Desafios da formao psicanaltica:

reflexes em torno da anlise do analista

Psychoanalytical formation challengers: reflexions
about the analysts psychoanalysis
Marcelo Wanderley Bouwman1
Palavras-chave
Formao psicanaltica; anlise do analista; tcnica; transferncia; desamparo; tica.
Resumo
O texto aborda a questo da formao psicanaltica a partir das ideias de Freud e Ferenczi sobre a
transferncia e o trabalho do analista na situao analtica. Busca-se apreender a especificidade da
experincia psicanaltica e refletir sobre os destinos da transferncia na anlise do analista.
Esse processo, uma vez iniciado, segue seu prprio caminho
e no admite que lhe prescrevam nem sua direo nem a
sequncia dos pontos que percorrer.

Freud

A formao do analista pode ser entendida como um processo permanente,

envolvendo a relao dialtica entre experincia e elaborao, nas esferas da autoanlise, da anlise pessoal, da clnica, das supervises, dos intercontroles, dos estudos tericos e das produes escritas do analista.
No decorrer dessa trajetria, espera-se que
ocorram transformaes na subjetividade
do analista no sentido da construo de um
estilo de existncia (BIRMAN,1996) e, mais
especificamente, da constituio de um
novo lugar para ele na situao analtica.
O analista implicado em sua formao procura desenvolver uma viso pessoal
da clnica e da apropriao terica e tcnica
em questo, busca forjar para si uma linguagem para comunicar-se com seus pacientes, para transmitir suas experincias
e para articular os conceitos fundamentais
da psicanlise. A construo de um estilo um trabalho contnuo realizado pela
mediao de sublimaes que o sujeito vai
podendo regular de maneira singularizada
pelos registros tico e esttico. A anlise

pessoal , sem dvida, a condio privilegiada e indispensvel para o analista sofrer

essas transformaes.
Tornar-se analista ocupar um novo
lugar na situao analtica. Trata-se, porm,
de um lugar fugidio, fugaz e transitrio. Um
lugar virtual, constantemente evanescente e
renascente, pleno de mobilidade atravs da
psique. Lugar neutro, isento de paixes,
livre de fascinao, capaz de hospedar
toda e qualquer transferncia sem que nada
se fixe e capaz de produzir linguagem
(MAGALHES, 1995, p.121).
Em outro sentido, tornar-se analista
, como Freud, descobrir a psicanlise por
conta prpria (ANZIEU, 2006, p.293), refazendo seu percurso, identificando-se com
ele e assimilando sua teoria e sua tcnica. Ao
mesmo tempo, aceitando-o como origem,
mas recusando-o como mestre, trata-se de
procurar o que falta descobrir no campo dos
processos inconscientes.
Freud, ao longo de sua autoanlise,
atravs do trabalho do sonho e do luto, vai
criar o modelo para o tratamento dos sinto-

Psicanalista. Formado em Medicina pela Universidade Federal de Pernambuco, com ttulo de especialista
em Clnica Mdica. Membro do Crculo Psicanaltico de Pernambuco. Mdico da Unidade de Sade Mental
do Hospital Baro de Lucena / SUS-Pe

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mas neurticos. A autoanlise ser o caminho recomendado para o analista obter uma comunicao mais livre com o
prprio inconsciente. Como diz Freud,
em 1910:
Nenhum psicanalista pode ir mais longe
do que aquilo que lhe permitem os seus
prprios complexos e as suas resistncias interiores. Por isso exigimos que ele
comece a sua atividade por uma autoanlise e que continue a aprofund-la enquanto aprende pela prtica com os seus
pacientes (LAPLANCHE, 1992, p.46)

Depois, em 1917, Freud vai redirecionar a questo:

Comeamos por aprender a psicanlise
em ns mesmos, pelo estudo da nossa
prpria personalidade [...] Os progressos
neste caminho esbarram em limites definidos. Avanamos muito mais submetendo-nos anlise com um psicanalista
competente (LAPLANCHE, 1992, p.46)

Foi Ferenczi quem mais contribuiu para salientar a funo da anlise

na formao do analista, chegando a
design-la como a segunda regra fundamental da psicanlise. Enquanto a regra
fundamental (o uso da associao livre
pelo paciente e da ateno flutuante pelo
analista) uma recomendao tcnica
que visa instaurao da situao analtica, a segunda regra , em especial, uma
exigncia tica, ressaltando a responsabilidade do analista na conduo do
processo de seus pacientes.
Ferenczi, ao longo de sua trajetria
clnica, esboar uma metapsicologia
dos processos psquicos do analista durante a anlise, revelando a complexidade do trabalho do analista. Em A tcnica
psicanaltica (1919), ele descreveu as diferentes tarefas do analista durante cada
sesso - ateno flutuante, controle da
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contratransferncia e atividade intelectual - e comentou:

Essa oscilao permanente entre o livre
jogo da imaginao e o exame crtico
exige do psicanalista o que no exigido
em nenhum outro domnio da teraputica: uma liberdade e uma mobilidade dos
investimentos psquicos, isentos de toda
inibio (p.367).

Em O problema do fim da anlise

(1927), Ferenczi insistiu em que, para
exercer a sua funo, indispensvel
para o analista uma anlise plenamente
concluda, destacando o difcil lugar do
analista como objeto da transferncia.
Ele falou de uma tentativa inconsciente
do paciente de testar a solidez da pacincia do analista a seu respeito, de maneira metdica e variada ao extremo, e isso
no uma, mas inmeras vezes (p.20),
submetendo o modo de reao do analista a uma observao extremamente
perspicaz e exigindo dele uma perfomance quase sobre-humana (p.21).
Em Elasticidade da tcnica psicanaltica (1928), Ferenczi expressou a sua
preocupao com a sade do analista
diante de seu ofcio:
No decorrer de sua longa jornada de trabalho, [o analista] jamais pode abandonar-se
ao prazer de dar livre curso ao seu narcisismo e ao seu egosmo, na realidade; e somente na fantasia, por breves momentos.
No duvido de que tal sobrecarga - que, por
outra parte, quase nunca se encontra na
vida - exigir cedo ou tarde a elaborao de
uma higiene particular do analista (p.35).

Ele designou como tato do analista a faculdade de sentir com o paciente, orientando o analista nas decises
singulares da clnica: quando e como
deve fazer uma comunicao, como lidar com uma reao inesperada do pa-

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ciente, como discernir se o seu silncio

favorece o livre curso das associaes ou
se est sendo uma tortura intil para o
seu parceiro de anlise.
A elasticidade da tcnica preconizada neste texto diz respeito atitude do
analista de procurar colocar-se no diapaso afetivo do paciente, sentir com ele
todos os seus caprichos, todos os seus
humores, mas tambm ater-se com firmeza, at o fim, posio analtica ditada pela experincia.
Em uma carta a Ferenczi, de
1928, Freud utilizou os termos tato e
elasticidade, demonstrando tratar-se
no somente de elementos da clnica
ferencziana:
Recomendaes sobre a tcnica, que escrevi h muito tempo, era essencialmente
de natureza negativa [...] Tudo aquilo de
positivo que algum deveria fazer deixei
ao tato [...] o resultado foi que os analistas
obedientes no perceberam a elasticidade
das regras que propus e se submeteram a
elas como se fossem tabus (FIGUEIREDO, 2000, p.12-15).

O resultado ideal de uma anlise

terminada seria precisamente essa elasticidade que a tcnica exige do analista.
Portanto, a anlise do analista, alm de
responder a uma exigncia tica, condio necessria para uma boa tcnica
analtica. Promove autoconhecimento e
autocontrole, como tambm desperta e
desenvolve qualidades analticas no sujeito, tais como o tato e a elasticidade.
O aspecto do autoconhecimento
bem evidenciado na metfora da escultura utilizada por Freud (1905), inspirando-se em afirmaes de Leonardo da
Vinci sobre as artes. Freud coloca que as
tcnicas sugestivas atuam, como na pintura, per via di porre, depositando tintas
na tela psquica do paciente, enquanto
a psicanlise no pretende acrescentar

nem introduzir nada de novo, mas antes

esculpir, per via di levare, o ser do sujeito, eliminando os seus sintomas e promovendo o acesso s suas verdades.
J a formulao lacaniana de criar
um analista a partir do analisante privilegia o aspecto das qualidades analticas
desenvolvidas durante a travessia de
uma anlise. Para que isso acontea, o
sujeito se identificaria, ao longo da anlise, no com o analista, mas com o seu
trabalho de investigao.
Ferenczi, em 1928, antes de Lacan,
comentando a respeito da metapsicologia da tcnica, acrescentou:
Uma verdadeira anlise de carter deve
pr de lado, pelo menos passageiramente, toda espcie de superego, inclusive o
do analista [...] Somente essa espcie de
desconstruo do superego pode levar
a uma cura radical; os resultados que
consistirem apenas na substituio de
um superego por outro devem ainda ser
designados como transferenciais; no
correspondem certamente a um objetivo final de tratamento: desembaraar-se
igualmente da transferncia (p.34).

Kehl (2002) admite que, num determinado ponto do percurso, possa ser
inevitvel que o analista tente substituir
de um modo mais benigno a severidade
do supereu do paciente, mas ressalta que
esse lugar, de uma autoridade superegoica mais complacente, no um lugar
onde o analista possa se instalar (p.147).
O que est em questo no ato de
criar um analista, como destino de uma
anlise, a relao que o sujeito passa a
estabelecer com o seu desejo, uma relao de saber e de insuficincia:
[O analisante] deve deixar de indagar a
um Outro sobre quem ele , ou sobre o
que ele deve fazer da vida [...] e tornar-se
autor de seu prprio destino [...] um au-

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tor bizarro, cuja obra feita em parceria
com um desconhecido a dimenso da
determinao inconsciente, que nenhuma anlise tem o poder de desfazer. [O
sujeito torna-se mais inventivo] medida
que aceita a condio de seu desamparo
fundamental: no existe saber prvio,
nem plano pr-traado do qual ele possa
se valer para orientar sua vida. Nem mesmo o desejo de seus pais, a que o sujeito
no tem acesso. Nem mesmo os ideais
que os pais lhe legaram, pela via do supereu (KEHL, 2002, p.153).

Green (1988) afirma que o objetivo da anlise preparar o paciente para

a autoanlise e, baseando-se em Winnicott, diz que o sujeito deve
ser capaz de usar o analista e suas interpretaes como objetos que serviro para
estabelecer a capacidade de estar s (sem
o analista); primeiro, na presena do analista e, depois, sem ele, como se ele estivesse potencialmente presente, quando
no est (p.302).

Diante dessa dialtica entre ausncia e presena, no confronto com o

desamparo fundamental, o sujeito conquista uma solido que nos faz pensar
na Ausncia de Carlos Drummond de
Andrade (2007, p.31):
Por muito tempo achei que a ausncia
falta.
E lastimava, ignorante, a falta.
Hoje no a lastimo.
No h falta na ausncia.
A ausncia um estar em mim.
E sinto-a, branca, to pegada, aconchegada nos meus braos,
que rio e dano e invento exclamaes
alegres,
porque a ausncia, essa ausncia
assimilada,
ningum a rouba mais de mim.
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Na vigsima oitava conferncia

introdutria sobre psicanlise, intitulada Terapia analtica, considerada uma
das mais completas exposies de Freud
(1917) sobre a teoria dos efeitos teraputicos da psicanlise, outra vez, ele se
utiliza de uma analogia para diferenciar
o procedimento analtico de outros mtodos teraputicos. O tratamento hipntico age como cosmtico, procurando encobrir e dissimular algo existente
na vida mental, enquanto a psicanlise
busca expor e eliminar algo como na
cirurgia. Um aspecto fundamental salientado: enquanto, em qualquer outro
tipo de tratamento sugestivo, a transferncia cuidadosamente preservada e
mantida intocada, na anlise, a prpria
transferncia sujeita a tratamento e
dissecada em todas as formas sob as
quais aparece. No final, abordando os
preconceitos contra a terapia analtica,
Freud (1917) no esconde a sua posio
crtica e cautelosa:
Os senhores ouviram uma exposio
daquilo que realizamos com nossos pacientes, e podem formar seu prprio juzo quanto a saber se nossos esforos so
destinados a produzir qualquer prejuzo
duradouro. O mau uso da anlise possvel, em diversos sentidos; em especial, a
transferncia um instrumento perigoso
nas mos de um mdico inescrupuloso.
No h instrumento ou mtodo mdico
que esteja garantido contra mau uso; se
um bisturi no corta, tampouco pode ser
usado para curar (p.539).

Como escreveu Freud ao pastor

Pfister (BOKANOWSKI, 2002, p.44), a
transferncia uma cruz para o trabalho
analtico, mas ao mesmo tempo uma
bno, na medida em que permite a
descoberta, bem como a compreenso,
das fantasias inconscientes do indivduo.
Ela uma cruz a suportar, enquanto so-

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mente seu desdobramento e sua intensidade, quer a tenhamos por uma resistncia ou por uma alavanca, fazem que
haja ou no anlise efetiva. Pela transferncia sobre o analista, os movimentos
psquicos do paciente, os mais diversos,
os mais opostos, encontram uma sada,
atualizam-se. Como diz Pontalis (1998):
Nossas memrias para serem vivas,
nossa psique, para ser animada, devem
se encarnar(p.274).
A questo do amor de transferncia considerada por Freud (1915) traz
a compreenso de que absolutamente
proibido ao analista passar ao ato sexual.
certo que, na fantasia ou no pensamento, o paciente nutre a esperana de uma
relao mais prxima com o analista,
como a nica pessoa com quem ele pode
se entender. No entanto, o analista deve
sempre garantir a anlise, no pode dar
respostas s necessidades do paciente.
Zygouris (1999) enfatiza que
Freud inventou uma relao totalmente
indita, fundada sobre um interdito de
relao sexual entre dois estrangeiros. O
interdito que marca as relaes no s
sexuais como as de uma maior proximidade entre analista e paciente muito
mais radical que a reserva exigida em
outros campos, como a Medicina ou a
Educao.
A transferncia de interdito evoca,
quando no suscita, a situao edpica: a criana no adulto irrompe e entra
em cena, frequentemente sem sab-lo.
Cabe ao analista a tarefa de perceblo e no se enganar de interlocutor em
suas intervenes. Ora, quando um analista, suposto adulto para seu paciente,
responde demanda de amor de uma
criana, mesmo em se tratando de uma
pessoa adulta, atravs de uma passagem
ao ato, faz o que Ferenczi (1933) chamava de confuso de lnguas. A verdade
que no podemos subestimar a potncia das pulses: o desejo contagioso,

e o analista nem sempre o adulto que

imaginamos.
O amor que nasce na situao analtica , desde o incio, paradoxal: Voc
pode me amar, pode contar comigo, mas
te prometo que iremos nos separar um
dia. O analista promete presena e permanncia, mas na sua promessa se insinua, de modo latente, a certeza de uma
separao. A promessa de separao
tem a ver no apenas com as capacidades teraputicas do analista, mas o seu
prprio eixo tico.
Outro aspecto importante colocado por Freud a questo do mltiplo no
interior do amor. No amor h pulses
parciais, h sempre o amor mais a morte,
o amor mais o dio, h sempre o amor
mais o negativo. Na posio analtica,
a sntese no possvel. Anlise estar
sempre em contato com o negativo e o
analista aquele que ocupa a posio da
insistncia do negativo (FDIDA,1988).
O trabalho do analista sobre a
transferncia no fcil, as dificuldades
so diversas, os obstculos no caminho
da cura so imprevisveis. A transferncia pode ser vista como uma encruzilhada trgica (BIRMAN,2003, p.103), em
que o analista assume a funo de coautor nos possveis destinos do sujeito,
e o ato analtico reveste-se de uma dimenso vital de responsabilidade. Essa
tragicidade assume maiores propores
quando se trata da anlise do analista.
justamente a que se d a experincia
de transmisso do saber psicanaltico.
O saber ensinado, os estudos tericos, a
experincia das supervises, passam necessariamente pela filtragem, libidinal e
mortfera, da transferncia.
Nesse contexto, os problemas no
so apenas de ordem terica e tica, mas
tambm de ordem poltica. Para Laplanche (1998), a anlise didtica uma das
formas mais perniciosas de psicanlise
por encomenda, em que a instituio

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formula uma solicitao: a de que se fabrique, por meio da anlise, uma personalidade de acordo com seus desejos. Ele
oferece uma interessante analogia: enquanto, na anlise de crianas, a me algumas vezes fica na sala de espera e uma
anlise de verdade s se instaura quando
-simbolicamente e mesmo realmente- lhe
fechamos a porta, na situao didtica, a
me-instituio fica presente, simbolicamente, com todo o seu peso, na sala de
espera e no h negao capaz de fazer
com que no seja assim. Laplanche defende que a anlise do analista no pode
ser seno um processo extraterritorial,
fora de todo controle institucional e livre
de todo fim profissional e ideolgico. Na
verdade, toda anlise formao se for
um movimento pelo qual a pessoa, atravs das peripcias mais estranhas da viagem ao estrangeiro, encontra-se com o
que lhe mais prprio.
Com relao transferncia na
anlise do analista, Birman (2003) descreve duas posies subjetivas opostas
delineando diferentes destinos para o
sujeito em sua relao com o analista, com seu sistema de filiao e com a
psicanlise. Pela servido transferencial,
o sujeito se submete aos percalos e desejos do analista, identificando-se com a
sua figura e com seu sistema de filiao.
Inscreve-se numa posio masoquista,
perdendo, com isso, a liberdade de dizer e de pensar. O que ocorre aqui a
confluncia da demanda de proteo do
analisante com a demanda de imortalizao do analista. Em contrapartida, na
fidelidade transferencial, o sujeito pode
desferir fortes golpes na figura do analista, afrontando a angstia e o desamparo
que se coloca na cena da anlise. Com
isso, existe a possibilidade de inveno
e de ruptura com as cadeias mortferas
da repetio.
Aulagnier (1985) considera o papel do analista como possvel indutor de
100

um estado passional no analisante, favorecendo uma deformao da transferncia. A paixo de transferncia resultante
contraditria ao projeto analtico e
caracterizada por uma atenuao mxima de todo sentimento de insatisfao e
de conflito na situao analtica. O estado de sofrimento s aparece em raros e
breves momentos. O estabelecimento de
uma relao aconflitual leva a uma excluso da cena da anlise de toda mobilizao da agressividade do analisante e
de toda fantasmatizao e interpretao
que possam servir a uma desidealizao
do analista e da anlise. Essa situao
preservada graas a um constante trabalho de negao e de excluso de qualquer pensamento que poderia explicitar
a patologia da relao e da paixo.
evidente que a estrutura psquica e o desejo inconsciente do analista
no so onipotentes com relao ao destino do seu parceiro de anlise. No basta que as suas aspiraes visem suscitar
no sujeito um estado passional para que
este surja. Contudo, existindo tal desejo
no analista desejo de alienar , as chances de sua realizao so muito grandes,
porque, nesse caso, o analista encontra,
paradoxalmente, seu melhor aliado no
amor de transferncia.
Se o analista, ao concluir sua prpria anlise, preserva um investimento passional em seu prprio analista,
esta vivncia transferencial tem grandes chances de se repetir naqueles que
analisar. A presena de resduos transferenciais uma consequncia natural
da relao analtica. O problema surge
quando h preservao em bloco da paixo transferencial, manifestando-se pela
idealizao de um pensamento, de uma
teoria ou de um poder.
O campo da formao do analista marcado por inegvel mal-estar. As
figuras da submisso, do domnio, da
alienao e da paixo pertencem a essa

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estranha paisagem. A tcnica criativa

promove espao para a vida se instalar e
crescer. A tica do analista a de Freud
(1919) quando ele diz:

Keywords
Psychoanalytical formation; analysts psychoanalysis; technique; transference; helplessness; ethics.

Recusamo-nos decididamente a transformar em propriedade nossa o paciente

que se entrega a nossas mos em busca
de auxlio, a conformar o seu destino, impor-lhe nossos ideais e, com a soberba de
um Criador, model-lo nossa imagem,
nisso encontrando prazer (p.424).

Abstract
The text approachs the question of psychoanalytical formation coming from Freuds
and Ferenczis ideas about transference and
the analyst work in analytical situation.
The author tries to understand analytical
experiences specificity and to reflect about
the aims of transference in the analysts
psychoanalysis.

A psicanlise no promete a cura,

no prope modelos de conduta, nem
veicula certezas, apenas possibilita ao
sujeito conviver com seu intransponvel desamparo, favorecendo a inveno
de um estilo de vida condizente com a
singularidade do seu desejo. De outra
parte, os impasses entre o desejo e a
lei, entre as pulses e as exigncias da
cultura, so estruturais e fonte permanente de mal-estar para os indivduos.
Diante dessa situao, Freud se recusou a apontar sadas: cada um ter que
encontrar seu prprio caminho para
enfrentar a dureza da vida. Como um
autntico pensador, Freud
(...) nos fora a pensar e, quem sabe, a no
perder a esperana no deus Logos, ou no
divino Eros, ou qualquer outro nome com
o qual se queira caracterizar o esforo sobre-humano de construir e reconstruir um
mundo tico (DI MATTEO, 2006, p.65).

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Tramitao
Recebido: 20/06/2009
Aprovado: 25/08/2009
Nome: Marcelo Wanderley Bouwman
Endereo : Praa Fleming, 117 / 1801,
Jaqueira
CEP : 52050 - 180, Recife/Pe
Fone: (81) 9975 8028
E-mail: marcelo.bouwman@gmail.com

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