranheza, a teoria queer
prope perturbar a tranquilidade da noo de (hetero)normalidade. A definio da
minha identidade intimamente dependente da marcao da identidade do outro
(LOURO, 2008; SILVA, 2002). Nesse sentido, se, por exemplo, nosso contexto cultural
no produzisse discursos que constroem representaes sobre a homossexualidade, a
noo de uma identidade heterossexual no poderia ser estruturada. Afinal, quais as
fronteiras que definem a configurao de um desejo?
Embora a grafia queer tenha ganhado certa legitimidade acadmica, muitos
estudos tm questionado sua importao terminolgica para pesquisas na qual a palavra
passa a ser empregada sem uma traduo. As crticas relacionadas evidenciam que o
carter performtico e poltico da enunciao do termo perde fora. Na Espanha, por
exemplo, vrios autores e autoras ensaiaram novas possibilidades ao utilizarem termos
que evocam o carter de insulto e fazem com que a injria trabalhe sobre ela mesma.
Assim, termos como teoria maricona, bollera, marbollo, rarita, no raro, aparecem na
produo espanhola (CRDOBA, 2005; MUOZ, 2005). Ainda, Ricardo Llamas
(1998) utiliza o termo teoria torcida para se referir a essas proposies.
Entretanto, outros autores/as optam por no traduzir o termo e assumem as
vantagens e desvantagens de no o faz-lo. Segundo David Crdoba (2005) tanto
importaes quanto tradues terminolgicas possuem contaminaes culturais que
no podem ser controladas completamente (CRDOBA, 2005, p. 21). Em favor da
utilizao do termo em ingls, o autor nos apresenta quatro justificativas que
passaremos a adotar como pertinentes para a manuteno de queer em detrimento de
uma possvel traduo para o portugus:

33

1. Queer j se estabelece como um termo comum no mbito do ativismo e j foi

incorporado em uma boa parte da produo terica gay e lesbiana no mundo.

2. O uso do termo em ingls possibilita certo estranhamento com a cultural local

e suas possibilidades de compreenso das representaes sociais sobre
sexualidades no heterocentradas. Assim, permite um distanciamento das
contaminaes culturais e dos mecanismos de definies locais que atribuem
status identitrio s diferenciadas maneiras de configurao dos desejos, afetos e
parcerias baseadas no gnero e na sexualidade.

3. Queer um termo sem gnero. Com isso, no se aprisiona em representaes

postas de masculinidade e feminilidade.

Permite assim combinar novas

possibilidades ao desconstruir as representaes de gnero hegemnicas. Pensar

queer permite conceber uma masculinidade efeminada e uma feminilidade
masculinizada, sem que precisemos pensar o gnero a partir de uma tica
dicotomizada.

4. Por ltimo, para conservar seu sentido de raro, excntrico, estranho, pois
se refere a todas e todos que se distanciam da norma heterossexual, estando ou
no articulado com representaes identitrias.

En este sentido, queer es ms que la suma de gays y lesbianas, incluye a stos y a

muchas otras figuras identitarias construdas en este espacio marginal (transexuales,
transgnero, bissexuales, etc.) a la vez que se abre a la inclusin de todas aqullas
que puedan proliferar en su seno. (CRDOBA, 2005, p. 22).

Em complemento aos postulados de David Crdoba, acrescentaramos uma

quinta justificativa para o uso do termo queer em ingls:

34

5. Queer no faz meno somente a questes de gnero e sexualidade, mas a todos

os sujeitos marginalizados por polticas de normalizao, sejam elas baseadas na
classe social, religio, nacionalidade, regionalidade, raa/etnia, deficincia etc.

Para a abordagem queer as anlises das relaes de poder que se difundem no

contexto social se torna questo central. Baseados no mtodo genealgico
foucaultiano, vrios de seus estudos procuram dissecar as formas sutis pelas quais o
poder opera. Essa operao de poder no se estabelece de uma maneira restritiva,
mas sim produtiva ao construir condies de possibilidades para que determinadas
formas de inteligibilidades culturais sejam decodificveis. Desta maneira, prope
uma reviravolta epistemolgica para a compreenso dos processos de subjetivao e
suas articulaes com os conhecimentos socialmente produzidos e que tomam
formas materiais a partir dos diferenciados regimes de verdades que ecoam como
seus efeitos.

A emergncia da teoria queer, nos anos 90 do sculo XX, efetivamente, vem sendo
associada ao pensamento crtico ocidental contemporneo, contribuindo para as
problematizaes que vm sendo construdas, ao longo do sculo XX, a respeito das
noes de sujeito, de identidade, de identificao e de comunidade (PERES, 2012a,
p. 47).

Nesse sentido, e como um pressuposto presente em boa parte dos estudos psestruturalistas, todo conhecimento est relacionado com a construo de verdades
que, como efeito, passa a construir a nossa realidade. Tudo o que no previsto ou
explicado por determinada teoria acaba relegado ao mbito das inconformidades, da
inexistncia social. Ou seja, ao contrrio de sua aparente neutralidade, uma teoria
constri as representaes do que possvel ou impossvel de ser compreendido na
esfera sociocultural (FURLANI, 2008; SILVA, 2002).
Tanto nossas aes no mundo, quanto a constituio de nossas subjetividades,
so balizadas por permissividades discursivas. esse sistema que possibilita com que
determinado sujeito, prtica ou ao possa ser compreendida como possvel para que
sua manifestao nos espaos sociais seja permitida. O que no dito, no nomevel.
Ganha o terreno da inexistncia e no se faz decodificvel (inteligvel) pelos
35

significados institudos. Entretanto, o no dito, o silenciamento produzido por esse

sistema que permite dar inteligibilidade nossa existncia e nossa relao com o
mundo, tambm faz parte do mecanismo poltico das permissividades discursivas,
relegando ao ocultismo e mutismo expresses de vida que no devem ser lidas pelo
sistema.

Qualquer expresso fora do circuito sexo/gnero tende a manter-se na invisibilidade

ou ser tratada como criminosa e/ou pecadora e/ou anormal e/ou perversa, logo como
abjeta. A abjeo se incumbe da desapropriao de qualquer reconhecimento ou
direito que um ser humano possa ter por inexistir para a inteligibilidade lgica das
compreenses normativas, ou seja, sem visibilidade no reconhecido como sujeito,
se no sujeito no existe, logo no pode ser tomado como ser de direitos (PERES,
2012b, p. 541).

Sobre suas operaes conceituais, as teorias ps-crticas, dentre elas a teoria

queer, estruturam suas bases questionadoras no ps-estruturalismo francs. A
compreenso dos conceitos de discurso, poder, assujeitamento, disciplina,
biopoder e biopoltica propostas por Michel Foucault, e o mtodo desconstrutivo,
que permite desestabilizar oposies conceituais que estruturam as sociedades
ocidentais, referenciado por Jacques Derrida, so cruciais para essas teorizaes
(HALPERIN, 2004; FURLANI, 2008; LOURO, 2008; SEZ, 2004; SILVA, 2002).
Javier Sez (2005) argumenta que o contexto sociopoltico de surgimento da
teoria queer se assenta em trs eixos: 1. Nos movimentos de reivindicao social a partir
da dcada de 1960; 2. Na crise provocada pelo surgimento da Aids (no Brasil tambm
conhecida como SIDA - Sndrome da Imunodeficincia Adquirida) e; 3. Nas
contribuies tericas do pensamento do filsofo Michel Foucault. Essas condies de
possibilidades histricas, com maior nfase da dcada de 1980 nos Estados Unidos e em
alguns pases da Europa, deram origem construo de um corpo de conhecimento
responsvel por severas crticas aos modelos sociais hegemnicos de sexo, gnero, raa,
etnia e de produo cientfica (BACHILLER, 2005; HALPERIN, 2004; MISKOLCI,
2012, PERES, 2012a; SEZ, 2004, 2005; WITTIG, 2006).
No que se refere aos Estados Unidos cabe tambm destacar o cenrio poltico
disruptivo em que se assenta essa nova possibilidade de teorizao social: o contexto
poltico norte americano no qual a direita conservadora iniciou uma campanha para a
construo de uma identidade nacional que negava toda e qualquer forma de minoria.
36

Dessa maneira, muitas universidades entraram em confronto com

a poltica

governamental e valorizava, em relao ao ingresso nas universidades e pautas

estudantis, os interesses de mulheres, negros, gays, lsbicas e outros grupos excludos
da poltica nacional.
Ao se referir a esse momento histrico norte americano de contestao, Javier
Sez (2004) relata que o movimento contracultural estabelecido nos anos de 1970
funcionaria enquanto um mecanismo produtivo para a reorganizao dos movimentos
de gays e lsbicas. As lutas travadas pelos movimentos afro-americanos, de estudantes,
de radicais, a organizao das culturas hippies, o movimento antimilitarista, o
feminismo, a nova esquerda e a psicodelia estimularam a produo de novas
possibilidades de visibilidade. Com isso, mecanismos de aes mais politizados e de
enfrentamento social, que rechaavam uma poltica igualitria e lutavam para o
reconhecimento da diferena, passam a ser postos em prtica por seus militantes.

Estos movimientos militantes que comienzan a tomar cuerpo en Estados Unidos,

Europa, Australia y America Latina van a afirmar la identidad gay como algo
positivo, y van a denunciar aquellas instituciones que haban marginalizado y
patologizado la homosexualidad: medicina, psiquiatria, derecho, religin. Sus
discursos y estrategias van a ser ms agresivos y desafiantes ante los poderes
establecidos y ante los discursos de los expertos que hasta ahora haban decidido
sobre la suerte que deban correr las personas con prcticas sexuales diferentes a la
norma heterosexista (SEZ, 2004, p. 29).

David Halperin (2004) explica que esse cenrio tambm provocou uma diviso
na poltica de esquerda. De um lado, os esquerdistas tradicionais que chegaram ao poder
na dcada de 1959, 1960 e que pautavam seu pensamento em categorias marxistas
tradicionais. Do outro, uma nova esquerda oriunda dos movimentos de contracultura e
que dialogava com base nos processos sociais de significao e, em suas
problematizaes, inclua discusses oriundas dos grupos minoritrios. Esses novos
esquerdistas estavam influenciados:

(...) por el estructuralismo, la semitica, la desconstruccin, el psicoanlisis, el

anlisis de los discursos; para ellos no eran os sujetos individuales los que producen
y determinan el sentido sino las estructuras sociales y los sistemas de
significaciones. Para ellos la poltica no engloba solamente al Estado y a las clases
sociales, sino tambin a la familia, las relaciones sociales de sexo, las reglas de
discurso que gobiernan la representacin del otro y de si mismo, las jerarquas

37

raciales y tnicas y los campos ya constituidos del saber: la poltica, la medicina, el

derecho, la cultura y el sistema universitario y escolar. (HALPERIN, 2004, p. 14).

Halperin argumenta que uma parte dessa esquerda marxista, no adepta aos
novos modelos de crtica poltica, se uniu ao campo neoconservador. Outra parte, que
ainda criticava o governo reaganista (1981-1989), mas tambm no compartilhava as
criticas anti-humanistas em relao ao gnero, sexualidade, raa, etnia e processos de
constituio de subjetividades, tambm se posicionou contrrio s novas ideias no plano
do ensino como, por exemplo, impedindo o contato dos estudantes com o pensamento
de escritores franceses, culpados por essa nova poltica de esquerda. nesse contexto
que surge a possibilidade para que uma nova onda de reivindicaes esquerdistas entre
em cena e dialogue com questes at ento no consideradas como problemticas para a
esquerda tradicional.
Nesse sentido, a crtica incisiva ao movimento feminista da dcada de 1960 pode
ser considerada como uma das primeiras dimenses constituintes da base terica queer.
Nesse contexto, mulheres negras, latinas, lsbicas e transexuais denunciam a
estruturao do movimento feminista tradicional e os debates por ele travado. Assim:

Se denuncia no solo la falta de visibilidad y representacin de estos minorias en los

discursos feministas mayoritarios, sino la pobreza de un anlisis que se centra solo
en el gnero (y en una vision naturalizada del sexo y de la mujer) y que deja de
lado otros factores transversales que tambin influyen en las situaciones de
exclusin, como la raza, la clase social o la orientacin sexual (SEZ, 2005, p. 70).

O debate travado entre as feministas negras como Audre Lord e Barbara Smith;
a crtica dos movimentos lsbicos radicais como o Lesbian Avenger e Radical Fairies; e
a problematizao do heterocentrismo impregnado no discurso feminista tradicional
realizada por Adrienne Rich, Monique Wittig, Audre Lord, Gloria Anzalda e Chrrie
Moraga contriburam para a desestabilizao de um movimento feminista constitudo
por mulheres brancas, heterossexuais, de classe mdia e agrupadas por uma distino de
sexo (SEZ, 2005). Esse princpio desestabilizador dos discursos hegemnicos foi
uma das ferramentas analticas apropriadas pela teoria queer.

38

Outro ponto que merece destaque a crise estabelecida no movimento gay8 a

partir dos movimentos de contestao identitria em voga. Nesse sentido, aps sua
estruturao enquanto um movimento de reivindicao social baseado na vivncia de
uma sexualidade, algumas de suas conquistas acabaram configurando-se como uma
estratgia de absoro dos novos sujeitos ao sistema capitalista. Dessa maneira,
muitos homossexuais acabaram integrando-se aos ideais de normalidade para que
pudessem ter acesso aos privilgios heterossexuais e de consumo. Muitos grupos
passam ento a tecer severas crticas a essa incorporao, fortalecendo a afronta ao
sistema de produo de desigualdades baseados no heterossexismo e de tolerncia s
sexualidades desertoras.
Halperin (2004) refora essa crtica ao reconhecer que as tticas de ao queer
no foram acompanhadas pelo conjunto do movimento gay, pois, dentre outras
diferenas, o movimento queer se constri enquanto um modelo de ao no identitria.
Com isso, difere do movimento homossexual tradicional inclusive no que concerne a
pautas de reivindicaes:

La poltica gay y lesbiana en el apogeo de su momento queer, haba dejado de

aferrarse a la especificidad del deseo homossexual y se haba anclado a una relacin
con todo lo que tenan en comn aquellos que la sociedad mayoritaria consideraba
como anormales, es decir como queers (...) las minoras raciales y tnicas, los
disidentes sexuales, las madres solteras, las familias no tradicionales, los
seropositivos y los enfermos de sida, los prisioneros, los toxicmanos, los
indocumentados. (HALPERIN, 2004, p. 17) (grifos do autor).

No que se refere ao contexto de surgimento da Aids, a doena foi logo associado

aos modos de vida homossexual9. Assim, o componente sexual atribudo ao
contgio acabou por reiterar o discurso moralista de condenao das prticas sexuais
no monogmicas e estabelecidas fora da ordem heterossexual. A su vez, el
componente sexual de la transmisin de la enfermidad va a recrudecer los discursos
moralistas reacionrios y las campaas de demonizacin de las prcticas y de los
cuerpos homosexuales (SEZ, 2005, p. 67).
8

Embora sua origem de enfrentamento radical traga como marco o embate entre a polcia e os
frequentadores do bar Stonewall em 28 de junho de 1969, importante salientar que mobilizaes em prol
do reconhecimento social de gays e lsbicas antecedem a essa data.
9
Em 1986 ocorre a identificao e denominao do vrus HIV. Como a sintomatologia da doena se
manifesta primeiramente junto a comunidade gay, instaurada a falsa associao ente a doena e a
homossexualidade (SEZ, 2005).

39

Segundo Halperin (2004), ao ser considerada como uma peste gay, a crise da
Aids aumentou demasiadamente nos EUA a violncia contra homossexuais. nesse
cenrio que aes de resistncia organizada pela sociedade civil so visibilizadas e
constituem possibilidades radicais de manifestaes frente ao descaso do governo
reaganista.

Nesse momento uma onda de protestos e reivindicaes dos grupos

feministas, gays, lsbicos, dos no brancos, dos desempregados, dos imigrantes ilegais e
outras formas de ao radical direcionadas contra o governo omisso e pautado em
valores tradicionais brancos, heterossexuais e cristos, foram observadas. Assim, surge
um novo tipo de poltica, a poltica queer.
A partir dessa configurao histrica, e em uma movimentao para contestao
do descaso do governo estadunidense em relao ao tratamento dos doentes, surgem
alguns grupos com um discurso radical frente ao sistema poltico. O ACT UP (Aids
Coalition To Unleash Power)10, criado em 1987, e suas manifestaes podem ser
consideradas enquanto um dos eixos cruciais para o desenvolvimento da crtica queer
(HALPERIN, 2004; MISKOLCI, 2012; SEZ, 2005). Inspirado nessa atuao, no ano
de 1990 surge o grupo militante Queer Nation11 com uma poltica to radical quanto a
do ACT UP.
J no que se refere s contribuies foucaultianas, sendo Michel Foucault
considerado por alguns tericos como principal inspirao das polticas queer, sua
anlise genealgica acabou por constituir um procedimento metodolgico instigante
para o estabelecimento da crtica social (CRDOBA, SEZ e VIDARTE, 2005;
HALPERIN, 2004; PERES, 2012a; SPARGO, 2006). Para Foucault (2010), por
intermdio da produo de conhecimentos que se definem os sujeitos que comporo
determinado grupo social. Suas vidas e possibilidades de atuao sero gerenciadas pelo
Estado atravs de mecanismos biopolticos que acabam por homogeneizar as condutas,
comportamentos, valores sociais, desejos possveis etc. Sendo assim, o que define o
sujeito o contexto discursivo no qual ele se encontra inserido, e no determinada
estruturao biolgica.

10
11

Para maiores informaes consultar: http://www.actupny.org

Para maiores informaes consultar: http://queernationny.org

40

Uma das contribuies mais importantes para a formulao de uma teoria queer tem
sido marcada pelo pensamento de Michel Foucault, mais precisamente pelos estudos
sobre as sexualidades e os gneros, no tocante as problematizaes a respeito de
como as pessoas lidam com seus prprios corpos e prazeres, de como so
disciplinados e controlados pelas instncias do bio-poder, que controlam os corpos e
regulam as populaes, assim como, o modo como so construdos os discursos
(PERES, 2012a, p. 47).

Nesse sentido, a definio do sujeito encontra-se no contexto externo ao ser, no

sendo assegurado nenhum tipo de componente biopsquico que possa, a partir de sua
maturao, definir uma identidade. Os insights queer disparados pelo pensamento de
Foucault possibilitam analisar os interesses polticos e as relaes de poder que so
colocadas em movimento para produzir os efeitos de verdade dos discursos sociais
institucionalizados.
Embora essa perspectiva de anlises seja produtiva no sentido de possibilitar
novas compreenses acerca dos processos sociais de construo de desigualdades e
modelao dos sujeitos, a teoria queer passa por constantes problematizaes oriundas
do desenvolvimento intelectual que a sustenta. Nesse sentido, deveramos considerar a
perspectiva queer como uma espcie de teoria nmade, que no se deixa aprisionar
pelo conhecimento j produzido.
Para Judith Butler preciso submeter a teoria queer a constantes anlises
genealgicas, pois ela nada contm de todo, de completude. O termo deve ser
constantemente resistematizado, distorcido, desviado de usos anteriores y dirigido hacia
apremiantes objetivos polticos en expancin. (BUTLER, 2002, p 60).

El hecho de que queer pueda convertirse en un emplazamiento discursivo cuyos

usos no estn totalmente predeterminados debera ser una de las caractersticas a
salvaguardar no slo para poder continuar democratizando las polticas queer, sino
tambin para exponer, afirmar y reelaborar la historicidad especfica del trmino.
(BUTLER, 2002, p. 63).

Assim, com base nas teorizaes dos estudos ps-estruturalistas e da teoria

queer procuramos acionar algumas proposies desestabilizadoras referentes aos
processos de constituio dos sujeitos com a inteno de desconstruir a aparente
neutralidade existente nas prticas educativas escolares (BRITZMAN, 1991, 1996;
FOUCAULT, 2010, 2008; LOURO, 2001, 2004; SILVA, 2000, 2002). Nesse contexto,
41

a perspectiva queer de anlise procura evidenciar os mecanismos culturais que

constroem as diferenas sociais ao problematizar representaes hegemnicas de sexo,
gnero, sexualidade e prticas sexuais (BUTLER, 2003; 2008; JAGOSE, 1996;
LOURO, 2008; SEDGWICK, 1990; SPARGO, 2006; WARNER, 1993, WITTIG,
2006).
Ao contar com o aporte terico desses estudos, e ao aproximar suas
contribuies da Educao Fsica Escolar, intencionamos instigar os/as profissionais da
rea a substiturem as lentes sociais com que representam suas prticas e
intervenes. Esta mudana de perspectiva poder contribuir para que esses/essas
educadores/as reflitam sobre os efeitos de verdade que seus discursos pedaggicos
exercem durante o processo de subjetivao de experincias.
Para tal, apresentaremos os instrumentos que possibilitaram a gerao de dados a
partir do contato com sujeitos que se autorrepresentam enquanto homossexuais. As
narrativas produzidas permitiram problematizar as aulas de educao fsica na escola
enquanto espaos de produo de corpos/subjetividades baseados nas normas
regulatrias dos gneros e sexualidades.

SEGUNDA PARTE:
Sobre a abordagem investigativa

Por se tratar de uma pesquisa que intencionou ouvir as vozes de sujeitos que,
historicamente, foram incitados ao silncio, a abordagem qualitativa de investigao foi
adotada como princpio norteador do olhar do pesquisador para o campo delimitado.
Segundo Maria Ceclia Minayo (2004), a pesquisa qualitativa se preocupa com uma
realidade que no pode ser quantificada, pois procura desvelar os significados, motivos,
crenas e atitudes que possibilitam a compreenso de determinada viso de mundo
viabilizada pelo sistema cultural que o cerca. Percebe-se que a cultura no um lugar
subjetivo, ela abrange uma objetividade com a espessura que tem a vida, por onde passa
o econmico, o poltico, o religioso, o simblico e o imaginrio (MINAYO, 2004, p.
15).
42

Concebemos a cultura enquanto processo preponderante, no somente na

produo de smbolos e significados, mas tambm em seu carter material, ou seja,
capaz de dar formas aos sujeitos e as suas relaes. Os dados gerados por intermdio da
abordagem qualitativa permitem construir informaes detalhadas de situaes com o
objetivo de compreender os sujeitos em seus prprios termos, alm de exigir que o
pesquisador/a demonstre flexibilidade e criatividade no momento de ida a campo
(GOLDENBERG, 2004).
Sobre o contato com os sujeitos, tambm preciso levar em considerao que
nesse encontro o olhar do/a pesquisador/a interpreta o observvel sem se despir de seus
valores e/ou conhecimentos. Assim, se faz necessrio um afastamento, que nem sempre
possvel em sua totalidade, de suas convices prvias, deixando, de certa forma, o
campo guiar o desenvolvimento da pesquisa.

Um dos principais problemas a ser enfrentado na pesquisa qualitativa diz respeito

possvel contaminao dos seus resultados em funo da personalidade do
pesquisador e de seus valores. O pesquisador interfere nas respostas do grupo ou
indivduo que pesquisa. A melhor maneira de controlar esta interferncia tendo
conscincia de como sua presena afeta o grupo e at que ponto este fato pode ser
minimizado ou, inclusive, analisado como dado da pesquisa (GOLDENBERG,
2004, p. 55).

Entretanto, o/a pesquisador/a no o nico agente a influenciar o campo. O

campo tambm exerce seus efeitos de (re)construo das convices iniciais do/a
pesquisador/a. Assim, e em consonncia com o carter poltico da perspectiva terica
adotada, estamos cientes de que uma pesquisa no neutra, e nos valemos dessa
caracterstica no intuito de desvelar e denunciar algumas linhas de poder que
despotencializam sujeitos durante o desenvolvimento de suas relaes sociais e
interpessoais.
Como nosso foco se centrou em problematizar a construo de marcaes
sociais que tendem a instituir delimitaes identitrias, tambm vale ressaltar que
compreendemos a representao como parte essencial do processo de produo de
significados para que este possa ser compartilhado com os demais membros de
determinado grupo. A marcao da diferena, atravs dos significados socialmente
atribudos a determinados grupos, crucial para a definio de uma posio identitria.
A anlise da representao centra-se em sua expresso material enquanto
43

significante, ou seja, as formas culturais pelas quais divulgada e atinge o universo

coletivo. No existe identidade fora da representao.
Como ferramenta de pesquisa, optamos pela realizao de entrevistas
semiestruturadas com adultos gays (homossexuais masculinos), egressos da Educao
Bsica, com o objetivo de gerar informaes referentes s memrias e experincias
desses sujeitos em relao s aulas de educao fsica.

TERCEIRA PARTE:
A produo dos dados

O corpus emprico foi constitudo por jovens adultos12 homossexuais do gnero

masculino (gays) residentes na cidade de Presidente Prudente SP. Inicialmente
concebamos a possibilidade de trabalhar com narrativas de jovens adultos na faixa
etria ente 18 e 20 anos. O recorte etrio se justificava pela probabilidade de jovens
nessa faixa de idade terem recentemente passado pelo Ensino Mdio, o que poderia
facilitar o ato de recordar as experincias vivenciadas nesse perodo. Entretanto, durante
o desenvolvimento da pesquisa, houve dificuldades para compormos o universo gerador
de dados de acordo com a faixa demarcada, pois, dos sujeitos que se disponibilizaram a
participar, a maioria possua 23 anos ou mais na poca das entrevistas.
O contato inicial com os sujeitos foi realizado atravs da mediao do GESC
Grupo de Estudo sobre Sexualidade e Cidadania atuante no municpio de Presidente
Prudente-SP, cujas aes se direcionam a preveno de DSTs/HIV/Aids e
reconhecimento da cultura gay do municpio como, por exemplo, a organizao anual
da Parada do Orgulho LGBTTI da cidade. A proposta foi apresentada a uma das

12

A opo pela nomenclatura jovens adultos para abarcar todo o universo amostral se deve ao fato da
recusa em ancorar qualquer tipo de categorizao com base em perspectivas que tentam demarcar
perodos ou fase de desenvolvimento segundo questes etrias/cronolgicas. Nesse sentido, nossos
colaboradores possuam entre 20 e 42 anos na poca da gerao dos dados, todos jovens adultos em um
ambiente cultural sempre em conflito no que se refere s construes de posies fixas sobre o processo
de desenvolvimento humano.

44

coordenadoras do GESC que prontamente aceitou formalizar parceria para que o projeto
fosse realizado13.
Nossos objetivos se constituram em investigar as memrias escolares de jovens
gays, com o intuito de gerar informaes acerca das vivncias desses sujeitos durante o
perodo em que cursaram aulas de educao fsica no sistema educacional formal, e
como essas prticas visibilizaram suas diferenas em relao norma heterossexual.
Para tal, foi elaborado um roteiro de entrevista para mediar a conversa com nossos
colaboradores. A opo por trabalhar com narrativas oriundas da realizao de
entrevistas visou estabelecer possveis conexes entre experincia nas aulas de educao
fsica e construo de corpos/subjetividades, pois, como argumenta Jorge Larrosa:

(...). En el lenguaje y, en particular, en la narrativa, encontramos ya las formas

lingusticas y discursivas con las que construimos y expresamos nuestra
subjetividad. Cada uno de nosotros est en el lenguaje y est ya en la narracin.
Hemos ledo y odo historias y hemos aprendido cmo la identidad de una persona
se construye narrativamente. Cada uno de nosotros se encuentra ya inmerso en
estructuras narrativas que le pre-existen y que organizan de un modo particular la
experiencia, que imponen un significado a la experiencia. Por eso, la historia de
nuestras vidas depende del conjunto de historias que ya hemos odo y, en relacin a
las cuales, hemos aprendido a construir la nuestra. La narrativa no es el lugar de
irrupcin de la subjetividad, sino la modalidad discursiva que establece la posicin
del sujeto y las reglas de su construccin en una trama. En ese mismo sentido, el
desarrollo de nuestra autocompresin depender de nuestra participacin en redes de
comunicacin donde se producen, se interpretan y se median historias.(LARROSA,
2003, p. 617).

Alm do roteiro para entrevista, elaboramos um questionrio socioeconmico

com o objetivo de complementar algumas informaes sobre nossos interlocutores.
Questes relacionadas ao nvel de escolarizao, naturalidade, raa/etnia, orientao
sexual, estado civil, renda mensal aproximada, ocupao laboral e atividades realizadas
no tempo livre, constituram o instrumento.
Todavia, como no possuamos muita experincia em pesquisas empricas,
resolvemos iniciar um estudo piloto para (re)adequarmos o roteiro de entrevistas e o
questionrio socioeconmico que foram utilizados. Para o estudo piloto, realizamos oito
(8) entrevistas com estudantes do curso de Licenciatura em Educao Fsica da
Faculdade de Cincias e Tecnologia da UNESP (FCT/Unesp) que aceitaram participar
13

Vale ressaltar que a proposta inicial passou pela avaliao e aprovao de um Comit de tica em
Pesquisa, seguindo os princpios ticos de pesquisas com seres humanos, antes de ser implementada.

45

do estudo. No decorrer das entrevistas, percebemos que algumas questes precisavam

ser reformulas para uma melhor compreenso dos participantes. A partir das
experincias com o piloto, reformulamos o roteiro e acumulamos alguma experincia
para que pudssemos mediar, de forma mais eficaz, o processo de gerao dos dados
com os sujeitos que participariam do corpo amostral. Essa experincia foi interessante,
pois, como alerta Roslia Duarte:

(...) aprender a realizar entrevistas algo que depende fundamentalmente da

experincia no campo. Por mais que se saiba, hipoteticamente, aquilo que se est
buscando, adquirir uma postura adequada realizao de entrevistas semiestruturadas, encontrar a melhor maneira de formular as perguntas, ser capaz de
avaliar o grau de induo da resposta contido numa dada questo, ter algum controle
das expresses corporais (evitando o mximo possvel gestos de aprovao, rejeio,
desconfiana, dvida, entre outros), so competncias que s se constroem na
reflexo suscitada pelas leituras e pelo exerccio de trabalhos dessa natureza.
14
(DUARTE, 2002, p. 146) .

Finalizado o estudo piloto, realizamos o contato inicial com o GESC. A

coordenadora do grupo nos forneceu ento uma lista contendo alguns nomes de sujeitos
que, potencialmente, poderiam nos auxiliar na pesquisa. A lista inicial continha onze
(11) nomes com os respectivos telefones para contato. Um destes nomes era de uma
mulher que poderia indicar novos possveis participantes, uma vez que administrava um
espao de socializao LGBTTI em Presidente Prudente-SP.
Iniciamos ento o contato com os sujeitos e os convidamos a participar das
entrevistas. Entretanto, de todos os sujeitos contatados nesse primeiro momento,
nenhum efetivamente foi entrevistado. Dentre os sujeitos com os quais conseguimos nos
comunicar, aps explicitar os objetivos da pesquisa e os procedimentos metodolgicos a
serem adotados, optaram por no aderirem ao estudo. Alguns ainda requisitaram
informaes mais detalhadas. Assim, enviamos por e-mail o Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido que detalhava, de forma mais especfica, os motivos e objetivos do
estudo em questo. Aps receberem os termos, nenhum dos solicitantes retornou os
contatos. Em uma tentativa de tomar conhecimento do posicionamento desses sujeitos
aps o envio dos documentos, voltamos a contat-los por telefone e obtivemos a
negativa de suas participaes.

14

Grafia utilizada pela autora.

46

Esse fato nos desmotivou muito, pois, acreditvamos que, por intermdio de um
grupo de militncia que promove certo debate acerca das sexualidades no municpio
conseguiramos contatar sujeitos que, por questes polticas e para serem ouvidos, se
manifestariam a respeito do tema delineado pela pesquisa. Devido negativa de
participao, questionamos at que ponto a populao LGBTTI de Presidente Prudente
se relaciona com as aes de visibilidade afirmativa desenvolvidas pelo GESC, sua
generosidade em compartilhar experincias de vida que poderiam favorecer
intervenes educativas futuras, ou seu comprometimento para com a denncia da
homofobia que pudessem, em algum momento de suas vidas, terem vivenciado.
Contudo, aps algumas reflexes que nos acompanhou at a presente data, se faz
necessrio reconhecer que a temtica delineada para a constituio de nossa
investigao se refere a memrias e experincias de vida de cunho pessoal, o que pode
dificultar o falar sobre a vida para um sujeito desconhecido [o/a pesquisador/a].
Acreditamos que esse fato se agrava quando o ato de falar remete os sujeitos falantes a
confidncias, por vezes traumticas ou permeadas por sentimentos de vergonha, sobre o
reconhecimento e o processo de construo de uma expresso de sexualidade que ainda
encontra cerceamentos sociais diversos para que possa ser expressa. Esse fato tambm
se torna delicado no que se refere a confidenciar relaes estabelecidas com famlias,
amigos, ambientes de trabalho ou demais espaos de socializao, que nem sempre se
mostram receptivos aps o coming out15.
Alguns amigos que tomaram conhecimento da pesquisa resolveram ento nos
auxiliar. Conversaram com conhecidos e nos forneceram mais contatos. Dessa maneira,
chegamos ao nosso primeiro entrevistado. Paralelamente a isso, nos estimularam a
realizar um cadastro em um site de relacionamentos que possibilita compartilhar
informaes com pessoas que o utilizam. Nesse sentido, elaboramos um perfil e
pedimos para que esses amigos divulgassem a pesquisa para que possveis interessados
nos contatassem16. Foi atravs desses mecanismos que conseguimos chegar at o grupo
de colaboradores para compormos nosso universo amostral.

15

Expresso utilizada quando um sujeito LGBTTI se reconhece enquanto no heterossexual. No Brasil,

esse termo popularmente conhecido como sair do armrio.
16
O site em questo o Facebook

47

No trajeto rumo s entrevistas, de acordo com a participao dos sujeitos,

pedamos para que cada participante indicasse outra pessoa que poderia participar da
pesquisa segundo os seguintes critrios de incluso: sujeitos que se autorrepresentam
como gays e que cursaram aulas de educao fsica durante a Educao Bsica (Ensino
Fundamental e/ou Mdio), tanto em escolas pblicas quanto em particulares. Essa
tcnica de indicao de novos provveis participantes denominada por Michael
Patton (1990) de tcnica da bola de neve. Cabe destacar que ela no se mostrou muito
eficiente.
A definio do nmero de sujeitos pretendia levar em considerao o critrio de
saturao das informaes (ALBERTI, 2005; PATTON, 1990). A saturao consiste
em realizar entrevistas at que os dados fornecidos comecem a se repetir, no sendo
possvel gerar novas informaes acerca do objetivo especificado. Tambm cabe
ressaltar que, anteriormente etapa das entrevistas, os objetivos do estudo foram
explicitados aos sujeitos e, aos que aceitaram participar do universo amostral, foi
solicitado que assinassem um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE).
As entrevistas, semiestruturadas (Anexo B), foram realizadas individualmente
em data, local e horrio combinado com os colaboradores a fim de flexibilizar suas
participaes. As narrativas foram gravadas com o auxlio de um gravador de sons da
marca Panassonic RR-US470. Antes do incio das entrevistas, cada participante
recebeu, leu e assinou o TCLE com informaes especficas sobre o estudo e seus
possveis impactos na vida dos participantes. Tambm responderam ao questionrio
socioeconmico (Anexo A) elaborado.
O questionrio socioeconmico continha 13 questes e visou gerar dados acerca
da idade, nvel de escolaridade, atuao profissional, renda mdia familiar,
autorrepresentao de raa/etnia, nvel de confiabilidade em algumas instituies sociais
e vivncias em atividade de lazer no tempo livre. Nossa inteno foi delinear o universo
amostral, pois, partimos do pressuposto que as relaes entre gnero, sexualidade e
Educao Fsica tambm se conectam com marcadores de classe social, raa/etnia,
categoria geracional dentre outros. Em nenhum momento foi pedido aos participantes
que se identificassem nesse instrumento.

48

J as entrevistas procuraram gerar dados sobre trs blocos previamente

definidos: 1. Informaes gerais sobre os tempos de escola e participaes durante aulas
de educao fsica; 2. Relaes de gnero nas aulas de educao fsica, e; 3.
Homossexualidade na escola e nas aulas de educao fsica. Esses blocos foram
concebidos a partir da elaborao de um roteiro que no se pretendeu fechado, mas que
apenas foi utilizado para nortear o processo. Em muitos momentos as prprias
narrativas dos sujeitos foram exploradas a partir das informaes fornecidas, sem que o
roteiro fosse consultado.
Participaram do estudo seis (6) sujeitos que se autorrepresentaram enquanto
homossexuais e que, em algum momento de suas trajetrias escolares, cursaram aulas
de educao fsica. O tempo de durao de cada entrevista foi variado. A mais curta
durou 28 minutos e 07 segundos, e a mais longa 49 minutos e 56 segundos17. Todas as
entrevistas foram transcritas na ntegra para posterior anlise.
Aps as transcries, as narrativas geradas foram devolvidas para os sujeitos a
fim de que esses pudessem confirmar, acrescentar ou reformular passagens que
julgassem necessrias. Entretanto, para todas obtivemos a sinalizao positiva para que
utilizssemos as informaes como estavam. Somente a partir dessa devolutiva que
iniciamos nossa tarefa de elaborao de eixos problematizadores que pudessem
colaborar para a anlise dos dados a luz do referencial terico adotado. Cabe ressaltar
que nesse momento da pesquisa nos deparamos com inmeras dificuldades, tanto
tericas quanto tcnicas devido a nossa inexperincia em investigaes empricas.
Contudo, o desenvolvimento do trabalho possibilitou nos reconstruirmos de acordo com
cada momento possibilitador de novas experincias.
Os indcios seguidos para a categorizao das entrevistas sero explicitados na
quinta parte de nossa descrio metodolgica.

QUARTA PARTE:
Caracterizao socioeconmica dos sujeitos colaboradores

17

Tempo de durao das entrevistas: 2807, 3247, 3628, 3851, 4013 e 4956.

49

Antes da realizao das entrevistas foi pedido para que os participantes

preenchessem um questionrio com a finalidade de gerar algumas informaes acerca
de caractersticas socioeconmicas (Anexo A). O citado instrumento continha treze (13)
questes e tambm apresentava uma seo para que os mesmos pudessem avaliar seus
ndices de confiabilidade em algumas instituies sociais.
A idade dos participantes variou entre 20 e 42 anos, com mdia de 25,81 anos.
No que se refere a raa/etnia trs se autorrepresentaram como brancos, um como
moreno, um pardo e um negro. A maioria se declarou solteira, sendo que apenas um
sujeito relatou conviver com o parceiro.
Sobre o nvel de escolarizao, no momento da aplicao dos instrumentos, dois
(2) possuam Ensino Superior Completo, sendo que um (1) dos sujeitos se encontrava
em sua segunda graduao. Trs (3) ainda cursavam a primeira graduao e um (1)
declarou ter evadido do processo de escolarizao ainda no Ensino Mdio. Dos seis (6)
sujeitos, apenas quatro (4) desenvolviam atividades remuneradas e as rendas mensais se
encontravam na faixa de R$ 601,00/1.000,00 reais a R$ 2.501,00/3.000,00 reais.
Mais do que uma tentativa de quantificao, essa primeira aproximao
possibilitou refletir que falar abertamente sobre homossexualidade, e mais, sobre
experincias constituintes de sua trajetria de vida, algo delicado e que necessita de
condies histricas de possibilidade para que possa ocorrer. No compreendemos a
construo dessas condies a partir de um nico modelo, mas sim por atravessamentos
diferenciados que, de certa maneira, conseguem abalar os sujeitos em suas trajetrias,
inclusive para que possam se autorrepresentar em uma expresso de sexualidade no
hegemnica, s quais, durante muito tempo, tambm viram se constituir por discursos
negativos, cerceadores e no potentes no que se refere configurao de formas
inovadoras de experincias.
Nesse sentido, esses sujeitos puderam romper silncios que, em outros
momentos, se mostraram constituintes de suas experincias formativas nos espaos
escolares e nas relaes empreendidas entre eles e suas famlias. Com isso,
hipotetizamos que ao ganharem autonomia financeira, ou, terem o acesso garantido a
espaos diferenciados de formao, sejam eles escolares, acadmicos, de trnsitos
50

geogrficos ou do estabelecimento de novas configuraes familiares que, em muitos

casos, se instituem pelos laos de amizades construdos ao longo das jornadas
(ERIBON, 2001), esses sujeitos, de alguma maneira, construram resistncias e se viram
empoderados para falarem, refletirem, analisarem e/ou repensarem o significado que foi
atribudo, e que eles autoatriburam, as suas vidas.
Como relatado, quando das dificuldades em contatarmos os primeiros
participantes a partir da mediao do GESC, nossa frustrao tomou conta do processo
investigativo. Contudo, a partir dessa primeira anlise, pudemos perceber que se torna
difcil para sujeitos historicamente estigmatizados e gerenciados por polticas de
controle de gnero e sexualidade confiarem suas narrativas a um sujeito desconhecido.
Nesse sentido, agradecemos aos que se submeteram a tal, pois, como de se esperar,
toda interpretao corre o risco de torcer, desviar ou no ser to fiel s narrativas
geradas, uma vez que a anlise dos dados se faz a partir de uma definio poltica.
Antes de migrarmos para as narrativas, apresentamos um quadro resumido do
perfil socioeconmico de nossos colaboradores de acordo com as respostas obtidas.

51

Sujeito

Idade

Cidade de
nascimento

20

Regente
Feij

24

Avar

42

Santos

21

P. Prudente

24

P. Prudente

24

Ouro Fino MG

Gosta de
viver em
Prudente
No reside em
P. Prudente

Sexualidade

Estado civil

Raa/etnia

Escolaridade

Trabalha?

Renda

O que faz no
tempo livre?

Homossexual

Solteiro

Branco

Superior

No

Acima de
R$ 3.001
reais

Homossexual

Solteiro

Branco

Superior em
curso

No

Acima de
R$ 3.001
reais

Sim
Homossexual
(cidade
tranquila, boa
qualidade de
vida)
Sim
Homossexual
(diferentes
oportunidades)
Sim
Homossexual

Solteiro

Negro

Superior
Completo
(cursa segunda
graduao)

Sim
(professor)

De R$
2.501
3.000
reais

Sai com
amigos para
beber,
assistir
filmes, andar
a cavalo e
transar
Sair com
amigos,
dormir e
navegar na
internet
Ler, ir ao
cinema e
descansar

Solteiro

Pardo

Superior em
curso

Sim
(estagirio)

Solteiro

Moreno

Superior em
curso

Sim (ramo
de
alimentao)

R$ 1.501
2.000
reais
R$ 601
1.000
reais

Sim
(mais opes
de lugares)

Sim
Homossexual Mora junto
Branco
Ensino mdio
Sim
R$ 2.501
(boas
com o
incompleto
(comrcio)
3.000
oportunidades)
companheiro
reais
Quadro 1: Resumo da caracterizao socioeconmica dos participantes (Fonte: pesquisa de campo, 2012)

Ler, sair com

amigos e
jogar vlei
Sair com
amigos,
praticar
esportes e ler
Cozinhar,
caminhar,
passear.

52

QUINTA PARTE:
Os eixos problematizadores e a elaborao dos captulos

Nossas tentativas para a elaborao de eixos problematizadores que pudessem

auxiliar as anlises a partir das narrativas fornecidas pelos sujeitos, foi realizada com
base na Anlise Temtica de Contedo (ATC) proposta por Laurence Bardin (1977).
Reiterando, aps a realizao das entrevistas, as rememoraes de experincias de vida
foram transcritas na ntegra, devolvidas em sua forma escrita para os participantes com
a inteno de que estes pudessem confirmar ou acrescentar informaes que julgassem
necessrias, e retomadas pelos pesquisadores. O material gerado foi ento submetido
anlise inspirada na tcnica proposta. A Anlise de Contedo:

visa o conhecimento de variveis de ordem psicolgica, sociolgica, histrica, etc.,

por meio de um mecanismo de deduo com base em indicadores reconstrudos a
partir de uma amostra de mensagens particulares (BARDIN, 1977, p. 44).

Baseadas em Martin Bauer, Rita Caregnato e Regina Mutti (2006) argumentam

que a ATC consiste em uma tcnica que permite produzir inferncias no contedo
comunicado em um texto a partir do contexto social. Dessa maneira, as narrativas
produzidas foram preparadas para que pudessem ser confrontadas com o referencial
terico adotado. Essa preparao foi realizada em trs etapas: 1. Pr-anlise das
narrativas; 2. Explorao do material; 3. Tratamento dos resultados e interpretao
(BARDIN, 1977; CAREGNATO e MUTTI, 2006; MINAYO, 2004).
A partir das indicaes de Romeu Gomes (1994), aps elegermos algumas
unidades para registro compostas de palavras ou frases, tentamos inclu-las em um
universo significativo mais amplo, configurado pelas unidades de contexto. Estas
definidas com base na vinculao das unidades de registro com os objetivos centrais de
nossa investigao. Como ltima etapa, formulamos ento as categorias analticas,
vinculadas ao referencial terico adotado.

53

Entretanto, no nos propusemos a uma vinculao engessada a essa tcnica.

Uma vez que o referencial ps-crtico adotado tambm se caracteriza pela recusa das
limitaes metodolgicas oriundas de fundamentalismos acadmicos, apenas nos
valemos da ATC como parmetro para a elaborao dos eixos problematizadores que,
inclusive, durante as anlises, culminaram para a reelaborao de quatro (4) eixos, para
apenas trs (3). Dessa maneira, tambm levamos em considerao o prprio percurso
fornecido por pesquisadoras e pesquisadores a partir do encontro com as vrias
investigaes que tivemos contato, as quais problematizaram as relaes de poder que
entrelaam gnero, sexualidade e prticas escolares.
Com isso, e em consonncia com a perspectiva dos estudos ps-estruturalistas e
teoria queer, chegamos a trs eixos analticos que nos auxiliaram nas problematizaes
a partir dos relatos obtidos. Os eixos foram constitudos de acordo com os objetivos da
investigao em uma tentativa de desenvolver as hipteses iniciais do estudo. Desse
modo, apresentamos um breve resumo que direcionou o agrupamento dos relatos em: 1.
Gnero e prticas pedaggicas da Educao Fsica; 2. Normalizao e homofobia:
Educao Fsica e heteronormatividade; e 3. Mecanismos de resistncia e
autorrepresentao dissidente nos espaos escolares.

1. Gnero e prticas pedaggicas da Educao Fsica

Marcaes sociais de gnero podem ser atribudas aos sujeitos por conta dos
discursos biolgicos que transpassam as prticas pedaggicas da Educao Fsica.
Conhecimentos sobre os corpos que procuram instituir uma diferenciao sexual
compreendida como natural entre homens e mulheres, no raro, so acionados e
reiterados por intermdio dos contedos escolares dessa disciplina. Nesse sentido,
propomos reflexes sobre como, em algumas aulas, as prticas pedaggicas
materializadas atravs do trabalho docente so generificadas. Os contedos da cultura
corporal de movimento se configuram enquanto tecnologias18 de adequao dos sujeitos
18

De acordo com o referencial epistemolgico do presente trabalho investigativo, o conceito de

tecnologia ser utilizado para se referir aos processos discursivos da rea da Educao Fsica que atuam
de forma constitutiva para a configurao das subjetividades dos estudantes, ou seja, prticas que
fabricam corpos especficos. Isso no quer dizer que essas prticas atuam de forma unidirecional e isolada
para exercer seus efeitos de verdade durante o processo de produo dos sujeitos. A Educao Fsica
aqui considerada apenas como uma linha de subjetivao possvel que pode atuar para naturalizaes
identitrias de gneros e sexualidades.

54

a partir do momento que transpassam a representao da existncia de atividades

corporais predominantemente masculinas ou femininas sem que haja uma
problematizao por parte do/a professor/a. Desta maneira, agrupamos memrias dos
sujeitos entrevistados sobre a configurao de suas aulas por parte do professor ou
professora, bem como relatos nos quais os prprios estudantes representavam as
atividades propostas em consonncia com a tica binria de gnero.
2. Normalizao e homofobia: Educao Fsica e Heteronormatividade
Em consonncia com os objetivos a serem desenvolvidos na pesquisa,
procuramos observar indcios sobre como nossos colaboradores representam suas
experincias escolares nas aulas de educao fsica, bem como problematizar de que
maneira estas prticas se conectam com processos de construo da heterossexualidade
enquanto norma social, mantendo relaes com a construo da homofobia. Assim, a
Educao Fsica considerada enquanto um possvel dispositivo de normalizao dos
comportamentos,

condutas,

pensamentos

aes

quando

produz

modelos

identificatrios coerentes com o sistema sexo-gnero-sexualidade-desejo. Nesse sentido,

tanto sua emisso discursiva, quanto a omisso que produz efeitos de impossibilidade,
constituram outro grupo analtico a ser problematizado. Tambm foram agrupadas
memrias sobre situaes e sentimentos relacionados ao preconceito e/ou discriminao
movidos por conta de uma no adequao as representaes de gnero ou sexualidade
hegemnicas.
3. Mecanismos de resistncia e autorrepresentao dissidente nos espaos escolares
Embora os efeitos de determinados discursos sejam de carter normalizador, o
poder no se exerce de forma unidirecional, nem se estabelece de maneira coercitiva.
Ele se dissemina em redes, de forma capilar, e permite com que resistncias aos
modelos hegemnicos sejam institudas. Nesse sentido, para esse eixo, relatos sobre
possveis formas de enfrentamento homofobia e polticas de visibilidade e
autorrepresentao dissidentes pautaram as problematizaes. Atentamos para os pontos
de ruptura nos discursos homofbicos e heterossexistas que possibilitam a produo de
novas possibilidades de existncia e desestabilizao normativa. Procuramos atentar
para o fato de que as resistncias podem se manifestar de vrias formas no sendo,

55

necessariamente, pautadas por questionamentos que confrontem politicamente

determinado discurso opressor.
Cada eixo problematizador organizou a elaborao de um captulo. Essa ttica
foi utilizada em uma tentativa de apresentar os relatos obtidos por intermdio das
entrevistas e, a partir de suas transcries, articularmos as narrativas com as
problematizaes oriundas do referencial terico adotado. Nesse sentido, nossos
colaboradores fazem aparncia durante todo o processo de escrita. Acreditamos que essa
forma de proceder permite compreender nossos sujeitos como coconstrutores da Tese
ora apresentada.

56

Captulo I
GNERO E EDUCAO FSICA: MARCAS CORPORAIS DA CRIAO DOS
SUJEITOS

O presente captulo objetivou problematizar a Educao Fsica enquanto rea de

interveno social transpassada por mecanismos reguladores dos gneros e
sexualidades. Exercitamos um olhar para esse campo munidos de ferramentas
problematizadoras oriundas dos estudos ps-estruturalistas e, mais especificamente, da
teoria queer. Para tal, em um primeiro momento revisitamos alguns pontos do processo
histrico que possibilitou a constituio da Educao Fsica enquanto rea de
interveno social. Pautados nos conceitos de sociedade disciplinar, biopoder e
biopoltica herdados do pensamento foucaultiano, propusemos uma anlise da Educao
Fsica enquanto rea discursiva que intenciona materializar determinadas realidades e
corporeidades.
Aps esta aproximao, fizemos um apanhado terico que versa sobre as
justificativas cientficas constitudas pela rea para determinar o tratamento desigual
entre os sujeitos sociais. Com isso, percebe-se que o conceito de gnero se tornou
central para a fabricao de homens e mulheres por intermdio das atividades corporais
e prticas esportivas. Analisamos como a masculinidade/virilidade instaurada
enquanto modelo hegemnico a ser seguido pelos homens de verdade, bem como o
rechao para com atitudes e comportamentos considerados como femininos.

1.1 - Das prticas corporais para a Educao Fsica: um dispositivo biopoltico de

controle sobre a vida?

As prticas corporais sempre estiveram presentes na histria da humanidade,

mas a Educao Fsica no. A Educao Fsica enquanto uma prtica sistematizada de
intervenes sobre os corpos, pautada em princpios cientficos, data do sculo XVIII,
em paralelo ao desenvolvimento das sociedades ocidentais capitalistas.
57

Com a organizao social baseada na ampliao do processo de industrializao,

foi preciso construir novas representaes de homens e mulheres, bem como adequar
esses novos corpos ao contexto em construo (FOUCAULT, 2002; SOARES, 2007).
O preparo de corpos teis para a insero no trabalho se tornou imprescindvel para que
o sistema econmico ento instaurado pudesse se manter.
Michel Foucault (2012) relata que essas novas sociedades industriais
desenvolveram estratgias inditas de controle populacional. Diferentemente do poder
de soberania, presente nas sociedades ps Renascimento, a partir da emergncia
burguesa foi necessrio investir na integrao do sujeito estrutura econmica oriunda
do capitalismo. Com isso, tcnicas de controle e adequao dos corpos precisavam ser
estimuladas, o que deu origem, em meados do sculo XVII, ao que Foucault denominou
de poder disciplinar.
O poder disciplinar visa o controle sobre os sujeitos atravs de tcnicas de
docilizao e domesticao de seus corpos. As estratgias punitivas at ento
observadas em sociedades medievais cedem lugar a uma espcie de poder corretivo,
ou seja, uma ttica capaz de reconfigurar a matria biolgica para que esta se insira de
forma no contestatria na estrutura existente. Entretanto, como disseminar esse
controle socialmente? Essa questo pode ser respondida ao observarmos a construo
histrica de instituies disciplinares que se encarregariam de tal tarefa. nesse cenrio
que a famlia nuclear, a escola, o sistema jurdico, os hospitais e as prises ganham
destaque e se configuram enquanto discursos institucionais capazes de acionar
diferentes mecanismos de docilizao dos sujeitos para disponibiliz-los como
recursos ao desenvolvimento do novo estado atravs do panoptismo.
Segundo Foucault (2012), o panoptismo se configurou enquanto ideal poltico de
gerenciamento social. Pautado no filsofo e jurista ingls do sculo XIX Jeremy
Bentham, Foucault analisou a arquitetura de uma construo denominada Panptico e
sua relevncia para o novo momento histrico que se instalava a partir da dissoluo das
monarquias absolutistas. Esse modelo de vigilncia propunha a construo de um
dispositivo arquitetnico composto por uma torre central rodeada por celas cuja luz
pudesse atravess-las. A torre central seria habitada por uma espcie de vigia, que, a

58

partir de sua viso de 360, pudesse observar todas as celas e o comportamento dos
sujeitos nelas existentes.
Esse dispositivo constri o imaginrio de uma vigilncia contnua, pois, os
sujeitos dispostos nas celas no conseguem enxergar o vigia na torre central, o que
pressupe que mesmo em sua ausncia seja estabelecida uma atmosfera de observao
ininterrupta. O importante que o vigiado saiba que est a constante merc do olhar
do vigilante, mesmo enquanto este se ausenta:

Da o efeito mais importante do Panptico: induzir no detento um estado consciente

e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder.
Fazer com que a vigilncia seja permanente em seus efeitos, mesmo se
descontnua em sua ao; que a perfeio do poder tenda a tornar intil a atualidade
de seu exerccio; que esse aparelho arquitetural seja uma mquina de criar e
sustentar uma relao de poder independente daquele que o exerce: enfim, que os
detentos se encontrem presos numa situao de poder de que eles mesmos so os
portadores. (FOUCAULT, 2012, p. 191).

Essa nova estrutura inaugura uma inovao nas formas de exerccio do poder at
ento observadas, pois, permite disciplinar o sujeito e instaurar um coletivo organizado.
O desenvolvimento das formas de controle explicitadas por Foucault poderia ser
resumido no seguinte esquema:

Poder Pastoral
Prticas crists medievais
pautadas na transmisso de
conhecimentos de forma
vertical,
sacrificial
e
salvacionista.
Procura
detalhar os sujeitos atravs
de uma poltica de
individualidade.

Poder de Soberania
No possui o carter
salvacionista, nem piedoso.

estruturado
na
concentrao do poder de
vida e morte dos sditos
por parte da figura
detentora do controle.
Exerce-se
de
forma
coletiva a partir da coao
e temerosidade.

Poder Disciplinar
Pautado na vigilncia e
capaz de ampliar o
alcance do olhar de quem
o administra. Exerce-se em
dois nveis: de forma
individual, ao produzir
suscetibilidade a diferentes
formas de controle; e de
forma
coletiva,
ao
homogeneizar
grupos
humanos
atravs
de
controles oriundos de uma
nica estrutura.

Com isso, a partir do sculo XVII, a sociedade estatal despede-se do olhar do

soberano e efetiva mecanismos de controle sobre os corpos individuais para garantir
sobre eles um controle coletivo. Dessa maneira, a ttica de individualizar com o
59

objetivo de homogeneizar foi central para o desenvolvimento das sociedades

disciplinares. O intuito dessa estratgia era fabricar corpos dceis, modelveis e
suscetveis a diferentes formas de controle.
Entretanto, no podemos compreender corpos dceis como sinnimo de
obedientes. Embora inseridos em estruturas discursivas que produzem especficas
formas de relao com o social, os sujeitos tambm constroem resistncias aos modelos
de docilizao impostos. Contudo, por intermdio desse investimento sobre os corpos
que se fabrica determinado tipo de alma (ou subjetividade): (...) a alma , ao mesmo
tempo, o produto do investimento poltico sobre o corpo e um instrumento de seu
domnio (EDWALD, 1993 apud VEIGA NETO, 2007, p. 70).
Ao longo do sculo XVIII e, principalmente, na virada para o sculo XIX,
Foucault observou a configurao de novas estratgias de controle sobre o social. A
partir da publicao do livro Histria da sexualidade I: a vontade do saber, o
filsofo discorre sobre os termos biopoder e biopoltica, formas diferenciadas do
controle sobre os corpos, mas que, de certa forma, complementam o poder disciplinar e
o panoptismo. Nessa nova tica, o interesse no mais sobre os corpos individuais, mas
sim sobre um novo fenmeno ento emergente: a populao. Com isso, foi preciso
reestruturar as formas de controle e atrelar as instituies sociais a esse novo
mecanismo. A antomo-poltica do corpo cede espao para a ento biopoltica das
populaes que visar garantir o social pelo estimulo e preservao da vida. Mas
afinal, o que tudo isso tem haver com a Educao Fsica?
Diferentemente das prticas corporais vivenciadas por grupos humanos
anteriores conjuntura apresentada como, por exemplo, na Grcia antiga, a Educao
Fsica recm-inventada herdeira do pensamento industrial/capitalista. De prticas
relacionadas sobrevivncia da espcie, defesa da aldeia, manifestao artstica, feitos
heroicos, construo tica, poltica de entretenimento e/ou silenciamento social, ou
transformada em ferramenta de punies contra o corpo impuro, a partir do advento das
sociedades industriais as atividades corporais passaram por um processo de
racionalizao e eficincia, culminando assim para a constituio do que hoje
conhecemos como Educao Fsica. Os movimentos ginsticos europeus so um

60

exemplo dessa nova forma de representar as atividades corporais, agora, prticas de

interveno sobre o melhoramento fsico.
Segundo Carmem Lcia Soares (2005), ao ser reconhecida pelos crculos
intelectuais da poca enquanto uma das estratgias benficas nova configurao social
(o que garantiu sua aceitao por parte da burguesia), a Educao Fsica, por intermdio
da denominada ginstica, foi utilizada enquanto uma tcnica interventiva do estado
para a construo e fortalecimento de uma identidade nacionalista, biologicamente
saudvel e til aos interesses do capital. A disciplinarizao e higienizao dos
corpos, bem como sua educao moral, se valeram dos exerccios corporais enquanto
dispositivos que auxiliariam no processo de adequao de homens e mulheres em prol
da manuteno dos princpios polticos, hierrquicos e higinicos imprescindveis para a
materializao no novo cenrio social.
Em um primeiro momento essa nova rea de interveno social se ocupar do
preparo dos corpos para o trabalho nas fbricas. Nesse sentido, o pensamento em voga
procurava dar utilidade para as diversas tcnicas corporais enquanto contribuintes para
o aumento da produo fabril. Posteriormente ser utilizada para a produo de um
pensamento social que contribuir, juntamente com a medicina, para a naturalizao dos
comportamentos dos sujeitos em sociedade a partir de uma abordagem sexista, misgina
e heteronormativa.
Segundo Carmen Soares (2007), a cincia positivista da qual a Educao Fsica
se nutriu (e, em muitos casos, ainda hoje se nutre) auxiliou no processo de naturalizao
no somente dos homens e mulheres, enclausurados agora em entidades materiais
distintas, como tambm no desenvolvimento da noo de um social biologizado. A
abordagem positivista de cincia, pautada por este modelo de conhecimento, vai
produzir um conjunto de teorias que passaro a justificar as desigualdades sociais pelas
desigualdades biolgicas, e, como tais, desigualdades naturais (SOARES, 2007, p. 89) (destaques da autora).
Esse processo de racionalizao das prticas corporais tambm pode ser
compreendido a partir do conceito de biopoltica elaborado por Michel Foucault. Como
relatado em alguns pargrafos anteriores, a biopoltica se configura enquanto uma
estratgia do estado para exercitar seu poder normalizador sobre o corpo populacional.
61

Segundo o filsofo, uma forma de poder at ento no observada em outras

configuraes sociais precedentes ao capitalismo, e que se mostrou eficaz e produtiva.
Na Europa, a partir do sculo XVIII, houve um aumento das aglomeraes
urbanas nos grandes centros devido ao processo de industrializao. As pessoas, em
busca de melhores condies de vida, saiam do campo e se aglomerava nas cidades.
Entretanto, o aumento do nmero de pessoas confinadas em um mesmo espao
geogrfico no foi acompanhado de estratgias para garantir condies sanitrias, de
alimentao e instruo para a massa. Segundo Foucault, nesse momento que as novas
sociedades se deparam com um problema at ento inexistente: a populao.
preciso ento aumentar a potncia interior do Estado em desenvolvimento.
A populao surge enquanto uma novidade que carece de ateno para que possa ser
gerenciada, pois, ela se encontra atrelada a uma estrutura institucional e deve ser
administrada e funcionar atravs dela. O controle individual sobre os corpos partilhou
estratgias com tcnicas que visavam o gerenciamento dos grupos populacionais.
preciso controlar a taxa de natalidade, a idade do casamento, os nascimentos, a
precocidade nas relaes sexuais, a contracepo, os vcios, as sexualidades
ilegtimas. Contrabalancear os nascimentos com as mortes, fabricar tecnologias de
interveno sobre os corpos que possam alcanar grandes massas populacionais e
garantir a eficincia dos viventes para sua correta insero nessa estrutura
(FOUCAULT, 2010).

Foi neste contexto social que o saber oriundo da medicina social e da higiene
pblica, tornou-se central e surgiram diversas instituies mais sutis e
economicamente mais racionais do que os estabelecimentos assistenciais anteriores.
Neste momento, a escola, os hospitais e as prises passam a ser pensadas no de
forma isolada e sim como uma poltica de Estado que deveria ser ofertada a toda a
populao, ou seja, essas aes passam a buscar o controle de todo o corpo social e,
no somente, como um espao da produo de um sujeito disciplinado e dcil
(MORAES E SILVA, 2008, p. 56).

Enquanto estratgia estatal biopoltica, a medicina positivista ganha nfase e

espao para atuao social. Devido s precrias condies de sade, de moradia,
alimentao e o aumento acelerado da populao, muitas doenas se desenvolveram,
comprometendo assim a manuteno da sociedade capitalista.

Corpos dbeis e

enfermos no so interessantes para o sistema de produo. A medicina surge como

62

uma

tecnologia

para

assegurar

sade

do

povo,

entendida,

de

forma

predominantemente biolgica, enquanto ausncia de doenas ou distrbios fsicos e/ou

psquicos.
Os corpos fortes e saudveis eram imprescindveis ao capital e sociedade
burguesa. Em contrapartida, o processo de marginalizao que obrigava boa parte da
populao a viver sem condies adequadas de sade no poderia ser compreendido
enquanto uma consequncia das condies sociais. A biologia, atravs da medicina,
ento utilizada para demarcar a naturalidade dos corpos incoerentes defendendo a
tese de que, biologicamente, alguns organismos eram acometidos de uma debilidade
natural. Dessa maneira se as causas [das doenas e/ou debilidades fsica] no podiam
ser sociais, elas seriam biolgicas, fsicas (meio fsico), naturais e... morais
(SOARES, 2007, p. 25) (grifos da autora).
A medicina, a famlia nuclear e a escola so as instituies capazes de controlar
esse fenmeno. As curas das doenas sero o foco da medicina. A garantia do
desenvolvimento moral, dever da famlia. E a preparao e fortalecimento
fsico/intelectual, bem como a inculcao de valores morais (potencializando o papel da
famlia), funo da escola. Nesse panorama a Educao Fsica passa a se encaixar
perfeitamente aos novos mecanismos de controle e utilidade social. Fazia-se necessrio
garantir, mesmo que minimamente, uma adequao moral e fsica para que os interesses
da burguesia no sofressem um colapso. Uma populao sem a educao desejada pela
classe dominante e que vivia distante de sua moral causava desordem dentro do novo
padro de sociedade que se desejava criar (MADLENER e DINIS, 2007, p. 244).
Dessa maneira, ao ser interpretada como uma produo cultural, a Educao
Fsica mostra-se inserida em sistemas discursivos que constroem representaes sobre o
que ser possvel de ser compreendido como normal ou natural. Por intermdio de
suas

intervenes,

representaes

normalidade/anormalidade;

sobre

perfeio/imperfeio;

masculinidade/feminilidade;

beleza/feiura;

aptido/inaptido;

ou

eficincia/deficincia participam dos processos de corporificao/materializao dos

sujeitos nomeando-os, classificando-os e hierarquizando-os de acordo com pressupostos
voltados para a manuteno de uma sociedade hierrquica, discriminatria e excludente.

63

Ostentar um corpo diferente dos padres de sade e beleza institudos, no se

adequar a condutas sociais apropriadas segundo seu gnero, ou transgredir o sistema
de inteligibilidade cultural que prediz uma relao causal e ordenada entre sexo, gnero
e sexualidade so marcadores que instituem e denunciam as diferenas de alguns
sujeitos durante aulas de Educao Fsica na escola. Esse processo possibilita com que
prticas discriminatrias contra representaes identitrias no hegemnicas sejam
institudas.
Ao resgatarmos os pressupostos sobre a diferenciao de gnero e a adequao
de atividades corporais e/ou esportivas para homens e mulheres, possvel compreender
os discursos da rea enquanto linhas de subjetivao que visam construir corpos
coerentes com os regimes de verdade que legitimam determinados modelos de
masculinidades, feminilidades e expresses de sexualidade como ideais. Em uma
tentativa de defender nossa hiptese, a de que as prticas pedaggicas da Educao
Fsica marcam os corpos e os constituem a partir de modelos hegemnicos,
apresentaremos algumas problematizaes sobre esse processo com o intuito de
desvelar a aparente neutralidade requerida pelas prticas de interveno escolar
baseadas nas atividades corporais.

1.2 - O corpo enquanto uma fico: o conceito de gnero e suas implicaes para a
construo do imperativo da diferena sexual

Na produo acadmica brasileira o termo gnero j pode ser observado

enquanto conceito problematizador desde meados de 198019. Entretanto, no campo da
Educao Fsica, reflexes sobre o tema ganharam mais visibilidade a partir da dcada
de 1990. Fabiano Devide, Renata Osborne, Elza Silva, Renato Ferreira, Emerson Saint
Clair e Luis Nery (2011) afirmam que no ano de 1995 observa-se a primeira publicao

19

Cabe destacar que j em 1967 Eleieth Safiotti defendeu sua Tese de Livre-Docncia na Universidade
Estadual Paulista (UNESP) intitulada A mulher na sociedade de classes: mito e realidade na qual os
primrdios do debate sobre o gnero se iniciava no Brasil a partir do que ficou conhecido como segunda
onda do Movimento Feminista. Entretanto, cabe ressaltar que nesse momento no se evidenciava
distines entre os estudos sobre mulheres e os estudos de gnero.

64

de reflexes sobre questes referentes ao gnero e Educao Fsica no formato de livro,

obra organizada por Elaine Romero e intitulada: Corpo, mulher e sociedade.
Ludmila Mouro (2004) relata que um dos focos motivadores para esses estudos
se ancora nas tentativas de superao do modelo de corpo em movimento pautado no
imperativo da diferena sexual. Todavia, o emprego do termo gnero na rea se faz
acompanhado de diversos equvocos, pois, em muitos estudos, ele tomado como
sinnimo de sexo, ou seja, emprega-se para designar diferenas anatmicas e
fisiolgicas e no o processo cultural (e relacional) da construo do masculino e
feminino. Com isso, esse modelo terico no eficaz para propor novas/outras
interpretaes para a compreenso do corpo que levem em considerao suas dimenses
lingusticas, sociais, culturais, histricas e polticas.
Segundo Joan W. Scott (1995), o termo gnero, em uma anlise mais literal,
comeou a ser utilizado pela segunda onda feminista para se referir construo social
das relaes entre os sexos. O sexo biolgico passou a ser questionado como quesito
capaz de explicar as diferenas e desigualdades sociais atribudas a mulheres e homens.
A definio de gnero proposta por Scott nos chama a ateno para dois aspectos: 1. O
gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas
percebidas entre os sexos; 2. O gnero uma forma primria de dar significado as
relaes de poder (SCOTT, 1995).
Todavia, mesmo quando empregado em uma perspectiva cultural, parece que a
interpretao do conceito, assimilada pela Educao Fsica, se faz a partir da noo
dicotmica representada pela ideia Natureza X Cultura, na qual o sexo se configura
enquanto a unidade essencial que possibilita a construo dos atributos de gnero. Ou
seja, por falta de bases filosfico metodolgicas mais pormenorizadas, esses estudos
parecem propor uma diviso, no que se refere a compreenso do vir a ser humano,
entre caractersticas ora referentes natureza, ora a cultura como, por exemplo, ao
no questionar que a prpria noo de corpo biolgico um produto discursivo
produzido pelas normas regulatrias de gnero (BUTLER, 2002, 2003, 2008;
LAQUEUR, 2001; NICHOLSON, 2000).
Segundo a terica feminista Linda Nicholson (2000) a utilizao do conceito de
gnero enquanto uma produo cultural pautada em uma base que seria natural acaba
65

por no questionar o sexo biolgico como substrato para a construo identitria dos
sujeitos. Para a autora, a distino promulgada pela viso feminista da dcada de 1960
entre sexo e gnero, e que em muito foi apropriada pela Educao Fsica, no
conseguiu desvincular o pensamento humano da biologia.
Ao desenvolver sua argumentao, Nicholson demonstra que o conceito foi
pensado em duas grandes matrizes. A primeira procurava compreender o gnero como
oposto ao sexo. Nessa viso a leitura permitida direcionaria nosso pensamento a uma
oposio binria entre o que construdo com base no social e o que marcado pela
natureza. Na segunda compreenso do conceito, e que segundo a autora foi ocultada nas
teorizaes feministas a partir do final dos anos 1960, o gnero seria concebido como
referente a todas as construes sociais que distinguem o masculino do feminino,
inclusive a compreenso de corpos biolgicos distintos (NICHOLSON, 2000, p. 9-11).
Segundo Judith Butler (2003), a ciso radical entre sexo e gnero fictcia. No
faz sentido acreditar que o gnero simplesmente a interpretao cultural do sexo, pois
nesse caso, a categoria sexo tomada como natural e a-histrica. A noo de gnero
tambm deve ser estendida aos processos de produo social mediante os quais a
prpria ideia de sexo construda. O sexo no deve ser compreendido como sendo
referente natureza e o gnero a cultura. O gnero tambm deve ser explorado como
um meio discursivo no qual a natureza sexuada ou um sexo natural produzido e
estabelecido como pr-discursivo, ou seja, como no cultural (BUTLER, 2003). Dessa
maneira:

Butler desfaz a distino sexo/gnero para argumentar que no h sexo que no seja
j e, desde sempre, gnero. Todos os corpos so generificados desde o comeo de
sua existncia social (e no h existncia que no seja social), o que significa que
no h corpo natural que preexista sua inscrio cultural (SALIH, 2012, p. 89)
(destaques da autora).

Ao desestabilizar a dicotomia sexo-gnero os estudos de Butler permitem

compreender que, ao contrrio de uma base ancorada na natureza, os sujeitos nada
mais so do que produtos lingusticos, ou seja, constitudos pela cultura. Dessa forma, a
prpria noo de corpo no pode ser resumida em seus atributos biomorfolgicos. A
Educao Fsica uma rea que pode problematizar os processos de constituio dos
66

corpos em suas interseces culturais, das quais, para a presente tese, nos interessa a
construo dos sujeitos por intermdio das marcaes lingusticas do gnero e da
sexualidade.
Em seu livro A inveno do sexo: corpo e gnero dos gregos Freud,
Thomas Laqueur (2001) explora detalhadamente a hiptese da construo cultural dos
sexos, ou da noo de diferena sexual. O autor relata que a dedicao disponibilizada
para se construir um modelo de distino biolgica entre o sexo da mulher e o do
homem, foi inaugurada a partir do sculo XVIII. Segundo Laqueur:
O sexo, como o ser humano, contextual. As tentativas de isol-lo de seu meio
discursivo e determinado socialmente so to fadadas a erro como a busca do
philosophe por uma criana verdadeiramente selvagem ou os esforos do
antroplogo moderno para filtrar o cultural e deixar um resduo de humanidade
essencial. E acrescentaria ainda que o corpo provado, incluso, estvel, que parece
existir nas bases das noes modernas de diferena sexual, tambm produto de
momentos especficos, histricos e culturais (LAQUEUR, 2001, p. 27).

Laqueur argumenta que o interesse em buscar evidncias de dois sexos

biolgicos distintos s se efetivou a partir do momento em que essas diferenas
ganharam interesse poltico. Nesse sentido, a cincia passou a explicar os porqus das
diferentes posies que os gneros ocupavam na sociedade, bem como a justificar as
desigualdades existentes entre eles. A poltica, amplamente compreendida como
competio de poder criou novas formas de constituir o sujeito e as realidades sociais
dentro das quais o homem [e a mulher] vivia [m] (LAQUEUR, 2001, p. 22).
Segundo o autor, anteriormente ao sculo XVIII, no se convencionava referirse a homens e mulheres atravs de dois modelos antomo-fisiolgicos distintos. Os
discursos disponveis nesse momento histrico enfatizavam que o sistema reprodutor
feminino, atual evidencia da distino entre homens e mulheres, se resumia no
sistema reprodutor masculino voltado para dentro do corpo. As partes constituintes de
ambos eram representadas em um princpio de equivalncia, no qual todos os aspectos
observados no genital do homem poderiam ser encontrados no da mulher. Esse modelo
denominado pelo autor de one sex model. Assim, os ovrios seriam correspondentes
aos testculos, vagina a um pnis interno e o clitris equivalente a glande peniana.
Nos anos posteriores ao sculo XVIII, com a consolidao do Humanismo
Renascentista e com o advento da Era Moderna, as divises de papis sexuais ganharam
67

nfase. Nesse sentido, criou-se um ambiente onde foi preciso justificar a posio
subordinada que as mulheres ocupavam no meio social com base em estudos cientficos.
a partir desse ponto que tanto uma representao anatmica de homens e mulheres,
quanto s tentativas de se construir uma psicologia distinta para esses sujeitos, foram
possibilitadas. Criam-se representaes singularizadas de sujeitos a partir da noo do
two sex model, ou seja, os atributos, comportamentos, valores e sentimentos passam a
ser distribudos a partir de uma diviso binria, ou se Homem ou se Mulher.
Percebe-se assim que o sexo biolgico no pde ser interpretado como caracterstica
distinta do homem e da mulher antes de se estabelecer um contexto cultural onde essa
diferenciao era precisa.
Para Butler (2003), a colocao do sexo em um domnio pr-discursivo, que
existiria naturalmente sem a influncia da cultura, assegura a estabilidade interna desse
conceito. Nesse sentido, a categoria sexo no problematizada como um atributo
cultural, o que torna difcil a desestabilizao do biolgico como fundante das
identidades de gnero e sexuais, e o questionamento de que o que considerado
masculino ou feminino pura conveno.
O sexo uma abstrao imposta fora ao campo social e que produz um efeito
de existncia. A histria e o mecanismo dessa criao/imposio so ocultados. Assim,
o sexo o efeito de realidade de um processo violento, dissimulado por esse mesmo
efeito (BUTLER, 2003, p. 166). (Talvez o fato de ser reiterado dificulte visibilizar seu
processo de produo!). Se o sexo precisa ser nomeado, ele j , desde sempre, cultural!
Para Monique Wittig, a noo de diferena sexual se constitui em uma ideologia
que oculta a posio diferenciada que homens e mulheres ocupam no plano social,
colocando

natureza como

causa dessa assimetria.

Segundo

a autora,

masculino/femenino, macho/hembra son categorias que sirven para disimular el hecho

de que las diferencias sociales implican siempre un orden econmico, poltico e
ideolgico (WITTIG, 2006, p. 22).
A categoria de sexo estabelece como natural uma relao social que baseia a
noo de sociedade: a relao heterossexual. E atravs dessa relao os sujeitos sociais
so submetidos a tentativas constantes de heterossexualizao. La categora de sexo
es el producto de la sociedad heterosexual que impone a las mujeres la obligacin
68

absoluta de reproducir la especie, es decir, reproducir la sociedad heterosexual.

(WITTIG, 2006, p. 26). Para Wittig, essa obrigao imputada s mulheres se configura
em um sistema de explorao no qual a sociedade heterossexual se fundar
economicamente.
Assim, ao nos posicionarmos politicamente, e ao considerarmos os estudos
feministas e queers enquanto fonte problematizadora sobre as relaes de gnero,
compreendemos o conceito de gnero enquanto um dispositivo de fabricao de corpos
atendentes ao sistema heterossexual. esse dispositivo que atribui coerncia noo de
diferena sexual (invisibilizando seu processo histrico de produo) ao partir da
categoria sexo como fico fundante de nossos corpos e desejos enquanto naturais.
Esse mecanismo institui as normas regulatrias para a construo dos gneros
masculinos ou femininos, bem como gerencia a sexualidade a partir do modelo
heterocentrado, relegando as expresses que fogem a esse domnio ao mbito das
anormalidades sociais.
Cabe tambm destacar que o gnero, assim como afirma Patrcia Porchat (2012,
p. 28), uma categoria poltica que serve para a investigao sistemtica daquilo que
pode ser considerado humano e merecedor de reconhecimento. No caso de nossa
investigao, o considerado como humano atribudo aos corpos que atendem a lgica
heterosocial de coerncia entre marca anatmica (pnis ou vulva), performance de
gnero (masculinidade ou feminilidade) e orientao do desejo (heterossexualidade).

1.3 - Educao Fsica e as relaes de gnero: a fabricao de mulheres e homens

por intermdio das prticas corporais

No que se refere Educao Fsica, ao delinear os estudos que problematizam o

dispositivo de gnero e suas relaes, se faz notrio que representaes sobre
masculinidades e feminilidades tambm so construdas e gerenciadas por intermdio
das atividades corporais (ALTMANN, 1998; SOUZA e MOURO, 2006; MORAES E
SILVA, 2008; SANTOS, 2008; MARIANO, 2010; DORNELLES, 2013). Ao partir
dessa premissa pertinente questionar: de que maneira a prtica pedaggica de
professores ou professoras de Educao Fsica so atravessadas por essas relaes
69

quando pensadas nos espaos escolares? Quais os impactos dessas prticas na vida
dos sujeitos que a elas aderem? Como os corpos que no se relacionam com o padro de
masculinidade ou feminilidade esperado so interpelados por essas atividades?
Em relao Educao Fsica, podemos perceber que as distines de gnero e a
categorizao de determinadas atividades em masculinas ou femininas atravessam a
rea. Ao tomarmos como base analtica suas prticas pedaggicas, a segregao se
mostra

presente

quando

de

algumas

estratgias

metodolgicas

para

desenvolvimento de determinado contedo. Esse fato pode ser evidenciado em nossa

investigao a partir das narrativas geradas por nossos colaboradores:

Pesquisador: meninos e meninas participavam das aulas em conjunto?

Sujeito1: No ensino fundamental sim. No ensino mdio no. Era separado, turma
masculina e turma feminina. Inclusive, os dias eram alternados, por exemplo, de
quinta-feira tarde, era aula de educao fsica masculina, do primeiro, segundo e
terceiro colegial. De sexta-feira a tarde era feminino, primeiro, segundo e terceiro
colegial.
Sujeito2: De vez em quando sim. Mas, na maioria das vezes, era mais acho que os
meninos que jogavam futebol mesmo.20

Essa dicotomizao entre masculino e feminino pode ser considerada como um

marco fundador das relaes sociais estabelecidas entre homens e mulheres. Como nos
ensinou Joan Scott (1995) o gnero se constitui em um elemento das relaes sociais
baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos. Ao partir de uma caracterstica
anatmica, os corpos so produzidos de acordo com regulaes que objetivam tornar a
diferena sexual a base de explicaes sobre a constituio dos sujeitos em funo de
determinantes de gnero e sexualidade. Claro que essa interpretao biodirecionada
uma produo da lgica do gnero, pois, apenas a partir de um discurso que institui que
determinada anatomia ser consdierada como masculina ou feminina que
determinado corpo poder ser categorizado enquanto homen ou mulher. Assim, o
gnero (ou os discrusos reguladores do gnero) passa a ser um referencial que sustenta a
compresso dos sujeitos e determina as posies sociais que esses devero ocupar.

20

A transcrio das entrevistas respeitou as narrativas fornecidas por nossos colaboradores. Dessa
maneira, eventuais erros de concordncia ou palavras foram mantidos em uma tentativa tica de
garantir que a fala desses sujeitos pudesse gerar interpretaes mais prximas dos sentidos enunciados.

70

No exemplo transcrito acima, percebe-se que, a partir da considerao discursiva

de que meninos e meninas so diferentes, os/as prprios/as professores/as reiteram
essa narrativa duratne o desenvolvimento de suas aulas. Ao separarem meninos e
meninas a partir da percepo que apresentam, os prprios estudantes so induzidos a
reproduzirem essas normas. No momento em que aprendem a se organizarem a partir de
uma diferenciao de gnero, construiro a compreenso de que meninos e meninas
devem ocupar um posicionamento distinto na hierarquia das relaes sociais. Com isso,
o formato das aulas de educao fsica, na qual a separao por gnero instituda
enquanto metodologia de trabalho, contrbiui para reiterar os discursos sociais que
pretendem instaurar uma diferena (nesse caso a de gnero) entre os sujeitos.
Quando questionados sobre quem mediava a separao entre meninas e meninos
durante as aulas, em alguns relatos, a figura do professor/a aparece como agente central
que prescreve tais atividades. Quando o/a docente no citado como responsvel por
essas separaes generificadas, a omisso no que se refere a uma no interveno
observada. Ou seja, como agente ativo ou omisso frente a essa prtica de segregar
meninos e meninas para o desenvolvimento de determinadas atividades, o/a professor/a
endossa o pensamento binrio perante os gneros.

Pesquisador: Mas o professor que prescrevia essas atividades ou o grupo que se

organizava para fazer essas atividades? [separadas de acordo com o gnero]
Sujeito3: O professor, o professor. Falava que as meninas tinham que fazer isso e os
meninos aquilo. s vezes, muito raramente, jogava queimada juntos. Todos
jogavam. s vezes era meninos contra meninas, as vezes eram times mistos. Mas
assim, muito raro.

Nos relatos apresentados notrio o quanto a compreenso dicotomizada

utilizada por professores e professoras enquanto estratgia metodolgica para o
desenvolvimento dos contedos curriculares da Educao Fsica. Visto que esses/as
profissionais foram formados em uma viso que pouco, ou nada, problematizou as
feminilidades e as masculinidades enquanto produtos da cultura, acabam por naturalizar
seus prprios processos de vida enquanto derivados de uma biologia metafsica. Dessa
maneira, reproduzem em suas prticas a viso binria com que aprenderam a
compreender o mundo. Ser que essa segregao tambm compor os processos de
subjetivao de meninos e meninas durante suas vidas?
71

Afirmamos que sim! As prticas escolares no so ferramentas informativas,

mas sim constitutivas. Elas fabricam corpos de acordo com intencionalidades polticas,
muitas vezes acionadas de forma inconsciente21 pelos educadores e educadoras, mas que
impactam de maneira visvel no processo de constituio de subjetividades de crianas,
jovens e adultos.
Montserrat Moreno (1999) demonstra o quanto as prticas escolares carregam
mecanismos que constituem, de formas singulares, meninos e meninas. Assim,
apresenta argumentos de como a ideia de homem (gnero humano) enquanto entidade
masculina tomada como pressuposto da produo de conhecimentos em todas as suas
esferas. Demonstra o quanto o sexismo e androcentrismo perpassam no somente as
relaes escolares, mas o prprio currculo, enquanto forma de subjetivao que
pretende fabricar uma mulher subserviente ao domnio masculino.
Tomaz Tadeu da Silva (2002) endossa esse pensamento ao apontar o quanto o
currculo escolar se constitui em um documento de identidade. Ou seja, ao contrrio
de sua aparente neutralidade movida pela falsa noo de objetividade cientfica, aciona
mecanismos que fabricam posies de sujeitos por intermdio de suas verdades
legitimadas pelo processo cultural. assim que algumas verdades acerca dos gneros
acabam exercendo seus efeitos na vida de todos os sujeitos envolvidos nesse processo.
O condicionamento social para a ocupao de determinados espaos, ou,
segundo nossa investigao, frente s atividades corporais possveis de serem praticadas
segundo a tica do gnero, construdo por intermdio de algumas prticas ditas
pedaggicas. Nesse sentido, os estudantes passam a no questionar os professores/as
sobre a possibilidade de outras atividades, ou at mesmo, atividades nas quais meninas e
meninos poderiam vivenciar em conjunto.

Pesquisador: Existiam conflitos de meninos e meninas nessas aulas de educao

fsica? Algumas situaes de brigas, de discusso por cotna das atividades?

21

No nos referimos aqui ao inconsciente psicanaltico. Antes, a uma espcie de inconsciente histrico
que, por intermdio de prticas reiterativas, naturalizam comportamentos e aprendizagens sociais e nos
fazem esquecer que seus postulados so, desde sempre, historicamente produzidos e socialmente
legitimados. Ou, no caso das marcaes sociais do gnero um movimento repetitivo, porm produtivo,
de esquecimento do carter ficcional da produo da identidade e diferena (DORNELLES, 2013, p.
24).

72

Sujeito3: No, porque, at que eles [estudantes] estavam meio condicionados n,

a correr, vlei, queimada e futebol, n, era... j sabamos que na aula de educao
fsica era isso que ia ter. Ento no tinha muita briga, porque era isso.

A tica normalizadora acerca dos gneros acaba, em muito, justificada devido a

construo de discursos que visam atribuir tais diferenas sociais s diferenas
anatmicas e fisiolgica dos corpos. Na verdade, para a compreenso de gnero por ns
adotada, os discursos que estabelessem estas diferenas enquanto constitutivas dos
sujeitos j esto, desde o incio, marcados pela tica social do gnero. Alguns estudos
da rea da Educao Fsica, ainda hoje, insistem em provar que essas diferenas
existem e, devido a sua conotao bionaturalista, devem ser consideradas quando da
prescrio de alguma atividade corporal. Mas afinal, seriam as variaes anatmicas
entre homens e mulheres as responsveis pela construo diferenciada dos gneros? Ou,
ao contrrio, o gnero o mecanismo preponderante que permite a construo de uma
viso dicotmica entre os corpos, inclusive para nomear os atributos fsicos que sero
consdierados como masculinos ou femininos?
Na fala de nosso colaborador possvel inferir que o condicionamento a que
ele se refere seja um efeito criado pelas normas regulatrias dos gneros. A partir do
momento que, em todas as aulas, meninos e meninas so considerados como sujeitos
especficos,

as

prticas

pedaggicas

planejadas

disponibilizaro

esperincias

diferenciadas para os/as estudantes. Se, no contexto escolar, meninos e meninas,

constantemente, experienciarem vivncias diferenciadas e produzidas a partir das
normas regulatrias dos corpos baseadas no gnero, podero naturalizar essas relaes,
no as compreendendo como produtos de discursos que visam construir a aparncia de
uma diferena entre os corpos.
Em outro trabalho afirmamos que o gnero se constituiria sobre corpos que
passaram por processos histricos de genitalizao e sexualizao (PRADO,
2010b). Todavia, essa viso no capaz de visibilizar o gnero enquanto uma
construo que possibilita, inclusive, a produo da ideia de corpos diferenciados. Com
isso, nossa afirmao anterior deve levar em considerao que a propria norma do
gnero quem cria um efeito material sobre os corpos, constituindo assim a
representao da viso genital e/ou sexual sobre eles.
Foi a partir dessa significao cultural, que possibilitou construo da ideia de
diferenas biolgicas entre os corpos, que se tornou possvel a instituio de uma
73

sociedade que tenta, a todo custo, adequar os sujeitos nas categorias de homens ou
mulheres. Essa adequao desencadeia uma srie de representaes sociais de que as
condutas, comportamentos, atitudes e sentimentos, tambm possuem uma
diferenciao, fato este que, muitas vezes, passa a justificar a inferioridade de um
sujeito (ou prtica) sobre outro.
Para exemplificar esse processo de subjugao do outro, hierarquizao e
construo de desigualdades sociais baseadas no gnero, evocamos Monique Wittig
(2006). Segundo a terica, a dominao imposta pela noo de diferena sexual
disponibiliza as mulheres um conjunto de a prioris que formam uma construo
poltica que envolve o pensamento, os gestos, os atos, o trabalho, as sensaes enfim,
todas as suas formas de relao. Essa dominao transpassa diferenciados espaos de
socializao propondo justificativas naturalizadas de que a diferena sexual uma
evidncia da existncia de corpos distintos.
Ao legitimar a dominao masculina, o imperativo da diferena sexual oculta
que a evidncia da naturalidade de corpos distintos no passa de um conjunto de
significaes culturais socialmente estruturadas. Segundo Wittig, essa dominao, e sua
assimilao enquanto verdade incontestvel,

constitui o pensamento cientfico, a

estruturao social e os processos de significao com base em uma metafsica da

existncia ensinando:

que antes de cualquier pensamiento, de cualquier sociedad, hay sexos (dos

categorias innatas de individuos) con una diferencia constitutiva, una diferencia
que tiene consecuencias ontolgicas (el enfoque metafsico);
que antes de cualquier pensamiento, de cuaquier orden social, hay sexos que
son naturalmente, biolgicamente, hormonalmente o genticamente
diferentes y que esta diferencia tiene consecuencias sociolgicas (el enfoque
cientfico);
que antes de cualquier pensamiento, de cualquier ordem social, hay una
divisin natural del trabajo en la familia, una divisin del trabajo [que] en su
origen no es otra cosa que la divisin del trabajo en el acto sexual (el enfoque
marxista) (WITTIG, 2006, p. 25) (grifos e destaques da autora).

As diferenciadas prticas pedaggicas, enquanto produtos culturais, tambm se

constituem por intermdio do gnero e, no raro, restringem as possibilidades de
experincias dos estudantes. Ao serem agrupados segundo critrios de gnero, notrio
74

que experincias de partilha, convivncia e intercmbio cultural entre meninas e

meninos no so valorizadas enquanto potncia educativa. Resta a esses sujeitos se
constiturem a partir dessas marcas, fato que prev suas composies dentro de regras
especficas que legitimaro o rtulo de homem ou mulher.
Nesse sentido, tambm podemos inferir que o fato de que esses estudantes, ao
serem induzidos a experincias que demarcam os corpos em relao a sua adequao de
gnero, passam a interpretar esses smbolos enquanto naturais, atribuindo a eles
significados que passaro a constituir suas subjetividades a partir dessa viso binria.
Talvez seja por isso que, quando pedido aos estudantes que se agrupem de forma livre
para desenvolverem determinadas atividades, a tica da diviso generificada ,
automaticamente, evocada:
Pesquisador: E em relao a meninos e meninas. Meninos e meninas faziam as
atividades das aulas de educao fsica em conjunto, de forma separada, como era
essa relao?
Sujeito5: Ento, no primeiro colgio que eu estudei, l o primeiro semestre com a
professora, que no caso era um outro colgio [o sujeito estudou em dois colgios
diferentes no Ensino Mdio], no caso geralmente era separado. Os meninos
geralmente queriam jogar futebol, e as meninas, tinha umas duas que jogavam, dai
jogava com eles. Da tinha eu e mais um menino que gostava de jogar vlei, jogava
com elas.
Pesquisador: Mas essa separao das atividades era proposta pela professora ou
pelos alunos?
Sujeito5: No caso era pelos alunos porque a professora j tinha mais ou menos
conhecimento [no que se refere as opes dos estudantes por determinadas
atividades].

Assim como as prticas corporais recebem adjetivos de masculinas ou

femininas, as experincias possibilitadas por elas acabam, de certa maneira, por
construir uma das bases para que o prprio sujeito se perceba enquanto homem ou
mulher. Durante esse processo, os corpos so fabricados discursivamente para
atenderem determinados regimes de verdade, os quais atribuem diretrizes rgidas de
comportamentos que devero ser seguidas incontestavelmente.
Atuar em atividades consideradas como predominantemente masculinas ou
femininas se transforma em uma maneira de ser lido socialmente como um sujeito
inteligvel, ou seja, possvel de ser compreendido enquanto membro de determinado
grupo social na condio de normal. Como j relatado anteriormente o gnero, para
alm de atribuir significados sobre o que ser considerado como masculino ou
feminino, ser utilizado como uma espcie de lente social que permitir
75

diagnosticar quem ser compreendido como humano para receber o devido

reconhecimento social (PORCHAT, 2012).
Forjados nesse meio discursivo no qual nos constitumos enquanto sujeitos,
muitos e muitas apresentam dificuldades para (re)pensar esse processo e desvelar as
nuances culturais que o cerca. Com o passar do tempo, atribumos ares de naturais aos
nossos comportamentos, pensamentos e vontades e reiteramos, em nossas prticas
cotidianas, os discursos que nos governam. Com essa repetio sistemtica fica difcil
denunciarmos que muito do que acreditamos ser natural, no passa de uma reproduo
discursiva.
Um exemplo dessa reiterao naturalizante, e que se refere Educao Fsica,
nos dado por Marcelo Morais e Silva e Mariana Purcote Fontoura (2011) em uma
pesquisa que objetivou compreender de que maneira a mulher era retratada em artigos
cientficos da rea na primeira metade do sculo XX. Faz-se interessante observar que,
mesmo em artigos escritos por mulheres sobre os benefcios das prticas corporais,
como o de Stella Gurios, professora da Escola Superior de Educao Fsica do Estado
de So Paulo, publicado na Revista Brasileira de Educao Fsica em 1947, as
recomendaes de que os exerccios para as mulheres respeitassem a graa, a delicadeza
e no comprometessem a feminilidade natural desses sujeitos so observadas. Isso
demonstra o quanto as normalizaes de gnero constituem subjetividades que levam os
sujeitos a reiterarem as normas sociais sem que seja notado qualquer tipo de reflexo
crtica sobre isso. Mesmo ao se reconhecer como mulher, Gurios reproduz o
imaginrio no qual sua prpria experincia de vida subjugada.
Nesse sentido, o gnero no pode ser compreendido como uma mera
reproduo de papis. No existe nada que garanta a existncia de um sujeito prvio
s regulaes sociais. O sujeito no autor, mas sim produto das experincias
vivenciadas. Os atos e gestos produzem efeitos de uma substncia, contudo eles so
performticos no sentido de que a essncia ou identidade que eles expresso so
construes sustentadas por signos corporais e outros meios. O gnero um ato
intencional e ao mesmo tempo performtico (BUTLER, 2003). Nessa perspectiva
os corpos, nada mais so do que determinaes regulatrias de gnero, podendo este
ltimo ser representado como:
76

(...) a estilizao repetida do corpo, um conjunto de atos reiterados dentro de um

marco regulador altamente rgido, que se congela no tempo produzindo a aparncia
de uma substncia, de uma espcie de ser natural. Uma genealogia poltica bem
sucedida de ontologias de gnero desconstruiria a aparncia substantiva do gnero
em seus atos constitutivos e localizaria e descreveria esses atos dentro dos marcos
compulsivos estabelecidos por foras diversas que vigiam a aparncia social do
gnero (PISCITELLI, 2002, p. 15) (grifos da autora).

Nesse sentido, preciso conceber o sujeito a partir da perspectiva foucaultiana

que possibilita sua compreenso em dois nveis. No primeiro a ideia de sujeito nos
remete a noo de assujeitado, ou seja, subjugado a algum pelo controle e
dependncia. A segunda significao viabiliza a acepo de preso a sua prpria
identidade por uma conscincia ou autoconhecimento (VEIGA NETO, 2007). Posto
isso, nos tornamos sujeitos pelos modos de investigao, pelas prticas divisrias e
pelos modos de transformao que os outros aplicam e que ns aplicamos sobre ns
mesmos (VEIGA NETO, 2007, p. 111).
No precisamos de muitos esforos para perceber que fora de um contexto de
significao, o plano da inexistncia erigido. Como exemplo, poderamos pensar no
argumento da bancada religiosa frente ao debate sobre a equidade de direitos
reivindicados por grupos LGBTTI no Brasil. Uma das estratgias para a negao dessa
reivindicao se baseia nos efeitos de materialidade oriundos da

Constituio da

Repblica. Para esse discurso jurdico, as mltiplas maneiras de configurao dos

gneros e das sexualidades no existem, pois, no ganham a grafia e, consequentemente,
a significao, da possvel existncia social de sujeitos que no baseiam suas relaes na
distino ilusria de sexo.

Las influencias culturales especificamente lingusticas y/o narrativas juegan as um

papel central en la produccin de identidades normalizadas, no solo gracias a su
capacidad para transmitir e fijar los diversos tabes culturales, sino, adems, en su
capacidad para silenciar y excluir del campo de la inteligibilidad cultural las
posibles construcciones subjetivas que entren en conflicto de una o otra manera con
la norma dominante. (NAVARRO, 2005, p. 135) (grifos do autor).

Talvez a dificuldade encontrada nos espaos escolares para reconhecer a

existncia de sujeitos no heterossexuais se baseie nesse efeito constitutivo da
linguagem. notrio o quanto as bissexualidades, homossexualidades, travestilidades,
77

lesbianidades e intersexualidades so, constantemente, invisibilizadas pelos discursos

pedaggicos e aes dos agentes educativos. Essa invisibilidade , politicamente,
intencional, pois, ao negar essas possibilidades de vivncia no plano lingustico,
tambm as relega a uma espcie de no existncia. O que no dito, no , ao menos
facilmente, materializvel para nossas compreenses.

Pesquisador: Sobre as aulas de educao fsica voc recorda se em algum momento

o professor trabalhou com a temtica da sexualidade, homossexualidade?
Sujeito2: , eu lembro de mdio [Ensino Mdio], como eu citei antes, que ele
falava da sexualidade. Mas de homossexualidade ai eu j no me lembro. No me
recordo porque, tanto que eu tava em dvida e no tinha a quem recorrer, no tive
uma abertura dessa. ... mas de homossexualidade eu acho que no... no! Eu acho
que no, no teve. Por que se no eu ia me recordar porque, eu estaria passando pela
situao, n!
Pesquisador: Em relao as questes de sexualidade, educao sexual, em algum
momento isso foi abordado em sua experincia e colgio?
Sujeito3: Nunca.
Pesquisador: E nas aulas de Educao Fsica, o professor nunca tocou nessas
questes?
Sujeito3: No, nunca. O mximo que ele falava, mas no era to ligado assim
orientao, era para a gente tomar cuidado com os shorts, s vezes aqueles shorts
largos, pra gente tomar cuidado na hora de sentar.

Nas palavras de Pablo Navarro (2005), possvel estabelecer a compreenso de

que os discursos culturais institucionalizados quem determinam as condies
materiais de existncia para que certos sujeitos possam ser lidos socialmente. As
regras que determinam os limites possveis para determinada constituio corprea so
institudas a partir do processo de significao cultural desses discursos, que so
assimilados enquanto verdades incontestveis pelos sujeitos. Dessa forma, os efeitos de
verdade produzidos que determinam as possibilidades no s de atuao, mas tambm
de constituio de corpos e subjetividades possveis.
a partir desses discursos que projetos de vida so criados, sem que o sujeito
seja consultado sobre sua viabilidade. Assim, ao sermos subjetivados por prticas
culturais que, a todo o momento, reiteram diferenas existentes entre os gneros, o
simples fato de nascermos com um pnis ou vulva desencadeia uma srie de obrigaes
a serem assimiladas: utilizar roupas e acessrios condizentes com o gnero (que tambm
constri a ideia de uma marca biolgica distinta), aprender a compartilhar experincias
com seus pares de forma a solidificar a masculinidade ou feminilidade interior,
78

assumir posturas de flerte e paquera com membros do gnero oposto durante a

juventude, namorar, casar, constituir uma famlia nuclear e procriar.

Pesquisador: voc j teve algum problema relacionado com sua sexualidade?

Sujeito3: Ai, na... na famlia, quando vai... com 13, 14 anos..., Cad a namorada?
Que no sei o qu, no sei o que l... Foi at complicado falar para a minha me
[sobre no ser heterossexual].

Nosso colaborador aponta que o sistema social pautado na tica do gnero (que
Wittig descreve como efeito poltico da categoria sexo por acreditar que a noo de
gnero invisibiliza compreender a construo de um mecanimo heterosocial) torna
complicado vivenciar experincias de vida fora da norma pressuposta. Contrariar o
esperado pela famlia complica negar o projeto heterossexual posto, pois, as
consequncias dessa recusa podem ser agravantes como, por exemplo, o medo de ser
expulso de casa.
Como contar para algum que o esperado para minha vida no condiz com o
desejo sobre o que dela quero fazer? Seguir o projeto criado com base na atribuio do
gnero se torna assim um incmodo quando, por algum motivo, no o reconhecemos
como vivel para nossas vidas. No raro, mesmo ao no significar como positivo o
projeto inicial, muitos e muitas optam, por receio de represlias sociais, em seguir uma
vida que ser incmoda. Esse processo de regulao da vida com base no gnero to
eficaz que, mesmo ao se reconhecer como homossexual, por exemplo, alguns sujeitos
podem ter dificuldades para se relacionar com seu desejo, pois, ele rompe com o projeto
pautado na tica binria de gnero da qual deriva a heterossexualidade.

Pesquisador: em relao ao seu reconhecimento enquanto gay [nomenclatura

atribuda pelo prprio colaborador], como foi esse processo?
Sujeito3: Foi... foi depois... foi complicado... depois da cirurgia tudo [em referncia
a uma cirurgia de ginecomastia realizada]. , esse processo comigo foi complicado,
porque, na poca, no tinha, no se falava muito sobre esse assunto
[homossexualidade]. No tinha a exposio de... da mdia, de gays falarem. Ento,
primeiro eu achava que eu era errado, n, a depois, conforme fui crescendo, via que
j no era. Mas at esse achar que errado e depois reconhecer que no, foi
complicado. Fiquei um tempo meio que vivendo isolado, sem sair, porque a maioria
dos meus amigos da minha faixa etria, as meninas, j procurando namorados e os
meninos tambm. E eu, nada. Mas depois, com 17, 18 anos, da j conheci outros
gays (...). Mas at chegar nesse ponto, foi... foi complicado. Eu lembro que foi uma
poca muito, muito solitria.

79

Ao partir dessa narrativa tambm problematizamos que, durante esse processo

de tornar-se gnero, nem todos os machos masculinos e fmeas femininas so
passveis de reconhecimento. Somente os que atenderem a uma tica que Judith Butler
(2003) denominou como gneros inteligveis que recebero o reconhecimento social
ao qual Patrcia Porchat se refere. Os gneros inteligveis so os corpos que atendem a
relao tida como causal e ordenada entre sexo, gnero, desejo e, segundo Wiliam Peres
(2012a), prtica sexual. Assim, um macho, masculino homossexual j estaria marcado
de forma negativa, pois, no atende a tica inteligvel que seria a do macho, masculino,
heterossexual e ativo22 em suas prticas.
Os pressupostos filosficos que sustentam esse argumento permitem
compreender os processos de constituio das subjetividades (e da materialidade dos
corpos) enquanto narrativas. Ou seja, a questo instaurada por essa forma de pensar no
procura estabelecer uma verdade para a origem humana, mas refletir sobre as
maneiras pelas quais nos tornamos o que somos e quais, se que existem, as
possibilidades de virmos a ser um outro do que se ?
Nesse sentido, no se trata de determinar qual seria a base que possibilita a
construo do sujeito: se o material (que poderia ser compreendido, neste caso,
enquanto biolgico), ou a linguagem (assimilada enquanto processos de significao). O
instigante nessa forma de reflexo compreender essa constituio enquanto
indeterminvel. O corpo discurso, e o discurso se materializa na ideia (ou ideal) de
corpo (PORCHAT, 2010; NAVARRO, 2005, PERES, 2012b; PRECIADO, 2011a).
Aqui entramos em contato com uma das ideias interessantes para pensarmos a
constituio dos sujeitos, e que pode reverberar de muitas maneiras na rea da Educao
Fsica: a noo de materialidade. Esta prope superar qualquer forma de explicao
ancorada no ideal de estrutura. Dessa maneira, inclusive no plano psquico, o
componente material do vir-a-ser humano construdo a partir da relao entre
corpo e discurso, de forma concomitante (BUTLER, 2002; PORCHAT, 2010). A
tentativa de separar a linguagem de um radical material apriorstico frustrada. Toda
realidad significada est ya ntima e indisociablemente comprometida con las
estructuras linguisticas que nos permiten dar cuenta de ella, y remite necesariamente a
22

O ativo no se refere a uma posio sexual, mas as condutas de liderana, competitividade, de

ocupao dos espaos pblicos e subjugao do considerado como feminino.

80

todo el sistema que posibilita su posicionamento en el lenguage (NAVARRO, 2005, p.

139).
No que se refere ao plano de constituio psquica da subjetividade, a
materialidade no estabelece dicotomizao entre eu, enquanto uma unidade interna, e
o mundo, compreendido em sua configurao cultural. Em relao ao gnero, por
exemplo, no seria possvel reduzi-lo a uma internalizao psicolgica, sequer a
construo de uma mera aparncia externa. O gnero se encontra na relao entre
psquico e aparncia: Al contrario, su condicin irresoluble debe ser reconocida como
la relacin entre la psique y la aparencia (donde la ltima engloba lo que se representa
mediante las palabras) (BUTLER, 2002, p. 69) (grifos da autora).
Nesse sentido, podemos compreender a noo de materialidade enquanto um
efeito discursivo que consegue instituir determinadas formas de coerncia. Esse efeito
possvel a partir da construo de regras sociais que estruturam determinados regimes
de verdade pautados, em muitos casos, pela produo do conhecimento tido como
cientfico e que objetiva nomear, classificar e categorizar as relaes sociais. a partir
desse pressuposto que Butler (2002) afirma que no existe um eu pr-discursivo. O
sujeito s pode ativ-lo depois que nomeado como tal.
Entretanto, existe uma impossibilidade de habitar totalmente o sujeito, pois as
regras normativas que possibilitam essa construo instituem rupturas e insuficincias
durante esse processo de fabricao. Para sanar essa defasagem, preciso com que as
normas sociais, que garantam o reconhecimento do sujeito em relao a si e aos outros,
sejam constantemente repetidas, efetivando assim sua assimilao cultural. Da a
necessidade de reiterao discursiva e ritualizada que pode ser compreendida enquanto
um mecanismo que assegure a materializao de determinadas formas de existncia.
No que se refere ao gnero e a sexualidade, por exemplo, quando um sujeito
questionado sobre seu possvel desvio, ou, com outras palavras, no habitado
totalmente por determinado discurso, ele mesmo pode acionar mecanismos reiterativos
que realoquem sua identidade ao mbito das conformidades sociais. Em muitos casos,
essa reordenao de inteligibilidade se faz a partir da negao e do rechao para com
uma possvel vivncia fora dos limites territoriais dos gneros inteligveis.

81

De hecho, yo puedo decir yo tan slo cuando alguien se ha referido a mi,

activando as mi lugar en el discurso. Paradjicamente, la condicin discursiva de
reconocimiento social precede y condiciona la formacin del sujeto: no se confiere
reconocimiento al sujeto, sino que ese reconocimiento construye el sujeto.
Asimismo, la imposibilidad de reconocer plenamente, es decir, de habitar en su
totalidad el nombre que inaugura y activa la propria identidad social implica la
inestabilidad y la insuficiencia de la formacin del sujeto. (BUTLER, 2002, p. 57)
(grifos da autora).
Pesquisador: voc j teve problema com sua sexualidade?
Sujeito1: No, Na escola no. No porque eu era muito... Eu tinha problema com
minha sexualidade n, ento eu no deixava isso transparecer. Se me perguntavam...
tinha uma amiga minha que falava: Ah, Pedro, voc gay. Vai, fala, e eu falava:
No, voc t louca? Que nojo.23

Em seu livro intitulado: Cuerpos que importan: sobre los limites materiales y
discursivos del sexo (BUTLER , 2008) Judith Butler argumenta que a reiterao de
determinado discurso, ou seja, de regras de coerncia especficas, visa materializ-lo e
represent-lo como naturalmente dado. Entretanto, a reiterao deve ser analisada a
partir do jogo, aparentemente oposto, entre discurso e omisso ou, para parafrasear o
ttulo de nosso trabalho de investigao, entre o dito e o no dito. a partir desse jogo
de relaes que determinada compreenso de algo produzido culturalmente passa a ser
naturalizada. a repetio de certos discursos (de forma direta ou ao construir o
silenciamento) que permite com que ele exera alguns efeitos de verdade no processo
de constituio de subjetividades e identidades.
A reiterao no uma mera rplica. uma invocao que desencadeia um
conjunto de relaes que autoriza ou desautoriza algo. um conjunto de prticas
autoritrias que precede a enunciao e so reguladas por regimes de saber-poder que
determinam as possibilidades de significao e identificao que sero inteligveis, ou
seja, compreensveis para determinado contexto. Segundo Lusa Torrano, (...) atos ou
efeitos de fala (re)inauguram continuamente verdades que aparecem enquanto um modo
instrumental de poder, verdades ligadas a uma inteligibilidade, a certas normas de
conhecimento, que delimitam o que ser possvel enquanto sujeito. (TORRANO, 2010,
p. 8).
No que se refere a essa adequao inteligvel dos gneros, ficou bem demarcado
que nossos colaboradores, ao se autorrepresentarem enquanto homossexuais,
demonstraram certa dificuldade em se relacionar com a prtica do futebol quando pauta
23

O nome do sujeito fictcio.

82

do contedo das aulas de educao fsica na escola. Alguns relatos apontam o quanto
essas situaes geraram experincias, de certa forma, frustrantes durante a convivncia
escolar.

Pesquisador: Como era sua relao com os professores de Educao Fsica?

Sujeito1: (...). No Ensino Fundamental eu tive aulas com a professora Ana. Ela era
competente, tem contedo intelectual. Agora, mas a gente teve uns
desentendimentos, eu e a Ana, porque eu no queria jogar coisas que ela propunha,
por exemplo, futebol. Eu no sei jogar futebol, mas eu jogava e no gosto. E eu no
sou obrigado a jogar.24
Pesquisador: Em relao s aulas, voc poderia me contar um pouco mais como
elas eram? Que tipo de atividades fazia?
Sujeito3: (...) ns saiamos da sala de aula, amos pro banheiro, colocava o shorts
(...). A eu acho que dava umas duas ou trs voltas, alguma coisa assim, em volta do
ptio e depois j dividia os times. Como nunca gostei de futebol, afetou um pouco a
prtica de exerccio fsico [pensativo]. Eu no fazia muita questo de ser escolhido,
eu nunca gostei, e no tenho habilidade, n. Ou eu ficava meio assim de lado, ou
com os reservas (...)

Pensamos que a dificuldade em praticar determinada atividade nos espaos

escolares pode, em muito, se relacionar com as normas regulatrias em tornos dos
gneros. Uma vez que esses sujeitos se representam enquanto homossexuais,
provocando uma fissura sobre a inteligibilidade social de seus corpos, acabam por se
afastarem de certas prticas no por falta de afinidades, mas, talvez, por construrem o
desgosto pela prtica do futebol ao relacionar essa modalidade como no
apropriada para suas vivncias, pois no assumem o modelo de masculinidade padro.
A falta de habilidade tambm provoca certo afastamento, principalmente porque
o homem, quando de uma demonstrao pblica de alguma capacidade fsica ou
habilidade motora, deve apresentar um desempenho satisfatrio. Seria possvel, por
exemplo, em um universo masculino como os esportes, um homem no demonstrar uma
habilidade satisfatria para seus pares? Como apresentar um desempenho inferior ao de
uma menina? Ou, no significar o futebol como interessante para sua vida, uma vez que
futebol coisa de homem?

Pesquisador: Voc j presenciou algum conflito durante as aulas de educao

fsica?
Sujeito1: olha, no Ensino Mdio no. No Ensino Fundamental uma vez eu briguei
[rs]. No Ensino Fundamental muitas brigas aconteceram, eu lembro de sair briga de
24

O nome da professora fictcio.

83

porrada mesmo em jogo ou [pausa]. Essa vez que eu briguei foi com uma menina.
Ela tinha o maior jeito de sapato assim p. E a gente tava jogando futebol. E eu
no sei jogar futebol, sempre falei isso. E ela falou: Porra Adriano, joga igual
homem, no sei o que (...)25
Pesquisador: O que te marcou em relao s aulas de educao fsica? Se eu
pedisse para voc contar uma situao, dar um exemplo de alguma situao que
voc recorda, o que voc poderia falar das aulas?
Sujeito2: Ah, de como eu no participava de jogos de futebol, por exemplo, j era
discriminado a, entendeu? Tipo, de no participar, de no ser um moleque ativo a
isso, entendeu?

Sendo

futebol

considerado

enquanto

uma

modalidade

esportiva

predominantemente masculina, nossos colaboradores nos permitem pensar que, muitas

vezes atravs do rechao e/ou hostilizaes deliberadas, no eram bem vindos nesse
universo masculino. Ser que o desgosto e indiferena a que fazem meno quando do
tema futebol no foi determinado por essas experincias conflituosas durante suas
trajetrias escolares?
Sobre essa problematizao, um relato obtido acerca da prtica do handebol
demonstra que desgosto por determinada atividade no nos remete a pensar em uma
espcie de psicologia interna que atribuiria o gosto ou afinidades para
determinadas aes a uma deciso intencional por parte do sujeito. Ao contrrio, o
gosto ou desgosto por determinada atividade est relacionado com a experincia
vivenciada, que foi ou no possibilitada e positivada pelo meio social.

Pesquisador: E tirando o vlei, tem outra modalidade, atividade que voc gosta?
Sujeito5: Ento, na poca do Ensino Mdio, igual voc tava comentando, eu
cheguei a treinar handebol. No comeo eu no gostei. No que eu no gostava, eu
no entendia muito as regras, eu achava muito violento. Mas depois que eu comecei
fazer eu perdi aquela viso, entendeu? Ento um esporte como qualquer outro e
muito gostoso de ta sendo praticado.

A Educao Fsica, enquanto rea de interveno cultural se constituiu a partir

da dicotomizao dos gneros e da subordinao do considerado feminino. Como
demonstrado por Lino Castellani Filho (1994) e Carmem Lcia Soares (2005, 2007), a
rea foi marcada pela valorizao do biolgico e do corpo masculino, forte e saudvel
como atributos indispensveis para a construo de um projeto de nao. A ttulo de
exemplo, poderamos citar a representao social esperada para as mulheres que, por

25

O nome do sujeito fictcio.

84

serem consideradas frgeis e movidas pelas emoes foram subjugadas e viram

seus corpos e comportamentos docilizados a servio de uma funo reprodutiva,
domstica e maternal.
Ao se ancorar na medicina enquanto a matriz para a inteligibilidade de sua
funo cultural, as prticas da Educao Fsica contriburam (e ainda contribuem) para
legitimar diferenas entre mulheres e homens a partir de leituras biolgicas. Desde o
sculo XIX, momento em que a Educao Fsica se configura enquanto um dispositivo
tecnolgico para a construo de uma nao ideal no contexto brasileiro, suas
intervenes discursivas mobilizam a construo de subjetividades especficas, por
intermdio da diferenciao das prticas que servem politicamente para a fabricao de
sujeitos generificados.
Essa poltica de diferenciao dos sujeitos por intermdio do dispositivo de
gnero acompanha a Educao Fsica desde os primrdios de sua implementao
enquanto atividade escolar. Em relao aos primeiros estudos nacionais que objetivaram
fundamentar a prtica da Educao Fsica e legitimar sua utilidade neste contexto, as
teses elaboradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a partir de 1840
defendiam modelos de aulas pautados em atividades capazes de materializar a
diferena preconizada pela tica biolgica do sexo. Segundo Maria Ceclia Silva (2009),
os modelos de homem e mulher a serem forjados para o contexto social que se
delineava, utilizou as prticas corporais para fabricar moral, intelectual e fisicamente
esses novos sujeitos.
Em sua pesquisa de doutorado Maria Ceclia Silva demonstrou o quanto o saber
mdico legitimou a Educao Fsica enquanto um mecanismo que previa dar conta de
um projeto de modernidade ao fabricar corpos saudveis, produtivos, viris, robustos e
inofensivos, ou seja, no questionadores da ordem poltica vigente. nesse sentido que,
ao apresentar anlises das obras de Amaro Ferreira das Neves Armonde, Joo da Matta
Machado e Severino de S Brito, mdicos influentes durante o perodo de implantao
da Educao Fsica no meio social brasileiro, argumenta que a prescrio de exerccios
deveria respeitar as condies fsicas e sociais prprias para garantir virilidade do
homem e condies necessrias a maternidade futura para as mulheres (SILVA, 2009,
p. 36).
85

Em nossa investigao pudemos perceber que as prticas escolares da Educao

Fsica ainda so balizadas por essas representaes, na qual os prprios estudantes
acabam por reiterar algumas caractersticas como, por exemplo, as capacidades fsicas,
por intermdio de um recorte de gnero. Ao partir de uma base terica pautada na
pressuposio de um corpo biolgico, meninos e meninas so representados de modos
distintos, sendo que durante o desenvolvimento das atividades propostas nas escolas
essas diferenas so asseguradas e introjetadas pelos estudantes. O mesmo
colaborador que, anteriormente, nos informou que a escolha por determinada
atividade em muito se d a partir da prpria viso dicotomizada dos discentes, nos
fornece maiores informaes acerca desse processo de subjetivao que os leva a
acionar mecanismos de gnero para aderirem e compreenderem determinadas
atividades.
Pesquisador: E em relao a meninos e meninas. Meninos e meninas faziam as
atividades das aulas de educao fsica em conjunto, de forma separada, como era
essa relao?
Sujeito 5: (...). Os meninos geralmente queriam jogar futebol, e as meninas, tinha
umas duas que jogava, dai jogava com eles. Da tinha eu e mais um menino que
gostava de jogar vlei, jogava com elas. Dai sem problema nenhum, entendeu?
aquela velha histria, j que voc est jogando com meninas, voc tinha que
dosar a fora. No podia... [interrupo].
Pesquisador: Mas essa separao das atividades era proposta pela professora ou
pelos alunos?
Sujeito 5: No caso era pelos alunos porque a professora j tinha mais ou menos
conhecimento. Tinha determinadas meninas que gostavam de jogar sempre futebol,
da ela no ligava de jogar com os meninos desde que eles no machucassem elas.
Igual vlei, tinha eu e mais uns meninos que gostavam de jogar vlei, bastante vlei,
deixava jogar com as meninas. Mas sempre era falado: Dosa a fora porque
mulher geralmente, um pouco mais fraca.

Percebe-se que a representao das mulheres enquanto mais fracas se encontra

presente nos discursos escolares da Educao Fsica. As prtica pedaggicas acionadas
a partir desses pressupostos contribuem para a construo de processos de subjetivao
especficos que instituem a significao de que as mulheres so sujeitos de segunda
ordem quando comparadas aos homens. Essa subjugao se explicita quando a mulher
demonstra sua pseudo inferioridade em algumas situaes sociais, dentre elas, as
prticas esportivas. Para esse iderio, sendo elas mais fracas preciso com que os
meninos dosem suas atuaes para que no as machuquem ou impossibilitem o
desenvolvimento da atividade feminina.
86

Segundo Wittig, para as mulheres esse imaginrio, originrio de uma viso

androcntrica, tambm exerce efeitos constitutivos sobre suas subjetividades. Impacta
de maneira a construir no s uma diferena, mas sim um pensamento de subordinao
ao considerado como homem, bem como a ocupao de lugares especficos no
contexto da diviso social do trabalho, da famlia e da esfera pblica:

Somos manipuladas hasta tal punto que nuestro cuerpo deformado es lo que ellos
llaman natural, lo que supuestamente existia antes de la opresin; tan manipuladas
que finalmente la opresin parece ser una consecuencia de esta naturaleza que est
dentro de nosotras mismas (una naturaleza que es solamente una idea) (WITTIG,
2006, p. 32) (grifos da autora).

Esse mecanismo discursivo que produz os corpos (e consequentemente suas

adequaes s categorias sociais de homens ou mulheres) impacta de forma
significativa sobre os processos de construo de subjetividades. Ao construir a mulher
como categoria oposta e inferior ao homem, gera hierarquizaes na qual o feminino
deve ser visto com desconfiana. a partir da materializao desses discursos na
aparncia de nossos corpos que o regime normativo acionado pelo gnero efetivado.
Homens e mulheres so resultados desse sistema que, como finalizao, prev a ideia de
complementariedade, legitimando assim a norma heterossexual como nica relao
produtiva e vivel entre os gneros.
1.4 - Poltica do performativo: contribuies de Judith Butler para problematizar
a produo de sujeitos generificados nas aulas de educao fsica

Mas afinal, de que maneira o sistema interpela os sujeitos para exercer seus
efeitos normalizadores em relao ao sexo, gnero, sexualidade e desejos? Ao
resgatarmos os pressupostos sobre as relaes entre sujeito, discurso, materialidade e
processos sociais de disciplinamento dos corpos e subjetividades, retomaremos os
estudos de Judith Butler e sua teoria da performatividade.
Embora subsidiada pelo pensamento foucaultiano, Butler recorre ao campo da
teoria lingustica para construir uma reflexo sobre a objetivao/materializao dos
sujeitos por intermdio das normas culturais de gnero. Foi a partir dessa linha que a
87

filsofa formulou sua poltica do performativo (VIDARTE, 2005). Segundo Paco

Vidarte (2005), ao basear-se nas reflexes de Jacques Derrida e revisar a noo de
performativo de John Langshaw Austin, Butler critica a noo de gnero enquanto
uma entidade natural e que existe fora de uma dinmica histrica. Assim, o gnero
deve ser compreendido enquanto performativo, ou seja, no existe antes de ser
enunciado linguisticamente por determinado contexto cultural e sua representao
materializada oculta as regras de sua criao.
A diferena do pensamento de Butler em relao aos escritos feministas
antinaturalistas que, ao considerar o gnero enquanto performativo, tambm questiona
o processo de estilizao dos corpos a partir da poltica do gnero. Assim, a teoria da
performatividade (no confundir com a noo de performance) prope uma constante
problematizao sobre a reiterao das normas regulatrias que precedem os sujeitos
que as representam (no caso, que as performatizam).
No caso apontado anteriormente, no qual um de nossos colaboradores relata que,
para a perspectiva docente, era necessrio com que os meninos dosassem a fora
quando em atividades conjunta com as meninas pode ser compreendido enquanto uma
norma discursiva anterior aos sujeitos. Ao criarem vivncias a partir dessa norma, os
sujeitos passam a se constituir com base nas experincias possibilitadas a partir dela, ou
seja, experincias que, antes mesmo de sua vivncia, j atribui um posicionamento
diferenciado entre corpos compreendidos como masculinos ou femininos. Dessa
maneira, a partir do momento que um discurso instaura que a mulher , geralmente,
um pouco mais fraca (sujeito5) os corpos de homens e mulheres, no raro, se
materializaro a partir dessas atribuies.

Pesquisador: Ento a professora mediava essas situaes pedindo, tanto para

dosarem a fora?
Sujeito5: Fora, violncia, essas coisas [que seriam atributos masculinos].

Historicamente, a Educao Fsica se constituiu no Brasil a partir desses

pressupostos. Ao tomar como fico fundante a ideia de diferena sexual, as
atividades corporais que poderiam ser praticadas por homens ou mulheres tambm
sofreram uma diviso com base nos atributos de gnero. Em 1882, por exemplo, Rui
Barbosa em seu parecer no projeto n 224, referente reforma do ento denominado
88

Ensino Primrio, sugere uma adequao para as atividades fsicas praticadas por
mulheres. Segundo ele, essas atividades deveriam ser desenvolvidas de acordo com a
harmonia das formas feminis e as exigncias da maternidade futura (CASTELLANI
FILHO, 1994, p. 49). Dentre as atividades que deveriam ser incentivadas para as
mulheres, Barbosa descreve a ginstica como condizente com a fragilidade da biologia
da mulher.
Nesse contexto, a compreenso do sistema sexo-gnero-desejo-prtica sexual
proposta por Butler (2003) pode ter impulsionado as intervenes da Educao Fsica,
sejam elas escolares ou no. A partir da marcao anatmica e atribuio do significado
de uma diferena natural entre os corpos (pnis ou vulva), o cultural tambm
estabelece toda uma estrutura normativa que dever ser perseguida e preenchida pelos
sujeitos tais como, se constituir dentro de padres de masculinidade ou feminilidade
especficos, modelar seu desejo para a heterossexualidade e rechaar qualquer tentativa
de ruptura desse modelo, nem que para isso se valha da violncia para com os
desajustados.
No que se refere s prticas corporais para os corpos lidos socialmente
enquanto mulheres, era preciso fortalecer o organismo das futuras mes" at o ponto
que no o contrapusesse natureza. Nesse sentido, a prescrio das atividades
corporais para as mulheres eram escritas com inmeras reticncias e interdies. O
aumento excessivo de massa muscular era indesejado, pois era considerado destitudo
de graa e harmonia, alm de estarem relacionados a certas caractersticas viris que
questionam a beleza e feminilidade da mulher, colocando em dvida a autenticidade de
seu sexo e sexualidade (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011, p. 268).
No mbito da Educao, o decreto lei n 3.199 de 14 de abril de 1941, em seu
artigo 54, proibia as mulheres de praticarem desportos incompatveis com sua
natureza, tendo no documento n 2 da Deliberao do Conselho Nacional de Desporto
(CND) n 7/ 65 a indicao de prticas corporais compatveis com o organismo
feminino. Este ato proibia as mulheres de praticarem qualquer modalidade de lutas,
futebol de salo, futebol de praia, rugby, halterofilismo e basebal (CASTELLANI
FILHO, 1994; ROMERO, 1994; TAFFAREL e FRANA, 1994).

89

Elaine Romero (1994) acrescenta que durante a constituio do Estado Novo, a

Educao Fsica tambm serviu como instrumento ideolgico ditadura, onde o
governo investiu na disciplina com objetivos pautados no nacionalismo e segurana
nacional. Nesse sentido, a participao dos meninos em atividades esportivas no s era
incentivada, mas tambm exigida. J as meninas ficavam restritas s comemoraes e
desfiles cvicos.
nesse cenrio histrico que meninas e meninos encontraram referentes para se
constiturem enquanto mulheres e homens. As prticas corporais foram utilizadas
enquanto ferramentas para que os sujeitos subjetivassem, de maneiras distintas, seus
posicionamentos sociais a partir da noo de diferena sexual. nesse sentido que
Butler concebe os corpos materiais enquanto efeitos performticos dessas normas
regulatrias que so inscritas na noo de gnero. Para a autora, o gnero que
desencadeia o processo de posicionamento dos sujeitos em machos e fmeas,
masculinos ou femininos e heterossexuais ou homossexuais. Com isso, atribuda uma
crtica ao binarismo natureza/cultura a partir do binmio sexo/gnero no momento em
que a autora afirma que o sexo, por definio, sempre foi gnero. Ou seja, o sexo (ou
diferena sexual) no passa de um efeito performativo do gnero.
O que a autora quer dizer que no possvel pensar o sexo enquanto natureza e
o gnero a partir da noo de disposies culturais, pois, no h possibilidade de
diferenciao sexual sem que uma interpretao cultural seja instaurada (BUTLER,
2003, 2008; LAQUEUR, 2001; NICHOLSON, 2000; WITTIG, 2006). Nesse sentido, e
tal como apontado por Wittig (2006), o sexo no tomado como uma realidade material
na qual se cunham modelos de conduta e comportamentos generificados. O sexo uma
produo lingustica possibilitada a partir do gnero.
Assim, a prpria categoria de sexo traz marcas de gnero, politicamente
investida, naturalizada mas no natural. (BUTLER, 2003, p. 164) (grifos da autora).
Ainda, [c]onsiderando que o sexo uma interpretao poltica e cultural do corpo
no existe a distino sexo/gnero em linhas convencionais; o gnero embutido no
sexo, e o sexo mostra ter sido gnero desde o princpio (BUTLER, 2003, p. 165).
Ao estudar o legado de Michel Foucault na filosofia de Judith Butler, Lusa
Helena Torrano (2010) declara que o pensamento butleriano prope uma reviravolta
90

copernicana nos modos de compreenso da constituio dos sujeitos que extrapola as

temticas que envolvem o gnero e a sexualidade. Embora criticada por muitos, seus
escritos acerca da possibilidade de emergncia de nossa compreenso moderna de sexo
somente a partir das regras culturais do gnero revelou-se um aspecto de um sistema
filosfico maior, que nos traz um relato do mundo humano no qual o sujeito falante,
juntamente com seu corpo e sua materialidade, aparecem sempre a partir de normas
sociais e discursivas que tem forte carter constitutivo (TORRANO, 2010, p. 13-14).

Toda a existncia social, e a sociedade se organiza confiando na diferena sexual

de maneira que ser , antes de tudo, ser homem ou mulher como duas categorias
necessrias e mutuamente excludentes: a subjetivao, impressa por relaes de
poder, sempre marcada pelo gnero, uma vez que o corpo, objeto fundamental no
mecanismo do biopoder foucauldiano, vem em gneros, sempre e necessariamente
(TORRANO, 2010, p. 51).

Outro exemplo contemporneo que envolve situaes nas quais as meninas so

consideradas menos aptas (e constituem suas subjetividades a partir desse discurso)
para desenvolverem determinadas atividades pode ser encontrado no trabalho de
mestrado de Marina Mariano (2010) sobre questes de gnero que surgem em aulas de
educao fsica. Em sua pesquisa, a autora problematizou como essas relaes se
materializam desde a educao infantil. A partir de entrevista com uma professora de
Educao Fsica, a reiterao discursiva das normas de gnero, e que autoriza
determinada constituio corporal e identitria, claramente visibilizada.
A entrevistada relatou que, ao rememorar suas experincias escolares, recordava
que as meninas no podiam jogar futebol devido ao fato de o professor achar que essa
atividade era muito perigosa para elas. Quando contestado pelas estudantes, ele [o
professor] permitiu a prtica desde que elas trouxessem para a escola uma autorizao
por escrito dos pais. Ao cumprir o combinado, as meninas passaram a jogar futebol
sempre em um pequeno perodo de tempo ao final das aulas. Cabe resaltar que nessas
atividades, os meninos podiam complementar os times das meninas caso faltassem
jogadoras, mas s meninas no era permitido faz-lo nas equipes formadas por
meninos (MARIANO, 2010, p. 87).
Durante observaes das aulas dessa mesma professora, Mariano notou que esse
fato acabou reproduzido pela docente durante uma atividade por ela planejada. Na
91

proposta apresentada, as crianas participantes deveriam escalar um pequeno barranco

no qual eram disponibilizados dois trajetos possveis para serem escalados com o
auxlio de cordas, sendo um considerado mais fcil (localizado em uma parte menos
ngreme do barranco), que foi percorrido pelas meninas, e um difcil (na parte mais
ngreme), pelo qual somente meninos a ele se submeteram. No primeiro trajeto, alguns
meninos, junto com as meninas, compuseram um grupo misto. Para o segundo, somente
um grupo masculino foi formado.

Assim como na aula que o professor dela [professora] propunha, durante a atividade
da escalada tambm foi permitido pela professora Beatriz que os meninos
completassem o grupo das meninas, talvez por existir a idia de que esses ainda no
tinham atingido um nvel onde eram capazes de subir pelo lado mais difcil, mas
assim que o atingissem, passariam para o lado da corda reservado para os mais
aptos. J no caso das meninas, mesmo que conseguissem no lhes foi ofertada a
chance de demonstrar e nem ao menos tentar, ou seja, podemos interpretar que se
levou em considerao a hiptese de que essas jamais podiam completar o time dos
meninos, conforme fala feita pela professora quando relatou sobre seu tempo de
escola. (MARIANO, 2010, p. 87) (destaques da autora)26.

A prerrogativa de que os meninos so mais fortes, competitivos, geis e/ou

agressivos nada mais do que resultado de um processo social de treinamento. Se s
meninas, desde sempre, fosse permitido se aventurar com as amigas em brincadeiras
pelas ruas, correrem atrs de pipas, subirem e descerem de rvores, ou seja,
desenvolverem amplamente suas capacidades fsicas e habilidades motoras, no seriam
elas corpos/sujeitos com um desempenho equivalente ao dos meninos?
Para analisarmos essa problematizao, recorremos novamente a percepo
instigante de Judith Butler, pois, ao levarmos em considerao a realidade lingustica de
nossas relaes, no se pode conceber um corpo natural enquanto um substrato
biolgico constituindo assim uma metafsica da substncia. Com isso, tanto a
diferena sexual quanto a ideia de um modelo de masculinidade, feminilidade ou
sexualidade que nasce com o sujeito, so refutadas. O ato de performatizar o gnero
que traz ares de naturalidade a esses corpos e comportamentos que so modelados por
uma matriz de inteligibilidade heterossexual. Em uma tentativa de fuso dos escritos
bulterianos com o pensamento de Monique Wittig diramos que o sexo, que baseia

26

A transcrio respeitou a grafia utilizada pela autora segundo as antigas normas ortogrficas. O nome
da docente fictcio.

92

uma aparente diferena natural, a categoria poltica performatizada pelas regulaes

de gnero que institui a sociedade enquanto heterossexual.
Entretanto, necessrio atentar para um equvoco de interpretao muito
recorrente na compreenso de performatividade em relao a como Butler a concebe. A
performatividade no se refere a uma mera performance entendida enquanto uma
teatralizao, pois, dessa maneira, h a possibilidade de reconhecer um sujeito prvio,
um ator, que interpretaria o gnero. Segundo Sara Salih (2012, p. 22), a performance
preexiste ao performer. Ou seja, as regras de normalizao dos corpos e condutas
apropriadas para os sujeitos j esto as suas disposies assim que eles nascem. O que
ocorre um processo de assujeitamento, ou seja, de produo que, ao partir dos
valores pr-estabelecidos, passam a constituir o sujeito generificado. A partir da noo
de performatividade o gnero visto ento enquanto uma:

(...) produo sustentada pela repetio de prticas que acabam por ser naturalizadas
por vrios dispositivos, tais como as normas gramaticais, os habitus generificados e
os binarismos que alimentam a fixao de categorias a partir da noo de uma
essncia capaz de manter sob o rtulo de identidade determinado modo de ser
homem ou mulher (BRAGA, 2011, p. 17) (grifos da autora).

A performatividade pensa o corpo a partir dos processos de produo e, para

que esses sejam ativados, se torna indispensvel que as normas regulatrias do gnero
sejam continuamente repetidas, reiteradas. O gnero no uma eleio. No se traduz
como algo que algum desempenha. O gnero performativo porque efeito de um
regime que regula as diferenas do sistema sexo-gnero-sexualidade-desejo. As regras
sociais, tabus, interdies e proibies atuam atravs da repetio ritualizada de normas
(BUTLER, 2002, 2003, 2008). esse contexto que constri e, ao mesmo tempo,
desestabiliza o gnero27. No existe sujeito que preceda essa regulao, pois este s
pode ser compreendido a partir da matriz de inteligibilidade acionadas pelo gnero.
Alm de prever que os atributos de gnero no so pr-existentes, e que por isso
necessita da reiterao cuja funo criar um efeito de materialidade, essa repetio
normativa atende ao princpio da citacionalidade. A reiterao no uma mera
repetio, mas antes, um ritual discursivo que se reproduz a partir da legitimidade
27

Apresentaremos melhor a ideia de desestabilizao da norma no terceiro captulo.

93

atribuda as instituies ou sujeitos cuja autoridade reconhecida, ainda que invisvel

nas relaes estabelecidas. Nesse sentido, preciso compreender a noo de
citacionalidade enquanto um poder que autoriza a repetio de determinados
discursos como sendo verdadeiros e que, em consequncia, se configuram como regras
regulatrias muito bem controladas (BUTLER, 2003).
Tudo no passa de uma lei discursiva. A institucionalizao garante a
citacionalidade e a reiterao quem trar o efeito de performance. Segundo Vidarte:
Este tipo de actos requieren, para ser eficaces, que se produscan en un contexto
institucional preciso y que sean enunciados por la persona autorizada (...) (VIDARTE,
2005, p. 95). Para ser mais especfico, somente os conhecimentos legitimados enquanto
verdades para determinados contextos que produzem os efeitos normativos desejados.
Com isso, uma anlise sobre o processo de construo do sujeito no pode
partir do prprio sujeito. O sujeito posto no existe a priori. preciso ento analisar em
seu entorno, os mecanismos que constitui o sujeito de que se fala. nessa perspectiva
que deveremos compreender a teoria da performatividade proposta por Butler, ou seja,
os mecanismos de produo das subjetividades pautadas pela tica de sexo, gnero,
sexualidade e desejo.
Quando um bebe nasce e enquadrado na categoria macho ou fmea por
conta da institucionalizao de um conhecimento anatmico sobre os corpos elegido
como verdadeiro (citacionalidade), a identidade masculina ou feminina tambm
atribuda a esses corpos, pois, sem elas, estes no se fazem compreensveis para o
contexto cultural (regulaes de gnero). Segundo Torrano (2010), nesse momento
que o isso transformado em ele ou ela. a partir dessa marca que a
performance iniciada. Ao decodificarmos a inteligibilidade Macho
masculino,
Fmea
feminino28 o contexto cultural passa a delinear todo o comportamento, aes,
valores e atitudes que sero adequadas a esses corpos (reiterao). a partir desse
pressuposto, e em consonncia com a perspectiva butleriana, que a performance no
deve ser compreendida enquanto uma mera atuao. O que ocorre que, ao partir das
naturalizaes baseadas em uma pseudo diferena sexual, o contexto sociocultural passa
28

Cabe ressaltar que a prpria compreenso dos corpos na categoria de machos ou fmeas j um
efeito das normas regulatrias de gnero (BUTLER, 2003; NICHOLSON, 2000; LAQUEUR, 2001;
WITTIG, 2006).

94

a impulsionar os atos performativos que daro sentido a existncia dos sujeitos

enquanto homens ou mulheres.
O ato de nomear possui um poder simblico que governa a formao da
masculinidade ou feminilidade tomando forma em um corpo. O sujeito criado pelo ato
de nomeao est obrigado a citar a norma para se converter em aceitvel. La
feminidad no es, en consecuencia, el producto de una norma cuya compleja historicidad
es inseparable de las relaciones de disciplina, regulacin y castigo. (BUTLER, 2002, p.
66).
Como j relatado, Butler argumenta que para a lei de normalizao preciso
com que os sujeitos mantenham uma coerncia entre seu sexo biolgico, seu gnero,
seus desejos e suas prticas. Assim, segundo a autora, os gneros (sujeitos) se tornam
inteligveis, pois, atravs de atos de repetio performtica (re)atualizam o contexto
cultural que possibilita a sua decodificao em determinada categoria. Em entrevista
concedida a Patrcia Porchat sobre possveis aproximaes de seu pensamento com a
Psicanlise, Butler argumenta que a inteligibilidade pressupe o sentido dado ao
gnero a partir das instituies, categorias e linguagens existentes (PORCHAT, 2010, p.
168). Em outras palavras, o sujeito uma posio que passa a ser adquirida a partir de
condutas de comportamento, valores, atributos estticos e construo de sentimentos
disponibilizados, histrica e politicamente, em determinado meio cultural.
Nesse sentido, tal como significados biologicamente de modos distintos, a ao
social tambm ser normalizada de acordo com esse padro, sendo a heterossexualidade
o complemento final do modelo. O contrato heterossexual estabelecido (mesmo que no
consentido) acaba por perpassar as formulaes institucionais e faz imperar um domnio
heternormativo dentro do qual a inteligibilidade ser possvel. a partir dessas marcas
que, a cada dia, em nossas aes, damos vida s performances e, com o passar do
tempo, construmos determinadas estruturas identitrias que faro com que esses
comportamentos sejam vistos como naturais. possvel dizer que a peformance que
constri a noo de identidade.

Los actos performativos son modalidades de discurso autoritario: la mayora de

ellos, por ejemplo, son afirmaciones que, al anunciarse, tambin encarnan una
accin y ejercen un poder vinculante. Al estar involucrados en una red de

95

autorizaciones y castigos, los actos performativos suelen incluir sentencias legales,

bautismos, inauguraciones, declaraciones de propriedad y afirmaciones que no slo
llevan a cabo una accin, sino que tambin outorgan un poder vinculante. El poder
que tiene el discurso para realizar aquello que nombra est relacionado con la
performatividad y, en consecuencia, la convierte en un mbito en donde el poder
acta como discurso. (BUTLER, 2002, p. 56).

Os discursos da Educao Fsica brasileira, em muito, ainda se encontram

pautados pela tica binria, na qual a verdade instaurada pela diferena sexual seria a
prova incontestvel de que os corpos so, e merecem ser tratados, de maneiras
diferenciadas. Como problematizamos, esse processo gera uma constante inferiorizao
do feminino pautada por discursos biomdicos que materializam as diferenas
anatmicas, fisiolgicas, estruturais e funcionais observveis nesses corpos atravs da
legitimao do conhecimento cientfico.
Esse processo acabou por tipificar, por exemplo, as prticas corporais e/ou
esportivas que poderiam ser praticadas pelas mulheres. Segundo Marcelo Moraes e
Silva e Mariana Purcote Fontoura (2011), o mdico Waldemar Areno pode ser
considerado um dos representantes dessa forma de pensamento e que impacta na
produo de conhecimento na Educao Fsica. Ao segregar as mulheres dos homens a
partir de uma ciso biopsicolgica, o mdico argumentava que as atividades fsicas
deveriam ser classificadas em trs categorias: contraindicadas, aceitveis ou
indicadas quando referentes ao gnero feminino. Natao, equitao, corridas at 200
metros (incluindo os revezamentos), lanamento do dardo, disco e arremesso do peso
(com materiais mais leves e adaptados) seriam alguns dos legados femininos das
atividades fsicas. Esportes coletivos como o voleibol e o basquetebol tambm eram
permitidos desde que levassem em considerao s novas regras que evitavam ao
mximo o contato e diminuam o choque entre as participantes (MOARES E SILVA e
FONTOURA, 2011). Talvez por isso muitas meninas, ainda hoje, se afastam das aulas
de educao fsica j que, historicamente, foram direcionadas a no construrem
significados positivos acerca de suas participaes no cenrio corporal. Esse fato pode
ser observado em narrativa elaborada por nossos colaboradores:

Sujeito1: que eu acho que as meninas no tinham... elas tinham oportunidades,

mas elas no... a maioria no jogava.

96

Pesquisador: E o futebol tambm era oferecido tanto para meninos quanto para
meninas?
Sujeito5: , mas no caso, o segundo colgio, futebol que eu sei era mais menino.
Menina acho que umas duas, trs. Jogava junto com eles porque no tinha como
fazer separado.

Percebemos assim que, mesmo quando oportunizado espaos para o

desenvolvimento motor, muitas meninas no aderem s prticas das atividades corporais
quando em situaes de aulas. Esse fato pode corroborar com a afirmativa de que, como
so subjetivadas para o recato, passividade e no explorao de suas capacidades fsicas
e habilidades motoras no cenrio corporal/esportivo, mesmo ao terem oportunidades
optam por no participarem das aulas. Quando da adeso das meninas em algumas
atividades, principalmente as consideradas como predominantemente masculinas, a
participao delas se mostra escassa. Talvez esse fato se explique devido s normas
regulatrias do gnero coibir a insero das mulheres em um univeso (ou prtica)
considerada como masculina.29
Outra inferncia possvel a partir das narrativas geradas pode ser creditada ao
esperado socialmente para as mulheres. Estas devem se manter impecveis, bem
arrumadas, se constituir em um objeto higinico que perpassa a representao de uma
boa esttica feminina. O suor desencadeado a partir de determinada prtica esportiva
pode no ser representado por elas como apriopriado para o corpo feminino.
possvel notar que em muitas aulas de educao fsica as meninas (e muitos meninos
que querem se afastar de tais atividades) se apresentam para as vivncias corporais
trajados com roupas que restringem as possibilidades de movimento e/ou possam causar
alguma leso fsica como, por exemplo, usar chinelos, sapatos ou sandlias com salto,
adornos como brincos grandes, correntes, anis etc.
Eustquia Salvadora de Souza e Helena Altmann (1999) ainda argumentam que
devido ao corpo da mulher ter sido constitudo a partir dos valores referentes a
graciosidade, docilidade e sentimentalismo, ao homem esses adjetivos no
poderiam ser fornecidos. Suas destrezas, foras, habilidades e competncias eram
visibilizadas, por exemplo, em atividades esportivas como o futebol, o jud ou
29

Cabe ressaltar que mesmo a partir da instituio de normas rgidas de gnero, possvel notar vrias
situaes de subverso nas quais, tanto meninos quanto meninas, se inserem em atividades consideradas
como apropriadas para o gnero oposto. Alguns exemplos seriam: a adeso de meninos a atividades
rtmicas, dana, ginstica e de meninas ao cenrio esportivo (futebol, rugby, lutas).

97

basquete. J para as meninas era assegurada a suavidade de movimentos e a distncia

de outros corpos, garantidas pela ginstica rtmica e pelo voleibol (SOUZA e
ALTMANN, 1999, p. 57-58). Ainda:

No que se refere ao esporte mais popular do pas, as interdies eram ainda maiores.
Os argumentos contrrios participao das mulheres no futebol explicitavam que,
alm de ser uma prtica corporal rude, a modalidade requeria um nvel apurado de
preparao fsica e tcnica, cuja prtica poderia ferir o corpo feminino,
principalmente no que diz respeito a sua sade reprodutiva, a sua virilizao e ao seu
aspecto esttico (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011, p. 272).

A partir das consideraes de Judith Butler, Monique Wittig e Thomaz Laqueur,

podemos analisar a diviso entre meninos e meninas durante as aulas enquanto um
produto pautado por regulaes de gnero e que pode ser muito evidenciado nos
espaos escolares destinados a Educao Fsica enquanto disciplina30.

Segundo

Marcelo Moraes e Silva (2012), o pedagogo, bilogo e fisiologista George Demeny

(1850-1917) foi um dos profissionais que contriburam para a construo das bases
sexistas para a implementao da Educao Fsica nas escolas, propondo a separao
entre meninos e meninas durante as aulas e prescrevendo exerccios especficos para
cada gnero. Demeny foi um dos primeiros tericos a se preocupar com o exerccio
fsico para as mulheres, buscando sistematizar e organizar as atividades que mais se
adequasse natureza reprodutora feminina, visto que seriam elas as geradoras dos
filhos da ptria (MORAES E SILVA, 2012, p. 349) (destaque do autor). Em nossa
investigao pudemos observar que, na contemporaneidade, o pensamento diferencial e
generificado ainda se mantm ativo nos espaos escolares destinados Educao Fsica:

Pesquisador: Pensando um pouco mais especifico as aulas de educao fsica,

meninos e meninas participavam dessas aulas em conjunto?
Sujeito 3: Sim, meninos e meninas, mas s at um determinado tempo, depois
dividia. As meninas iam fazer uma atividade e os meninos outra.
Pesquisador: E depois quando separava eram atividades especficas?
Sujeito 3: Futebol para os meninos sempre, ou queimada e vlei para as meninas.

notrio que o pensamento dicotmico relacionado diferena sexual em muito

ainda perpassa o processo de estruturao de uma aula de educao fsica, seja na escola
30

Disciplina em duas acepes da palavra: 1) Enquanto rea especfica de conhecimento; 2) Como uma
tecnologia de subjugao dos corpos para que estes no confrontem as normas sociais e regras morais
postas, tornando-se corpos disciplinados, obedientes, suscetveis a diversas formas de manipulao e
controle.

98

ou fora dela. Parece que os professores e professoras desconhecem que a separao

entre meninos e meninas, ou a disponibilizao de atividades diferenciadas segundo o
gnero se constituem enquanto uma armadilha normativa que constri, reiteradamente,
o posicionamento social dos sujeitos. Para o inconsciente histrico dos/das
profissionais da rea, a diviso sexual, os gneros e a atuao social de meninos e
meninas respondem ao domnio da natureza, ou seja, a composio biolgica dos
corpos.
Nas aulas de educao fsica esse tipo de pensamento gera uma constante
diviso entre os estudantes. Ao serem direcionados para determinadas prticas corporais
em decorrncia de seus gneros, constri-se um imaginrio no qual as meninas passam a
ser consideradas menos aptas para as prticas corporais e/ou esportivas. Quando a
presena feminina se faz presente, no raro, observam-se adaptaes para que a
fragilidade feminina seja respeitada. Exemplos desse fato so: a ateno requerida por
parte de alguns professores/as para que os meninos dosem suas foras quando jogam
com (ou contra) elas, o hbito comum de adaptar as regras de determinadas
modalidades para assegurar a participao feminina ou a necessidade, quando de
equipes de treinamento em nvel escolar, dos meninos fortalecerem as habilidades e
capacidades das meninas ao treinarem com elas, pois, como so consdierados como
mais fortes do que elas, o treino se tornaria mais puxado. Ou seja, para esse
pensamento s meninas so consideradas sempre, e necessariamente, naturalmente
inferiores aos meninos, pois suas subjetividades so construdas em oposio ao
consideradao como apropriado ou eficaz, neste caso, a representao do homem.

Pesquisador: Em relao participao de meninos e meninas durante as aulas de

educao fsica, meninos e meninas participavam em conjunto das atividades?
Como que era?
Sujeito 4: Olha, geralmente formavam os times separados mesmo. Meninos contra
meninos e meninas contra meninas. Ai quando chegava a poca do interclasse
treinava todo mundo junto, porque eram os dois times mesmo que iriam participar
do interclasse. Ento at pra ser um treino mais puxado e tal, ai treinavam os
meninos contra meninas.

No que se refere aos naturalismos discursivos relacionados ao sexo, gnero e

sexualidade, Luisa Helena Torrano (2010) argumenta que Butler tambm prope a
imploso da noo de natureza, muito atribuda por discursos naturalistas ideia de
sexo. Como j exposto, a filsofa desenvolve seu pensamento a partir da recusa de
99

algo que garanta ao sujeito a noo de um pr ou extra discursivo. A natureza dos

corpos cultural!
Sexo, assim como a ideia de raa, nada mais do que uma construo
mtica sofisticada, uma formao imaginria que reinterpreta dados fsicos (em si to
neutros como qualquer outra caracterstica corporal no submetida a um regime
lingustico) por intermdio de uma rede de relaes que os nomeia e induz nossa
percepo. A linguagem pode ser considerada como un campo poltico importante en
el que lo que se juega es el poder o, ms bien, un entrelazamiento de poderes porque
hay una multiplicidad de lenguages que producen constantemente un efecto en la
realidad (WITTIG, 2006, p. 45).
Nesse sentido, as categorias de diferena sexual, anatomia e sexo enquanto
definidoras de uma identidade natural so, na verdade, mecanismos lingusticos
reguladores e normalizadores de condutas e comportamentos que genitalizam e
sexualizam os sujeitos. [O]s sujeitos, seus desejos e as operaes reguladoras da lei se
do concomitantemente; no h nada que podemos localizar dos sujeitos ou nos sujeitos
que seja anterior a essas operaes (TORRANO, 2010, p. 42).
Dessa maneira, preciso questionar esses naturalismos para proporcionar uma
prtica pedaggica capaz de contribuir para uma maior integrao entre meninos e
meninas durante as aulas de educao fsica. H que se garantir tambm a pluralizao
sobre as representaes de masculinidade e feminilidade, uma vez que nem todas as
meninas ou meninos so iguais, pois se relacionam com os processos socioculturais de
maneiras singulares, constituindo assim polticas de vida e identidades distintas.

1.5 - Aulas separadas por sexo, mistas ou coeducativas? Problematizando a forma

pela qual a Educao Fsica reproduz ou transforma os sujeitos a partir da tica
de gnero

Como j explicitado, o processo de racionalizao das prticas corporais

fomentado pela estrutura do capital e pelo conhecimento mdico, pode ser considerado
enquanto condies histricas de possibilidade que permitiram o desenvolvimento da
100

Educao Fsica enquanto rea de interveno social. Os modelos ginsticos

sistematizados atravs da tica da racionalizao cientfica e postos em prtica na
Alemanha e Sucia, por exemplo, ganharam destaques e se desenvolveram a partir de
uma perspectiva fisiolgica de conhecimentos sobre o corpo. Entretanto, no sculo XIX,
a insurgncia da ginstica francesa se configura como o maior movimento ginstico
desses tempos.
Ao se ancorar na medicina enquanto a matriz para a inteligibilidade de sua
funo cultural, as prticas da Educao Fsica contriburam para legitimar as
diferenas entre mulheres e homens a partir de leituras biolgicas. Desde o sculo
XIX, momento em que a Educao Fsica se configura enquanto um dispositivo
tecnolgico para a construo de uma nao ideal no contexto brasileiro, suas
intervenes discursivas contriburam para a construo de subjetividades especficas,
por intermdio da diferenciao das prticas que serviriam politicamente para a
fabricao de sujeitos generificados.

No que se refere a essa separao, os exerccios fsicos para as mulheres deveriam

ser adaptados a natureza frgil das futuras mes, ou seja, a prescrio de
atividades fsicas voltadas para o pblico feminino deveria sempre buscar a
construo de um corpo apto reproduo. Tais fatores acabavam por difundir com
muita fora a matriz hetero como norma a ser seguida pelos indivduos (MORAES E
SILVA, 2012, p. 349).

Esse modelo biolgico que propunha a diferenciao entre as prticas corporais

a serem realizadas por meninas e meninos, tambm estabelece conexes com uma
matriz heterossexual de compreenso dos seres. Como observado na transcrio, as
atividades no s deveriam ser distintas, como tambm apropriadas preparao
orgnica para o atendimento funo reprodutiva.
Embora seja de conhecimento comum que a partir da dcada de 1980 a
Educao Fsica passou a se reestruturar baseada em fundamentos terico-filosficos
que culminaram para a sistematizao de suas intervenes a partir de novas
abordagens pedaggicas (DARIDO e RANGEL, 2011, FRANCISCO, 2013), s

101

relaes de gnero e de sexualidade presentes em sua construo parecem no ser

problematizadas a partir de um vis ps-crtico31.
Um exemplo poderia ser pensado a partir da estruturao das aulas de educao
fsica que ainda produzem debates acerca de qual a melhor forma para o trabalho
pedaggico: aulas separadas por sexo, mistas ou coeducativas. Embora as aulas
separadas por sexo seja muito criticada por investigaes pautadas nos estudos de
gnero, no podemos esquecer que, devido ao fato de se depararem com oportunidades
corporais que contriburam para desenvolver capacidades e habilidades diferenciadas
entre meninos e meninas, os primeiros acabam contemplados pela economia dessa
relao. O estabelecimento de aulas coeducativas ou mistas, a nosso ver, no se torna
eficaz caso no colabore para construir condies nas quais as meninas e meninos que
tenham dificuldades com questes motoras, possam desenvolver suas capacidades e
habilidades em um nvel que tenham garantias de participao pautadas na equidade no
desempenho de determinada tarefa.

Caso contrrio, o que se oberva uma

desmotivao de ambos os lados.

Pesquisador: Voc se referiu que no era muito participativo nessas aulas, existiam
outros alunos, alunas que no participavam das aulas?
Sujeito2: Sim, tinha.
Pesquisador: E qual a reao do professor frente a essa no participao?
Sujeito2: Ah, ele no... ele tentava at colocar a gente no jogos e tal, mas como a
gente no gostava, a gente no ia mesmo... a gente... ficava num canto sentado. As
vezes at fumando escondido dele, entendeu? Porque era um grupo mais rebelde,
digamos assim, e... mas no... ele tentava, mas a gente no gostava.
Pesquisador: meninos e meninas participavam das aulas em conjunto?
Sujeito2: De vez em quando sim. Mas, na maioria das vezes, era mais acho que os
meninos que jogavam futebol mesmo.
Pesquisador: Enquanto os meninos jogavam futebol, as meninas faziam algum tipo
de prtica?
Sujeito2: h, que eu me recorde no. Porque eu sempre tava na quadra vendo eles
jogarem, quer dizer vendo no, eu tava l pra cabular, mais pra mim era que eu
cabulava aula entendeu? Que era um momento da grade ali que era permitido a mim,
tipo... no queria, ficava l entendeu? Mais as meninas no, as meninas ficavam
mais na sala eu acho... eu no lembro... o professor deixava ficar na sala, fazendo
alguma coisa... eu ficava na quadra.

As aulas mistas, na qual se observa a presena de meninos e meninas em um

mesmo espao e, por vezes, vivenciando a mesma atividade, por si, no capaz de
desconstruir os esteretipos relacionados ao gnero (COSTA e SILVA, 2002; DEVS

31

Em referncia a proposio de reflexes que incluam, mas vo alm, dos marcadores sociais de classe.

102

DEVS, MIGUEL, e SPARKES, 2005). Maria Regina Ferreira Costa e Rogrio Goulart
da Silva (2002) argumentam que o acesso da mulher a educao escolarizada no
garantiu com que o processo de formao se destitusse da tica masculina na qual ela
foi constituda. Isso resulta na necessidade de estabelecer uma contraposio em relao
a aulas mistas e aulas coeducativas, esta ltima capaz de ser planejada para
problematizar as relaes entre meninos e meninas e construir espaos pautados pela
equidade que favoream os processos de formao humana.
Em muitas aulas, os momentos em que meninos e meninas atuam de forma
conjunta se constituem em atividades gerais, tais como: aquecimento para as aulas ou
alongamentos. Nesse sentido, essa participao conjunta no eficaz para modificar as
aulas tradicionais que permitem aos meninos uma maior ocupao dos espaos e
participao, pois, muitas atividades so consideradas mais apropriadas para eles.

Pesquisador: Pensando um pouco mais especifico as aulas de educao fsica,

meninos e meninas participavam dessas aulas em conjunto?
Sujeito3: Sim, meninos e meninas, mas s que ate um determinado tempo, depois
dividia. As meninas iam fazer uma atividade e os meninos outra.
Pesquisador: Isso na mesma aula?
Sujeito3: Na mesma aula.
Pesquisador: , a parte que eles faziam educao fsica, voc poderia falar um
pouco mais que tipo de atividade era?
Sujeito3: Era a corrida, era a corrida o aquecimento.
Pesquisador: E depois quando separava eram atividades especficas?
Sujeito3: Futebol para os meninos sempre ou queimada e vlei para as meninas.

Helena Altmann, Eliana Ayoub e Silvia Cristina Franco Amaral (2011)

demonstram que a coeducao ainda encontra dificuldades para ser estabelecida nessas
aulas. Dentre as respostas obtidas em questionrios aplicados a um grupo de professores
de Educao Fsica atuantes em escolas pblicas da Regio Metropolitana de CampinasSP, observaram divergncias nas opinies dos docentes em relao aos que defendem as
vantagens e importncia do trabalho com turmas compostas por meninos e meninas, e
os que argumentam que essa coparticipao dificulta o trabalho pedaggico. Dentre esse
ltimo grupo, o insucesso da coeducao estaria relacionado negativamente
exacerbao de interesses sexuais por parte dos estudantes, restrio religiosa,
dificuldade para a interpretao de informaes, falta de hbito para trabalharem juntos,
dentre outros.

103

Entretanto, as dificuldades relacionadas para a compreenso e problematizao

das questes e representaes de gneros que se manifestam no cotidiano das aulas de
educao fsica, e que podem ser estabelecidas em momentos coeducativos, poderiam
ser visibilizadas e inseridas em inmeros debates que possam desconstruir os
naturalismos que justificam a prtica de determinadas atividades corporais pelo simples
fato do sujeito se reconhecer, e ser reconhecido, como homem ou mulher perante seu
grupo. Com isso, ao evitar a diversidade e os conflitos dela decorrentes, corre-se o
risco de contribuir para que sejam exacerbadas atitudes de intolerncia, preconceito,
homofobia e discriminao no apenas entre meninos e meninas, mas entre os sujeitos
de forma geral (ALTMANN, AYOUB e FRANCO AMARAL, 2011, p. 499). Nesse
sentido, a compreenso da matriz generificada e heterossexista que pauta muitas
intervenes profissionais na rea da Educao Fsica se faz necessria no sentido de
conceber INTERaes pedaggicas capazes de reestruturar os efeitos de verdade
produzidos por seus discursos.
Outro ponto a ser destacado se refere complexidade dos processos de excluso
e/ou autoexcluso de meninos e meninas em aulas de educao fsica. Quando a eles
nos referimos, no podemos estabelecer a categoria gnero como nico fator
responsvel por essas segregaes, limitaes, isenes e/ou impossibilidades. Durante
aulas de educao fsica o gnero se relacionada com outros marcadores tais como,
habilidade motora, idade, capacidade fsica etc, interaes pelas quais so produzidos os
reais efeitos sociais de marcao de diferenas e separao entre grupos. Ao contrrio,
ou alm, de uma diviso por gnero observa-se um emaranhado de excluses que se
faz em articulao com esse dispositivo (ALTMANN, 1998; MARIANO, 2010;
SOUZA e ALTMANN, 1999; VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010).

Pesquisador: Em relao s aulas, voc deu inicio falando mais ou menos como
era, voc poderia contar um pouco mais como eram essas aulas, que tipo de
atividades vocs faziam?
Sujeito 3: Ns saamos da sala... se eu no estou enganado, teve um perodo que
eram as primeiras aulas do dia e teve um outro perodo que eram as ultimas, n, mas
acho que a maior parte do tempo que eu fiquei na escola eram as ultimas aulas, ento
ns saamos da sala de aula, ia pro banheiro colocava o shorts, a as vezes, eu
lembro que as vezes era no ptio da minha escola e outras vezes era na quadra, mas
a maioria das vezes era no ptio, por que a quadra no era coberta, n, ento devido
ao sol ns ficvamos na quadra. Ai acho que dava umas duas ou trs voltas, alguma
coisa assim, em volta do ptio e depois j dividia os times. Como nunca gostei de

104

futebol afetou um pouco a prtica de exerccio fsico, [pensativo] eu no fazia

muita questo de ser escolhido, eu nunca gostei, e no tenho a habilidade, n, e
ou eu ficava meio assim de lado, ou com os reservas (...)
Pesquisador: E voc gostava dessas aulas?
Sujeito 5: Gostava. S quando tinha futebol que no (rs).
Pesquisador: De um modo geral, como voc se sentia nas aulas de educao fsica?
Sujeito5: Ento, quando tinha basquete eu jogava. Quando tinha vlei, eu jogava.
Agora quando tinha futebol, principalmente por causa das minhas unhas do p que
so encravadas, eu nunca pude muito t jogando. E tambm outra, eu no sei
jogar direito ento melhor nem jogar (rs).

Nossos interlocutores demonstram que o afastamento de determinadas atividades

em muito se relaciona com a falta de habilidade. Contudo, esse afastamento parece
estabelecer conexes com um receio de expor essa no habilidade para o grupo. A
no visibilidade de determinadas capacidades fsicas e/ou habilidades motoras acabam
por se configurar enquanto estratgias para que o sujeito no corra o risco de ser
ridicularizado por no apresentar um comportamento motor considerado como padro
para o desenvolvimento de algumas atividades fsicas e/ou esportivas.

Sujeito2: Quando ele passava terica [em referncia s aulas] era bem... era tipo,
que eu nunca fui um bom aluno ento... mas s que eu... era gostoso porque voc
entendia umas... ele falava muito de sexo, falava meio linguagem adolescente
mesmo que a gente tava na poca. Mas na prtica eu j no participava, eu j no
gostava... ficava no meu canto e quietinho... no fazia muito no.

Uma questo que deve ser elaborada : mas afinal, as aulas de educao fsica no
contexto escolar viso a performance motora ou o contato dos sujeitos com as
diversificadas prticas corporais no que se refere a suas vivncias, historicidade e
possibilidades para compreenso de determinadas estruturas sociais? Se no visa o
desempenho, porque professores e professoras no interferem quando a aula se
transforma em uma arena para demonstrao de fora, habilidades e capacidades
fsicas que tendem a subjugar o outro e hierarquiz-lo frente ao grupo?
notrio que, em muito, quando as aulas de educao fsica resgatam sua
herana identitria construda no perodo militarista/esportivista, a melhora no
desempenho, as avaliaes comparativas, a excluso dos menos habilidosos/as, a
hierarquizao e a transformao da escola em um ambiente de treinamento fsico ficam
evidentes. Contudo, esse modelo de aula no condiz com o preconizado para a
Educao Nacional e para a Educao Fsica enquanto componente curricular que
105

pode contribuir para o desenvolvimento dos sujeitos, no somente em sua dimenso

motora, mas tambm na cultural, social, afetiva e cooperativa.
Posicionamo-nos em favor de uma educao fsica pedaggica que no
reproduza a estrutura de rendimento que constitui as prticas corporais na
contemporaneidade, desde os esportes at as prticas corporais com finalidades
estticas. A escola deve ser um espao para troca de experincias, um ambiente para
vivenciar situaes que contribuam para ampliar o repertrio cultural dos estudantes,
local onde toda e qualquer diferena seja valorizada e reconhecida positivamente, um
espao que favorea o convvio, o altrusmo e alteridade. Talvez, em um ambiente
significado como participativo, alguns estudantes que se afastam da prtica por receio
de se exporem ao grupo, poderiam aderir s atividades e se beneficiar da vivncia
coletiva proporcionada pelas atividades corporais.

Pesquisador: E quais atividades eram propostas nas aulas de educao fsica, voc
recorda de algumas?
Sujeito2: Sim... no... ele era bem assim ... bola anunciada! As vezes ele dava
handebol, mas nunca deu basquete. Futebol... mas eu participava dos jogos de
futebol, por exemplo, quando as meninas participavam porque eu sabia que
no era uma coisa de competio mesmo. Era uma brincadeira... tipo: vamos
brincar, entendeu? E no vamos competir. Agora os moleques j era mais
competio.

Ainda no que ser refere demonstrao de capacidades fsicas e habilidades, no

difcil perceber que, culturalmente, aos meninos se faz necessrio se destacar frente
s demonstraes corporais, uma vez que o universo esportivo, por exemplo, se traduz
em um ambiente masculino. A alta competitividade visivelmente observada em
comparaes entre grupos de meninos no favorece a incluso/integrao de muitos e
muitas durante as aulas, como pode ser observado na transcrio acima. Nesse sentido,
quando nossos interlocutores relatam se afastarem de determinadas atividades escolares
por no demonstrarem certas habilidades, podemos inferir, talvez pelo fato de se
reconhecerem enquanto homossexuais, que uma possvel visibilidade de sua
dificuldade poderia ser lida como uma espcie de denncia de sua sexualidade,
dificultando ainda mais suas vidas no contexto escolar.
A ocupao dos espaos escolares e, dentre eles, os destinados s prticas
corporais e/ou esportivas tambm poderiam ser analisadas por intermdio de um recorte
106

analtico de gnero (ALTMANN, 1998; MORAES E SILVA, 2008). Da mesma

maneira que os meninos acabam por produzir seus corpos e comportamentos atravs de
linhas de subjetivao que enaltecem o considerado como masculino, tambm passam a
ocupar os espaos pblicos de uma maneira mais abrangente que as meninas ou
meninos que no expressem uma masculinidade hegemnica. Assim, durante os
momentos de entradas e sadas das escolas, recreios e intervalos, acesso s salas de
aulas e direcionamento para a quadra poliesportiva, meninos apresentam uma atuao
mais dinmica, muitas vezes, em uma clara tentativa de dominao desses espaos.

Pesquisador: E voc lembra dos seus professores de educao fsica desse perodo?
Alguma caracterstica deles, como eles eram, se eram homens ou mulheres?
Sujeito 3: Todos homens, [pensativo] e a maioria das atividades eram o
aquecimento, depois era futebol. Eu no lembro de ter aprendido ou visto algum
outro esporte, as meninas ficavam de um lado fazendo uma outra atividade e os
meninos futebol.
Sujeito 5: Porque no primeiro colgio que eu estudei tinha uma quadra que era
coberta e uma que era aberta. Da na coberta, geralmente era o futebol e na
aberta era o vlei.

Contudo, como nos alerta Altmann (1998) e Moraes e Silva (2008), essa
ocupao no se faz hegemnica uma vez que as relaes de gnero possibilitam a
construo de resistncias nas quais as meninas tomam a frente e se infiltram no
domnio masculino, propondo rupturas que garantem a expressividade delas na
conquista dos espaos pblicos de visibilidade. Em nossas entrevistas esse fato tambm
ficou evidenciado.

Pesquisador: E eram oferecidos tanto para meninos quanto para meninas? Como
que era essa diviso?
Sujeito 4: No incio o futsal era futsal para meninos. Futsal masculino e voleibol
feminino. Depois, com o passar do tempo, eu acho que notaram o interesse mtuo
tanto de meninas pelo futsal e meninos pelo voleibol e abriram turmas tambm.

Sendo assim, apesar da subjugao da mulher ao domnio masculino ser uma

evidncia histrica, aprision-las nessa condio constitui-se em um equvoco muito
grande, pois, impossibilita conceber as resistncias, amplamente postas em ao pelos
grupos, aparentemente, subordinados. No tocante s aulas de educao fsica notrio
que, em muitos momentos, as meninas constroem diversificadas estratgias de
resistncia frente aos meninos, reivindicando suas inseres em prticas esportivas no
107

ofertadas a elas, bem como na ocupao de espaos predominantemente territorializado

por eles. Assim, meninas no so vtimas de uma excluso masculina. Vitim-las
significaria coisific-las, aprision-las pelo poder, desconsiderando suas possibilidades
de resistncia e tambm de exerccio de dominao (SOUZA e ALTMANN, 1999, p.
59) (destaque das autoras).
Todavia, percebemos a partir das problematizaes at aqui expostas o quanto as
distines de gnero relacionadas s prticas corporais so materializadas nas aulas de
educao fsica. Esse fato se estende compreenso de que muitos professores ou
professoras, por terem vivenciado tais situaes, acabam por reproduzir essa diviso
sem atentar para o desequilbrio de experincias ofertadas aos estudantes. Essa
desigualdade de oportunidades para o desenvolvimento de capacidades ou habilidades
especficas acaba por materializar, de formas distintas, os corpos de meninas e meninos.
Lembremo-nos que a reproduo por parte dos professores/as pode ser analisada
a partir da poltica do performativo, pois, ao se constiturem enquanto sujeitos por
intermdio de prticas discursivas generificadas e generificantes durante suas trajetrias
de vida, podem conceber suas prprias prticas de interveno a partir dessa mesma
tica de uma maneira no consciente (inconsciente histrico).

Essa reiterao

contribui para a manuteno de performances de gneros atinentes aos padres

identitrios hegemnicos que definem o homem e a mulher.
Essa reproduo com base em experincias relacionadas ao tempo em que
eram estudantes e participavam de aulas de educao fsica, tambm j foi tema
destacado por Jocimar Daolio na dcada de 1990. Em sua investigao notou que
professores e professoras de educao fsica por ele entrevistados utilizavam mais as
experincias vividas, do que o conhecimento adquirido durante suas formaes
profissionais na rea, para planejarem suas intervenes (DAOLIO, 1995). Esse fato
corrobora a hiptese de que existe um mecanismo regulatrio que passa a ser reiterado
por esses profissionais em diversas situaes pedaggicas.
Os discursos da Educao Fsica brasileira, em muito, ainda se encontram
pautados pela tica binria, na qual a verdade instaurada pelo dimorfismo sexual seria
a prova de que os corpos so, e merecem ser tratados, de maneiras diferenciadas.
Como refletimos, esse processo levou a uma constante inferiorizao do feminino
108

pautada por discursos mdicos que materializam as diferenas anatmicas, fisiolgicas,

estruturais e funcionais observveis nesses corpos atravs da legitimao do
conhecimento cientfico. Dentre os contedos trabalhados pela Educao Fsica na
escola, os esportes se configuram enquanto uma tecnologia altamente voltada para
atender a essas regras normalizadoras, resultando no enaltecimento do masculino
como modelo ideal.

1.6 - Educao Fsica e esportes: um cenrio masculino?

Em referncia aos contedos utilizados pelos professores e professoras de

educao fsica para alm da tradicional ginstica, no final do sculo XIX surge outro
mecanismo regulador dos corpos atendentes ao sistema sexo-gnero-sexualidade e que
seria implementado como primeira frente educativa pela Educao Fsica Escolar: o
esporte. Em nossa investigao, nossos colaboradores demonstraram o quanto as aulas
de educao fsica nas escolas se baseiam, predominantemente, em contedos
esportivistas:

Sujeito 1: Queimada. Vlei. Handebol, quando a gente estudou. S que tudo isso,
todo mundo tinha que jogar. A gente fazia rodzio em cada um, pra todo mundo
poder jogar. ... no Ensino Mdio, joguei vrios esportes que eu me lembre foram:
vlei, joguei futebol tambm, mas eu sou pssimo, e basquetebol... e handebol
tambm. Jogamos handebol tambm. E a gente trabalhava mais essas quatro
modalidades de esportes, no ensino mdio.
Sujeito1: No Ensino Mdio j foi mais... era uma coisa diferente at porque eu
tinha... era no horrio extracurricular e o professor tinha matria, por exemplo: hoje
a gente vai jogar futebol. Eu sou um perna de pau, mas eu ia jogar. Hoje a gente
vai jogar basquete. T. E a gente tinha um perodo de estudo do basquete, quais so
as regras, o que pode, o que no pode, e... ai tinha o treino, antes do basquete para
condicionamento fsico, depois tinha o jogo. E era bem, bem cansativo.
Pesquisador: E quais atividades eram propostas nas aulas de educao fsica, voc
recorda de alguma coisa?
Sujeito 2: Sim... no... ele era bem assim ... bola anunciada. As vezes ele dava
handebol, mas nunca deu basquete. Futebol...

A Educao Fsica esportivista pode ser considerada como um legado dos

contedos desenvolvidos pela rea no perodo militarista. Naquele momento histrico,
os esportes foram utilizados como um mecanismo ideolgico que ocultava a realidade
109

poltica vivida no contexto brasileiro. As aulas de educao fsica se transformaram em

espaos para captao de talentos esportivos. Esse modelo pedaggico se configurou
como altamente excludente j, que pautado no ideal de rendimento, exclua muitos e
muitas desse contexto. Nesse cenrio, as meninas, que no construram historicamente
uma cultura corporal ativa, acabaram muito prejudicadas (MOURO, 2004, p. 354).
Segundo Eustquia Salvadora de Sousa e Helena Altmann (1999), com a
insero do esporte moderno como contedo da Educao Fsica no Brasil,
principalmente a partir da dcada de 1930, a mulher se configurou enquanto um sujeito
perdedor, pois, era vista (e foi constituda historicamente para isso) como um corpo
frgil em relao ao homem. A necessidade de inscrio de quatro atletas de Jud com
nomes de homens junto ao Conselho Nacional de Desporto, para que fosse possvel a
aquisio de passagens e participao no campeonato Sul-Americano ocorrido no
Uruguai em 1979, um exemplo do imaginrio que creditava (e ainda credita?) as
mulheres a no aptido para praticarem determinadas modalidades (SOUZA e
MOURO, 2006). Nessa poca, a participao de mulheres na modalidade era proibida.
Embora, nos primrdios de sua insero no Brasil enquanto atividade escolar da
Educao Fsica, as prticas esportivas coexistissem com as ginsticas, Marcelo Moraes
e Silva (2012) argumenta que o Esporte tornou-se algo ainda mais separador, sexista e
difusor da heterossexualidade do que a ginstica (MORAES E SILVA, 2012, p. 350).
O autor ainda afirma que o esporte acaba por se configurar em uma espcie de ritual de
confirmao da virilidade no qual os meninos aprendem a se desvincular dos valores
ditos femininos.

Pesquisador: Em relao a esses momentos durante as aulas de educao fsica que

voc citou, de brincadeiras, de ficarem questionando porque voc no fazia
determinada modalidade, voc conseguiria lembrar algum exemplo de uma situao
onde esse tipo de questionamento veio a tona?
Sujeito 5: Ento, geralmente, todas as escolas que eu estudei at hoje, geralmente
quando o cara no quer jogar futebol os moleques j ficam zoando. mais
quando futebol mesmo, os moleques j ficam zoando.

Nosso colaborador demonstra esse fato ao apontar que a no adeso ao futebol

por meninos se constitui em um mote para que prticas de discriminao sejam
institudas pelo grupo. De certa forma, ao negar a masculinidade/virilidade preconizada
pela presena do homem na prtica do futebol, muitos estudantes se tornam alvo de
110

marcaes de diferenas que visam subjug-los perante seus pares, pois, para uma
cultura sexista e machista que cultua o futebol enquanto legado masculino das prticas
esportivas, um homem que no se adeque a essa prescrio deve ser marcado como
desertor da masculinidade, passando a ser subjugado da mesma maneira que as
mulheres.
Vrias pesquisas apontam o esporte como um dos contedos da Educao Fsica
mais gendrados e engendrantes (ALTMANN, 1998; CONNELL, 1995; MORAES E
SILVA, 2008; SCHARAGRODSKY, 2007; SOUZA e ALTMANN, 1999). Ainda,
segundo narrativa gerada na pesquisa de Marina Mariano, possvel evidenciar que os
esportes cobram performances, separam os sujeitos segundo os gneros e no
oportunizam experincias diversificadas, sendo os meninos os maiores beneficirios
desse contedo.

[O] contedo esportivo tende a ser o grande (seno o maior) vilo nas diferenas
entre as construes de gneros associadas da Educao Fsica. De fato, existe tal
relao como destacam alguns estudos (...) que apontam o esporte como uma
atividade de predominncia masculina e como um aspecto importante para a
construo da masculinidade. (MARIANO, 2010, p. 78).

Judit Vidiella, Fernando Herraiz, Fernando Hernndez e Juana Sancho (2010)

problematizaram as relaes existentes entre prtica de atividades fsicas/esporte e a
construo de masculinidades entre jovens espanhis na faixa etria entre 15 a 20 anos.
Apesar de afirmarem que estudos nessa perspectiva ainda so recentes e necessitam ser
estimulados, argumentam que os efeitos das atividades fsicas e esportivas na vida
desses jovens se configuram enquanto mediadores de suas subjetividades masculinas
ancoradas em prticas opressoras de gnero e sexualidade.
Quando da no adeso, por parte de algum menino, de atividades esportivas que
so compreendidas como atividades predominantemente masculinas, o grupo passa a
olhar essa atitude com desconfiana. Afinal, como possvel que um homem no goste
de esporte? Nesse momento, o mecanismo de gnero acionado para reordenar esse
sujeito a um gnero inteligvel. Se aderir a prtica, muitas vezes no ser questionado.
Caso opte por neg-la, uma tentativa de adequao ao gnero feminino ser utilizada
como estratgia de estigmatizao.
111

Pesquisador: em relao poca do colgio, voc j teve algum problema

relacionado questo de sexualidade?
Sujeito5: Ento, no colgio, no s o meu, mas provavelmente o de vrias pessoas,
sempre tem aquelas brincadeirinhas. Ainda mais quando, sei l, ainda mais quando
voc no quer... ainda mais, no meu caso, geralmente, homossexuais, geralmente,
fazem mais amizades com mulheres. Da os moleques j ficam meio que zoando,
falando um monte, entendeu? Igual na Educao Fsica, se por acaso voc no
quer jogar alguma modalidade, geralmente eles j ficam em cima, falando por
que voc no quer, essas coisas, entendeu?

Para a perspectiva de gnero, a masculinidade compreendida como um

processo relacional sendo transpassado por inmeras experincias que pluralizam os
modos de ser homem e masculino. Cabe destacar que a masculinidade, enquanto
construo social, no privilgio dos machos. Diversos corpos marcados como
fmeas performatizam mltiplas maneiras de vivenciar as masculinidades, desde
mulheres que viviam se fazendo passar por homens nos sculos XVIII e XIX, at as
novas culturas contemporneas de transgneros, drag kings, transexuais masculinos e
culturas butcth32 (HALBERSTAM, 2008). Contudo, a construo da masculinidade
observada no mbito esportivo carrega valores positivos em referncia ao modelo ideal
do macho: ser heterossexual, viril, com a musculatura bem definida, detentor de uma
performance invejvel e saber superar a dor, pois ela nada mais do que um ritual de
masculinizao necessrio e que afasta os meninos do fantasma da feminilidade.
Daniel Welzer-Lang (2001) prope uma reflexo de como o universo esportivo
se configura enquanto um rito de passagem para a esfera da singularizao do corpo do
homem e ascendncia dominao das mulheres. Nessas prticas, as regras a serem
seguidas transmitem cdigos que construiro e prepararo os homens para exercerem
seus objetivos sociais. Esse processo pedaggico se instaura a partir da renuncia do
feminino e realizado de forma violenta, sendo pautado pelo sofrimento.

Integrar cdigos e ritos, que no esporte so as regras, obriga a integrar

corporalmente (incorporar) os no-ditos. Um desses no-ditos, que alguns anos mais
tarde relatam os rapazes j tornados homens, que essa aprendizagem se faz no
32

Lsbicas de aspecto e atitudes muito masculinas. Entre os anos de 1950 a 1970 era uma expresso
utilizada como identidade dentro do binmio butch-femme, parcerias entre mulheres baseadas na
dicotomia de gnero. Segundo Javier Sez essa denominao tambm mantm relao com o marcador de
classe social ao se referir a lsbicas masculinas de classe trabalhadora. Para maiores informaes
consultar: SEZ, J. Glosario bollero hispanoamericano. In: HALBERSTAM, J. Masculinidad
Femenina. Barcelona/Madrid: Egales, 2008, p. 323-327.

112

sofrimento. Sofrimentos psquicos de no conseguir jogar to bem quanto os outros.

Sofrimentos dos corpos que devem endurecer para poder jogar corretamente. Os ps,
as mos, os msculos... se formam, se modelam, se rigidificam por uma espcie de
jogo sadomasoquista com a dor. O pequeno homem deve aprender a aceitar o
sofrimento sem dizer uma palavra e sem amaldioar para integrar o crculo
restrito dos homens. Nesses grupos monossexuados se incorporam gestos,
movimentos, reaes masculinas, todo o capital de atitudes que contribuiro para se
tornar um homem (WELZER-LANG, 2001, p. 463).

Dessa maneira, durante esse processo, uma poltica sadomasoquista

instaurada, pois, para se constiturem enquanto masculinos, os homens necessitam da
autoaplicao da dor, do sofrimento e dos sentimentos de fracasso referentes a um
processo civilizador que os embrutecero para que possam dominar os outros no
plano simblico do social. Judith Halberstam (2008) faz uma anlise curiosa sobre o
masoquismo existente no processo de masculinizao dos corpos dos homens ao refletir
sobre a prtica do boxe. Para a autora, o que interessa nessa atividade no tanto
derrubar o oponente, mas provar que consegue suportar fisicamente diversos golpes sem
ser nocauteado. Assim, o corpo do homem deve se construir de modo a suportar todo
tipo de ataque, inclusive fsico. El ganador es siempre aquel que h sido golpeado hasta
quedar destrozado, pero que se mantiene de pie el tiempo suficiente como para lanzar el
golpe definitivo (HALBERSTAM, 2008, p. 302-303).
A alta competitividade, inerente ao cenrio esportivo, tambm se transforma em
uma caracterstica masculinizadora dos sujeitos. Demonstrar suas habilidades motoras,
sua boa aptido fsica e confrontar outros homens faz parte do ritual de
masculinizao dos meninos. Todavia, assim como alguns de nossos interlocutores,
quando meninos no significam como positiva a competitividade presente em algumas
prticas da Educao Fsica Escolar, esses tambm so, automaticamente, marcados
como diferentes e, no raro, rechaados pelo grupo ao qual, aparentemente, faziam
parte.

Suejeito2: quando ele passava terica [aula] era bem... era tipo, que eu nunca fui
um bom aluno, ento... mas s que eu... era gostoso porque voc entendia (...). Mas
na prtica eu j no participava. Eu j no gostava. Ficava no meu canto quietinho...
no fazia muito no.
Pesquisador: E o que te levava a no participar dessas aulas?
Sujeito2: O fato de interesse. Alm de tambm eu achar que era muito competitivo
e eu no gosto dessa prtica porque, s vezes, sai ofensas que eu no sei lidar com
isso, entendeu? Tipo, eu no gostava, ento era melhor eu ficar quieto na minha.

113

Porque eu j no sabia jogar, no tinha razo de ir l e brigar com eles. Ento eu

ficava na minha.

Cabe ressaltar que o tornar-se masculino ao mesmo tempo uma subjugao a

um modelo para a obteno de benefcios. Nessa trajetria, tanto suportar a violncia
quanto demonstrar sua agressividade se faz importante para o exerccio de
masculinizao:

H um conjunto multiforme de abusos de confiana violentos, de apropriao do

territrio pessoal, de estigmatizao de qualquer coisa que se afaste do modelo
masculino dito correto. Todas as formas de violncia e de abuso que cada homem
vai conhecer, seja como agressor, seja como vtima. Pequeno, fraco, o menino uma
vtima marcada. Protegido por seus colegas, ele pode agora fazer os outros sofrerem
o que ele tem ainda medo de sofrer. Exorcizar o medo agredindo o outro e gozar
dos benefcios do poder sobre o outro a mxima que parece estar inscrita no
frontal de todas essas peas (WELZER-LANG, 2001, p. 464) (grifos nossos).

O considerado como feminino se torna o alvo a ser combatido. O mecanismo de

rejeio central que, potencialmente est contido no sujeito, configura a masculinizao
como um processo de renuncia e negao. O inimigo interior deve ser contido devido
ao risco de ser assimilado enquanto o outro, ou do medo de sofrer como o outro.
Nesse contexto, a intimidao tambm aparece como um artifcio masculino para a
construo da representao do verdadeiro homem (VIDIELLA, HERRAIZ,
HERNNDEZ e SANCHO, 2010). interessante notar que, mesmo ao se reconhecer
enquanto homossexual, um de nossos colaboradores explicita o quanto o considerado
como feminino deve ser rechaado quando aparente na conduta de um homem:

Sujeito1: E, o fato de ser homossexual, eu encaro como o fato, assim, como se eu

fosse heterossexual, entendeu? A diferena: eu sou homem, eu me visto como
homem, eu fao trabalho, no momento eu no estou trabalhando, mas quando eu for
trabalhar, como homem ento, a diferena que eu gosto de homem, no gosto de
mulher. Eu no gosto de bichinha, tipo: voa voa voa voa brabuleta eu no gosto
(...). Ento, o que eu acho em relao homossexualidade que voc no precisa ser
diferente para ser homossexual. (...) a pessoa pode ser, no tem a necessidade de ser
afetado, n?

interessante notar que quando a competitividade no posta, possvel a

construo de outros significados para as aulas de educao fsica. A no competio
favorece a adeso s atividades, pois, nessa nova situao, o medo de exposio por
114

uma possvel falta de habilidade ou o receio de ser hostilizado perante o grupo,

reduzido. Tambm se faz interessante notar que, ao misturar o grupo de estudantes sem
segreg-los de acordo com o gnero, a linguagem ldica se converte em uma estratgia
de participao em inmeras atividades, inclusive, descaracterizando o tradicional
futebol enquanto atividade masculina.

Pesquisador: voc lembra alguma atividade que era proposto que meninos e
meninas participassem em conjunto?
Sujeito2: Sim teve. Porque chegou uma poca no meu terceiro colegial que s eram
cinco meninos, ento no era possvel fazer um time de futebol masculino. Ento as
meninas entravam sempre. Da eu brincava at. O terceiro colegial foi mais
participativo. Mas no segundo no. No segundo dava certinho o grupo de moleques
que jogavam e da eu no jogava (...). S o terceiro que eu fui participar mais...
Assim, eu participava muito pouco nesses dois primeiros anos, primeiro e segundo.
Mas no terceiro foi o que eu mais participei.

No difcil notar que os espaos destinados s atividades esportivas, ao instituir

o rechao contra o feminino, gera certo incmodo, por parte dos garotos, com uma
possvel performance superior de uma menina em determinada prtica (ALTMANN,
1998; VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO, 2010). Nota-se que a
construo da masculinidade por intermdio das prticas corporais e/ou esportivas se
faz em relao ao medo da comparao e inferiorizao ao feminino.
Nas falas dos jovens entrevistados na pesquisa realizada por Vidiella, Herraiz,
Hernndez e Sancho (2010) sobre esporte e masculinidade, a representao de que os
homens so mais habilidosos, possuem mais obrigaes que uma mulher e fazem
coisas mais importantes do que elas mostra-se, reiteradamente, presente. Assim, a
prerrogativa do mais atua de forma a supervalorizar o mundo masculino, gerenciar as
experincias femininas devido ao medo da superao e instituir o cenrio esportivo
enquanto a casa dos homens (VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010; WELZER-LANG, 2001).
A partir disso nota-se que, para as meninas, mais tranquilo ingressarem no
mundo das atividades predominantemente masculinas. J para eles isso s valido a
partir do momento em que se certificam de que no sero menos homens por isso.
Um exemplo clssico sobre essa dificuldade o afastamento de muitos meninos de
atividades rtmicas e dana. J os esportes permitem acionar mecanismos que
115

possibilitam aos meninos rechaarem o considerado como feminino, pois esses traos
no so bem vindos para o processo de construo de suas masculinidades, virilidades
e heterossexualidades. Nesse ponto, possvel atentar para o fato de como o esporte se
constitui em uma instituio no somente generificada, mas tambm homofbica e
heterossexista, pois, os prprios homens que no demonstrarem uma adequao
tipificada segundo critrios de gnero, sero rechaados e realocados ao mbito
feminino.
Vidiella, Herraiz, Hernndez e Sancho (2010) ainda relatam que dentro desse
universo representacional generificado, o futebol um dos legados esportivos mais
associados dominao masculina. Sua difuso miditica, e a construo dos homensdolos, representam um importante mecanismo de legitimao da heterossexualidade e
masculinidade hegemnicas. Esse processo legitima a distribuio de caractersticas,
comportamentos e nveis de habilidade em categorias masculinas ou femininas e
permite a construo estereotipada e universalista do homem e da mulher.
No que se refere aos espaos escolares, o trabalho de Emma Renold (1997)
significativo no sentido de revelar o quanto os meninos no detentores da masculinidade
hegemnica atravessada pelo esporte so constantemente depreciados e excludos. Em
seu estudo a autora constatou que os jovens que no se submetem ao discurso
hegemnico do futebol so alvos constantes de abusos e perseguies por parte dos
outros estudantes.
Outro ponto a ser destacado a invisibilidade da mulher no cenrio esportivo e
que sustenta o discurso de que o desempenho nesse nvel , predominantemente, de
responsabilidade dos homens (VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO,
2010). No raro podemos perceber que muitos jovens narram que se espelham na
representao de homens esportistas que ganham visibilidade na mdia desportiva.
Em contrapartida, como a mulher dificilmente construda enquanto uma potencial
atleta, em muitos casos seus corpos no so representados enquanto capazes de
suportar a performance de alto rendimento oriunda de competies. Talvez esses
esteretipos possam ser articulados para problematizarem os diferentes ganhos
financeiros que atletas usufruem segundo o gnero que performatizam.

116

Como observado por Foucault s relaes existentes entre saber e poder se

configuram para construrem as condies sociais na qual os sujeitos sero forjados. No
que se refere aos modelos postos em circulao pelas prticas discursivas da Educao
Fsica, seus efeitos tambm se fazem presentes na procura e adeso futura das atividades
corporais como forma de manuteno da sade, escolha profissional ou prticas de
lazer.
Raquel da Silveira (2008) argumenta que na atualidade muitas das prticas
observadas em espaos pblicos de lazer so aderidas, predominantemente, por homens.
A partir de observaes em parques pblicos de Porto Alegre-RS, a autora constatou
que nesses espaos o associativismo esportivo proporcionado nas quadras
poliesportivas em sua maioria masculino (SILVEIRA, 2008, p. 34).
Rosana Salles-Costa, Maria Luiza Heilborn, Guilherme Loureiro Werneck,
Eduardo Faerstein e Claudia Lopes (2003) objetivaram analisar a relao entre prticas
de atividades fsicas em momentos de lazer segundo o crivo do gnero. O estudo
quantitativo verificou a frequncia de tais prticas, os tipos de atividades e as
caractersticas dos sujeitos que a elas se engajavam de acordo com as vivncias de 3.740
funcionrios de uma universidade localizada no estado do Rio de Janeiro, sendo 54,8%
mulheres. As pesquisadoras constataram que a inatividade fsica em momentos de
tempo livre percentualmente maior entre mulheres em relao aos homens (40,8% das
participantes praticavam alguma atividade, sendo que para os homens esses nmeros
chegaram a 52%). No referente ao tipo de atividade, a prtica de futebol, tnis, voleibol,
corrida, lutas e musculao foram mais prevalentes entre os homens. Em contrapartida,
as mulheres citaram prioritariamente atividades como ginstica, hidroginstica e dana.
Embora referenciada por homens e mulheres, a prtica da caminhada aparece
como atividade preferencial realizada por elas. Esse fato nos remete a uma reiterao
histrica, pois, desde o sculo XIX, essa era a atividade indicada para as mulheres pelo
poder mdico por ser considerada uma forma natural de exerccio. J para o segundo
sexo a prtica de futebol foi a atividade fsica mais realizada entre os homens,
provavelmente por ser um esporte incentivado desde a infncia entre os meninos
brasileiros e considerado como um esporte de massa por nossa populao (SALLESCOSTA, HEILBORN, WERNECK, FAERSTEIN e LOPES, 2003, p. S331).
117

(...) os resultados encontrados sugerem que as atividades fsicas praticadas no tempo

destinado ao lazer, representam um domnio da vida cotidiana organizado segundo
determinadas convenes, entre elas as concepes acerca do ideal de corpo
segundo o gnero, onde homens e mulheres apresentam comportamentos distintos
no que se refere prtica de exerccios fsicos. (SALLES-COSTA, HEILBORN,
WERNECK, FAERSTEIN e LOPES, 2003, p. S332).

Embora o citado estudo no possa ser generalizvel, at pelo fato de se

constituir em uma abordagem quantitativa, ele permite refletir sobre o quanto os
condicionantes do gnero influem em uma possvel adeso a determinada prtica de
atividade fsica em momentos de cio33. Contudo, cabe problematizar as interseces de
classe, raa, idade, escolaridade e caractersticas regionais para que um aprofundamento
nesse questionamento possa auxiliar na construo de um panorama sobre a relao
entre as atividades corporais praticadas por homens e mulheres em suas vidas cotidianas
de modo autnomo.
Por possuir uma matriz de conhecimento que supervaloriza aspectos anatmicos
e fisiolgicos da constituio dos corpos, ainda hoje, durante aulas de educao fsica na
escola, diferenas culturais entre meninos e meninas acabam justificadas como atributos
naturais do macho e da fmea (ALTMANN, 1998; BRITZMAN, 1996; GOELLNER,
FIGUEIRA e JAEGER, 2008; LOURO, 2004; PRADO e RIBEIRO, 2010;
SCHARAGRODSKY, 2007). Essa reproduo acrtica de conhecimentos sobre a
constituio dos corpos, a conformao destes em relao a suas marcas biolgicas, e a
crena de que homens e mulheres so diferentes por natureza e devem ocupar lugares
especficos no convvio social e afetivo, possibilita com que diferenas de gneros
sejam constantemente produzidas e reiteradas nessas aulas. Essa produo discursiva
dificulta intervenes educativas voltadas para o reconhecimento da pluralidade
cultural, equidade de gneros e empoderamento de sujeitos que foram historicamente
silenciados.
Ao contrrio do que pode ser observado nos espaos escolares que, por vezes,
neutralizam ou invisibilizam as normas regulatrias do gnero, nas aulas de
educao fsica essas determinaes so visveis. Esse processo se encontra presente em
33

Tambm cabe ressaltar que a compreenso de gnero dos autores parece se estabelecer a partir da
perspectiva da diferena sexual. Nesse sentido, permitem representar o gnero enquanto papis ou
efeitos culturais sobre um corpo natural pr-discursivo. Ou seja, uma compreenso diferente da
elaborada pela perspectiva queer e adotada como fundamentao para o presente trabalho investigativo.

118

todos os nveis de escolaridade, dentro dos quais, na educao infantil meninos e

meninas j performatizam os comportamentos esperados para seus gneros
(MARIANO, 2010; SAYO, 2001/2002).
Cabe ressaltar que o universo do brincar tambm transpassado pelo gnero, o
que pode ser facilmente observado em situaes relacionais entre meninos e meninas.
Ao contrrio de se mesclarem para realizar uma mesma atividade, fato muito observado
em ambientes extraescolares como clubes, brincadeiras de rua, dentre outros, nos
espaos institucionalizados da escola a diviso ntida e a separao de atividades
tambm. Baseada em Barrie Thorne (1993), Mariano argumenta que esse fato se deve,
em muito, ao carter de vigilncia e gerenciamento dos corpos promovidos pelas
escolas na qual so constantemente alvo de restries, adequaes e estmulos
diferenciados segundo o gnero.
Brincadeiras ou atitudes inesperadas realizadas por crianas podem ser
interpretadas pelo olhar do adulto enquanto uma denncia de inadequao de gnero
e/ou sexualidade. Nesse sentido, desde pequenos/as, as crianas so submetidas a
aderirem posicionamentos sociais que no provoquem dvidas sobre suas identidades.
Um de nossos colaboradores nos relata algo parecido, quando, na poca em que era
criana, brincava com o cabelo de uma amiga de sua me:

Sujeito2: Ela [me] brincava que como eu mexia no cabelo de uma amiga dela,
quando eu era criana ela falou: o meu filho homossexual. S que tipo,
brincando.

O que queremos frisar com essa passagem que, um ato corriqueiro de uma
criana, acaba por acionar discursos que demonstram que tal atitude no seria
apropriada para ela. Talvez seja esse tipo de olhar discursivo que, quando abordada
a sexualidade infantil, atribui s crianas sempre uma sexualizao genitalizada que
aterroriza muitos professores e professoras na Educao Infantil. Legado de Freud
reiterado por prticas educativas cotidianas!
nesse sentido (do olhar discursivo) que Ileana Wenetz e Priscila Dornelles
(2010) parecem argumentar que professores e professoras de Educao Fsica atribuem
significados aos comportamentos dos estudantes e s prticas corporais transpassados
119

por marcaes identitrias de gnero e sexualidade. Com isso, cabe problematizar a

prtica pedaggica desses profissionais a partir de perspectivas crticas que
desestabilizem suas certezas e instaurem a dvida enquanto um importante instrumento
de trabalho. Assim, se observarmos:

(...) o aspecto no-fixo e relacional na identidade, pode-se refletir sobre como

algumas representaes ocupam uma posio mais central do que outras. Essas
identidades so entendidas como normais constituem-se hegemnicas. Coloca-se
como padro natural e sadio da sexualidade a heterossexualidade, e tudo o que se
afasta desse padro desvio, um ponto fora do centro, desviante ou queer
(WENETZ e DORNELLES, 2010, p. 1) (grifos das autoras).

Entretanto, devemos tomar cuidado ao culpabilizar professores e professoras por

no problematizarem as relaes de gneros enquanto experincias constitutivas de
subjetividades que, em alguns casos, podem ser fabricadas a partir da tica da
diferenciao, discriminao, preconceito e violncia. A estrutura que envolve a escola,
e que tambm viabiliza a reproduo de padres tipificados de comportamento para
meninos e meninas, vai muito alm da prtica profissional dos docentes. A prpria
formao dos/as professores/as deve ser questionada enquanto fator crucial para que
haja mudanas no fazer docente.
Nesse sentido, as reflexes de Luciene Neves Santos (2008, 2011) demonstram a
preocupao sobre o processo de constituio curricular de cursos de formao de
professores e professoras de Educao Fsica com nfase na rea escolar. Denuncia a
fragmentao do conhecimento e a valorizao dos discursos biofisiolgicos e
esportivos para a produo de conhecimento na rea. Em entrevistas com egressos do
curso de licenciatura da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), aponta para a
necessidade de problematizao da interdisciplinaridade no processo de formao, bem
como valorizar os conhecimentos das Cincias Sociais, pois, o currculo tradicional:

(...) promove certo afastamento/desvalorizao de disciplinas classificadas como

pedaggicas e tericas, que de certo modo esto deslocadas do modelo hegemnico
de Educao Fsica, em que entre os conhecimentos mais privilegiados destacam-se
as noes sobre esportes, fitness, sade e qualidade de vida, cuja forma e objetivos
esto mais para uma viso utilitarista. (SANTOS, 2011, p. 3).

120

A crtica por ns realizada tambm contempla a necessidade de problematizao

dos cursos de formao inicial e contnua de professores e professoras acerca de
questes referentes aos processos culturais de construo dos gneros. No no sentido
de afirmar que a apario desse debate nesses espaos de formao ser capaz, por si s,
de promover grandes mudanas. Porm, acreditamos que a discusso travada poder
desestabilizar a aparente neutralidade com que muitos de ns enxergamos as prticas
escolares, dentre elas, as da Educao Fsica.

1.7 - Perspectivas para os estudos de gnero na Educao Fsica

No atual panorama referente produo brasileira sobre estudos de gnero na

Educao Fsica, Fabiano Devide, Renata Osborne, Elza Silva, Renato Ferreira,
Emerson Saint Clair e Luis Nery (2011) argumentam que essa rea ainda se encontra em
desenvolvimento, pois, como j indicado no incio deste primeiro captulo, apresenta
conflitos polticos e epistemolgicos em relao ao olhar dispensado ao tema.
Segundo os autores, as pesquisas sobre gnero e Educao Fsica, alm de se valerem,
predominantemente, de perspectivas marxistas, culturalistas e ps-estruturalistas,
poderiam ser agrupadas em sete temticas recorrentes de estudo.
Na primeira delas observam-se estudos referentes ao gnero e metodologias de
ensino na Educao Fsica escolar focados em anlises sobre o formato das aulas em
relao a distribuio das turmas por gnero. Com isso, problematizam as
diferenciaes pedaggicas oriundas de aulas mistas, separadas ou coeducativas.
Uma segunda rea de concentrao aponta estudos sobre mecanismos de
incluso/excluso/autoexcluso na Educao Fsica escolar. Analisam processos
relacionais nos quais meninos e meninas se (auto)excluem ou so excludos a partir das
relaes entre gnero e outros marcadores sociais como habilidade, fora, idade etc.
A histria das mulheres no desporto outro tema evidenciado e intenciona
visibilizar a presena feminina no cenrio esportivo enquanto fator de emancipao.
Tambm resgata a memria de mulheres atletas enquanto contributiva para se (re)pensar
a participao delas no esporte em nvel nacional.
121

As representaes sociais de gnero na mdia esportiva se configuram como um

quarto agrupamento. Nele, reflexes sobre o papel constitutivo de representaes de
homens e mulheres baseadas nas distintas coberturas dos eventos esportivos dos quais
participam, bem como na associao do esporte feminino ora com a beleza, ora com as
capacidades atlticas das mulheres-esportistas, so alguns dos focos de anlises.
A insero de mulheres em posies de comando no desporto e a configurao
desse espao enquanto sexista delineiam uma quinta rea temtica.
O estudo sobre o desporto e as identidades de gnero tambm foco de algumas
pesquisas. Evidenciam as pedagogias generificadas que estruturam os jogos,
brincadeiras, prticas esportivas dentre outros contedos da cultura corporal de
movimento, constitudas e constituintes de inscries identitrias masculinas ou
femininas.
As reflexes scio-histricas dos esteretipos relacionados ao esporte uma
ltima rea temtica de desenvolvimento de estudos apresentada pelos autores.
Apontam as discriminaes geradas pela atuao em uma modalidade no condizente
com o socialmente esperado para determinado gnero.
Contudo, muitos desses estudos apresentam incoerncias no somente no
emprego do gnero enquanto categoria analtica, mas tambm ao no situar o termo no
contexto histrico, poltico e identitrio de sua constituio. Ainda so observveis
confuses na utilizao dos termos sexo e gnero enquanto sinnimos; no uso das
noes de identidade sexual e identidade de gnero enquanto uma relao de causa
e efeito; na reduo desses estudos a noo de papis sexuais ou sociais; e na
confuso epistemolgica entre estudos de gnero e estudos das mulheres. Esse fato
pode ser evidenciado enquanto uma defasagem no processo de constituio do gnero
na condio de objeto analtico para as pesquisas em Educao Fsica (DEVIDE,
OSBORNE, SILVA, FERREIRA, SAINTCLAIR e NERY, 2011).

A partir destas reflexes, podemos enumerar algumas reas de sombra nos Estudos
de Gnero, que necessitam maiores reflexes: EF e o Esporte como espaos de
construo das identidades de gnero; construo de identidades homoerticas na EF
e no Esporte; produo de sentidos nas imagens de homens e mulheres na mdia
esportiva; estratgias de resistncia s relaes de hierarquizao de gnero
constitudas na EF e no Esporte; estudos sobre gnero e violncia no esporte; e

122

reproduo da hierarquia de gnero nos currculos de cursos de formao superior

em EF. (DEVIDE, OSBORNE, SILVA, FERREIRA, SAINTCLAIR e NERY,
2011, p. 96).

Os resultados aferidos pela citada investigao demonstram que, na Educao

Fsica, os estudos de gnero se visibilizam enquanto objeto de pesquisa a partir da
dcada de 1990, ganhando nfase nos anos 2000. Entretanto, ainda notria a
associao entre esses trabalhos e estudos sobre as mulheres, ou seja, articulaes da
categoria gnero com a construo das masculinidades ainda se mostram incipientes,
embora algumas iniciativas j sejam observadas (DEVS DEVS, MIGUEL e
SPARKES, 2005; MORAES E SILVA, 2008; SCHARAGRODSKY, 2007;
VIDIELLA, HERRAIZ, HERNNDEZ e SANCHO, 2010).
Tambm cabe destacar que o levantamento realizado por Devide, Osborne,
Silva, Ferreira, Saint Clair e Nery (2011) no problematiza a insero da Educao
Fsica enquanto rea de conhecimento que busca bases reflexivas em outros campos do
saber, e que no foram investigados pelo citado estudo. Talvez devido a escassez de
reflexes filosficas aprofundadas, muitos estudantes formados em Educao Fsica
(tanto bacharis quanto licenciados) buscam em cursos de ps-graduao das reas da
Psicologia, Educao, Cincias Sociais, Filosofia, Estudos Interdisciplinares, dentre
outros, construir objetos de pesquisa nos quais a Educao Fsica encontre dilogo com
os estudos ps-coloniais, estudos culturais, teorias feministas, estudos de gnero,
estudos ps-estruturalistas, teoria queer ou estudos sobre masculinidades.
Nesse sentido, estudos acerca das articulaes entre gnero com processos
histricos e sociopolticos da construo das sexualidades no hegemnicas e
instaurao do preconceito homofbico ainda so escassos, para no dizer quase
inexistentes (DEVS DEVS, MIGUEL e SPARKES, 2005; MORAES E SILVA, 2012;
ROSA, 2008). Com isso, evidenciamos a necessidade de incentivo para o
desenvolvimento de pesquisas que tomem como ponto de partidas essas indagaes.
Visto isso, nos propomos a problematizar as prticas pedaggicas da Educao
Fsica tambm enquanto espaos de construo de expresses de sexualidade que,
muitas vezes, fogem da tica preconizada por sua estruturao heterocientfica
historicamente situada. Nesse ponto, os discursos pedaggicos da rea podem ser
considerados enquanto constitudos e constituintes de relaes que possibilitam
123

materializar determinados corpos, subjugando muitos ao contexto do antinatural,

anormal ou abjeto.
Argumentamos que a Educao Fsica, e um de seus contedos mais
popularizados, a saber, as prticas esportivas, so perpassados pelo sistema sexognero-sexualidade-prticas sexuais e podem contribuir para a construo e perpetuao
da discriminao homo, lesbo e transfbicas observadas nos espaos escolares. Com
isso, passaremos a problematizar que, ao partir da compreenso dicotmica do gnero,
as intervenes pautadas pela cultura corporal de movimento correm o risco de
legitimar a heteronormatividade como polcia social, e se submeter ao seu controle, se
no se valer das brechas e insurgncias queer durante suas prticas.

124

Captulo II
(HETERO)NORMALIZAO, HOMOFOBIA E HOMOSSEXUALIDADE(S):
DOS DISCURSOS PEDAGGICOS PARA A PEDAGOGIA DA EDUCAO
FSICA

Para o pensamento tradicional a sexualidade pode ser compreendida enquanto

um aspecto natural da vida dos seres humanos. Essa naturalidade estaria
relacionada a uma constituio biopsquicofisiolgica que determinaria as reais (e
nicas) possibilidades de experincias desejantes, prticas e relaes afetivas
desencadeadas pela vivncia dos prazeres. Esse conjunto de princpios e modelao
utilitria para com o uso de nossos corpos teria uma finalidade nica definida pelo ideal
da reproduo e perpetuao da espcie.
Entretanto, para linhas reflexivas contemporneas, as quais compartilhamos
durante o desenvolvimento da presente investigao, a sexualidade nada possui de
natural e , incansavelmente, esmiuada por mltiplos discursos geridos por diferentes
instituies sociais, fato que permitiu seu delineamento e, inclusive, a pluralizao de
suas manifestaes. Essa exploso discursiva convergiu para a produo de variados
regimes de verdade sobre a natureza humana que, a partir de estratgias polticas de
gerenciamento social, contribui para a construo de representaes identitrias que
hierarquizam os sujeitos e neutralizam potencialidades de transformao tica da ideia
de um eu.
Segundo Michel Foucault (2010), a produo de saberes atrelados aos modos de
vivncia dos prazeres, usos dos corpos, representaes de normalidade/anormalidade,
fantasias/objetos de atrao sexuais e a instaurao de uma finalidade para o exerccio
da verdadeira sexualidade, construram tecnologias especficas a servio de uma
estratgia indita de controle social focado em dois nveis: a subjetividade e a
coletividade. Novas maneiras de controlar o corpo individual e social foram
produzidas nas quais a sexualidade ganhou nfase ao se configurar enquanto um
dispositivo que, com suas mltiplas formas discursivas, se faz capaz de regular
comportamentos, prticas e aes.
125

Os mecanismos reguladores dos gneros e das sexualidades atuam, em um

primeiro sentido, na construo do imperativo da diferena sexual pela qual,
posteriormente, a norma heterossexual ser difundida e consolidada. A partir das
diferenas anatmicas observadas em homens e mulheres, e da compreenso de uma
sexualidade utilitria baseada na reproduo da espcie, que se estabelecem as
condies primordiais para que estratgias heteronormativas trabalhem em prol da
construo de uma heterossexualidade compulsria, que ser estendida populao sem
que essa seja consultada sobre seus gostos, preferncias ou hbitos.
Nesse movimento, os corpos que no se inserem, ou no querem se inserir, nesse
sistema homogeneizador e que se prev universal, so marcados, apontados e
rechaados. Os sujeitos portadores do estigma da abjeo podem se tornar suscetveis a
prticas polticas de discriminao que, alm de decretar suas inexistncias sociais, os
condenam a uma vida de confronto e enfrentamento que, inclusive, pode gerar o
extermnio mundano desse coletivo anormal.
a partir dessas ponderaes iniciais que nossa investida problematizadora se
assenta. Ao considerar a linguagem como constitutiva no somente dos sujeitos, mas
tambm das realidades que compem o cenrio sociocultural, nos propomos a refletir
sobre a Educao Fsica enquanto um aparato discursivo que exerce efeitos especficos
sobre os corpos e viabiliza a construo de determinadas materialidades, ao mesmo
tempo em que tenta ocultar algumas formas de existncia.
Ao partir de uma perspectiva biofisiolgica, os discursos da Educao Fsica
representam os corpos enquanto materialidades biolgicas elaboradas pela ao de uma
natureza que antecede as relaes e a compreenso do mundo. Ao contrrio,
acreditamos que determinada viso de mundo s se faz possvel a partir de uma
imerso cultural na qual os discursos se encarregam de constituir no somente as
possibilidades relacionais, mas a prpria definio e compreenso de sujeito.
Nesse sentido, para o presente captulo, problematizamos de que maneira o
sistema social, baseado em regras lingusticas, constri o que nomeamos como
realidade, bem como seus impactos na construo de identidades ditas sexuais. Na
mesma linha de pensamento, discorremos sobre a homofobia enquanto uma tecnologia
heteronormativa de controle dos corpos e algumas de suas consequncias na vida de
126

sujeitos LGBTTIs, em especfico, em suas trajetrias escolares. Por ltimo, realizamos

um levantamento de pesquisas na rea da Educao Fsica que se propuseram a refletir
sobre a sexualidade, mais especificamente, deslocar o olhar heterossexual contido na
base das formulaes tericas e metodolgicas desse campo de interveno. Embora
essa seja uma discusso recente, ela se mostra produtiva para a desconstruo de
modelos hegemnicos de gnero e sexualidade ao propor a dissoluo das verdades
tericas legitimadas pela rea, uma vez que potente para desestabilizar suas aparentes
certezas oriundas da biologia.
Na mesma direo do primeiro captulo, ao apresentarmos as teorizaes e
pesquisas, continuaremos entrelaando os fatos com as narrativas de nossos
interlocutores para que possamos problematizar a Educao Fsica a partir do confronto
com a realidade que ela materializa. Ao constatar que a Educao Fsica Escolar
constri suas verdades baseadas nas dicotomias de gnero e imperativo da diferena
sexual, problematizamos suas implicaes nas prticas escolares e os confrontos
estabelecidos entre sujeitos que se autorrepresentam como homossexuais frente s
prticas pedaggicas da Educao Fsica.

2.1 - A construo discursiva da realidade e o sujeito enquanto fico: o

pensamento heterossexual e a produo dos corpos homossexuais

Para a perspectiva ps-estruturalista a realidade social e nossa compreenso de

mundo so forjadas por um a priori discursivo. Tanto a ordem estabelecida quanto as
categorias que usamos para pensar esto imersas em pressupostos polticos, econmicos
e ideolgicos que refletem as intencionalidades de determinado grupo. Nosso jeito de
ser ou nossas vontades so institudos por regras sociais normalizadoras que no se
fazem visveis, mas interferem, inclusive, no delineamento de nossas experincias com
a sexualidade, bem como o que comumente chamamos de identidade ou orientao
sexual.
A marcao de uma posio social sempre, e necessariamente, inaugurada por
um ato discursivo. Todavia, cabe compreender que o discurso no um mero
127

aglomerado de palavras que produzem frases e, ao serem proferidas, direcionam

nossas aes. O discurso prev uma lgica interna de funcionamento, regras especficas
que antecedem quem o (re)produz. O discurso pode ser considerado o ato constituinte
de nossas nomeaes enquanto humanos.
O ato de nomear deriva do poder de instituir o plano simblico (NAVARRO,
2005, p. 139). Nesse sentido, a significao proposta pela cultura local que torna
possvel determinada identificao. Dessa maneira, uma ruptura no simblico j
decodificado resultaria em uma crise no ato de conferir uma identidade. a partir dessa
compreenso que podemos refletir tanto sobre as noes de sexo e gnero quanto de
corpo e sexualidade enquanto produes histricas. A materialidade das relaes s se
faz possvel a partir do momento que algo ou algum se torna compreensvel
culturalmente.
Segundo Tomaz Tadeu da Silva (2002), a linguagem no est relacionada a
simplesmente descrever determinado objeto, ela tambm o constitui. a partir dessa
noo que alguns estudos atentam para a necessidade de desconstruo dos discursos
culturais que circulam em nosso meio social, pois eles constroem representaes e
podem justificar relaes de desigualdades observadas em diversas situaes. Assim,
necessrio problematizar os efeitos produzidos pelos discursos e que so assimilados
como verdades incontestveis.
nesse sentido que Michel Foucault (2010) nos instiga a pensar que tudo o que
no pode ser compreendido ou captado discursivamente por determinada demanda
cultural, no possui existncia. apenas a partir do acesso a produo de determinados
conhecimentos que temos contato com o que chamamos de realidade. Segundo
Foucault: [o] que no regulado para a gerao ou por ela transfigurado no possui
eira, nem beira, nem lei. Nem verbo tambm. ao mesmo tempo expulso, negado e
reduzido ao silncio. (FOUCAULT, 2010, p. 10).
E O VERBO SE FEZ CARNE. O verbo, a nomeao ou enunciao
possibilitada por determinada lngua, e que se faz coerente por intermdio de especficas
formas de conhecimento, no neutro. Sua objetividade poltica institui as condies de
possibilidades para que certos fenmenos (ou sujeitos) possam ser construdos
enquanto merecedores de ateno. O discurso uma tecnologia produtiva!
128

Em referncia a algumas autoras que partilham reflexes queer ou psestruturalistas tais como, Tereza De Lauretis (1994) e Beatriz Preciado (2011a, 2011b),
o conhecimento produzido, e o discurso sobre a verdade que dele emana, poderiam ser
compreendidos enquanto tecnologias de produo. Tecnologias que produzem modos
especficos de vida, intervenes que permitem a inteligibilidade de determinado
contexto, mecanismos que produzem sujeitos. nesse sentido que afirmamos na
presente tese que: no possumos corpos. No existe realidade. O sujeito no passa de
uma fico!
Em nossa investigao de campo esse efeito criador ocasionado pelo discurso
pde ser observado no processo de definio da identidade homossexual. Ficou claro
que ser homossexual uma posio adquirida pelos discursos sociais circulantes.
Quando questionados se durante os tempos escolares chegaram a sofrer algum tipo de
perseguio em relao suas sexualidades, a resposta obtida por um dos colaboradores
materializa esse processo.

Sujeito3: porque eu no me... eu no me reconhecia, mas as pessoas j me

reconheciam, n. As brincadeiras... Tinham brincadeiras (...)

Para alm de criaes discursivas, as ditas identidades sexuais funcionam

como regras que pretendem normalizar as condutas humanas. Mais do que isso, elas
produzem particularidades materiais para serem denominados de humanos. Nesse
jogo poltico, somente os sujeitos que forem forjados a partir da matriz discursiva
legitimada por determinado grupo que se tornaro compreensveis socialmente. No
que se refere sexualidade, a norma de inteligibilidade passa a ser circunscrita pela
heterossexualidade.
O sistema de inteligibilidade cultural proposto por Judith Butler o mecanismo
gerencial que institui, de forma arbitrria, a heterossexualidade como a identidade.
Com isso, essa expresso utilizada como padro para que os sujeitos sejam
categorizados em seres pertencentes ao domnio do humano, e seres abjetos, anormais
ou anmalos.
Todavia, mesmo a heterossexualidade representada normativamente como a
verdadeira e legtima expresso da sexualidade, nos espaos sociais, dentre eles os
129

escolares, nem todos os sujeitos se identificam com a matriz padro. Embora, como nos
alertou Adrienne Rich (2010), a heterossexualidade sempre seja presumida para todos e
todas, constituindo assim uma compulso (heterossexualidade compulsria), os
corpos so maleveis, rebeldes, flexveis, fludos e escapam a essa pr-definio.
Quando questionados sobre como pensavam e representavam suas expresses de
sexualidade nos tempos de escola, os sujeitos por ns entrevistados demonstraram certa
ruptura com o esperado, mesmo que apresentem indcios de terem mantido o aparente
desvio sob vigilncia.

Sujeito1: Heterossexual. Hetero no, bissexual. Porque, na verdade, eu era htero

way of beying, no jeito de ser n. Porque eu s ficava com mulheres, s queria
beijar as meninas e tudo mais.
Sujeito2: Ah, eu era confuso... muito. Namorava... eu namorava com uma menina e,
pra mim eu era heterossexual. Assim, meio dividido, sabia que eu sentia, mas eu no
queria demonstrar. Pra mim eu era heterossexual, eu me definiria naquela poca
como heterossexual. Hoje no. Hoje eu j tenho uma cabea maior... assim... hoje,
homossexual.

A norma htero constri corpos de acordo com regimes de verdade que foram
os sujeitos a construrem suas subjetividades a partir de uma diferena anatmica. Esta,
por sua vez, prev que as regras morais, condutas e comportamentos tambm sejam
classificados e relacionados ao sexo. Como complemento final do sistema, o
direcionamento dos desejos, afetividades e parcerias (ancorados em uma frgil noo de
complementaridade e de uma violenta imposio sobre a reproduo34) devem se
orientar para o sexo oposto.
Como apontado por nossos interlocutores nas transcries acima, mesmo quando
alguns sujeitos borram as fronteiras de identificao, a norma acionada para que estes
passem despercebidos, ao menos nos espaos considerados como pblicos. Esconder
a possvel homossexualidade, assumir um comportamento lido como heterossexual ou
silenciar sobre o assunto so algumas das formas que os prprios sujeitos so forados a
adotarem como condio de existncia em prol da norma. Os conflitos esto sempre

34

Cabe ressaltar que nem sequer para a heterossexualidade a reproduo um objetivo. Muitos casais que
se reconhecem enquanto heterossexuais no desejam ter filhos ou filhas. Nesse sentido, os debates acerca
dos direitos reprodutivos hoje contemplam a possibilidade do desejo da no reproduo (direitos
(no) reprodutivos).

130

presentes e, continuamente, so obervados por esses jovens. Esse fato gera o receio de
tambm se visibilizarem em algumas situaes.

Pesquisador: Voc j presenciou alguma situao conflituosa em relao a outro

aluno ou outra aluna relacionada a questo da sexualidade?
Sujeito1: j.
Pesquisador: Voc poderia falar um pouquinho mais sobre isso? Contar um exemplo
de alguma situao?
Sujeito1: (...) eu lembro que tinha dois alunos na minha sala (...) eles sofriam muito
preconceito, assim, porque eles era muito afetados n. Ento todo mundo falava mal
deles pelas costas (...)
Pesquisador: No geral, como era a relao deles? Como eles eram tratados?
Sujeito1: Olha, eles tinham uma relao... na verdade eles tinham uma relao
muito pequena, n, com o restante da turma.

Fernando Silva Teixeira Filho (2007) argumenta que, em consequncia da norma

heterossexual, jovens LGBTTIs so forados a viverem e a representarem seus
sentimentos, atraes fsicas e prticas afetivas e sexuais dentro do popularmente
conhecido armrio. Esse processo contribui para que esses/essas jovens escondam,
camuflem ou neguem seus desejos e sentimentos por medo de protagonizarem situaes
de desrespeito, preconceito e violncia. Nesse sentido, so diversos os impedimentos
sociais/subjetivos criados para que renunciem suas escolhas, pois essas, de uma
maneira ou de outra, questionam a heterossexualidade como nica forma de expresso
da sexualidade e permite que debates acerca das diferenas sexuais ganhem espaos em
diversos meios.
Posto isso, se faz necessrio questionar que, ao contrrio de natural, a
sexualidade opera como um dispositivo constitudo a partir do momento em que se
configurou como um interessante meio de gerenciamento do sujeito e das populaes
(FOUCAULT, 2010). Nesse meio que surgem as proposies modernas de
identidades sexuais que daro origem, por exemplo, a ideia de um sujeito
homossexual.
Assim como a homossexualidade se configura enquanto uma identidade
construda historicamente, cuja origem data da segunda metade do sculo XIX, a noo
de uma heterossexualidade natural e que justificaria as relaes entre homens e
mulheres tambm no passa de uma construo (SEZ, 2004; WEEKS, 2001). Todavia,
ao ser enfatizado, reiterado por diversas pedagogias culturais e ocultado enquanto uma
131

produo, o construto heterossexual passa a ditar as normas para a construo de nossos

corpos, pensamentos e desejos. a partir desse pressuposto que argumentamos que o
dispositivo da sexualidade pode ser compreendido enquanto uma inveno poltica que
pretende tornar a sociedade heterossexual.
Ser hetero, bi ou homossexual no decorre de um desenvolvimento
maturacional do indivduo, pois a biologia no destino. So posies sociais
construdas com base em regras especficas que garantem certa coerncia para algumas
expresses de vida. O posicionamento social dos sujeitos de acordo com essas
identidades forjado por relaes de poder oriundas da produo de conhecimento,
principalmente mdico, que visa obter status de um saber capaz de questionar,
quantificar, tipificar e decifrar a verdade sobre os corpos.
Porm, como demonstrado por Foucault, cabe ressaltar que o poder no
exercido unidirecionalmente, mas atravs de disposies estratgicas e em rede. Seu
exerccio pretende fabricar corpos coerentes com a norma, mas, nesse processo, tambm
cria condies para a insurgncia de resistncias, de contra poderes. Esse um carter
instigante do poder e, como apontado por Denise Braga (2011), se faz interessante
perceber que o jogo poltico estabelecido pela norma necessariamente prev a
resistncia, pois, esta acaba por reafirm-la.
Historicamente a construo de uma identidade heterossexual, no veio antes da
definio do que viria a ser o homossexual. Foi a partir da fabricao do diferente que
a norma foi estabelecida. A palavra heterossexual s aparece no vocabulrio mdico
bem depois da criao do termo homossexual, este em 1869. Nesse sentido, a
legitimidade da identidade heterossexual se faz, reiteradamente, a partir do
delineamento do abjeto, no caso, o sujeito considerado como seu contrrio, o
homossexual.
Em

uma

tentativa

de

sermos

mais

claros:

quando

pensamos

na

homossexualidade enquanto uma identidade contestatria ao modelo heterossexista e

que pode liberar a sociedade desse controle, na verdade essa aparente liberdade
nada mais do que um efeito da prpria heteronorma. As regras que permitem a
constituio de determinado corpo atua, em um primeiro momento, a partir de tentativas
de estabelecer limites para sua materializao. necessrio marcar o outro, o
132

diferente para que possamos conceber a ideia de um eu. Tomaz Tadeu da Silva
(2000) argumenta que no a identidade que vem em primeiro lugar, mas sim a
marcao social da diferena. Ou seja, a existncia do outro necessria para que a
norma se estabelea e j est prevista por seu regime (SEFFNER, 2013; SILVA, 2000).
Podemos inferir que a necessidade posta, em algumas situaes, de um sujeito
no htero assumir sua sexualidade, em muito preconizada por uma parcela da
populao

LGBTTI,

uma

estratgia

que

garante

aparncia

fixa

da

heterossexualidade, pois, o ato de assumir-se marca socialmente uma diferena

(embora utilizar a identidade de forma estratgica seja interessante para positivar
determinada expresso de vida no normativa)35. Um de nossos interlocutores sinaliza
nesse sentido. Quando questionado se, em seu tempo de colgio, existiam outros jovens
que se reconheciam como homossexuais, bissexuais ou lsbicas:

Sujeito4: Sim. Eu tive. No geral mesmo, do primeiro ao terceiro ano do Ensino

mdio, eu tive um amigo que ele era homossexual. Mas ele j era assumido (...). Eu
acho que pelo fato de ele ser assumido, de ele ser diferente, assumir pra ele e pra
todo mundo que ele era diferente, ele no sofria tanto preconceito quanto eu sofria.
Eu acho que at porque eu lutava com aquilo, eu tentava me enganar e enganar os
outros, eu acho que isso doa mais nos meninos pelo fato de eu ser gay. (...). Ento
eu acho que o problema tava ali mesmo: em eu no ser assumido. Eu tentar abafar
isso.

Percebe-se que, para este caso especfico, o fato do amigo assumir a

homossexualidade pra ele e pra todo mundo que ele era diferente, um
mecanismo que reafirma a heterossexualidade dos outros garotos. Ao constatar a
demarcao das identidades, o coletivo masculino parece no mais se importar tanto
com o diferente. O problema quando atribumos a marcao da diferena no outro e
esse no se reconhece dentro do posicionamento atribudo. No quer assumir sua
condio de subalterno. Isso provoca uma ruptura no grupo, pois, como se definir
enquanto htero, sendo que o outro, o no htero no delimitado? O tentar
enganar o outro, como narrado por nosso colaborador, doa nos meninos, talvez pelo
fato de que sua presena os fazia questionar suas prprias identidades.
A homofobia um dispositivo normativo que atua nessa perspectiva. A
violncia desencadeada por ela se estabelece sempre a partir da necessidade de marcar o
35

Problematizaremos essas possibilidades no terceiro captulo.

133

outro (e fazer com que ele se marque), e isso precisa ser feito para garantir a
existncia de meu eu. Em contrapartida no preciso nomear a minha identidade, visto
que ela considerada como a prpria norma. A invisibilidade da norma condio
importante de sua eficcia, silenciando sobre os mecanismos que nos fazem tomar
algumas identidades (a identidade de gnero heterossexual, por exemplo) como
comportamentos que no precisam dizer de si, no precisam ser problematizados
(SEFFNER, 2013, p. 157).
Nesse sentido, Wiliam Peres (2012b) argumenta que necessrio desestabilizar
a ideia de identidade enquanto um atributo universal e que garante uma base para o
desenvolvimento do sujeito. Ao contrrio, quando utilizamos o termo precisamos
compreend-lo como uma marca:

(...) transgressora, transitria, razo pela qual est sempre aberta para novas
conexes, para experimentaes existenciais que se atualizam pelo vis da
diversidade esttica em suas variaes, sociais, raciais, sexuais, culturais, gendradas,
polticas, de modo a negociar a circulao e a ocupao tanto de territrios
geopolticos quanto de territrios existenciais (PERES, 2012b, p. 542).

Cabe ressaltar que essa diviso da sexualidade entre heterossexuais e

homossexuais pode ser compreendida enquanto uma forma de legitimar a diferenciao
dos gneros. A partir do momento em que as diferenas anatmicas percebidas entre
homens e mulheres ganham interesse poltico, se faz necessrio um investimento em
conhecimentos que possam, de certa forma, validar essa natureza diferencial. Tanto a
necessidade de adequar valores, comportamentos e funes sociais em masculinas ou
femininas, quanto a constituio de uma sexualidade complementar entre homens e
mulheres, so alguns dos artifcios discursivos que construram o contexto moderno
para essa nova forma de atuao social. Dessa maneira, no raro, o sujeito homossexual
no reconhecido enquanto um homem, tampouco seu comportamento enquanto uma
forma no hegemnica de se constituir como masculino. Ao contrrio, ele realocado,
no plano representacional, ao gnero feminino para que mantenha a tica binria em
funcionamento.
As normas sociais que gerenciam esse jogo dicotmico tambm podem
determinar que muitos sujeitos, ao serem marcados como homossexuais, neguem seus
desejos ao perceberem que estes se afastam do modelo de normalidade institudo.
134

Embora a homossexualidade seja indispensvel para que a heterossexualidade possa

existir coerentemente, a primeira expresso estigmatizada com o rtulo de abjeta ou
antinatural para que a segunda seja culturalmente aceitada como a norma. Assim,
ao transitar por espaos nos quais os discursos possveis alocam as no
heterossexualidades no campo do ilegtimo, quem rompe com a norma pode construir
estratgias para passar despercebido. Isso fica evidente quando perguntamos sobre o
assumir-se nessa poca para nossos colaboradores:

Sujeito1: No. Na escola no. No porque eu era muito... Eu tinha problema com a
minha sexualidade n, ento eu no deixava isso transparecer. Se me perguntavam...
Tinha uma amiga minha que falava: Ah Pedro, voc gay vai, fala, eu falava:
No, voc t louca? Que nojo p. Mas... (silncio).36
Pesquisador: Em relao a sua sexualidade, nos momentos em que voc cursava as
aulas no Ensino Mdio voc j se reconhecia dentro da homossexualidade, ou em
que momento voc passou a se reconhecer?
Sujeito5: Ento, no Ensino Mdio lgico que eu j sentia atrao, j conversava no
caso com um rapaz e coisa e tal, mas nunca me envolvi com ningum da escola,
entendeu? Sempre era gente fora da escola. Mas aquela velha histria quando no
Ensino Mdio eu acho que voc ainda, sei l, apesar de voc j ter uma idade e j
sabe das coisas, eu acho que voc fica meio na dvida do que voc gosta. Voc no
tem certeza. Voc no sabe se voc gosta da pessoa porque seu amigo ou porque
voc v algo a mais nele, entendeu?
Sujeito4: No Ensino Fundamental ainda no. eu acho que quando voc se descobre
ainda tenta lutar contra isso. Comigo tambm no foi diferente, tentei lutar contra
isso sim, mas eu vi que no era algo que eu tinha escolhido. Eu j era homossexual,
sempre fui mesmo e ai, no Ensino Mdio, eu j havia me assumido, mas ainda
queria assim... no queria que ningum soubesse, se me perguntasse eu negaria

O incmodo observado nas narrativas de nossos colaboradores a respeito das

dificuldades em nomear seus desejos e sentimentos enquanto homossexuais um
efeito das normas sociais que regulam as possibilidades inteligveis de existncia. Ter
um problema com a sexualidade ou duvidar dos sentimentos resulta do processo de
regulao da sexualidade que toma sua configurao heterossexual enquanto sua forma
legtima. Nesse contexto no difcil querer esconder ou desconfiar de seus sentimentos
caso eles se movam em um sentido no hegemnico. Assim que determinamos que

36

Embora este trecho j tenha sido transcrito anteriormente, julgamos importante reescrev-lo devido ao
fato de apresentar indicativos que possibilitam afirmar a necessidade de, em certas situaes sociais,
passar despercebido perante uma possvel marcao enquanto abjeto. De certa forma este jogo identitrio
possibilita desestabilizar a norma, pois, mesmo ao se reconhecer enquanto homossexual determinados
sujeitos, ao gerenciarem seus armrios, continuam a vivenciar seus desejos sem serem marcados pelo
social enquanto homossexuais, ou sofrerem as sanes postas a esta identidade.

135

algo deve se aplicar a todos os seres humanos, criamos uma norma contra a qual o
comportamento humano pode ser medido e julgado (OKSALA, 2011, p. 66).
A afirmativa de que as regulaes discursivas que fabricam os sujeitos so
gerenciadas por uma matriz heterossexual ganhou nfase durante o desenvolvimento
dos debates intelectuais e de militncia desencadeados a partir dos anos de 1980.
Algumas escritoras feministas passaram a refletir sobre o imperativo discursivo que
institui as sociedades enquanto heterossexuais. Suas crticas se voltaram inclusive para
o prprio movimento feminista da poca que, de uma forma reprodutivista, no
problematizava que muitas de suas reivindicaes se pautavam em uma tica
heterossexista. Adrienne Rich, Gayle Rubin e Monique Wittig so alguns dos nomes
influentes nessa crtica social que se instaurava. Embora sejam nomes ancorados no
referencial marxista, suas reflexes muito contriburam para a construo das
teorizaes ps-modernas, dentre elas a denominada teoria queer.
Beatriz Preciado (2011b) argumenta que Monique Wittig descreveu a
heterossexualidade como um regime poltico, no a compreendendo, portanto, enquanto
uma prtica sexual. Esse regime faz parte da administrao dos corpos e da vida,
propondo uma linha de normalizao que torna abjeta qualquer outra forma de
expresso que no a heterossexual. Ao cruzar o pensamento de Foucault com o de
Wittig, Preciado expe que a heterossexualidade pode ser compreendida enquanto uma
tecnologia biopoltica, destinada a produzir corpos straigth 37 (PRECIADO, 2011b, p.
12).
As reflexes de Monique Wittig (2006) tiveram como linha problematizadora a
atuao do movimento feminista tradicional. Para a autora as feministas, ao
reivindicarem a visibilidade da mulher e escancararem sua omisso histrica,
reproduziram os pressupostos sexistas que as constituram enquanto grupo subjugado.
Segundo Wittig, no possvel instaurar uma crtica ao se valer dos mesmos
mecanismos polticos que legitimam o lado criticado. Dessa maneira, props a recusa
da identificao com a categoria mulher, pois esta criada pela tica dominante.
Influenciada por Sande Zeig, Monique Wittig argumenta que os efeitos opressores sobre
37

Nos Estados Unidos a palavra straight utilizada para se referir a heterossexuais. Contudo, em sua
traduo, pode significar em linha reta. Nas teorizaes queer tambm se refere aos sujeitos que se
fazem inteligveis pelo sistema sexo-gnero-sexualidade, sujeitos retos, endireitados e no distorcidos
ou anormais.

136

os corpos tm origem no campo abstrato dos conceitos: el lenguage proyecta haces de

realidad sobre el cuerpo social, lo marca y le da forma violentamente. (WITTIG, 2006,
p. 17).
Esse questionamento interessante quando pensamos no que definiria uma
mulher: seria sua disposio anatmica? Sua adequao ao gnero feminino? Ou talvez
vnculos partidrios que resultem em movimentos reivindicatrios sobre direitos e
reconhecimento social? nesse sentido que Wittig demonstra que a mulher no passa
de uma categoria poltica cunhada pela ideologia machista, patriarcal e heterossexista
que visa dar ares de naturalidade ao imperativo da diferena sexual.
A ideologia da diferena sexual, e que, segundo Wittig, foi assimilada pelo
feminismo tradicional ao defender a mulher enquanto sujeito natural e universal,
opera em nossas culturas na forma de censura que oculta o histrico da oposio sexual
entre homens e mulheres, colocando a natureza como sua causa. Nesse sentido, o
pensamento dominante, que institui as regras que legitimam tal diferena, se nega a
analisar a si mesmo, pois nunca coloca em questo suas bases, sua origem.

A identidade referente a realidade. As outras posies e sobreposies identitrias

que so fabricadas e artificiais, e, dependendo do grau de proximidade em que se
encontram com relao norma, so elas que devem explicaes sobre sua
existncia. A naturalizao de uma identidade invisibiliza o contexto de sua
produo e a exime de ser questionada (SILVA, 2008, p. 55).

Para Monique Wittig o pensamento heterossexual que funda a sociedade se

expressa, alm da produo da diferena sexual, em variados discursos sobre a vida dos
no-heteros. Negam a possibilidade da fala fora dos termos e regras de
inteligibilidade do sistema. Negam a potencialidade de criar novas categorias de
identificao ou, como dito por Javier Sez (2004) e Beatriz Preciado (2011b), de uma
no identificao enquanto poltica e potica de vida. O pensamento heterossexual
nos remete a reflexes sobre todas as teorias, conceitos e ideias pr-concebidas que
definem as regras de compreenso da cultura (pensemos sobre a Educao Fsica!). E,
segundo a autora:

(...) por mucho que se haya admitido en estos ltimos aos que no hay naturaleza,
que todo es cultura, sigue habiendo en el seno de esta cultura un ncleo de

137

naturaleza que resiste al examen, una relacin excluida de lo social en el anlisis y

que reviste un carcter de ineluctabilidad en la cultura como en la naturaleza: es la
relacin heterosexual (WITTIG, 2006, p. 51).

Embora as multiplicidades sexuais questionem a heterossexualidade enquanto

identidade natural, como nos alerta Wittig, preciso problematizar o pensamento
heterossexual enquanto uma rede discursiva que penetra em todos os espaos sociais,
criando linhas de subjetivao para a constituio de nossas vidas, mesmo ela forjada
em uma expresso de sexualidade no normativa. Apesar de nos reconhecermos
enquanto homossexuais, o pensamento heterossexual corre em nossos sangues. Antes de
sermos gays, somos homens, e no qualquer tipo de homem, uma espcie fabricada
em um regime machista, misgino e androcntrico.

Sujeito1: (...) hoje, se eu pensar em sexo com mulher eu tenho arg! [expresso
corporal evocando nojo]. (...). que eu posso me apaixonar por uma mulher, mas s...
o rgo genital eu tenho nojo, nojo muito grande assim (...)

O nojo pelo corpo feminino, ou a conotao sexual atribuda ao rgo genital

podem ser considerados resqucios do processo cultural de inferiorizao da mulher ao
domnio masculino. No pensamos que a narrativa foi proferida de maneira deliberada,
ao contrrio, foi acionada pelo inconsciente histrico produzido pelo pensamento
heterossexual ao qual Wittig faz meno. Por esse motivo, afirmamos que a luta para
combater a opresso histrica que institui s mulheres uma posio de subjugao
social, deve preceder a luta para a visibilidade de nossas identidades deterioradas
pautadas por uma homossexualidade atendente aos ideais (hetero)sexistas.
A sociedade heterossexual fundada sobre uma poltica do outro, da
construo social do diferente. Constituir uma diferena e control-la um ato de
poder. O conceito de diferena de sexo, por exemplo, constri a mulher como o outro
a ser controlado e dominado a partir da instituio de um conjunto de mitos
heterossexuais. A reflexo proposta desvela que el discurso tiene una historia que no
solamente precede sino que condiciona sus usos contemporaneos, y que esa historia, por
su parte, descentraliza la idea presentista del sujeto como origen y como proprietario de
aquello que dice. (BUTLER, 2002, p. 59).

138

Devido a todas as presses sociais e a constante incitao heterossexualidade,

quando um sujeito se reconhece enquanto no heterossexual, torna-se difcil para que
este possa se sentir confortvel com outras expresses do desejo. Dessa maneira, e
como relatado em nosso trajeto investigativo, os prprios homossexuais podem
acreditar que, realmente, existe algo de errado para com seus sentimentos, o que os
torna vulnerveis a diversas situaes, tais como o uso abusivo de drogas e lcool
enquanto forma de fuga (e no enquanto opo), violncia e, como ser relatado em
nosso estudo a partir de pesquisas na rea, ideaes ao suicdio. O preconceito
aprendido e vivenciado dificulta compreender seus desejos enquanto uma possibilidade.

Sujeito1: Porque assim, sofrer eu sofro [preconceito], dentro de casa, que os pais
no aceitam e bl, bl, bl. A velha histria que acontece em todas... os casos quase.
Mas, em relao sociedade em si, eu sou totalmente contra, nunca gostei, mesmo
quando eu no era... Eu sempre aceitei a homossexualidade em volta de mim. Eu s
no queria que eu fosse. Porque no outro, tudo bem. Eu que encarava como um
problema e hoje eu encaro como... normal, n.
Pesquisador: Voc j teve problemas com relao a sua sexualidade depois do se
assumir homossexual? Teve algum tipo de problema com famlia, com faculdade,
colgio, amigos?
Sujeito2: Ai, tipo, no comeo meio duro porque um mundo que voc ta ainda
entrando, ento eu acho que muito difcil voc ver... Porque voc v muito esse
negcio da questo do olhar da sociedade, ento voc fica com medo. Mas depois eu
acho que eu soube lidar muito bem, porque, assim, assumido, assumido hoje eu sou,
mais ou menos a um ano e meio, ento eu acho que, por um ano e meio, eu ser bem
articulado, no precisar esconder do que eu sou, eu falei pra todos que eu achava que
era importante, no fico espalhando... s que, quando eu comecei esse processo eu
demorei uns dois anos pra chegar e falar assim: pronto, eu sou um homossexual.
Tive um conflito assim, interno, comigo mesmo. Ningum sabia o que tava
ocorrendo e eu escondia bastante.
Sujeito2: Ah, tinha... sempre tinha comentrios de mim que: ah, ele meio
afeminado, quando eu era criana, mais... At por parte de amigos de pai, me
sabe: seu filho ..., com tia mesmo foi falado: ele delicado, tal. Mas , como
criana voc, tipo, parece que eles no entendem que, tipo, j pode formar,
direcionar a homossexualidade ali. S que eles achavam que eu era mimado, que eu
falava mole porque eu era mimado, que eu gesticulava muito porque eu queria muita
coisa, porque eu era mimado, ento, tipo, foi isso assim. Tipo eu no sofria, mas eu
sentia... eu no gostava quando falava que eu era, tipo, viado quando eu era
criana, quando chegava e falava, mas eu no sofri muito.

Para o pensamento heterossexual, sujeitos que borram a coerncia entre sexo

biolgico, gnero, desejo e prtica sexual so passveis de controle. Qualquer forma de
manifestao que subverta essa lgica, alm de no ser validada pelos regimes de
verdade que organizam a (hetero)sociedade, passa acionar o mecanismo da homofobia.
A partir da marcao do outro como contrrio, anormal ou diferente a lgica social
139

hostiliza e estigmatiza as sexualidades e gneros no heterocentrados dando ares de

natural heterossexualidade e impossibilitando um reconhecimento que garanta
princpios mnimos de cidadania.
No que se refere a marcao do outro e o processo de estigmatizao deste
enquanto diferente, Jos Igncio Pichardo (2012) afirma que existe um sistema social
prvio que institui as desigualdades estabelecidas a partir da leitura de um estigma,
uma marca que pretende especificar, categorizar e classificar os grupos humanos. Em
muitos casos, esse sistema, a partir de sua estrutura ideolgica, tem como foco os corpos
dos sujeitos para forjar uma diferena que ser utilizada para validar as normas sociais
postas.
Com isso se faz necessrio refletir sobre o estigma enquanto um mecanismo de
marcao social que, ao materializar determinada diferena indesejada, institui e
mantm sentimentos de menosprezo social imputados aos sujeitos marcados. Esse fato
desqualifica os estigmatizados enquanto cidados de direitos que veem negada sua
cidadania e, em alguns casos, negam-se a conquist-la. A homofobia opera a partir
desses princpios, pois, no raro, os sujeitos marginalizados por serem homossexuais,
lsbicas, bi ou trans optam por no dar ouvidos s injrias dando continuidade a suas
vidas de forma passiva frente opresso. A famosa frase: entra por um ouvido e sai
pelo outro, demonstra, em certa medida, a despotencializao de uma ao que pode
ser transformadora.

2.2 - Normalizao de condutas e a produo de violncias: a homofobia enquanto

uma tecnologia heteronormativa

As problematizaes postas nos instigam a pensar sobre as mltiplas relaes de

poder desencadeadas pelo gerenciamento das sexualidades nos espaos sociais. Dentre
elas necessrio compreender que se autorrepresentar enquanto LGBTTI requer que
pensemos em inmeras implicaes, como, por exemplo, a homo, lesbo e transfobia.
Segundo Wiliam Siqueira Peres (2012a), os cdigos de inteligibilidade pautados pelo
sistema sexo-gnero-desejo-prticas sexuais nada mais so do que ferramentas de
140

manuteno da ordem heterossexual. Como vimos, este sistema impe seus regimes de
verdade, demarcando princpios ticos universais e cristalizando identidades
circunscritas aos cdigos falocntricos. Assim, os corpos transgressores passam a ser
alvo de intervenes que objetivam garantir o funcionamento da ordem social, mesmo
que para isso alguns sejam exterminados ou no representados como sujeitos de
direitos.
A homofobia pode ser compreendida como um dispositivo de controle e
gerenciamento dos corpos no que se refere expresso de determinada sexualidade.
Posto que a heterossexualidade fixada como natural e a nica forma legitimada de
expresso dos desejos, afetos, fantasias, prazeres e conhecimentos sobre o corpo, a
homofobia um mecanismo que procura garantir a manuteno dessa representao.
Nesse sentido, expresses de sexualidade que no se adquam ao modelo heterocntrico
acionam estratgias biopolticas de controle que as foram, de alguma maneira, a
tentativas de readequao ao modelo hegemnico.

Pesquisador: E voc recorda ou j sofreu algum tipo de violncia que caracterizaria

como homofobia?
Sujeito5: Ento, tipo, violncia fsica, nada de apanhar no. Mas, sei l, voc pode
ta andando na rua com uns amigos tambm que so e, de repente, sei l, vocs esto
andando de boa, da os caras podem, sei l, achar que voc namorado da pessoa e
ficar meio que zoando, entendeu? Mas nada de violncia fsica. Xing de xing,
entendeu? Mas comigo aconteceu poucas vezes, no tenho muito o que falar. Mais
xingo, entendeu? Mas nada de violncia fsica, de bater essas coisas.

A homofobia, que pode ser compreendida grosso modo como aes

discriminatrias direcionadas a lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais,
intersexuais ou sujeitos que no performatizam um modelo de masculinidade ou
feminilidade hegemnicos, torna uma parcela considervel da sociedade vulnervel
violncia. Muitos estudos e reflexes, em nvel nacional e internacional, demonstram
sua abrangncia e as consequncias de se viver expresses de gnero e/ou sexualidade
na contra mo da norma (BORRILLO, 2010; CARRARA e VIANNA, 2006; ERIBON,
2001; LIONO, 2008; MOTT, 2006; PICHARDO, 2012; TEIXEIRA-FILHO e
RONDINI, 2012, WELZER-LANG, 2001).
No Brasil, entre 1963 e 2001, 2.092 pessoas foram assassinadas por serem
homossexuais. Em 2003 foram registrados 125 assassinatos de homossexuais contra 169
141

em 2004 (JUNQUEIRA, 2007, p. 60). J segundo levantamento realizado pelo Grupo

Gay da Bahia (2008) entre 1980 e 2005, 2.511 homossexuais foram assassinados com
requintes de crueldade.
Segundo Luis Mott (2006), em consequncia da homofobia a cada dois dias um
gay, lsbica ou travesti barbaramente assassinado em territrio nacional. Tais crimes
so caracterizados por altas doses de manifestao de dio: muitos golpes, utilizao de
vrios instrumentos mortferos, tortura prvia (MOTT, 2006, p. 514). Cabe refletir que,
mesmo em casos nos quais:

(...) uma lsbica mata sua companheira, ou um rapaz de programa (mich)

estrangula um gay, ou ainda, quando um cliente atira numa travesti, o que est
subjacente a tais agresses a ideologia machista e homofbica, que desqualifica
travestis, lsbicas e gays como subumanos, criaturas vulnerveis e desprezveis que
merecem ser agredidas e assassinadas. Viado tem mais que morrer!, diz o ditado
popular repetido de norte a sul do pas (MOTT, 2006, p. 514).

Segundo Daniel Borrillo (2010), a palavra homofobia foi utilizada pela primeira
vez nos Estados Unidos em 1971 em um artigo escrito por K. T. Smith. Nele, o autor
analisava quais seriam os traos da personalidade homofbica. Um ano depois,
George Weinberg definiria a homofobia como o receio de estar com um homossexual
em um espao fechado e, relativamente aos prprios homossexuais, o dio por si
mesmo (BORRILLO, 2010, p. 21). Esses postulados convergem com o encontrado em
nossa investigao, na qual um dos colaboradores demonstra certo isolamento social
pautado na recusa de estar com o outro.

Sujeito6: Ah, eu no sei. Eu acho que o pessoal, assim, como se diz... Eu no sei...
os hteros, eles aceitam ou fingem que aceitam. Mas geralmente eles nunca... Eles
no querem voc por perto. igual assim, eles no ligam que a gente seja, mas eles
excluem. Tanto na sociedade, qualquer lugar que voc vai, as pessoas... Eu, pelo
menos assim, dependendo do lugar que eu vou eu vejo que excludo. Se a pessoa
v que a gente homossexual, elas deixam a gente de lado.

Contudo, muitas das definies propostas para a homofobia so problemticas,

pois no permitem explorar os condicionantes socioculturais que a instituem enquanto
um mecanismo de controle sobre a vida pautado nos ideais heterossexuais. Fernando
Altair Pocahy e Henrique Caetano Nardi (2007) chamam a ateno para um dos
142

possveis problemas encontrados na utilizao do termo devido a sua origem

psicolgica. O sufixo fobia pode remeter a uma interpretao de ordem psquica,
inconsciente e fora do contexto racional. Nesse sentido, acaba por dar brechas para
camuflar sua cunhagem social oriunda dos diversos discursos culturais que marcam e
rotulam as prticas no heterossexuais enquanto contrrias a ideia de uma natureza
humana. Assim, seria uma forma mascarada de entender o problema da violncia da
norma sobre o gnero e a sexualidade na esfera do indivduo (POCAHY e NARDI,
2007, p. 48).
Em consonncia com essa ressalva, Jos Igncio Pichardo (2012) argumenta que
a homofobia una actitud hostil respecto a la homosexualidad y hacia las personas
homosexuales. Una actitud hostil que puede ir desde el rechazo (no te miro, no quiero
saber nada de ti) hasta la violencia, el insulto o la agresin fsica (PICHARDO, 2012,
p. 116-117). Ou seja, ela no um rechao irracional (inconsciente) para com as
pessoas LGBTTI, pois, dessa maneira, a anlise dessa forma de discriminao remeteria
a uma reflexo em nvel individual e no coletivo. Si es irracional, se supone que es
personal, que sale de dentro del individuo. Pero no, desde la visin que presentamos
aqu la homofobia no es un rechazo irracional individual, sino que la homofobia se
construye socialmente, la aprendemos y la reproducimos culturalmente (PICHARDO,
2012, p. 117).
Sendo assim, necessrio empregar o termo a partir da compreenso de
expresses de dio (actitud hostil) e no medo psicolgico. O termo tambm deve
ser compreendido de uma maneira no restrita ao preconceito, discriminao e violncia
somente contra homossexuais (POCAHY e NARDI, 2007). Devemos ter em mente que
a homofobia possui maior alcance, pois engloba o desprezo a outros coletivos que
desafiam a heterossexualidade hegemnica pautada na procriao, tais como,
profissionais do sexo, travestis, transexuais, lsbicas, bissexuais, intersexuais,
heterossexuais no normativos, assexuais, prticas sadomasoquistas dentre outras
expresses. Talvez fosse mais coerente falar em homofobia, lesbofobia, transfobia,
travestifobia, putofobia, bissexualfobia, intersexualfobia, sadofobia, assexualfobia para
que possamos denotar, politicamente, que cada expresso possui formas singulares de

143

discriminao38 (ASINELLI-LUZ e CUNHA, 2011; PICHARDO, 2012; POCAHY e

NARDI, 2007).
Quando, por exemplo, analisamos a lesbofobia passamos a reconhecer que, alm
de sofrerem discriminao por serem lsbicas, essas sujeitas tambm o sofrem por
serem mulheres e estarem submetidas a contextos sexistas, machistas e patriarcais:

Las mujeres que se saltan la norma del sistema sexo-gnero van a sufrir dobles,
triples y cudruples discriminaciones, ya que van a ser discriminadas por el hecho de
ser mujer y, adems, por el hecho de ser lesbianas, bisexuales o transexuales. Y no
son discriminaciones que se unan o superpongan, sino que cuando confluyen
distintos vectores de discriminacin, las situaciones de vulnerabilidad se
multiplican. Las mujeres homosexuales sern discriminadas por ser mujer y, por
tanto, ms discriminadas que los varones homosexuales, pero tambin van a ser
discriminadas por ser homosexuales y, por tanto, ms discriminadas que las mujeres
heterosexuales (PICHARDO, 2012, p. 118).

Postas as ressalvas, optamos por adotar a grafia homofobia por esta j deter certo
reconhecimento na produo acadmica nacional, bem como na pauta de reivindicao
dos movimentos sociais. Entretanto, quando de sua grafia, nos remetemos ao cenrio
mais amplo relatado anteriormente e que envolve o preconceito, discriminao e
violncia contra lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais, transgneros e demais
expresses oriundas de emergncias queering.
O emprego do termo homofobia acaba por possibilitar uma reviravolta
epistemolgica na compreenso da hierarquizao e normalizao das sexualidades. Ele
redireciona o debate sobre as homossexualidades para o processo de construo social
da anormalidade de determinado desejo. A questo: qual a origem da
homossexualidade ou do desejo no heterossexual? perde espao para outra
problematizao: Por qu, e em que momento, a no heterossexualidade passa a ser um
problema e como o contexto sociocultural constri a intolerncia e violncia contra
sujeitos LGBTTIs?
38

Como relata Marcos Vinicius Francisco ao problematizar o bullying. O autor crtica a viso
contempornea na qual toda e qualquer forma de perseguio, discriminao, violncia ou intimidao
includa na categoria bullying. Essa forma de proceder invisibiliza questes histricas e sociais que
produzem os processos discriminatrios, de preconceito e violncia contra determinados sujeitos ou
grupos. Ou seja, o racismo, a homofobia, a misoginia, a xenofobia ou a deficincia possuem mecanismos
especficos para construrem suas prticas de estigmatizao e subjugao social, no podendo serem
rotulados de forma simplista como bullying (Palestra proferida na semana de Psicologia da Universidade
do Oeste Paulista em 2014).

144

(...) o deslocamento do objeto de anlise para a homofobia produz uma mudana

tanto epistemolgica quanto poltica: epistemolgica porque se trata no tanto de
conhecer ou compreender a origem e o funcionamento da homossexualidade, mas de
analisar a hostilidade desencadeada por essa forma especfica de orientao sexual; e
poltica porque deixa de ser a questo homossexual (afinal de contas, banal do ponto
de vista institucional), mas precisamente a questo homofbica que, a partir de
agora, merece uma problematizao especfica. (BORRILLO, 2010, p. 14) (grifos
do autor).

Ainda segundo Borrillo, a homofobia, alm de presumir a repulsa e o dio contra

gays e lsbicas, tambm pode ser compreendida como uma manifestao arbitrria de
marcao do outro como contrrio, inferior ou anormal. A homofobia atua com base
em uma rede de poderes que tem como objetivo submeter o outro a uma posio de
subordinao, inferiorizao, tal qual o gnero. Mais do que se referir ao dio
direcionado aos homossexuais, essa forma de discriminao evidencia um sentimento
de subordinao do considerado como feminino, produzindo relaes de desigualdades
tanto contra homossexuais quanto contra mulheres ou homens heterossexuais que
divergem do modelo de heterossexualidade hegemnico (BORRILLO, 2010; RIOS,
2007; WELZER-LANG, 2001).

Sujeito4: A relao com os outros estudantes sempre foi um pouco complicada. No

s nas aulas de educao fsica, mas assim, eu acho que com todos os estudantes da
escola mesmo. Que, eu sempre fui diferente dos outros meninos, isso no tem como
nega, eu nunca fui um exemplo de masculinidade. Mas ai, nisso voc fere, voc
vitima um pouco de preconceito. Na poca era brincadeira, era zoao, hoje em dia
bullying, a coisa um pouco mais sria. Mas, fui muito discriminado sim,
inclusive nas aulas de futsal. Nas aulas de voleibol nem tanto, porque eu sempre fui
razovel, sempre joguei bem.

Nas palavras de nosso colaborador, expressar uma masculinidade alternativa

ao modelo hegemnico aciona mecanismos homofbicos. Ao ferir a tica padro de
masculinidade, os sujeitos que a subvertem se tornam suscetveis a diferenciadas formas
de controle que intencionam, se no uma readequao ao gnero perdido, a
construo de sentimentos e atitudes aversivas e discriminatrias em relao ao
outro/a. Assim, Daniel Welzer-Lang (2001) prope considerar a homofobia enquanto
a visibilidade, ou marcao, em determinado sujeito de qualidades ou defeitos do

145

outro gnero. A homofobia poderia tambm ser considerada enquanto um mecanismo

que engessa as fronteiras do gnero (WELZER-LANG, 2001, p. 465).
Nas palavras de Marco Aurlio Mximo Prado (2010a, p. 8), ela se configuraria
enquanto um dispositivo de vigilncia das fronteiras de gnero direcionado a todas as
pessoas, independentemente de serem consideradas homossexuais, com o intuito de
garantir a materialidade de determinada norma. Segundo Borrillo (2010), nessa
perspectiva que essa forma de violncia deveria ser problematizada, pois, no atinge
somente homossexuais, mas qualquer expresso de sexualidade ou gnero no
condizentes com o institudo pela arbitrariedade das representaes hegemnicas de
gnero e sexualidade.
As reflexes desses autores vo ao encontro de nossas formulaes tericas, pois
concebemos a homofobia no enquanto uma averso, desprezo e dio unicamente
contra sexualidades no hegemnicas, mas essa mesma trade de negativizao focada
no gnero. Assim, no somente sujeitos LGBTTIs sofrem os efeitos discursivos desse
mecanismo, mas tambm homens e mulheres heterossexuais que, para garantir seu
status de hierarquizao e superioridade (considerando que as mulheres que
performatizam os modelos heterossexuais hegemnicos se submetem ao domnio
masculino ao mesmo tempo em que subjugam os modelos no atendentes a esses
pressupostos), necessitam reproduzir os modelos de dominao pautados na
masculinidade e feminilidade hegemnicas para garantir seus posicionamentos
privilegiados no interior da norma heterossexual, bem como assegurar a materialidade
de suas existncias baseadas na tica do gnero.
nesse sentido que, em muitos casos, a homofobia d brechas para que seja
compreendida a partir da atribuio, no sujeito, de um gnero defeituoso, o que acaba
por instituir o medo da perda do prprio gnero:

Precisamente porque la homofobia suele operar mediante la atribuicin a los

homosexuales de un gnero daado, fallido, por no decir abyecto, llamado
afeminados a los hombres gays o masculinas a las lesbianas y dado que el terror
homofbico hacia los actos homosexuales es, cuando se da, un terror a perder el
proprio gnero (no volver a ser un hombre de verdad), parece fundamental
mantener un aparato terico que pueda explicar la forma en que la sexualidad se
regula mediante el control y la humillacin del gnero. (BUTLER, 2002, p.74).

146

Trata-se, portanto, de um fenmeno complexo que se caracteriza desde

tratamentos hostis contra o considerado efeminado podendo se estender a
manifestaes brutais de violncia fsica e psquica contra homossexuais. A homofobia
no se limita a constatar uma aparente diferena. Ela tambm interpreta e gera
concluses a respeito dessas diferenas:

Assim, se o homosexual culpado do pecado, sua condenao moral aparece como

necessria; portanto, a consequncia lgica vai exigir sua purificao pelo fogo
inquisitorial. Se ele aparentado ao criminoso, ento, seu lugar natural , na
melhor das hiptesis, o ostracismo e, na pior, a pena capital, como ainda ocorre em
alguns pases. Considerado doente, ele objeto da ateno dos mdicos e debe
submeter-se s terapias que lhe so impostas pela ciencia, em particular, os
eletrochoques utilizados no Ocidente at a dcada de 1960. Se algumas formas mais
sutis de homofobia exibem certa tolerancia em relao a lsbicas e gays, essa atitude
ocorre mediante a condio de atribuir-lhes uma posio marginal e silenciosa, ou
seja, a de uma sexualidade considerada como inacabada ou secundria. Aceita na
esfera ntima da vida privada, a homossexualidade torna-se insuportvel ao
reivindicar, pblicamente, sua equivalencia heterossexualidade (BORRILLO,
2010, p. 17).

Visto que os sujeitos so constitudos a partir de regras sociais pautadas na

obrigatoriedade heterossexual, os sujeitos LGBTTIs tambm so fabricados a partir
desse ideal. Se durante boa parte de nossos processos formativos somos apresentados
positivamente aos referentes heterossexuais, como levar em considerao as
possibilidades de vivenciar outras formas de desejo?

Pesquisador: Voc poderia falar um pouco sobre esse processo de voc se

reconhecer, como foi pra voc?
Sujeito4: Bom, pra mim foi um processo muito difcil e lento tambm. Porque,
como eu j disse, eu no tinha muito amigos e dos poucos amigos que eu tinha eu
tambm no sabia se eles eram gays ou no. Hoje em dia eu sei que a maioria, a
maior parte era. Mais eu via outros homossexuais na rua, os mais assumidos, que
no tem problemas nenhum, e eu no gostava, eu tinha medo de ser aquilo que
eles eram. E como eu j no tinha ningum para contar, pra mim foi difcil. Ai voc
entra no mundo virtual voc v que tem muita gente que j homossexual, tem
muita gente que gosta de meninos novos, pra mim foi muito difcil aceitar isso. Eu
via travestis na rua e eu tinha medo... medo de me tornar tambm, ser um
travesti.
Sujeito6: ... eu no me aceitava no comeo. Quando eu descobri que eu gostava de
homem eu no me aceitava. Eu tinha nojo, eu tentava esconder, portanto, quando eu
fiquei de maior eu tinha curiosidade, mas eu no tinha coragem. A minha primeira
experincia foi com 18 anos. Eu j tinha completado 18... 17, , eu j tinha
completado 18 naquela semana. Ento, eu no tinha coragem.

147

A negao de uma expresso de sexualidade pode guardar vestgios de uma

rejeio, por parte do prprio sujeito, de seu reconhecimento em uma representao
estigmatizada. Nesse sentido, a homofobia pode, inclusive, se voltar para o prprio
homossexual que, por conta de um contexto social que no o reconhece enquanto
possvel, constri a representao abjeta e anormal para com seu prprio desejo. Esse
efeito homofbico denominado por alguns autores como homofobia interiorizada39
e, como consequncia, pode culminar em ideaes e tentativas de suicdio. Segundo
Foucault (2012) nesse contexto de autorregulao que o poder disciplinar demonstra
seus efeitos, ou seja, ao fazer com que o prprio sujeito seja o agente de vigilncia sobre
as normas impostas.
Dessa maneira, o dio social contra a homossexualidade pode transforma-se em
dio consigo mesmo. Como conseguir se orientar positivamente enquanto homossexual,
quando inseridos em um meio social que estimula, enaltece e supervaloriza a
heterossexualidade?

Sujeito3 : Foi... foi depois... foi complicado... depois da cirurgia tudo... esse
processo comigo foi complicado... porque... na poca... no tinha... no se falava
muito sobre esse assunto, no tinha a exposio de... da mdia, de gays falarem...
Ento, primeiro eu achava que eu era errado, n, a depois conforme fui crescendo,
vi que j no era. Mas at esse achar que errado e depois reconhecer que no, foi
complicado, n... Fiquei um tempo meio que vivendo isolado... sem, sem sair,
porque... a maioria dos meus amigos da minha faixa etria... as meninas j, j
procurando namorados e os meninos tambm e eu nada, n... mas a depois, com 17,
18 anos, da... da j conheci outros gays, n, que a a gente comeou a conversar, eu
ver que, que eu no estava sozinho, que tinha mais... mais pessoas, ento ficou mais
fcil. Mas at chegar nesse ponto foi... foi complicado. Eu lembro que foi uma
poca, muito... muito solitria.
Pesquisador: Voc j se reconhecia dentro dessa sexualidade no perodo do
colgio?
Sujeito4: No Ensino Fundamental ainda no. Eu acho que quando voc se descobre
voc ainda tenta lutar contra isso. Comigo tambm no foi diferente, tentei lutar
contra isso, sim, mas eu vi que no era algo que eu tinha escolhido. Eu j era
homossexual, sempre fui mesmo e ai, no Ensino Mdio, eu j havia me assumido,
mas ainda queria assim... no queria que ningum soubesse, se me perguntasse eu
negaria.

Nas palavras de Daniel Borrillo:

39

O adjetivo interiorizado observado nessa grafia se refere a incorporao das injrias, negaes e no
reconhecimento social (cultural e institucional). Assim, no nos remete a pensar no termo enquanto uma
estrutura psquica ou um comportamento prprio do sujeito. Visto que os discursos fabricam os
sujeitos, o desprezo social tambm constitui determinadas formas de concepo do mundo relacional e
para consigo.

148

A interiorizao dessa violncia, sob a forma de insultos, injrias, afirmaes

desdenhosas, condenaes morais ou atitudes compassivas, impele um grande
nmero de homossexuais a lutar contra seus desejos, provocando, s vezes, graves
distrbios psicolgicos, tais como sentimentos de culpa, ansiedade, vergonha e
depresso. (BORRILLO, 2010, p. 101).

Hammelman (1993 apud BORRILLO, 2010, p. 102) argumenta que a

homossexualidade se configura em uma das principais causas de suicdio entre
adolescentes, pois, os aspectos negativos que envolvem a descoberta de suas
sexualidades e as injrias a que so expostos acentuam a perda da autoestima. Ao
referenciar uma pesquisa norte-americana, Daniel Borrillo apresenta dados nos quais
40% dos gays e lsbicas entrevistadas, em algum momento da vida, consideraram
seriamente a possibilidade de uma tentativa de suicdio. Alguns desses jovens ainda
relataram que j teriam feito ao menos uma tentativa (KAY e YOUNG, 1979;
GARNETS e KIMMEL, 1993 apud BORRILLO, 2010, p. 102).
Baseados em estudos epidemiolgicos internacionais Fernando Silva Teixeira
Filho e Carina Rondini (2012) apontam que inmeras estimativas demonstram que a
taxa de suicdio elevada entre adolescentes homossexuais. Nos Estados Unidos, por
exemplo, jovens homossexuais de ambos os sexos representam 1/3 dos suicdios
juvenis. Os autores tambm apontam que jovens gays so de duas ou trs vezes mais
propensos a tentarem suicdio em relao a seus pares heterossexuais, compreendendo
um total de 30% dos suicdios juvenis anuais nos Estados Unidos (TEIXEIRA-FILHO e
RONDINI, 2012, p. 656).
O estudo realizado por Robert Garofalo, Cameron Wolf, Shari Kessel, Judith
Palfrey e Robert DuRant (1998) com uma amostragem de 4.159 estudantes do 9 ao 12
ciclo no estado de Massachussetts, Estados Unidos, demonstra essa estreita e delicada
relao. Dos participantes da pesquisa, 104 jovens se consideraram como gays, lsbicas
ou bissexuais totalizando um percentual de 2,5 % da populao amostral. Destes, 35,3%
afirmaram j terem tentado suicdio em relao a 9,9% dos jovens heterossexuais40.

40

O estudo ainda conta com um terceiro grupo de jovens que declarou no ter certeza de sua
identificao para com a sexualidade (n = 57). Dessa forma, alm da presena significativa de estudantes
que se reconhecem enquanto gays, lsbicas e bissexuais existem nos espaos escolares coletivos que, ao

149

Em uma investigao realizada no Brasil com uma amostra de 2.282

adolescentes de ambos os sexos regularmente matriculados no Ensino Mdio em escolas
pblicas (com mdia de idade de 17 anos), dos quais 218 se reconheceram enquanto
no heterossexuais41, Fernando S. Teixeira Filho e Carina Rondini (2012) corroboram
com os dados referentes vulnerabilidade LGBTTI frente ao suicdio e violncia.
38,6% dos jovens no heterossexuais j pensaram em suicdio em comparao com
20,7% dos heterossexuais, demonstrando assim, praticamente, o dobro de chances de
terem pensamentos suicidas. Com relao s tentativas de suicdio, o estudo demonstrou
que os no heterossexuais apresentaram o triplo de chances de o fazerem em relao
aos heterossexuais. No que se refere a sofrer violncia sexual, os no heteros tambm
apresentaram duas vezes mais chances de passarem por essas situaes. J 52,3% dos
respondentes no heteros disseram ter sofrido algum tipo de agresso/constrangimento
referentes sexualidade.
Embora possa apresentar resqucios de certa homofobia interiorizada, o no
vnculo explcito a uma sexualidade desviante tambm pode se constituir em uma
estratgia contra formas de discriminao e violncia. Raquel da Silveira (2008)
denominou de gerenciamento da visibilidade homossexual esse mecanismo que visa
estabelecer distines entre locais possveis para a realizao do coming out42.
Assim, a dicotomizao estabelecida entre pblico e privado quem ditaria as
normas e os locais possveis para que a homossexualidade possa ser expressa. Como a
escola se constitui em uma instituio social que prev relaes de mbito pblico,
nesses espaos a homossexualidade deve ser contida, embora talvez presumida, mas
nunca evidentemente anunciada.

Pesquisador: Nesse momento, eu vou deixar livre para voc. Se voc quiser falar
mais alguma coisa, recordar mais alguma coisa...
Sujeito2: Recordar? Eu acho que... de recordar esse negcio de preconceito. No
que eu no sofri muito n, mas que s vezes, tipo, por experincia, acho que por
ver as outras pessoas sofrendo, voc acaba se fechando, e voc acaba, tipo... se
no se definirem, acabam por sofrer os efeitos normativos dos discursos, inclusive sendo pressionados a
assumirem determinada identidade para construir algum sentimento de pertencimento.
41

Para efeitos estatsticos foram includos na categoria no heterossexuais sujeitos que se auto
reconheceram enquanto lsbicas (n = 11), gays (n = 12), bissexuais (n = 38), Transexuais (n = 1),
outros, que assinalaram essa opo no questionrio (n = 47), e no heterossexuais, sujeitos que se
recusaram a responder a questo por algum motivo que no pde ser captado pelo instrumento (n = 109).
42
Sair do armrio expresso referente ao processo de assumir a homossexualidade.

150

fechando mesmo, criando uma casca, tipo, impenetrvel. E, com o fato que eu falei
pra voc que eu via muita gente, tipo, com preconceito com gente que era, tipo,
gente boa como o caso do moleque da quinta srie. E, a gente acabou, tipo, no
querendo sofrer o que eles sofrem, entendeu? Da eu acabei me fechando muito, e
ficando no meu mundo e acabou, tipo. At eu vim a me descobrir mesmo e ter
certeza do que eu tava fazendo mesmo porque eu j era mais dono da minha vida. Eu
to longe de pai, longe de me eu sei me virar aqui. Mas eu acho que uma grande
experincia foi isso: que eu vi os outros sofrendo e para eu no sofrer eu me fechei.
Pesquisador: Voc poderia me contar um pouquinho? Alguma situao que voc
lembra, que voc recorda [sobre preconceito]?
Sujeito6: Tipo assim, na escola todo mundo mexia, todo mundo falava que eu era
viadinho, mas nunca assumia, n, no sabia direito o que eu era. Mas o pessoal
mexia. Na minha famlia, o meu irmo preconceituoso. Ele me tolera, como se diz,
mas ele no gosta. ... quando eu me descobri mesmo, eu escondi de todo mundo.
No queria contar pra ningum. Minha me ficou sabendo, entrou em estado de
choque, ai eu neguei, ai contaram pro meu irmo, ai virou conversa daqui, conversa
dali. Ai foi onde eu decidi a... eu falei no, foi com 18, 19 anos eu decidi assumi.
No assumi pra todo mundo, mas eu assumi pra mim mesmo. Ai eu falei: a partir
de agora, ningum mais tem nada a ver comigo, eu no vou ligar mais para o
preconceito dos outros. Mais a maioria das vezes foi minha famlia mesmo. Igual
meus primos, meus primos, antes de eles descobrirem eles me tratavam de um jeito,
hoje eles j no so assim. Eu sei que um deles tambm dos dois lados, como se
diz. Eles me tratam diferente, me ignoram, como se diz.

Outra reflexo importante sobre as tenses entre a revelao/ocultao se vale

das contribuies do pensamento da terica queer Eve Sedgwick (1990). Para ela, o
armrio se constitui em um dispositivo enigmtico, pois, nunca se est inteiramente
dentro ou fora. Por um lado, ele capaz de borrar, mesmo que temporariamente, as
fronteiras demarcadas pelo mito da identidade ao instaurar a seguinte questo: seria o
dispositivo do armrio exclusivo do sujeito homossexual? (SEDGWICK, 1990). Para as
reflexes queer no! O homossexual acaba por questionar o armrio dos hteros. Ao
afirmar uma expresso abjeta, de certa forma, abala a representao heterossexual
enquanto natural, ou seja, no a nica expresso de sexualidade possvel.
Contudo, outra forma de pensar revela que ao sair de um armrio, outros so
constitudos. Percebe-se assim uma economia de vigilncia constante que prescreve
quais, e de que maneira, os corpos podero se materializar, pois, o sair do armrio um
processo que envolve uma srie de negociaes de ordem simblica e prtica, podendo
ocorrer em diversas etapas, e talvez nunca completamente (SAGGESE, 2008, p. 2).

Pesquisador: Qual a sua relao com a sua famlia?

Sujeito4: Bom, a minha relao com a minha me, como eu j te disse, sempre foi
muito boa. Sempre fomos muito amigos. Ento quando eu contei assim..., claro
que toda me acho que no quer isso pro filho, mas ela disse que me aceitaria, que
me apoiaria e tal. Inclusive a nossa relao melhorou, eu acho que porque hoje no

151

h mais segredos entre a gente. Meu irmo mais velho, ele policial, at ento da
minha boca ele no sabe. Mas claro que ele nota, ele no cego, ele v o meu
comportamento, v que eu no levo meninas em casa, mas assim, meu irmo uma
pessoa muito discreta, eu nunca tive problema nenhum. Tenho mais outros dois
irmos tambm, mas so novos ainda, so crianas ainda, ento no acredito nem
que eles entendam muito disso ainda. Ento eu no cheguei a contar. Com os
demais familiares, nunca precisei contar, mas acredito que minha me j tenha
comentado com as minhas tias, ou com uma ou outra tia que ela confia mais.

Assim, o ato de assumir uma sexualidade no normativa em determinado

espao no remete o sujeito a visibilizar sua homossexualidade em outros. De acordo
com nosso colaborador, algumas situaes dificultam o falar sobre si. Em sua
trajetria, demonstra um gerenciamento da visibilidade homossexual em decorrncia
das relaes estabelecidas com seus pares ou familiares. Outro fator que pode
influenciar o coming out se traduz na presena ou ausncia de independncia financeira
perante a famlia.
O dispositivo do armrio ainda gendra armadilhas, pois, como j relatado
anteriormente, o ato de assumir pode remeter a uma captura pela identidade. Nesse
sentido, acaba por reforar a ideia de uma natureza sexual definida por caractersticas
biopsiqucas que, pode at sofrer influncia do social, mas no cunhada por ele.
Tambm refora a dicotomizao entre heterossexualidade e homossexualidade, o que
benfico para a manuteno da norma.

Sujeito1: Eu posso at chegar a me apaixonar por uma mulher hoje, eu acho. Eu

acho que isso possvel em qualquer caso. Um homem heterossexual pode se
apaixonar por um homem. Mas se ele for heterossexual mesmo, ele vai ter nojo de
ter relaes com aquele homem. E isso que eu sinto. Que eu posso me apaixonar
por uma mulher, mas s... o rgo genital eu tenho nojo, nojo muito grande assim.

No Brasil, em consonncia com o que ocorre em diversos outros pases, o

movimento social organizado tm contribudo para o debate sobre as diversas formas de
manifestao

da

homofobia

urgncia

em

combat-las.

Recentemente,

acompanhamos vrios confrontos polticos referentes a nomeao de representantes

religiosos frente a comisses legislativas em nvel federal, nos quais a militncia
pautada em diferentes coletivos se configurou enquanto uma estratgia de
questionamento das normas preconceituosas, no pautadas na equidade e excludentes.

152

Tatiana Liono (2008) resume vrios fatores que propulsionaram o movimento

LGBT43 no Brasil. Dentre eles, podem-se destacar a multiplicao de iniciativas no
campo legislativo, jurdico e de extenso dos direitos; as novas possibilidades de
mercado geradas a partir do Pink Money; a adoo, por parte do movimento, da
poltica de visibilidade massiva que culminou para a organizao das paradas do
orgulho LGBT44 no Brasil; e a criao de diversas entidades de defesa dos direitos
humanos da populao no heterossexual.
Na viso de alguns tericos, o processo de tornar pblica sua sexualidade
tambm pode contribuir para essa luta social (BORRILLO, 2010; PICHARDO, 2012).
sair do armrio e despotencializar o carter negativo da injria, do insulto, contribui
para o reconhecimento do sujeito de que no h nada de errado com seu eu.
Marco Aurlio Mximo Prado, Daniel Arruda Martins e Leonardo Tolentino
Lima Rocha (2009) tambm se posicionam em favor do quo importante se faz a
poltica da visibilidade, com todos os perigos identitrios que ela prev. preciso
publicizar para que muitos possam pensar o impensvel, ou seja, reconhecer que a
violncia contra sujeitos LGBTTIs cerceia, cobe, impossibilita e viola direitos, corpos e
possibilidade de existncia.
O caming out gay ou lsbico parece assim se tornar um importante mecanismo
de visibilidade, constituindo-se em um momento liberador da presso heterossocial.
Entretanto, em contrapartida, pode configurar o enclausuramento em uma identidade,
fato que facilita o controle normalizador uma vez que esses sujeitos passam a ser
identificados. Segundo Borrillo, em uma anlise crtica, o assumir-se uma estratgia
poltica que prediz que o homossexual, em decorrncia de sua diferena, deve
apresentar-se, solicitar autorizao e prevenir os normais de sua entrada em um
territrio que no naturalmente destinado a ele (BORRILLO, 2010, p. 103). Nesse
sentido, o coming out acaba por legitimar a dominao heterossexista, subjugando o
sujeito homossexual aos seus domnios.
Cabe ressaltar que o coming out tambm deve ser analisado a partir de condies
materiais de possibilidade. Dessa maneira, questes como aceitabilidade por parte da
43
44

Sigla utilizada pela autora.

Idem.

153

famlia, condies socioeconmicas, nvel de escolarizao, dentre outras, fortalecem os

sujeitos para que esses se empoderem e visibilizem sua sexualidade nos espaos
pblicos. Todavia, fica implcito que as polticas de visibilidade pautadas no assumirse parecem no se preocupar com essas (e outras) questes materiais de possibilidade.
diferente assumir uma sexualidade no normativa para um sujeito de classe mdia,
acadmico e militante quando comparado a um sujeito que depende economicamente da
famlia, inserido em um contexto religioso fundamentalista e que no foi apresentado a
condies de acessibilidade para se profissionalizar ou (re)construir sua viso de
mundo.
Crticas a parte, preciso atentar que a homofobia no uma mera violncia
contra os LGBTTIs, mas tambm uma agresso aos valores que fundamentam a
democracia. Sua problematizao, pautada em uma perspectiva ps-crtica, pode
contribuir para a elaborao de intervenes que desvelem os processos de construo
discursiva que criam os mecanismos homo, lesbo e transfbicos a partir da instituio
de normas arbitrrias.
Dentre essa problematizao, que deve ser assumida em diversas reas sociais,
de prestao de servios ou acessibilidade; questionar como esse dispositivo
transversaliza os espaos escolares, bem como os efeitos que produz nos sujeitos, um
dever que temos que assumir enquanto educadoras e educadores. Com isso, na prxima
seo, desenvolveremos alguns questionamentos com a inteno de aproximar a
instituio escolar e suas prticas da constituio dos sujeitos com base nos efeitos de
verdade que os discursos pedaggicos carregam.

2.3 - Transgresso, confronto e violncia: a homofobia na escola

Construda com base em valores e representaes disseminados no contexto

cultural, a homofobia pode ser analisada em diversas instituies sociais, dentre elas, a
escola. Nos espaos escolares, como relata nossos interlocutores, torna-se difcil
expressar-se em uma sexualidade no heterossexual a partir do momento em que os
sujeitos presenciam situaes nas quais as expresses consideradas como mais
154

efeminadas, ou que assumem a homossexualidade, eram alvo de chacotas e

depreciaes. Nesse sentido, a injria, no necessariamente sofrida, mas presenciada,
tambm se constitui enquanto uma linha de subjetivao que fora os homossexuais a se
esconderem e viverem s sombras, muitas vezes, performatizando a heterossexualidade
presumida.
Segundo Didier Eribon (2001) a injria demarca o signo de vulnerabilidade
psicolgica e social dos homossexuais. Ela se faz presente no cotidiano de todo sujeito
LGBTTI que, a qualquer momento, pode ouvi-la em sua vida. Enunciaes do tipo
viado imundo ou sapato suja no so simples palavras jogadas ao vento. So
agresses que deixam sequelas. Son traumatismos ms o menos violentos que se
experimentan en el instante pero que si inscriben en la memoria y en el cuerpo
(ERIBON, 2001, p. 29), sendo que uma de suas consequncias estabelecer as relaes
do sujeito com o mundo e materializar seus corpos e suas subjetividades tornando-os
submissos ao controle normativo.

Pesquisador: Em relao s experincias no colgio, voc chegou, mesmo enquanto

voc no se reconhecia, voc chegou a sofrer algum tipo de perseguio, de
discriminao, violncia?
Sujeito4: Oh, violncia fsica nunca. At porque eu evitava o mximo de brigas.
Mas discusso sempre teve muita sim. ... a maior parte dos meninos da sala
tambm j no eram amigos, no conversavam comigo. Acho que no Ensino Mdio
mesmo eu tive um amigo homem, do primeiro ao terceiro ano. A, sempre andei
com meninas ento os meninos fazem aquela perseguio, comeam te zombar, te
chamar de viadinho pelo fato de voc andar com meninas. Ento sempre teve sim
uma perseguio por parte dos heterossexuais comigo.
Pesquisador: E voc recorda de um exemplo, de alguma situao de perseguio
que te marcou? Voc conseguiria relatar um exemplo?
Sujeito4: Bom. No tenho muitos exemplos porque eu evitava as brigas mais... e eu
evitava tambm sair de dentro da sala de aula. Ento mesmo quando chegava o
intervalo, eu optava por no sair da sala. Mas quando eu saia, ai tinha os meninos da
outra sala, que s vezes quando eu passava no corredor te apontava, te chamava de
viadinho. s vezes reunia todos e ficavam gritando, como se fossem um coral, te
xingando mesmo. Esse o exemplo que, eu acho que marca. At pelo fato de voc
ver que no s uma pessoa que tem preconceito, e que toda uma sociedade, uma
massa ali que a maior... a maior parte da sociedade ainda preconceituosa e
naquela poca eu acho que ainda era mais que no tinha tantas campanhas voltadas
ao homossexualismo, a diversidade sexual.

O perodo escolar pode se configurar enquanto uma experincia torturante para

muitos sujeitos no enquadrados nos padres de gnero e de sexualidade propostos.
Nossos interlocutores demonstram, mesmo quando relatam situaes nas quais no
foram os protagonistas, que se reconhecer, ou ser marcado pelo olhar do outro, enquanto
155

homossexual desencadeia uma srie de vivncias estressoras, negativas e que

transforma a escola em um espao de difcil convivncia.

Sujeito1: Olha, difcil lembrar n... no tenho mais 17 anos. ..., mas eu lembro que
tinha dois alunos na minha sala (no posso falar rs) ... eles eram da minha sala e
assim, eles sofriam muito preconceito, assim porque eles eram muito afetados n.
Ento, todo mundo falava mal deles pelas costas. Eu no lembro de nenhuma
situao de... de bullying propriamente dito, mas todo mundo falava por trs assim,
sabe?
Pesquisador: sobre essa questo de sexualidade, durante o Ensino Mdio, existiram
alunos ou alunas que chegaram a assumir uma sexualidade diferente da
heterossexual na escola, que voc se recorda? Nas suas relaes?
Sujeito2: Sim... eu me recordo de um, de um caso especfico. Tinha, no na minha
sala, no Ensino Mdio, mas ele era mais velho que a gente, ele no era assumido
mas a gente j via traos femininos nele, entendeu? isso que eu tenho recordao e
outro que se assumiu mesmo, e hoje em dia eu vejo na rua, e um travesti.
Pesquisador: E como esses alunos eram tratados na escola, voc se recorda?
Sujeito2: nossa, era muito... sofria muito bulliyng, muito. Era muito discriminados e
como era discriminados eles eram muito briguentos, digamos assim, ento, eu acho
que pra criar um tipo de respeito eles eram agressivos.

Em sua pesquisa com 221 estudantes do primeiro ano do Ensino Mdio de oito
escolas pblicas do municpio de Rio Grande-RS, Deise Longaray (2010) afirma que a
homofobia atua de diferentes formas para atingir os seus objetivos nas escolas. A autora
evidencia que essa forma de violncia utiliza desde xingamentos e depreciaes
referente a sexualidade do outro se estendendo a processos de excluso, isolamento,
ameaas, agresses fsicas e espancamento (LONGARAY, 2010, p. 64-65).
Ainda como consequncia da homofobia Rogrio Junqueira (2007, p. 61) aponta
que nos EUA 28% dos estudantes homossexuais abandonam a escola antes de obterem
o diploma. Em pesquisa realizada no Brasil alguns relatos tambm fazem referncia ao
ndice de evaso escolar por parte de alunos homossexuais (ABRAMOVAY, CASTRO
e SILVA, 2004, p. 286-287).
Sobre outros dados internacionais, Jos Igncio Pichardo (2012) apresenta um
estudo realizado pelo British Council no ano de 2010 em onze pases europeus com uma
amostra de 4.200 estudantes na faixa etria entre 12 a 18 anos no qual foi perguntado o
principal motivo para que pudessem debochar de seus amigos de classe. 46% dos
respondentes afirmaram ser a orientao sexual o principal motivo para piadas e
chacotas. A partir desses dados, o autor questiona o porqu de quando se fala em
156

bullying em instituies escolares, o debate sobre a homofobia nunca est presente? No

seria uma incoerncia visto que as pesquisas demonstram que, em fase escolar, a
sexualidade no hegemnica pode se configurar enquanto um estopim para diversas
formas de perseguio e violncia? Propondo uma possvel resposta para seus
questionamentos argumenta que [n]o se lucha contra las discriminaciones que no se
visibilizan, ya que entonces parece como si no existieran (PICHARDO, 2012, p. 121).
A marcao social das diferenas de sexualidade tambm ganha legitimidade
devido aos conflitos que confrontam a heterossexualidade no serem problematizados
pelos agentes pedaggicos. Nesse sentido, ao no ganharem espaos para reflexo,
naturalizam determinadas formas de violncia para com sujeitos transgressores.

Pesquisador: E voc se recorda a quem esses alunos [vtimas de homofobia]

procuravam ajuda? Se procuravam ajuda quando sofriam alguma discriminao,
perseguio?
Sujeito2: Na escola esse, um outro que se assumiu tambm, ... ele tava bem
prximo que eu tinha contato com uma vizinha minha, que eu ia pra escola, que era
da sala dele, e ele morava perto de casa tambm ento geralmente a gente ia embora,
no geralmente, mas esporadicamente a gente ia embora juntos, tipo. Mais eu
lembro que era bem, que ele era bem discriminado o pessoal, tipo, ele tinha um
cabelo mais compridinho assim e o pessoal... e pintava de ruivo... uma
caracterstica dele que eu lembro bem, fazia a sobrancelha tudo, era bem
afeminado... o pessoal vinha puxava o cabelo, xingava, acontecia tudo isso.
Pesquisador: E voc lembra de alguma reao de professores, diretores,
coordenadores, funcionrios da escola frente a essas situaes?
Sujeito2: Eu lembro uma vez que ele brigou na escola com um moleque, ele
chamava Anderson, que no era da minha sala, e eu lembro da inspetora pegando os
dois pelo brao e levando pro coiso [diretoria]... Mais eu acho que a nica
interveno assim que eu me lembro, que eu me recordo assim.

O medo ou a falta de conhecimento se constitui enquanto um grande empecilho

para que profissionais da rea da Educao possam abordar a homossexualidade a partir
de uma perspectiva de possibilidade. Visto que a negao para com essa expresso do
desejo aprendida desde a mais tenra idade, se torna difcil modificar as representaes
cristalizadas de sujeitos que acreditam ser a heterossexualidade a forma normal de
comportamento sexual.
Dados apontados por uma pesquisa da UNESCO demonstram que a escola
utiliza vrias tcnicas para marcar a homossexualidade como abjeo, pecado ou doena
(ABRAMOVAY, CASTRO e SILVA, 2004, p. 284-301). Srgio Carrara, Julio Simes,
Silvia Ramos e Regina Facchini (2006) relatam em pesquisa realizada durante a 9
157

Parada do Orgulho GLBT45 de So Paulo em 2005, que 32,6% dos entrevistados

identificaram a escola e a faculdade como espaos de marginalizao e excluso, e
32,7% afirmaram terem sido discriminados por educadores/as ou colegas.
Para alm da homofobia explicitada por uma boa parte dos estudantes,
professores, professoras, funcionrios/as e equipe gestora em referncia as suas
representaes sobre sexualidades, cabe ressaltar que outros fatores impeditivos como,
falta de conhecimento filosfico sobre sexualidade e cultura, escassez de materiais
educativos, desconhecimento de leis e diretrizes educacionais que favorecem o trabalho
para com as diferenas e/ou incentivo institucional para a formao continuada de
educadores e educadoras tambm poderiam ser considerados enquanto uma vertente da
homofobia e que impede a valorizao da diversidade.
Sobre essas problematizaes Zulmira Newlands Borges e Dagmar Meyer
(2008), averiguaram quais as situaes enfrentadas por professores/as para atuarem
frente temtica da diversidade sexual. Relatam que esses/essas profissionais se
deparam com dificuldades devido ao cerceamento da instituio escolar, preconceitos
sociais e falta de materiais didticos que possam auxiliar o desenvolvimento de um
trabalho nessa escala.
Um dado interessante apontado pelas pesquisadoras o fato da desconfiana que
a procura por um curso de aperfeioamento ou formao continuada relacionada
sexualidade, e que se prope problematizar a tica heterossexual, suscita nos olhares
normativos de sua instituio de trabalho, amigos e amigas de profisso e da prpria
famlia. As autoras demonstram que professoras que participam dessas intervenes
sofrem constantes presses para abandonarem a formao, bem como chegam a ter sua
sexualidade posta em cheque como uma forma de alerta social (BORGES e MEYER,
2008).
Guacira Louro (2004) argumenta que quando o tema sexualidade faz uma
repentina apario no currculo escolar, viso heterossexual com que fomos
ensinados/as a ver o mundo pode contribuir para legitim-la como destino. Esse fato
dificulta com que aes efetivas de combate violncia homofbica se estabeleam nas
escolas. Alguns relatos por ns obtidos demonstram que quando um conflito sobre
45

Respeitou-se a sigla utilizada pelas autoras e autor no citado artigo.

158

sexualidade surge na escola, formas ineficazes para o combate da homofobia so

adotadas. Idas a diretoria, suspenses, deixar que os estudantes resolvam por eles
mesmos ou a corriqueira omisso, so as intervenes comumente realizadas.

Pesquisador: Nessas situaes que voc relatou de perseguio, de uma violncia

simblica, chegou o momento de algum professor, professora, algum membro da
equipe escolar presenciar esse tipo de discriminao?
Sujeito4: Olha, h, algumas professoras e professores chegaram sim a presenciar.
Porque as vezes, quando eu ouvia algum cochicho, algum zombando de mim
dentro da sala eu sempre enfrentava, porque ali ele no era mais o valento, porque
ele tava sozinho. Ento, mas eles nunca chegaram a intervir no fato porque eu
tava ali brigando, eu no tava... eles no viam como se eu estivesse me
defendendo, eles viam como se fosse um bate boca mesmo, uma briga. Ento ai os
dois sempre acabavam na direo mesmo da escola e as vezes tambm, eu j
levei suspenso por causa de briga, em razo disso.
Pesquisador: Qual a reao, nesses momentos de suspenso, qual a reao da
diretora frente ao ocorrido?
Sujeito4: Ah, assim como os professores, a diretora tava ali no para defender o
meu interesse. Ela tava ali pra defender a imagem da escola. Ento, ela nunca,
tambm, tomou frente desse problema. Ela suspendia os alunos porque houve a
briga. O motivo que levou a briga eles nunca interviram.

A invisibilizao da violncia sofrida por jovens LGBTTIs nas escolas legitima

a norma heterossexual na qual a instituio foi construda. Em muitos casos o
preconceito sofrido parece ser culpa da prpria vtima por esta no se adequar aos
padres normativos estabelecidos. Como nos relatou nosso colaborador, algumas
tentativas de confronto para com a violncia homofbica podem ser interpretadas
banalmente como uma briga qualquer (eles no viam como se eu estivesse me
defendendo, eles viam como se fosse um bate boca mesmo, uma briga), ocasionando
uma omisso no trato com a homofobia (Ela [diretora] suspendia os alunos porque
houve a briga. O motivo que levou a briga eles nunca interviram).
Um caso que repercutiu atravs da mdia brasileira em dezembro de 2012
tambm explicita o processo de atribuio de culpa sobre a violncia sofrida prpria
vtima de homofobia. O estudante de direito Andr Balieri, na poca com 27 anos, foi
agredido por outros dois homens que debochavam de sua orientao sexual. Diego de
Souza46, um dos agressores, iniciou uma agresso fsica ao universitrio e s parou com
a chegada dos policiais. Em entrevista a uma emissora de TV sobre a acusao, Souza
46

Cabe destacar que o agressor era personal trainer, o que novamente nos instiga a questionar: qual a
formao destinada a estudantes de Educao Fsica no que se refere ao reconhecimento das diferenas de
gneros e sexuais?

159

argumentou que Balieri apanhou de besta, porque se tivesse seguido o caminho dele
[certamente aps a onda de ofensas] no teria apanhado (DEODORO, 2012).47
Em muitos casos a homofobia no somente consentida nas escolas, mas
tambm ensinada. A instituio pode (re)produzir representaes sociais tornando-se
um espao para construo de preconceitos e discriminaes.

Como nos relatam

Deborah Britzman (1996), Guacira Louro (2004) e Montserrat Moreno (1999), nos
espaos escolares meninos e meninas aprendem, muitas vezes de maneira cruel, a se
tornarem masculinos, femininas e heterossexuais.
No raro, esse aprendizado se faz a partir da negao das diferenas culturais
que so significadas e representadas como negativas em relao a um padro
identitrio pr-estabelecido. Dessa maneira, os discursos pedaggicos atuam no sentido
de construir representaes referentes como os sujeitos devem ser e se comportar
em sociedade, negando formas plurais de existncia.
Durante esse processo de regulao escolar sobre a sexualidade, sua
configurao heterossexual a nica valorizada positivamente como princpio de vida.
Isso acontece no somente por intermdio dos conhecimentos que ganham status de
currculo, mas tambm atravs do silenciamento de expresses culturais no
hegemnicas. A omisso discursiva que acompanha a constituio das identidades
LGBTTIs, por exemplo, tambm exerce seus efeitos reguladores (CLARKE, 2002;
LOURO, 2001; MORENO, 1999). Assim, no apenas o que dito, mas o silncio, ou
seja, o que no dito sobre essas sexualidades, possuem efeitos no processo de
construo de subjetividades (CASTAEDA, 2007; TEIXEIRA-FILHO, 2007). A
invisibilidade

discursiva

que

cerca

as

homossexualidades48

sugere

que

heterossexualidade a nica forma de vivncia sexual possvel e, quando muitos

adolescentes

se

reconhecem

como

no

heterossexuais,

ficam

alheios

compreenderem seus desejos como uma possibilidade.

47

DEODORO, Juliana. Estudante da USP e militante gay espancado na Henrique Schaumann. Estado

O
Estado
de
So
Paulo.
So
Paulo,
dez.
2012.
Disponvel
em:
<
http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,estudante-da-usp-e-militante-gay-e--espancado-nahenrique-schaumann-,969407,0.htm>. Acesso em: 04. Dez. 2013.
48
Compreende-se que no existe uma maneira singular de vivenciar a homossexualidade. Considerada
como uma manifestao cultural essa configurao de sexualidade instvel, mutante e reconstri-se de
acordo com condies histricas especficas. Assim, no existe uma nica representao de
homossexualidade, mas plurais formas de vivenciar afetos, desejos e fantasias entre pessoas do mesmo
gnero.

160

Quando de situaes relacionadas educao sexual, a abordagem

heterossexista e a invisibilidade das questes LGBTTIs tambm ficam evidentes. Alm
de ser abordada em uma perspectiva biologicista, a sexualidade mantm o vis
heteronormativo quanto destaca a preveno unicamente sob a tica da diferena sexual.
Raramente destacam-se possveis prticas preventivas ento entre dois meninos ou duas
garotas. A preveno gravidez dita precoce tambm aponta nessa direo. Como a
relao sexual entre homens ou entre mulheres no gera esse risco, para que tocar
nesse assunto? Quando perguntados sobre situaes de educao sexual, nossos
colaboradores demonstram que a preveno, e inferimos aqui a partir da tica
heterossexista, rege o falar sobre sexualidade na escola:

Sujeito4: h, dentro da escola no. Na escola eu nunca tive aula de educao

sexual, nem palestras sobre a diversidade sexual. Sempre aulas de preveno
doenas sexualmente transmissveis, gravidez na adolescncia.
Sujeito5: Sim. Teve em um colgio, mas da eu no posso lembrar se no Ensino
Mdio ou Fundamental. Falava sobre doenas sexualmente transmissveis, como
fica o rgo genital do garoto, da garota, entendeu? Se pega uma doena
sexualmente transmissvel, entendeu? pra ver e ficar chocado e tomar cuidado,
entendeu?

Um fato interessante destacado por nosso colaborador a poltica terrorista pela

qual a sexualidade ganha os espaos escolares. O discurso preventivo parece construir
uma sexualidade pecaminosa, perigosa e que, se nos doarmos s vivncias dos prazeres,
poderemos adquirir alguma doena. Dessa maneira, a sexualidade se constitui em algo a
ser combatido a partir da reproduo via multimdia de imagens bizarras e degenerao
dos corpos que se atrevem a vivenci-la.
Em estudo relacionado iniciao sexual de jovens em fase escolar, Altmann
(2007) denuncia que as intervenes escolares no questionam os pressupostos
heterossexuais no que se refere s ideaes adolescentes sobre a primeira relao. A
autora argumenta que as aes pedaggicas sobre o tema, observadas junto a um grupo
de discusso composto por jovens, sugerem que o uso do preservativo, por exemplo,
estabelecido a partir da tica de um modelo padro de relacionamento pautado na
heterossexualidade:

161

(...) a importncia da camisinha era destacada sempre dentro de um padro

idealizado de relacionamento e no dentro de relacionamentos sexuais de um modo
geral, independentemente de quais fossem suas caractersticas e configuraes.
Outras formas de relacionamento eram, direta ou indiretamente, desvalorizadas ou,
no mnimo, no consideradas (ALTMANN, 2007, p. 351-352).

Ainda:

O uso de algum preservativo ou algum outro mtodo anticoncepcional seria inserido

dentro desse padro ideal de relao. Entretanto, na medida em que as relaes entre
as pessoas no seguem sempre esse curso, a prescrio do preservativo perde efeito,
uma vez que ela no pensada, discutida ou problematizada dentro de outras formas
de relacionamento (ALTMANN, 2007, p. 353).

Deise Longaray (2010) tambm presenciou o recorte heterossexista com qual a

orientao sexual49 ganha os espaos escolares. No decorrer das discusses que
resultaram em sua dissertao de mestrado, uma jovem, que se autorrepresentou
enquanto lesbiana, a questionou sobre o fato ao argumentar que durante espaos de
educativos para se discutir a sexualidade e a preveno de doenas, somente a tica
entre homem e mulher era abordada e perguntou se a pesquisadora no poderia
fornecer informaes sobre preveno para a relao entre mulheres. Assim, o
protagonismo juvenil se mostrou efetivo ao denunciar a heteronormalizao presente
nos discursos pedaggicos sobre a sexualidade. Esses, no reconhecem enquanto foco
de suas intervenes as no-heterossexualidades. Desse modo, acabam por contribuir
para a vulnerabilizao dos grupos LGBTTIs frente ao HIV/Aids e demais DSTs
(Doenas Sexualmente Transmissveis) devido a omisso de conhecimentos destinados
a esses sujeitos durantes momentos pedaggicos (desin)formativos.
Segundo Longaray (2010), a escola se configura enquanto um espao propcio
para a discriminao e violncia visto que questes relacionadas pluralidade de
manifestaes de sexualidade e homofobia no so abordadas. Alm da famlia, a
escola tambm um espao difcil para que algum se assuma homossexual e nesse
espao que, segundo algumas adolescentes, necessitam ser discutidas questes de
sexualidade, diversidade sexual e identidades de gnero e homofobia (LONGARAY,

49

Nessa passagem utilizamos o termo como sinnimo de educao sexual e no como referente ao
desejo ertico hetero, bi ou homossexual. Optamos aqui por essa grafia para destacar que o PCN n 10
nomeia o trabalho sistematizado sobre a sexualidade na escola de Orientao Sexual.

162

2010, p. 79). Essa demanda destaca pela fala de uma das jovens participantes de sua
pesquisa visto que, segundo ela, a escola deveria ensinar para a vida:

Acho que at derepente uma vez por ms, as professoras podiam fazer um crculo
com os alunos; fazer uma palestra; falar mais. At elas mesmo, no precisa chamar
ningum. Falar mais sobre o assunto, porque elas to l pra ensinar a gente e no
50
s na matria, matria, matria (LONGARAY, 2010, p. 79) (grifos nossos).

Para Denise Silva Braga (2011) a educao pautada pela tica de gnero, seja
nas instituies familiares, escolares, religiosas ou outros espaos institucionais geridas
por polticas de docilizao corporal, visa naturalizar as diferenas em funo da
heterossexualidade. Assim, como j relatado, a heterossexualidade deve ser considerada
enquanto um regime poltico de normalizao dos corpos e no uma mera prtica sexual
ou configurao de sexualidade. Nessa concepo:

(...) meninos e meninas so educados para repetir/assumir os papis que lhes

cabem na dinmica social e, desde pequenos, escola e famlia (e outras instituies
de controle) colaboram entre si para tornar essas crianas os homens ou mulheres
que devem ser, adquirindo os gostos, as expresses e os comportamentos
prprios/apropriados de um ou de outro sexo. (BRAGA, 2011, p. 15) (grifos da
autora).

Embora no seja essa a representao da autora, cabe ressaltar novamente que a

ideia de papeis no a mais adequada para se pensar o gnero e a sexualidade. Essa
compreenso pode abrir brechas para que concebamos a existncia de um sujeito
prvio, que apenas interpretaria o gnero. Na viso da teoria queer adotada como
fundamentao de nossas problematizaes, o gnero no um papel visto que no h
um sujeito que o precede. O gnero performativo, sendo que ao construir as
condies sociais possveis para a atuao faz com que os sujeitos se constituam a partir
dessas

experincias.

sujeito

no

prvio,

mas

sim

fabricado

pela

performance/experincia pautada nas normas regulatrias de gnero.

A invisibilidade da homofobia e do estigma que ronda aqueles e aquelas que no
se adquam (ou no querem se adequar) s normas, acaba por no possibilitar com que
alternativas para a transformao dos espaos escolares sejam pensadas. Se no existe
50

Respeitou-se a transcrio realizada pela pesquisadora.

163

discursivamente, no existe para o social! Lembremo-nos de toda a discusso terica

que empreendemos no presente trabalho investigativo, e que parte da premissa de que a
visibilidade discursiva quem constitui a materialidade da realidade. Ento, visto que a
homofobia no ganha os discursos escolares, por que tentar combater algo que no
existe?

Pesquisador: Em relao aos outros alunos, voc se recorda se existiam outros

alunos que se reconheciam, ou eram reconhecidos pelos outros enquanto
homossexuais, lsbicas?
Sujeito5: Ento, sempre tem aqueles alunos que meio enrustido. Que tinha no
primeiro colgio que eu estudei, na minha sala, tinha uns dois. Um eu tinha certeza e
o outro eu desconfiava, entendeu? Da os moleques... como eles andavam muito com
meninas... da os moleques j ficavam comentando: esses ai so e no sei o que,
entendeu? Mas, tipo, nunca vi briga dos moleques com eles nada, nada de
xingamento nem nada. Faziam algumas brincadeiras sem graa, mas nada de partir
pra violncia nem nada. Da no segundo colgio, na minha sala em si eu... tinha um
menino que eu desconfiava que era bissexual pelas coisas que ele fazia. Ele fazia
umas brincadeiras, falava uns termos que s geralmente quem gay que fala os
termos que ele falava.
Pesquisador: Ento voc no recorda, pelo que voc fala, no recorda de nenhuma
situao onde voc presenciou violncia, discriminao com alunos homossexuais?
Sujeito5: No. Os professores sempre foram muito respeitosos, entendeu? Os alunos
em si faziam brincadeirinhas com os alunos que eram bissexuais, mas nada de
violncia, tipo, vou te bater, vou no sei o que, no tinha nada dessas coisas no.
Pesquisador: E qual a reao dos professores frente a essas brincadeiras? O
Professor reagia de alguma maneira, falava alguma coisa, ou no?
Sujeito5: Ento, na maioria das vezes no era nem na aula de educao fsica, era
em aula comum na sala. Ai tinha vez que o professor ouvia e tipo, no falava
nada. Ouvia e falava alguma coisa, entendeu? Mas acho que, como nunca
chegou violncia, ou coisa muito, sei l, pejorativa, bem humilhante... nunca
tomaram atitude.

Enquanto educadores e educadoras, nossos silncios contribuem para que muitas

crianas, jovens e adultos sintam em seus corpos as marcas da heteronormalidade. Por
isso, se faz necessrio visibilizar a violncia homofbica nos diversos espaos sociais,
reconhecer que ela existe e atentar para os locais onde ela ocorre e de que forma atinge
seu objetivo, ouvir suas vtimas, debater sobre o assunto, e reconstruir os currculos
escolares enquanto estratgias de transformao social e prtica crtica. Caso contrrio,
continuaremos a contribuir para uma sociedade que nega a multiplicidade cultural e
instaura o medo pelo diferente.
A omisso frente violncia tambm demonstra o receio de vivenciar alguma
situao de discriminao por parte dos educadores e educadoras. Visto que esses/essas
agentes educativos silenciam frente homofobia quando protagonizada pelos
164

estudantes, a possibilidade de uma possvel dupla discriminao por parte dos/as

educadoras por si acaba por perpetuar a violncia sofrida, pois, nesses casos, muitas
vtimas no procuram auxlio.

Pesquisador: E em relao a voc falar que no procurava auxlio, nem da famlia,

e nem por parte de outros professores ou da direo [em situaes relacionadas
homofobia], por que voc tomava essa atitude de no procurar auxlio?
Sujeito4: Bom, eu j me sentia muito discriminado por parte dos colegas de sala e
da escola no geral. O meu medo de procurar auxlio, por parte da diretoria, era
o fato de tambm ser discriminado pela diretora. Eu acredito que isso no
aconteceria porque ela uma profissional e ela t ali para respeitar a todos. Mas
coisa de adolescente mesmo, cabea pequena. E pra no procurar a parte dos pais,
que meu pai sempre foi muito machista e tal, eu no sei se ele aceitaria ter um filho
diferente. E por parte da minha me, sempre fomos muito amigos, mas tem aquela
coisa: ser que eu conto? Ser que eu vou ser expulso de casa?. Ento o medo
sempre foi esse mesmo de procurar auxlio e no encontr-lo. Ao mesmo tempo em
que voc est se abrindo voc v todo mundo fugindo de voc. Acho que esse foi o
meu maior medo.

Um fato que agrava essa situao quando os prprios agentes educativos

explicitam seus preconceitos frente aos estudantes. Para alm da omisso, a
verbalizao da homofobia na forma de associao entre sexualidade e (in)disciplina,
falta de moral ou a banalizao por intermdio de brincadeiras realizadas pelos
prprios professores/as acabam por construir um ambiente que acua, isola e violenta.

Pesquisador: Voc lembra de alguma situao onde algum professor de sala, fora
mesmo da educao fsica, falou alguma coisa em uma situao de brincadeira, voc
conseguiria recordar?
Sujeito5: Ento porque professores, at hoje em dia, tem uns que fazem
brincadeiras, mas nada pejorativo, entendeu? Nada que pejore o aluno. Faz
brincadeira no... como fala?... especfico porque tem algum homossexual,
lsbica na sala, entendeu? Faz brincadeira normal igual um htero faz normal,
entende? Mas nada para humilhar ningum ou por pra baixo, entendeu?
Pesquisador: Que tipo de brincadeira? Voc conseguiria lembrar de alguma?
Sujeito5: Ah tipo, quando os moleques tavam muito junto na frente da lousa, de
ficar brincado: Ah, voc vai me pegar, pega aqui, sabe essas coisas, mas nada de...
entendeu, brincadeira comum, que no especificamente para o pblico.
Pesquisador: Mas essa brincadeira era entre alunos?
Sujeito5: , entre alunos. Da tinha alunos que passava no professor, mas no bom
sentido, punha a mo no ombro aqui [demonstra com gestos] e o professor... j tinha
professor mais brincalho, falava: ai, por que voc no pega mais embaixo?, essas
brincadeiras, falavam at dando risada. Entendeu? Mas nada, no aquela coisa que
ele falava, tipo, olhava para quem fosse do gnero na sala e, tipo, tipo assim, pra
voc. No tinha nada dessas coisas no, entendeu?

Percebe-se no relato que, embora no nomeie as homossexualidades, as atitudes

do professor em relao s possveis aproximaes ou brincadeiras que gere um contato
165

corporal entre garotos sempre aciona a norma heterossexual enquanto tcnica para
demonstrar o quanto essas aproximaes so perigosas. Uma maneira de educar os
garotos para temer o contato com outros homens construir uma conotao sexual para
essas aproximaes. Assim, o receio de ser rotulado como homossexual passa a ditar as
regras dos contatos que so ou no possveis de serem estabelecidos entre dois meninos.
Para alm da homossexualidade presumida (e que deve ser contida), quando ela
se faz aparente a homofobia dos educadores/as se torna visvel. No soa mais como
brincadeira como relatado por nosso colaborador. Zulmira Newlands Borges,
Guilherme Rodrigues Passamani, Maria Ins Ohlweiler e Muriel Bulsing (2011) em
pesquisa realizada com professores de escolas pblicas do municpio de Santa Maria-RS
sobre suas percepes relacionadas homofobia, comentam uma experincia
interessante quando entraram em contato com a direo de uma das instituies
participantes para apresentarem a pesquisa. Nesse momento, foi apontado para os
pesquisadores o quanto seria importante esse tipo de trabalho visto que naquela
instituio muitos estudantes, ao frequentarem a escola vestidos de meninas e com
maquiagem desrespeitavam os colegas e professores.
Outro fator que merece ateno, e que se configura enquanto uma estratgia do
poder escolar para demarcar a negatividade para com as homossexualidades, a
constante compreenso dos sujeitos no heterocentrados como portadores de
identidades hipersexuais e que necessitam ser controladas nesses espaos para no
causarem danos.
No que se refere s experincias de estudantes LGBTTIs nas escolas, Aline
Ferraz da Silva (2008) argumenta que esses corpos so, no contexto escolar,
constantemente investidos de uma sexualidade exagerada, insacivel e corruptvel. Os
usos e abusos que constituem novas performances para os corpos gays nesses espaos,
provocam os olhares normalizadores em relao ruptura da heteronorma, o que aciona
os mecanismos de controle em prol de sua restaurao. Em contrapartida, as
demonstraes, inclusive pblicas de afeto entre os heterossexuais (um menino e uma
menina se beijando, por exemplo), no despertam a ateno da escola para o
afloramento da sexualidade (SILVA, 2008).

166

Alm desse perigoso cheiro de sexualidade no ar, tambm notrio a

justificativa, por parte da instituio, de que determinadas atitudes escolares so
consequncias da sexualidade desregrada. Assim como demonstra Maria de Ftima
Salum Moreira (2005), comportamentos vistos, por vezes, enquanto sinnimos de
indisciplinados so aproximados de determinadas formas existncias para que a
norma possa provar o desvio desses corpos.

O fato de conversarem em aula, chegarem atrasad@s e/ou fazerem brincadeiras,

explicado como se fosse uma manifestao inerente a sua sexualidade, nomeada
como fora da norma, estranha. Quando as/os professores/as falam a respeito de
estudantes que esto dentro dos padres da sexualidade considerada normal e que
tambm conversam em sala de aula, chegam atrasados e/ou fazem brincadeiras
durante as disciplinas , no relacionam essas atitudes com seu posicionamento
sexual. (SILVA, 2008, p. 28).

A constante aproximao da homossexualidade a uma mera prtica sexual, e

relacionada ao espao privado, tambm impede com que muitos/muitas profissionais da
Educao representem essa expresso enquanto uma dimenso social mais ampla do
que as pautadas por um contato corporal. Assim, sentimentos, desejos, construo do
autorrespeito para com o corpo, informaes sobre a vivncia saudvel de sua
sexualidade, ou a compreenso de relaes afetivas que podem se estabelecer a partir da
unio entre dois sujeitos do mesmo sexo, no so levadas em considerao. Posto isso,
para que coibir manifestaes de violncia ou perseguies injuriosas para com esses
jovens promscuos que s querem desestabilizar a ordem da escola?
Mesmo presente em todos os espaos escolares atravs de sua arquitetura, das
vestimentas dos estudantes e profissionais, da existncia de professoras e alunas
grvidas, das dvidas dos jovens acerca da vivncia dos desejos ou atravs das paqueras
e namoros entre estudantes, a sexualidade parece ser camuflada pela escola. Esse fato
impede com que vises preconceituosas, e por vezes mticas, a seu respeito sejam
questionadas para esclarecer e contribuir para a compreenso de que a sexualidade no
algo errado e que sua expresso se manifesta em mltiplas e variadas direes e
sentidos.

Pesquisador: E pensando nas aes da escola no geral. Em algum momento a

escola propiciou espao para a discusso dessas questes relacionadas s
sexualidade?

167

Sujeito2: No. No, nenhum.

Pesquisador: Em relao s questes de sexualidade, educao sexual, em algum
momento isso foi abordado em sua experincia de colgio?
Sujeito3: Nunca.

Todavia, no falar sobre sexualidade no o mesmo que dizer que a escola no a

gerencia! A aproximao entre sexualidade e educao remonta ao sculo XIX devido
as preocupaes cientficas em racionalizar o discurso sobre o sexo. Nessa
empreitada, a escola se constituiu enquanto uma instituio disciplinadora, ou seja,
atravs de sua arquitetura, da diviso entre meninos e meninas, do controle exercido
pelos agentes educacionais nos mais diferenciados espaos, da atuao verticalizada e
rgida dos/as professores/as, ela [escola] procura submeter os corpos a polticas de
adestramento ou, o que denominou Foucault, subjug-los ao poder disciplinar
(ALTMANN, 2001; CSAR, 2009; MEYER, KLEIN e ANDRADE, 2007). Vale
destacar que, desde sempre, essa aproximao se fez a partir de uma viso binria de
gnero que contribuiu tanto para a construo e perpetuao da homofobia, como para a
responsabilizao das mulheres frente aos cuidados do corpo e gerenciamento de suas
sexualidades a partir da perspectiva mdica.
Maria Rita de Assis Csar (2009) argumenta que esse tipo de educao sexual se
ps a servio de uma poltica de controle e normalizao da sexualidade tendo como
modelo o casal monogmico, heterossexual e procriativo. Tambm reflete que as
questes de gnero passam a ser conduzidas a partir da ideia de papis sociais
referentes aos homens e mulheres. Dessa forma, no se problematiza que a prpria
noo de homem e mulher uma produo de gnero.
Helena Altmann (2003, 2007) demonstra que, ao partir dessa perspectiva
biolgica para abordar a sexualidade, a escola a faz em decorrncia de um recorte de
gnero e restringe a abordagem do tema s amarras normativas das disciplinas de
Cincias. Com isso, o trabalho sobre sexualidade no atende aos pressupostos dos
Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) em sua premissa de transversalidade
deixando o contedo a merc de uma anlise biomdica, reducionista e restrita a duas
questes bsicas: gravidez na adolescncia/Doenas Sexualmente Transmissveis
(DSTs); e preveno tanto gravidez quanto as DSTs/HIV/Aids, fato este destacado
pelos prprios estudantes em relatos apresentados autora (ALTMANN, 2003).
168

Quando os colaboradores de nossa pesquisa foram questionados se durante algum

momento do processo de escolarizao a sexualidade se configurou enquanto temtica
educativa, a predominncia biolgica evidente.

Sujeito1: Sobre sexualidade sim. Tipo, na quinta srie. Eu lembro que foi uma... sei
l se era sexloga... e foi ensinar sobre coisas, enfim. Falar sobre masturbao, sobre
poluo noturna, menarca, e..., mais o tema do homossexualismo no foi abordado.
No que eu me lembre. (pausa)... E eu me lembraria.

Mesmo nas aulas de educao fsica na qual a materialidade dos corpos fica
visvel e o contato humano permitido (experincia no habitual em situaes de sala
de aula), questes referentes aos cuidados do corpo a partir de uma abordagem
questionadora no so sugeridas pelos/as professores/as. O que nos instiga a reflexo
que, mesmo ao presenciar situaes explcitas de preconceito e violncia para com
alunos/as homossexuais, o silncio sobre a temtica se instaura, fato que no contribui
para a formao social dos estudantes.

Pesquisador: Em algum momento, durante as aulas, o professor de educao fsica

ou a professora de educao fsica, no Ensino Fundamental, chegou a abordar algum
tema relacionado sexualidade durante as aulas?
Sujeito1: nunca.
Pesquisador: Pensar isso em relao aos esportes?
Sujeito1: No. Nunca.
Pesquisador: Sobre as aulas de educao fsica voc se recorda, pode pensar no
Ensino Mdio, no Ensino Fundamental, se em algum momento o professor trabalhou
com a temtica da sexualidade, da homossexualidade, dentro das aulas de educao
fsica?
Sujeito2: , eu lembro de Mdio como eu citei antes que ele falava da sexualidade,
mas de homossexualidade ai eu j no me lembro, no me recordo porque, tanto
que eu tava em dvida e no tinha a quem recorrer, no tive uma abertura dessa.
E..., mas de homossexualidade eu acho que no... no, eu acho que no, no teve.
Porque se no eu ia me recordar porque... eu estaria passando pela situao, n.
Tinha sobre sexualidade, sobre... muita coisa que o adolescente quer saber: sobre
como que funciona na hora, como que tato, isso a gente... ele dava uma
encaminhada, assim: Ah, camisinha sempre, tipo. Bem didtico, mas de
homossexualidade ele no chegou a entrar nesse assunto.

Alguns estudos j demonstraram o quanto a educao sexual nas escolas se

ancora em uma abordagem biolgica e preventiva (ALTMANN, 2001; CSAR, 2009;
PRADO, 2010b). E, como j dito, visvel que em situaes relacionadas educao
sexual o vis heteronormativo sempre se faz presente, pois, como demonstrado por
169

Altmann, o prprio documento sobre Orientao Sexual preconizado pelos Parmetros

Curriculares Nacionais (PCN), e que legitima o trabalho para com a sexualidade nas
escolas, inscrito em uma perspectiva biolgica, desenvolvimentista, funcionalista e
heterossexual. Em vrios trechos do documento analisado pela autora h:

(...) indicativos normalizadores da sexualidade. Ela vista sob o ponto de vista

biolgico, atrelada s funes hormonais. Quanto experimentao ertica,
curiosidade e ao desejo, estes so considerados comuns, quando a dois. A
potencialidade ertica do corpo a partir da puberdade concebida como centrada na
regio genital, enquanto que, infncia, s admitido um carter exploratrio prgenital. Os contedos devem favorecer a compreenso de que o ato sexual, bem
como as carcias genitais, s tm pertinncia quando manifestados entre jovens e
adultos. (ALTMANN, 2001, p. 581).

Com isso, podemos argumentar que nas escolas crianas e jovens podero se
tornar suscetveis as piores situaes de violncia e excluso. Como j demonstrado por
intermdio de alguns estudos da rea, notrio que sujeitos que fogem ao padro se
tornam o alvo preferido para xingamentos, chacotas, brincadeiras sem que, em muitos
casos, os/as educadores intervenham de forma a problematizar a violncia que perpassa
essas atitudes (BORGES e MEYER, 2008; BORGES, PASSAMANI, OHLWEILER e
BULSING, 2011).

(...) a discriminao homofbica chega at a escola de vrias formas, podendo ser

simtrica entre alunos, jovens da mesma idade ou do mesmo ano escolar ou
assimtrica, vinda de brincadeiras, risos, silncios ou mesmo da indiferena dos
professores ou funcionrios da instituio que deveriam educ-los e proteg-los
(BORGES, PASSAMANI, OHLWEILER e BULSING, 2011, p. 23).

Com isso, e ao refletirmos criticamente sobre a produo sistemtica de corpos

heterocentrados,

novas

proposies

filosfico-metodolgicas

necessitam

ser

aproximadas das escolas com o objetivo de desconstruir as aparentes naturalidades

referentes ao exerccio e vivncia das sexualidades. Nessa linha de pensamento, as
teorizaes queer se estabelecem enquanto uma possibilidade de confronto e
constituio de uma nova epistemologia para o trabalho educativo (CSAR, 2009,
2012; FURLANI, 2008; LOURO, 2008; PRADO, 2010b; SEFFNER, 2013). Esse modo
de pensar demonstra que o sexo, o corpo e o prprio gnero so construes culturais,
lingusticas e institucionais geradas no interior das relaes de saber-poder-prazer,
determinadas pelos limites do pensamento moderno (CSAR, 2009, p. 49).
170

Contra as abordagens da sexualidade marcadas pelo sistema heteronormativo de

correspondncia entre sexo-gnero, a teoria queer traz tona a discusso no
somente sobre a constituio dos sujeitos da sexualidade, como tambm sobre os
prprios limites daquele modelo de construo de conhecimento e o quanto cada
sujeito ou grupo suporta (des)conhecer. (CSAR, 2009, p. 49).

A instaurao da diferena (esta compreendida a partir dos processos discursivos

de diferenciao) pode dar brechas para (re)pensar as prticas, currculos e funo da
escola. Ao institurem rupturas na norma, criam condies de possibilidades para o
surgimento de formas de coerncia at ento impensadas. Segundo Csar (2009, 2012),
esse confronto indica possibilidades para saber que no se sabe e potencializa a
criatividade que pode culminar para a construo de espaos sociais nos quais a
ansiedade provocada pela fragilidade do conhecimento torna permissiva novas
acepes de sujeitos, facilitando a emergncia de outras formas de existncia. Sobre
isso, nossos interlocutores, na condio de educadores, nos do algumas pistas:

Pesquisador: E sobre o preconceito homofbico, a violncia direcionada contra

homossexuais, o que voc pensa sobre?
Sujeito1: Eu penso que uma ignorncia. N... o que... uma ignorncia assim, sem
fim, porque [pausa] o que voc vai se incomodar com o outro, certo? Por qu? Por
que o outro no te afeta n, as decises do outro no te afeta. Ento voc ficar
incomodado com a escolha de outra pessoa, voc ta violando um direito da pessoa.
(...). Cada um tem o direito de fazer o que quer.
Sujeito2: A primeira palavra que vem na minha cabea ignorncia. Tipo, como
voc vai poder julgar uma pessoa sendo que voc no a conhece? basicamente isso
que eu acho sobre o preconceito contra qualquer coisa, entendeu? J fala: um
conceito que voc criou antes. um, digamos que, ignorncia. Voc no conhece
como voc vai expor uma ideia que voc no conhece?
Sujeito3: (...). eu acredito que, como eu j falei, n, conhecer o outro fica mais fcil
da gente entender, n. E que daqui pra frente as pessoas saibam conviver melhor,
tanto os hteros quanto os gays (...)

preciso atentar para os limites instaurados por formas cotidianas de conhecer

e abrir espaos para a convivncia com as incertezas, as angustias da impossibilidade,
ou seja, questionar o quanto cada sujeito suporta (des)conhecer. Para Csar (2012)
preciso valorizar o acontecimento da diferena (em uma acepo deleuzeana), deixar
transbordar o currculo escolar. Esse movimento implica adentrar em territrios sem
mapas, isto , sem as conhecidas verdades sobre os sujeitos o louco, o doente, o
171

delinquente, a histrica, o homossexual, o transexual. (Des)conhecer significa que novas

perguntas devem ser realizadas (CSAR, 2012, p. 361).

(...) o trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um conhecimento das
disposies de professoras e professores que, por sua vez, devero adentrar uma
nova lgica do (des)conhecer, de sorte que tal trabalho no poder jamais ser
pautado pela pergunta formulada ao especialista sobre a normalidade das prticas e
discursos sexuais. Perguntar pela normalidade pertencer ao mundo definido e
mapeado pelos processos disciplinadores e normalizadores. Segundo, para adentrar
outra lgica, professores e professoras, segundo Deborah Britzman (1999),
necessitam produzir a capacidade de desestabilizar o conhecimento em nome da
liberdade. Nesta perspectiva, sexualidade, educao sexual e diversidade sexual se
referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites de nosso pensamento
devero ser transcendidos em nome de outras possibilidades tanto de conhecer como
de amar. (CSAR, 2009, p. 49).

A no discriminao um dos deveres especficos da escola legitimado por

vrios documentos governamentais e em prol dos Direitos Humanos. A constituio de
1988 da Repblica Federativa do Brasil, em seu artigo 5 pargrafo 2 declara: Os
direitos e garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do
regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a
Repblica Federativa do Brasil seja parte (BRASIL, 1988, p. 12) (grifos nossos).
Assim, a partir do momento em que o Brasil se torna signatrio de diversos
documentos internacionais de defesa dos direitos humanos e promoo da equidade
cultural, de gnero, de orientao sexual, de raa/etnia dentre outros, condio
imprescindvel que o legislativo, o executivo e o judicirio se articulem para fazer valer
essa adeso. A Constituio, e sua articulao prevista com os documentos
internacionais dos quais o Brasil faz parte (ao menos gramaticalmente), deve ser
interpretada enquanto um documento que legisla sobre a convivncia harmnica e no
preconceituosa, ao mesmo tempo em que garanta o acesso a educao enquanto um
direito inalienvel para todas e todos. Nesse sentido, no h nexo nem coerncia em
algumas narrativas proferidas no social que fazem meno excluso, discriminao e
legitima a violncia contra grupos LGBTTIs.
Outro ponto a ser destacado a falta de conhecimento por parte dos prprios
educadores e educadoras dos princpios legais e diretrizes educativas que direcionam a
implementao de aes que combatam a violncia e discriminao homofbicas nas
escolas. necessrio, durante o processo de formao inicial, continuada e atuao da
172

gesto das unidades escolares, que os agentes educativos tenham contato com esses
documentos para proporem intervenes coerentes e em consonncia com a
Constituio brasileira.

De sorte que cabe perguntar: ser que a escola, em consonncia com os

compromissos externos e internos que o Pas assumiu, tem possibilitado um
ambiente educacional que capte os talentos e o potencial de cada pessoa, de
acordo com suas personalidades de modo que estes melhorem suas vidas e
transformem as sociedades? (PEREIRA e BAHIA, 2011, p. 60).

Dentro desse contexto educacional, que intercala discursos e silncios em favor

do processo de fabricao de sujeitos, bem como impossibilita desvelar as normas
sociais que direcionam determinadas intervenes, os conhecimentos e prticas
pedaggicas institudas pelas diversas disciplinas se encontram relacionados com a
construo de determinadas posies sociais (JONES, 1999; LOURO, 2008;
MOREIRA, 2005; SILVA, 2002). a partir desse contexto que a disciplina de
Educao Fsica tambm deveria ser problematizada. Como relatado no primeiro
captulo, a Educao Fsica e sua vertente escolar so produes histricas, em muito,
pautadas em interesses polticos da estruturao de uma sociedade fundada na tica
binria do gnero. Nesse sentido, ser que cabe problematiz-la como uma rea que
pode contribuir para o processo de excluso de expresses de sexualidade no
atendentes a heteronormatividade?

2.4 - Territrio contestado: Educao Fsica, homossexualidades e homofobia

Baseados nos estudos sobre o currculo oculto, Jos Devs Devs, Jorge Fuentes
Miguel e Andrew Sparkes (2005) argumentam que no cenrio anglo-saxo a Educao
Fsica ganhou visibilidade em suas reflexes sobre gnero, sexualidade e construes
identitrias. Entretanto, quando analisamos o contexto ibero-americano essas
problematizaes so escassas.
Altamnn afirma que os currculos escolares, dentre eles os da Educao Fsica,
se configuram enquanto estratgias constituintes dos sujeitos ou, como nos alerta
173

Tomaz Tadeu da Silva, podem ser compreendidos como documentos de identidade

(SILVA, 2002). Dessa maneira, ao corporificar determinadas narrativas sobre o
indivduo e a sociedade, o currculo nos constitui como sujeitos (ALTMANN, 2001, p.
579).
Alm de apresentarem estudos que atestam que a Educao Fsica uma rea
transpassada por regulaes de gnero em prol da construo de modelos hegemnicos
de masculinidade e feminilidade, Devs Devs, Miguel e Sparkes (2005, p. 81-82)
fornecem indcios de que a heterossexualidade compulsria e a homofobia acompanham
os estudantes durante suas experincias nas aulas desse componente curricular.
Entretanto, argumentam que se os estudos sobre gnero e Educao Fsica em lngua
espanhola e/ou portuguesa ainda so incipientes e necessitam ser estimulados. No que
se refere sexualidade, todava es peor, puesto que la ausencia de escritos, ya sean
estos de investigacin o de divulgacin sobre la educacin fsica, es ms que evidente
(DEVS DEVS, MIGUEL e SPARKES, 2005, p. 83).
atravs de nossos corpos que estabelecemos contato relacional com o mundo.
Porm, nossa existncia nada mais do que um processo constante de materializao
discursiva. Silvana Goellner (2010), por exemplo, se refere ao corpo enquanto construto
social erigido com base nos significados culturais a ele associados. Entretanto, no se
trata de uma sobreposio do cultural sobre um dado da natureza, antes, um complexo
processo de inter-relacionamento. Em outras palavras: o corpo no algo que est
dado a priori. Ele resulta de uma construo cultural sobre a qual so conferidas
diferentes marcas oriundas de diferentes tempos, espaos, conjunturas econmicas,
grupos sociais, tnicos etc. (GOELLNER, 2010, p. 73).
Tentar garantir uma existncia biolgica como a nica linha de explicao
sobre os corpos uma tarefa complicada. Judith Butler (2002) esclarece que no
possvel conceber o sujeito anterior a um contexto discursivo. Ou seja, um agente que
possa garantir, a partir de seus atos, a existncia de uma unidade interior, naturalmente
constituda. Para a perspectiva ps-estruturalista a matria no pode ser significada
sem a existncia cultural, pois a aparente verdade biolgica sobre os corpos nada mais
do que um efeito lingustico que estrutura determinadas, para no dizer homogneas,
possibilidades de existncias. Donde existe un yo que anuncia o habla produciendo
174

as un efecto en el discurso, existe de antemano un discurso que precede y posibilita

esse yo (BUTLER, 2002, p. 57).
Helena Altmann (2001), Gill Clarke (2002) e Silvana Goellner, Mrcia Figueira
e Angelita Jaeger (2008) atestam que alm da generificao dos corpos, a Educao
Fsica lhes atribui marcas relacionadas sexualidade. No qualquer configurao de
sexualidade, mas sim a heterossexual e atendente aos padres de gnero hegemnicos.
Nesse sentido, e ao retomarmos as proposies sobre os corpos enquanto produtos de
diversos e diferenciados discursos, faz-se necessrio compreender que, em decorrncia
da representao de professores e professoras de Educao Fsica, suas prticas podem
acionar mecanismos de construo de corpos de meninas e meninos a partir das
regulaes do dispositivo da (hetero)sexualidade.

Pesquisador: Pensando nos momentos das aulas de educao fsica, mesmo no

perodo em que voc no se reconhecia enquanto homossexual, voc recorda de
alguma situao na qual houve algum indcio de discriminao por conta da sua
aparente diferena?
Sujeito4: Foi como eu te disse, mais nas aulas de futsal mesmo que os meninos no
deixavam eu jogar e quando deixavam era aquelas piadinhas bobas de colocar eu
como goleiro para eu poder pegar nas bolas e tal, ou sempre me colocavam s
para fazer nmero, ou seja, se precisasse. No interclasse precisava de um nmero
x para poder participar, ento as vezes, quando no tinha mais ningum, eu tava
ali s para fazer nmero mesmo, volume, para eles poderem participar.

Durante as aulas de educao fsica os corpos que no se adquam ao modelo de

masculinidade tomado como regra so rechaados e marcados negativamente para que
possa ser reconhecido pelo grupo como no apropriado. As chacotas, piadas e
brincadeiras que visam subjugar o outro, como demonstrado na fala de nosso
interlocutor, demonstram o quanto algumas situaes que fazem ocorrncia nas aulas de
educao fsica tendem a construir a representao abjeta do sujeito homossexual ou
que no performatiza uma masculinidade prxima da considerada aceitvel. nesse
sentido que Priscila Dornelles Dornelles (2013) afirma que a Educao Fsica uma
disciplina escolar que deve ser problematizada no sentido de questionar que corpo se
pretende formar e como a escola constri mecanismos reguladores para que tal objetivo
seja alcanado.
Como apontado pela literatura da rea, os contedos desenvolvidos pela
Educao Fsica Escolar possuem um ntido recorte de gnero. Dentre eles, as prticas
175

esportivas podem contribuir para enfatizar essas diferenciaes, inclusive no que se

refere a marcao dos modelos de masculinidade e sexualidade hegemnicos, ao
rechaar qualquer expresso subjetiva que subverta a tica heterossexista. Baseado em
Philippe Liotard, Rodrigo Braga do Couto Rosa afirma que:

O esporte apresenta-se como uma instituio social que tanto refora determinados
aspectos das expresses humanas quanto, escamoteia, silencia e rechaa
manifestaes plurais da sexualidade que perturbem a ordem vigente:
hegemonicamente heterossexual e dicotomizada em masculinos e femininos e
machos e fmeas (ROSA, 2010, p. 44).

Esses argumentos nos auxiliam a compreender o relatado por nosso colaborador.

Frente a uma prtica esportiva predominantemente associada ao universo masculino, a
presena de um sujeito que no expresse a masculinidade padro compartilhada por
determinado grupo, aciona mecanismos de marcao de diferenas sociais que tendem a
recha-lo e registrar seu no pertencimento a determinado contexto. O sujeito
diferente passa ento a ser policiado e, no raro, proibido de acessar espaos comuns
ao grupo, mas, caso sua presena seja necessria, motivada por algum interesse maior,
como completar o nmero de jogadores de um time para que o jogo ocorra, a
tolerncia51 instaurada, mas que essa seja constantemente marcada pela abjeo que
materialize a diferena do sujeito para com seu grupo. Em nossa conversa, o mesmo
colaborador continua sua rememorao narrativa:

Pesquisador: voc poderia citar algum exemplo de situao relacionada a essa

questo de ser diferente?
Sujeito4: Relacionada s aulas de Educao Fsica o problema sempre foi no futsal
mesmo, que os meninos at ento, as vezes nem deixavam eu entrar em quadra e
quando era para entrar em quadra era aquela brincadeira: vou colocar voc no gol
para voc pegar as bolas e tal. Sempre muito assim mesmo, brincando na poca.
Pesquisador: E como voc se sentia?
Sujeito4: Eu me sentia um pouco desprezado, ficava triste, mas assim, nunca pensei
em levar o problema nem para minha me, nem para a diretoria da escola. Sempre,
sempre aquilo foi comigo mesmo, sempre guardei pra mim.

H que se destacar que a marcao social da diferena de gnero ou sexualidade,

por carregar valores e atributos negativos frente a uma vivncia que fuja, ou ao menos
51

Cabe ressaltar que a noo de tolerncia no nos remete a pensar em reconhecimento. O ato de
tolerar uma tentativa de inferiorizao do outro, pois, como sou melhor tolero o diferente, mesmo
ao no reconhecer sua existncia como possvel. Tolerar nos remete a ideia de uma convivncia forada
com as diferenas.

176

que desestabilize, da/a norma possui um efeito significativo no processo de subjetivao

dos sujeitos. Isso tanto para os que acionam as regras de demarcao identitrias, quanto
para os que so marcados a partir desse ritual lingustico. Os que acionam esse
mecanismo reiteram as normas que regulam os corpos (inclusive os seus) a partir dos
ideais do gnero e sexualidade. J os que so marcados presenciam sentimentos de
tristeza, vergonha, no pertencimento, no sendo bem vindos em determinados
espaos. No caso de nosso colaborador, a tristeza, o sentimento de desprezo e a
impotncia perante tais situaes marcaram, de maneira significativa, as experincias
educativas nas aulas de educao fsica.
possvel sacar vestgios de que a Educao Fsica, historicamente, contribuiu
para a reproduo da heterossexualidade a partir da implementao de seus contedos
(DORNELLES, 2013; GOELLNER, 2010; ROSA, 2010; SANTOS, 2008). Para alm
de uma mera reproduo, acrescentaramos que ela (Educao Fsica) se estruturou
com base nas normas regulatrias do gnero e no pensamento heterossexual fundantes
de suas bases filosfico-cientficas.
Rodrigo Braga do Couto Rosa (2008) nos demonstra o quanto a relao entre
esporte e homofobia est presente na produo acadmica da Educao Fsica. Em sua
monografia para a concluso do curso de Licenciatura na rea, o autor props uma
reflexo sobre como essa relao era abordada pela produo de conhecimento. Nesse
sentido, analisou os trabalhos acadmicos divulgados na Revista Brasileira de Cincias
do Esporte (RBCE), os Anais dos Congressos Brasileiros de Cincias do Esporte
(CONBRACE) e os anais dos Congressos Nacionais de Histria do Esporte, Lazer,
Educao Fsica e Dana (CNHELEFD) no perodo compreendido entre 1979 a 2007.
Em uma primeira anlise com um universo amostral de mais de 6.000 ttulos
entre artigos, palestras/conferncias transcritas e resumos de comunicaes cientficas, o
autor no observou meno ao termo homofobia. Ao ampliar os descritores para a busca
a partir dos termos: homossexual, homossexualismo e o prefixo homo, foram
encontrados apenas trs referncias. Essa evidncia revela tanto o silncio causador da
falta de visibilidade sobre a temtica que poderia subsidiar processos educativos na
formao inicial de professores/as de Educao Fsica, como a manuteno da norma

177

heterossexual que, alm de perpassar a rea, se configura enquanto sua matriz para a
produo de conhecimento.
Tambm possvel perceber o quanto o Colgio Brasileiro de Cincia do
Esporte (CBCE) contribuiu para a construo de uma representao viril da Educao
Fsica em relao ao seu objeto de estudo e articulao social. Nesse sentido, em muitos
estudos publicados por sua revista (Revista Brasileira de Cincia do Esporte), notam-se
indcios do enaltecimento da Educao Fsica a partir de adjetivos masculinizadores que
poderiam legitimar sua insero nos diferentes espaos sociais.

Do CBCE, macho filho da cincia, esperava-se comportamentos que os acadmicos

da seara esportiva do final dos anos 1970 entendiam como masculinos, dentre eles,
obrigatoriamente a heterossexualidade e a rejeio homossexualidade ou a
qualquer frescura que pudesse abalar esta concatenao entre sexo, gnero e
desejo. (ROSA, 2008, p. 38) (destaque do autor).

Visto que a produo de conhecimentos uma das condies para que

profissionais possam planejar suas intervenes, e posto que a Educao Fsica parece
estar alheia a problematizaes sobre as interseces entre fundamentao-prticaformao, as aulas de educao fsica nas escolas podem ser estruturadas a partir de
(des)conhecimentos que subjugam qualquer forma de atuao que no se adeque aos
padres de comportamento pr-estabelecidos. Nesse sentido, no raro, sujeitos que
transgridem as regras de gnero e/ou sexualidade compreendidas como normais
acabam rechaados e sofrem as consequncias de mecanismos de discriminao, tais
como o sexismo e a homofobia. Em conversas informais com sujeitos que se
autorepresentavam como gays e lsbicas sobre suas relaes com a Educao Fsica,
Luciene Santos (2008) relata que a disciplina se configurava como um terreno de
conflitos sobre sexualidades no qual esses/essas jovens nem sempre se saiam bem. Para
muitos/as deles/as, essas experincias criaram averso pelas prticas esportivas.
Essas experincias no to prazerosas, muitas proferidas a partir do disfarce
enquanto brincadeiras, foram citadas durante as entrevistas enquanto aparentes no
cotidiano escolar:
Pesquisador: Em relao a poca do colgio, voc j teve algum problema
relacionado questo da sexualidade?

178

Sujeito5: Ento, no colgio, no s o meu, mas provavelmente o de vrias pessoas,

sempre tem aquelas brincadeirinhas. Ainda mais quando, sei l, ainda mais
quando voc no quer... ainda mais quando no caso, geralmente, homossexuais,
geralmente fazem mais amizades com mulheres, da os moleques j ficam meio
que zoando, falando um monte, entendeu? Igual na educao fsica, se por acaso
voc no quer jogar alguma modalidade, geralmente eles j ficam em cima, falando
por que voc no quer, essas coisas, entendeu?

Cabe perguntar: que tipo de interaes ou socializaes podem ser construdas

pelos sujeitos em um ambiente escolar que, por intermdio de prticas explcitas de
violncia, tais como a singela brincadeira, pretende dizer: voc no bem vindo aqui
e, se insistir, sua vida ser insuportvel? Como ns, enquanto educadores e educadoras
da rea, atentamos para essas situaes e criamos prticas efetivas de combate a esse
tipo de discriminao, muito banalizado em situaes escolares? Por que a negativa de
participao em alguma atividade, ou a preferncia por se agrupar com as meninas, gera
tanto incmodo por parte dos outros garotos?
Em outras relaes estabelecidas, quando no da excluso, os estudantes que
conseguiam se inserir nas prticas acabavam fazendo atravs de uma inverso do tipo
de atividade. Ou seja, homens (gays) no voleibol, e mulheres (lsbicas) no futebol de
salo, mas no escapavam das chacotas dos colegas de turma. Possivelmente este
modelo de Educao Fsica ampliava os problemas na escola, porque explicitava ou
reforava a dinmica de atribuio de papis masculinos ou femininos (SANTOS,
2008, p. 18).

Pesquisador: E qual a reao dela [professora] frente a essa negativa de jogar

futebol?
Sujeito1: No, em relao ao futebol ela deixava eu jogar vlei, por exemplo.
Porque, normalmente, os moleques iam todos jogar futebol. Eu, e mais alguns
meninos e as meninas, quase todas, iam jogar vlei.

Embora, geralmente, na Educao Fsica Escolar a prtica do voleibol seja

atribuda ao universo feminino, no se pode afirmar que o gosto construdo para a
prtica de tal modalidade se deve, unicamente, a certa tentativa de readequao do
homossexual ao gnero feminino. Talvez a significao positiva em relao a esse
esporte, esteja relacionada com tentativas de fuga do universo androcntrico que
perpassa o ensino dos esportes na escola. Muitas vezes, por no demonstrar habilidades
reconhecidas pelos meninos como masculinas, homens que no performatizam a
179

masculinidade requerida por determinadas modalidades procuram alternativas para

poderem aderir a prtica do esporte. Como j demonstrado por um de nossos
colaboradores no primeiro captulo, quando da participao de meninas em
determinadas atividades:

Sujeito2: (...). Da eu brincava at. O terceiro colegial foi mais participativo (...).

Tambm notrio o quanto a homossexualidade, se masculinizada, parece ser

delineada enquanto modelo tolervel, pois o problema se encontra na ostentao de
qualidades femininas por um homem. Os estudos que relacionam a homossexualidade
e atividades corporais e/ou esportivas por ns analisados parecem estabelecer uma
anlise da homossexualidade enaltecendo um padro para que essa possa ser expressa
(homossexual, masculino e viril), pois a masculinidade feminina se torna algo
impensvel. evidente o quanto as regulaes do gnero se mostram, mais uma vez,
gerenciando a materialidade dos corpos e suas atuaes sociais.
As anlises de Marcelo Moraes e Silva (2008) sobre a produo de
masculinidades no hegemnicas nas aulas de educao fsica tambm exemplificam, a
partir de relatos empricos fornecidos por um grupo de professores/as, o processo
ritualstico de perseguio do modelo de masculinidade que no somente afaste os
homens

do

considerado

como

feminino,

mas

tambm

do

fantasma

da

homossexualidade. Nesse sentido, percebe-se o quanto a masculinidade se configura

como uma representao, um dado fictcio, que necessita constantemente ser expressado
para garantir sua aparente existncia no interior de corpos considerados como
naturais.
Faz-se necessrio produzir e reiterar os discursos da masculinidade atrelados aos
comportamentos socialmente esperados para homens de verdade, ou seja, ao mesmo
tempo em que segrega as mulheres deve construir a figura abjeta de homens que
recusam a se submeter ao modelo hegemnico. Nota-se que a masculinidade no
somente produzida com base no ideal, mas tambm em comparao com o no
adequado. nesse sentido que a norma contm, e necessita manter relaes com, o
anormal, pois este ltimo que garante e delineia os limites da identidade normal
almejada.
180

Fato preocupante se insere quando analisamos a conduta do professor ou

professora diante de situaes pautadas no preconceito e discriminao contra
estudantes homossexuais:

Pesquisador: E qual a reao dos professores de educao fsica dentro dessas

situaes?
Sujeito4: Ah, h... as professoras, como no podia deixar de fazer a atividade, se eu
no pudesse fazer futsal, algum outro esporte eu teria que fazer. Ento eu tava ali no
futsal, ou no tnis de mesa... no futsal no, perdo, eu tava ali no xadrez, no tnis de
mesa, h, no vlei, como eu j disse que eu gosto de jogar.
Pesquisador: Em relao a uma interveno do professor de educao fsica frente a
essas situaes de perseguio, de violncia durante as aulas, ou de proibir com que
voc fizesse alguma atividade, o prprio grupo de alunos, teve alguma interveno
dos professores? Os professores viam, percebiam essa situao?
Sujeito4: Acho que interveno para solucionar o problema nunca houve.
Houve assim, o professor chega nos alunos: ah, deixa ele jogar, ele tambm sabe.
E at ali eu acho que os meninos deixavam eu jogar pela figura do professor. Mas
para intervir e solucionar o problema, nunca ouve.

A omisso pedaggica por parte dos professores de Educao Fsica frente a

situaes de discriminao contra o considerado diferente tambm se configura em
um eixo formativo passvel de ser problematizado. A no interveno docente em
momentos ntidos de preconceito de gnero e sexualidade acaba por reiterar que a
heterossexualidade e os comportamentos hegemnicos de gnero so os nicos a serem
considerados vlidos. Essas prticas so ferramentas que constroem a homofobia e a
utiliza como pano de fundo para tecer as aes educativas escolares.

Pesquisador: E frente a esses conflitos, qual era a reao do professor? Sobre essas
ofensas, quando isso surgia?
Sujeito2: Ai... pra mim ele nunca foi a frente... Pra mim ele no fazia nada
mesmo. Ficava sentado com o apito l e, nessas partes, ele no fazia.

Existem vrios relatos apontando que a Educao Fsica se constitui enquanto o

espao escolar de maior discriminao (CUNHA JNIOR e MELO, 1996; SANTOS,
2008). Para muitos, o professor foi o mediador responsvel pelo afastamento de
homossexuais das prticas esportivas, dentro e fora da escola. Segundo Carlos Ferreira
da Cunha Jnior e Victor Andrade de Melo (1996), situaes como essas demonstram
que no o homossexual que no gosta de praticar as atividades, ao contrrio, so os
inmeros mecanismos homofbicos criados, os responsveis por esse afastamento.

181

Sujeito6: Eu odiava educao fsica. Assim, em termos... Eu gostava de ficar muito

no pingue-pongue, na mesa de pingue-pongue. Tinha uma mesa na escola. Mas ela
queria que eu jogasse vlei... E no gosto de futebol, e ela pegava no meu p para eu
jogar futebol. Eu no gostava de jeito nenhum. E vlei tambm no era minha praia.

Ao professor/a de Educao Fsica cabe problematizar que o afastamento de

determinadas prticas se refere, em muito, aos medos e receios de uma exposio que
possa contribuir para o estigma e rechao social de estudantes LGBTTIs,
vulnerabilizando-os/as frente ao grupo. A atuao docente deve estar preparada para
intervir frente a essas situaes, pois, obrigar o estudante a participar de determina
atividade, ou ameaar os dissidentes com possveis medidas punitivas como, por
exemplo, atribuir notas baixas aos estudantes que no querem realizar determinadas
prticas, em nada contribui para uma formao que se pretende participativa. Ao
contrrio, pode gerar o afastamento e a construo de experincias negativas para com
as atividades corporais.

Pesquisador: (...) existiam alunos que no participavam das aulas?

Sujeito5: Existia. Mesmo os professores sempre frisavam: quem no participar vai
reprovar. (...). Sempre tinha os alunos que participavam uma v4ez no ms, sempre
inventava desculpa par ir embora.
Pesquisador: E todos faziam todas as atividades?
Sujeito6: No, s vezes tinham alunos que no faziam. Tinha dois colegas meus que
eles no faziam. Ficavam o tempo todo s sentado no canto e a professora podia
falar. Eles discutiam, mas no faziam.
Pesquisador: E qual a reao da professora, alm de falar? Qual era a atitude dela
em relao a esses alunos que no faziam as aulas?
Sujeito6: Ela sempre dava nota zero. Era isso. Era a nica coisa. Ela falava: zero,
zero. Muita gente eu j vi levar zero, zero, zero porque no queria participar da
educao fsica. Eu no comeo era assim, eu no queria participar. O primeiro zero
que eu levei eu comecei a participar. Mesmo no querendo (...)

A pesquisa de Francis Madlener (2006) realizada junto a 75 estudantes do curso

de Licenciatura em Educao Fsica da Universidade Federal do Paran graduados entre
2005 e 2006, formados em duas estruturas curriculares distintas (2005/ Licenciatura
Plena; 2006/ Licenciatura em Educao Fsica), denuncia a falta de discusses
aprofundadas sobre a construo cultural das sexualidades durante o processo de
formao dos estudantes. Embora estes citem que temticas como homossexualidade,
diversidade sexual e preconceito foram abordados em algumas disciplinas (com maior
nfase na estrutura curricular assumida em 2006), bases epistemolgicas que

182

contribussem para repensar a sexualidade enquanto dimenso cultural/discursiva, no

se fizeram presentes.
As representaes negativas dos estudantes acerca da homossexualidade, caso
no sejam problematizadas durante a formao inicial e/ou continuada, podem ser
utilizadas enquanto base para uma futura atuao profissional. Da mesma forma com
que muitos estudantes apresentam narrativas por vezes preconceituosas, naturalistas e
tolerantes sobre a homossexualidade, essas representaes podem servir como
conhecimento sobre uma futura situao conflituosa que estes futuros professores/as
possam ser chamados a intervir.
Um exemplo explicitado por Madlener se deve ao fato de os estudantes
entrevistados por ela acreditarem que o professor no deve intervir em questes
relacionadas sexualidade, pois deve respeitar os valores morais impostos pela famlia;
acharem que o professor ou professora homossexual pode influenciar a orientao
sexual dos estudantes; demonstrarem certa tolerncia para com homossexuais em alguns
espaos sociais, tal como o trabalho, mas sem manter uma relao de proximidade para
com esses sujeitos; ou o fato de acreditarem que homossexuais no devem adotar
crianas, pois essa situao poderia ocasionar em problemas psicolgicos ou sociais
para elas (MADLENER, 2006, p. 91-92).
Em nossa investigao, a representao negativa dos professores sobre a
homossexualidade tambm se explicita.

Pesquisador: Voc recorda de alguma situao com os professores que voc

categorizaria, ou reconheceria como uma situao de preconceito?
Sujeito6: No, de frente no. mas, tipo assim, igual quando eles estavam com raiva,
igual, esse era um amigo meu que ele no participao das educao fsica, ento,
quando ele [professor] ficava com raiva que ele [amigo] no queria fazer, queria que
todo mundo participasse que era obrigatrio... at teve uma poca que eles
colocaram na escola obrigatrio a participao na educao fsica... ai tipo, eles
falavam: ai, aquele viado... um viadinho que no quer saber de nada. Tipo
assim, e voc ouvia e a gente, no meu caso, eu ficava com um pouco de medo da eu
participava mais (...)
Pesquisador: e esses comentrios partiam dos professores ou dos... [interrupo
pela resposta do sujeito]
Sujeito6: Dos professores.

Dessa maneira cabe perguntar: que tipo de relao esses/essas professores/as

estabelecem para com os estudantes LGBTTIs? Quais os impactos gerados nesses
183

sujeitos a partir das injrias e xingamentos oriundos dos prprios profissionais da

educao? evidente que problemticas referentes ao gnero e a sexualidade
comumente surgem no trabalho pedaggico do/a professor/a de educao fsica.
Entretanto, como j dito, reflexes sobre essas relaes nem sempre aparecem durante
os espaos de formao inicial desses profissionais. Isso se evidncia ao resgatarmos a
memria de nossas prprias experincias quando da formao inicial em um curso de
bacharelado em Educao Fsica. Mesmo com uma grade curricular em tempo integral
com durao de 4 anos, gnero e sexualidade nunca foram temas que se fizeram
presentes nos debates formativos52.
E quando a temtica aparece durante a formao? Seria esta capaz de sensibilizar
futuros professores e professoras para o assunto? Essa foi a questo norteadora de uma
pesquisa com egressos do curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFSC
Universidade Federal de Santa Catarina, cujos anos de formao variavam entre 2005,
2006 e 2007. Luciene Neves Santos (2008) entrevistou um grupo de 17 professores/as
para identificar a opo por terem cursado ou no uma disciplina optativa denominada
Gnero e co-educao na Educao Fsica e se esta repercutiu em suas aes na
escola.
Os professores e professoras participantes da investigao, independente do fato
de terem ou no cursado uma disciplina especfica sobre gnero e coeducao, so
unssonos quando questionam que esse tipo de formao deveria perpassar todo o
currculo formativo da graduao na rea. Embora faam referncia sobre disciplinas
como esta serem obrigatrias, na viso desses sujeitos, a transversalidade acaba por se
configurar como o eixo formativo mais adequado para tratar questes de gnero e
sexualidade durante a formao inicial do/a professor/a.
interessante notar que o tema da transversalidade, inclusive preconizado
enquanto um parmetro para a Educao brasileira parece ser tarefa da educao
bsica. A formao superior, que teria condies formativas, de recursos humanos e

52

Salvo orientaes e leituras que nos aproximaram do tema a partir do desenvolvimento de uma
monografia de concluso de curso, sob orientao do Prof. Dr. Carlos Jos Martins, que versava sobre a
escolha dos sujeitos por determinadas prticas corporais a partir de um recorte de gnero. Para maiores
informaes ver: PRADO, V. M. Atividade Fsica X Gnero: a escolha vem do bero? 71 f. Trabalho de
Concluso de Curso (Graduao em Bacharelado em Educao Fsica). Instituto de Biocincias,
Universidade Estadual Paulista, Rio Claro, 2006.

184

materiais para construir projetos de formao que interseccionem as reas, parece no se

preocupar muito com isso. As disciplinas acabam engessadas em perspectivas tcnicas
e, por vezes, em um fascismo terico que no permite o confronto com as contradies
existentes no saber cientfico. Nesse sentido, no adianta jogar a bola para a
Educao Bsica para que estes trabalhem com a multiculturalidade, dialogicidade e
formao crtica se o prprio ncleo de formao desses/dessas profissionais no
garante condies mnimas para que essa utopia possa ser perseguida.
Ainda em referncia a investigao de Luciene Santos, dois pontos nos
chamaram ateno, mesmo no sendo foco de problematizao da autora. Dos
estudantes entrevistados que optaram pela disciplina, alguns justificaram essa escolha
pelo fato de intencionarem obter recursos pedaggicos que os auxiliassem em uma
atuao adequada sobre a temtica do gnero na escola. Sobre os sujeitos que no a
cursaram, estes se ancoravam na ideia de que, na poca de suas formaes, no focavam
a escola como futura rea de atuao profissional.
Na primeira justificativa podemos perceber que, quando da abordagem
pedaggica para com o gnero, esse parece no alertar os/as profissionais de que no se
trata de um instrumento para implementarem suas prticas. Dessa forma tecnicista,
no compreendem que o gnero se constitui em um processo de formao e adequao
cultural no qual os prprios professores/as se encontram ancorados. A pergunta que fica
: como esses profissionais se valiam do gnero para proporem atividades, sendo que
no demonstravam indcios de pensarem suas prprias trajetrias enquanto gendradas e
en-gendrantes? Cabe destacar que em nenhum momento a pesquisadora explicita a
compreenso do conceito que foi assimilada durante o curso da disciplina de graduao.
Nesse sentido, Moraes e Silva (2008) argumenta que mesmo ao demonstrarem
certo discurso desconstrutivo acerca de qualidades masculinas ou femininas em
suas narrativas, muitos professores/as acionam o imperativo da diferena sexual ao
afirmarem que, embora modeladas pela cultura, h uma base biolgica que determinaria
e evidenciaria a diferena entre homem e mulher. Para o contexto educacional, e
acrescentamos aqui para a Educao Fsica, o sexo [ainda] a base conceitual
determinante e delineadora das aes (hetero)normativas forjadas na escola
(DORNELLES, 2013, p. 117). Com isso, como seria possvel trabalhar de forma
185

problematizadora com essas questes, uma vez que os/as docentes foram subjetivados a
partir das normativas heterossexuais pautadas na diferena sexual?
O segundo ponto destacado, e que se refere a opo de um grupo de
profissionais no terem cursado a disciplina em questo, remete a uma falsa
aproximao de que essa reflexo s se aplicaria ao contexto escolar. Nesse sentido, o
gnero parece ser utilizado enquanto um apndice pedaggico exclusivo da escola,
sendo que para outros espaos de atuao profissional em educao fsica, o
conhecimento sobre o gnero no seria aplicvel. O interessante que a prpria
nomenclatura da disciplina no fazia meno especfica ao mbito escolar.
Todavia, regulaes corporais que levam em considerao os mecanismos
reguladores dos gneros e sexualidades quando da atuao em educao fsica se fazem
presentes em ambientes escolares ou no. Em situaes de iniciao ou treinamento
esportivo, por exemplo, essas regulaes se mostram ativas como aponta um de nossos
interlocutores:

Pesquisador: Voc chegou a falar que participou de vrias turmas de treinamento,

de escolinhas de esporte, desde criana. Nesses outros espaos, na prtica desses
outros esportes fora da escola, voc chegou a sofrer algum tipo de preconceito, ou
presenciar algum preconceito direcionado a outro amigo, outra amiga?
Sujeito2: Ah, tinha... Sempre tinha comentrios de mim que: ah, ele meio
afeminado.
Pesquisador: E como voc se sentia nessas situaes?
Sujeito2: Ah, ao mesmo tempo desconfortvel. Mas como era mais velho eu me
sentia inserido no grupo deles, entendeu? Tipo assim, de eles falarem... mas no toda
vez lgico, de ser ofendido toda hora no, mas , tipo assim: Ah seu viadinho,
chega ai no sei o que sabe, tipo. ... mais, tipo, t jogando e falar: A seu viado,
pula sabe, esse tipo de... que eu falei pra voc, que a gente era chamado mais.

Durante espaos de formao em educao fsica as discusses sobre gnero

realmente parecem ser estabelecidas em paralelo com reflexes sobre a escola. Embora
seja necessria essa aproximao, ela no se torna eficaz para pensar um processo de
formao no qual a categoria gnero tambm se relaciona com questes de atividade
fsica e sade, desempenho esportivo, lazer, esttica etc. Um exemplo disso que a
maior parte das pesquisas sobre Educao Fsica e gnero instituem a escola enquanto
cenrio analtico. Seria a ideia de formao apreendida nos curso de Educao Fsica
unicamente escolar? A academia de musculao/ginstica, as escolhinhas de iniciao
186

esportiva, os grupos de recreao em clubes, hotis ou acampamentos, ou o treinamento

de alto rendimento no seriam espaos sociais constitudos e constituintes dos gneros?
No que se refere s prticas corporais e sua aproximao com a homofobia,
alguns relatos gerados em nossa investigao demonstram que, mesmo em contextos
nos quais as atividades eram realizadas fora do cenrio escolar, discriminaes sobre
uma suposta homossexualidade foram relatadas. Corroborando com as reflexes de
Rosa (2008, 2010), nota-se que o esporte fortemente transpassado pelo dispositivo da
homofobia, sendo os/as profissionais de Educao Fsica responsveis pela mediao
dessas atividades, partcipes no processo de manuteno dessa forma de violncia.
Devido banalizao da homofobia muitas situaes de chacotas, xingamentos e
perseguies no so compreendidas como violncia, sendo realocadas ao universo da
brincadeira.

Pesquisador: Dentro desses outros espaos de prticas de esportes, de atividades

fsicas fora da escola, voc recorda de alguma situao de preconceito?
Sujeito2: No basquete mais, porque no basquete tinha [homossexuais]... Mas era
mais velho, eu no tinha contato. No treino, assim, era feito por ano. Eu lembro que
o meu era 88/89 e ai eu treinava junto com os mais novos, e os mais novos no
perturbavam muito, sei l, por eu ser maior assim. Mas eu nunca fui tambm de dar
orelha, no sei. Mas tinha no outro grupo maior que zoava com a gente sabe... Mais
, zoavam assim. Falavam que eu era bichinha, tal. Mas falava pra todos e eu achava
que era uma brincadeira meio normal, entendeu?

A falta de problematizao sobre brincadeiras ou gozaes que elegem a

homossexualidade enquanto foco, tambm contribui para a legitimao dessa forma de
violncia. Uma vez que esses discursos circulam livremente e com anuncia dos
profissionais que deveriam mediar o processo educativo, os prprios sujeitos alvo das
chacotas parecem reproduzir a banalizao da violncia sofrida que, assim como
relatado por nosso interlocutor, os leva a achar que era uma brincadeira meio
normal.
No que se refere ao professor ou professora, notrio que a banalizao da
homofobia a partir de sua formatao em piadas ou brincadeiras pejorativas
acompanham esses/essas profissionais desde os tempos da formao inicial. Em uma
investigao sobre as representaes sociais de estudantes de Educao Fsica da
Universidade Federal de Santa Catarina, Marcelo Victor da Rosa (2004) constatou que
187

representaes negativas e preconceituosas sobre a homossexualidade permeavam o

processo de formao desses sujeitos que, inclusive, afirmaram que o tema no aparecia
de forma contextualizada durante a formao. Rosa identificou assim duas formas pelas
quais a homofobia se fazia presente no cotidiano universitrio: a homofobia velada,
referente ao distanciamento de homossexuais ou sujeitos que aparentavam ser, mais
presentes nas narrativas de recm-ingressos na universidade; e a homofobia
transfigurada na forma de brincadeiras, esta com ocorrncia na fala de todos os
sujeitos investigados.
A pesquisa de Luciene Santos (2008) tambm relata que professores e
professoras atuantes na educao bsica demonstraram dificuldades em compreender as
artimanhas e alcances da homofobia. Na descrio da fala do professor Joo,
participante do estudo de Santos, se faz visvel o quanto a prpria homofobia (ou a
averso de ser comparado homossexuais) utilizada enquanto uma estratgia
pedaggica que se vale da conotao jocosa para com a homossexualidade: [...] uma
briga a gente fala com qualquer um oh seu viado! no sei o que, sabe como?
(SANTOS, 2008, p. 86). Segundo a pesquisadora esta banalizao perigosa porque
refora este tipo de preconceito, cristaliza a concepo de que se trata de uma
manifestao indesejada e forja subjetividades homofbicas. (SANTOS, 2008, p. 86).
Nas escolas a relao entre polticas de normalizao e esportes tambm
pode instituir o rechao para com estudantes que transgridem os dito padres, sejam
eles referentes ao gnero, sexualidade, constituio corporal ou esttica. Muitas vezes,
jovens que no se encaixam no perfil institudo acabam capturados pela discriminao,
sendo a excluso desse meio uma das tticas utilizadas para reestabelecer a ordem
rompida, e a autoexcluso, talvez, uma estratgia para no se visibilizar. Pois, separar,
selecionar, observar, corrigir, conduzir, orientar, reformar, punir, excluir e produzir so
aes possivelmente cotidianas na Educao Fsica, as quais indicam sua atuao na
regulao dos sujeitos escolares (DORNELLES, 2013, p. 95).

Pesquisador: E em relao a esses alunos que no participavam [das aulas de

educao fsica]?
Sujeito5: tinha as meninas, tinha menina que no gostava de esporte de jeito
nenhum. Principalmente as mais gordinhas assim. E os meninos tambm, um pouco
fora dos padres [frisou aspas com os dedos], tinha meio que vergonha, sabe, de
jogar as coisas.

188

Pesquisador: quais os tipos de atividades que eram realizadas nas aulas de educao
fsica? Voc recorda?
Sujeito6: a gente tinha futebol, vlei, tinha pingue-pongue, tinha uma mesa que ela
fazia torneio. Geralmente s isso.
Pesquisador: E como voc se sentia durante essas aulas? [em decorrncia da falta
de habilidade]
Sujeito6: Muito mal. Era mais ou menos assim, eu preferia ficar estudando, t com
o livro na mo, do que ter meu tempo livre pra mim. Tipo, era como se falava, era
uma diverso, n. Era um tempo livre que voc tinha pra treinar, pra voc. Mas eu
no, eu preferia ficar com o livro.

No que tange s prticas esportivas, a marcao social de diferenas de

sexualidade e a construo da homofobia tambm fazem constantes aparies. Em
muitos casos, a compreenso dos esportes enquanto um cenrio predominantemente
masculino, viril e heterossexual se encarrega de subjugar qualquer forma de expresso
que abale essa ideia. preciso compreender que:

[n]o ambiente esportivo contemporneo, a homofobia, de maneira difusa e

diversificada desempenha papel fundamental no dispositivo de controle dos corpos e
das sexualidades, contribuindo para o estabelecimento de espaos e prticas sociais
diferenciados tanto para quem se adqua matriz heterossexual hegemnica quanto
para quem se desvia dela (ROSA, 2010, p. 199).

Em sua Dissertao de Mestrado Rodrigo Rosa (2010) procurou refletir sobre

discursos que relacionavam esporte e homofobia com base na anlise de enunciaes de
trs revistas destinadas ao pblico considerado gay. As revistas analisadas foram O
Lampio da Esquina (1978-1981); SuiGeneris (1995-2000) e Bananaloca/G
Magazine (1997-2007)53. As enunciaes colhidas pelo autor foram organizadas em
trs blocos para facilitar as anlises:

o das manifestaes explcitas de homofobia expressas em casos de excluses,

silenciamentos, negaes e agresses; o das narrativas que versam sobre o assumirse no-heterossexual, de dizer-se ou de ser nomeado viado, lsbica, homossexual e
as prticas de resistncias anti-homofbicas concretizadas na organizao de
equipes, campeonatos, instituies esportivas ou torcidas. (ROSA, 2010, p. 48).

No decorrer de sua investigao, a homossexualidade parece decretar uma

ameaa ao projeto de masculinizao/virilizao exercido pelas prticas esportivas.
53

Em sua 4 edio datada de agosto de 1997 o ttulo Bananaloca d lugar ao de G Magazine.

Entretanto, a publicao continua na mesma linha de atuao e divulgao publicitria. O ltimo nmero
da revista G Magazine analisado se deve a finalizao da pesquisa e no ao trmino de fornecimento da
revista (ROSA, 2010).

189

Rosa (2010) argumenta que a representao que procura associar a incompetncia,

inadequao e despreparo no esporte com a homossexualidade (suposta ou assumida) se
configura como uma das faces explcitas da homofobia nesse meio.
No ano de 2007, por exemplo, um caso de homofobia no esporte ganhou uma
visibilidade estrondosa devido ao pronunciamento do Juiz Manoel Maximiano
Junqueira Ferreira, que substitua a 9 Vara Criminal de So Paulo. Esse fato se referiu a
sentena sobre a queixa crime apresentada pelo jogador Richarlyson Barbosa Felisbino,
na poca atleta do So Paulo Futebol Clube, contra o ento dirigente do Palmeiras Jos
Cyrillo Jnior que em um programa da rede aberta de televiso insinuou que o jogador
fosse homossexual54.
Segundo o Juiz no ouve qualquer ataque ao jogador. Para o magistrado, se esse
no fosse homossexual, bastava comparecer ao mesmo programa e negar a acusao.
Caso fosse, deveria admitir ou omitir o fato, desde que deixasse os gramados. Esse
caso, analisado com detalhes no trabalho de Rosa (2010), desvela o quanto a homofobia
transpassa o cenrio esportivo e a representao de todo discurso que o institui enquanto
uma atividade, predominantemente, masculina.
Rosa chama a ateno que o fato ocorrido apresenta dois lados (sentena X
defesa), igualmente caracterizados como representaes homofbicas pelo autor. Se a
sentena do Juz revelou, explicitamente, sua negativizao relacionada ao no
pertencimento de homossexuais em um esporte, inquestionavelmente, masculino e
viril, por outro, o fato de a defesa entrar com uma ao contra a injria proferida pelo
dirigente do Palmeiras tambm se configura enquanto uma tentativa de atribuir
homossexualidade uma averso tamanha que nenhum jogador pudesse ser comparado a
tal.
Embora o Juiz tenha sido punido e sua sentena revogada, a anlise da queixa
por outro magistrado acabou por arquiv-la. Contudo, os efeitos do caso ainda se fariam
presentes na trajetria profissional do jogador que passou a ser hostilizado e vtima de
tentativas de desestabilizao emocional durante partidas de futebol. Segundo Rosa, os
prprios torcedores de seu time no o ovacionavam quando da entrada do elenco em
campo. Richarlyson era o nico nome no ecoado no estdio. Vale ressaltar que o
54

Ver: <http://www.youtube.com/watch?v=AA_FlBIQHYI>. Acesso em: 22 de julho de 2013.

190

jogador foi alvo de campanhas em redes sociais que o ameaavam e/ou incentivavam
sua morte (ROSA, 2010, p. 153-154).

A opo por ignor-lo funcionava como estratgia preventiva ao contgio.

Insatisfeitos com a presena de um suposto homossexual em sua equipe, sopaulinos/as alinhavam-se a torcedores/as adversrios, quando no com xingamentos,
ao menos demarcando a diferena para com a bicha, deixando-a de lado, privando-a
do louvor coletivo, esforando-se para borrar ou apagar sua existncia. Silenciar-se
sobre o viado traduzia-se na tentativa desesperada de evitar que os oponentes se
lembrassem de nome-los/as tambm como bichas. (ROSA, 2010, p. 152).

Outro caso recente que demonstra essa estreita relao entre esporte e homofobia
foi o ocorrido com o meio de rede Michael dos Santos da equipe do Vlei Futuro
durante um jogo pela SuperLiga em 2011. No primeiro jogo da semifinal, realizado em
Contagem-MG contra a equipe SADA/Cruzeiro, o atleta passou a ser hostilizado por
toda a torcida adversria: [f]oi um ato de preconceito, realmente. Estou acostumado
com a presso de torcida, mas nunca com um ginsio inteiro, inclusive mulheres e
crianas me chamando de "bicha" o jogo todo (LANCENET, 2011)55.
Em uma tentativa de desestabilizar a equipe paulista, a torcida adversria elegeu
como alvo a possvel homossexualidade de um de seus jogadores. A homossexualidade
se tornou o foco para depreciaes e tentativas de marcao de uma diferena instituda
por uma racionalidade machista e homofbica. interessante notar que a homofobia, tal
qual o gnero, se constitui em uma linha de subjetivao normalizadora, pois no
somente homens, mas mulheres e crianas a utilizam enquanto mecanismo
heterossexista que prev legitimar a heterossexualidade no meio esportivo enquanto
nica forma legtima de expresso. O que caberia perguntar : qual a importncia da
revelao forada da homossexualidade no que se refere ao desempenho atltico de
determinado profissional? A resposta que conseguimos hipotetizar nos remete somente
ao preconceito.
A homofobia tambm se faz presente no esporte atravs dos testes de
feminilidade adotados pelo Comit Olmpico Internacional (COI) quando da dvida
sobre o sexo de determinadas atletas. Visto que o esporte foi constitudo enquanto um
contexto de reserva masculina, quando as mulheres comearam a se sobressair o alarde
55

Ver:<http://www.lancenet.com.br/minuto/Michael-Volei-Futuro-homofobiaSuperliga_0_456554549.html>. Acesso em: 13 de junho de 2013.

191

social tornou possvel o questionamento de suas identidades sexuais, o que fez com
que a mdia, os fisiologistas e dirigentes esportivos renovassem seus interesses sobre as
definies biolgicas e sociais da feminilidade (DEVIDE e VOTRE, 2005, p. 124125).
A partir do aumento do nmero de mulheres que ascendiam ao esporte e, de
certa forma, o questionavam enquanto um espao predominantemente masculino, a
implantao de mecanismos que garantissem que essas no seriam homens
disfarados se torna necessria. Segundo Fabiano Devide e Sebastio Votre (2005), a
preocupao foi tanta que em 1966, durante o campeonato europeu realizado em
Budapeste (Hungria), a Federao Internacional de Atletismo Amador (FIAA)
determinou que todas as atletas desfilassem nuas perante um corpo mdico constitudo
por trs ginecologistas, antes que obtivessem permisso para competir. No ano seguinte,
alm do exame visual, foi inserido o cromossomial.
No que se refere aos Jogos Olmpicos, os testes de feminilidade foram
institudos em 1968 na Cidade do Mxico (DEVIDE e VOTRE, 2005; ROSA, 2010).
Segundo Rosa (2010), esse teste era realizado a partir de uma constatao visual, na
qual a presena de seios e vulva certificaria a condio de mulher.
Entretanto, a adoo dos testes cromossomiais demonstra que, para o esporte de
alto nvel, a diferena sexual anatomicamente visvel j no se configurava enquanto
uma prova da feminilidade para certas mulheres. Foi preciso construir outros
discursos que pudessem manter a noo da diviso entre homens e mulheres enquanto
incontestvel. Dentre esses, modificaes hormonais oriundas da ingesto de
substncias anablicas e/ou que contribusse para um aumento no desempenho
esportivo tambm inauguraram uma poltica de policiamento das atletas. A partir da, a
preocupao com o doping qumico ganhou destaque, sendo que, para Patrcia Amorim,
ao se referir ao cenrio olmpico da poca em que estava em atividade, as brasileiras no
tinham chances nas piscinas, pois a dividiam com homens construdos por tecnologias
hormonais (DEVIDE e VOTRE, 2005, p. 132).
Para a tica analtica por ns adotada, os testes de feminilidade e a preocupao
com o doping em mulheres atletas nada mais so do que estratgias heteronormativas
que visam a manuteno da diviso sexual enquanto provas naturais do macho e da
192

fmea. Entretanto, se faz interessante notar que, at para esse meio, a diferena
sexual, anatomicamente atestada, passa a ser questionada enquanto prova da verdade
sobre os gneros. Assim, preciso lanar mo de tecnologias cada vez mais capazes de
invadir a essncia dos sujeitos para revelar suas identidades.
Um exemplo de como esses testes se configuram em determinaes
heteronormativas pode ser contemplado na reportagem extrada da revista G Magazine,
datada de fevereiro de 2003, sobre a futebolista nigeriana Yiabo Abade que teve sua
identidade questionada, sendo afastada da seleo (ROSA, 2010). Ao ser submetida
ao teste para atestar (ou refutar) sua pretensa feminilidade, a atleta foi diagnosticada
pelo saber mdico como um homem. Esse diagnstico acabou por determinar (e
incentivar) uma cirurgia de mudana de sexo que garantiu certa inteligibilidade para que
o corpo de Abade pudesse ser materializado enquanto mulher. Entretanto, devido a esse
transito, ela s retornou ao futebol na condio de tcnica, pois, no poderia competir
em equipes femininas, tampouco masculinas. Assim, Seu novo no lugar como atleta
s poderia ser recompensado com o cargo de treinadora, tambm importante na
hierarquia esportiva, mas bem menos ameaador (ROSA, 2010, p. 182) (grifos do
autor).
Para alm do cenrio esportivo, em alguns casos, a simples presena de uma
mulher atltica aciona o dispositivo de vigilncia e alerta em relao transgresso de
gnero. Como argumenta a terica queer Judith Halberstam (2008) por esta razo, a
mujer atleta se convierte, casi inevitablemente, en el objeto de una intensa vigilancia y
observacin de gnero (HALBERSTAM, 2008, p. 81). Ao rechaar a representao de
fragilidade ou inatividade atribuda ao feminino, essas sujeitas, no raro, so
imediatamente relacionadas lesbianidade. Embora essa seja apenas uma das mltiplas
configuraes da sexualidade, certo que esse aprisionamento identitrio intenciona
subjugar e estigmatizar a construo corporal da mulher na contramo do preconizado
pelas polticas normativas do gnero.
O padro de comparao esportiva sempre foi masculino. Dessa maneira,
quando uma mulher demonstra uma performance superior ou quando quebra algum
recorde, no raro, acaba por ter sua feminilidade questionada uma vez que tais
desempenhos seriam impensveis para o gnero feminino. Esse mesmo pensamento
193

transpassado pelo dispositivo do gnero aloca os atletas homossexuais a uma condio

secundria no esporte de alto rendimento. Uma vez que questionam a masculinidade,
no pode ser admissvel que estes sejam reconhecidos por suas qualidades atlticas.
Em casos extremos, viver em ambientes onde o insulto e a depreciao se fazem
presentes pode ocasionar conflitos nos quais a defesa da honra deve ser assegurada,
mesmo se for necessrio um embate corporal. Quando se trata da homossexualidade que
deve ser camuflada, se rebelar contra uma possvel denuncia ou tentativa alheia de
visibilidade faz com que os sujeitos defendam suas adequaes referentes ao sistema
sexo-gnero-sexualidade a todo custo.

Pesquisador: Voc recorda de alguma situao que envolveu algum conflito fsico,
corporal, por conta dessas situaes de xingamentos, de brincadeiras?
Sujeito2: Conflito forte eu tive no meu segundo colegial que uma amiga que eu...
Essa mesma amiga que tinha um amigo gay... Ele, ela, a gente ia pra escola
particular juntos. Enquanto eu tava na oitava ela tava no segundo colegial. No
segundo colegial no... , segundo dela. Na verdade, eu estava no primeiro porque
ela tava no terceiro. E um amigo da sala dela tinha falado que eu era gay. E eu fui
falar com ele: Porque voc acha que eu sou gay?. Ai ele comeou a gritar e querer
vir pra cima de mim. Houve interveno dos alunos, mas a diretoria no ficou
sabendo, no foi comunicada. Eu no sei, no lembro de inspetora ao redor, s isso.
O mximo que eu j cheguei a sofrer assim.
Sujeito1: olha, no ensino mdio, no. No ensino fundamental, uma vez eu briguei
(rs). No ensino fundamental, muitas brigas aconteceram, eu lembro de sair briga de
porrada mesmo em jogo ou (pausa).

O que parece faltar para a atuao profissional em Educao Fsica uma

reflexo que de conta de problematizar quais as consequncias desse processo de
culturalizao para a materializao de corpos distintos. Para tal, Luciene Santos
concebe como possibilidade de aprofundamento nessas questes a teoria queer, pois
[n]ossa compreenso de que uma pedagogia pautada nesta teoria utilizaria como
princpio o constante debate, questionamentos e convivncia com a contradio, sem
uma preocupao da acomodao dos sujeitos a uma identidade fixa (SANTOS, 2008,
p. 118).
Em consonncia com a autora acreditamos que os estudos ps-estruturalistas e a
perspectiva queer podem propor reflexes para que um debate nessa escala seja
estabelecido. Assim, argumentamos que o gnero deve ser compreendido enquanto um
regime de verdade que fabrica corpos especficos para atenderem as demandas polticas
194

de determinado meio. Dentre essas demandas, a heterossexualidade enaltecida

enquanto forma legtima de expresso de vida, fato corroborado pelas prticas
discursivas da Educao Fsica a partir da no problematizao de seus contedos
enquanto base constituinte de corpos/subjetividades atendentes a heteronormatividade.
Assim,

as

prticas

pedaggicas

da

Educao

Fsica

deveriam

ser

problematizadas como discursos que, ao contrrio de apenas informar, constroem

significados e representaes atuantes na construo de identidades culturais
(ALTMANN, 1998, 2001; CLARKE, 2002; GOELLNER, FIGUEIRA e JAEGER,
2008; SCHARAGRODSKY, 2007). Com isso, preciso questionar os discursos em
voga na rea e questionar os efeitos subjetivos criados a partir da assimilao desses
conhecimentos no cotidiano dos sujeitos aos quais essas prticas so direcionadas.
Nesse sentido, cabe-se questionar: quais as implicaes das intervenes
pedaggicas da Educao Fsica para o reconhecimento da pluralidade humana to
aclamada por nossos documentos governamentais? Como educar para a convivncia
cidad e democrtica ao no reconhecer as mltiplas formas de subjetividades? Como as
prticas escolares se relacionam com a legitimao de padres sociais hegemnicos de
comportamento? Quais os efeitos dos mecanismos escolares na vida de estudantes que
no se adquam (ou no querem se adequar) ao modelo de masculinidade/feminilidade
ou de sexualidade propostos? Quais as possveis formas de resistncia que jovens em
fase escolar constroem para combater os efeitos discursivos institudos pelas prticas
escolares? Como educar para a cidadania se nem todos os sujeitos so reconhecidos
como cidados?
So estas as problematizaes que direcionam as discusses propostas no
prximo captulo. Mais especificamente: como os discursos sociais reguladores dos
gneros e das sexualidades podem ser subvertidos, e quais as formas de resitncias que
podem ser contrudas pelos sujeitos para se autorrepresentarem nos espaos escolares a
partir do autorreconhecimento em uma posio de sujeito subalternizada? Embora
nossos posicionamentos no pretendam esgotar tais debates, pensamos contribuir, de
alguma maneira, para visibilizar que os corpos se rebelam s tentativas de demarcao
identitrias e constituem novas estticas de existncia.

195

Captulo III
TEORIA QUEER E A EMERGNCIA DE CORPOS ABJETOS: DAS NOVAS
ESTTICAS DE EXISTNCIA DESTERRITORIALIZAO DA
SEXUALIDADE GENITALIZADA

Como j apontado Monique Wittig (2006) esclarece que a prpria compreenso

de diferena sexual pautada na observao anatmica dos corpos nada mais do que
um efeito cultural que institui a subjugao das mulheres ao domnio masculino. Para a
autora o sexo se configura enquanto uma categoria poltica que institui a sociedade
enquanto heterossexual. O sexo, e ampliaramos essa reflexo para o gnero e
sexualidade, so discursos que fabricam o que julgam apenas descrever.
Teresa de Lauretis (1994) tambm formulou algumas proposies interessantes
acerca da noo de diferena sexual a partir de uma reviso do conceito de gnero.
Essa reflexo se mostrou contrria a utilizao de gnero enquanto sinnimo de
diferena sexual. Para De Lauretis o emprego do primeiro termo pode ser
representado enquanto uma tecnologia que produz e institui determinadas relaes
sociais nas quais a fico da ideia de sexual se traduz enquanto um dos efeitos dessas
relaes.
As concepes culturais de masculino e feminino como duas categorias
complementares, mas que se excluem mutuamente, nas quais todos os seres
humanos so classificados forma, dentro de cada cultura, um sistema de gnero, um
sistema simblico ou um sistema de significaes que relaciona o sexo a contedos
culturais de acordo com valores e hierarquias sociais. Embora os significados
possam variar de uma cultura para outra, qualquer sistema de sexo-gnero est
sempre intimamente interligado a fatores polticos e econmicos em cada sociedade.
Sob essa tica, a construo cultural do sexo em gnero e a assimetria que
caracteriza todos os sistemas de gnero atravs das diferenas culturais (embora
cada qual de seu modo) so entendidas como sendo sistematicamente ligadas
organizao da desigualdade social (DE LAURETIS, 1994, p. 211-212).

Para Gayle Rubin (2013) a cultura se sobrepe a natureza para construir os

efeitos da diferena sexual. Segundo a autora, homens e mulheres no so to diferentes
por conta de suas biologias, mas sim pela interpretao dada a esta nos diferenciados
sistemas de significao cultural. Segundo Adriana Piscitelli, Rubin chega a admitir que
o gnero seria a supresso das similaridades entre homens e mulheres (PISCITELLI,
2002, p. 9).
196

No marco do debate sobre a natureza, gnese e causas da opresso e subordinao

social da mulher, Rubin definiu o sistema sexo/gnero como o conjunto de arranjos
atravs dos quais uma sociedade transforma a sexualidade biolgica em produtos da
atividade humana, e nas quais essas necessidades sociais transformadas so
satisfeitas. Perguntando-se sobre as relaes sociais que convertem as fmeas em
mulheres a passagem da fmea, como se fosse matria prima, mulher
domesticada a autora elabora o conceito sexo/gnero um conjunto de arranjos
atravs dos quais a matria prima biolgica do sexo humano e da procriao
modelada pela interveno social humana -, localizando essa passagem no trnsito
entre natureza e cultura, especificamente, no espao da sexualidade e procriao.
(PISCITELLI, 2001, p. 8) (grifos da autora).

a partir dessas consideraes, e assumindo o impacto poltico do trabalho de

Wittig em nosso processo investigativo, que compreendemos o conceito de gnero
enquanto um dispositivo de fabricao de corpos que visa construir a ideia de uma
diferena entre os sujeitos, pautada na fico da ideia de um corpo biolgico56. Essa
construo social de diferenas atende aos interesses polticos e econmicos de
determinada estrutura social. Interesses estes direcionados a instituio de um sistema
de controle sobre vidas que se estabelece a partir da tica heterossexual. esse
dispositivo que atribui coerncia diferena sexual enquanto natural, institui as normas
regulatrias para a construo dos gneros masculinos ou femininos, bem como
gerencia a sexualidade a partir do modelo heterocentrado, relegando as expresses que
fogem a este domnio ao mbito das anormalidades sociais.
Nessa perspectiva, e como j abordado no transcorrer de nosso trajeto
investigativo, nos posicionamos no sentido de que no possvel representar a
realidade, os sujeitos, suas relaes e aes fora de um contexto discursivo que
garanta uma existncia histrica. justamente o processo de produo de
conhecimento, ao ser assimilado enquanto possibilidade de explicao e compreenso
de mundo, que constri as condies de possibilidades para que determinado meio
56

O que queremos defender que a biologia nada pode indicar antes que um sistema lingustico de
atribuio de significados culturais seja instaurado. Em muito, a construo desse sistema de significao
fomentado para garantir a estruturao de determinado ncleo social. Se necessitamos nomear as noes
de sexo, corpo, homem, mulher, homossexual ou heterossexual, isso j aponta que nossas
compreenses acerca da materialidade dos seres s so possveis a partir de uma perspectiva cultural. O
ato de nomear um ato lingustico, e a linguagem uma produo cultural! Neste sentido, a dimenso
biolgica do corpo no capaz de definir o que seria um sujeito. Ou mais, as tentativas de definio
apresentada pelos discursos biolgicos sobre nossas constituies, nada mais so do que mecanismos de
controle dos corpos que visa estiliz-los a partir da atribuio (e inteno de demarcao) poltica de uma
diferena.

197

social (ou sujeito) possa ser edificado. Neste sentido, os sujeitos poderiam ser
considerados como discursos ou textos, que, de acordo com sua jornada so
subjetivados por linhas de conhecimentos que tendem a determinar sua noo de
identidade, pertencimento ou existncia (SALIH, 2012; SILVA, 2002).
A ideia de performance de gnero, que desvincula qualquer compreenso de
diferena sexual, masculinidade/feminilidade ou sexualidade do mbito da natureza, se
constitui em um mecanismo de desestabilizao que desvela as linhas de constituio
histrica as quais os sujeitos so submetidos. A poltica do performativo preconizada
por Butler, tambm poderia ser compreendida a partir do que Foucault denominou de
prticas discursivas. Ao serem disciplinados por diversas instituies, os sujeitos
apenas desempenham aes que podem ser compreendidas como possveis a partir de
determinado contexto. Tambm cabe analisar que a instituio da lei normativa, que
discursivamente modelada, quem determina os corpos legtimos ou ilegtimos,
subjugando qualquer forma de vivncia que subverta suas regras ao domnio da abjeo
social. Como apontado por um de nossos colaboradores:

Sujeito6: Ah, eu no sei. Eu acho que o pessoal, assim, como se diz... Eu no sei...
Os hteros, eles aceitam ou fingem que aceitam. Mas geralmente eles nunca... Eles
no querem voc por perto. igual assim, eles no ligam que a gente seja, mas eles
excluem. Tanto na sociedade, qualquer lugar que voc vai, as pessoas... Eu, pelo
menos assim, dependendo do lugar que eu vou eu vejo que excludo. Se a pessoa
v que a gente homossexual, elas deixam a gente de lado. Ento, eu acho que por
mais que ta batalhando em cima: h palestras, h passeatas, mas o povo ainda no...
Eles aceitam na hora, depois voltam a ser a mesma coisa.

Seria possvel ento se tornar inteligvel a partir da no adequao s normas

regulatrias do gnero? Como ser reconhecido na condio de sujeito de direitos ao
constituir corpos alheios ao pensamento heterossexual? Embora a performatividade seja
uma repetio obrigatria de normas anteriores que nos constituem, so essas mesmas
normas que possibilitam los recursos a partir de los cuales se forja la resistencia, la
subversin y el desplazamiento (BUTLER, 2002, p. 65).
Segundo Denise Braga (2011), a performatividade permite desestabilizar o
carter fixo da identidade, pois, como os corpos so resultados de discursos que se
repetem, eles tambm podem se (re)configurar a partir de outras regras de
inteligibilidade. A emergncia LGBTTI em um contexto pautado pela diviso
198

heterossexista e suas polticas ideolgicas de heteronormatividade, corrobora essa

afirmativa. O corpo se rebela contra tentativas opressoras de demarcao identitria
fixas, apresentando caractersticas relacionadas fluidez, transitoriedade e nomadismo.

Os deslocamentos nmades designam um estilo criativo de transformao, como

metforas performativas que permitem novos encontros e conexes que ampliam os
universos de referncias sobre o humano, suas experimentaes e a aquisio de
novos conhecimentos e prticas existenciais novas cartografias existenciais
(PERES, 2012b, p. 543).

Baseado no trabalho de Rosi Braidotti (2000) sobre a perspectiva da

subjetivao nmade, Wiliam Siqueira Peres (2012b) argumenta que o corpo se
configura enquanto ponto de transformao que pode iniciar novos projetos
constituintes. Assim, e como apontado pela perspectiva ps-estruturalista e queer, a
maleabilidade e plasticidade do biolgico permitem com que os corpos sejam
(re)definidos indefinidamente, dependendo dos discursos que so mobilizados para
faz-lo. A corporificao do sujeito no deve ser entendida somente como uma
categoria biolgica nem como uma categoria sociolgica, mas como um ponto de
superposio entre o fsico, o subjetivo e o scio-histrico, repudiando radicalmente o
essencialismo (PERES, 2012b, p. 544).
a partir dessa potncia subversiva para a constituio de outros corpos e
prazeres que dedicaremos algumas pginas. Embora nossos autores e autoras
interlocutores apresentem algumas diferenas de pensamento, acreditamos que todas/os
contribuem, a sua maneira, para o (re)pensar sobre a vida ao abrir brechas nos discursos
normativos capazes de produzir novas, outras e inditas formas de existncias a partir
de uma exploso dos devires. Recorremos mais uma vez s anlises queer para refletir
sobre sua potncia subversiva e a potencialidade de construo de resitncias frente a
uma sociedade heteronormalizadora. Tambm problematizamos o processo de
construo de expresses de gnero e sexualidade pautadas pela tica da no
identificao, bem como suas contribuies para pensar em um projeto de
desterritorializao corporal da sexualidade pautada na perspectiva genital. Iniciemos
ento esse audacioso exerccio!

199

3.1 - Queerizando o processo de construo dos corpos/subjetividades: fuga das

normas e resignificao da identidade deteriorada

Como apresentado anteriormente, a poltica do performativo prediz que os

corpos nada mais so do que efeitos discursivos. So produtos fabricados por normas
sociais que determinam regimes de verdade para a inteligibilidade de certos corpos.
Nesse sentido, a materializao de possibilidades de vida no determinada pela
biologia, mas sim pelo contexto poltico no qual os sujeitos se encontram inseridos.
Sendo esse contexto delineado pela heteronormatividade, restaria aos corpos se
adequarem ao sistema sexo-gnero-sexualidade-desejo.
Contudo, a materialidade originria da reiterao citacional heterocentrada
nunca completa. Ou seja, no permite finalizar o projeto gendrado inicial e alcanar o
produto final do processo de produo. Para Butler, [p]uesto que las normas
heterosexuales de gnero producen ideales inaccesibles, podemos decir que la
heterosexualidad opera mediante la produccin regulada de versiones hiperblicas del
hombre y de la mujer (BUTLER, 2002, p. 73).
nesse sentido que Michel Foucault afirma que as relaes de poder
estabelecidas pelo dispositivo da sexualidade no so de carter unicamente coercitivo.
Como relatado pelo filsofo, o poder no se exerce de maneira verticalizada. Ao
contrrio, ele se dissipa em redes, de forma capilar, em mltiplas direes e diferentes
sentidos. a partir dessas malhas que tanto estratgias normalizadoras quanto
resistncias s tentativas de opresso, so constitudas. Esse argumento ganha fora
quando pensamos que, mesmo em um contexto que gerencia a sexualidade, expresses
homossexuais ganham visibilidade e empoderamento, como apontado por nosso
colaborador:

Pesquisador: Voc j chegou a sofrer, dentro dos seus espaos de trnsito na

cidade, algum tipo de discriminao, preconceito ou violncia?
Sujeito6: De violncia no. Discriminao sempre tem. Sempre quando voc chega
num lugar que considerado heterossexual... Acho que no existe mais hoje em dia,
todo lugar destinado a todas as pessoas porque o dinheiro de um homossexual no
diferente do dinheiro de um heterossexual... Ento sempre h cochichos,
murmurinhos e tal, mas eu no me importo hoje em dia mais no. A que eu
acho que eu tenho que erguer a cabea mesmo e participar daquilo, se aquilo
o que eu quero eu tenho que ir em frente e participar mesmo.

200

No que se refere s representaes de gnero, o modelo padro proposto pelos

discursos socioculturais no so possveis de serem vivenciados em sua plenitude. Da
mesma maneira que os modelos hiperblicos de identidade instituem uma
representao fantasiosa e exagerada, a pretenso de ser homem ou mulher nunca
alcanada durante o processo reiterativo das normas de gnero. Com isso, abrem-se
brechas para que outras possibilidades constituintes possam ser exploradas e novas
estticas de existncia sejam viabilizadas, muitas vezes, na contra mo do proposto
originalmente (BUTLER, 2002, 2008).

(...) exatamente porque se torna necessria a repetio ritualizada do mesmo, que a

lei reguladora pode ser aproveitada numa repetio diferencial na qual os corpos no
se conformam integralmente ao modelo ideal [hiperblicos] e acabam produzindo
outras identidades que, embora pretendam a mesmidade, no o podem tornar-se,
pois nunca a cpia se apresenta exatamente como o original. (BRAGA, 2011, p. 18).

A afirmao de Braga de que nunca a cpia se apresenta exatamente como o

original uma premissa importante para as teorizaes queer, tais como pensadas nas
obras de Judith Butler e Beatriz Preciado. Prope a considerao da noo francesa de
diffrrance na acepo de Jacques Derrida. A partir da considerao do texto enquanto
um tecido de signos, o filsofo argumenta que, quando de suas sucessivas
interpretaes, uma nova malha de compreenso sempre tecida, evocando uma
significao indita. Dessa maneira, para Derrida, o signo no remete a nenhuma
estrutura anterior e, ao interpret-lo, o intrprete evoca uma polifonia que nunca garante
a presena especfica de determinado significado (poderamos pensar em determinadas
verdades). O significado sempre diferido, adiado, instaurando a ideia de uma
demora temporal, um intervalo na noo de presena. Essa impossibilidade de
produzir de forma plena determinado significado o que o filsofo denominou de
diffrance.
Para a teoria queer a forma ideal preconizada pelos discursos regulatrios nunca
se converte em uma presena devido a caracterstica da diffrance de seus enunciados.
Assim, a materializao do verdadeiro gnero sempre adiada. Esse fato justifica a
necessidade da reiterao discursiva e a performance de gnero, uma vez que, devido a
201

demora para sua real presena, necessrio repetir ritualisticamente as normas e

garantir assim um efeito de verdade sobre os corpos.
Outra assertiva derridiana que facilita a compreenso da poltica do
performativo proposta por Butler a derivada da noo de suplemento. Esta preconiza
que no h um original, o que podemos observar so sempre cpias. Assim, a noo
de origem fragmentada ao demonstrar que as relaes sociais so perpassadas pela
metafsica da presena. O suplemento supre o vazio da presena derivada da
diffrance (DERRIDA, 1995; SEZ, 2005).
No que se refere sexualidade, o pensamento queer no toma a
heterossexualidade enquanto uma identidade ou prtica sexual. Antes, enquanto um
regime poltico/normativo regulado pela repetio de normas de inteligibilidade
possibilitadas pela performatividade57. Contudo, esse regime acaba por produzir as
condies para seu prprio questionamento, pois a heterossexualidade normativa opera
para sua prpria desnaturalizao.
A repetio , destarte, condio para a desconstruo da norma, uma vez que
nela que se produzem os deslocamentos; as fissuras; as cpias no identificadas, no
completas, rasuradas; e os sujeitos outros fabricados na/pela experincia de si.
(BRAGA, 2011, p. 18). Assim:

(...) a subverso no uma fora evidente de oposio norma que se situa fora
dela. Pois, no se trata de uma luta declarada e transparente, mas de uma operao
ambivalente que age no interior da prpria norma, produzindo deslocamentos e
colocando em questo a prpria originalidade e completude da norma a ser repetida.
(...) a criao do anormal , ao mesmo tempo, efeito da repetio da norma e
condio do seu funcionamento. (BRAGA, 2011, p. 20).

Ao partir desse pressuposto, Judith Butler exemplifica uma das formas de

ruptura que se vale das brechas dos discursos heteronormativos a partir da configurao
teatral da drag queen. A teatralizao imita e exagera a conveno discursiva, ao
mesmo tempo em que a inverte e demonstra o carter arbitrrio e fictcio da norma. El
57

A performance prope uma reflexo sobre o discursivamente representvel e que oculta as regras de
sua criao que se torna inconsciente (inconsciente histrico). J a performatividade nos remete a
reiterao das normas que precede quem a representa (a performatiza).

202

gesto hiperblico es fundamental a la hora de exponer la ley homofbica que ya no

puede controlar los trminos de sus proprias estrategias de abyeccin. (BUTLER,
2002, p. 66).
Para Butler a figura da drag icnica, pois representa um signo de gnero
diferente de seu corpo, mas que no pode ser interpretado sem ele. O signo aqui
compreendido enquanto um imperativo de gnero e interpretado como uma ordem que
possibilita a materialidade e coerncia da drag queen. Nessa compreenso a
manipulao do gnero que constri o corpo. Dessa maneira, mesmo no sendo uma
mulher, a norma de gnero autoriza a interpretao feminina que, claro, feita a partir
do exagero. A masculinidade da drag ocultada, tornando-a assim, para a tica
regulatria, uma figura feminina. A conformidade exagerada norma pode revelar seu
carter fictcio.
Segundo Butler, a subverso observada permitida devido a fragilidade da
norma que, para materializar seus efeitos, deve ser reiterada a partir de sua
citacionalidade. A norma um imperativo que temos que citar e, quando no o fazemos
(ou o fazemos na contra mo do proposto), constitumos novas possibilidades para a
configurao da matria.
Acreditamos que nesse ponto se intersecciona com Butler, de maneira
interessante, as proposies de Beatriz Preciado (2011a, 2011b) sobre a noo de gnero
enquanto uma tecnologia. Segundo Ricardo Mllo (2012), a diferena entre Butler e
Preciado que a primeira autora considera o gnero como uma performance. Nesse
caso, os corpos, de certa forma, seriam modelados culturalmente por prticas
discursivas que visam construir uma atuao social relacionadas a noo de
causa/efeito entre sexo-gnero-sexualidade-desejo. J para Preciado, o gnero
compreendido como uma tecnologia biopoltica que constri materialmente os corpos a
partir de mltiplas intervenes, muitas delas, intencionais. Assim, os corpos no
performatizam os discursos, mas constroem sua materialidade ao fazer uso de
tecnologias especficas de alteraes corporais (MLLO, 2012).

A diferenciao de Preciado em relao s propostas de Butler, (ainda que aquela

deva a esta crditos importantes de seu percurso de filsofa e militante feminista),
que o corpo farmacopornogrfico no dcil. possvel resistir s normalizaes de

203

sexo e gnero em operaes de desnaturalizao do gnero programado, tatuado, por

meio, por exemplo, da experimentao hormonal. No h limite para a manifestao
contra-sexual do corpo (observo que no escrevi no corpo). No h regies que
podem ser recortadas universalmente como masculinas ou femininas, ou como mais
prazerosas que outras, e se so assim consideradas porque esto afeitas a
determinadas polticas que podem ser modificadas. Se o corpo tem alguma
anatomia, no performativa, mas biopoltica. Se algum corpo nominado, no
por causa de uma natureza que o faz crescer de uma determinada forma, ou por
causa de uma performance de gnero. No podemos separar o corpo de uma forma
de governo como se ele obedecesse a alguma classificao. Estas advm de regras e
prticas absolutamente arbitrrias, sem uma referencia a ser provada no corpo.
(MLLO, 2012, p. 201) (destaques do autor).

Beatriz Preciado afirma que o gnero no se constitui enquanto um efeito

fechado de um sistema de poder, nem algo que recairia sobre a matria passiva. Ele
antes o conjunto de dispositivos sexopolticos que sero o objeto de reapropriao
pelas minorias sexuais culminando para insurgncia no de um corpo estranho, mas
de multides queer.

O corpo no um dado passivo sobre o qual age o biopoder, mas antes a potncia
mesma que torna possvel a incorporao prosttica dos gneros. A sexopoltica
torna-se no somente um lugar de poder, mas, sobretudo, o espao de uma criao
na qual se sucedem e se justapem os movimentos feministas, homossexuais,
transexuais, intersexuais, transgneros, chicanas, ps-coloniais... as minorias sexuais
tornam-se multides. O monstro sexual que tem por nome multido torna-se queer.
(PRECIADO, 2011b, p. 14).

Para Preciado, ao se apropriar das tecnologias de produo de corpos e as

manejarem de forma a subverter a norma, as multides ou coletivos queer desenvolvem
a desterritorializao do corpo e, consequentemente, da noo de normalidade.
Convertem as representaes negativas e utilizam as tecnologias em prol da construo
de corpos cada vez mais abjetos, mais desviantes, mais imprecisos, mais ilegveis. De
forma poltica, utilizam as posies de abjetos para explorar, de forma contnua, as
fissuras dos regimes de verdade. Nessa poltica, os corpos se transformam em agentes
de novas materializaes e no meros produtos performticos de regulaes discursivas.
Um exemplo interessante dessas formulaes sobre a reapropriao produtiva
das tecnologias sociais pode ser encontrado em um artigo de Wiliam Siqueira Peres
(2012b) que reflete sobre o conceito de parrhsa a partir da proposio de Michel
Foucault. O autor argumenta que o parresiasta algum que tem coragem de
expressar determinada posio no mundo. Esta, perpassada pela tica poltica que
204

possibilita assumir uma posio em que se sinta bem, mesmo que isso signifique sofrer
violaes e violncia de determinada estrutura social. Essa uma caracterstica
demonstrada por um de nossos colaboradores:

Sujeito4: (...). Ai foi quando no terceiro ano do Ensino Mdio, que eu j tava com
17, eu me aceitei, aceitei... Vi todos os preconceitos que eu ainda ia sofrer. Todos
os problemas que eu teria que enfrentar, mas eu resolvi comear a enfrentar.

Em um exerccio didtico Peres toma a expresso travesti enquanto metfora do

parresiasta. Para o autor as travestilidades poderiam ser representativas das polticas
queer, pois, so disposies transitrias que sempre se encontram em fluxo. Esses
sujeitos nmades questionam, a todo o momento, os binarismos ou coerncias do
sistema sexo-gnero-sexualidade58 atravs dos investimentos que fazem sobre seus
corpos.

Trata-se de seres hbridos, particulares, que expressam estilsticas marginais do

desejo e, por isso, solicitam outras formas de problematizaes a respeito de si
mesmos, colocando em crise as teorias psicossociais existentes, bombardeando os
paradigmas sociais, polticos e culturais, produzindo novas demandas, novas
perguntas e novas reivindicaes de direitos humanos, sexuais, polticos, culturais e
de gneros (PERES, 2012b, p. 542).

Baseada em Gilles Deleuze e Flix Guattari, as formulaes de Rosi Braidotti

(2000) sobre o nomadismo tambm nos trazem possibilidades para pensar a insurgncia
queer nos espaos sociais. Assim, a compreenso de que os corpos no se comportam
de maneira dcil, ou seja, reproduzindo atravs de automatismos as normas sociais,
permite concebermos esse mesmo corpo enquanto potncia vibrtil, que por conta de
seu constante movimento e agitao, se converte em uma entidade em fluxo contnuo.
Com isso, pensar os sujeitos a partir da tica do nomadismo pode ser considerado
enquanto uma estratgia de desestabilizao das normas de gnero.

58

Segundo o autor, as travestis so produzidas por linhas de subjetivao que provocam rupturas na
norma social que estabelece a coerncia entre sexo-gnero-desejo-prticas sexuais. Embora muitas
expresses travestis se constituam a partir do delineamento da norma, reforando assim padres de
feminilidade, alguns desses sujeitos se fabricam pela tica da resistncia, ou seja, das fissuras que o
investimento sobre seus corpos e prazeres instaura na norma.

205

O que define o estado nmade a subverso s convenes estabelecidas, e no o

ato literal de viajar. O esquema de pensamento apresentado por Deleuze e Guattari
resiste s tentaes romnticas e implica uma dissoluo total da ideia de centro, de
noes de lugares originrios ou de identidades autnticas de qualquer tipo (PERES,
2012b, p. 544).

Os estudos de Rosi Braidotti concebem as razes corporais da subjetividade

como ponto de partida para o incio de um projeto poltico de nomadismo. Nessa
perspectiva, o corpo ganha nfase no que se refere a sua possibilidade plstica para
constituir novas corporeidades. Em uma rpida interseco com a especificidade de
nosso estudo, seria interessante pensar a Educao Fsica a partir dessa tica, pois, suas
prticas podem possibilitar a vivncia de novas e mltiplas experincias que rompam
com os binarismos estabelecidos.
Se a coerncia do sistema heteronormativo est fundada na noo material de
corpo, a partir dos pressupostos do ps-estruturalismo, perspectiva queer ou acepo
ao nomadismo poderamos manipular os significados e contribuir para uma nova
materializao que possibilite compreend-lo em sua plasticidade que, em decorrncia
dos discursos sociais, pode tomar inmeras formas. Com isso, as experincias se
configuram enquanto espaos de produo de novas e diversas expresses corporais, de
gnero, de sexualidade etc., visto que, como alertado por Fernando Seffner (2013) a
experincia no aquilo que nos acontece, mas o que fazemos com aquilo que nos
acontece.

De acordo com Rosi Braidotti, o nmade no representa a falta de um lugar nem o

deslocamento compulsivo; uma figurao do tipo de sujeito que tem renunciado a
toda ideia, desejo ou nostalgia do estabelecido, do dado normativo. Essa figurao
evidencia o desejo de uma expresso feita de transies, de deslocamentos
sucessivos e descontnuos, sem uma unidade, um eixo condutor ou ncleo essencial.
No entanto, o sujeito nmade no est completamente desprovido de unidade: seu
modo o de padres categricos, de movimentos atravs de caminhos estabelecidos
engendrados por repeties de movimentos intermitentes, rtmicos, de composies
mltiplas e descontnuas. Nesse sentido, o nmade tem a ver com cruzar fronteiras,
com o ato de ir, independentemente do tipo e/ou sentido da viagem. Diria Gilles
Deleuze e Flix Guattari, em seu Tratado de nomadologia, que a vida do nmade
um intermezzo... O nmade um vetor de desterritorializao, no classificvel, no
redutvel, no cristalizado (PERES, 2012b, p. 543).

Como apontado, embora oriundas de reflexes epistemolgicas diferenciadas, os

trabalhos de Judith Butler, Beatriz Preciado e Rosi Braidotti se configuram em
potencialidades para pensarmos a produo social dos corpos/subjetividades. Embora
206

essa ltima autora no se defina como terica queer, inquestionvel que suas
formulaes possuem inmeras afinidades com essa teorizao.
No que se refere sexualidade concordamos com Denise Braga (2011) sobre a
necessidade de defender uma poltica queer que possa desestabilizar, constantemente, a
exclusividade da norma heterossexual e criar condies para a constituio de estticas
anmalas. Assim, o queer se configura mais enquanto interpelao, do que referncia a
um corpo terico. Essa estratgia poderia favorecer a produo de diferenas pautadas
na criatividade e inventividade das mltiplas possibilidades de configurao do humano.

3.2 - Mecanismos de resistncia e autorrepresentao dissidente nos espaos

escolares
A partir de nosso levantamento socioeconmico foi possvel inferir que
resistncias aos discursos que subjugam as homossexualidades so dependentes de
condies materiais que possam outorgar certa independncia para que esses sujeitos
possam se autorrepresentar positivamente. Nesse sentido, as filiaes com grupos de
amigos, a aceitao por parte da famlia, a conquista de graus cada vez mais elevados
nos estudos e/ou uma insero profissional que assegure disponibilidades financeiras,
so alguns dos elementos que transpassam a construo da expresso homossexual para
alm da raa/etnia, gerao, nacionalidade ou religio, podendo criar certa resistncia s
normas regulatrias.
Pesquisador: Em relao a sua sexualidade, voc se reconhece enquanto
heterossexual, bissexual, homossexual?
Sujeito4: No, eu me reconheo como homossexual mesmo. Inclusive minha me j
sabe. Eu no tive o problema que eu imaginava que eu iria ter.
Sujeito6: Bom, na verdade eles no aceitam [em relao famlia]. Mas, como se
diz, hoje eu tenho a minha vida. Eu no posso ser melhor que ningum, mas, tipo, do
que eles, eu cresci! Eu sai daquele mundinho que eles vivem e fui procurar a minha
felicidade, n.
Pesquisador: E se eu te perguntasse qual a projeo que voc tem para sua vida
daqui a uns 5 anos, 10 anos, o que voc poderia me falar? Em relao a sua
profisso, em relao a voc como pessoa, relacionamento com famlia, com
amigos?
Sujeito2: Ah, eu me imagino bem. Porque, assim, no preciso me expor, falar que
eu sou homossexual. Se for perguntado lgico que sim. No por causa disso tambm
eu ganhar menos ou mais. Mas eu acho que uma posio boa porque eu estou vendo

207

a bastante... , uma evoluo dessa questo muita alta [homossexualidade],

entendeu? Todo mundo ta... se no t entendendo, t engolindo.

Conquistar certa independncia financeira que possa garantir uma existncia

social mnima, mesmo longe da tutela familiar, acaba por se constituir em uma condio
de possibilidade para que muitos sujeitos LGBTTIs possam viver suas vidas sem
correrem o risco de construir laos de dependncias que, muitas vezes, ocultam suas
expresses. Ter garantias financeiras a partir do desempenho de uma funo profissional
para estudar, viajar, morar sozinho etc., so questes que no podem ser
desconsideradas quando falamos em condies materiais para a construo de
resistncias. Renato Costa Ferreira (2007) em seu estudo de mestrado aponta que para
alguns sujeitos LGBTTIs a escolha por determinada profisso, por exemplo, perpassa
aspectos relacionados a questes salariais, estabilidade de emprego, segurana e certeza
de emprego garantido.
O acesso a graus mais elevados nos estudos tambm parece se conectar com uma
possvel tentativa de superar formas discriminatrias cotidianas. A investigao de
Ferreira (2007) tambm corrobora essa afirmativa. Dos quinze (15) sujeitos por ele
entrevistados, e que se autorreconheciam como gays, apenas um (1) no apresentava
Ensino Superior Completo. Muitos dos sujeitos, inclusive j se encontravam em nvel
de ps-graduao (Lato ou Stricto Sensu). Dentre os nossos colaboradores, apenas um
no estava matriculado na educao bsica. Contudo, mesmo com o Ensino Mdio
incompleto, apresentou pretenses de retomar os estudos:
Pesquisador: Voc pensa em resgatar os seus estudos? Como voc v esse seu lado
de formao profissional?
Sujeito6: Eu penso. Penso sim em voltar, terminar o que eu comecei. S que, ao
mesmo tempo que eu quero voltar, muitas coisas me probem : servio, muitas
responsabilidades que o tempo que eu tenho eu j to detonado, to cansado. Eu falo:
nossa, eu no quero comear uma coisa de novo pra mim parar. Fica tudo: comea
e para, comea e para, comea e para. Acho que fica ruim. Eu vou perdendo muito
mais tempo

possvel notar que a aceitao por parte da famlia se torna um potente

mecanismo para a construo de sentimentos positivos em relao homossexualidade.
Ser aceito pode se constituir em um dos primeiro passos para que jovens LGBTTIs se
sintam protegidos frente a algumas situaes de preconceito e violncia e, nesse sentido,
se fortaleam para o enfrentamento social.
208

Pesquisador: Qual a sua relao com a sua famlia?

Sujeito4: Bom, a minha relao com a minha me, como eu j te disse, sempre foi
muito boa. Sempre fomos muito amigos. Ento quando eu contei assim..., claro
que toda me acho que no quer isso pro filho, mas ela disse que me aceitaria, que
me apoiaria e tal. Inclusive a nossa relao melhorou, eu acho que porque hoje no
h mais segredos entre a gente (...). Com os demais familiares, nunca precisei
contar, mas acredito que minha me j tenha comentado com as minhas tias, ou com
uma ou outra tia que ela confia mais. E tambm no tive problema nenhum por parte
da minha famlia, assim discriminao no. Sempre fui muito amigo de todos os
meus primos, os meus tios sempre gostaram muito de mim, nunca tive problema
nenhum.

Jos Igncio Pichardo (2012) relata que se sou gordo e sou alvo de algum tipo
de chacota, algumas pessoas podem me apoiar; nessa linha de raciocnio se sou
indgena e tenho um amigo no indgena, este tambm pode me auxiliar frente a
possveis situaes constrangedoras. Se sou negro, em muitos casos, posso contar com
as relaes protetoras de minha famlia. Entretanto, isso no acontece com frequncia
para sujeitos LGBTTIs. O que o autor quer dizer que, frente a situaes de apoio e
proteo, o combate a situaes de coao pode se tornar mais potente, afinal, no
estamos sozinhos nessa luta.
O autor tambm aponta que, para alm do apoio familiar, outras estratgias de
combate ao preconceito homofbico e superao do estigma podem ser adotadas em um
sentido de desconstruo cultural dos discursos que qualifica o abjeto como
antinatural. Conviver com pessoas LGBTTIs; contar com o apoio dos amigos, dos
professores, profissionais de diversas reas; participar de espaos de socializao para
compartilhar experincias, so situaes que tambm podem contribuir para a
construo de uma imagem positiva em relao as no heterossexualidades.
Ao refletir sobre estratgias escolares de combate homofobia, Fernando
Seffner (2013) tambm argumenta sobre a importncia do envolvimento das famlias
nesse contexto. O autor defende que [n]o h como fazer programas de combate
homofobia sem envolver as famlias, o que constitui um notvel desafio e, na maior
parte das vezes, no feito. Por conta disso, o alcance das aes escolares se
enfraquece, pois elas passam a ser questionadas por numerosos atores sociais.
(SEFFNER, 2013, p. 154). Mais uma vez a importncia da famlia destacada frente s
questes LGBTTIs.
Talvez esse sentimento de acolhimento frente famlia, ou a construo de
estratgias que possibilitem a independncia socioeconmica, sejam elas financeiras,
209

profissionais, culturais ou acadmicas apontado como um dos objetivos a serem

alcanados por esses jovens:
Pesquisador: Se voc pudesse pensar daqui a 5, 10 anos, o que voc pretende fazer?
Suejito4: (...). Daqui a dois anos eu j me formo. Eu j penso tambm em comear a
minha ps-graduao. Ou como eu estou fazendo a habilitao em jornalismo, eu
penso em fazer a habilitao em publicidade tambm. (...). Mas eu quero ser uma
pessoa bem sucedida, eu quero estar bem, assim, bem inserido no mercado de
trabalho no jornalismo.
Sujeito5: Eu gostaria de estar com um escritrio bem grande de advocacia. Ta muito
bem sucedido, entendeu? Morando em um belo lugar, passa a ser... Eu tenho
vontade de passar uma temporada no exterior, no sei exatamente o pas, sei l, uns
seis meses, entendeu? D uma viajada. Quem sabe, sei l, morar com algum (...).

J nos espaos escolares a construo de resistncias pode ser observada com

base na atuao desses sujeitos em espaos de liderana, envolvimento com
agremiaes estudantis, disponibilidade para integrar equipes multidisciplinares, ter um
bom rendimento escolar etc. Esse mecanismo muitas vezes utilizado para ganhar
respeitabilidade e ser reconhecido perante o grupo, bem como demonstrar, a partir de
estratgias coletivas, que, independentemente da orientao sexual, os sujeitos podem
se unir para uma luta comum ao mesmo tempo em que afasta a ateno dos outros
para com sua sexualidade, seja ela assumida ou presumida.
Ao implodir a noo de identidade sexual, possibilita-se compreender que
qualquer pessoa pode se inserir em um contexto poltico de reivindicao e luta por
reconhecimento social. Dessa maneira, no preciso me reconhecer como negro para
lutar contra o racismo, ou como homossexual para enfrentar a homofobia, tampouco
como mulher para compartilhar os questionamentos feministas (PORCHAT, 2012).
Sujeito1: olha, vou fazer a lista (rs). No ensino fundamental, eu era lder de todos os
grupos, quando tinha alguma coisa. Por exemplo, ai, vai fazer um teatro, separava a
classe, a turma inteira em grupos, eu era sempre o lder de um grupo. h..., na
igreja, eu era catlico, eu fazia parte do grupo de louvor, eu cantava na igreja, eu...
foi-se o tempo. ... Ensino Mdio, eu fui parte da comisso de formatura. Eu era
tesoureiro, s tinha bucha, ento quando eu fui pra faculdade, quando comeou a
formar a comisso de formatura, o pessoal falou: (nome), vai pra comisso, eu
falei: no, to de boa, porque eu j sabia como que era, j tinha passado pela
experincia que no foi muito agradvel (rs).
Sujeito3: Grmio estudantil uma vez s. E at a minha chapa ganhou e depois eu
nunca mais participei.
Sujeito4: Eu sempre gostei muito de participar. De estar frente aos problemas da
escola. Participei sim algumas vezes de grmio estudantil (...). Grmio estudantil eu
sempre procurei participar sim.

210

Pesquisador: e o que voc achava desse tipo de atuao?

Sujeito4: Bom, dentro do grmio estudantil eu acho que eu me sentia algum
importante, por ta ali. Mesmo que as pessoas me enxergavam diferente, eu
enxergava todo mundo igual. Eu estava ali para lutar pelos interesses de todo
mundo. Ento eu me sentia mais importante. Era uma maneira de eu mostrar pra eles
que eu no era diferente, que eu tava ali mesmo, igual a todos, e com o mesmo
interesse de todos que era uma escola melhor, que eram aulas melhores, tudo
melhor. Por que no h nada bom que no possa melhorar

A visibilidade ocasionada pela divulgao cultural das culturas gays, seja por
intermdio da mdia ou do mercado destinado a esse pblico, tambm se expressa
enquanto uma maneira de demonstrar que homossexuais fazem parte de nossa
sociedade e teremos, de alguma forma, que aprender a conviver com essas diferenas.

Pesquisador: a gente falou sobre essa questo da violncia, e em Presidente

Prudente, como voc v essa questo da homofobia no municpio?
Sujeito3: Eu moro aqui h 21 anos. Acho que houve um avano dos gays se
mostrarem muito grande nesse perodo que eu estou aqui. Por exemplo, no tinha
parada e esse ano foi a quinta ou a sexta. Eu fui acho que em trs ou quatro. E,
assim, como se v em outros lugares ela uma coisa que est crescendo e as pessoas
que vo pra assistir, um reflexo de outros lugares que eu vi: crianas, pais que
levam. Mas acho que no s isso, n, mostrar a festa. No que eu sou contra, no
isso. Eu acho que no tem que mostrar s o lado bonito, o lado do amor. Tem que
mostrar que, assim, ns estamos em todos os lugares. difcil? , complicado
porque uma cidade do interior e, apesar de ter gente de quase todo o Brasil [se
referindo ao aspecto universitrio da cidade], a mente das pessoas ainda ta um pouco
atrasada, n. No tocante a violncia, h um ano, dois anos atrs, teve um caso de
uma travesti que foi agredida durante a parada. No sei como foi as circunstncias,
mas acho que no deveria ter. No deveria ter. Mas acho que t no caminho.
Acredito que a parada venha para mostrar todo mundo.
Sujeito3: Eu vejo, que at eu brinco com alguns amigos que tem mais ou menos a
mesma faixa etria que eu, que para a nova gerao est mais fcil, eu acho. T mais
fcil, porque tem a mdia, tem revistas, tem sites, tudo direcionado. Na TV no
mostrada como a realidade total, mas j mostrada, ento assim, ... poderia ser
melhor retratado, mas no , eles ficam ainda no esteretipo, n. Mas, acredito que
mais fcil ser gay agora do que quando eu me descobri.

Para alm da visibilidade, o empoderamento dos sujeitos LGBTTIs frente

sociedade depende da construo de condies materiais que deve ser assegurada por
nossas instituies. Constituir espaos que favoream o acesso ao conhecimento, bem
como troca de experincias entre pares poderiam ser concebido enquanto estratgias
produtivas. Nesse sentido, Fernando Altair Pocahy e Henrique Caetano Nardi
realizaram uma pesquisa, pautada na metodologia da pesquisa-interveno, que
procurou analisar os efeitos de uma interveno voltada para a sade de jovens que
fazem sexo com homens em contextos de vulnerabilidade social. O foco do estudo foi
211

ento compreender como se constituiu o espao de subjetivao (na perspectiva

foucaultiana) nesse grupo e de que forma essa ao pode inspirar estratgias guiadas por
princpios ticos de respeito diversidade nas polticas de sade dirigidas populao
jovem (POCAHY e NARDI, 2007, p. 47) (destaque dos autores).
O desenvolvimento do projeto foi marcado por grupos de debates institudos por
encontros semanais em espao pblico de grande circulao. Os autores identificam o
pblico enquanto uma estratgia poltica de visibilidade e confronto com o social no
que se refere a polticas de ocupao da cidade. Alm das oficinas e a criao de uma
revista destinada a assuntos da juventude LGBTTI, o projeto possibilitou encontros com
convidados para discusso de assuntos que surgiam durante as reunies; exibio de
filmes, seguido de debates; problematizao sobre direitos humanos e acessibilidade aos
espaos sociais; visitas a museus e outros espaos pblicos de socializao e divulgao
culturais; e show de drag queens.
Os autores argumentam que o projeto possibilitou a construo de um espao no
qual a problematizao das normas de gnero puderam ser contrapostas. Esse fato
contribuiu para a abertura de lacunas nas quais os jovens puderam se construir a partir
de outros referentes, inclusive se mobilizando politicamente para a continuidade de
encontros mesmo sem a tutela do projeto (que teve seu fim decretado devido ao trmino
do financiamento). O carter festivo do projeto foi apontado como um dos fatores
interessantes para se trabalhar com a juventude. O brincar, o ldico, se configurou
enquanto uma ferramenta de construo de novas possibilidades para se pensar e se
autoconstruir fora das marcas normativas.
O conhecimento de proposituras legais que pretendem coibir manifestaes
homofbicas tambm se torna um mecanismo que pode ser acionado pelos sujeitos.
Assim, a divulgao de decretos de lei em nvel federal, estadual ou at mesmo leis
orgnicas dos municpios podem contribuir para o empoderamento dos homossexuais
frente a situaes de coao ou violncia.

Sujeito1: (...) E..., ento na verdade, eu tenho que pensar muito pra falar sobre isso,
porque eu... nunca sofri preconceito homofbico, porque eu sempre falei que se um
dia eu sofresse a coisa ia ser feia pra pessoa, entende? (...)

212

 importante destacar que a luta por direitos travada pelo movimento LGBTTI,
com nfase a partir da segunda metade do sculo XX, foi importante para construir
condies histricas de possibilidade para que sujeitos no heterossexuais possam se
reconhecer positivamente e se posicionar frente a situaes de opresso. A visibilidade e
divulgao das conquistas do movimento reverberam em diversas ocasies
contemporneas, onde, diante de uma possvel discriminao, muitos sujeitos LGBTTIs
no aderem ao silncio, antes reivindicam seu pertencimento social.
No cenrio contemporneo brasileiro Silvia Ramos (2005) argumenta que a
segunda metade dos anos 1990 tambm trouxe mudanas para a construo da
identidade homossexual. Uma srie de iniciativa e acontecimentos, heterogneos e no
articulados entre si foram responsveis por mudanas considerveis no quadro
essencialmente defensivo e de baixa visibilidade em que a temtica homossexual se
manteve durante as dcadas de 70 e 80 (RAMOS, 2005, p. 32-33). Para a autora, a
multiplicao de iniciativas no campo legislativo, da justia e de extenso dos direitos,
como a criao de projetos de lei municipais e estaduais; o crescimento de uma cultura
de entretenimento gay (bares, boates, revistas, livrarias, editoras, festivais de cinema e
moda) e a considerao do pink money por parte do mercado; a criao de novas
entidades de defesa dos direitos homossexuais e a heterogeneidade de suas associaes;
e o surgimento das paradas do orgulho LGBTTI, que congregam tanto militantes
polticos quanto grupos de homossexuais, lsbicas, travestis, transexuais e transgneros
no organizados, se constituem em condies histricas importantes que possibilitaram
a visibilidade e o reconhecimento pblico de que homossexuais existem e no so os
outros, eles fazem parte de ns, da nossa sociedade.
A criminalizao da homofobia tambm se torna importante para que sujeitos
LGBTTIs possam acessar instrumentos legais que denunciem situaes de violncia
contra esse grupo. Embora o ato de punir determinado comportamento violento no
seja eficaz, por si s, de reconstruir as representaes culturalmente negativas acerca
das sexualidades no heterossexuais, tornar crime atitudes homo, lesbo ou transfbicas
se constitui em uma medida necessria ao operar enquanto ferramenta de atuao
poltica frente a agresses.

213

Sujeito3: Eu acho que, como eu disse n, tornar crime o ato, expor mais como que
o cotidiano do gay (...)

Um dado importante, e que contribuiu para o desenvolvimento da luta pelos

direitos da populao LGBTTI, foi a criao do Disque Denuncia Homossexual (DDH)
pela Secretaria de Segurana Pblica do Rio de Janeiro em 1990. O DDH foi o primeiro
canal de visibilidade da violncia contra esses sujeitos a partir da informao da prpria
vtima (LIONO, 2008). Para alm dos assassinatos passou-se a reconhecer o carter
amplo e silencioso da homofobia, que emerge como prtica discriminatria que
atravessa campos cotidianos da vivncia de GLBT, como a famlia, a vizinhana, a
escola e o trabalho, partilhando agressor e vtima da mesma rede social, na maior parte
das vezes (LIONO, 2008, p. 14).
No estado de So Paulo j podemos encontrar deliberativas legais em favor do
combate ao preconceito. A Lei Estadual 10.948 de 05 de novembro de 2001 dispe
sobre penalidades a serem aplicadas em razo de discriminao relacionada orientao
sexual. Embora seja uma lei relacionada ao combate discriminao em
estabelecimentos pblicos ou privados, bem como ao ato de coibir a contratao de
algum tipo de servio, esse dispositivo legal se torna importante para visibilizar e
garantir o acesso aos bem culturais para a populao LGBTTI (SO PAULO, 2001)59.
O municpio de So Paulo tambm j conta com um decreto (n 51.180) desde 14 de
janeiro de 2010 que dispe sobre o uso do nome social por travestis e transexuais em
registros municipais relativos a servios pblicos. Nesse sentido, a escola tambm se
torna um ambiente que deve atentar para que a cidadania e o direito de ser tratado como
requisitado seja garantido (SO PAULO, 2010)60.
Dentre as formas de resistncia mais observada a partir das narrativas
fornecidas, o vnculo de amizade foi apontado como estratgia interessante. Ser aceito
em determinado grupo pode colaborar para a construo do senso de pertencimento. O
grupo atua como rede protetiva, pois, muitos relatos sobre situaes de preconceito
59

SO PAULO. Assembleia Legislativa do Estado de So Paulo. Lei n 10.948 de 05 de novembro de

2001. Disponvel em: http://www.al.sp.gov.br/repositorio/legislacao/lei/2001/lei-10948-05.11.2001.html.
Acesso em: 25. jul. 2014.
60
SO PAULO. Decreto n 51180 de 14 de janeiro de 2010. Disponvel em:
<http://www3.prefeitura.sp.gov.br/cadlem/secretarias/negocios_juridicos/cadlem/integra.asp?alt=150120
10D%20511800000%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20&secr=73&depto=0&descr_tip
o=DECRETO> . Acesso em: 25. Jul. 2014.

214

apontaram o grupo como agente de enfrentamento direto frente a situaes de coao.

Tambm cabe ressaltar a aceitabilidade coletiva frente ao coming out, pois, ao ser aceito
pelos sujeitos com os quais os homossexuais mantm algum tipo de vnculo, torna-se
fator crucial para resignificar a representao que este construiu sobre sua expresso
desejante.

Pesquisador: Em relao a esse momento que voc reconheceu dentro dessa

possibilidade, como que voc se sentiu? Teve algum conflito? Em relao a voc
com voc mesmo?
Sujeito2: (...). Mas da quando eu vi que no era isso e quando eu percebi que
quando eu fui contando para as pessoas e as pessoas foram dando um carinho maior:
p, voc assim velho, continua assim, voc, tipo, no vai mudar em nada e no
sei o que. Ai foi me dando mais confiana ento eu fui trabalhando nisso, agora
hoje eu no tenho problema porque eu sei que tem pessoas que me apoiam.

Raquel da Silveira (2008) observou que as relaes de amizade fortalecem os

laos entre os sujeitos, favorecendo a construo de vnculos nos quais a
homossexualidade no se configura enquanto nica caracterstica distintiva dos seres,
tampouco fator de discriminao. Dessa maneira, possibilitada a construo de
relaes de afinidades que valorizam o contato e a proximidade de grupos, sem que
classificaes ou distines de qualquer tipo sejam elaboradas. As filiaes possveis a
partir da insurgncia da amizade so relaes sociais que envolvem alteridade,
semelhanas, trocas, parrhesa, risco e formas de vida (SILVEIRA, 2008, p. 124).
Visto que esses laos permitem a construo de uma ascese, uma recriao dos
sujeitos com base em um exerccio coletivo de reconhecimento e autonomia, ser aceito
em determinado grupo se constitui enquanto um expressivo mecanismo de resistncia
frente s opresses sociais, dentre elas as de gnero e sexualidade.

Pesquisador: Fora desse contexto de famlia e de equipe pedaggica da escola,

professores, diretores, voc tinha algum com quem voc conversava sobre essas
questes, sobre seus sentimentos?
Sujeito4: Olha , quando eu j tava no segundo, no segundo ano do Ensino Mdio,
eu descobri que um primo meu tambm era, tambm era homossexual. Ento ali foi
onde a gente criou um vnculo, no s de amizade, ramos como se fossemos irmos
mesmo. Ai ali com ele eu me abria, ele me dava muitos conselhos. Ai foi quando eu
consegui, fui conseguindo conciliar que eu no era diferente, eu tinha nascido
daquele jeito, eu era uma pessoa normal.

215

Dentro desse contexto de amizades, muitas vezes por no se identificarem com a

masculinidade hegemnica, muitos sujeitos homossexuais se agrupam em coletivos nos
quais s meninas constituem-se como fatores de proteo frente a alguma possvel
situao de discriminao e violncia. Quando questionados sobre vivncias
relacionadas a situaes homofbicas, a aproximao com grupos de meninas aparece
enquanto estratgia protetiva.

Sujeito4: Oh, violncia fsica nunca. At porque eu evitava o mximo de brigas.

Mas discusso sempre teve muita sim. ... a maior parte dos meninos da sala
tambm j no eram amigos, no conversavam comigo. Acho que no ensino mdio
mesmo eu tive um amigo homem, do primeiro ao terceiro ano. Ai sempre andei
com meninas ento os meninos fazem aquela perseguio, comeam te zombar,
te chamar de viadinho pelo fato de voc andar com meninas. Ento sempre teve
sim uma perseguio por parte dos heterossexuais comigo.
Pesquisador: E como voc reagia frente a essas manifestaes?
Sujeito4: Bom, eu sempre fui muito amigo das meninas, ento, s vezes, as meninas
pediam para os meninos pararem, que no era nada disso. Ou ento simplesmente eu
abaixava a cabea e seguia o meu caminho. Normal. Ai quando era tambm um
menor nmero de meninos, eu tambm nunca tive medo, ento as vezes eu
enfrentava, xingava tambm, porque eu no admitia aquilo. T, o problema no
voc ser diferente, o problema as pessoas te aceitarem do jeito que voc .
Pesquisador: Por que voc acha que as mulheres so mais sociveis? Fale um
pouco mais sobre isso.
Sujeito5: Pra mim, a minha concepo... Igual eu tenho, a maioria dos meus amigos
homens so homossexuais, agora as minhas amigas mulheres, a maioria so hteros.
Elas so mente aberta. Se voc falar as coisas, elas brincam, zoam, na boa, elas so
bem mente aberta. De repente voc vai em algum canto com elas, depende tem...
Comigo no aconteceu at hoje... Mas de repente elas vo num canto com um amigo
homossexual e os caras ficam mexendo elas j falam um monte, se duvidar j
partem pra cima, xingam os caras, entendeu? Elas protegem tambm, entendeu? E
elas so boas o que... como... so timas amigas porque alm de voc dar conselhos
pra elas, porque voc sabe das coisas que elas, sei l, precisam [frisou entre aspas]
elas tambm passam pra voc, entendeu? uma via de mo dupla.
Pesquisador: E na poca do colgio voc tinha mais amizades com meninas ou com
meninos?
Sujeito5: Meninas.
Pesquisador: E essas meninas estabeleciam esse tipo de relao, de proteo?
Sujeito5: .

Percebe-se que aprender a no levar em considerao os xingamentos tambm

pode auxiliar os sujeitos na construo do senso de pertencimento no ambiente escolar.
Como nos ensina a perspectiva queer, despotencializar a injria se transforma em uma
estratgia interessante para resignificar a representao que os prprios sujeitos
homossexuais construram durante o processo de constituio de suas identidades.

216

Sujeito1: Eu sempre aceitei a homossexualidade em volta de mim. Eu s no queria

que eu fosse. Porque no outro, tudo bem. Eu que encarava como um problema e
hoje eu encaro como... normal, n. Assim como um homem e uma mulher, um
homem e um homem, duas mulheres, um tringulo amoroso. Amor no se mede, n,
eu acho que, tudo pode, n, desde que no, voc no afete outras pessoas
Pesquisador: Em relao s questes de sexualidade, existiam outros alunos, outros
adolescentes que se assumiam, se reconheciam enquanto homossexuais, bissexuais,
lsbicas, na escola?
Sujeito4: Sim. Eu tive, no geral mesmo, do primeiro ao terceiro ano do ensino
mdio, eu tive um amigo que ele era homossexual. Mas ele j era assumido at eu
acho que foi ele que me deu muita fora para eu me assumir para minha me.
Eu acho que pelo fato de ele ser assumido, de ele ser diferente, assumir pra ele e
pra todo mundo que ele era diferente, ele no sofria tanto preconceito quanto
eu sofria.
Pesquisador: E como voc se sente durante essas situaes? [relacionadas ao
preconceito e discriminao]
Sujeito5: Pra mim... Eu no sou de violncia... Pra mim entra por um ouvido e sai
pelo outro. Eu no fico, mostrar pra pessoa ai, vou ficar chorando porque o homem
me falou isso, isso, isso. Entendeu? Bola pra frente. Eu sei que o mais... que a
pessoa mais tem de.... tipo, mais problemtico o cara que me xingou, porque no
tem nada na cabea. Tenho d dele, entendeu?

Segundo Jos Igncio Pichardo sair do armrio e despotencializar o carter

negativo da injria, do insulto, se constitui em um potente mecanismo de combater
discriminao. Ser capaz de nomear a si a partir do xingamento acaba por minar a fora
do insulto, pois, o sujeito a que ele se direciona no se sente mais constrangido com tal
tentativa de rechao.
Es decir, si alguien dice de s mismo: soy homosexual o soy lesbiana, es ms
difcil insultarle con la palabra gay o lesbiana. Por el contrario, si ests en el
armario, si ests en esa posicin de desacreditable, si ests ocultndote, los dems
tienen un poder sobre ti: de hacerte sentir mal, de mostrar tu secreto, etc. El ser
visible, que tiene que ver con todo lo expuesto anteriormente, sera tambin un
elemento que influye positivamente para superar el estigma. (PICHARDO, 2012, p.
124).

Essa perspectiva subversiva, que permite resignificar o abjeto enquanto forma

poltica de atuao contra-hegemnica, perpassa os pressupostos da teoria queer. Nesse
sentido, e como previsto por Foucault a partir de sua noo de resistncia, as brechas
nos discursos de normalizao possibilitam instituir novos esquemas de coerncia.
Esses, por sua vez, so capazes de construir novas significaes sobre estticas de vida
que, outrora, foram consideradas abjetas. O ato de assumir-se em uma identidade
considerada abjeta, mesmo que reforce a identidade tida como normal (a
heterossexual), tambm provoca a possibilidade de marcar uma presena que instaura
217

uma existncia. O assumir-se constri um discurso sobre a possibilidade de conceber

uma forma de vida que, para os discursos hegemnicos, no seriam autorizadas sem que
fossem marcadas pelo rechao social.
nesse sentido que muitas tericas e tericos adeptos das teorizaes queer
utilizam a figura do anmalo como uma potica de vida que instaura uma estranheza no
olhar do outro, ao mesmo tempo em que institui a possibilidade de existncia de
corpos fora dos padres, fora das amarras normativas. Muitas performances corporais
so assumidas pelos coletivos queer para demonstrar a potncia de constituio do
abjeto enquanto uma forma singular de vida que reivindica leitura poltica. Em seu livro
Manifiesto Contrasexual (PRECIADO, 2011a) Beatriz Preciado nos apresenta
algumas dessas performances que, ao escancarar as normas sociais que delimitam
corpos e prazeres, permitem assumir estticas de vida antes no pensadas como
possveis.
Preciado (2011b), em consonncia com Maurizio Lazzaroto, argumenta que
preciso estabelecer uma diferenciao entre biopoder e potencia de vida. Para a
autora os corpos no so meramente assujeitados pelo poder disciplinar. Eles
constituem potncias de vida que instauram fissuras nas malhas do poder disciplinador.
Essa reflexo vai ao encontro de Butler, quando esta afirma que [l]o que podramos
llamar capacidad de actuacin, libertad o posibilidad es siempre una prerrogativa
poltica producida por las brechas que se abren en esas normas reguladoras, en el
proceso de interpelacin de esas normas y en el de su autorrepeticin. (BUTLER,
2002, p. 64). Um de nossos colaboradores demonstra o quanto o ato de se reconhecer
no mais como abjeto pode provocar uma poltica de enfrentamento social que de conta
de no se sentir mais incomodado com que os outros pensam ou falam:

Sujeito6: Antes eu ficava constrangido, chateado. Hoje no! Hoje eu sei que eu
por mim mesmo. A nica pessoa que eu devia satisfao era a minha me. Era a
nica que tipo, ela j faleceu, mas antes de ela falecer ela ficou sabendo, eu
confirmei e tal. Ento... mas hoje em dia tranquilo, hoje eu no ligo pro que os
outros falam.

Talvez seja nessa mesma linhagem questionadora que Mrcio Rodrigo Caetano e
Jimena Hernndez (2012), de forma interessante, nos chamam a ateno para a
estratgia pensada por Michel Foucault enquanto possibilidade para desestabilizar as
218

dicotomias e percepo do poder enquanto verticalizado e jurdico. A noo de

proliferao de mltiplas diferenas que vo alm de qualquer tentativa de
categorizao poderia ser explorada enquanto estratgia criativa para desconstruir as
certezas dos binarismos sociais. Talvez, desse ensinamento deixado por Foucault
possamos retirar as bases para proliferar inmeras e ilimitadas formas de ser homem e
mulher, a tal ponto que nenhuma seja a legtima forma e, tampouco, alguma
hegemonicamente governe o fazer da escola (CAETANO e HERNNDEZ, 2012, p.
48).
Butler tambm aponta a proliferao de identificaes, muitas no mais baseadas
na categoria sexo, enquanto possibilidade para questionar as normas rgidas de
controle sobre os corpos. Embora no acredite em uma superao do poder regulador,
afirma que ele pode ser deslocado, provocando assim outros esquemas de
inteligibilidade. A partir da estratgia parodstica, problematiza que possvel satirizar
os regimes de verdade postos e abrir lacunas para outras formas de configurao da
matria fsica.
Se a categoria do sexo se estabelece mediante atos repetidos, ento,
inversamente, a ao social dos corpos no interior do campo cultural pode
retirar o prprio poder de realidade por eles mesmos investidos na categoria
(BUTLER, 2003, p. 179).

Nesse ponto Butler parece sinalizar que o fato de multiplicarmos as

identificaes possveis pautadas ou no categoria sexo funciona como ferramenta
desestabilizadora da pretensa coerncia heterossexual, visto que ela precisa ser
repetida (reiterada) em concordncia com suas regras constituintes de inteligibilidade
(sexo-gnero-sexualidade). Butler declara: em minha opinio, o foco normativo sobre
as prticas lsbicas e gays deve recair sobre o deslocamento parodstico e subversivo do
poder, ao invs da fantasia impossvel de sua completa transcendncia (BUTLER,
2003, p. 179).
Ser considerado um bom aluno no que se refere ao desempenho escolar,
tambm se constitui em uma estratgia capaz de desfocar a ateno, mesmo que
temporariamente, sobre questes referentes sexualidade dos sujeitos no
heterocentrados. Alcanar boas notas, ser considerado um discente estudioso pode ser
considerada uma maneira de provocar inteligibilidade no contexto escolar.
219

Pesquisador: Em relao ao que voc recorda, como era a relao desse aluno com
a escola em geral. Se pensarmos... voc relatou a relao que ele tinha com os
amigos, de xingarem, de brincarem, mas e a relao com os professores,
funcionrios?
Sujeito3: Que eu lembre, ele era... Ele tirava notas boas e... Eu no lembro se era
portugus ou se era matemtica, ele se destacava muito, n, nessa rea. Com
professores, eu no lembro muito, porque como ele era de uma outra srie, n, mas
eu, eu lembro vagamente assim que as pessoas que eu conhecia, que conhecia ele,
falavam que ele era muito bom, n, era um bom aluno. Agora eu no lembro se era
em portugus ou era em matemtica.
Pesquisador: E como voc se sentia em relao a isso? Em relao a essa
dificuldade de relacionamento com os outros alunos?
Sujeito5: Eu sempre gostei muito de ler. E sempre fui um bom aluno, ento,
tipo, no intervalo eu ficava lendo. Preferia ficar lendo do que conversando
bobagem com o pessoal da sala. Os professores eu sempre me dei bem com
todos. Conversava todo dia com os professores que estavam l na escola que eu
estudei, eu sempre conversei. Entendeu?
Pesquisador: Voc recorda qual a relao que esses alunos que se reconheciam, ou
eram reconhecidos pelos outros enquanto homossexuais, estabeleciam na escola?
Alguma situao?
Sujeito5: Ento, a relao com eles na escola eu no sei... no caso eu penso assim,
geralmente quando a pessoa homossexual como tem muita, muita... lgico tem
gente que velado, tem gente que sabe, tem gente que no se expe, entendeu? ...
vrios tipos de homossexuais que existe, eles no caso, pelo que eu vejo, que estudei
at hoje, tanto os homossexuais quanto as lsbicas, eu acho que para ser aceito
eram os que estudavam mais e tiravam as notas mais altas. Pra de uma forma
ou outra acabar chamando a ateno. J que no podia chamar a ateno pela
coisa que queria, tinha que chamar de outra forma, entendeu?

A construo de coletivos ou comunidades pautadas na identificao

homossexual foi citada como uma possibilidade para o enfrentamento social no que se
refere a dar maior visibilidade para as questes LGBTTIs.

Pesquisador: Em relao homofobia, essa violncia que atinge especificamente

pessoas que no se reconhecem como heterossexuais, o que voc pensa sobre a
questo da violncia?
Sujeito3: Eu acho uma ignorncia porque voc vai combater o diferente em uma
sociedade que ela plural. No tem s o amarelo, no tem s o azul, existem todos.
Eu acho que falta, em alguns casos eu acredito que falta de conhecer como que o
outro vive, n... E eu acho que se for mais divulgado, mais falado como o outro vive,
eu acho que j um passo. Acho que tambm, tornar crime um outro passo
importante porque fica por ai, n, agrediu, filmam e a impunidade muito grande. E
eu acho tambm que os gays deveriam se politizar mais, eu acho, se unir. Por
exemplo, eu estava vendo uma reportagem, acho que ontem, sobre a eleio nos
Estados Unidos, a comunidade gay ela muito forte, n. No que a daqui [Brasil]
no seja ainda, mas assim, eu acho que tem que unir mais. Eu acho que tem que ter
mais... mostrar mais, no sei se seriedade a palavra, mas mostrar mais
engajamento com suas prprias causas.

220

Garantir espaos durante o trajeto escolar para que questes referentes s

sexualidades LGBTTIs ganhem contornos discursivos e construam possibilidades para
um reconhecimento positivo como no heterossexual, se constitui em uma estratgia
que pode favorecer a compreenso das homossexualidades enquanto possibilidades de
existncia. Nesse sentido, educadoras e educadores, gestoras e gestores e a comunidade
escolar como um todo poderiam contribuir para o processo de empoderamento social e
posicionamento poltico frente a situaes gerenciadas pela discriminao sexual e de
gnero.

Pesquisador: E o que voc acha que pode ser feito para minimizar essas situaes
de violncia contra homossexuais?
Sujeito2: A base de tudo a educao. Como, eu no sei. Como trabalhar isso
dentro de uma escola, por exemplo, eu no sei. Mas que... falta de uma educao,
uma base educacional, no sei.

Com isso, preciso questionar a tica biomdica com a qual a sexualidade,

comumente, aparece no currculo escolar. Problematiz-la a partir de um vis pscrtico ao reconhecer que esse dispositivo fabricado e gerenciado por discursos
culturais de normalizao, se torna indispensvel para a construo de uma poltica
escolar de combate aos preconceitos de gnero e de sexualidade.
Nesse sentido, Helena Altmann (2013) tambm crtica a fixa estrutura dos
currculos de formao em nvel superior que, em muitos casos, no problematizam a
sexualidade e a construo dos gneros enquanto mobilizados por interpelaes
culturais. A partir dessa constatao um paradoxo se instaura: preciso refletir sobre
(devido ao contexto histrico no qual pautamos nossas intervenes), contudo no
somos formados para essas intervenes.

A estrutura mais fixa e tradicional dos cursos de formao superior tambm dificulta
mudanas nos currculos, inclusive no que se refere incluso de contedos que so
providos de certa maleabilidade. Assim, as frequentes mudanas de foco em relao
a que aspecto da sexualidade mais ou menos importante em cada momento
histrico (...) parece impor desafios formao profissional nos cursos
universitrios, os quais precisariam encontrar maneiras de lidar com essa no fixidez
do conhecimento e das suas dimenses polticas e sociais (ALTMANN, 2013, p.
79).

221

A autora aponta a organizao de eventos sobre gnero e sexualidade enquanto

uma alternativa vivel e que se faz presente na atualidade. Contudo, preciso
problematizar quais profissionais tem acesso a essas discusses; se professores e
professoras dos mais diferentes nveis do sistema educativo, ou se apenas pesquisadores
e pesquisadoras que elegem o tema enquanto especificidade de seus estudos.
interessante notar que, quando da falta de iniciativa das instituies educativas
para propor discusses sobre sexualidades, os prprios sujeitos assumem tal
responsabilidade. Essa visibilidade contribui para que, a partir de uma estratgia
poltica, a homossexualidade possa ganhar espaos escolares para ser tematizada.

Pesquisador: Tnhamos conversado sobre suas experincias na escola e voc tocou

na universidade tambm. Eu vou fazer a mesma pergunta: durante o tempo em que,
voc falou que est em sua segunda graduao, durante o tempo que voc estava na
primeira graduao e agora passando por esse processo novamente, foi tocado nessa
questo de sexualidade? Algum professor trabalhou com essa temtica?
Sujeito3: Professor no, mas teve um seminrio, que ns fizemos na minha primeira
graduao, que ns abordamos ... (cita alguns nomes de revistas)... os alunos do
grupo que eu fazia parte ns analisamos trs revistas direcionadas ao pblico gay.
Apesar do curso e da aula ter mais de cinco gays, no chegou a ser declarado que
no podia, mas ns sentimos aquele clima. A ideia foi mostrar que tem pblico para
determinado tipo de revista.
Pesquisador: E vocs apresentaram esse trabalho?
Sujeito3: Apresentamos. Fizemos uma exposio com visuais. Pegamos a capa das
trs revistas e analisamos o contedo, n. A G foi especial porque era na poca
que tinha o nu frontal, e as outras era a Jnior e a Capa. Eu no lembro se era a
Capa ou era uma outra revista, mas ns analisamos trs. E foi interessante porque
algumas pessoas nem sabiam que existiam essas publicaes. Ento por isso que eu
acredito que a visualizao, saber como o cotidiano do outro, ajuda nesse processo
de convivncia. Pra ta conhecendo mesmo, n. Esse trabalho foi interessante de
fazer.

A construo de formas de resitncia para empoderar os sujeitos LGBTTIs para

o enfrentamento social pressupe a construo de condies culturais que garantam
meios para que estes positivem a representao sobre suas prprias vidas. Aprender a
reconhecer que as expresses no heterossexuais de vivncias humanas so to
possveis

quanto

htero,

contribui

para

desvinculao

histrica

das

homossexualidades do mbito do abjeto. nesse sentido que acreditamos que o trabalho

pedaggico escolar poderia ser pensado.
Ao compreendermos o gnero para alm de uma norma regulatria (BUTLER,
2003, 2008) e conceb-lo enquanto uma tecnologia (DE LAURETTIS, 1994;
222

PRECIADO, 2011a; 2001b) que ao incidir, ou ser manipulada pelos sujeitos, fabricam
modos de existncia que, em muitos casos, fogem da tica social de compreenso
pautada pela poltica da norma (normalidade), tambm abrimos possibilidades para
pensar uma espcie de agncia. Ou seja, para alm das regulaes normativas, os
sujeitos manipulam essa tecnologia, favorecendo a desterritorializao dos corpos
heteronarmalizados. esse aspecto que passaremos a abordar a seguir.

3.3 - O uso dos corpos enquanto instrumento para a busca do prazer: as

possibilidades de uma sexualidade no genitalizada

Para alm de expresses de vida, quando refletimos sobre as relaes existentes

entre o uso dos corpos e seus prazeres, a heteronormatividade tambm tende a gerenciar
as regies possveis ou no de serem mobilizadas. Com isso, sua genitalizao
instaurada e se configura como uma estratgia que vincula o sujeito a certa utilidade
da prtica sexual, esta que visaria a reproduo da espcie.
Beatriz Preciado argumenta que as sociedades contemporneas constituem a
sexopoltica enquanto uma tecnologia de controle sobre a vida. Segundo a autora,
nesse contexto:

(...) o sexo [os rgos chamados sexuais, as prticas sexuais e tambm os cdigos
de masculinidade e feminilidade, as identidades sexuais normais e desviantes] entra
no clculo do poder, fazendo dos discursos sobre o sexo e das tecnologias de
normalizao das identidades sexuais um agente de controle da vida (PRECIADO,
2011b, p. 11) (destaques da autora).

Dessa maneira os corpos passam por um processo de mapeamento e

territorializao, constituindo assim uma espcie de geografia da carne. Esse
mecanismo, regido por normas de controle sobre condutas inscritas na tica da
heterossexualizao do social, acaba por determinar no somente as funes, mas
tambm os locais destinados a obteno de prazer. Pnis, vulva, vagina e seios (a boca
um pouco mais tarde) se tornam os rgos/pontos sexuais inteligveis. Essa geografia
da carne passa ento a desqualificar qualquer outra forma de uso dos corpos e prazeres.
223

(...) tornar-se gnero um laborioso processo de tornar-se naturalizado,

processo que requer uma diferenciao de prazeres e de partes corporais, com base
no significado com caractersticas de gnero. Diz-se que os prazeres residem no
pnis, na vagina e nos seios, ou que emanam deles, mais tais descries
correspondem a um corpo que j foi construdo ou naturalizado como portador de
traos especficos de gnero. Em outras palavras, algumas partes do corpo tornam-se
focos concebveis de prazer precisamente porque correspondem a um ideal
normativo de um corpo j portador de um gnero especfico. (...) A questo de saber
que prazeres vivero e que outros morrero est frequentemente ligada a qual deles
serve s prticas legitimadoras de formao da identidade que ocorrem na matriz das
normas de gnero (BUTLER, 2003, p. 107-108).

No que se refere a determinadas prticas sexuais, por exemplo, o sexo anal, ao

ser condenado e no concebido como possvel (ao menos no plano dos discursos
hegemnicos), passa a no ganhar materialidade. Ou seja, no posto em prtica por
determinada parcela da populao, pois suas condutas so reguladas por mecanismos de
interdio. Segundo Javier Sez e Sejo Carrascoza (2010), o referente ao anal passou
por um processo histrico de produo de representaes abjetas, impuras e de no
permissibilidade. Nesse sentido, a privatizao dessa parte do corpo foi iniciada e,
atualmente, em muitos contextos, no se materializa enquanto um espao produtor de
prazer e de novas estilsticas de existncia. Afinal, que me ensina o filho ou a filha a
tocar o nus? Ou a fazer do cu um local possvel para subjetivar novas experincias
que no sejam unicamente de expulso de dejetos?

La ley del discurso no solamente reprime algunos tipos de disposiciones, prcticas

o deseos, favoreciendo otros. Antes bien, ejerce su poder determinando qu tipo de
disposiciones, prcticas o deseos podrn ser pensados, y el exterior de este poder ser
pensados no tendr el estatuto de lo reprimido (y susceptible de ser liberado), sino
el de lo ilegtimo por indecible e ininteligible: el lugar de lo abyecto (NAVARRO,
2005, p. 136) (grifos do autor).

Em um estudo sobre o uso do palavro entre jovens em fase escolar Amadeu

Roselli-Cruz (2011) demonstra o quanto o cu tambm significado a partir de uma
possvel aproximao ao considerado homossexual. Nesse sentido, xingamentos
como vai tomar no cu ou vou comer seu cu denotam um desprestgio para com o
sujeito alvo do palavro. Este passa a ser desqualificado pela subjugao ao domnio
masculino e por se tornar, a partir da nomeao, um ser desprezvel que alm de se
igualar a passividade das mulheres, se torna violado no momento em que expe
224

uma parte de seu corpo que deveria privar pelo anonimato devido a sua
impenetrabilidade masculinamente determinada. Um simples palavro que insinue
orientao sexual diferente do modelo heteronormativo pode implicar em medos,
resposta agressiva com aumento da violncia, alm de baixo desempenho, reprovao e
evaso da escola (ROSELLI-CRUZ, 2011, p. 84).
Essa reflexo pode ser aplicada s prprias relaes consideradas homossexuais.
Para muitas culturas, dar o cu, ser penetrado, ser a parcela passiva da relao sexual
agrega valores de negatividade e submisso. Ser passivo uma condio de menor
status na hierarquia gay, tanto que, em muitos ncleos homossexuais, ser chamado de
passivo um xingamento legitimado por certa poltica de (HOMO)normalizao61.
Esse fato pode ser observado na fala de um dos participantes da presente pesquisa
quando indagado se, durante sua trajetria escolar, chegou a sofrer algum tipo de
discriminao por conta de sua sexualidade:

Sujeito3: porque eu no me... eu no me reconhecia, mas as pessoas j me

reconheciam, n... as brincadeiras, n... minha... tinham brincadeiras, porque...
agora d pra brincar de boa, mas assim at eu brinco porque eu tenho os dois
estigmas n, de negro e de gay. At eu... brinco que negro no pode ser gay, se
por acaso for, ele tem que ser ativo, n, j tem esse... esse esteretipo, n...
complicado... averso... (...)

Nesse sentido, possvel perceber que o corpo esquadrinhado por processos de

socializao e que a cultura determina quais as regies possveis ou impossveis de
serem solicitadas durante o processo de conhecimento do prprio corpo e/ou do
exerccio de vivncia dos gostos e prazeres sexuais. Segundo Beatriz Preciado (2011a),
romper com a genitalizao tradicional, e se valer de partes abjetas do corpo enquanto
um movimento poltico de reconstruo do eu, pode ser pensado atravs de uma
contrassexualidade, ou seja, novas maneiras de se conhecer, de buscar o prazer e
ampliar as possibilidades criativas, artsticas e de desejo para com o prprio corpo sem
se valer das categorias de permissividade impostas.

61

Cabe ressaltar que compreendemos a homonormalizao enquanto um efeito da heteronormatividade.

225

Nas palavras de Wiliam Peres62, seria o cu uma estratgia para reconstruirmos

nossas relaes subjetivas e com o mundo? Por que no exercitamos dar o cu para nos
valermos de novas experincias? a partir dessa perspectiva que o cu tomado como
um objeto a ser reapropriado pela literatura e militncia queer enquanto local poltico de
prazer, afeto e resistncia para resignificar sua histrica abjeo (SEZ e
CARRASCOZA, 2010).
Assim, a sexopoltica deve ser compreendida a partir da ideia de diviso do
trabalho da carne. A sexualidade descrita por essas estratgias se torna territorializada e
necessita do esquadrinhamento do corpo em regies sexuais ou no sexuais, para
exercer seus reais efeitos de controle.

A sexopoltica no pode ser reduzida regulao das condies de reproduo da

vida nem aos processos biolgicos que se referem populao. O corpo straight
o produto de uma diviso do trabalho da carne, segundo a qual cada rgo definido
por sua funo. Uma sexualidade qualquer implica sempre uma territorializao
precisa da boca, da vagina, do nus. assim que o pensamento straight assegura o
lugar estrutural entre a produo da identidade de gnero e a produo de certos
rgos como rgos sexuais e reprodutores. (PRECIADO, 2011b, p. 12).

Michel Foucault tambm foi favorvel necessidade do que chamou de

processos de dessexualizao corporal. A noo de sexo proposta por Foucault est,
predominantemente, associada aos rgos genitais. Ento seria preciso dessexualizar o
prazer, ou seja, em nossas palavras, desgenitalizar as prticas, encontros e desejos
para que possamos construir novas relaes produtivas para com nossa sexualidade.
Nesse sentido, Foucault se interessou pelo sadomasoquismo (SM), pois, a
relao de poder que prev uma dominao constantemente renegociada nessa prtica.
Tambm a busca de prazer por extenses do corpo que no sejam os rgos ditos
sexuais, pois em muitas prticas SM, a tortura aos rgos sexuais como pnis,
testculos e vulva uma prtica convencional. Formas de obteno de prazer e novas
relaes com prticas como o Piercing63, Bondage64, Flagelao65 ou o Fist-fucking66

62

Aula ministrada na disciplina Cartografia dos gneros: processos psicossociais, polticos e culturais
do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Unesp campus de Assis-SP no ano de 2011.
63
Arte de perfurar o corpo para inciso de objetos de metal esterilizados.
64
Prtica cuja fonte de prazer e satisfao consiste na imobilizao do/a parceiro/a por tcnicas de
amarrao.

226

tambm acabam por romper com o controle normativo sobre o corpo e os desejos. Nas
palavras de David Halperin, as prticas de SM implicam:

(...) la erotizacin de regiones no genitales, como los pezones, el ano, la piel y toda
la superficie del cuerpo. Encontra otros usos erticos para los genitales aparte de la
estimulacin que lleva al orgasmo. Por lo tanto, el S/M elabora un nuevo mapa de
los puntos erticos del cuerpo, una redistribuicin de las llamadas zonas ergenas,
una ruptura con el monopolio tradicionalmente acordado a los genitales e incluso
una reerotizacin de los genitales masculinos como puntos de vulnerabilidad ms
que como objetos de veneracin (HALPERIN, 2004, p. 111).

Pensar queer nos remete a recusar qualquer forma de sendentarismo e

compreender as relaes sociais a partir da noo de processualidade. O certo ou
errado, relacionados ao exerccio dos desejos e expresses de gneros e sexualidades,
nada mais so do que moralismos discursivos cunhados por perspectivas fascistas que
intencionam controlar o social. Esse controle se origina atravs de estratgias de
governo que pretendem assegurar um domnio sobre corpos, ao mesmo tempo em que
constri subjetividades normalizadas, ou seja, atadas a determinada estrutura social que
no permitem pensar em formas volteis de constituio corprea.
Como proposto por Preciado (2011a), a construo de uma poltica de vida
contrassexual poderia ser til para deslocarmos os referentes nos quais os sujeitos se
apoiam para construrem suas expresses subjetivas. Assim, seria possvel desconstruir
a noo de identidade pautada na ideia de diferena sexual, dicotomizao dos gneros
ou cristalizao do desejo, sejam estes considerados heteroerticos ou no. Para a
autora, a contrassexualidade decretaria el fin de la naturaleza como orden que legitima
la sujeccin de unos cuerpos a outros (PRECIADO, 2011a, p. 12-13).
A anlise crtica das diferenas de sexo, gnero e/ou sexualidade produzidas pela
heteronormatividade, bem como uma transformao social na qual os corpos se
reconheceriam como falantes (e no como homens e mulheres), instauraria a renncia
aos regimes de verdade que tomam os corpos como resultantes de presunes
65

Aplicao ou autoaplicao de tcnicas que promovem a punio do corpo, geralmente, por

intermdio do uso de chicotes, ou lminas para a elaborao de cortes na pele. Segundo Elisabeth
Roudinesco (2008, p. 21), a flagelao foi, em todas as pocas e culturas, um dos componentes mais
importantes de uma prtica especificamente humana que visava a ora punir, ora proporcionar uma
satisfao sexual ou influir na procriao. ROUDINESCO, E. A parte obscura de ns mesmos: uma
histria dos perversos. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
66
Introduo do antebrao ou punho no anus ou vagina.

227

biolgicas. Assim, novas linhas de subjetivao permitiriam uma contraprodutividade

no que se refere a construo de formas alternativas de saber-prazer.
Embora no seja o objetivo deste trabalho, acreditamos que o domnio tico
foucaultiano, em muito, poderia contribuir para esse processo. Segundo Alfredo Veiga
Neto (2007), durante essa fase de reflexo sobre a vida, Foucault se preocupou em
problematizar as possveis maneiras de exercitar uma construo de si de forma a no
materializar as regras morais hegemnicas. Nesse sentido, o filsofo desenvolveu a
noo de cuidado ou esttica de si, ou seja, as possibilidades de autoinvestimento
que permitam a fabricao de uma nova forma de existncia. Segundo David Halperin o
que Foucault concebeu como uma arte da existncia era una prctica tica que
consistia en imponer libremente a su propria vida una forma distintiva y un estilo
individual, transformandse a si mismo segn su propria concepcin de la belleza o el
valor (HALPERIN, 2004, p. 93).

(...) el yo (moi), tomndose a s mismo como una obra a ser realizada, podia
sostener una moral que no estuviera basada en la tradicin o la razn; como un
artista de s mismo, gozara de esa autonomia de la cual la modernidad ya no puede
abstenerse [...] Ya no es necesario esperar la revolucin para comenzar a
actualizarmos: el yo es la nueva posibilidad estratgica (VEYNE, 1986 apud
HALPERIN, 2004, p. 95-96).

Assim, ao compreendermos que nossos desejos podem desencadear novas

possibilidades de relaes, bem como novas formas de criao de vida, os sujeitos
poderiam ascender a uma posio inventiva e se recriar segundo suas prprias
experincias, e no mais de acordo com regras normalizadoras. Para Foucault, a
filosofia serviria enquanto estratgia transformadora da existncia, ou seja, poderia ser
empregada no cotidiano para a construo de uma arte ou estilo de vida. Essa nova
possibilidade se relacionaria menos com a construo de uma identidade do que com
uma relao de reflexividade constante sobre si, ou seja, uma ascese que poderia ser
resumida enquanto el ejercicio de uno sobre s mismo, mediante el cual intenta
elaborarse, transformarse e acceder a cierto modo de ser (FOUCAULT apud
HALPERIN, 2004, p. 100).
Em consonncia com esse pensamento partimos do pressuposto de que as
expresses LGBTTIs poderiam ser convertidas em tcnicas de si, pois, como
228

exemplificado a partir da homossexualidade, Halperin argumenta que esta s teria

sentido se significada a partir de uma noo queer. Nas palavras do autor, uma posio
de vida sem essncia, uma possibilidade de transformao de si constante, um potencial
queer (HALPERIN, 2004, p. 102).

Ser gay es estar en devenir. No es necesario ser homosexual, sino encarnizarse en

ser gay [...] situarse en una dimensin en la que las elecciones sexuales que uno hace
estn presentes y tengan efectos en el conjunto de nuestra vida... Estas elecciones
sexuales deberan ser al mismo tiempo creadoras de modos de vida. Ser gay
significa que estas elecciones se disseminan a lo largo de toda la vida; es tambin
una forma de rechazar los modos de vida propuestos y de convertir la eleccin
sexual en un operador de un cambio de la existencia (FOUCAULT apud
HALPERIN, 2004, p. 101) (grifos do autor).

Nesse sentido, desconfiar das certezas e questionar as verdades produzidas pelos

discursos culturais em voga, se torna uma tarefa imprescindvel para pensarmos no
somente a transformao social, mas nossa prpria plasticidade enquanto sujeitos. Com
isso, no somente o reconhecimento de mltiplas formas de vida, mas tambm o
combate contra tecnologias de opresso e violncia tornaria possvel o estabelecimento
de condies histricas na qual possamos nos reconhecer a partir de coletivos que,
inclusive, poderiam ser pautados por uma poltica de no identificao.

229

Consideraes Finais

Ao resgatar o poema de Anglica Torres referenciado no incio da escrita desta

Tese, destacamos os trnsitos, a jornada, o simples prazer de vagar enquanto
estratgias para atuao do pensamento, metforas para nos referirmos ao processo de
investigao que nos possibilitou registrar algumas impresses acerca das relaes
existentes entre prticas pedaggias da Educao Fsica e as relaes estabelecidas por
seus discursos com a construo dos posicionamentos sociais de gnero e sexualidade.
Todavia, as consideraes aqui registradas se pretendem transitrias, fluidas, ou seja,
no devem soar com um tom de concluso.
Durante nossa trajetria, aprendemos que so vrios os discursos sociais
circundantes que pretendem legislar sobre nossas vidas a partir da imposio de padres
de comportamento que, longe de apenas nos modelar, constituem o que
compreendemos como vida. A repetio cultural ritualizada de determinadas prticas
constroem nossas possibilidades de identificao para com os smbolos e signos
disponibilizados por sistemas de inteligibilidade que, em muito, organizam o terreno
social das relaes, fabricando corpos/subjetividades de acordo com os interesses
polticos de determinados grupos.
Uma dessas ordens polticas que incidem sobre nossas vidas, construindo a
noo de sujeito moderno, se refere ao pensamento heterossexual. Ressaltamos que no
compreendemos a heterossexualidade enquanto uma mera manifestao do desejo,
uma simples prtica sexual. Antes, como um sistema discursivo que institui, organiza
e administra o plano social pautado em ideais de controle que pretendem atribuir o
adjetivo de humanidade aos corpos coerentes com o sistema de inteligibilidade
pautado na relao, que se pretende causal e ordenada, entre sexo-gnero-sexualidadedesejo.
nesse contexto que os corpos/subjetividades atendentes ao sistema ganham
status de possveis, de inteligveis, de humanos, podendo requerer alguns benefcios
sociais que instituem a ideia ou ideal de democracia. Aos outros corpos, estes
anormais, restam a invisibilidade e omisso social frente a condies materiais
230

necessrias para garantir o desenvolvimento de relaes que possibilitem um trnsito

mundano pautado no reconhecimento social.
nesse meio que a insurgncia queer emana, no somente enquanto estratgia
de desvelamento das desigualdades sociais pautadas no gnero e na sexualidade, mas
tambm enquanto forma poltica de reivindicao de existncia de expresses que no
se pretendem inteligveis aos olhos normativos. Exaltar o anmalo e reconhecer a
fluidez de constituio dos corpos/subjetividades pode resumir os objetivos dos
constantes confrontos sociais dos coletivos queer frente s situaes normalizadoras de
opresso e construo de hierarquizaes que submetem o diferente a um processo de
inferiorizao que pretende subjug-lo ao domnio das incoerncias sociais.
Ao compreendermos a realidade social enquanto uma construo atendente aos
ideais normalizadores que transpassam as questes de gnero e de sexualidade,
argumentamos que a Educao Fsica, enquanto rea de interveno social, e sua
vertente que se pretende pedaggica quando legitimada como um componente curricular
pautada nos modelos organizacionais de nosso Estado moderno, se constitui em uma
produo humana que no pode escapar ao pensamento heterossexual que garante a
coerncia para suas implicaes. Suas prticas so ordenadas por dispositivos
discursivos que, ao partirem da assertiva de uma diferena sexual, compreendem os
sujeitos a partir de um paradigma biolgico que, reiterando os posicionamentos
esperados socialmente para os sujeitos, materializam as diferenas de gnero e de
sexualidades pautadas nas polarizaes e dicotomizaes oriundas das noes de
macho-fmea, homem-mulher, masculino-feminino e heterossexual-homossexual.
preciso desconfiar desse sistema que, ao se pretender neutro, invisibiliza as
normas que do coerncia as suas aes.

As prticas comuns de separao entre

meninos e meninas para o desenvolvimento de determinada atividade, a divulgao da

ideia de que determinadas prticas corporais e/ou modalidades esportivas so mais
adequadas para meninos do que para meninas, a constante valorizao do corpo
masculino, viril e heterossexual enquanto pice do desenvolvimento fsico/corporal e o
padro de comparao masculino frente s atividades fsicas e esportivas, so alguns
dos efeitos de verdade causados pelos discursos da Educao Fsica e que, ao serem
reiterados cotidianamente por meio das prticas de muitas e muitos professoras/es,
231

constroem um inconsciente histrico que no permite com que questionemos suas bases
polticas de posicionamento social dos corpos/subjetividades.
A perspectiva queer, por mais movedia que possa parecer, nos ensina que a
desconfiana deve ser constante. Deve marcar presena em nossas relaes. Deve ser
investida de potncia social, pois, capaz de desestabilizar o dado como natural. Ao
problematizar o que compreendemos como realidade, potente para abrir brechas nos
discursos normalizadores e construir novas possibilidades de trajetos, caminhos antes
impensados ou rotulados como no apropriados.
Foi nesse andar cambaleante que desenvolvemos nossos argumentos e
defendemos a tese de que, ao ser considerada enquanto uma produo cultural pautada
nas condies histricas/discursivas de possibilidades, a Educao Fsica e Educao
Fsica Escolar, quando ancoradas em referenciais biolgicos que pretendem instituir
uma diferena entre os sujeitos, se constituem enquanto prticas discursivas que
objetivam regular os comportamentos sociais ao fabricarem corpos/subjetividades
atendentes aos ideais regulatrios dos gneros e sexualidades. Ao compreender as
diferenas anatmicas enquanto modelos diferenciados para a constituio dos
corpos, suas prticas legitimam e reiteram essas diferenas sociais ao possibilitarem um
desenvolvimento cultural diferenciado segundo a tica binria do gnero que, em muito,
passa a subjugar o feminino ao rotul-lo como inferior, menos hbil e menos
potente quando relacionados performance motora ou ao repertrio da cultura corporal
de movimento dos homens.
Nesse contexto, a heterossexualidade presumida para todas e todos e, quando
da instabilidade ou dificuldade de compreender determinados comportamentos, as
estratgias possibilitadas pela norma acionam mecanismos de reordenao que, ao
partirem do rechao, tentaro corrigir o desvio articulando-o, sempre, a tica de
gnero hegemnica. nesse sentido que meninos considerados efeminados so lidos
como desviantes da ordem de gnero masculina e, prontamente, adequados ao gnero
feminino. Talvez seja por isso que, para nossa tica normalizada, a representao da
homossexualidade realizada com base na atribuio de elementos considerados como
femininos ao corpo dos homens transgressores.

232

No desenvolvimento terico e articulao com as narrativas de nossos

colaboradores, elaboramos trs eixos problematizadores que intencionaram materializar
nossa compreenso e crtica Educao Fsica Escolar enquanto prtica regulatria dos
corpos atendentes ao sistema de gnero e a heteronormalizao. Para tal, no primeiro
bloco problematizador optamos por apresentar indcios de como as prticas pedaggicas
da rea se pautam em ideais dicotmicos de gnero para pensar suas intervenes. Ao
partir da naturalizao de que homens e mulheres so diferentes por natureza, suas
intervenes apenas reiteram esses discursos, garantindo assim um efeito material que
se pretende verdadeiro. Dessa forma, meninos e meninas, ao serem induzidos a
participarem de modos distintos frente economia corporal, tambm se constituem de
modos diferenciados e, a partir do desenvolvimento corporal diferenciado, passam a
atuar em suas performances de maneiras distintas.
Nesse sentido, no difcil compreender por que, ainda na atualidade, muitos/as
professores/as mantm a diviso de suas turmas pautadas no gnero. As aulas separadas
entre meninos e meninas ainda so comuns quando observamos a atuao desse
componente curricular nas escolas. Isso no quer dizer que as aulas mistas, por si s,
so capazes de reconstruir a representao dos gneros e problematizar que muitas das
diferenas entre meninos e meninas so produzidas a partir das relaes diferenciadas
entre os sujeitos no contexto cultural. Antes, uma aula mista que se pretende
coeducativa deve se valer dessas discusses para que os sujeitos possam se abrir a uma
compreenso predominantemente cultural acerca dos processos de construo de seus
corpos/subjetividades/capacidades/ habilidades.
Em um segundo momento, ao partirmos da compreenso da sexualidade
enquanto um dispositivo histrico, argumentamos sobre o quanto a ideia de
heterossexualidade se constitui em um sistema que, ao perpassar a consolidao da
Educao Fsica enquanto rea de interveno, organiza a relao dos sujeitos durante
as aulas. A masculinidade performatizada pelo sujeito homossexual passa a ser lida
enquanto anormal, pois provoca uma ruptura nos discursos hegemnicos de produo
do macho. Assim, a estigmatizao e a discriminao pautada por piadas, chacotas e
conflitos fsicos pretendem materializar essa diferena de forma reiterativa, dando ares
de normalidade aos comportamentos heterossexuais, pois estes no precisam ser
marcados. A efetividade da norma se d a partir de sua invisibilidade!
233

Outro ponto a ser destacado a constante aproximao da homossexualidade

masculina ao gnero feminino. Como j destacado, essa se trata de uma medida
estratgica utilizada pela norma para garantir os efeitos materiais da diviso binria dos
gneros. No compreender a masculinidade efeminada enquanto uma possvel
expresso de masculinidade dos homens se constitui em uma estratgia que garante o
efeito de materialidade social pautado em apenas duas expresses de gneros, que se
pretendem hegemnicas.

Talvez seja por isso que os sujeitos homossexuais so,

constantemente, readequados ao universo (l-se gnero) feminino e, inclusive, procuram

o grupo de meninas para estabelecer algumas relaes, pois se sentem mais aceitos
por essas sujeitas. Isso no quer dizer que as meninas, em muitos casos, no cobrem a
performatizao, por parte dos meninos lidos como homossexuais, de uma
masculinidade mais prxima do modelo padro como, por exemplo, quando um de
nossos colaboradores relata uma situao conflituosa na qual uma menina cobrou que
ele jogasse bola igual a um homem. Nesse sentido, tanto meninos quanto meninas
acionam mecanismos discursivos que, ao subjetiv-los/as, tambm fazem com que
eles/elas joguem o jogo da reiterao.
No ltimo bloco de questionamentos apresentamos alguns indcios de prticas de
resistncias construdas por nossos colaboradores para se autorrepresentarem nos
espaos sociais, dentre eles, os escolares. Ao considerar que a norma contm os
elementos que possibilitam subvert-la, tentamos analisar como essa subverso pode
ganhar materialidade para garantir uma existncia poltica capaz de empoderar os
sujeitos homossexuais frente a situaes de discriminao, preconceito e violncia.
Acreditamos que nossos colaboradores, de diferentes maneiras e a partir de
condies especficas de possibilidades, tensionaram os espaos escolares durante suas
trajetrias. Durante esses tensionamentos no foram unicamente vtimas da homofobia,
mas, a seus modos, construram prticas de resitncias que os fortaleceram durante essa
jornada. Os vnculos de amizade, o bom desempenho escolar, o bom relacionamento
com os/as professores/as, a participao em agremiaes estudantis e outros espaos de
representatividade na escola, o conhecimento de proposituras legais que garantissem um
enfrentamento mais efetivo frente a situaes de coao, o estabelecimento de
vnculos familiares pautados no respeito, reconhecimento e proteo e a capacidade para
aprender a despotencializar o efeito negativo da injria foram alguns dos mecanismos
234

construdos por nossos colaboradores para combaterem os efeitos reguladores da norma

frente as suas expresses.
Todavia, como j apontado, a resistncia uma prtica construda com base em
condies de possibilidades. Dessa maneira, questes como acessar graus cada vez mais
elevados nos estudos, ter apoio da famlia e amigos, alcanar certa independncia
financeira, ter acesso aos instrumentos legais que pretendem coibir manifestaes de
violncia homo, lesbo ou transfbicas, construir o sentimento de pertencimento frente a
grupos, ter acesso amplitude da cultura LGBTTI, aprendendo a positivar sua
expresso como possvel e ter garantias de uma passagem pelos espaos escolares de
forma acolhedora, so algumas condies materiais que possibilitam a construo de
estratgias de resistncias frente a situaes de opresso. Assim, argumentamos que
cabe aos educadores/as, gestores/as, funcionrios e demais componentes da comunidade
escolar assumirem uma postura profissional com responsabilidade para garantir meios
democrticos para que toda e qualquer expresso de vida seja valorizada como positiva,
sejam elas pautadas por diferenas culturais de gnero, sexualidade, raa, etnia,
nacionalidade, regionalidade, gerao, religio, deficincia, falta de habilidade etc.
Ainda na mesma seo, ao partirmos da constatao da territorializao da
sexualidade pautada na genitalizao dos corpos, ensaiamos questionamentos que
provocassem outras maneiras de compreendermos tanto a noo de prticas sexuais,
quanto da construo ergena dos corpos. Ao criticar a sexualidade genitalizada,
apresentamos pensamentos contemporneos que intencionam demonstrar o quanto no
plano ergeno tambm somos capturados por normas regulatrias que pretendem
determinar quais as partes de nossos corpos que podem (e devem!) ser mobilizadas
quando de um contato para obteno do prazer. Como exemplo, citamos as expresses
sadomasoquistas enquanto potncias subversivas que possibilitam, para alm da
desgenitalizao da ideia de sexualidade, a compreenso do prprio corpo e a liberdade
de mobiliz-lo para a construo de novas, e sempre cambiantes, expresses de desejo.
Foi esta a maneira que encontramos para colocar em movimento nossas ideias.
Claro que elas no so to nossas assim, mas linhas questionadoras que nos
subjetivaram e potencializaram olhar para a Educao Fsica, e suas prticas
escolares, a partir da considerao dos esquemas de inteligibilidade normativos que se
235

espalham pelas malhas sociais. No que se refere a um possvel impacto intelectual, se

foi uma tentativa provocadora ou no, cabe s leitoras e leitores construrem seus
posicionamentos. Contudo, acreditamos que nosso trajeto pode deslocar determinadas
concepes naturalistas sobre o processo de construo de posicionamentos sociais
acionados pelas prticas escolares da Educao Fsica.
Resultante de processos histricos que a consolidaram com base nos imperativos
biomdicos, de extrema necessidade que a Educao Fsica possa ser problematizada e
considerada a partir dos pontos culturais de significao que, inclusive, a legitimaram
enquanto prtica social vivel. Claro que, em um primeiro momento (ou at hoje?), para
atender aos interesses biopolticos de um estado em ascenso. Entretanto, ao partirmos
do processo de questionamento constante de suas atribuies e especificidades no
contexto escolar, essa prtica pedaggica pode se reconfigurar enquanto estratgia
potente e contributiva para uma formao que se pretende crtica, problematizadora e
que seja capaz de, ao partir do reconhecimento e positivao de toda e qualquer
diferena cultural, construir espaos sociais que auxilie para o processo, sempre
plstico, de ampliao de nossa compreenso de cidadania. Afinal, mesmo quando
pensamos na dimenso biolgica, o que nos caracteriza uma possibilidade, sempre
infinita, de novas configuraes corpreas.

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ANEXOS

253

ANEXO A
QUESTIONRIO PARA LEVANTAMENTO DO PERFIL
SOCIOECONMICO

1. Qual sua idade? __________________.

2. Em que cidade e estado nasceu?______________________________________

(Se foi em Presidente Prudente-SP, v para a questo de nmero 4)
3. O que o levou a mudar para Presidente Prudente-SP?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. Gosta de viver aqui? Por qu?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________

5. Como voc definiria sua sexualidade?

( ) Homossexual
( ) Heterossexual
( ) Bissexual
( ) Transexual
( ) Travesti
( ) Outros

Qual:__________________________________

6. Qual o seu estado civil:

( ) Solteiro

( ) Casado

( ) Unio estvel

( ) Divorciado
254

( ) Mora junto com o(a) companheiro(a)

7. Qual sua raa/etnia

( ) Branco

( ) Negro

( ) Pardo

( ) Oriental

( ) Indgena

( ) Outro. Qual?________________________

8. Sobre sua formao escolar, qual seu nvel de escolaridade?

( ) Ensino Mdio incompleto (2 Grau)
( ) Ensino Mdio completo
( ) Ensino superior incompleto. Qual o curso que freqentava?___________________
( ) Ensino Superior Completo. Em qual rea?_________________________________
( ) Ps- Graduao Se sim, em qual rea?___________________________________
Especializao ( )

Mestrado ( )

Doutorado ( )

Livre-Docncia ( )

9. Atualmente voc trabalha?

( ) Sim
( ) No

10. Em sua rea de formao?

( ) Sim
( ) No

Em qual rea atua?______________________________

11. Qual a mdia de renda mensal de sua famlia? Ou, caso more sozinho, a sua?
( ) R$ 0 300 reais

( ) R$ 301 600 reais

( ) R$ 601 1.000 reais

( ) R$ 1.001 1.500 reais

255

( ) R$ 1.501 2.000 reais

( ) R$ 2.001 2.500 reais

( ) R$ 2.501 3.000 reais

( ) Acima de 3.001

12. Qual o nvel de confiana que voc tem nas seguintes instituies?
Nenhuma

Baixo

Mdio

Alto

Justia
Polcia
Prefeitura
Governo
estadual
Governo
federal
Comunidade
Vizinhana
Posto de sade
Adaptado do questionrio sobre fatores de risco e proteo em adolescentes de Presidente Prudente-SP
(2008) - Elaborado e validado por Taciana Kisaki de Oliveira.

13. O que voc costuma fazer em seu tempo livre?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

Agradeo a sua participao!

256

ANEXO B

ROTEIRO PARA ENTREVISTA

Primeiramente o pesquisador far um breve relato da pesquisa e convidar
o sujeito a participar. Nessa apresentao reafirmar que o entrevistado, a
qualquer momento, poder desistir de sua participao na pesquisa.
Tambm garantir o sigilo das informaes fornecidas.
Contexto da Educao Fsica dos sujeitos
1. Em que ano voc concluiu o Ensino Mdio (2 Grau)? (escola pblica ou
particular, cidade e estado e perodo)
2. Teve aulas de Educao Fsica? (durante os trs anos ou em quais anos)
3. Suas aulas eram durante o horrio comum de aula ou em perodos
diferentes do das aulas?
4. Teve aula com o mesmo professor/a durante os trs anos? (lembra do(s)
nome(s) deles, poderia me falar um pouco mais sobre eles: o que
lembra, como eles eram)
5. Como era sua relao com seus professores/as de Educao Fsica?
6. Como voc se sentia durante as aulas?
7. E com os colegas de sala?
8. Como eram suas aulas de Educao Fsica na escola?
9. Voc gostava? (poderia dar um exemplo, falar de alguma situao)
10. Voc acha que as aulas de Educao Fsica podem ter influenciado sua
formao? (fale um pouco mais)

Relaes de gneros
11. Meninos e meninas participavam das aulas de Educao Fsica juntos?
(De todas? O que voc acha de meninos e meninas participarem

das aulas em conjunto? Poderia me contar um pouco mais, o que

voc achava etc?)
12. Existiam alunos/as que no participavam das aulas? (eram meninos ou
meninas? Como o professor reagia a essa no participao?)
13. Voc j presenciou algum conflito entre meninos e meninas nas aulas?
(Poderia me contar um pouco mais?)
14. Como o/a professor/a reagia nessas situaes?
15. Em sua escola existia turmas de treinamento esportivo? (quais as
modalidades? eram praticadas por meninos e meninas?)
257

(Homo)sexualidade
16. Como voc definiria sua sexualidade? (Bissexual, Homossexual,
Heterossexual, Travesti, Transexual) (Na poca em que estudava no
Ensino Mdio j se reconhecia nessa sexualidade? Se no, em qual?
Poderia me contar um pouco sobre o momento em que assumiu sua
sexualidade?)
17. J presenciou alguma situao de preconceito ou violncia contra
homossexuais na escola? (e durante as aulas de Educao Fsica?
Poderia me contar mais? Como era a atuao do professor frente a
essas situaes?)
18. J teve problemas em relao a sua sexualidade na escola? (Algum
conflito nas aulas de Educao Fsica? Se sim, poderia me contar um
pouco mais, por exemplo, alguma situao que recorda?)

19.Quando surgia algum problema, voc tinha algum que te ajudava,

tinha apoio?
20. Como o/a professor/a (diretor/a, coordenador/a) reagia frente a esses
conflitos? (e seus/suas amigas reagiam? E voc, procurou auxilio,
resolvia sozinho?)
21. Em sua turma de colgio, existiam (outros) sujeitos que assumiram sua
homossexualidade na escola?
22. Em relao ao que voc recorda, como essas pessoas eram tratadas?
(perguntar sobre o tratamento frente aos amigos, professores,
funcionrios, diretores e pais de outros alunos)
23. Como os estudantes homossexuais reagiam frente s situaes de
preconceito? Poderia me contar algumas situaes que recorda?
24. Em algum momento, seu/sua professor/a de Educao Fsica abordou a
questo da homossexualidade durante as aulas? (Se sim, poderia me
contar mais sobre esse momento? como o professor abordou a
questo, como os estudantes reagiram, como voc reagiu)
25. Poderia me contar uma situao que te marcou durante as aulas?

Obrigado pela participao e informaes fornecidas. Elas contribuiro

muito para nossas reflexes!
258