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Difusin y recepcin de los Grundrisse en el mundo

Musto, Marcello
Musto, Marcello. Profesor de Filosofa y Poltica en la York University, Toronto, Canad, autor
del libro Sulle tracce di un fantasma, trabaja actualmente en los Archivos de las obras de
Marx en Berlin y Amsterdam y en la redaccin de un ensayo sobre Marx y los MEGA.
Introduccin
1858-1953: 100 aos de soledad
Despus de haber abandonado los Grundrisse en mayo de 1858 para dedicarse a trabajar en
Una contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx us fragmentos de los primeros
para componer este ltimo texto, pero luego casi dej de hacerlo. En realidad, si bien tena
la costumbre de citar a sus propios estudios previos, incluso transcribiendo prrafos enteros
de ellos, ninguno de los manuscritos preparatorios para El capital, con excepcin de aquellos
de 1861-1863, contienen referencia alguna a los Grundrisse. stos quedaron entonces entre
todos los dems borradores que no tuvo ninguna intencin de utilizar, ya que lo absorbi la
necesidad de resolver problemas ms especficos que los tratados en dichos textos.
No existe una certeza absoluta sobre este asunto, pero es probable que ni siquiera Friedrich
Engels haya ledo los Grundrisse. Como se sabe, Marx apenas haba logrado completar el
primero de los tomos de El capital cuando falleci. Engels seleccion y edit para su
publicacin los manuscritos incompletos para el segundo y el tercer tomo. En el curso de esta
actividad, debi haber examinado docenas de cuadernos que contenan borradores
preliminares de El capital. Es posible suponer que, cuando estaba tratando de poner cierto
orden en esa montaa de papeles, haya hojeado los Grundrisse y haya llegado a la conclusin
de que se trataban de una versin prematura de la obra de su amigo, anterior incluso a Una
contribucin a la crtica de la economa poltica de 1859; y que por lo tanto no podan ser
usados para sus propsitos. Es ms, Engels jams mencion los Grundrisse ni en sus prefacios
para los dos tomos de El capital que hizo publicar ni en ninguna de su vasta coleccin de
cartas.
Despus de la muerte de Engels, gran parte de los textos originales de Marx se depositaron
en el archivo del Partido Social Demcrata de Alemania (SPD) en Berln, adonde se los trat
con mucha negligencia. Los conflictos polticos internos del Partido impidieron la publicacin
de muchos materiales importantes que Marx haba dejado; hasta llegaron a dispersarse los
manuscritos y esto impidi durante mucho tiempo sacar una edicin completa de sus obras.
Nadie asumi tampoco la responsabilidad de inventariar el legado intelectual de Marx, con el
resultado de que los Grundrisse quedaran enterrados con sus dems papeles.
La nica parte que vio la luz durante este perodo fue la Introduccin que Karl Kautsky
public en 1903 en Die Neue Zeit [Los Nuevos Tiempos], junto a una nota breve que los
presentaba como un borrador fragmentario fechado el 23 de agosto de 1857. Argumentando
que se trataba de una introduccin a la pera magna de Marx, Kautsky le dio el ttulo de
Einleitung zu einer Kritik der politischen konomie [Introduccin a una crtica de la economa
poltica] y sostuvo que a pesar de su carcter fragmentario ofreca una gran cantidad de
nuevos puntos de vista (Marx 1903: 710 n.1). Hubo un inters considerable por este texto:
las primeras versiones en otras lenguas fueron en francs (1903) y en ingls (1904) y
rpidamente recibi mayor atencin despus de que Kautsky lo publicara en 1907 como
apndice de Una contribucin a la crtica de la economa poltica. Siguieron luego ms y ms
traducciones, incluyendo al ruso (1922), al japons (1926), al griego (1927) y al chino (1930),
hasta convertirse en una de las obras ms comentadas de toda la produccin terica de Marx.

Aunque la suerte acompa a la Introduccin, los Grundrisse, sin embargo, no fueron


conocidos durante un largo tiempo. Es difcil creer que Kautsky no haya descubierto todo el
manuscrito junto con la Introduccin, pero nunca lo mencion. Y un poco ms tarde,
cuando decidi publicar algunos escritos previamente desconocidos de Marx entre 1905 y
1910, se concentr en una coleccin de materiales de 1861-1863, a los cuales puso el ttulo
de Teoras de la plusvala.
El descubrimiento de los Grundrisse lleg en 1923, gracias a David Riazanov, director del
Instituto Marx-Engels (MEI) de Mosc y organizador de la Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA),
las obras completas de Marx y Engels. Luego de examinar el Nachlass en Berln, revel la
existencia de los Grundrisse en un informe a la Academia Socialista de Mosc sobre el legado
literario de Marx y de Engels:
Entre los papeles de Marx hall otros ocho cuadernos de estudios econmicos. (...) Este
manuscrito pudo ser elaborado hacia mediados de la dcada de 1850 y contiene el primer
borrador de la obra de Marx [El capital], a la que en esa poca l todava no haba puesto un
ttulo; [tambin] representa la primera versin de su Una contribucin a la crtica de la
economa poltica.[1] (Riazanov 1925: 393-4)
En uno de estos cuadernos, continua Riazanov, Kautsky hall la Introduccin a Una
contribucin a la crtica de la economa poltica; y los considera que los manuscritos
preparatorios para El capital tenan un extraordinario inters por lo que nos dicen acerca de
la historia del desarrollo intelectual de Marx y de su mtodo caracterstico de trabajo e
investigacin. (Riazanov 1925: 394).
Gracias a un acuerdo para la publicacin de los MEGA entre el MEI, el Instituto de
Investigacin Social de Frankfurt y el SPD (que todava tena a su cargo la custodia del
Nachlass de Marx y Engels), los Grundrisse fueron fotografiados junto con muchos otros
escritos inditos y comenzaron a ser estudiados por especialistas en Mosc. Entre 1925 y
1927, Pavel Veller, del MEI, catalog todos los materiales preparatorios para El capital, de los
cuales los Grundrisse fueron los primeros. En 1931 ya los haba descifrado y mecanografiado
completamente y en 1933 una parte se public en ruso como el Captulo sobre el dinero,
seguido dos aos ms tarde por una edicin en alemn. Finalmente, en 1936, el Instituto
Marx-Engels-Lenin (MELI, sucesor del MEI) adquiri seis de los ocho cuadernos de los
Grundrisse, lo que posibilit resolver los dems problemas editoriales.
Entonces, en 1939, el ltimo manuscrito importante de Marx apareci en Mosc bajo el ttulo
que le diera Veller (era un extenso trabajo de uno de los perodos ms productivos de su
vida): Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Rohentwurf) 1857-1858. Dos aos
despus les siguieron un apndice (Anhang) que comprenda los comentarios de Marx de 18501 sobre los Principles of Political Economy and Taxation de Ricardo, las notas sobre Bastiat y
Carey y su propio ndice para los Grundrisse y el material preparatorio (Urtext) para Una
contribucin a la crtica de la economa poltica de 1859. El prefacio del MELI a la edicin de
1939, destac su valor excepcional: el manuscrito de 1857-1858, publicado completamente
por primera vez en este volumen, marc una etapa decisiva en la obra econmica de Marx
(MELI 1939: VII).
Si bien las pautas editoriales y la forma de publicacin fueron similares, los Grundrisse no
fueron incluidos en los tomos de la MEGA, sino que aparecieron en una edicin separada. Ms
an, la proximidad de la Segunda Guerra Mundial signific que la obra quedara virtualmente
desconocida: los 3,000 ejemplares pronto se volvieron muy escasos y slo unos pocos lograron
cruzar las fronteras soviticas. Los Grundrisse no figuraron en la Sochineniya de 1928-47, la
primera edicin rusa de las obras de Marx y Engels y su primera reedicin en alemn debi
esperar hasta 1953. Aunque es sorprendente que un texto como los Grundrisse fuera

publicado en el perodo estalinista, ya que era seguramente una hereja con respecto a los
indiscutibles cnones del diamat, el materialismo dialctico al estilo sovitico, debemos
recordar que era en ese momento el ms importante de los escritos de Marx que no circulaba
por Alemania. Su eventual publicacin de 30,000 ejemplares en Berln Oriental fue parte de
las celebraciones por el Karl Marx Jahr, en el 70 aniversario de la muerte de su autor y el
sesquicentenario de su nacimiento.
Escrito en 1857-1858, los Grundrisse recin pudieron ser ledos en todo el mundo a partir de
1953, despus de 100 aos de soledad.
Por el mundo circulan 500.000 ejemplares
A pesar de la resonancia de este importante manuscrito, anterior a El capital, y a pesar del
valor terico que se le atribua, las ediciones en otras lenguas slo fueron apareciendo muy
lentamente.
Despus de la Introduccin, otro resumen fue el primero en generar inters: se trata de las
Formas que preceden a la produccin capitalista. Se lo tradujo al ruso en 1939 y luego del
ruso al japons en 1947-1948. A partir de all la edicin separada en alemn de esta seccin y
una traduccin al ingls ayudaron a asegurar una audiencia ms vasta: la primera, que
apareci en 1952 como parte de la Kleine Bcherei des Marxismus-Leninismus [Pequea
Biblioteca de Marxismo-Leninismo] fue la base para las versiones hngara e italiana (1953 y
1954, respectivamente); mientras que la ltima, publicada en 1964, ayud a difundirla en los
pases anglfonos y mediante su traduccin en Argentina (1966) y en Espaa (1967) al mundo
de habla hispana. El editor de la edicin inglesa, Eric Hobsbawm, agreg un prefacio que
ayud a subrayar su importancia: Formaciones econmicas precapitalistas, escribi, fue el
intento ms sistemtico de Marx para abordar el problema de la evolucin histrica y
puede afirmarse con seguridad que toda discusin histrica marxista que no (la) tome en
cuenta (...) debe ser reconsiderada a la luz que ella arroja (Hobsbawm 1964: 10). Cada vez
ms estudiosos en todo el mundo comenzaron a interesarse por este texto que apareci en
muchos pases y en todos lados desat importantes discusiones histricas y tericas.
A fines de la dcada de 1950 comenzaron las traducciones de los Grundrisse en su totalidad:
su difusin fue un proceso lento pero inexorable que, con el tiempo, permiti una apreciacin
ms completa y en algunos aspectos distinta de la obra de Marx. Los mejores intrpretes de
los Grundrisse lo abordaron en su versin original, pero su estudio ms amplio -entre los
estudiosos que no saban leer alemn y sobre todo entre los militantes polticos y los
estudiantes universitarios- fue recin despus de su publicacin en distintos idiomas
nacionales.
Las primeras que aparecieron fueron en Oriente: en Japn (1958-1965) y China (1962-1978).
En la Unin Sovitica recin vio la luz en 1968-1969 una edicin rusa, como complemento a la
segunda edicin ampliada de las Sochineniya (1955-66). Su anterior exclusin tuvo una
repercusin ms grave, ya que dio como resultado una ausencia similar en las Marx-Engels
Werke (MEW) de 1956-1968, que reproducan la seleccin de textos sovitica. Los MEW -es
decir la edicin ms ampliamente usada de las obras de Marx y de Engels, as como la fuente
de la traduccin a la mayora de los dems idiomas- fue, por lo tanto, privada de los
Grundrisse hasta su eventual publicacin como complemento en 1983.
Los Grundrisse tambin comenzaron a circular en Europa Occidental a fines de la dcada de
1960. La primera traduccin apareci en Francia (1967-1968) pero era de inferior calidad y
tuvo que ser reemplazada por una ms fidedigna en 1980. Le sigui una versin italiana entre
1968 y 1970, siendo significativo que la iniciativa proviniera, al igual que en Francia, de una
editorial independiente del Partido Comunista.

El texto fue publicado en espaol en la dcada del setenta. Si excluimos la versin de 19701971 publicada en Cuba, que tuvo poco valor porque estaba hecha a partir de la versin
francesa y cuya circulacin qued confinada a los lmites de la isla, la primera traduccin
espaola propiamente dicha se realiz en Argentina entre 1971 y 1976. Le siguieron otras tres
realizadas conjuntamente por Espaa, Argentina y Mxico, logrando as que el espaol fuese
el idioma que cuenta con la mayor cantidad de traducciones de los Grundrisse.
La traduccin inglesa fue precedida en 1971 por una seleccin de extractos, cuyo editor David
McLellan, aviv las expectativas de los lectores de este texto: 'Los Grundrisse son mucho ms
que un borrador preliminar de El capital (McLellan 1971:2); en realidad, ms que cualquier
otra obra, contiene una sntesis de las distintas lneas del pensamiento de Marx (...) En
cierto sentido, ninguna de las obras de Marx est completa, pero la ms completa de todas,
son los Grundrisse (McLellan 1971: 14-15). La traduccin completa finalmente lleg en 1973,
20 aos despus que la edicin original en alemn. Su traductor, Martin Nicolaus, escribi en
el prlogo:
Adems de su gran valor biogrfico e histrico, [los Grundrisse] agregan mucho material
nuevo y son el nico esbozo del proyecto econmico y poltico de Marx (...) Los Grundrisse
desafan y ponen a prueba toda interpretacin seria sobre Marx concebida hasta hoy.
(Nicolaus 1973: 7)
Los aos setenta fueron tambin la dcada crucial para las traducciones en Europa Oriental.
Pues una vez que se le dio luz verde en la Unin Sovitica ya no haba ya ningn obstculo
para su aparicin en los pases satlites: Hungra (1972), Checoslovaquia (1971-1977 en
checo, y 1974-1975 en eslovaco) y Rumania (1972-1974), as como tambin en Yugoslavia
(1979). En ese mismo perodo, salieron a la venta ms o menos en forma simultnea, dos
ediciones danesas opuestas: una por la editorial relacionada con el Partido Comunista (19741978) y otra por un editor cercano a la Nueva Izquierda (1975-1977).
En la dcada de 1980 los Grundrisse tambin fueron traducidos en Irn (1985-1987, y se
convirti en la primera edicin rigurosa en farsi de todas las obras ms importantes de Marx),
as como en otros pases europeos. La edicin eslovena data de 1985 y las ediciones polaca y
la finlandesa datan de 1986 (esta ltima con el apoyo sovitico).
Con la disolucin de la Unin Sovitica y el fin del llamado socialismo realmente existente,
que en realidad haba sido una flagrante negacin del pensamiento de Marx, se abri un
intervalo en la publicacin de sus escritos. Sin embargo, an en aquellos aos en que el
silencio que rodeaba al autor slo era roto por gente que aseguraba que estaba condenado al
olvido, los Grundrisse siguieron siendo traducidos a otros idiomas. Ediciones en Grecia (19891992), Turqua (1999-2003), Corea del Sur (2000) y Brasil (planeado para el 2008) hicieron de
sta la obra de Marx con el mayor nmero de nuevas traducciones en las ltimas dos dcadas.
En total, los Grundrisse han sido traducidos en su totalidad a 22 idiomas,[2] y en un total de
32 versiones diferentes. Sin incluir las ediciones parciales, han sido impresos ms de 500.000
ejemplares[3], una cantidad que sorprendera enormemente al hombre que los escribi tan
slo para resumir, con mucho apuro, los estudios econmicos que haba realizado hasta
entonces.
Lectores e intrpretes
La historia de la recepcin de los Grundrisse, as como su difusin, se caracteriza por un
comienzo bastante tardo. La razn principal de ello, aparte de las idas y vueltas asociadas
con su redescubrimiento, es ciertamente la complejidad misma de este mismo manuscrito

fragmentario y preliminar, tan difcil de interpretar y traducir a otros idiomas. Al respecto, el


autorizado especialista Roman Rosdolsky ha sealado:
En 1948, cuando por primera vez tuve la buena suerte de ver uno de estos entonces tan
escasos ejemplares (...) fue evidente desde un principio de que se trataba de una obra de
fundamental importancia para la teora marxista. Sin embargo, su forma inusual y hasta
cierto punto, su oscuro modo de expresin, la hicieron muy poco adecuada para interesar a
un amplio crculo de lectores. (Rosdolsky 1977: xi)
Estas consideraciones lo llevaron a Rosdolsky a intentar una exposicin clara y un examen
crtico del texto. El resultado fue Zur Enstehungsgeschichte des Marxschen 'Kapital': Der
Rohentwurf des 'Kapital' 1857-58 [La gestacin de El capital de Marx: el esbozo preliminar
de El Kapital 1857-59] que apareci en alemn en 1968 y que fue la primera y an principal
monografa dedicada a los Grundrisse. Traducida a muchos idiomas, alent la publicacin y
circulacin de la obra de Marx y ha tenido una influencia considerable sobre todos los
intrpretes que surgieron posteriormente.
El ao 1968 fue significativo para los Grundrisse. Adems del libro de Rosdolsky, en el nmero
de marzo-abril de la New Left Review se public el primer ensayo en ingls: El Marx
desconocido de Martin Nicolaus, que tuvo el mrito de hacer ms ampliamente conocidos los
Grundrisse, y subrayar la necesidad de una traduccin completa. Entretanto, en Alemania y
en Italia, los Grundrisse atrajeron a algunos de los principales actores de la revuelta
estudiantil, que estaban entusiasmados por su contenido radical y explosivo a medida que se
iban adentrando en sus pginas. La fascinacin fue irresistible, especialmente entre quienes
en la nueva izquierda rechazaban la interpretacin marxista-leninista de Marx.
Por otra parte, en el Este los tiempos tambin estaban cambiando. Tras un perodo inicial en
el que los Grundrisse fueron casi completamente ignorados o tratados con recelo, el estudio
introductorio de Vitali Vygodski: Istoriya odnogo velikogo otkrytiya Karla Marksa [La historia
de un gran descubrimiento: cmo escribi Marx El capital], publicado en Rusia en 1965 y en
la Repblica Democrtica alemana en 1967, adopt un enfoque totalmente distinto. Vygodski
los defini como la obra de un genio, que nos introduce en el laboratorio creativo de
Marx y nos permite seguir paso a paso el proceso en el que elabor su teora econmica y a
los cuales era necesario, por lo tanto, prestarles la debida atencin (Vygodski 1974: 44).
En el lapso de slo unos pocos aos, los Grundrisse se convirtieron en el texto clave para
muchos marxistas de gran influencia. Aparte de los ya mencionados, los especialistas que
especialmente se ocuparon de ellos, fueron: Walter Tuchscheerer en la Repblica Democrtica
Alemana, Alfred Schmidt en la Repblica Federal Alemana, miembros de la Escuela Budapest
en Hungra, Lucien Sve en Francia, Kiyoaki Hirata en Japn, Gajo Petrovi en Yugoslavia,
Antonio Negri en Italia, Adam Schaff en Polonia y Allen Oakley en Australia. En general, se
convirti en una obra que todo estudioso serio de Marx deba asimilar.
Con diversas variantes, los intrpretes de los Grundrisse se dividieron entre quienes los
consideraban una obra autnoma, conceptualmente completa en s misma y aquellos que la
vieron como un manuscrito temprano que simplemente prepar el camino para El capital. El
trasfondo ideolgico de las discusiones sobre los Grundrisse (siendo el ncleo de la disputa la
legitimidad o ilegitimidad de los enfoques en Marx, con sus inmensas repercusiones polticas)
favoreci el desarrollo de interpretaciones inadecuadas, e incluso de las que hoy en da
parecen ridculas. Pues algunos de los comentaristas ms entusiastas de los Grundrisse
sostenan incluso que stos eran tericamente superiores a El capital, a pesar de los diez aos
adicionales de intensas investigaciones que llevaron a la elaboracin de este ltimo. De
manera similar, entre los principales detractores de los Grundrisse, haba algunos que
pretendan que, a pesar de las importantes secciones para nuestra comprensin de la relacin

entre Marx y Hegel y a pesar de los significativos pasajes sobre la alienacin, no agregaban
nada a lo que ya se saba sobre Marx.
No slo hubo lecturas opuestas de los Grundrisse; tambin hubo no-lecturas, siendo el
ejemplo ms notable y representativo el de Louis Althusser. Aunque ste intent hacer hablar
a los supuestos silencios de Marx y leer a El capital de un modo tal de hacer visibles los
vestigios invisibles que hay en l (Althusser y Balibar 1979: 32), se permiti soslayar la
conspicua masa de cientos de pginas escritas de los Grundrisse, y efectuar una divisin del
pensamiento de Marx (que fue luego acaloradamente discutida) entre las obras de juventud y
las de madurez, sin reconocer el contenido y la importancia de los manuscritos de 1857-1858.
[4]
A partir de mediados de la dcada del 1970, sin embargo, los Grundrisse ganaron cada vez una
mayor cantidad de lectores e intrpretes. Aparecieron dos extensos comentarios: uno en
japons en 1974 (Morita y Yamada 1974), otro en alemn en 1978 (Projektgruppe Entwicklung
des Marxschen Systems 1978), pero tambin muchos otros autores escribieron sobre ellos. Una
gran cantidad de especialistas los consideraron como un texto de especial importancia para
uno de los temas ms ampliamente debatidos respecto del pensamiento de Marx: su deuda
intelectual hacia Hegel. Otros quedaron fascinados por las afirmaciones casi profticas en los
fragmentos sobre la maquinaria y la automacin.
En Japn los Grundrisse fueron tambin ledos como un texto sumamente pertinente para
nuestra comprensin de la modernidad. En la dcada de 1980 comenzaron a aparecer los
primeros estudios detallados en China, donde se us esta obra para arrojar luz sobre la
gnesis de El capital, mientras que en la Unin Sovitica se public un volumen colectivo
dedicado enteramente a los Grundrisse (Vv. Aa. 1987).
En los ltimos aos, la perdurable capacidad de las obras de Marx para explicar (al mismo
tiempo tambin para criticar) el modo capitalista de produccin, ha promovido un renovado
inters de parte de muchos eruditos internacionales (vase Musto 2007). Si contina esta
renovacin y si es acompaada por una nueva demanda de Marx en el campo de la poltica,
los Grundrisse ciertamente demostrarn una vez ms ser uno de sus escritos que pueden
atraer una especial atencin.
Entretanto, con la esperanza de que la teora de Marx ser una fuente viva de saber y de la
prctica poltica guiada por este saber (Rosdolsky 1977: xiv), la historia que aqu
presentamos sobre la difusin y recepcin globales de los Grundrisse slo pretende ser un
modesto reconocimiento a su autor y un intento de reconstruir un captulo an indito en la
historia del marxismo.
Tabla Cronolgica de traducciones de los Grundrisse
1939-41:

Primera edicin alemana

1953:

Segunda edicin alemana

1958-65:

Traduccin japonesa

1962-78:

Traduccin china

1967-68:

Traduccin francesa

1968-69:

Traduccin rusa

1968-70:

Traduccin italiana

1970-71

Traduccin al castellano

1971-77

Traduccin al checo

1972:

Traduccin hngara

1972-74:

Traduccin al rumano

1973:

Traduccin inglesa

1974-75:

Traduccin al eslovaco

1974-78:

Traduccin danesa

1979:

Traduccin al serbio/serbo-croata

1985:

Traduccin eslovena

1985-87:

Traduccin al fars

1986:

Traduccin polaca

1986:

Traduccin finlandesa

1989-92:

Traduccin griega

1999-2003:

Traduccin al turco

2000:

Traduccin coreana

2008:

Traduccin portuguesa

Traducido del italiano por Patrick Camiller

Referencias
Althusser, Louis and Balibar, tienne (1979) Reading Capital, London: Verso. Hobsbawm, Eric
J. (1964) Introduction, in Karl Marx, Pre-Capitalist Economic Formations, London: Lawrence
& Wishart, pp. 965.
McLellan, David (1971) Marxs Grundrisse, London: Macmillan.
Marx, Karl (1903) Einleitung zu einer Kritik der politischen Okonomie, Die Neue Zeit, 21, vol.
1: 71018, 7415 and 77281.
MarxEngelsLenin Institute (1939) Vorwort [Foreword], in Karl Marx, Grundrisse der Kritik
der politischen konomie (Rohentwurf) 18571858, Moscow: Verlag fr Fremdsprachige
Literatur, pp. viixvi.
Morita, Kiriro and Yamada, Toshio (1974) Komentaru keizaigakuhihanyoko [Comentarios sobre
los Grundrisse], Tokyo: Nihonhyoronsha.
Musto, Marcello (2007) The Rediscovery of Karl Marx, International Review of Social History,
52/3: 47798.

Nicolaus, Martin (1973) Foreword, in Karl Marx, Grundrisse: Foundations of the


Critique of Political Economy (Rough Draft), Harmondsworth: Penguin, pp. 763.
Projektgruppe Entwicklung des Marxschen Systems (1978) Grundrisse der Kritikder
politischen konomie (Rohentwurf). Kommentar [Outlines of the Critique of Political
Economy. Rough Draft. Commentary], Hamburg: VSA.
Rosdolsky, Roman (1977) The Making of Marxs Capital, vol. 1, London: Pluto Press.
Ryazanov, David (1925) Neueste Mitteilungen ber den literarischen Nachla von Karl Marx
und Friedrich Engels [Latest reports on the literary bequest of Karl Marx and Friedrich
Engels], Archiv fr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, 11: 385400.
Sve, Lucien (2004) Penser avec Marx aujourdhui, Paris: La Dispute.
Vv. Aa. (1987) Pervonachalny variant Kapitala. Ekonomicheskie rukopisi K. Marksa 18571858
godov [The first version of Capital, K. Marxs Economic Manuscripts of 18571858], Moscow:
Politizdat.
Vygodski, Vitali S. (1974) The Story of a Great Discovery: How Marx Wrote Capital, Tunbridge
Wells: Abacus Press.

Traducido del ingls por Sibila Seibert. Correccin de Francisco T. Sobrino.

[1] La versin rusa de este informe fue publicada en 1923.


[2] Ver la tabla cronolgica de traducciones. A las traducciones completas mencionadas
anteriormente deberan agregarse las selecciones en sueco (Karl Marx, Grunddragen i kritiken
av den politiska ekonomin, Estocolmo: Zenit/R&S, 1971) y en macedonio (Karl Marx, Osnovi
na kritikata na politikata ekonomija (grub nafrlok): 1857-1858, Skopje: Comunist, 1989), as
como las traducciones de la Introduccin y Formas de produccin precapitalistas a un gran
nmero de idiomas, del vietnams al noruego, as como el rabe, el holands y el blgaro.
[3] El total ha sido calculado sumando las tiradas de las ediciones consultadas en los pases
mencionados.
Ver Sve (2004), quien recuerda cmo con la excepcin de textos tales como la
Introduccin, () Althusser jams ley los Grundrisse, en el real sentido de la palabra leer
(pg. 29). Adaptando el trmino de Bachelard corte epistemolgico (coupure
pistmologique), que el mismo Althusser haba tomado prestado y usado, Sve habla de un
corte bibliogrfico artificial (coupure bibliographique) que condujo a las ideas ms errneas
de su gnesis y por lo tanto de su consistencia con el pensamiento maduro de Marx (pg.
30).

Los Grundrisse: el laboratorio de escritura de El Capital.


Lic. Jos Antonio Gmez Di Vincenzo. UNSAM
Lic. Ariel Mayo. UNSAM

Algunas cuestiones previas


En el 2008, se cumpli el 150 aniversario de la finalizacin de la redaccin de los Grundrisse
der kritik der politischen konomie, tambin conocidos como los Manuscritos de 1857/58 o
simplemente, Los Grundrisse. Esta obra es, en rigor, la primera redaccin sistemtica de El
Capital y constituye, a pesar de su carcter de manuscrito no preparado para la publicacin,
uno de los textos fundamentales de Marx.
Sin embargo y a pesar de que las ciencias sociales modernas se han construido en un dilogo
permanente con la obra de Marx, no recordamos haber escuchado referencias ni ledo
artculos o notas realizadas para dar cuenta de semejante aniversario. Esto no quiere decir
que no se hayan escrito o se vayan a escribir algunos textos dedicados a conmemorar el
aniversario. Cmo saberlo? Pero, en conjunto, la cuestin pas y pasar casi desapercibida.
Creemos que esto no es casualidad, y que refleja con exactitud el estado de la teora social
contempornea, marcada por la aceptacin del orden existente y una obsesiva vocacin
ahistrica. En este marco, resulta casi impensable que se reconozcan los mritos de una obra
tan revolucionaria como los Grundrisse.
En qu consiste el carcter revolucionario de la obra? En la introduccin de 1857
encontramos expuesto el mtodo mediante el cual, Marx emprender el estudio de la
sociedad capitalista. Se trata de uno de los poqusimos textos en los que Marx se refiere
directamente al mtodo (un antecedente se encuentra en Miseria de la Filosofa).
Coincidiendo con Vargas Lozano (2008), sostenemos que las tesis expuestas no pueden
tomarse en forma aislada sino que deben ponerse en contexto y articularse con las obras
publicadas. Los pasajes metodolgicos de la Introduccin de 1857 clarifican el mtodo
seguido por Marx en su crtica de la economa poltica. Con estos textos inconclusos, ms la
correspondencia de Marx y Engels, es posible adquirir una visin ms acabada del conjunto de
la teora de Marx. Esta aparece alejada de la imagen de dogmatismo y de determinismo
econmico que construy el marxismo de la II Internacional (1889-1914) y que luego, fuera
retomada por los partidos comunistas del perodo estalinista.
En opinin de Vargas Lozano (2008), Los Grundrisse (particularmente, su introduccin)
contienen explicaciones, aclaraciones y profundizaciones en torno a los aspectos
metodolgicos mediante los cuales, Marx emprendi el estudio de la economa poltica
capitalista; anlisis que se plasm en su obra cumbre, El Capital. Es por esto que debemos
tener en cuenta el estudio de los manuscritos de 1857/58, considerndolos como un aporte
sustancial para la comprensin de los principales conceptos y principios metodolgicos del
materialismo histrico.
Pero la enorme riqueza de los Grundrisse no se agota en la Introduccin. Tambin se
encuentran en ellos:
El clebre anlisis de las formaciones sociales precapitalistas (publicado en volumen aparte
por el historiador britnico Eric Hobsbawm).

La exposicin de la categora de enajenacin que haba sido abandonada, luego de ser


presentada en los Manuscritos de 1844 y que es reformulada en El Capital en el captulo
sobre El fetichismo de la mercanca.
El primer desarrollo de la categora de plusvalor (a punto tal que puede decirse que los
Grundrisse constituyen un punto de llegada en la crtica de la economa poltica emprendida
por Marx en la dcada de 1840)
Lamentablemente, no contamos con el espacio suficiente para tratar todos estos puntos. En
el presente artculo, nos proponemos, especficamente, analizar la Introduccin de 1857 a Los
Grundrisse. El abordaje de la misma permite tratar temas fundamentales para la comprensin
de la teora de Marx. Comenzaremos con las premisas ontolgicas desde las cuales, parte la
elaboracin metodolgica. Posteriormente, veremos la relacin estructura superestructura y
el lugar central que ocupa el proceso de produccin. Trataremos de exponer el problema del
determinismo o la autonoma relativa de la superestructura, planteando una crtica de la
metfora espacial de la base superestructura, para pasar a analizar luego, las diferencias
entre las determinaciones generales abstractas y las determinaciones dialcticas. Veremos la
dialctica de las categoras y el movimiento histrico de las mismas. Finalmente,
procuraremos realizar una sntesis que de cuenta de aquellos aspectos que consideramos
centrales para la comprensin del mtodo marxiano.
LOS PRINCIPIOS ONTOLGICOS
Las premisas ontolgicas desde las que parte Marx para elaborar el mtodo ya haban sido
expuestas en otro de los textos manuscritos conocidos con posterioridad a su muerte. Se trata
de las famosas Tesis sobre Feuerbach (redactadas por Marx en Bruselas hacia marzo de
1845, y publicadas por primera vez por Engels en 1888, en su trabajo Ludwig Feuerbach y el
fin de la filosofa clsica alemana).
La primera de estas premisas ontolgicas sostiene que la realidad, las cosas, lo concreto real,
tiene una existencia anterior a la captacin conciente y a la prctica del ser humano. En
rigor, se trata del principio materialista. Sin embargo, es importante tener presente que no se
trata del viejo materialismo, basado en la pasividad del sujeto y en la negacin del papel de
la prctica. En este sentido, es significativo que el materialista Marx rescate en las tesis el
aspecto positivo del idealismo, es decir, el nfasis en el rol activo del sujeto (aunque
considere que enfoca la cuestin de manera abstracta, unilateral).
En la introduccin a Los Grundrisse, Marx realiza un comentario acerca de la posicin
adoptada por Hegel y da cuenta de su propio punto de vista. Mientras que para Hegel la
realidad es puesta por el concepto, para Marx el concepto surge de la realidad. El
pensamiento del ser humano acta como mediador entre el objeto y el concepto. Hegel
piensa la totalidad concreta como producto del concepto que piensa y se engendra a s
mismo, al margen de y por encima de la intuicin y de la representacin. Marx nos dice que
lo concreto es concreto porque es la sntesis de mltiples determinaciones, porque es, por lo
tanto, unidad de lo mltiple. En el pensamiento lo concreto aparece, consiguientemente,
como proceso de sntesis, como resultado, y no como punto de partida, a pesar de que es el
punto de partida real y, en consecuencia, tambin el punto de partida de la intuicin y la
representacin. Vemos entonces que, mientras para Hegel existe una idea que se encarna en
lo concreto, en Marx lo que tenemos como punto de partida es la realidad concreta como
sntesis de mltiples determinaciones a las que el pensamiento mediante un proceso de
sntesis nos permite tener acceso.
La dialctica marxista implica la unidad de dos procesos: uno que va desde lo abstracto a lo
concreto, otro que se dirige de lo concreto a lo abstracto. El resultado abstracto solo puede

ser considerado verdadero si se reproduce la unidad de lo diverso, la sntesis de las mltiples


determinaciones que se encuentra en lo concreto. Como sostuviera Lenin, la dialctica en
Marx consiste en un doble anlisis deductivo e inductivo, lgico e histrico. La dialctica
integra y explica la relacin entre la esencia del fenmeno y la apariencia. En trminos de
Kosik (1976) sta se plasma como el proceso que va de la parte al todo y del todo a la parte;
del fenmeno a la esencia y de la esencia al fenmeno; de la realidad a la contradiccin y de
la contradiccin a la realidad y del objeto al sujeto y del sujeto al objeto.
La segunda premisa ontolgica, que tambin podemos encontrar desarrolla da en las Tesis
sobre Feuerbach, en particular en la segunda tesis, es la de la primaca que debe tener la
actividad prctica en la reflexin sobre la sociedad. Es mediante la actividad prctica que los
hombres logran construir una nueva realidad: la realidad social. Por otro lado, como ya se
haba expresado en la segunda tesis es la prctica la que aporta los criterios de verdad sobre
el pensamiento humano.
Es a partir de estas premisas que Marx elaborar su mtodo de investigacin. Mandel (1979)
realiza una excelente descripcin del mismo al sugerir una articulacin de seis procesos que
daran cuerpo a la dialctica marxista. Estos podran enumerarse de la siguiente manera:
La apropiacin abarcadora del material emprico y un dominio de este material en todas sus
determinaciones histricas pertinentes.
Progresin de lo concreto a lo abstracto que consistira en la divisin analtica del material
para obtener sus elementos abstractos constituyentes.
Exploracin de las conexiones entre estos elementos abstractos constituyentes que expliquen
su esencia.
Progresin de lo abstracto a lo concreto o reproduccin de lo concreto en el pensamiento
como sntesis de mltiples determinaciones. El descubrimiento de los vnculos intermedios
que efectan la mediacin entre la esencia y las apariencias superficiales del material.
Verificacin emprica de los pasos 2,3 y 4 en la historia concreta.
Descubrimiento de datos nuevos y pertinentes empricamente y de nuevas conexiones a travs
de la aplicacin de los resultados en la prctica transformadora.

LA RELACIN ESTRUCTURA SUPERESTRUCTURA. CENTRALIDAD DE LA PRODUCCIN


Tal vez la mejor forma de comprender la importancia de los Grundrisse consista en comparar
la concepcin de la totalidad social que se encuentra en su introduccin, con la concepcin
expuesta en el prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859). En un
pasaje famoso, Marx presenta a la sociedad como una estructura, un todo organizado,
formada por un conjunto de relaciones complejas que se subordinan o determinan entre s:
en la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas,
necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de produccin corresponden a un
determinado grado de desarrollo de su fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de produccin constituyen la estructura econmica de la sociedad, la base real,
sobre la que se eleva una superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. Para poder describir esta estructura, Marx apela a
la metfora del edificio (base-superestructura). Esta metfora posee un indudable valor
didctico, pues enfoca la atencin hacia el proceso de produccin, tradicionalmente ignorado
por la mayora de los tericos sociales. Tambin es cierto que, hacia 1859, Marx era casi un

desconocido en el plano de las ciencias sociales puesto que sus escritos principales o bien
eran manuscritos o bien eran textos que no haban sido vueltos a editar (slo a partir de la
dcadas de 1870 y 1880 se produjo una difusin masiva de las principales obras de Marx no
as de los manuscritos -). De ah, que al publicar la Contribucin, se propusiera exponer en su
prlogo las principales tesis de su teora de la sociedad.
Sin dejar de tener en cuenta lo anterior, hay que decir que la metfora del edificio deja de
lado buena parte de la riqueza del anlisis marxista de la sociedad, pues contiene en s misma
la tendencia a presentar la relacin entre base y superestructura como una relacin de
determinacin unilateral, donde las modificaciones en la base se traducen automticamente
en cambios en la superestructura. Es en este sentido que puede decirse que la metfora del
edificio opera como una metfora epistmica, en la que el tipo de imagen presentada
conlleva una forma particular de concebir la realidad. Es decir, no se trata slo del uso de una
metfora sino de toda una forma de pensar la totalidad social. As, en el pasaje citado del
prlogo de 1859, vemos que en la base se desarrolla la contradiccin entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin y que esta contradiccin determina el movimiento
y la direccin de la superestructura. Aqu, Marx percibe el sesgo determinista de esta
afirmacin y aclara que la dialctica social se reproduce en todos los niveles y que en muchos
casos, las cuestiones superestructurales condicionan parcialmente los movimientos de la
base. Ms adelante, volveremos sobre este punto.
En la introduccin a los Grundrisse (1857), Marx desarrolla una concepcin ms rica y
compleja de la totalidad social, que permite eludir los riesgos del determinismo. As, las
relaciones que se dan en el marco de la estructura social son concebidas condicionndose
mutuamente en forma dialctica. En la introduccin de 1857, Marx explica cmo se dan las
relaciones entre la produccin, distribucin, intercambio y consumo en la sociedad capitalista
y llega a la conclusin de que estos cuatro procesos se condicionan dialcticamente dentro
del todo de sus relaciones.
Esto no quiere decir que Marx supere el determinismo para caer en el relativismo. En la
introduccin de 1857, Marx no pierde de vista la preponderancia lgica y ontolgica de la
produccin social por sobre los dems elementos y relaciones: En todas las formas de
sociedad hay una produccin determinada que asigna a todas las dems su rango e influencia.
Es una iluminacin general en la que se sumergen todos los dems colores y que los modifica
en su particularidad. Con esto, Marx quiere decirnos que la produccin trasciende a todos los
dems elementos e imprime en ellos caractersticas especiales. Este hecho no puede
soslayarse a la hora de realizar un anlisis complejo de las formaciones sociales. Para
entender claramente este punto, hay que tener en cuenta que Marx define a la produccin de
una manera ampliada; es decir, que la produccin implica tanto produccin de bienes y
servicios, como produccin de relaciones sociales e ideologa.
Veremos, a continuacin, cmo una lectura detallada de la introduccin de los Grundrisse nos
permite entender la complejidad de esta cuestin, puesto que para no caer en el
determinismo economicista, debemos reconocer cierta autonoma relativa a nivel
superestructural y estudiar qu consecuencias trae aparejadas metodolgicamente a la hora
de abordar el estudio del capitalismo
Determinismo o autonoma relativa de la superestructura
Ahora bien, retomaremos esta idea claramente expresada en la introduccin de 1857 acerca
de la autonoma relativa de la superestructura. Tal vez, sea esta una de las cuestiones poco
aclaradas en el trabajo de 1859 y que debe tenerse en cuenta puesto que no existe desde la
ptica de Marx, un determinismo o una formulacin simple de la causalidad en la influencia
que recibe la superestructura social de parte de la estructura.

En la introduccin Marx nos da el ejemplo del arte griego: Es sabido, por lo que al arte se
refiere, que determinadas pocas de florecimiento del mismo no estn en modo alguno en
relacin con el desarrollo general de la sociedad, y, por lo tanto, tampoco con el fundamento
material, con el esqueleto de su organizacin. [...] Es sabido que la mitologa griega no slo
era el arsenal del arte griego, sino adems el terreno del que se alimentaba. Es posible la
intuicin de la naturaleza y de las relaciones sociales que sirve de base a la fantasa griega y,
por lo tanto, a la mitologa griega, con las mquinas de hilar automticas, con los
ferrocarriles y locomotoras y con los telgrafos elctricos?
Si bien todo arte se construye, por as decirlo, a partir de la influencia de las condiciones
materiales dadas en la estructura social propia de su poca; esta influencia no es
absolutamente determinante pero adems, trasciende su tiempo para conformar valores
permanentes. Esto puede darse tambin de esta manera si tomamos otros modos del saber
tales como por ejemplo: la filosofa, la ciencia, etc. De all, que la metfora del edificio nos
parece insuficiente para describir la concepcin de la sociedad de Marx. En todo caso, para
poder avanzar en la comprensin de esta ltima, hay que partir de un concepcin ampliada
del proceso de trabajo, del papel de las relaciones sociales y de la caracterizacin de la
poltica como una lucha de resultados indeterminados (en la que el resultado no se conoce de
antemano, es el producto de la lucha de clases). En este trabajo, slo podemos limitarnos a
apuntar estos elementos.
DETERMINACIONES GENERALES ABSTRACTAS Y LAS DETERMINACIONES DIALCTICAS
A continuacin, y una vez planteado ya el problema del efecto no determinante (en sentido
fuerte) de la produccin sobre la superestructura (y esto sin perjuicio de reconocer el
carcter central del proceso de trabajo), sino el carcter relativamente autnomo de esta
superestructura por sobre las condiciones materiales, estamos en condiciones de avanzar en
el tratamiento de otro de los problemas que Marx debe resolver para dar forma al mtodo
que le permitir construir todas sus conceptualizaciones sobre la sociedad capitalista. Se
trata del problema del trnsito de las determinaciones particulares, que son vlidas para un
solo momento histrico, y las generales abstractas, vlidas para todo momento o poca
histrica.
Aqu, es importante detenernos un poco para realizar un rodeo. Marx quiere fundamentar su
mtodo de tal manera que quede claro que lo que est construyendo es ciencia en sentido
fuerte. Las discusiones sobre el status cientfico de la historia estn presentes en el mbito
acadmico desde fines del S XVIII. Por una cuestin de espacio, no desarrollaremos una
descripcin y anlisis de cada postura pero s es preciso destacar que Hegel, por ejemplo,
subordinaba la historia a una filosofa de la historia que permita al investigador volver
inteligible los hechos y datos histricos permitindole ver cmo el espritu absoluto se
encarnaba en ellos. Lo que se discuta desde el punto de vista epistemolgico era la
transhistoricidad de las categoras y la autonoma de la historia como ciencia. Marx apunta
justo al centro de la discusin aportando un mtodo que permite precisamente estudiar las
categoras desde una postura autnoma: el materialismo histrico.
Marx plantea el problema de las determinaciones generales abstractas utilizadas por la
economa burguesa clsica y nos dice que debemos tener mucho cuidado a la hora de
comenzar el estudio de la economa poltica en general. El ejemplo de la poblacin es
bastante grfico: Parece correcto empezar por lo real y concreto, con el presupuesto
efectivo; y en consecuencia, empezar, por ejemplo en la economa con la poblacin, que es el
fundamento y sujeto de todo acto de produccin social. Sin embargo, [] esto se manifiesta
como falso. La poblacin es una abstraccin, si dejo, por ejemplo, de lado las clases de las
que se compone...

Para Marx, la generalidad poblacin debe ser abordada teniendo en cuenta todas sus
determinaciones las cuales, pueden pertenecer slo a algunas pocas histricas o por el
contrario, a todas ellas.
Siguiendo a Vargas Lozano (2008), aqu tenemos definida claramente la diferencia entre el
mtodo de la Economa Poltica Clsica y el que construye Marx para su anlisis: Mientras la
economa Poltica inglesa hace uso de las abstracciones generales como un apoyo ideolgico a
su teora al hipostasiar las relaciones sociales burguesas, Marx, por el contrario, utiliza las
generalidades siempre sometidas a los procesos materiales especficos y determinadas por la
historia tanto en sus alcances como en sus limitaciones.
En la introduccin de 1857, Marx nos dice que el mtodo de elevarse de lo abstracto a lo
concreto es el verdadero mtodo cientfico para apropiarse de lo concreto tal como se nos
aparece. En este sentido, al comenzar por la poblacin debe prestarse atencin a las
determinaciones ms simples que la componen. Si por el contrario, avanzamos pasando por
alto este proceso reproduciendo una imagen ideal difusa llegaremos solo a confusiones.
Entonces, vemos que en el plan de trabajo siempre esta presente la idea de elevarse de lo
abstracto hacia lo concreto. Se trata de tener siempre en cuenta las relaciones del todo con
las partes, de lo universal sometido a las determinaciones y de las determinaciones sometidas
a la influencia de lo universal. Marx considera a la economa como una totalidad, como un
todo organizado.
Por medio del pensamiento es posible partir de lo concreto real (poblacin) para llegar a las
determinaciones simples que la componen. Pero es fundamental tambin tener en cuenta que
las determinaciones no son mentales e independientes de la realidad sino que se configuran
en la conciencia a partir de las relaciones reales que se dan en el marco de la estructura
social.
Una vez llevado a cabo el primer paso del anlisis, Marx nos propone volver a emprender el
camino de regreso hasta llegar nuevamente a la poblacin slo que esta vez, esta no ser una
representacin catica de la realidad sino una totalidad rica de mltiples determinaciones y
relaciones.
En resumen, Marx propone partir de lo concreto teniendo en cuenta que lo concreto es
sntesis de mltiples determinaciones, unidad de lo mltiple. Como esto se hace visible a
travs de un proceso de sntesis o la reconstruccin de lo concreto a partir de sus
determinaciones abstractas simples, lo concreto parece el punto de llegada aunque en
realidad, a la hora de realizar el trabajo terico, sea el punto de partida.
El orden histrico de las categoras
Queda an un tema por resolver. En efecto, hay que distinguir la diferencia que existe entre
la forma en la que se organizan las categoras en la realidad y la manera en que las mismas
aparecen histricamente.
La categora ms simple puede expresar las relaciones dominantes de un todo no
desarrollado, relaciones que existan ya histricamente antes de que se desarrollaran en el
sentido expresado por la categora ms concreta. Con estas palabras, Marx nos quiere decir
que debemos tener en cuenta que ciertas categoras, como por ejemplo el dinero, ya existan
como categoras simples en sociedades anteriores y antes de ocupar su posicin como
mediador universal de mercancas en la sociedad capitalista. Pero tambin, debemos advertir
que existen formas sociales y categoras muy desarrolladas en sociedades histricamente no
desarrolladas, como por ejemplo, la cooperacin y la divisin del trabajo en sociedades
asiticas. En palabras de Marx: As, a pesar de que la categora ms simple puede haber

existido histricamente antes que la ms concreta, en su pleno desarrollo intensivo y


extensivo, sin embargo puede pertenecer precisamente a una forma de sociedad compleja,
mientras que la categora ms concreta estaba ya plenamente desarrollada en una forma de
sociedad menos desarrollada.
Por lo tanto, sera incorrecto tomar las categoras en el orden en que fueron histricamente
determinantes. Marx expresa, claramente, que su orden de sucesin est ms bien
determinado por la relacin que tienen entre s en la moderna sociedad burguesa, y que es
exactamente el inverso del que se presenta como natural o que corresponde al orden de
[sucesin en el: JAGD] desarrollo histrico. Es preciso, entonces, tener en cuenta desde el
principio, cmo se articulan y determinan las categoras en la sociedad burguesa.
La sociedad burguesa capitalista es la sociedad ms desarrollada y compleja en cuanto al
proceso de produccin. La comprensin de las categoras que expresan sus relaciones
proporciona la manera de estudiar al resto de las sociedades pasadas, sus relaciones de
produccin, sus formas de organizacin. Marx lo expresa de este modo: la economa
burguesa suministra, por lo tanto, la clave de la economa antigua, etc. Pero, en modo
alguno, de la forma en que proceden los economistas, que cancelan todas las diferencias
histricas y ven en todas las formas de sociedad la forma burguesa. Se puede comprender el
tributo, el diezmo, etc., cuando se conoce la renta de la tierra. Pero hay que no
identificarlas. (...) Marx marca la diferencia con el abordaje estndar: El llamado desarrollo
histrico descansa en general en el hecho de que la ltima forma considera a las formas
pasadas como estadios que conducen a ella misma; y, puesto que ella rara vez y slo en
condiciones completamente determinadas es capaz de criticarse a s misma (...) las concibe
siempre de forma unilateral.
El ejemplo de la categora trabajo es interesante. Marx nos demuestra que el trabajo como
una categora simple ha existido en toda poca. Pero tomarlo de este modo consistira en una
verdad a medias del tipo de las generalidades abstractas. Se hace necesario entonces, tener
en cuenta el proceso dialctico e histrico de su constitucin como categora compleja.
La generalizacin de la categora trabajo es posible slo en la sociedad capitalista: sociedad
en la cual, la categora trabajo ha llegado a un nivel de generalidad que trasciende la
distincin entre distintos tipos de trabajo. Marx sostiene que la abstraccin ms simple de la
economa moderna coloca en la cspide, y que expresa una relacin antiqusima y vlida para
todas las formas de sociedad, se presenta, sin embargo, en esta abstraccin, como verdadera
en la prctica slo en cuanto categora de la sociedad ms moderna. Vemos, entonces, que
la categora ms abstracta es producto de determinadas condiciones histricas.
Bibliografa
Directorio
de
sitios
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internet.
(Acceso:
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(http://search.marxists.org/espanol/m-e/1880s/feuer/1.htm)

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http://148.206.53.230/revistasuam/dialectica/include/getdoc.php?
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febrero

de

2008)

abril

de

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Dussel, E. (1985): La produccin terica de Marx: un comentario a los Grundrisse. Siglo XXI,
Mxico D. F.
Kosik, K., (1976): Dialctica de lo concreto. Grijalbo, Mxico D. F.
Mandel, E., (1979): El capitalismo tardo. Ediciones Era, Mxico D. F.

Marx, K. (2000): Contribucin a la crtica de la economa poltica. Siglo XXI, Mxico D.F.
Rosdolsky, R., (2001): Gnesis y estructura de El Capital de Marx. Siglo XXI, Buenos Aires.
Zeleny, J., (1974): La estructura lgica de El Capital. En Teora y Realidad, Num. 5, Pp
11Ediciones Grijalbo, Barcelona.

El problema de si el pensamiento al humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es


un problema terico sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que
demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El
litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un
problema puramente escolstico.
Posteriormente, en el Libro I de El Capital (1867), Marx desarrollar esta tesis acerca de la
primaca de la prctica, al analizar el proceso de trabajo (que constitua para Marx la forma
principal de prctica) en el captulo 5.
Ntese que a pesar de las crticas formuladas a la metfora del edificio, seguimos
movindonos en el terreno marcado por esta, pues al hablar de autonoma relativa de la
superestructura estamos aceptando implcitamente el valor descriptivo de la metfora. Somos
concientes de esta situacin pero por el momento, no encontramos mejores conceptos para
elaborar la cuestin. Es por ello que corresponde apuntar que se trata de un problema no
resuelto.

I. CMO NACIERON LOS GRUNDRISSE


Written by Roman Rosdolsky

PRLOGO
Cuando, en 1948, el autor de este trabajo tuvo la fortuna de poder ver uno de los entonces
rarsimos ejemplares de los Grundrisse de Marx,(1) comprendi claramente de inmediato que
se trataba de una obra fundamental para la teora marxiana, pero que por su forma peculiar y
en parte por su lenguaje, de ardua comprensin, era difcilmente apropiada para penetrar en
vastos crculos de lectores. De ah su decisin de, por una parte, "comentar" la obra y, por la
otra, de aprovechar cientficamente algunos de los nuevos descubrimientos all contenidos. El
primer propsito (al que sirven sobre todo las partes ii-vi de este trabajo) cre la necesidad
de reproducir las ideas ms importantes de los Grundrisse, en lo posible con las palabras del
propio Marx; el segundo objetivo exiga digresiones minuciosas, que se situaron en su mayora
en la primera parte, que inicia esta obra, y en la sptima, que le da trmino.
Para la confeccin de su trabajo, el autor debi luchar contra innumerables dificultades. Las
bibliotecas de la ciudad en la que vive slo contienen escassimas obras socialistas en alemn,
ruso o francs. (Y ni hablar de publicaciones tan imprescindibles como la Neue Zeit de
Kautsky y otros.) Por ello se vio obligado a limitarse mayormente a los pocos libros de su
propiedad, lo que a menudo, como es natural, le hizo desesperar de la viabilidad de sus
objetivos. Pero eso no es todo. Cuanto ms penetraba en el tema, tanto ms claramente
comprenda el autor que slo habra de rozar el problema ms importante y tericamente
ms interesante que ofrecen los Grundrisse, sin poderlo tratar con mayor profundidad. Y ese
problema es la relacin entre la obra marxiana y Hegel, y, en especial, con la Lgica de este
autor.
Por cierto que no existe problema de la teora econmica de Marx que haya sido ms
descuidado que el de su mtodo en general, y el de su relacin con Hegel en particular. Lo
que puede leerse ltimamente al respecto son, en su mayora, lugares comunes que, para
decirlo con palabras de Marx, slo revelan el "inters enorme por el tema" propio de los
autores y atestiguan una total indiferencia con relacin al mtodo de Marx. Qu podra
decirse, por ejemplo, de un psiclogo terico que slo se interesase por los resultados
logrados por Sigmund Freud, pero que rechazara por improcedente y hasta por "metafsico" el
problema de la manera en que arrib Freud a dichos resultados? Todo cuanto podra
dedicrsele sera y con razn un mero encogimiento de hombros. Pero precisamente sa
es la manera en que la mayor parte de los actuales crticos y "conocedores" de Marx emiten
juicios acerca de su edificio terico-econmico! Una de dos: o se niegan en absoluto a hablar
del mtodo dialctico de Marx, ya que (tal como cuadra a los partidarios de la "teora
moderna") estn en contra de toda metafsica (lo cual tiene, por aadidura, la ventaja de que
de ese modo pueden ahorrarse el verdadero estudio de este mtodo), o bien se limitan a un
par de frases bienintencionadas, que mejor hubiesen hecho en omitir. Esto vale incluso para
un crtico de Marx tan destacado como Joseph A. Schumpeter.
En una de sus ltimas obras afirma que pese a que el autor de El capital era un neohegeliano, sera "un error y una injusticia respecto a la capacidad cientfica de Marx"
convertir a ese elemento filosfico "en la clave fundamental de su sistema". Es verdad que
Marx "se mantuvo fiel a su primer amor durante toda su vida. Se complaca en ciertas
analogas formales, tales como las que pueden hallarse entre su argumentacin y la de Hegel.
Le gustaba rendir testimonio de su hegelianismo y emplear el lenguaje hegeliano. Pero eso es
todo. En ninguna parte traicion la ciencia positiva en beneficio de la metafsica(2).

Lo que dice Schumpeter en este pasaje no es evidentemente nada nuevo. Ya en 1922 se


quejaba Lukcs del vicio "de considerar a la dialctica en Marx como un ingrediente estilstico
superficial [...] De manera que hasta investigadores por lo dems conscientes, como por
ejemplo Vorlnder, crean comprobar exactamente que Marx 'en realidad slo haba
coqueteado en dos pasajes', aunque luego les aade un 'tercer pasaje', con conceptos
hegelianos, ello sin advertir que toda una serie de las categoras decisivas constantemente
aplicadas del mtodo proviene directamente de la Lgica de Hegel. Aun cuando el origen
hegeliano y la significacin metodolgica efectiva de una diferenciacin a tal punto
fundamental para Marx como la existente entre 'inmediatez' y 'mediacin' pudiera permanecer
inadvertida, lamentablemente an hoy puede decirse, con razn, que a Hegel (pese a ser de
nuevo 'aceptable para las universidades', e incluso haberse puesto de moda) se lo sigue
tratando como a un 'perro muerto'. Pues, qu dira Vorlnder de un historiador de la filosofa
que ante un continuador del mtodo kantiano, por muy original y crtico que fuese, no
advirtiese que, por ejemplo, la 'unidad sinttica de la apercepcin' tiene su origen en la
Crtica de la razn pura?(3)
Vemos, pues, que las cuatro dcadas que han pasado desde la publicacin del revolucionario
estudio de Lukcs no han aportado modificacin alguna. Desde luego que Schumpeter no era
profesor de filosofa, como Vorlnder, y en cuanto economista acaso ni siquiera estuviese
obligado a leer el libro de Lukcs (o, digamos, los Cuadernos filosficos de Lenin, en los
cuales se dice aproximadamente lo mismo). Pero no hubiese debido pasar por alto en modo
alguno al propio Marx. Y precisamente en el epistolario de Marx aparece este conocido
pasaje: "Por otra parte encuentro bonitos desarrollos; por ejemplo, he arrasado toda la teora
de la ganancia, tal como era hasta ahora. En mi mtodo de elaboracin me ha prestado
grandes servicios el hecho de haber vuelto a hojear, por pura casualidad, la Lgica de Hegel.
(4)
Acaso suena eso a "analogas formales" y al mero empleo del ''lenguaje" de Hegel? Por el
contrario, no habr que concluir de ello Una cierta superficialidad de la crtica marxista,
inclusive de la ms Seriamente profesoral? (5)
En todo caso, los Grundrisse de Marx pondrn fin a esta superficialidad. Pues as como en El
capital de Marx la influencia de Hegel slo parece manifestarse, a primera vista, en algunas
notas al pie, cabe Sealar a los Grundrisse como una gran remisin a Hegel, y en especial a su
Ciencia de la lgica, demostrando la forma radicalmente materialista en que se revirti a
Hegel en este caso. Por ello, despus de la aparicin de los Grundrisse, a los crticos
acadmicos de Marx ya no les resultar prcticamente posible escribir sobre su obra
econmica sin haber estudiado previamente su mtodo y su relacin con Hegel. De cualquier
manera, los Grundrisse sern un hueso muy duro de roer tanto para los adversarios como para
los partidarios del marxismo, pero en ltima instancia su publicacin no har ms que elevar
el nivel general de la literatura econmica marxista(6)
Para terminar, algunas palabras pro domo sua. El autor no es un economista ni un filsofo ex
profeso. Por ello, no se hubiese atrevido a escribir un comentario a los Grundrisse si an
existiese en la actualidad tal como la haba en el primer tercio de nuestro siglo una
escuela de tericos marxistas que se hallasen ms a la altura de esa tarea. Sin embargo, la
ltima generacin de tericos marxistas de renombre cayeron, en su mayora, vctimas del
terror hitlerista y estalinista. Ello interrumpi durante dcadas la prosecucin de la formacin
del patrimonio ideolgico marxista. Bajo tales circunstancias, el autor se cree en la obligacin
de presentar su trabajo por defectuoso e incompleto que pueda ser a los lectores, con la
esperanza de que despus de l vendr gente ms joven, para quienes la teora marxiana
volver a ser una fuente viva de conocimientos y de la prctica que por ella se gua.
Marzo de 1967

ADVERTENCIA A LA EDICIN ESPAOLA


La profusa bibliografa utilizada por Rosdolsky y las caractersticas de parte de la misma hace
necesario la aclaracin de ciertos criterios utilizados en la presente edicin.
Habida cuenta de la importancia de este libro y de su tomo polmico, lo cual seguramente
motivar que los textos citados sean consultados una y otra vez, hemos credo conveniente,
para una mayor comodidad del lector, mencionar las pginas de las ediciones espaolas en
todos los casos en que stas existen de los textos citados. En alguna oportunidad, cuando el
texto es objeto de diversas interpretaciones, decidimos incorporar ms de una versin en la
creencia de que, de esa manera, se tendr una comprensin ms acabada del problema. En
todos los casos a excepcin de los Grundrisse, cuya versin utilizada registra adems la
paginacin de la edicin alemana se respet la foliacin de la edicin citada por el autor, y
se incorpor entre corchetes la correspondiente a la versin espaola. Por otro lado, en las
notas, en no pocas ocasiones, empleamos abreviaturas para designar algunas versiones
espaolas de libros citados, todas las cuales se podrn consultar en una lista agregada a
continuacin de esta advertencia.
Para los Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Rohentwurf) 1857-1858 que en el
texto siempre se menciona como Grundrisse hemos utilizado la traduccin de Pedro Scaron
que Siglo XXI public con el ttulo de Elementos fundamentales para la crtica de la economa
poltica (Grundrisse) 1857-1858. En cuanto a El capital hicimos uso de la edicin en ocho
volmenes, a cargo del mencionado Scaron, que tambin publicara nuestra editorial.
A su vez, en lo que concierne a las Theorien ber den Mehrwert, a pesar de que Rosdolsky
sigue la edicin de Kautsky, y ante los inconvenientes que se le presentarn al lector para
poder utilizar la versin espaola de la misma que publicara el Fondo de Cultura Econmica,
hemos preferido emplear la traduccin indirecta que Floreal Maza hiciera de la edicin
preparada por el Instituto de Marxismo Leninismo de la URSS y que fuera publicada por
Editorial Cartago.
Finalmente incorporamos la lista completa de la bibliografa empleada por Rosdolsky, con
todos los datos relacionados con las ediciones espaolas de las mismas.
LISTA DE ABREVIATURAS
A

La acumulacin del capital

Correspondencia

CC

Cartas sobre "El capital"

CK

Cartas a Kugelman

C de P Cuadernos de Pars
EBYEM Economa burguesa y economa marxista
EEV

Escritos econmicos varios

ESC

Ensayas sobre "El capital"

IAC

El imperialismo y la acumulacin del capital

IEP

Introduccin a la economa poltica

IGCEP Introduccin general a la crtica de la economa poltica


MEF
OE

Manuscritos econmico-filosficos de 1844


Obras escogidas

I. CMO NACIERON LOS GRUNDRISSE


El manuscrito del que trata nuestro trabajo tiene una prolongada historia previa. Era, tal
como lo destacara Marx en una carta a Lassalle,(7) fruto de quince aos de estudios, en cuyo
transcurso enfoc los problemas de la economa poltica desde puntos de vista siempre
renovados, creando slo entonces las bases para su propia construccin terica en la
economa. Por ello es necesario que nos procuremos primeramente cierta claridad acerca de
las etapas durante las cuales fue madurando la obra de Marx.
Como primera de tales etapas debe citarse el trabajo de Marx en una obra de vastos alcances,
su Kritik der Politik und Nationalkonomie [Crtica de la poltica y la economa poltica] (18441846),(8) de la cual lamentablemente slo se han conservado fragmentos, que se publicaron
bajo el ttulo de konomisch-Philosophische Manuskripte [Manuscritos econmico-filosficos
de 1844] en el tomo ni de la edicin de las obras completas.(9) Aqu nos encontramos todava
con un Marx que es principalmente filsofo y que trata de aplicar al terreno de la economa
social, de importancia decisiva, su recin forjada concepcin "humanstica" o, mejor dicho,
materialista de la historia. Por ello, a menudo recoge simplemente las categoras
econmicas tradicionales para demostrar el carcter "cosificado", alienado con relacin al
hombre, tanto del orden social imperante como de la ciencia econmica que refleja su
desarrollo. Pese a toda la genialidad de esta tentativa, an se sigue tratando, desde el punto
de vista econmico propiamente dicho, de un mero esbozo, del marco general que slo habra
de colmarse gracias a la infatigable labor de investigacin de las dos dcadas siguientes.(10)
La etapa siguiente sera la poca en que aparecen la obra de Marx contra Proudhon Das Elend
der Philosophie [Miseria de la filosofa], el Manifest der kommunistischen Partei [Manifiesto
del partido comunista] redactado conjuntamente con Engels, y sus ensayos sobre Lohnarbeit
und Kapital [Trabajo asalariado y capital]. Aqu Marx ya se revela en toda su estatura como un
investigador de la economa, totalmente independiente y original, plenamente consciente de
su parentesco con la escuela clsica como de su profunda oposicin a ella. Sin embargo, en
algunos terrenos an no ha superado las concepciones de Ricardo, que ms tarde habra de
reconocer como errneas o parciales, como por ejemplo en la teora del dinero o en la teora
de la renta de la tierra.(11) Tampoco est elaborada an su teora especfica de la ganancia.
En cambio "hacia 1048 estaban trazadas las lneas fundamentales de su teora del plusvalor",
(12) piedra angular de su doctrina econmica, y slo quedaba la tarea de desarrollar dicha
teora en detalle, proceso que podemos estudiar minuciosamente en los Grundrisse.
La revolucin de 1848-1849 interrumpi los estudios econmicos de Marx, quien slo los
retom en el verano de 1850, en su exilio londinense. Los motivos que lo impulsaron a ello
eran, en primera instancia, de ndole poltica: de acuerdo con la concepcin materialista de
la historia, anteriormente descubierta, tratbase de investigar en qu medida haban estado
determinados por el aspecto econmico el estallido y la derrota de la revolucin. Con tal fin
estudi Marx (especialmente basndose en el Economist de Londres) la historia econmica
concreta de los aos 1848-1850,(13) llegando a la conclusin de que, del mismo modo que "la
crisis del comercio mundial de 1847 haba sido la verdadera madre de la revolucin de
febrero y marzo", la "prosperidad industrial, que volvi a iniciarse paulatinamente desde
mediados de 1848, y que alcanz su pleno florecimiento en 1849 y 1850", fue "la fuerza que

reanim a la reaccin europea nuevamente fortalecida [...]"(14) Pero ya en septiembre de


1850, y cediendo a la insistencia de sus correligionarios,(15) Marx retoma el trabajo en su
"economa", lo cual se manifiesta, en primer trmino, en numerosos extractos de obras de
economa (que en esta ocasin ya no lea en francs, sino en ingls).(16) (Tambin es posible
que la actividad "pedaggica" de Marx las clases sobre economa que dictara en parte para
sus amigos ms ntimos en su casa, en el curso de 1850(17) lo haya incitado a reemprender
sus estudios tericos.) De cualquier manera, su trabajo progres tan bien que ya en mayo o
junio de 1851 crea poder comenzar a redactar la obra propiamente dicha.(18)
Lamentablemente no podemos decir si lleg efectivamente a ello, ya que, segn el testimonio
de Riaznov,(19) no se encontr ningn manuscrito de esa ndole entre el legado de Marx.
Slo sabemos que Marx negoci (sin resultados) con varios editores sobre la publicacin de la
obra, y que a tal efecto envi al amigo de Freiligrath, el periodista H. Ebner, de Francfort, un
memorndum (que se ha perdido) sobre esta obra(20). Desde luego que ello no basta para
deducir que Marx haya comenzado con la elaboracin definitiva del manuscrito; es muy
posible que "se limitara a la confeccin de un memorndum y a la preparacin del material,
para luego, una vez celebrado el contrato, abocarse a la elaboracin de la obra".(21) Pero
hay varios indicios que pueden hallarse en la correspondencia entre Marx y Engels de ese
perodo, que hablan en contra de esa alternativa. As, por ejemplo, el 14 de agosto de 1851
Marx solicita a su amigo que le ayude en su corresponsala para el New York Tribune, ya que
en ese momento "tengo las manos ocupadas con la Economa"(22). Y ms clara an es la carta
del 13 de octubre de ese mismo ao: "Por otra parte le escribe Marx a Engels tienes que
comunicarme finalmente tus puntos de vista sobre Proudhon. Me interesan tanto ms cuanto
que en este momento estoy abocado a la elaboracin de la economa."(23)
Correspondientemente aconseja Engels (el 27 de noviembre de 1851) hacerle saber al editor
de Francfort, Lowenthal, quien al parecer se habra manifestado contra la estructura dada
por Marx a la obra, que "no es posible que modifique todo tu plan, ya que has comenzado a
elaborar la crtica(24), etctera"(25). Y finalmente escriba Marx a Engels, ya luego del
fracaso de todos los planes de publicacin, el 13 de febrero de 1855: "Me he echado a perder
la vista por leer mis propios cuadernos sobre economa, si no para elaborar el asunto, cuanto
menos para dominar el material y mantenerlo listo para su elaboracin."(26) De todo ello
acaso pueda deducirse la confeccin, por lo menos iniciada, de un proyecto de la "Economa"
planeada. Pero qu ocurri con ese manuscrito, y por qu no se ha conservado, es un
interrogante al que tal vez jams pueda responderse.
En lo que atae al contenido y estructura de la obra planeada, dependemos nicamente de
las escasas noticias que al respecto se hallan en la ya citada carta de Engels del 27 de febrero
y de la precedente carta de Marx del 24- de noviembre de 1851. De ambas cartas surge que
Marx abandon su plan anterior de incluir tambin una "crtica de la poltica" en su obra(27),
en la medida en que ahora quera limitarse a un "ajuste de cuentas" con la economa anterior
y los sistemas socialistas. Concordantemente, toda la obra estaba calculada para publicarse
en tres tomos, de los cuales el primero deba contener la crtica de las categoras econmicas
tradicionales,(28) el segundo la de los socialistas, y el tercero la historia de la propia ciencia
de la economa.(29) Precisamente ste es el plan que hubiese debido "trastocar" Marx si, de
acuerdo con las ideas del editor Lowenthal, hubiese puesto la parte dogmtico-histrica al
comienzo de la obra(30). Naturalmente que semejante modificacin no poda resultarle
cmoda a Marx; pero, por otra parte, era tan desesperada su situacin pecuniaria que ese
motivo no hubiese bastado para hacerle interrumpir las negociaciones. Por ello le aconsejaba
Engels que, en caso de necesidad, aceptase la proposicin de Lowenthal, slo que ante esta
eventualidad el editor deba comprometerse a publicar no uno, sino dos tomos de la historia
del dogma, pues de ese modo resultaran inevitables numerosas "anticipaciones del aspecto
crtico". "Entonces vendran, como tercer tomo, los socialistas, y como cuarto volumen ce
qu'il en resterait lo famossimamente 'positivo', lo que quieres en realidad. De esta forma, la

cuestin tiene sus dificultades, pero tiene la ventaja de que el muy anhelado secreto slo se
dice al final de todo, y slo despus de que la curiosidad del lector se ha mantenido atizada a
lo largo de tres tomos se le revela que uno no fabrica pildoras de Morrison." Adems, dada la
situacin poltica imperante, "lo mejor es" comenzar con la parte "menos comprometedora de
la historia"(31).
Algunas cartas en las que Marx y Engels discuten problemas econmicos echan un poco de luz
sobre los estudios llevados a cabo por Marx durante 1850 y 1851 y sobre los progresos que
haba realizado como investigador econmico desde 1847. Tal es el caso, especialmente, del
interesantsimo intercambio de opiniones de enero de 1851, referente a la teora de la renta
de Ricardo(32). En ella Marx expone ya los reparos principales a la fundamentacin de la
renta diferencial por parte de Ricardo, los que encontraremos luego en las Teoras sobre la
plusvala y en el tomo III de El capital. Engels consider tan acertados esos reparos, que
respondi, bromeando: "No cabe duda de que tu solucin es la correcta, y de esa manera te
has ganado un nuevo ttulo por sobre el de economista de la renta de la tierra. Si an
existiesen el derecho y la justicia sobre la tierra, el total de la renta de la tierra te
correspondera a ti por lo menos durante un ao, y eso sera lo menos que pudieras
pretender." Y agrega: "Si pudiera publicarse algn artculo tuyo sobre la renta de la tierra,
traducido, en alguna revista inglesa, causara enorme revuelo [...] Una razn ms para que te
apresures a concluir y publicar la Economa." (33)
Igualmente importante parece en este contexto la carta de Marx del 3 de febrero de 1851, en
la cual somete a Engels su crtica de la "currency-theorie"(34), en la cual vemos cmo se
separa de Ricardo tambin en la teora del dinero.
Pero aqu reviste especial inters para nosotros la discusin detallada acerca de un libro de
Proudhon aparecido en 1851 L`idee genrale de la rvolution au XIX siecle) y que se halla en
el epistolario. Pues precisamente sobre este libro escribi Marx un folleto de considerable
extensin, que ofreci (nuevamente sin xito) a varios editores,(35) y cuyo manuscrito
tambin se perdi, como varios de sus trabajos anteriores. Slo sabemos que ese escrito
permaneci durante un tiempo en manos de un ntimo conocido de Marx, Wilhelm Pieper,
quien prometi ofrecrselo a editores alemanes durante su viaje por Alemania en 1851,(36) y
que ms tarde Marx quiso publicar ese mismo ensayo en forma de una serie de artculos bajo
el ttulo de Neueste Offenbarungen des Sozialismus oder "Ide genrale de la rvolution au
XIX siecle" par P. J. Proudhon. Kritik von Karl Marx, en el peridico neoyorquino Rvolution,
editado por Weydemeyer. (37) Sin embargo (y tal como puede verse en las notas de la
redaccin a los Grundrisse),(38) en los papeles pstumos de Marx se ha encontrado un
manuscrito, indito hasta el presente, fechado en 1851, cuyo ttulo es Das vollendete
Geldsystem [El sistema monetario perfecto] y que, segn suponemos, constituye un
fragmento precisamente de ese escrito contra Proudhon. Sea como fuere, la ya mencionada
discusin en detalle sobre el libro de Proudhon en la Briefwechsel [Correspondencia]
constituye en cierto modo un sustituto del folleto perdido.(39)
Por la Marx-Chronik nos enteramos de que, en agosto de 1852, Marx ofreci al editor
Brockhaus un tratado sobre La literatura econmica moderna en Inglaterra entre 1830-1852,
en el que se hablara 1) de "las obras generales" y 2) de los "trabajos especiales" sobre
"poblacin, colonias, el problema bancario, la proteccin aduanera y la libertad de comercio,
etc." (40) Puesto que Brockhaus rechaz el ofrecimiento de inmediato, seguramente la obra
no pas de la etapa de plan.
Entre el verano de 1852 y el otoo de 1856, la labor de Marx en la "crtica de la economa
poltica" se vio interrumpida por su actividad en materia de publicaciones propagandsticas.
Ello no significa, naturalmente, que los estudios que llevaba a cabo a tales efectos carecieran
de importancia para su obra sobre economa. Por el contrario, puesto que muchas de sus

colaboraciones de corresponsal trataban acerca de "llamativos sucesos econmicos en


Inglaterra y en el continente", Marx debi "familiarizarse con detalles prcticos" que si bien
"residan fuera del mbito de la ciencia poltico-econmica propiamente dicha"(41) luego le
fueron muy tiles. Baste sealar aqu sus numerosos artculos sobre la coyuntura econmica,
los problemas de la poltica comercial y sobre el movimiento laboral y huelgustico ingls.
Pero tambin sus informes sobre las relaciones agrarias en Irlanda y en Escocia, as como
sobre la poltica inglesa respecto a la India se revelaron como sumamente fructferos en este
aspecto, ya que los mismos indujeron a Marx a realizar un profundsimo estudio de las "formas
asiticas de produccin" y los resabios del comunismo agrario en Europa y Asia, con lo cual
experimentaron un enriquecimiento y una profundizacin fundamentales las partes de su obra
econmica dedicadas a la historia de la economa.(42)
Eso es todo cuanto diremos acerca de los antecedentes propiamente dichos de los Grundrisse
de 1857-1858. El nacimiento de los propios Grundrisse y la historia de cmo la primera parte
del mismo pudo publicarse, luego de una profunda reelaboracin, a comienzos de 1859, bajo
el ttulo de Contribucin a la crtica de la economa poltica, han sido descritos con tantos
pormenores en el trabajo ya citado de Riaznov y en el prlogo de los editores de los
Grundrisse,(43) que aqu nos limitaremos a lo ms necesario.
Resulta sumamente caracterstico que la decisin directa de redactar los Grundrisse, y la
prisa febril con que ello ocurriera (todo el manuscrito, de casi 50 pliegos de imprenta, se
concluy en 9 meses, entre julio de 1857 y marzo de 1858)(44) se debieran especialmente al
estallido de la crisis econmica de 1857. Esa crisis colm de elevadas esperanzas al "partido
de los dos hombres en Inglaterra", como denominara a los dos amigos Gustav Mayer, el
bigrafo de Engels,(45) y por ello es natural que Marx quisiera llevar al papel cuanto menos
los rasgos fundamentales de su teora "antes del diluvio", es decir, antes del comienzo de la
esperada revolucin europea.(46) Desde luego que su pronstico revolucionario se basaba en
una ilusin; pero cuntas veces se han revelado como fructferas esta clase de ilusiones! As
ocurri tambin en este caso. "Trabajo de una manera colosal, mayormente hasta las 4 de la
madrugada -escriba Marx a Engels el 18 de diciembre de 1857. Porque el trabajo es doble:
1) Elaboracin de los rasgos fundamentales de la economa [. . .] 2) La crisis actual. A ese
respecto, y salvo los artculos del Tribune, me limito a contabilizarla, pero eso me quita un
tiempo considerable. Pienso que hacia la primavera debemos hacer conjuntamente un folleto
sobre el asunto, como una nueva presentacin al pblico alemn: que an estamos, y nuevamenta, aqu, always the same. He iniciado tres grandes libros: Inglaterra, Alemania, Francia
[...] Todo el material relativo a Norteamrica est en el Tribune. Ms tarde se lo podr
compaginar."(47) Tambin en este caso todo no pas, evidentemente, de un plan, si hacemos
abstraccin de la sinopsis detallada del captulo sobre Francia (en carta de Marx a Engels del
25 de diciembre de 1857),(48) as como de los numerosos artculos en el New York Tribune(49)
dedicados a la crisis financiera y comercial. Pero hasta dnde el hecho de ocuparse
intensivamente de los fenmenos de la crisis de 1857-1858 agudiz la visin terica de Marx,
puede verse en la brillante digresin acerca del problema de la realizacin y la crisis, que se
halla en los Grundrisse.(50) En tal medida hemos sido ampliamente compensados por la no
concrecin del folleto planeado.
Tan exterior como la esperanza depositada en el "turbulento ao de 1858"(51) parece, a
primera vista, el otro motivo que impulsara a Marx a redactar sus Grundrisse: su aspiracin a
ajustar cuentas con el "hermano falso" del movimiento obrero socialista, el proudhonismo. Por
cierto que no era casual que los Grundrisse comenzasen con una aniquiladora polmica contra
el proudhonista Darimon y contra la as denominada teora del bono-horario, y que tambin
en el texto ulterior la refutacin del proudhonismo ocupe un espacio considerable. Tal como
lo sabemos por su intercambio epistolar, el propio Marx vea en ello uno de los resultados
cientficos decisivos de la primera parte de su obra (es decir, de la Contribucin).(52) Hoy en

da, la variante especficamente proudhoniana del socialismo no desempea prcticamente


papel alguno, y por eso nos debe parecer "desproporcionado" el que Marx destaque ese punto
de vista. Por el contrario, para nosotros el aniquilamiento terico del proudhonismo est muy
a la zaga del segundo resultado que enfatiza Marx: que su anlisis de la mercanca y del
dinero ya revela "el carcter especficamente social, y en modo alguno absoluto, de la
produccin burguesa". Sin embargo, no hay que pasar por alto que tambin en este caso la
prctica fertiliz a la teora, y que precisamente la disputa con el proudhonismo contribuy
en forma muy fundamental a la formacin de la teora marxiana del dinero. Pero ste es un
punto de vista del que slo tendremos que ocuparnos en el captulo dedicado a esta teora.
(1) Los Grundrisse fueron reimpresos en Berln en 1953. (Cf. Karl Marx, Grundrisse der Kritik
der politischen Okonomie. Rohentwurf, 1857-1858.) Hasta ese momento slo existan en el
mundo occidental unos 3 4 ejemplares de la obra, editada por vez primera en Mosc en
1939. El bibliotecario de la Biblioteca Jos. Buttinger de Nueva York, O. Bauer, puso a mi
disposicin, con la mayor generosidad, uno de dichos ejemplares, por lo cual le manifiesto
aqu mi ms sincera gratitud.?
(2) Joseph Alois Schumpeter, Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie [Capitalismo,
socialismo y democracia] 1946, p. 25 [p. 34].
(3) Gyrgy Lukcs, Geschichte und Klassenbewusstsein, [Historia y conciencia de clase], p. 9
[pp. XLVI y XLVII]. Lo que dice Lukcs tambin vale, en todo su Contenido, para la teora
marxista de la poca de la II Internacional. As por Ejemplo responda en 1911 Otto Bauer a la
pregunta "qu vincula al Marx Maduro con Hegel?": "La reflexin gnoseolgica sobre la
esencia de la ciencia, que no es meramente un reflejo del acontecer, sino un 'producto de la
mente, que se apropia del mundo de la nica manera que le es posible' " [cita de la
Introduccin de Marx], "vale decir, la parte de Kant que hay en Hegel, desarrollada por Marx,
sin el conocimiento de Kant, en el lenguaje de Hegel, pero libre de la reinterpretacin
ontolgica de Kant por parte de Hegel". [Der Kampf, vi, pp. 189-190.)
(4) Briefwechsel,II, p. 341 [C., p. 91].
(5) Los contemporneos de Marx filosficamente instruidos comprendan con toda claridad el
estado de cosas. As, Lassalle compar Zur Kritik der Politischen Okonomie [Contribucin a la
crtica de la economa poltica] de Marx con la fenomenologa de Hegel, ensalzando a Marx
como un "Ricardo convertido en socialista, un Hegel convertido en economista". Por su parte,
Engels consideraba el "mtodo dialctico alemn" en que se basaba el sistema econmico de
Marx como "un resultado que prcticamente no le iba a la zaga en importancia al punto de
vista materialista fundamental".
(6) Lamentablemente, el autor fue demasiado optimista en este aspecto... (el presente
Prlogo fue concluido en diciembre de 1955). Pues si bien los Grundrisse de Marx ya se hallan
editados desde hace 14 aos, hasta el momento han permanecido poco menos que
inadvertidos. La nica regocijante excepcin la constituye la obra dedicada a los Grundrisse
por el erudito japons Kojiro Takagi, aparecida hace varios aos en el Japn. (Los propios
Grundrisse existen en traduccin al japons.)
Tambin el trabajo Der Begriff der Natur in der Lehre von Marx [El concepto de naturaleza en
Marx], (Francfort del Meno, 1962) de Alfred Schmidt atribuye gran importancia a la
comprensin del "Marx maduro" mediante la comprensin de los Grundrisse.
(7) Ferdinand Lassalle, Nachgelassene Briefe und Schriften, m, p. 117 ["Carta a Lassalle",
22.1.1858, en CC., p. 71].

(8) Cf. al respecto: Karl Marx, Chronik seines Lebens (en lo sucesivo citado como Chronik), pp.
22-23, 25-26, 30, 32, 35 y 37, as como Briefwechsel, i, pp. 15, 22-23, 78 y 80.
(9) MEGA, III, pp. 31-172.
(10) Desde entonces han aparecido numerosos entusiastas comentaristas de los Manuscritos
econmicos filosficos. Tambin nosotros compartimos ese entusiasmo, aunque no podemos
evitar la impresin de que mucho de lo que parece tan sorprendente en los Manuscritos ya
hubiese podido encontrarse en El capital, de habrselo ledo correctamente. El hecho de que
permaneciera inadvertido debe atribuirse, ante todo, a la concepcin tradicional, puramente
"economicista", de la obra fundamental de Marx.
(11) Cf. Das Elend der Philosophie, pp. 69 y 174JJ. [pp. 29 y 141tt.].
(12) Grundrisse, vii (Prlogo de los editores) [p. XLI].
(13) Chronik, p. 92.
(14) La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras escogidas, en 3 tomos, Mosc,
Editorial Progreso, 1973, t. I, p. 293. [E.]
(15) Carta de la Liga Comunista de Colonia del 14.9.1850. (Ibid., p. 95.)
(16) Asi, entre septiembre de 1850 y octubre de 1851, Marx extract obras de no menos de 52
economistas. (Cf. ibid., pp. 96-113.) Cf. asimismo Grundrisse, p. 766.
(17) Chronik, pp. 80, 84 y 90. (Cf. asimismo Wilhelm Liebknecht, Erinnerun- gen an Marx, en
Ausgewhlte Schriften, 1934, i, pp. 109-110.) Es de suponer que esas clases continuaran, en
su contenido, las conferencias pronunciadas en Bruselas sobre "trabajo asalariado y capital".
La breve indicacin contenida en el fascculo I de la Neue Rheinische Zeitung, 1850 ("Was ist
brgerliches Eigentum? I. Das Kapital; II. Das Grundeigentum" ["Qu es la propiedad
burguesa? 1) El capital; 2) La propiedad de la tierra"]), abona esta hiptesis
(18) Cf. carta de Marx a Engels del 2.4.1851: "Ya he llegado a tal punto que en cinco semanas
ms habr terminado con esa mierda de la economa. Et cela fait elaborar en casa la
Economa y me lanzar sobre alguna otra ciencia en el Museo. a commence m'ennuyer. Au
fond, esta ciencia ya no hizo progreso alguno desde A. Smith y D. Ricardo, por mucho que
haya ocurrido en algunas investigaciones aisladas, a menudo excesivamente sutiles."
(Briefwechsel, |, p. 218 [CC., pp. 43-44].)
(19) David Riaznov, "Siebzig Jahre 'Zur Kritik der politischen Okonomie' ", en Grnbergs
Archiv, 1930, (xv), pp. 5 y 8-9.
(20) Ibd., pp. 4-5. (Segn sabemos por las actas del Archivo de la Casa Real, la Corte y el
Estado de Viena, por entonces Ebner era confidente del gobierno austraco.)
(21) David Riaznov, ibid. p. 8.
(22) Briefwechsel, i, p. 295 [CC., p. 48],
(23) Ibid., p. 335.
(24) Vase el prrafo siguiente.
(25) Briefwechsel, p. 348.
(26) Ibid. ii, p. 101.

(27) Cf. p. 21 de este captulo. Tambin esto constitua ya una modificacin del plan juvenil
de Marx, el cual adems de la economa y la poltica comprenda tambin una crtica del
derecho, de la moral, y sobre todo de la filosofa. (Vase el prlogo de Marx a los Manuscritos
econmicos filosficos en el t. III de MEGA, p. 33 [pp. 7-9].)
(28) La "crtica de la economa" debe entenderse aqu tal como la bosquejaba Marx, ocho aos
despus, en una carta a Lassalle: "Es al mismo tiempo una descripcin del sistema y, en virtud
de la descripcin, una crtica del mismo". (Carta del 22 de febrero de 1858, en Nachgelassene
Briefe und Schriften [de Lassalle], III, p. 116 [CC p. 70].)
(29) Cf. Chronik, p. 114.
(30) En ese sentido habra que enmendar el equvoco relato de este episodio en el citado
trabajo de Riaznov, ibd., pp. 5-7.
(31) Briefwechsel, 1, p. 348.
(32) Ibid., pp. 152-155 y 163 [C pp. 31-36],
(33) Ibid? p 163 (C., pp. 31-36
(34) Ibid., pp. 165-170 y 190-191 (respuesta de Engels) [CC., pp. 36-42 y 42-43],
(35)Chronik, pp. 110 y 111, as como Briefwechsel,I, pp. 293 y 334.
(36)Briefwechsel, i, pp. 345, 347 y 357.
(37) Chronik, pp. 116.
(38)Grundrisse, p. 987.
(39) Briefwechsel, i, pp. 277-283, 288-289, 289-292, 293-295 y 297-298.
(40) Chronik, p. 126.
(41)Zur Kritik, p. 16 [p. 16].
(42) Seguramente valdra la pena comparar con mayor detalle los temas histrico-econmicos
que trata Marx en sus artculos en el New York Tribune, por una parte, y en El capital, por la
otra.
(43) Grundrisse, VII-XIV [pp. XLI-LII],
(44) Vanse las notas del editor en las pp. vii-viii [pp. XLI-XLII], 4, 150 y 842 de los
Grundrisse. En ese sentido cabe enmendar los datos inexactos de la Marx-Chronik (pp. 162168).
(45) Baste citar aqu algunos pasajes caractersticos del epistolario de Marx- Engels: "Por
mucho que yo mismo estoy en financial distress escribe Marx el 13 de noviembre de 1857
desde 1849 no [me] he sentido tan cosy como en este outbreak." Y Engels responda el 15 de
noviembre: "El aspecto general de la Bolsa local [a la que Engels deba concurrir por motivos
profesionales] era de lo ms regocijante durante la semana pasada. Esos tipos se hacen una
mala sangre tremenda por mi estado de nimo, sbita y curiosamente eufrico. Indeed la
Bolsa es el nico lugar donde mi actual dullness se transforma en elasticidad y bouncing. A
todo esto, como es natural, siempre profetizo sombramente, y eso hace rabiar doblemente a
esos burros." (Briefwechsel, II, pp. 297 y 300.)

(46) Ibd., p. 314: "Trabajo como enloquecido durante todas las noches en la recopilacin de
mis estudios econmicos, para tener en claro por lo menos los Grundrisse (elementos
fundamentales [de ah el ttulo dado por los editores al borrador]) antes del dluge."
(47) Ibid., p. 320 [CC pp. 67-68],
(48) Ibid., pp. 323-326.
(49) Cf. Chronik, pp. 164-165.
(50) Vase el captulo 21 de este libro.
(51) Briefwechsel, III, p. 331.
(52) As escriba el 1.2.1859 a Weydemeyer: "En esos dos captulos [de la Contribucin...] se
destroza al mismo tiempo en sus fundamentos al socialismo proudhoniano, actualmente de
moda [fashionable] en Francia, que pretende dejar subsistir la produccin privada pero
organizar el intercambio de los productos privados, que quiere la mercanca pero no quiere el
dinero. El comunismo debe deshacerse antes que nada de ese hermano falso". (Ausgewhlte
Briefe, 1 edicin, p. 99 [C., p. 105].) Y algo semejante se dice en la carta de Marx a Engels
del 22.7.1859: "En caso de que escribas algo [sobre la Contribucin...], no debes olvidar 1)
que [en ella] se aniquila al proudhonismo de raz, 2) que ya en su forma ms sencilla, la de la
mercanca, se analiza el carcter especficamente social, y en modo alguno absoluto, de la
produccin burguesa." (Briefwechsel, II, p. 500 [CC., p. 89].)

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