El Corazón Es Noble

9/10/2016
Elcoraznesnoble.CmocambiarelmundodesdedentrohaciafueraCaptulo10fragmento
Elcoraznesnoble.Cmocambiar
elmundodesdedentrohaciafuera
Captulo10fragmento
Elcoraznesnoble.Cmocambiarelmundodesdedentrohaciafuera
Autor:KarmapaXVII,OgyenTrinleyDorje.
Editorial:Sirio
Espaa(2013)
Sitio:
InstitutoBudadharma
Curso:
Cuatropensamientosparareplanteartuvida.Unaintroduccinalbudismo.
Libro:
Elcoraznesnoble.CmocambiarelmundodesdedentrohaciafueraCaptulo
10fragmento
Imprimido
por:
Invitado
Da:
domingo,9deoctubrede2016,18:40
http://institutobudadharma.org/Aula/mod/book/tool/print/index.php?id=3900
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Tabladecontenidos
1Captulo10.Fragmento
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1Captulo10.Fragmento
KarmapaXVII,OgyenTrinleyDorje.Elcoraznesnoble.Cmocambiarelmundodesde
dentrohaciafuera.Espaa:EditorialSirio,2013.
CAPITULO10
Caminosespirituales
INTEGRARVIDAYESPIRITUALIDAD
Hoy, no son pocas las personas que, a pesar de haber nacido en familias y
culturas ajenas, estn mostrando inters por las enseanzas del budismo.
Interpreto esto como un signo del espritu de nuestro tiempo, con su aguda
concienciadequehaymuchoscaminosparaexplicarelsignificadodelaviday
nuestrolugarenelmundo.
CIENCIAYRELIGIN
La historia nos dice que el hombre ha practicado la religin durante miles de
aos, quiz desde el comienzo mismo de las primeras sociedades humanas.
Evidentemente, cultivar la vida del espritu responde a una necesidad humana
fundamental. De otro modo, las tradiciones religiosas no habran formado parte
de nuestras diferentes culturas a lo largo de la historia. Actualmente, sin
embargo,yauncuandomuchaspersonascontinenencontrndolesentidoauna
vidaespiritualoreligiosa,sonmuchoslosquecreenqueesteyanoesunasunto
relevante.Es,aseguran,unareliquiaquepertenecealpasado.
Algunospiensanquelacienciadeberatomarellugardelareliginenelmundo
moderno,peromuchosotros,incluidosgrandescientficos,noestndeacuerdo
coneso.AlbertEinsteindijoenunaocasin:"Lacienciasinreliginestcojala
religin sin ciencia, ciega. Necesitamos la ciencia pero necesitamos tambin la
religin. Los avances cientficos traen serias consecuencias. A causa de la
ciencia tenemos ahora terribles armas nucleares. Adems, el progreso ha
aumentado las distancias entre ricos y pobres hasta un punto que parece casi
insalvable.Sinunpensamientoconscienteyunadireccinsincera,latecnologa
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y la ciencia pueden ocasionar potencialmente tanto mal como bien, y

posiblementemsmalquebien.
Lacienciapuedeentendersecomonuestrosmiembroscomonuestrasmanosy
pies, mientras que la espiritualidad puede desempear el papel de los ojos.
Nuestrasmanosypies,porssolos,nopuedendecirnosqudireccindebemos
tomar.Dehecho,avanzarrpidamentepuedeserpeligrososinovemosqueslo
quehaypordelante.Esnecesarioquepodamospreverlasconsecuenciasdelos
descubrimientos cientficos. No podemos pensar en la ciencia solo como
progreso.Tenemosquepreguntarnos:"Haciadndeprogresar?.
CONOCIMIENTOEXTERIOR,SABIDURAINTERIOR
Elprogresoenlainvestigacintecnolgicaycientficahaestadolimitadoengran
medida al dominio de la materia fsica. El conocimiento que nuestra generacin
haobtenidodeestainvestigacinsemantieneenunnivelexterior,comositodo
loquenecesitramossaberacercadelavidaexistierafueradenosotros.Como
resultado, hemos desarrollado una fuerte tendencia hacia el exterior. En el
proceso de realizacin de todos estos descubrimientos, hemos fracasado a la
hora de volvernos hacia dentro a fin de desarrollar la sabidura y la
autoconciencia. No preguntamos: "quin est haciendo el descubrimiento?,
"quin est obteniendo el conocimiento y con qu propsito?, "qu clase de
mundo queremos crear y qu lugar significativo contemplamos para nosotros
mismos en ese mundo?. Estas son las preguntas a las que las religiones
pretendenresponder.
Esto no significa que debamos dejar de investigar los procesos del mundo que
nos rodea. Simplemente, necesitamos volver esa misma mirada escrutadora
haciaelinterior.Silohacemos,podremosllegaraconocernosverdaderamentea
nosotros mismos, unificando el corazn y la mente. Llegar a conocer mejor la
naturalezadenuestramenteimplicaesfuerzoycompromiso.Cuandosenosdeja
hacer lo que nos apetece, tendemos a permanecer muy distrados. Nuestra
menteesttanllenadeconfusinquenoconseguimostenerunavisinclarade
su naturaleza. Por tanto, hemos de hacer sitio voluntariamente para mirarnos a
nosotros mismos. A veces ser necesario distanciarnos del ajetreo de nuestra
vidaydeaquelloquegeneralmenteutilizamosparallenaresavida.Dadanuestra
habitual orientacin al exterior, acostumbrarse a sentarnos tranquilamente con
nosotrosmismospuedeexigiralgodeesfuerzo.
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Como es natural, es muy importante ver realmente a los otros seres humanos.
Pero para ello resulta imprescindible a veces verse y conocerse primero a s
mismo.Cadaunadelastradicionesreligiosasdelmundoofreceideasdelposible
sentidodelavidaymtodosparalograrlo.Explorardiferentescaminosyadoptar
unocomofilosofaotradicinreligiosaessolouncomienzo,yaquenicamente
te proporciona una especie de introduccin a las cuestiones importantes. Por
ejemplo, la filosofa, la epistemologa y la metafsica de las tradiciones budistas
son bastas y ricas. El estudio de una filosofa o religin puede ser fascinante.
Pero encontrarlo interesante no es suficiente. Necesitas buscar activamente y
encontrarverdadesportimismo.
Hayunahistoriaacercadeunsuperordenadoralqueselepidiquecalcularael
sentidodelavida.Tardmuchosaosenprocesarestacomplejacuestin,pero
al final proporcion una respuesta. Determin que el sentido de la vida era... El
nmero 42. Esto es realmente cmico. Nadie puede plantear por nosotros las
cuestionessupremasdelavida,ymenosunamquina.
Nosotros mismos debemos comprometernos personalmente en el proceso de
descubrir el significado de nuestra propia vida. Esta no puede ser manejada en
lugar de nosotros ni por una mquina ni por otra persona. Sin nuestro
compromiso directo, la religin por s sola tampoco puede resolver las grandes
cuestiones de la vida por nosotros. Por eso las propias experiencias tienen un
lugartanimportanteennuestrocaminoespiritual.Creoqueuncaminoespiritual
es ms eficaz cuando en ese camino llevamos con nosotros todas nuestras
experiencias.
Paraunobservadorexteriorpuedoparecerextremadamentereligioso.Dadoque
pase mi infancia primero en una sociedad tradicional y luego en un monasterio,
recibiendo enseanza religiosa intensiva, algunos pueden pensar que mis
creencias me fueron impuestas. Pero no es en absoluto as como yo lo he
experimentado.Pasporunintensoaprendizajeenvariosaspectosdelafilosofa
budista sin embargo, mi sentimiento hacia la religin apareci ms tarde y se
desarroll a partir de mis propias experiencias. Esto funcion muy bien en mi
caso,peroparalamayorpartedelaspersonasnocreoqueelhechodedecirles
cmosonlascosasantesdetenerunaexperienciadeellasporsmismassealo
mseficaz.Msbien,debemosfundamentarnuestravisinreligiosaennuestras
propiasexperiencias.
Cmo podemos hacer esto? Cuando estamos explorando una religin o un
camino espiritual particular, podemos preguntarnos qu es lo que nos ensea
acerca de lo que somos. Nuestro camino espiritual debe ayudarnos a pensar
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profundamente sobre nuestra vida y a aprender cmo ser felices. Podemos

preguntarnos de qu modo esas enseanzas nos ayudan a comprender las
experiencias que hemos tenido hasta ese momento. Incluso despus de haber
seleccionado un camino particular, podemos continuar contrastando cualquier
cosa que surja en nuestra vida con las enseanzas religiosas. Cuando, de este
modo,laespiritualidadestprofundamenteancladaenlaexperienciavital,puede
llegaraserunafuerzadinmicafundamental.
DESCUBRIMIENTOAUTNTICO
Si se me preguntar: "Cul es tu religin?, parecera muy extrao que no
respondiera:"Soybudista.Paranocomplicarlascosas,eslomsfcildedecir.
Despusdetodo,lagentemevecomounlderbudista.Sinembargo,noesas
comomeveoammismo.MsbienmeveocomounseguidordelBuda.Aspiroa
seguirsuspasos.Agarrarsealaticabudistayesgrimirlacomounabanderaes
otracosacompletamentedistinta.
CuandodigoquequieroseguirlospasosdelBuda,elpuntoclaveparamesque
l utiliz su inteligencia para descubrir el significado de la vida dentro de s
mismo.Nolohallenlostextosescritosporotraspersonasnienningnconjunto
estructuradodenormas.Loencontrdentrodesmismo,dentrodesupropioy
noblecorazn.Todostenemoselpotencialdehacerlomismo.
Eldescubrimientodequineresnopuedeserextradodelostextosolosrituales.
Inclusoenelcasodepalabrasquehasledouododeotros,tienesquedescubrir
la verdad de su significado por ti mismo. Debes descubrir cada pieza por
experiencia propia y adems reunir esas piezas, porque no encontrars lo que
buscassoloaceptandoalgoqueyahanreunidootrosentulugar.
Hay un gran poder transformador en el acto de descubrir. Ningn fundador de
una religin ha sido un seguidor. El Buda lleg a ser el Buda porque descubri
verdades importantes por s mismo. Muchas personas notables, siguiendo su
tradicin, tambin llegaron a esta comprensin por su propia experiencia. Lo
mismo puede aplicarse a los fundadores y notables seguidores de las otras
grandesreligiones.Cadaunoaportnuevasideaseintuiciones.Todoelmundo
es capaz de eso solo se precisan las condiciones necesarias. Unirse a una
religin o estudiar su sabidura puede ser una de esas condiciones. Pero yo he
estudiadolafilosofabudistadurantemsdeunadcada,ypuedodecirosquetal
estudio no es suficiente para encontrar el verdadero sentido de la vida. Solo si
vuestra comprensin est profundamente enraizada en vuestro interior, seris
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capaces de despertar espiritualmente. Solo uno mismo puede comprender su

vidayencontrarsumsprofundosignificado.
El momento histrico siempre configura la manera en que las enseanzas
espirituales se presentan. Seguir algo enseado en el pasado a personas que
vivan en circunstancias sociales e histricas diferentes nunca puede ser lo
mismoquevivirloespiritualmenteaquyahora.Lociertoesque,enelmbitode
los asuntos espirituales, cada uno debe llegar a la comprensin por s mismo.
Esto es, debes comprometerte personal y activamente en tu camino espiritual,
conindependenciadeculseaesecamino.Nohayrealmenteotraforma.
Quierodejarclaroquebuscartupropiacomprensinnosignificarechazartodos
los caminos espirituales establecidos. Muchas personas sienten que las
religiones organizadas son problemticas, o incluso desesperadamente
imperfectas. Pueden incluso pensar que es posible crear una mejor eligiendo y
reuniendo las partes que les gustan de diferentes religiones. No creo que esto
searealista.Simplementenofuncionacomoalgunosimaginan.Enlugardealgo
holstico que nos transforme, solo se generara una mezcolanza que nos
complacera.Estopodradarlugaraunaciertaformadeconsumismoespiritual.
Peor an, podra ser peligroso. Las partes que piensas que seran beneficiosas
para ti tal vez resultaran ineficaces o incluso dainas si las aplicases fuera de
contexto. Cuando extraes prcticas de un camino gradual de transformacin,
pueden no tener el mismo efecto fuera de su mbito original. Nuestro camino
espiritualtienequedesplegarseorgnicamente,ydebemosserreceptivosparair
adondenosconduce,pasoapaso.
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y la ciencia pueden ocasionar potencialmente tanto mal como bien, y

profundamente sobre nuestra vida y a aprender cmo ser felices. Podemos

capaces de despertar espiritualmente. Solo uno mismo puede comprender su

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