El hombre: imagen de Dios.

Introduccin.
Las anteriores predicaciones, hemos visto que la historia del hombre y todo lo creado tiene
un comienzo, este comienzo o principio lo encontramos en el libro del Gnesis. Este libro nos
aparta de todas las dems religiones y filosofas con respecto a Dios, al origen del hombre,
su propsito.
Al da de hoy tenemos que reconocer de este libro su gran importancia en la construccin de
nuestra cosmovisin. Y una pregunta que hemos de responder es Cmo leemos este libro?
- Es un libro literal y/o simblico.
- Es histrico o dramtico.
Toda esta descripcin hecha por Moiss (o atribuida a l) tiene su lugar en un tiempo y un
espacio definido. Los enemigos de Cristo en gran parte quieren derribar nuestra confianza en
las Escrituras atacando lo que sabemos, por revelacin de Dios, es nuestro origen. Sobre
todo los que tienen mucha confianza en la Ciencia lanzan preguntas, Cmo es que crees en
libro donde un Dios de la nada hizo todo lo que vemos, y que de esas dos personas que hizo
sali toda la humanidad y donde las serpientes hablan?
Cmo es que mejor no crees en la ciencia que aporta estudio, investigacin,
experimentacin y que ha demostrado que el universo es causa del big-bang, y que el
hombre tiene su origen en la evolucin?
Qu responderemos? como argumentamos a estos cuestionamientos? Primeramente
identificando nuestras cosmovisiones, en ellas encontramos las presuposiciones a las que
estamos sometidos y a partir de all podemos entrar al campo de la argumentacin.
En este sentido, Estos son los puntos que quiero desarrollar:
1. Como ven otras cosmovisiones a Dios y al hombre.
Para este fin revisaremos de manera breve algunas cosmovisiones ms conocidas y como
ellas conciben a Dios y al hombre.
Atesmo: No hay Dios.
Relativismo: Cada quien construye su verdad.
Existencialismo
Humanismo
Naturalismo
Desmo
Agnosticismo: JAR escribi una artculo titulado "Humildad Teolgica", en el que afirma que
es imposible comprobar con "absoluta certeza" que la Biblia es la palabra de Dios.
A continuacin, lo que JAR escribi:
Me gusta la honestidad de los agnsticos, aprecio su humildad epistemolgica. Un
agnstico no descarta ni acepta creencias religiosas, simplemente toma una postura
neutral porque reconoce los lmites del conocimiento humano en el tema de Dios y la religin.
Los cristianos (testas) tenemos mucho que aprender de los agnsticos. En un mundo en el
que la certeza teolgica nos ha vuelto orgullosos, nos hara bien un toque de realidad; No todo lo
que creemos puede comprobarse con absoluta certeza.

Pantesmo: Todo es Dios

2. La imagen de Dios en el hombre de acuerdo a la teologa reformada.

Gnesis 1:26-27Reina-Valera 1960 (RVR1960)
26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda
la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
Confesin Escocesa
CAPITULO II La Creacin del Ser Humano
Confesamos y reconocemos que nuestro Dios cre al ser humano, es decir, a nuestro primer
padre, Adn, conforme a su imagen y semejanza, a quien dio sabidura, autoridad, justicia,
libre determinacin y conciencia de s mismo, de modo que en la totalidad de la naturaleza
del ser humano no se encontrase imperfeccin alguna. De esta dignidad y perfeccin ambos,
el hombre y la mujer, cayeron, la mujer siendo engaada por la serpiente y el hombre
obedeciendo la voz de la mujer y ambos conspirando contra la soberana majestad de Dios,
quien en palabras claras les haba advertido previamente que pereceran si se atrevan a
comer del rbol prohibido.
Confesin Belga
Artculo 14
Creemos, que Dios ha creado al hombre del polvo de la tierra, y lo ha hecho y formado segn
Su imagen y semejanza, bueno, justo y santo; pudiendo con su voluntad convenir en todo
con la voluntad de Dios, Pero cuando anduvo en honor, no lo entendi l as, ni reconoci su
excelencia, sino que por propia voluntad se someti as mismo al pecado, y por ende a la
muerte y a la maldicin, prestando odos a las palabras del diablo. Pues transgredi el
mandamiento de Dios que haba recibido, y por el pecado se separ de Dios que era su vida
verdadera; habiendo pervertido toda su naturaleza; por lo cual e hizo culpable de la muerte
fsica y espiritual. Y habindose hecho impo, perverso y corrompido en todos sus caminos,
ha perdido todos los excelentes dones que haba recibido de Dios, no quedndole de ellos
ms que pequeos restos, los cuales son suficientes para privar al hombre de toda excusa;
ya que toda la luz que hay en nosotros, se ha trocado en tinieblas, como nos ensea la
Escritura, diciendo: La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella; aqu San Juan llama tinieblas a los hombres. Por lo cual rechazamos todo lo que contra
esto se ensea sobre el libre albedro del hombre, toda vez que el hombre no es ms que un
esclavo del pecado, y no puede aceptar ninguna cosa, si no le es dado del cielo.
Catecismo de Heidelberg
6. Pregunta: Cre, pues, Dios al hombre tan malo y perverso?
Respuesta: No, Al contrario. Dios cre al hombre bueno (a) hacindolo a su imagen y
semejanza (b), es decir, en verdadera justicia y santidad, para que rectamente conociera a

Dios su Creador, le amase de todo corazn y bienaventurado viviese con El eternamente,

para alabarle y glorificarle (c).
a. Gn. 1:31.- b. Gn. 1:26, 27.- c. Efes. 4:24; Col. 3:10; 2 Cor. 3:18.

Cnones de DORT.
CAPTULOS TERCERO Y CUARTO:
DE LA DEPRAVACIN DEL HOMBRE, DE SU CONVERSIN A DIOS Y DE LA MANERA DE
REALIZARSE ESTA ULTIMA
I.- Desde el principio, el hombre fue creado a imagen de Dios, adornado en su entendimiento
con conocimiento verdadero y bienaventurado de su Creador, y de otras cualidades
espirituales; en su voluntad y en su corazn, con la justicia; en todas sus afecciones, con la
pureza; y fue, a causa de tales dones, totalmente santo. Pero aparcndose de Dios por
insinuacin del demonio y de su voluntad libre, se priv a s mismo de estos excelentes
dones, y a cambio ha atrado sobre s, en lugar de aquellos dones, ceguera, oscuridad
horrible, vanidad y perversin de juicio en su entendimiento; maldad, rebelda y dureza en su
voluntad y en su corazn; as como tambin impureza en todos sus afectos.
Confesin de fe Westminster.
CAPITULO 4: DE LA CREACIN
II. Despus que Dios hubo creado todas las dems criaturas, creo al hombre, varn y
hembra, (1) con alma racional e inmortal, (2) dotados de conocimiento, rectitud y santidad
verdadera, a la imagen de Dios, (3) teniendo la ley de Dios escrita en su corazn, (4) y
capacitados para cumplirla; (5) sin embargo, con la posibilidad de que la transgredieran
dejados a su libre albedro que era mutable. (6) Adems de esta ley escrita en su corazn,
recibieron el mandato de no comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, y mientras
guardaron este mandamiento, fueron felices, gozando de comunin con Dios, (7) y teniendo
dominio sobre las criaturas. (8)
1. Gnesis 1:27.
2. Gnesis 2:7 con Eclesiasts 12:7 y Lucas 23:43; Mateo 10:28.
3. Gnesis 1:26; Colosenses 3:10; Efesios 4:24.
4. Romanos 2:14,15.
5. Eclesiasts 7:29.
6. Gnesis 3:6; Eclesiasts 7:29.
7. Gnesis 2:17; 3:8-11,23.
8. Gnesis 1:26,28.
Catecismo Mayor de Westminster.
P. 17. Cmo cre Dios al hombre?
R. Despus que Dios hizo a todas las criaturas cre al hombre, varn y hembra, f)
formando el cuerpo del hombre del polvo de la tierra, g) y a la mujer una costilla del
hombre; h) los dot de almas vivientes, racionales e inmortales, i) hacindolos
conforme a su propia imagen, j) en ciencia, l) justicia y santidad, ll) teniendo la ley de
Dios escrita en su corazn, m) con poder para cumplirla, n) con dominio sobre las
criaturas, ) aunque expuestos a caer. o)

f) Gen. 1:27; g) Gen. 2:7; h) Gen. 2:22, i) Gen.2:7; Comp. con Job 35:11; Ecles. 12:9;
Mat. 10:28; Luc.23:43; j) Gen. 1:27; l) Col. 3:10; ll) Efes. 4:24; m) Rom. 2:14, 15; n)
Ecles. 7:29; )Gen. 1:28; o) Gen. 3:6; Ecles. 7:29.

3. Conclusiones
Volviendo a Gnesis 1:26-29.
La esencia del hombre consiste en esto, en que es la imagen de Dios. Esto responde a la
pregunta Quien soy?
An con la cada el hombre sigue siendo portador de esta imagen. Gen 9:6, Stg 3:9 1 Co
11:7
Esta imagen de Dios, se hace ms clara al considerar la redencin del hombre. Cuando el
hombre es regenerado, es restablecido a su estado original por la gracia de Cristo, aunque
an no de manera plena.
XI.- Adems, cuando Dios lleva a cabo este Su beneplcito en los predestinados y obra
en ellos la conversin verdadera, lo lleva a cabo de tal manera que no slo hace que se
les predique exteriormente el Evangelio, y que se les alumbre poderosamente su
inteligencia por el Espritu Santo a fin de que lleguen a comprender y distinguir
rectamente las cosas que son del Espritu de Dios; sino que l penetra tambin hasta
las partes ms ntimas del hombre con la accin poderosa de este mismo Espritu
regenerador; El abre el corazn que est cerrado; l quebranta lo que es duro; l
circuncida lo que es incircunciso; l infunde en la voluntad propiedades nuevas, y hace
que esa voluntad, que estaba muerta, reviva; que era mala, se haga buena; que no
quera, ahora quiera realmente; que era rebelde, se haga obediente; l mueve y
fortalece de tal manera esa voluntad para que pueda, cual rbol bueno, llevar frutos de
buenas obras.
Y por ultimo, el cristiano tiene verdadero fundamento sociolgico, es decir, vivimos dentro de
nuestra sociedad respetando la vida del hombre por una razn de gran peso, tanto nosotros
como los hombres llevamos la imagen de Dios, por tanto, la vida del hombre es de gran
estima. Y nuestro origen se encuentra en Dios mismo.