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Musto, Marcello
Musto, Marcello. Profesor de Filosofa y Poltica en la York University, Toronto, Canad, autor
del libro Sulle tracce di un fantasma, trabaja actualmente en los Archivos de las obras de
Marx en Berlin y Amsterdam y en la redaccin de un ensayo sobre Marx y los MEGA.
Introduccin
1858-1953: 100 aos de soledad
Despus de haber abandonado los Grundrisse en mayo de 1858 para dedicarse a trabajar en
Una contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx us fragmentos de los primeros
para componer este ltimo texto, pero luego casi dej de hacerlo. En realidad, si bien tena
la costumbre de citar a sus propios estudios previos, incluso transcribiendo prrafos enteros
de ellos, ninguno de los manuscritos preparatorios para El capital, con excepcin de aquellos
de 1861-1863, contienen referencia alguna a los Grundrisse. stos quedaron entonces entre
todos los dems borradores que no tuvo ninguna intencin de utilizar, ya que lo absorbi la
necesidad de resolver problemas ms especficos que los tratados en dichos textos.
No existe una certeza absoluta sobre este asunto, pero es probable que ni siquiera Friedrich
Engels haya ledo los Grundrisse. Como se sabe, Marx apenas haba logrado completar el
primero de los tomos de El capital cuando falleci. Engels seleccion y edit para su
publicacin los manuscritos incompletos para el segundo y el tercer tomo. En el curso de esta
actividad, debi haber examinado docenas de cuadernos que contenan borradores
preliminares de El capital. Es posible suponer que, cuando estaba tratando de poner cierto
orden en esa montaa de papeles, haya hojeado los Grundrisse y haya llegado a la conclusin
de que se trataban de una versin prematura de la obra de su amigo, anterior incluso a Una
contribucin a la crtica de la economa poltica de 1859; y que por lo tanto no podan ser
usados para sus propsitos. Es ms, Engels jams mencion los Grundrisse ni en sus prefacios
para los dos tomos de El capital que hizo publicar ni en ninguna de su vasta coleccin de
cartas.
Despus de la muerte de Engels, gran parte de los textos originales de Marx se depositaron
en el archivo del Partido Social Demcrata de Alemania (SPD) en Berln, adonde se los trat
con mucha negligencia. Los conflictos polticos internos del Partido impidieron la publicacin
de muchos materiales importantes que Marx haba dejado; hasta llegaron a dispersarse los
manuscritos y esto impidi durante mucho tiempo sacar una edicin completa de sus obras.
Nadie asumi tampoco la responsabilidad de inventariar el legado intelectual de Marx, con el
resultado de que los Grundrisse quedaran enterrados con sus dems papeles.
La nica parte que vio la luz durante este perodo fue la Introduccin que Karl Kautsky
public en 1903 en Die Neue Zeit [Los Nuevos Tiempos], junto a una nota breve que los
presentaba como un borrador fragmentario fechado el 23 de agosto de 1857. Argumentando
que se trataba de una introduccin a la pera magna de Marx, Kautsky le dio el ttulo de
Einleitung zu einer Kritik der politischen konomie [Introduccin a una crtica de la economa
poltica] y sostuvo que a pesar de su carcter fragmentario ofreca una gran cantidad de
nuevos puntos de vista (Marx 1903: 710 n.1). Hubo un inters considerable por este texto:
las primeras versiones en otras lenguas fueron en francs (1903) y en ingls (1904) y
rpidamente recibi mayor atencin despus de que Kautsky lo publicara en 1907 como
apndice de Una contribucin a la crtica de la economa poltica. Siguieron luego ms y ms
traducciones, incluyendo al ruso (1922), al japons (1926), al griego (1927) y al chino (1930),
hasta convertirse en una de las obras ms comentadas de toda la produccin terica de Marx.
publicado en el perodo estalinista, ya que era seguramente una hereja con respecto a los
indiscutibles cnones del diamat, el materialismo dialctico al estilo sovitico, debemos
recordar que era en ese momento el ms importante de los escritos de Marx que no circulaba
por Alemania. Su eventual publicacin de 30,000 ejemplares en Berln Oriental fue parte de
las celebraciones por el Karl Marx Jahr, en el 70 aniversario de la muerte de su autor y el
sesquicentenario de su nacimiento.
Escrito en 1857-1858, los Grundrisse recin pudieron ser ledos en todo el mundo a partir de
1953, despus de 100 aos de soledad.
Por el mundo circulan 500.000 ejemplares
A pesar de la resonancia de este importante manuscrito, anterior a El capital, y a pesar del
valor terico que se le atribua, las ediciones en otras lenguas slo fueron apareciendo muy
lentamente.
Despus de la Introduccin, otro resumen fue el primero en generar inters: se trata de las
Formas que preceden a la produccin capitalista. Se lo tradujo al ruso en 1939 y luego del
ruso al japons en 1947-1948. A partir de all la edicin separada en alemn de esta seccin y
una traduccin al ingls ayudaron a asegurar una audiencia ms vasta: la primera, que
apareci en 1952 como parte de la Kleine Bcherei des Marxismus-Leninismus [Pequea
Biblioteca de Marxismo-Leninismo] fue la base para las versiones hngara e italiana (1953 y
1954, respectivamente); mientras que la ltima, publicada en 1964, ayud a difundirla en los
pases anglfonos y mediante su traduccin en Argentina (1966) y en Espaa (1967) al mundo
de habla hispana. El editor de la edicin inglesa, Eric Hobsbawm, agreg un prefacio que
ayud a subrayar su importancia: Formaciones econmicas precapitalistas, escribi, fue el
intento ms sistemtico de Marx para abordar el problema de la evolucin histrica y
puede afirmarse con seguridad que toda discusin histrica marxista que no (la) tome en
cuenta (...) debe ser reconsiderada a la luz que ella arroja (Hobsbawm 1964: 10). Cada vez
ms estudiosos en todo el mundo comenzaron a interesarse por este texto que apareci en
muchos pases y en todos lados desat importantes discusiones histricas y tericas.
A fines de la dcada de 1950 comenzaron las traducciones de los Grundrisse en su totalidad:
su difusin fue un proceso lento pero inexorable que, con el tiempo, permiti una apreciacin
ms completa y en algunos aspectos distinta de la obra de Marx. Los mejores intrpretes de
los Grundrisse lo abordaron en su versin original, pero su estudio ms amplio -entre los
estudiosos que no saban leer alemn y sobre todo entre los militantes polticos y los
estudiantes universitarios- fue recin despus de su publicacin en distintos idiomas
nacionales.
Las primeras que aparecieron fueron en Oriente: en Japn (1958-1965) y China (1962-1978).
En la Unin Sovitica recin vio la luz en 1968-1969 una edicin rusa, como complemento a la
segunda edicin ampliada de las Sochineniya (1955-66). Su anterior exclusin tuvo una
repercusin ms grave, ya que dio como resultado una ausencia similar en las Marx-Engels
Werke (MEW) de 1956-1968, que reproducan la seleccin de textos sovitica. Los MEW -es
decir la edicin ms ampliamente usada de las obras de Marx y de Engels, as como la fuente
de la traduccin a la mayora de los dems idiomas- fue, por lo tanto, privada de los
Grundrisse hasta su eventual publicacin como complemento en 1983.
Los Grundrisse tambin comenzaron a circular en Europa Occidental a fines de la dcada de
1960. La primera traduccin apareci en Francia (1967-1968) pero era de inferior calidad y
tuvo que ser reemplazada por una ms fidedigna en 1980. Le sigui una versin italiana entre
1968 y 1970, siendo significativo que la iniciativa proviniera, al igual que en Francia, de una
editorial independiente del Partido Comunista.
El texto fue publicado en espaol en la dcada del setenta. Si excluimos la versin de 19701971 publicada en Cuba, que tuvo poco valor porque estaba hecha a partir de la versin
francesa y cuya circulacin qued confinada a los lmites de la isla, la primera traduccin
espaola propiamente dicha se realiz en Argentina entre 1971 y 1976. Le siguieron otras tres
realizadas conjuntamente por Espaa, Argentina y Mxico, logrando as que el espaol fuese
el idioma que cuenta con la mayor cantidad de traducciones de los Grundrisse.
La traduccin inglesa fue precedida en 1971 por una seleccin de extractos, cuyo editor David
McLellan, aviv las expectativas de los lectores de este texto: 'Los Grundrisse son mucho ms
que un borrador preliminar de El capital (McLellan 1971:2); en realidad, ms que cualquier
otra obra, contiene una sntesis de las distintas lneas del pensamiento de Marx (...) En
cierto sentido, ninguna de las obras de Marx est completa, pero la ms completa de todas,
son los Grundrisse (McLellan 1971: 14-15). La traduccin completa finalmente lleg en 1973,
20 aos despus que la edicin original en alemn. Su traductor, Martin Nicolaus, escribi en
el prlogo:
Adems de su gran valor biogrfico e histrico, [los Grundrisse] agregan mucho material
nuevo y son el nico esbozo del proyecto econmico y poltico de Marx (...) Los Grundrisse
desafan y ponen a prueba toda interpretacin seria sobre Marx concebida hasta hoy.
(Nicolaus 1973: 7)
Los aos setenta fueron tambin la dcada crucial para las traducciones en Europa Oriental.
Pues una vez que se le dio luz verde en la Unin Sovitica ya no haba ya ningn obstculo
para su aparicin en los pases satlites: Hungra (1972), Checoslovaquia (1971-1977 en
checo, y 1974-1975 en eslovaco) y Rumania (1972-1974), as como tambin en Yugoslavia
(1979). En ese mismo perodo, salieron a la venta ms o menos en forma simultnea, dos
ediciones danesas opuestas: una por la editorial relacionada con el Partido Comunista (19741978) y otra por un editor cercano a la Nueva Izquierda (1975-1977).
En la dcada de 1980 los Grundrisse tambin fueron traducidos en Irn (1985-1987, y se
convirti en la primera edicin rigurosa en farsi de todas las obras ms importantes de Marx),
as como en otros pases europeos. La edicin eslovena data de 1985 y las ediciones polaca y
la finlandesa datan de 1986 (esta ltima con el apoyo sovitico).
Con la disolucin de la Unin Sovitica y el fin del llamado socialismo realmente existente,
que en realidad haba sido una flagrante negacin del pensamiento de Marx, se abri un
intervalo en la publicacin de sus escritos. Sin embargo, an en aquellos aos en que el
silencio que rodeaba al autor slo era roto por gente que aseguraba que estaba condenado al
olvido, los Grundrisse siguieron siendo traducidos a otros idiomas. Ediciones en Grecia (19891992), Turqua (1999-2003), Corea del Sur (2000) y Brasil (planeado para el 2008) hicieron de
sta la obra de Marx con el mayor nmero de nuevas traducciones en las ltimas dos dcadas.
En total, los Grundrisse han sido traducidos en su totalidad a 22 idiomas,[2] y en un total de
32 versiones diferentes. Sin incluir las ediciones parciales, han sido impresos ms de 500.000
ejemplares[3], una cantidad que sorprendera enormemente al hombre que los escribi tan
slo para resumir, con mucho apuro, los estudios econmicos que haba realizado hasta
entonces.
Lectores e intrpretes
La historia de la recepcin de los Grundrisse, as como su difusin, se caracteriza por un
comienzo bastante tardo. La razn principal de ello, aparte de las idas y vueltas asociadas
con su redescubrimiento, es ciertamente la complejidad misma de este mismo manuscrito
entre Marx y Hegel y a pesar de los significativos pasajes sobre la alienacin, no agregaban
nada a lo que ya se saba sobre Marx.
No slo hubo lecturas opuestas de los Grundrisse; tambin hubo no-lecturas, siendo el
ejemplo ms notable y representativo el de Louis Althusser. Aunque ste intent hacer hablar
a los supuestos silencios de Marx y leer a El capital de un modo tal de hacer visibles los
vestigios invisibles que hay en l (Althusser y Balibar 1979: 32), se permiti soslayar la
conspicua masa de cientos de pginas escritas de los Grundrisse, y efectuar una divisin del
pensamiento de Marx (que fue luego acaloradamente discutida) entre las obras de juventud y
las de madurez, sin reconocer el contenido y la importancia de los manuscritos de 1857-1858.
[4]
A partir de mediados de la dcada del 1970, sin embargo, los Grundrisse ganaron cada vez una
mayor cantidad de lectores e intrpretes. Aparecieron dos extensos comentarios: uno en
japons en 1974 (Morita y Yamada 1974), otro en alemn en 1978 (Projektgruppe Entwicklung
des Marxschen Systems 1978), pero tambin muchos otros autores escribieron sobre ellos. Una
gran cantidad de especialistas los consideraron como un texto de especial importancia para
uno de los temas ms ampliamente debatidos respecto del pensamiento de Marx: su deuda
intelectual hacia Hegel. Otros quedaron fascinados por las afirmaciones casi profticas en los
fragmentos sobre la maquinaria y la automacin.
En Japn los Grundrisse fueron tambin ledos como un texto sumamente pertinente para
nuestra comprensin de la modernidad. En la dcada de 1980 comenzaron a aparecer los
primeros estudios detallados en China, donde se us esta obra para arrojar luz sobre la
gnesis de El capital, mientras que en la Unin Sovitica se public un volumen colectivo
dedicado enteramente a los Grundrisse (Vv. Aa. 1987).
En los ltimos aos, la perdurable capacidad de las obras de Marx para explicar (al mismo
tiempo tambin para criticar) el modo capitalista de produccin, ha promovido un renovado
inters de parte de muchos eruditos internacionales (vase Musto 2007). Si contina esta
renovacin y si es acompaada por una nueva demanda de Marx en el campo de la poltica,
los Grundrisse ciertamente demostrarn una vez ms ser uno de sus escritos que pueden
atraer una especial atencin.
Entretanto, con la esperanza de que la teora de Marx ser una fuente viva de saber y de la
prctica poltica guiada por este saber (Rosdolsky 1977: xiv), la historia que aqu
presentamos sobre la difusin y recepcin globales de los Grundrisse slo pretende ser un
modesto reconocimiento a su autor y un intento de reconstruir un captulo an indito en la
historia del marxismo.
Tabla Cronolgica de traducciones de los Grundrisse
1939-41:
1953:
1958-65:
Traduccin japonesa
1962-78:
Traduccin china
1967-68:
Traduccin francesa
1968-69:
Traduccin rusa
1968-70:
Traduccin italiana
1970-71
Traduccin al castellano
1971-77
Traduccin al checo
1972:
Traduccin hngara
1972-74:
Traduccin al rumano
1973:
Traduccin inglesa
1974-75:
Traduccin al eslovaco
1974-78:
Traduccin danesa
1979:
Traduccin al serbio/serbo-croata
1985:
Traduccin eslovena
1985-87:
Traduccin al fars
1986:
Traduccin polaca
1986:
Traduccin finlandesa
1989-92:
Traduccin griega
1999-2003:
Traduccin al turco
2000:
Traduccin coreana
2008:
Traduccin portuguesa
Referencias
Althusser, Louis and Balibar, tienne (1979) Reading Capital, London: Verso. Hobsbawm, Eric
J. (1964) Introduction, in Karl Marx, Pre-Capitalist Economic Formations, London: Lawrence
& Wishart, pp. 965.
McLellan, David (1971) Marxs Grundrisse, London: Macmillan.
Marx, Karl (1903) Einleitung zu einer Kritik der politischen Okonomie, Die Neue Zeit, 21, vol.
1: 71018, 7415 and 77281.
MarxEngelsLenin Institute (1939) Vorwort [Foreword], in Karl Marx, Grundrisse der Kritik
der politischen konomie (Rohentwurf) 18571858, Moscow: Verlag fr Fremdsprachige
Literatur, pp. viixvi.
Morita, Kiriro and Yamada, Toshio (1974) Komentaru keizaigakuhihanyoko [Comentarios sobre
los Grundrisse], Tokyo: Nihonhyoronsha.
Musto, Marcello (2007) The Rediscovery of Karl Marx, International Review of Social History,
52/3: 47798.
desconocido en el plano de las ciencias sociales puesto que sus escritos principales o bien
eran manuscritos o bien eran textos que no haban sido vueltos a editar (slo a partir de la
dcadas de 1870 y 1880 se produjo una difusin masiva de las principales obras de Marx no
as de los manuscritos -). De ah, que al publicar la Contribucin, se propusiera exponer en su
prlogo las principales tesis de su teora de la sociedad.
Sin dejar de tener en cuenta lo anterior, hay que decir que la metfora del edificio deja de
lado buena parte de la riqueza del anlisis marxista de la sociedad, pues contiene en s misma
la tendencia a presentar la relacin entre base y superestructura como una relacin de
determinacin unilateral, donde las modificaciones en la base se traducen automticamente
en cambios en la superestructura. Es en este sentido que puede decirse que la metfora del
edificio opera como una metfora epistmica, en la que el tipo de imagen presentada
conlleva una forma particular de concebir la realidad. Es decir, no se trata slo del uso de una
metfora sino de toda una forma de pensar la totalidad social. As, en el pasaje citado del
prlogo de 1859, vemos que en la base se desarrolla la contradiccin entre las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin y que esta contradiccin determina el movimiento
y la direccin de la superestructura. Aqu, Marx percibe el sesgo determinista de esta
afirmacin y aclara que la dialctica social se reproduce en todos los niveles y que en muchos
casos, las cuestiones superestructurales condicionan parcialmente los movimientos de la
base. Ms adelante, volveremos sobre este punto.
En la introduccin a los Grundrisse (1857), Marx desarrolla una concepcin ms rica y
compleja de la totalidad social, que permite eludir los riesgos del determinismo. As, las
relaciones que se dan en el marco de la estructura social son concebidas condicionndose
mutuamente en forma dialctica. En la introduccin de 1857, Marx explica cmo se dan las
relaciones entre la produccin, distribucin, intercambio y consumo en la sociedad capitalista
y llega a la conclusin de que estos cuatro procesos se condicionan dialcticamente dentro
del todo de sus relaciones.
Esto no quiere decir que Marx supere el determinismo para caer en el relativismo. En la
introduccin de 1857, Marx no pierde de vista la preponderancia lgica y ontolgica de la
produccin social por sobre los dems elementos y relaciones: En todas las formas de
sociedad hay una produccin determinada que asigna a todas las dems su rango e influencia.
Es una iluminacin general en la que se sumergen todos los dems colores y que los modifica
en su particularidad. Con esto, Marx quiere decirnos que la produccin trasciende a todos los
dems elementos e imprime en ellos caractersticas especiales. Este hecho no puede
soslayarse a la hora de realizar un anlisis complejo de las formaciones sociales. Para
entender claramente este punto, hay que tener en cuenta que Marx define a la produccin de
una manera ampliada; es decir, que la produccin implica tanto produccin de bienes y
servicios, como produccin de relaciones sociales e ideologa.
Veremos, a continuacin, cmo una lectura detallada de la introduccin de los Grundrisse nos
permite entender la complejidad de esta cuestin, puesto que para no caer en el
determinismo economicista, debemos reconocer cierta autonoma relativa a nivel
superestructural y estudiar qu consecuencias trae aparejadas metodolgicamente a la hora
de abordar el estudio del capitalismo
Determinismo o autonoma relativa de la superestructura
Ahora bien, retomaremos esta idea claramente expresada en la introduccin de 1857 acerca
de la autonoma relativa de la superestructura. Tal vez, sea esta una de las cuestiones poco
aclaradas en el trabajo de 1859 y que debe tenerse en cuenta puesto que no existe desde la
ptica de Marx, un determinismo o una formulacin simple de la causalidad en la influencia
que recibe la superestructura social de parte de la estructura.
En la introduccin Marx nos da el ejemplo del arte griego: Es sabido, por lo que al arte se
refiere, que determinadas pocas de florecimiento del mismo no estn en modo alguno en
relacin con el desarrollo general de la sociedad, y, por lo tanto, tampoco con el fundamento
material, con el esqueleto de su organizacin. [...] Es sabido que la mitologa griega no slo
era el arsenal del arte griego, sino adems el terreno del que se alimentaba. Es posible la
intuicin de la naturaleza y de las relaciones sociales que sirve de base a la fantasa griega y,
por lo tanto, a la mitologa griega, con las mquinas de hilar automticas, con los
ferrocarriles y locomotoras y con los telgrafos elctricos?
Si bien todo arte se construye, por as decirlo, a partir de la influencia de las condiciones
materiales dadas en la estructura social propia de su poca; esta influencia no es
absolutamente determinante pero adems, trasciende su tiempo para conformar valores
permanentes. Esto puede darse tambin de esta manera si tomamos otros modos del saber
tales como por ejemplo: la filosofa, la ciencia, etc. De all, que la metfora del edificio nos
parece insuficiente para describir la concepcin de la sociedad de Marx. En todo caso, para
poder avanzar en la comprensin de esta ltima, hay que partir de un concepcin ampliada
del proceso de trabajo, del papel de las relaciones sociales y de la caracterizacin de la
poltica como una lucha de resultados indeterminados (en la que el resultado no se conoce de
antemano, es el producto de la lucha de clases). En este trabajo, slo podemos limitarnos a
apuntar estos elementos.
DETERMINACIONES GENERALES ABSTRACTAS Y LAS DETERMINACIONES DIALCTICAS
A continuacin, y una vez planteado ya el problema del efecto no determinante (en sentido
fuerte) de la produccin sobre la superestructura (y esto sin perjuicio de reconocer el
carcter central del proceso de trabajo), sino el carcter relativamente autnomo de esta
superestructura por sobre las condiciones materiales, estamos en condiciones de avanzar en
el tratamiento de otro de los problemas que Marx debe resolver para dar forma al mtodo
que le permitir construir todas sus conceptualizaciones sobre la sociedad capitalista. Se
trata del problema del trnsito de las determinaciones particulares, que son vlidas para un
solo momento histrico, y las generales abstractas, vlidas para todo momento o poca
histrica.
Aqu, es importante detenernos un poco para realizar un rodeo. Marx quiere fundamentar su
mtodo de tal manera que quede claro que lo que est construyendo es ciencia en sentido
fuerte. Las discusiones sobre el status cientfico de la historia estn presentes en el mbito
acadmico desde fines del S XVIII. Por una cuestin de espacio, no desarrollaremos una
descripcin y anlisis de cada postura pero s es preciso destacar que Hegel, por ejemplo,
subordinaba la historia a una filosofa de la historia que permita al investigador volver
inteligible los hechos y datos histricos permitindole ver cmo el espritu absoluto se
encarnaba en ellos. Lo que se discuta desde el punto de vista epistemolgico era la
transhistoricidad de las categoras y la autonoma de la historia como ciencia. Marx apunta
justo al centro de la discusin aportando un mtodo que permite precisamente estudiar las
categoras desde una postura autnoma: el materialismo histrico.
Marx plantea el problema de las determinaciones generales abstractas utilizadas por la
economa burguesa clsica y nos dice que debemos tener mucho cuidado a la hora de
comenzar el estudio de la economa poltica en general. El ejemplo de la poblacin es
bastante grfico: Parece correcto empezar por lo real y concreto, con el presupuesto
efectivo; y en consecuencia, empezar, por ejemplo en la economa con la poblacin, que es el
fundamento y sujeto de todo acto de produccin social. Sin embargo, [] esto se manifiesta
como falso. La poblacin es una abstraccin, si dejo, por ejemplo, de lado las clases de las
que se compone...
Para Marx, la generalidad poblacin debe ser abordada teniendo en cuenta todas sus
determinaciones las cuales, pueden pertenecer slo a algunas pocas histricas o por el
contrario, a todas ellas.
Siguiendo a Vargas Lozano (2008), aqu tenemos definida claramente la diferencia entre el
mtodo de la Economa Poltica Clsica y el que construye Marx para su anlisis: Mientras la
economa Poltica inglesa hace uso de las abstracciones generales como un apoyo ideolgico a
su teora al hipostasiar las relaciones sociales burguesas, Marx, por el contrario, utiliza las
generalidades siempre sometidas a los procesos materiales especficos y determinadas por la
historia tanto en sus alcances como en sus limitaciones.
En la introduccin de 1857, Marx nos dice que el mtodo de elevarse de lo abstracto a lo
concreto es el verdadero mtodo cientfico para apropiarse de lo concreto tal como se nos
aparece. En este sentido, al comenzar por la poblacin debe prestarse atencin a las
determinaciones ms simples que la componen. Si por el contrario, avanzamos pasando por
alto este proceso reproduciendo una imagen ideal difusa llegaremos solo a confusiones.
Entonces, vemos que en el plan de trabajo siempre esta presente la idea de elevarse de lo
abstracto hacia lo concreto. Se trata de tener siempre en cuenta las relaciones del todo con
las partes, de lo universal sometido a las determinaciones y de las determinaciones sometidas
a la influencia de lo universal. Marx considera a la economa como una totalidad, como un
todo organizado.
Por medio del pensamiento es posible partir de lo concreto real (poblacin) para llegar a las
determinaciones simples que la componen. Pero es fundamental tambin tener en cuenta que
las determinaciones no son mentales e independientes de la realidad sino que se configuran
en la conciencia a partir de las relaciones reales que se dan en el marco de la estructura
social.
Una vez llevado a cabo el primer paso del anlisis, Marx nos propone volver a emprender el
camino de regreso hasta llegar nuevamente a la poblacin slo que esta vez, esta no ser una
representacin catica de la realidad sino una totalidad rica de mltiples determinaciones y
relaciones.
En resumen, Marx propone partir de lo concreto teniendo en cuenta que lo concreto es
sntesis de mltiples determinaciones, unidad de lo mltiple. Como esto se hace visible a
travs de un proceso de sntesis o la reconstruccin de lo concreto a partir de sus
determinaciones abstractas simples, lo concreto parece el punto de llegada aunque en
realidad, a la hora de realizar el trabajo terico, sea el punto de partida.
El orden histrico de las categoras
Queda an un tema por resolver. En efecto, hay que distinguir la diferencia que existe entre
la forma en la que se organizan las categoras en la realidad y la manera en que las mismas
aparecen histricamente.
La categora ms simple puede expresar las relaciones dominantes de un todo no
desarrollado, relaciones que existan ya histricamente antes de que se desarrollaran en el
sentido expresado por la categora ms concreta. Con estas palabras, Marx nos quiere decir
que debemos tener en cuenta que ciertas categoras, como por ejemplo el dinero, ya existan
como categoras simples en sociedades anteriores y antes de ocupar su posicin como
mediador universal de mercancas en la sociedad capitalista. Pero tambin, debemos advertir
que existen formas sociales y categoras muy desarrolladas en sociedades histricamente no
desarrolladas, como por ejemplo, la cooperacin y la divisin del trabajo en sociedades
asiticas. En palabras de Marx: As, a pesar de que la categora ms simple puede haber
de
Directorio
de
sitios
de
internet.
(Acceso:
05
de
http://148.206.53.230/revistasuam/dialectica/include/getdoc.php?
id=10&article=11&mode=pdf.
febrero
de
2008)
abril
de
2008)
Dussel, E. (1985): La produccin terica de Marx: un comentario a los Grundrisse. Siglo XXI,
Mxico D. F.
Kosik, K., (1976): Dialctica de lo concreto. Grijalbo, Mxico D. F.
Mandel, E., (1979): El capitalismo tardo. Ediciones Era, Mxico D. F.
Marx, K. (2000): Contribucin a la crtica de la economa poltica. Siglo XXI, Mxico D.F.
Rosdolsky, R., (2001): Gnesis y estructura de El Capital de Marx. Siglo XXI, Buenos Aires.
Zeleny, J., (1974): La estructura lgica de El Capital. En Teora y Realidad, Num. 5, Pp
11Ediciones Grijalbo, Barcelona.
PRLOGO
Cuando, en 1948, el autor de este trabajo tuvo la fortuna de poder ver uno de los entonces
rarsimos ejemplares de los Grundrisse de Marx,(1) comprendi claramente de inmediato que
se trataba de una obra fundamental para la teora marxiana, pero que por su forma peculiar y
en parte por su lenguaje, de ardua comprensin, era difcilmente apropiada para penetrar en
vastos crculos de lectores. De ah su decisin de, por una parte, "comentar" la obra y, por la
otra, de aprovechar cientficamente algunos de los nuevos descubrimientos all contenidos. El
primer propsito (al que sirven sobre todo las partes ii-vi de este trabajo) cre la necesidad
de reproducir las ideas ms importantes de los Grundrisse, en lo posible con las palabras del
propio Marx; el segundo objetivo exiga digresiones minuciosas, que se situaron en su mayora
en la primera parte, que inicia esta obra, y en la sptima, que le da trmino.
Para la confeccin de su trabajo, el autor debi luchar contra innumerables dificultades. Las
bibliotecas de la ciudad en la que vive slo contienen escassimas obras socialistas en alemn,
ruso o francs. (Y ni hablar de publicaciones tan imprescindibles como la Neue Zeit de
Kautsky y otros.) Por ello se vio obligado a limitarse mayormente a los pocos libros de su
propiedad, lo que a menudo, como es natural, le hizo desesperar de la viabilidad de sus
objetivos. Pero eso no es todo. Cuanto ms penetraba en el tema, tanto ms claramente
comprenda el autor que slo habra de rozar el problema ms importante y tericamente
ms interesante que ofrecen los Grundrisse, sin poderlo tratar con mayor profundidad. Y ese
problema es la relacin entre la obra marxiana y Hegel, y, en especial, con la Lgica de este
autor.
Por cierto que no existe problema de la teora econmica de Marx que haya sido ms
descuidado que el de su mtodo en general, y el de su relacin con Hegel en particular. Lo
que puede leerse ltimamente al respecto son, en su mayora, lugares comunes que, para
decirlo con palabras de Marx, slo revelan el "inters enorme por el tema" propio de los
autores y atestiguan una total indiferencia con relacin al mtodo de Marx. Qu podra
decirse, por ejemplo, de un psiclogo terico que slo se interesase por los resultados
logrados por Sigmund Freud, pero que rechazara por improcedente y hasta por "metafsico" el
problema de la manera en que arrib Freud a dichos resultados? Todo cuanto podra
dedicrsele sera y con razn un mero encogimiento de hombros. Pero precisamente sa
es la manera en que la mayor parte de los actuales crticos y "conocedores" de Marx emiten
juicios acerca de su edificio terico-econmico! Una de dos: o se niegan en absoluto a hablar
del mtodo dialctico de Marx, ya que (tal como cuadra a los partidarios de la "teora
moderna") estn en contra de toda metafsica (lo cual tiene, por aadidura, la ventaja de que
de ese modo pueden ahorrarse el verdadero estudio de este mtodo), o bien se limitan a un
par de frases bienintencionadas, que mejor hubiesen hecho en omitir. Esto vale incluso para
un crtico de Marx tan destacado como Joseph A. Schumpeter.
En una de sus ltimas obras afirma que pese a que el autor de El capital era un neohegeliano, sera "un error y una injusticia respecto a la capacidad cientfica de Marx"
convertir a ese elemento filosfico "en la clave fundamental de su sistema". Es verdad que
Marx "se mantuvo fiel a su primer amor durante toda su vida. Se complaca en ciertas
analogas formales, tales como las que pueden hallarse entre su argumentacin y la de Hegel.
Le gustaba rendir testimonio de su hegelianismo y emplear el lenguaje hegeliano. Pero eso es
todo. En ninguna parte traicion la ciencia positiva en beneficio de la metafsica(2).
Correspondencia
CC
CK
Cartas a Kugelman
C de P Cuadernos de Pars
EBYEM Economa burguesa y economa marxista
EEV
ESC
IAC
IEP
cuestin tiene sus dificultades, pero tiene la ventaja de que el muy anhelado secreto slo se
dice al final de todo, y slo despus de que la curiosidad del lector se ha mantenido atizada a
lo largo de tres tomos se le revela que uno no fabrica pildoras de Morrison." Adems, dada la
situacin poltica imperante, "lo mejor es" comenzar con la parte "menos comprometedora de
la historia"(31).
Algunas cartas en las que Marx y Engels discuten problemas econmicos echan un poco de luz
sobre los estudios llevados a cabo por Marx durante 1850 y 1851 y sobre los progresos que
haba realizado como investigador econmico desde 1847. Tal es el caso, especialmente, del
interesantsimo intercambio de opiniones de enero de 1851, referente a la teora de la renta
de Ricardo(32). En ella Marx expone ya los reparos principales a la fundamentacin de la
renta diferencial por parte de Ricardo, los que encontraremos luego en las Teoras sobre la
plusvala y en el tomo III de El capital. Engels consider tan acertados esos reparos, que
respondi, bromeando: "No cabe duda de que tu solucin es la correcta, y de esa manera te
has ganado un nuevo ttulo por sobre el de economista de la renta de la tierra. Si an
existiesen el derecho y la justicia sobre la tierra, el total de la renta de la tierra te
correspondera a ti por lo menos durante un ao, y eso sera lo menos que pudieras
pretender." Y agrega: "Si pudiera publicarse algn artculo tuyo sobre la renta de la tierra,
traducido, en alguna revista inglesa, causara enorme revuelo [...] Una razn ms para que te
apresures a concluir y publicar la Economa." (33)
Igualmente importante parece en este contexto la carta de Marx del 3 de febrero de 1851, en
la cual somete a Engels su crtica de la "currency-theorie"(34), en la cual vemos cmo se
separa de Ricardo tambin en la teora del dinero.
Pero aqu reviste especial inters para nosotros la discusin detallada acerca de un libro de
Proudhon aparecido en 1851 L`idee genrale de la rvolution au XIX siecle) y que se halla en
el epistolario. Pues precisamente sobre este libro escribi Marx un folleto de considerable
extensin, que ofreci (nuevamente sin xito) a varios editores,(35) y cuyo manuscrito
tambin se perdi, como varios de sus trabajos anteriores. Slo sabemos que ese escrito
permaneci durante un tiempo en manos de un ntimo conocido de Marx, Wilhelm Pieper,
quien prometi ofrecrselo a editores alemanes durante su viaje por Alemania en 1851,(36) y
que ms tarde Marx quiso publicar ese mismo ensayo en forma de una serie de artculos bajo
el ttulo de Neueste Offenbarungen des Sozialismus oder "Ide genrale de la rvolution au
XIX siecle" par P. J. Proudhon. Kritik von Karl Marx, en el peridico neoyorquino Rvolution,
editado por Weydemeyer. (37) Sin embargo (y tal como puede verse en las notas de la
redaccin a los Grundrisse),(38) en los papeles pstumos de Marx se ha encontrado un
manuscrito, indito hasta el presente, fechado en 1851, cuyo ttulo es Das vollendete
Geldsystem [El sistema monetario perfecto] y que, segn suponemos, constituye un
fragmento precisamente de ese escrito contra Proudhon. Sea como fuere, la ya mencionada
discusin en detalle sobre el libro de Proudhon en la Briefwechsel [Correspondencia]
constituye en cierto modo un sustituto del folleto perdido.(39)
Por la Marx-Chronik nos enteramos de que, en agosto de 1852, Marx ofreci al editor
Brockhaus un tratado sobre La literatura econmica moderna en Inglaterra entre 1830-1852,
en el que se hablara 1) de "las obras generales" y 2) de los "trabajos especiales" sobre
"poblacin, colonias, el problema bancario, la proteccin aduanera y la libertad de comercio,
etc." (40) Puesto que Brockhaus rechaz el ofrecimiento de inmediato, seguramente la obra
no pas de la etapa de plan.
Entre el verano de 1852 y el otoo de 1856, la labor de Marx en la "crtica de la economa
poltica" se vio interrumpida por su actividad en materia de publicaciones propagandsticas.
Ello no significa, naturalmente, que los estudios que llevaba a cabo a tales efectos carecieran
de importancia para su obra sobre economa. Por el contrario, puesto que muchas de sus
(8) Cf. al respecto: Karl Marx, Chronik seines Lebens (en lo sucesivo citado como Chronik), pp.
22-23, 25-26, 30, 32, 35 y 37, as como Briefwechsel, i, pp. 15, 22-23, 78 y 80.
(9) MEGA, III, pp. 31-172.
(10) Desde entonces han aparecido numerosos entusiastas comentaristas de los Manuscritos
econmicos filosficos. Tambin nosotros compartimos ese entusiasmo, aunque no podemos
evitar la impresin de que mucho de lo que parece tan sorprendente en los Manuscritos ya
hubiese podido encontrarse en El capital, de habrselo ledo correctamente. El hecho de que
permaneciera inadvertido debe atribuirse, ante todo, a la concepcin tradicional, puramente
"economicista", de la obra fundamental de Marx.
(11) Cf. Das Elend der Philosophie, pp. 69 y 174JJ. [pp. 29 y 141tt.].
(12) Grundrisse, vii (Prlogo de los editores) [p. XLI].
(13) Chronik, p. 92.
(14) La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, en Obras escogidas, en 3 tomos, Mosc,
Editorial Progreso, 1973, t. I, p. 293. [E.]
(15) Carta de la Liga Comunista de Colonia del 14.9.1850. (Ibid., p. 95.)
(16) Asi, entre septiembre de 1850 y octubre de 1851, Marx extract obras de no menos de 52
economistas. (Cf. ibid., pp. 96-113.) Cf. asimismo Grundrisse, p. 766.
(17) Chronik, pp. 80, 84 y 90. (Cf. asimismo Wilhelm Liebknecht, Erinnerun- gen an Marx, en
Ausgewhlte Schriften, 1934, i, pp. 109-110.) Es de suponer que esas clases continuaran, en
su contenido, las conferencias pronunciadas en Bruselas sobre "trabajo asalariado y capital".
La breve indicacin contenida en el fascculo I de la Neue Rheinische Zeitung, 1850 ("Was ist
brgerliches Eigentum? I. Das Kapital; II. Das Grundeigentum" ["Qu es la propiedad
burguesa? 1) El capital; 2) La propiedad de la tierra"]), abona esta hiptesis
(18) Cf. carta de Marx a Engels del 2.4.1851: "Ya he llegado a tal punto que en cinco semanas
ms habr terminado con esa mierda de la economa. Et cela fait elaborar en casa la
Economa y me lanzar sobre alguna otra ciencia en el Museo. a commence m'ennuyer. Au
fond, esta ciencia ya no hizo progreso alguno desde A. Smith y D. Ricardo, por mucho que
haya ocurrido en algunas investigaciones aisladas, a menudo excesivamente sutiles."
(Briefwechsel, |, p. 218 [CC., pp. 43-44].)
(19) David Riaznov, "Siebzig Jahre 'Zur Kritik der politischen Okonomie' ", en Grnbergs
Archiv, 1930, (xv), pp. 5 y 8-9.
(20) Ibd., pp. 4-5. (Segn sabemos por las actas del Archivo de la Casa Real, la Corte y el
Estado de Viena, por entonces Ebner era confidente del gobierno austraco.)
(21) David Riaznov, ibid. p. 8.
(22) Briefwechsel, i, p. 295 [CC., p. 48],
(23) Ibid., p. 335.
(24) Vase el prrafo siguiente.
(25) Briefwechsel, p. 348.
(26) Ibid. ii, p. 101.
(27) Cf. p. 21 de este captulo. Tambin esto constitua ya una modificacin del plan juvenil
de Marx, el cual adems de la economa y la poltica comprenda tambin una crtica del
derecho, de la moral, y sobre todo de la filosofa. (Vase el prlogo de Marx a los Manuscritos
econmicos filosficos en el t. III de MEGA, p. 33 [pp. 7-9].)
(28) La "crtica de la economa" debe entenderse aqu tal como la bosquejaba Marx, ocho aos
despus, en una carta a Lassalle: "Es al mismo tiempo una descripcin del sistema y, en virtud
de la descripcin, una crtica del mismo". (Carta del 22 de febrero de 1858, en Nachgelassene
Briefe und Schriften [de Lassalle], III, p. 116 [CC p. 70].)
(29) Cf. Chronik, p. 114.
(30) En ese sentido habra que enmendar el equvoco relato de este episodio en el citado
trabajo de Riaznov, ibd., pp. 5-7.
(31) Briefwechsel, 1, p. 348.
(32) Ibid., pp. 152-155 y 163 [C pp. 31-36],
(33) Ibid? p 163 (C., pp. 31-36
(34) Ibid., pp. 165-170 y 190-191 (respuesta de Engels) [CC., pp. 36-42 y 42-43],
(35)Chronik, pp. 110 y 111, as como Briefwechsel,I, pp. 293 y 334.
(36)Briefwechsel, i, pp. 345, 347 y 357.
(37) Chronik, pp. 116.
(38)Grundrisse, p. 987.
(39) Briefwechsel, i, pp. 277-283, 288-289, 289-292, 293-295 y 297-298.
(40) Chronik, p. 126.
(41)Zur Kritik, p. 16 [p. 16].
(42) Seguramente valdra la pena comparar con mayor detalle los temas histrico-econmicos
que trata Marx en sus artculos en el New York Tribune, por una parte, y en El capital, por la
otra.
(43) Grundrisse, VII-XIV [pp. XLI-LII],
(44) Vanse las notas del editor en las pp. vii-viii [pp. XLI-XLII], 4, 150 y 842 de los
Grundrisse. En ese sentido cabe enmendar los datos inexactos de la Marx-Chronik (pp. 162168).
(45) Baste citar aqu algunos pasajes caractersticos del epistolario de Marx- Engels: "Por
mucho que yo mismo estoy en financial distress escribe Marx el 13 de noviembre de 1857
desde 1849 no [me] he sentido tan cosy como en este outbreak." Y Engels responda el 15 de
noviembre: "El aspecto general de la Bolsa local [a la que Engels deba concurrir por motivos
profesionales] era de lo ms regocijante durante la semana pasada. Esos tipos se hacen una
mala sangre tremenda por mi estado de nimo, sbita y curiosamente eufrico. Indeed la
Bolsa es el nico lugar donde mi actual dullness se transforma en elasticidad y bouncing. A
todo esto, como es natural, siempre profetizo sombramente, y eso hace rabiar doblemente a
esos burros." (Briefwechsel, II, pp. 297 y 300.)
(46) Ibd., p. 314: "Trabajo como enloquecido durante todas las noches en la recopilacin de
mis estudios econmicos, para tener en claro por lo menos los Grundrisse (elementos
fundamentales [de ah el ttulo dado por los editores al borrador]) antes del dluge."
(47) Ibid., p. 320 [CC pp. 67-68],
(48) Ibid., pp. 323-326.
(49) Cf. Chronik, pp. 164-165.
(50) Vase el captulo 21 de este libro.
(51) Briefwechsel, III, p. 331.
(52) As escriba el 1.2.1859 a Weydemeyer: "En esos dos captulos [de la Contribucin...] se
destroza al mismo tiempo en sus fundamentos al socialismo proudhoniano, actualmente de
moda [fashionable] en Francia, que pretende dejar subsistir la produccin privada pero
organizar el intercambio de los productos privados, que quiere la mercanca pero no quiere el
dinero. El comunismo debe deshacerse antes que nada de ese hermano falso". (Ausgewhlte
Briefe, 1 edicin, p. 99 [C., p. 105].) Y algo semejante se dice en la carta de Marx a Engels
del 22.7.1859: "En caso de que escribas algo [sobre la Contribucin...], no debes olvidar 1)
que [en ella] se aniquila al proudhonismo de raz, 2) que ya en su forma ms sencilla, la de la
mercanca, se analiza el carcter especficamente social, y en modo alguno absoluto, de la
produccin burguesa." (Briefwechsel, II, p. 500 [CC., p. 89].)