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Trabajoencomunidad:
anlisisyperspectivas
Juan Barreix
Simn Castillejos
Mxico, 1985
3
DEDICATORIA:
Al Trabajador Social:
Luis Marn Frum,
Asesinado por la dictadura militar
argentina, el 18 de junio de
1976, en Villa Mercedes (San
Luis).
Es peligroso tener razn en
aquellas cosas en que los
poderosos estn equivocados
Voltaire
INDICE
Pg.
Prlogo...
Introduccin.
Captulo I: EPISTEMOLOGA, METODOLOGA Y
MTODO.
1. Epistemologa, Metodologa y Mtodo: Una
diferenciacin necesaria
2. Acerca de la Metodologa, del Mtodo y de los
Mtodos en Trabajo Social.
Captulo II: EL PROCESO DE CONOCIMIENTO Y
DISEO DE LA ACCIN SOCIAL..
1. Introduccin...
2. El proceso de conocimiento
Captulo III: LAS NECESIDADES HUMANAS SU
COMPRENSIN Y DETERMINACIN..
1. Introduccin...
2. Anlisis de las concepciones sobre necesidades
humanas
3. Un enfoque diferente
Captulo IV: LOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS
PARA LA COMPRENSIN, ASIMILACIN Y USO DE LA
METODOLOGA COMO PROCESO..
1. Introduccin...
2. Hasta donde habamos llegado: nuevo punto de
partida
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Eplogo:..
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Bibliografa.....
PROLOGO
No
esperes
el
consentimiento ni a que te
proporcionen un manual
No esperes a que te den los
planos para satisfacer tu
curiosidad... ni a que te
digan los libros lo que estn
tramando ah fuera
JM, Serrat
En Gastn Bachelard, el lenguaje, as como tiene el
poder de petrificar la realidad, tambin 'est siempre un poco
ms adelante de nuestro pensamiento es un poco ms ardiente
que nuestro amor". As, el lenguaje lleva Consigo proyecto y,
por tanto, poder heurstico de creacin, invencin. Si algn
rasgo le resultara esencial tendra que ser el carcter del
mtodo, su poder de invencin y de creacin.
En el paradigma dominante el mtodo no tiene
posibilidades de creacin: Est castrado de origen. En todo
caso se le atribuyen propiedades de descubrimiento. Se trata de
un mtodo -hecho de una vez y para siempre- que responde a
los ordenamientos de un sistema de explicacin del mundo en
el que se encuentra contenido -como embrionariamente- todo el
saber necesario y al que haba que ir desplegando, agregando
los saberes particulares de lo que se va descubriendo. Es el
paradigma de la racionalidad clsica, tan influyente en nuestros
das, dominante. De l se nutren todos los positivismos en todas
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INTRODUCCIN
Es intil capitn, le va a
faltar cordel para atar las
manos de todo el pueblo.
Jacinto Canek
Para muchos en Mxico, este trabajo les parecer extrao,
sobre todo porque el desarrollo alcanzado por el Trabajo Social
y el Trabajo Comunitario, como disciplinas cientficas, se
encuentra totalmente atrasado y estancado y no se vislumbra
an el surgimiento de una corriente que se perfile como la
posibilidad de superar tal situacin.
En ese sentido, lo que ahora ofrecemos puede representar
un aporte, en un rea menospreciada aunque muy difundida.
Sin embargo, las intenciones no se quedan a ese nivel.
Intentamos iniciar una lucha que, aunque muy desigual, debe
darse ya por rescatar el Proceso de Reconceptualizacin del
Trabajo Social, y ayudar a su desarrollo y continuacin, que por
varios aos ha podido ser parado, sobre todo por las Dictaduras
Militares y grandes fundaciones de asistencia social,
organizadas y financiadas desde los centros imperialistas,
desde donde se ha pretendido hacer eterno el dominio sobre
toda nuestra Amrica Latina.
Por ello, nos hemos propuesto reconocer y valorara los
lmites propios de la Reconceptualizacin, para partir de ello,
intentar abrir posibles alternativas que puedan representar el
inicio de rupturas, que ayuden en la configuracin de nuevas
problemticas.
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CAPITULO I
EPISTEMOLOGA, METODOLOGA Y MTODO
El
hombre
constituye
casilleros y busca meter la
realidad dentro de ellos.
Luego, provisto de las
tijeras de la razn procede
a recortar las partes
sobrantes en homenaje
al casillero.
R. Tagore
1.
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Adems la ciencia ha sido hasta hoy ante todo, el instrumento humano para producir el ms alto y mejor grado de
sistematizacin y sntesis, de la accin transformadora del
conjunto de la humanidad, es decir, es producto de la relacin
entre teora y prctica, como las formas de la accin cotidiana
de los hombres.
En este marco, definir la metodologa nicamente coma la
disciplina que estudia los mtodos, y sus interrelaciones, es en
si mismo, muy limitado, en tanto se la reduce a un instrumento
para el estudio, perdiendo su capacidad-transformadora al,
despojarla de su funcin orientadora en la accin misma.
Repitamos y meditemos lo afirmado tres prrafos antes:
como eslabn de mediacin entre lineamientos meta-metodolgicos y objetivos socialmente determinados... lo que aleja
tambin a la cuestin de la perspectiva de utilidad segn la
plantea el pragmatismo.
Esto, porque es preciso ayudar a la masa, en el proceso de
lucha cotidiana, a encontrar el puente entre sus reivindicaciones
actuales y el programa de la Revolucin Socialista. Este puente
debe coincidir en un sistema de reivindicaciones transitorias,
partiendo de las condiciones actuales y de la conciencia actual
de amplias capas de la clase obrera y los oprimidos en general
para transitar invariablemente en una sola y misma direccin: la
construccin de una sociedad donde, medios de produccin y
poder poltico sean propiedad social, bajo la hegemona del
proletariado.
Esto significa, que la metodologa en trabajo comunitario (o
en trabajo social, segn sea el caso) solamente puede ser
entendida entonces, como un "proceso dialctico que se inicia
analticamente, en el instante en que los lineamientos se
constituyen en puntos de inicio, que configuran los elementos
bsicos, que reclaman del concurso de un conjunto de mtodos
lgicamente inter-relacionados, que a travs del despliegue
operativo (abanico de tcnicas enfocadas filosfica e!
ideolgicamente en su uso), permiten coadyuvar a los procesos
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2.
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(Sntesis histrica)
Este no es un libro de historia eso est claro. Sin embargo, difcil sera si no imposible, entender la base de la
problemtica que nos ocupa (Metodologa y Mtodo de Trabajo
Social), sin una breve referencia al proceso histrico en que
fueron surgiendo los mtodos por un lado, y las concepciones
metodolgicas por otro lado, de esta disciplina* y las
caractersticas de los mismos.
El Trabajo Social en sus formas primignitas, conocidas
como Asistencia Social (fines del Siglo XIX y principios del
actual), conoca y usaba como nica forma operativa, el
denominado mtodo de casos individuales. En la segunda
dcada de este Siglo, a partir de 1912, para ser ms exactos, se
comienza a perfilar un segundo mtodo: el de trabajo con
grupos, que logra su reconocimiento e instauracin dentro de
esta disciplina a partir del ao 1934.
A partir de 1940 y durante toda la dcada subsiguiente, se
agrega el mtodo de organizacin y desarrollo de comunidades, que toma paulatino auge en la dcada de los 50s, pero
aceptacin vertiginosa a partir de 1960, apuntalado fuertemente
por las tesis de la Democracia Cristiana de la Promocin
Popular de Roger Veckemans en Venezuela y de DESAL
(Desarrollo Social de Amrica Latina) en Chile en el ao 1965.11
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HILLRicardo:"MtodoBlicodalServicioSocialEd.Human!*tas
BuenosAires,Argentina,1967.
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regionales, estatales, locales, etc., de desarrollo y bienestar social, elaborados y administrados por los organismos correspondientes de los gobiernos.
El diseo y proposicin inicial de esta nueva concepcin
(que mejoraba a la de R. Hill antes citada), surgi alrededor
del ao 1968 de la -Escuela de Trabajo Social de Caldas,
Departamento de Manizales, Colombia, y de all se extendi
rpidamente a prcticamente toda latinoamrica: el Programa
de Trabajo Social para Amrica Latina, del Instituto de
Solidaridad Internacional, dependiente de la Fundacin Conrad
Adenauer de Alemania Federal, se encarg de apoyar financieramente la difusin de esta propuesta la que, a su vez y a
partir de ese momento fue objeto de una infinidad de ajustes y
re-ajustes, segn fuera el lugar en que iba siendo adoptada.
Tambin y a esto hay que sealarlo expresamente, con
dicha propuesta y con las innumerables variaciones posteriores,
se inaugur el procedimiento que le dara muy buenos frutos a
sus sostenedores: el de expresar todos sus planteamientos en
trminos marxistas, con la inclusin en su discurso de
conceptos tales como materialista, dialctico, teora marxista
de conocimiento relaciones de produccin, concientizacin,
liberacin, etc. Surgieron as infinidad de versiones que, en lo
fundamental siguen siendo el que se dio en denominar Mtodo
Caldas cuya paternidad algunos por malicia o por
ignorancia, pretendieron atribuir al metodlogo Manuel T.
Zabala C., autor cuyos aportes verdaderos mencionaremos ms
adelante.
.,
Es necesario aclarar aqu que uno de los lineamientos
bsicos, a partir del cual se genera esta concepcin
metodolgica populista, est sustentado en lo que Armand
Mattelar14 considera el sueo ms preciado de la pequea
burguesa intelectual (los intelectuales orgnicos a las clases
hegemnicas, dira Antonio Gramsci); esto es, poder regular
14
MATTELART, A: "La Comunicacin Masiva en el Proceso de Liberacin" Siglo XXI Editores, Argentina, 1974.
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coincidentes con las que preconiza la ciencia contempornea de base
materialista histrica y dialctica.
En efecto, entre las bases a partir de las cuales un antiqusimo
mdico (acupuntor) chino operaba cambios en la correlacin de
energas y fuerzas antagnicas para movilizar procesos teraputicos
en un individuo enfermo y los fundamentos de la metodologa que
puede permitir a un trabajador social contemporneo influir en las
correlaciones de fuerzas antagnicas de un ncleo social, para
desencadenar procesos de organizacin, movilizacin y cambio desde
una perspectiva ideolgica progresista no hay ms diferencias
substanciales, en lo que a proceso metodolgico se refiere, que
aquellas que surgen del nivel diferente de organizacin de la materia
sobre el que en cada caso se est actuando. En ambos casos la
concepcin dialctica de la realidad como concatenacin universal del
sistema de causas-efectos, est en la base del mtodo y de la
concepcin de la metodologa como proceso.
Lamentablemente, escapa a nuestras posibilidades hacer aqu un
desarrollo de las milenarias concepciones tericas y metodolgicas y
traducirlas a los trminos y conceptos en uso en la ciencia contempornea occidental. Sin embargo, parece oportuno transcribir aqu la
graficacin que de la "tabla de los cinco elementos hace el
metodlogo colombiano Manuel Zabala, para producir todo el mundo
de la produccin y de la economa.
Es el siguiente:
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Similar concepcin y en algunos aspectos an ms avanzados
que la china encontramos ya documentada o en procesos de
documentacin respecto a la Civilizacin Maya Antigua, de la cual los
conquistadores espaoles slo encontraron restos degradados y
dispersos pero, aun as, notablemente ms adelantados que los
europeos de esa poca. Ms an, hoy podemos ya sostener, que en
varias ramas del conocimiento nuestra ciencia occidental
contempornea est apenas llegando a alcanzar a entender los
grados de desarrollo habidos en tan lejanos tiempos... Sin olvidar todo
aquello que por incapacidad actual de comprensin cientfica,
permanece en la categora del misterio. Otro tanto se podra seguir
mencionando acerca de otras grandes civilizaciones antiguas, tales
como la hind y egipcia.
Sabemos que estos planteamientos hieran la susceptibilidad
egocntrica del hombre eficientista y tecnocrtico occidental. Sin
embargo, esa es la historia verdadera y, como tal, no podra dejar de
mencionarse aqu dada la relacin que guarda con el tema que nos
ocupa.
Y con esto creemos complet los dato hostricos mnimos indispensables para intentar un acercamiento comprensivo al problema del
mtodo, de los mtodos y de la metodologa en Trabajo Social,
especialmente en lo que a fundamentos y orientacin se refiere.
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CAPITULO II
EL PROCESO DE CONOCIMIENTO Y DISEO
DE LA ACCION SOCIAL
El
fundamento
ms
esencial y ms prximo del
pensamiento humano, es
precisamente,
la
transformacin
de
la
naturaleza por el hombre,..
Federico Engels.
1.
INTRODUCCIN
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En este caso, y teniendo en cuenta que no existen verdades primeras sino errores primeros, el proceso metodolgico
lejos de propiciar las rupturas con los errores (quiebres o
disonancias cognoscitivas), se convierte en principal responsable de la creacin de estereotipos, (forma especfica de
dogmatismo) que son la negacin de toda concepcin dialctica
del proceso cientfico de conocimiento.
2.
lo general
a
LA LEY
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CONCRETO
VERSUS
ABSTRACTO
SONCONTRADICCOTIROS
Pues, abstraer es alejarse (tomar distancia) de la realidad
concreta, mientras que por el contrario-;
CONOCER
LAREALIDAD
CONCRETA
EsVER
HEAQU,ESQUEMTICAMENTE
RESUMIDA,LACONTRADICCIN
FUNDAMENTALDELACTODECONOCER
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LA ABSTRACCIN
como
PROCESO DE
SEPARACIN
de
ASPECTOS
ESENCIALES
de
RECURSO
INDISPENSABLE
LA MULTIPLICIDAD
DEL CONCRETO
solo es
para
REPRODUCIR EL
CONCRETO
A NIVEL DE PENSAMIENTO
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CAPITULO III
LAS NECESIDADES HUMANAS:
SU COMPRENSIN Y DETERMINACIN
Jams puede volver a
dormir tranquilo aquel que
una vez abri los ojos.
1.
INTRODUCCIN
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2.
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3.
UN ENFOQUE DIFERENTE
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producindose en las mismas progresivas reas de acercamiento entre la esfera individual y colectiva. Aqu puede comenzar el rompimiento de la separacin existente, entre lo
individual y lo social en la conciencia del individuo, producida
por la enajenacin individualista.
Si lo anterior lo vemos con ms detalle, estos momentos
del proceso metodolgico reproducen en ellos las tres fases del
proceso de conocimiento, a saber: concreto-abstracto-concreto.
En un primer momento, el grado de satisfaccin e insatisfaccin
de las necesidades individuales indispensables, que la persona
reconoce de inicio para l y su grupo familiar, constituyen la
representacin de su concreto sensible cotidiano, en la medida
en que la ubicacin que aqu de a su grupo social, a su entorno
y a su comunidad se sitan en el nivel de lo abstracto.
Sin embargo, en un segundo, cuando el individuo asume a
travs de su reflexin analtica, la problemtica de su
comunidad, es decir de las necesidades generales para toda la
comunidad, obligadamente el individuo se abstrae de su propia
individualidad, con lo que prepara su regreso posterior a ella
pero con una visin ms amplia y ms rica, al anlisis y la
reflexin de s mismo y de su grupo familiar, con lo que se llega
al nivel de concreto-concreto (o concreto mental) en su primera
fase. Es decir, el individuo se empieza a asumirse como parte
de su comunidad, sin abandonar su individualidad pero
abandonando su individualismo. Se asume entonces como lo
que por naturaleza es: UN SER SOCIAL.
Las influencias existencialistas en el Trabajo Social, en los
primeros aos de la dcada de los aos 70s introdujeron la
terminologa de momentos del yo, momento del t y momento
del nosotros, para designar a estas tres fases que, como
veremos ms adelante, se repiten a escala cada vez ms
amplia en forma de espiral creciente, a lo largo de todo el
proceso metodolgico, pero sin constituir nunca etapas ni
niveles,
sino
procesos
continuos,
integrados
e
interdependientes. En trminos conceptuales del desarrollo
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Tesis
NECESIDADES
EN COMN
(Concreto Concreto)
Anttesis
NECESIDADES
INVIDUALES
(Concreto)
NECESIDADES
COMUNES
(Abstracto)
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Esto es, en los trminos del desarrollo de nuestro planteamiento metodolgico, lo que hemos sostenido como la constitucin de los LINEAMIENTOS a partir de los PUNTOS DE
INICIO, as como de la determinacin y comprensin del
sistema de necesidades. Esta es la base sobre la que se
sustenta la actitud social; siendo la actitud social una especie
de programa anticipado, tanto de las acciones ms elementales
como de los actos ms complejos vinculados con la posibilidad
de elegir variables de actividad y de conducta.
Para nuestro caso del Trabajo Social, puede verse la
importancia de este hecho para la planificacin, entendida sta
como un proceso sistemtico de elaboracin de planes,
programas y proyectos de trabajo comunitario, coincidiendo as
con lo que desde 1965, se viene planteando dentro del proceso
de reconceptualizacin.
Cabe aclarar que, cuando hablamos del programa
anticipado, nos estamos refiriendo a lo que se puede
denominar Esquema Conceptual Referencial Operativo inicial,
desde el punto de vista de la praxiologa; y no como el conjunto
de proyectos que integraran determinado programa de trabajo
comunitario, si nos apegamos a los principios de la
planificacin, en tanto que ello corresponde a otro momento del
proceso metodolgico.
As, surge la posibilidad de que del conocimiento sobre el
grado de insatisfaccin o satisfaccin de necesidades, as
como el anlisis de sus contradicciones y de sus reas de
acercamiento, tanto por parte de la comunidad o grupo humano
como del trabajador comunitario, se derive que:
-
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El sistema de necesidades;
La situacin concreta de la sociedad y del medio social;
La posicin concreta de la persona y su grupo en el
medio social y;
El sistema psico-social de formas elementales y
analticas.
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CAPITULO IV
LOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS PARA LA
COMPRENSIN, ACEPTACIN Y USO DE LA
METODOLOGA COMO PROCESO.
INTROUDUCCIN
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CAPTULO V
LA METODOLOGA COMO PROCESO
Entonces no digamos que
pensabas. Es ms bien el
hbito de hacer que el mundo
se ajuste siempre a nuestros
pensamientos.
Cuando no se ajusta, simplemente lo forzamos a hacerlo.
Juan Matus.
1.
INTRODUCCIN
Como ya explicamos
en el primer captulo,
tradicionalmente cuando se habla de metodologa, por variadas
que sean las disciplinas del conocimiento cientfico, se habla
siempre de pasos a seguir, de etapas, de esquemas y de
instrumentos operativos en general; o sea, no se concibe al
mtodo como algo distinto a la metodologa, ni tampoco de otra
forma que no sea la de secuencias pre-establecidas.
No se habla entonces del proceso metodolgico, que para
la obtencin del conocimiento se utiliza segn el enfoque, del
que en cada caso se trate con lo cual, la metodologa queda
reducida a un mtodo especfico mediante el que, por su parte,
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2.
LA METODOLOGA: UN PROCESO
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Puntos de partida;
Lineamientos;
Elementos;
Mtodos, y;
Objetivos
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4.
A MANERA DE COLOFN
Grados
de satisfaccin
e
insatisfaccin de
necesidades;
Niveles de objetivacin y subjetivacin de necesidades;
reas de mximo acercamiento o coincidencia y su
deteccin;
Puntos de entrecruce en la conciencia individual y
colectiva;
Formas analticas primarias;
Surgimiento del programa anticipado;
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1. El sistema de necesidades;
2. La situacin concreta de la sociedad y del medio social;
3. La posicin concreta de la persona y su grupo en el
medio social, y;
4. El sistema psico-social de formas elementales y
analticas.
-
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CAPTULO VI
EL MTODO DE TRABAJO COMUNITARIO
Caminante,
no
hay
camino se hace camino
al andar
A. Machado
1.
INTRODUCCIN GENERAL
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2.
1.
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3.
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APARIENCIA
PARTICULAR
VIVENCIA
PSEUDO-CONCRESIN
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PARTICULAR
CONCRETO-CONCRETO
VIVENCIA
PRAXIS DE
TRANSFORMACI
N
SISTEMATIZACIN
ABSTRACTO
ESENCIA
GENERALIZACIN
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144
Supervisin.
Los que, en forma inter-relacionada se sustentan mutuamente, no pudiendo ser separados ni, menos an,
secuenciados en etapas. Ejemplo: la "formacin de motivos
es inseparable del proceso de toma de conciencia, la
"organizacin y la movilizacin se dan invariablemente como
correlatos de los dos anteriores, y; cada una de ellos, en
conjunto, implica ^grados de superacin de situaciones,
obstculos, * etc. que, si bien implican procesos, nunca
pueden ser establecidos de antemano ni prescriptos como
receta, ni menos que menos- determinados ni como etapas
ni como niveles de mtodo alguno.
En lo tcnico (y de manera similar) se inter-relacionan a lo
largo de esos momentos y sustentando los procesos antes
citados, las siguientes acciones:
-
Investigacin (o estudio);
Ordenamiento, tabulacin e interpretacin de informacin;
Planificacin (elaboracin de programas y proyectos);
Ejecucin, y;
Supervisin y evaluacin,
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3.
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147
As, cualquier trabajo en comunidad puede iniciarse o reiniciarse, indistintamente con un mayor o menor nfasis en una
o varias de las acciones planteadas, ya sea la ejecucin, la
evaluacin, la planificacin, la investigacin o la supervisin.
Y esto, de hecho as sucede desde nuestra perspectiva del
mtodo ya que, por ejemplo, an cuando pongamos el nfasis
inicial en investigar una comunidad, a los efectos de ver si en
ella se dan condiciones para desarrollar tareas de Servicio
Social, tal investigacin reclama insoslayablemente la
planificacin de la investigacin misma, su ejecucin, la
supervisin de su desarrollo y la evaluacin de sus resultados.
O, en un ejemplo de otro extremo del proceso, podemos
suponer el caso de una comunidad en que el equipo tcnico o
brigada de Servicio Social est evaluando metas alcanzadas
en el desarrollo de proyectos materiales, tales como una
cooperativa de produccin con miras a la elaboracin del
informe final o memoria. Fcil resulta entender que esta
evaluacin, aparte de no estar al margen de una adecuada
programacin, de la misma, reclamar una investigacin
sistemtica de alto nivel respecto a las formas de organizacin
alcanzadas por la comunidad, del incremento de los ndices
productivos, etc., todo lo cual demanda un tambin sistemtico
proceso de supervisin y control.
Esto garantiza, que al combinarse, tales acciones mantengan un desarrollo geomtrico que las enriquece y madura, haciendo del trabajo comunitario una actividad integradora de la
comunidad y del trabajador comunitario, en la medida que se
va paulatinamente obligando a una mayor cantidad y mejor
calidad, del conjunto de acciones tcnicas que deben ponerse
en prctica, en tanto vas de solucionar problemas y encontrar
satisfactores de las necesidades humas, como motores
indiscutibles, del desarrollo interno de las comunidades, como
nica garanta de una dinmica comunitaria propia y autnoma.
Un esfuerzo por representar grficamente nuestra idea, nos
llev a la siguiente formulacin:
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responsabilidad de transformarse a s mismas, que implica confiar en las propias fuerzas. El pensamiento social y el accionar
social se fusionan y combinan, produciendo el desarrollo comunitario propio.
Todo lo anterior implica, que la supervisin, investigacin,
planificacin, ejecucin y evaluacin, adquieren tal profundidad
y desarrollo que se obliga Incluso a generar mtodos especficos, para cada una de esas acciones del mtodo, expresndose entonces la relativa autonoma entre todas sin perder la
mejor combinacin que debe existir.
Aqu no termina el trabajo comunitario ni el accionar del
mtodo, en tanto que la accin comunitaria como parte cotidiana de las comunidades, jams termina; por el contrario se
desarrolla y se complica paulatinamente.
Las distintas cinco acciones del mtodo continan su
desarrollo y profundizacin, hasta que logran integrar prcticamente todos los aspectos de la vida comunitaria, que debe
significar el uso del mtodo de trabajo comunitario, como el
instrumento cotidiano del accionar social de las comunidades.
La aplicacin de todo lo anterior, como un proceso de
conjunto,
significara
que
en
el
primer
nivel,
independientemente de que accin del mtodo asume mayor
relevancia, con ella en combinacin con las otras, pueden
garantizar dos cosas bsicas; por un lado, la tipificacin general
de la comunidad, en tanto gua general de inicio, y por otro
lado, la deteccin y entrecruce de las necesidades bsicas, que
deben ser entendidas como el elemento clave-para el trabajo
comunitario en la medida que ellas generan las diferentes
fuerzas internas de cada comunidad, as como los elementos
que regulan sus expresiones y funciones.
En el segundo nivel, implicara el diseo, clculo y
elaboracin de alternativas viables, que representen las vas
que posibiliten el desarrollo comunitario, considerando siempre
para ello la lgica interna propia y especfica como reguladora
del accionar comunitario.
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CAPTULO VII
DIALCTICA DE LA TOTALIDAD CONCRETA Y TRABAJO
SOCIAL
Los hombres hacen su historia, dentro de los lmites impuestos, por el desarrollo econmico y social, en una situacin especfica, en condiciones
determinadas.
Pero son ellos quienes la hacen al mismo tiempo por
su praxis revolucionaria,
causa y consecuencia del
proceso histrico.
Rosa Luxemburgo.
1.
INTRODUCCIN
157
Nos hubiera gustado, a tales efectos, derivar al lector directamente el libro del trabajador social brasileo Vicente de Paula
Faleiros que desarrolla in-extenso el tema, pero ese libro
lamentablemente an no est editado, razn por la cual nos
valeremos de fragmentos de los borradores del mismo a que,
por gentileza personal del autor, hemos tenido el privilegio de
acceder.
Aclaremos, entonces, que el concepto de totalidad
concreta es aqu planteado en su relacin con la accin (Trabajo Comunitario, en nuestro caso). No se trata, entonces, de un
problema filosfico-abstracto, sino del planteamiento terico
metodolgico fundamental y clave para el Trabajo Social EN (y
DESDE) la perspectiva que lo hemos venido exponiendo.
Lo que aqu vamos a exponer es entonces, por decirlo de
alguna manera sntesis recapitulativa de los aspectos que antes
abordamos de manera fragmentada.
1. Por qu decimos que la metodologa en trabajo comunitario
es un proceso para la accin social?
Cuando hemos explicado que la Metodologa no es un
esquema, sino una serie de distintos procesos, para abordar
cientficamente la realidad de la cual el hombre forma parte;
habiendo precisado en qu consisten esos procesos, a que se
deben, cmo se originan, por ello, como deben abordarse,
hemos partido de reconsiderar que todas las acciones de los
hombres estn determinadas por las circunstancias sociales,
econmicas y polticas, para que al mismo tiempo, ni antes
despus, esas mismas acciones determinen a su vez la
modificacin obligada en uno u otro sentido, de esas mismas
circunstancias que las determinan,
Porque los hombres hacen su historia, dentro de los lmites impuestos por el desarrollo econmico y social, en una
situacin especfica, en condiciones determinadas. Pero son
ellos quienes la hacen al mismo tiempo por su praxis
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etc. etc.
(y VICEVERSA).
O, como dijo Confucio;
si el lenguaje no es correcto, lo que se dice no es lo que
significa; si lo que se dice no es lo que se significa, lo que debe
ser hecho, queda sin hacer.
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EPILOGO
Muchos lectores muy posiblemente encontrarn una
carencia en este libro (entre otras muchas que efectivamente el
trabajo tiene), cuya razn les resultar difcil explicarse: la de las
ya consabidas segundas partes destinadas usualmente a
colocar un conjunto de apndices prcticas y de guas para
la accin, es decir, un conjunto de auxiliares tcnicos que
como es bastante comn- ocupan tanto o ms extensin en
pginas que los contenidos mismos de los captulos que hacen
al tema central del libro.
Guas especficas sobre Investigacin, Planificacin,
Evaluacin, Ejecucin y Supervisin existen, y varias por cierto.
No las hacemos parte de este trabajo, por considerar que el
objeto del mismo no es la presentacin de tales instrumentos.
Porque a nuestro planteo metodolgico, le corresponden
guas, que hemos elaborado, incluyendo instrumentos de
campo como los cuestionarios para muestreo, en la deteccin
de las necesidades humanos, y varias otras ms, que por ciento
ocuparan ms volumen que lo que ahora ofrecemos, lo que
podra desfigurar el sentido original, por ello no las incluimos.
Pero adems, para nosotros las guas, solo son eso, guas, y
no recetas como generalmente se asumen y conciben.
Por ello, es que a nuestro entender no deben ser parte
sustancial por ahora del planteamiento.
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