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RESUMO: Este texto tem por objetivo situar e discutir conscincia, intencionalidade e intersubjetividade
nas teorias fenomenolgicas de Edmund Husserl e Maurice Merleau-Ponty, no contexto de um debate sobre a
Teoria das Duas Conscincias de Arno Engelmann. So propostas trs questes ao professor Arno Engelmann.
Palavras chaves: Conscincia, fenomenologia, intersubjetividade, intercorporeidade.
CONSCIOUSNESS, INTENTIONALITY AND INTERCORPOREALITY
ABSTRACTS: The aim of this paper is to situate and discuss consciousness, intentionality and
intersubjectivity in Edmund HusserPs and Maurice Merleau-Ponty's phenomenological theories, in the context
of a debate about Arno Engelmann's Theory of the Two Consciousness. Three questions are proposed to
professor Arno Engelmann.
Key words: Consciousness, phenomenology, intersubjectivity, intercorporeality.
Arno Engelmann pertence a uma categoria
rara de mestres e colegas na rea da Psicologia.
Extremamente discreto em seu fazer, surpreende nos sempre com comentrios inesperados e plenos
de sabedoria e humor. Reconhecido por seu extremo
rigor e seriedade na pesquisa e no ensino da Psicologia h quatro dcadas, mantm sua generosa disponibilidade no contato com alunos e colegas que o procuram constantemente no Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo. Sempre acreditei que sua
importante obra e suas qualidades como grande pesquisador e professor de Psicologia precisariam ser
destacadas e ainda mais valorizadas. E assim, eu no
poderia ter tido outra reao que a de enorme felicidade quando soube pelo prprio Professor Arno que
iria se realizar o presente curso, nesse segundo semestre de 2001, aqui em Ribeiro Preto. Portanto,
quando recebi o convite do Professor Jos Lino Bueno
para vir participar desta nossa atividade de hoje, s
pude acrescentar felicidade o prazer de ainda ter a
honra de testemunhar e de alguma forma, contribuir,
para esse importante evento dedicado obra e s
idias de Arno Engelmann.
Considerando as extraordinrias contribuies
' Artigo recebido para publicao em 07/2002; aceito em 08/ 2002.
Endereo para correspondncia: Nelson Ernesto Coelho Jnior.
Instituto de Psicologia, USP. Av. Prof. Lcio Martins Rodrigues.
Trav.5, Bloco 17. Cidade Universitria, So Paulo, SP, CEP.
05508-900. E-mail: patnelco@uol.com.br.
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bastante instigante, que parte da noo de conscincia perceptiva, caminha por uma peculiar noo de
corpo vivido para desembocar, em seus ltimos textos, em uma particular noo de intercorporeidade.
Entendo que os temas tratados por Merleau-Ponty,
embora possam abrir inmeras outras questes que
poderiam nos afastar do objeto principal de nosso
debate, incidem diretamente sobre diversos aspectos
dos textos do Prof. Arno Engelmann discutidos no
presente curso. Assim, farei ao final da exposio
trs questes que tm como origem o que os textos
de Arno Engelmann provocaram em minha reflexo
ao entrarem em contato com uma trajetria de investigao filosfica apoiada nas proposies de
Husserl sobre a intencionalidade e nas de MerleauPonty sobre a intercorporeidade.
Conscincia Intencional em Husserl e Conscincia Perceptiva e Intercorporeidade
em
Merleau-Ponty
O que a conscincia? Como se d a relao
ou o acesso entre a conscincia e o resto do mundo?
E qual a relao entre a conscincia e o corpo?
Quais so as formas possveis de relao entre a
minha conscincia e a conscincia de um outro ser
humano? possvel, de fato, conceber-se uma experincia intersubjetiva (inter-conscincias?) Estas
questes permeiam todo o trabalho do professor Arno
Engelmann e so tambm questes fundantes para a
tradio da filosofia fenomenolgica inaugurada por
Edmund Husserl e largamente desenvolvida por
Merleau-Ponty.
No h como introduzir o tema da conscincia na obra de Merleau-Ponty sem antes retomar as
noes de c o n s c i n c i a intencional e de
intersubjetividade apresentadas por Husserl. Com
isso, espero explicitar o quanto a noo de conscincia na fenomenologia acaba por assumir contornos
diferentes daqueles encontrados tanto na tradio filosfica moderna como, em funo desta, na origem
dos estudos psicolgicos.
Como se sabe, a conscincia no concebida
na fenomenologia como um erri si, como algo independente do mundo, dos outros e dos objetos. A con-
intencionalidade
no
signifi-
Conscincia
ca outra coisa seno essa caracterstica
geral da conscincia de ser conscincia
de alguma coisa, de implicar, na sua qualidade de cogito, o seu cogitatum em si
mesmo". (Husserl, 1966. p. 28).
Ao mesmo tempo preciso reconhecer que
na fenomenologia de Husserl a noo de
intersubjetividade ocupar lugar central em sua discusso sobre a possibilidade de se conhecer a experincia que temos de um outro, assim como do mundo objetivo, em geral. Coerente com a recusa em
conceber a fenomenologia como um simples idealismo, Husserl reconhece que o outro, uma outra conscincia, ou um outro ego existem independentes de
minha conscincia. Assim como o mundo fsico, "objetivo", est a, antes de mim e de minha conscincia
e independente dela, tambm um outro sujeito, uma
outra subjetividade precisaria ser reconhecida como
possuindo uma existncia independente de mim. Por
outro lado, em seu desenvolvimento da idia de uma
fenomenologia transcendental, Husserl no tem como
evitai a afirmao de que no h como conhecer o
outro diretamente, de forma imediata. S sei do outro, s conheo o outro, ou outra conscincia, outro
ego, a partir de minha conscincia
intencional.
Assim, o outro s me aparece atravs desta mediao, atravs das condies presentes de ter apenas
conscincia de meu ego como pertena inequvoca,
como presena imediata. O outro s existe, neste
sentido da conscincia intencional, como uma experincia de meu ego. Deste modo, possvel afirmar
que no plano da conscincia intencional, o mundo vivido sempre o mundo vivido de cada um, singularmente considerado, embora sempre intencionalmente dirigido a um outro objeto ou a uma outra conscincia. Portanto, a experincia de um sujeito no teria
como ser remetida, enquanto condio constituinte,
a um mundo vivido em comum, compartilhado com
outros. Este um dos problemas que se colocou desde o incio para a filosofia fenomenolgica de Husserl.
Desenvolvimentos posteriores, no entanto, sugerem
uma nova soluo para o problema, atravs de uma
fenomenologia.gentica (e no esttica) voltada para
o tema da constituio das experincias vividas, no
mundo da vida, fortalecidos com a publicao dos
inditos de Husserl. Esta soluo aparecer atra;
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Conscincia
ca estabelecer uma ontologia do sensvel. Da transposio inicial de uma filosofia ainda presa noo
de conscincia para a vivncia perceptiva como experincia fundante do processo de conhecimento, e
da elaborao particular das noes de
intercorporeidade e de inconsciente, definido por ele
finalmente como "o deixar ser, o sim inicial, a indiviso
do sentir." (Merleau-Ponty, 7960, p.179)
Questes
Apresentadas as idias que serviram de base
para a minha reflexo, que serviram tambm como
noes organizadoras de meu dilogo com os textos
de Arno Engelmann, gostaria de propor trs questes que visam a ampliao de nosso dilogo:
1. Professor Arno Engelmann, considerando a
especificidade de sua Teoria das Duas Conscincias, mas relembrando tambm as influncias
da Psicologia da Gestalt em seu trabalho, como
voc conceberia o lugar da noo
fenomenolgica intencionalidade no contexto
de suas proposies tericas atuais?
2. Uma questo acompanhou-me na leitura de seus
textos e, agora, gostaria de prop-la publicamente: se "uma conscincia no pode conhecer outra conscincia do mesmo modo que se conhece
a si mesma" (Engelmann, 1997, p.30) no h
ento lugar em sua teorizao das duas conscincias para relaes intersubjetivas em que a
experincia do outro, com o outro, possa lgica e
cronologicamente ser simultnea minha experincia de mim mesmo?
3. E, na seqncia desta ltima questo, gostaria
ainda de perguntar se voc considera que a proposio de M e r l e a u - P o n t y da noo de
intercorporeidade de fato contribui para a nossa compreenso terica do que seria a experincia da apreenso do outro em sua alteridade? E,
em caso positivo, se essa experincia de fato
deve ser considerada ontologicamente anterior e
determinante de qualquer experincia consciente que eu possa vir a ter de um outro?
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Referncias Bibliogrficas
Brentano, F. (1973). Psychology from an empirical
Standpoint. (A Rancurrelo, D.B. Terrel & L.
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Em: Husserliana II, La HaH Haye: Martinus
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Husserl, E. (1966). Meditations
ris: J. Vrin.
Cartsiennes,
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