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Universidade Federal do Rio Grande

Instituto de Letras e Artes
Programa de Ps-Graduao em Letras
Mestrado em Histria da Literatura

WELLINGTON FREIRE MACHADO

Um (novo) discurso historiogrfico em

Como e por que ler o romance brasileiro,
de Marisa Lajolo

Rio Grande
2013

WELLINGTON FREIRE MACHADO

Um (novo) discurso historiogrfico em

Como e por que ler o romance brasileiro,
de Marisa Lajolo

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Letras Mestrado em
Histria da Literatura, da Universidade
Federal do Rio Grande, como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre.
Orientador:
Prof. Dr. Carlos Alexandre Baumgarten

Rio Grande
2013

Aos meus pais, Alda Freire Machado e Pricles

Gonalves Machado, por tudo o que significam
para mim. O meu amor por vocs e os meus mais
sinceros agradecimentos.

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar agradeo ao CNPq, pelo incentivo ao projeto de pesquisa "A

histria da literatura brasileira hoje: novos caminhos e estratgias" e ainda pela
concesso da bolsa de mestrado ao longo destes 24 meses. Agradeo tambm
Universidade Federal do Rio Grande FURG, bero da minha formao, pela
excelncia e condies dignas de estudo e pesquisa.
Ao Prof. Dr. Carlos Alexandre Baumgarten, pessoa de importncia essencial em
minha formao, que desde a iniciao cientfica me incentiva aos estudos literrios
e acredita em meu crescimento enquanto pesquisador. Agradeo pela sbia
orientao e tambm pela ateno constante dispensada ao longo destes trs anos
de convvio harmnico.
Ao professor Dr. Mauro Nicola Pvoas, pelas saudveis discusses e pelo
estmulo constante investigao no mbito literrio.
professora Dr. Rubelise da Cunha, coordenadora do PPG Letras quando do
meu ingresso em 2011, pela acolhida e ateno durante esse momento to
importante.
Aos professores Jaqueline Rosa da Cunha, Elona Prati dos Santos, Luciana
Paiva Coronel, Mairim Linck Piva, Artur Emlio Alarcon Vaz, Jos Lus Giovanoni
Fornos, Aime Gonzlez Bolaos, Raquel Rolando Souza, Antnio Carlos Mousquer
e Carmen Edilia Marcelo Prez, verdadeiros mestres com os quais tive o prazer de
conviver no mbito da graduao e da ps-graduao. Levo um pouco de cada uma
dessas pessoas na constituio de minha bagagem intelectual.
professora Sonia Zyngier, da UFRJ, pela prestatividade e por generosamente
ter facilitado o acesso ao material oriundo do projeto DICEL (Discurso e Cincia
Emprica da Literatura).

Ao professor Pedro Brum Santos, por sua postura acadmica exemplar que
proporcionou uma edificante reflexo no dia da defesa..
Ao colega e amigo Carlos Henrique Lucas Lima, por estes dois anos de
companheirismo e ativismo no movimento estudantil de nossa universidade. Tua
presena constante foi elemento de importncia vital no despertar de uma nova
conscincia.
Aos colegas e amigos Carolina Veloso Costa, Gisele Pinheiro, Jackson Franchi
Gonalves, Glucia Cosme, Suellen Rubira, Mitcheia Guma, Ana Cristina, Leandro
Kerr e Paula Castro Almeida, pelas saudveis discusses nos caminhos da literatura
e da histria. Vocs fizeram a jornada mais aprazvel.
Ao Joo Reguffe, pela reviso e normatizao deste trabalho.
Ao Ccero Vasso, Rosaura Ramis, ao Rodrigo Troina e ao Milton Silva,
funcionrios do Instituto de Letras e Artes, velhos companheiros que estimo e de
quem tenho boas recordaes.
psic. Julia Pissano, pela instruo e didtica exemplar pelos caminhos da
filosofia hermtica ocidental. Sua acolhida foi de inestimvel valor em um momento
sinuoso do percurso.
Ao Mark Jansen e Simone Johanna Simons, por representarem a voz que me
acompanhou por tantas madrugadas frias de escrita.
Ao meu amigo-irmo Rafael Martins Marques, pessoa de prstimo incalculvel e
amigo para a vida toda que o primeiro ano de Letras nesta Universidade me
presenteou.
s irms Josiane e Charlene, pelo carinho e pelo amor fraterno.
Aos meus dindos Aldaci e Ari Viana, pela presena constante.
E, por fim, aos meus pais, Alda e Pricles, pessoas responsveis pela estrutura
que me sustentou emocionalmente: por todo o amor dedicado, pela compreenso e
tambm pela assistncia contnua. Para vocs o melhor de mim.
A todos, os meus mais sinceros agradecimentos.

Todos os tipos de experincia so essencialmente subjetivos e,

embora encontre razes para acreditar que a minha
experincia pode no ser diferente da vossa, no tenho forma
de saber que a mesma. A experincia e interpretao da
linguagem no so excees.
Ernst von Glasersfeld

Como a filosofia e as cincias humanas, a literatura

pensamento e conhecimento do mundo psquico e social em
que vivemos. A realidade que a literatura aspira compreender
, simplesmente, a experincia humana.
Tzvetan Todorov

Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos:

los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos
son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los
extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades,
todas las paradojas pueden reconciliarse.
El Kybalion

RESUMO

A presente dissertao prope uma leitura do livro Como e por que ler o romance
brasileiro, escrito pela pesquisadora e professora universitria Marisa Lajolo e
publicado pela editora Objetiva em 2004. Parte integrante da srie Como e por que
ler, esta obra merece ateno no mbito da academia por possuir um novo discurso
historiogrfico adequado a uma retrica voltada para formao de leitores. Neste
trabalho, busca-se compreender o livro de Lajolo no fluxo de uma revoluo
paradigmtica no mbito da Histria da Literatura. Assim, sustentam este trabalho as
novas teorias da histria da literatura, no sentido de buscar compreender os
elementos que subsidiam este incipiente modus operandi.
PALAVRAS-CHAVE: Histria da Literatura; formao de leitores; literatura brasileira.

ABSTRACT

This thesis presents a reading of the book Como e por que ler o romance brasileiro,
written by the researcher and professor Marisa Lajolo, published by editora Objetiva
in 2004. Integrating a series entitled Como e por que ler, this book deserves attention
within the academic scope because it has a new historiographical discourse
appropriate to a rhetoric focused on educating new readers. In this work, it is
expected to understand Lajolos book paradigmatic revolution in the History of
Literature. Thus, this thesis is grounded on the new theories concerning History of
Literature, in a sense to understand the elements which supports this incipient
modus operandi.
KEY WORDS: History of Literature; reader development; Brazilian literature.

SUMRIO

CONSIDERAES INICIAIS

..............................................................................................................

1 NOVOS OLHARES SOBRE A HISTRIA (DA LITERATURA)

10

...........................

14

1.1 A Histria: problematizando a grande rea ............................................................

1.1.1 A Escola dos Annales: uma primeira sinalizao de mudana .........
1.1.2 A Histria das Mentalidades ..........................................................................................
1.1.3 A Histria Nova o fluxo de um discurso histrico .......................................

15
16
22
28

1.2. Implicaes na Histria da Literatura ........................................................................

1.2.1 Apontamentos sobre processos de observao .............................................
1.2.2 Exerccios de ego-histria na academia ...............................................................
1.2.3 Mudana paradigmtica na esfera dos Estudos Literrios ......................

31
31
37
42

2. OBSERVANDO LEITORES E ROMANCES

......................................................................

53

2.1 Leitora, leitores e leituras .......................................................................................................

2.1.1 Um olhar sobre um trajeto de leitura ........................................................................
2.1.2 A formao de leitores no Brasil oitocentista .....................................................
2.1.3 Uma funo social para o romance ..........................................................................

54
54
63
68

2.2 Organicidade e coerncia .....................................................................................................

2.2.1 O lugar da mulher na literatura brasileira .............................................................
2.2.2 Cho brasileiro nas pginas do romance ............................................................
2.2.3 Um lugar assegurado para o cnone? ....................................................................

76
76
83
88

3. ELEMENTOS ROMANESCOS E PARMETROS TERICOS

ESTRUTURAIS ...............................................................................................................................................

95

3.1 Vertentes do romance brasileiro .....................................................................................

3.1.1 A geografia no romance brasileiro .............................................................................
3.1.2 Histrias da histria que o romance conta ..........................................................
3.1.3 Leitor: o verdadeiro heri do romance ...................................................................

95
95
101
107

3.2 Subjacncias do projeto terico .....................................................................................

3.2.1 O hednico .................................................................................................................................
3.2.2 O prazer como pilar central ...........................................................................................
3.2.3 A srie Como e por que ler ........................................................................................

112
112
117
122

CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS

................................................................................................................

130

.............................................................................................................................................

140

10

CONSIDERAES INICIAIS

O presente trabalho resulta das reflexes suscitadas ao longo dos anos de

2009 e 2010, quando, em decorrncia da minha participao enquanto bolsista de
iniciao cientfica CNPq no projeto de pesquisa intitulado A escrita da histria da
literatura brasileira hoje: novos caminhos e estratgias, coordenado pelo Prof. Carlos
Alexandre Baumgarten, passei a pensar questes permeveis gnese da escrita
historiogrfica. Esse perodo de iniciao aos estudos literrios foi de suma
importncia na constituio da bagagem terica que ora se consolida e sustenta
este trabalho.
Dessa forma, aps entrar em contato com textos crticos e teorias formuladas
por autores como Sigfried Schmidt, David Perkins, J. Tynianov, Wendell Harris,
Heidrun Olinto, Jos Mara Escrig, Lus Beltrn Almera, Enric Sull e outros, passei
a analisar dois textos de carter historiogrfico: A literatura no Rio Grande do Sul, de
Regina Zilberman, e Como e por que ler o romance brasileiro, de Marisa Lajolo. A
anlise de ambas as obras permitiu a redao de ensaios e a elaborao de
apresentaes em eventos de abrangncia local e nacional. Assim, aps ingressar
em 2011 no Programa de Ps-Graduao em Letras Mestrado em Histria da
Literatura, segui trabalhando na mesma linha de pesquisa na qual fora iniciado,
mantendo a constncia de leituras tericas que possibilitaram a imerso em
questes postuladas ao longo da elaborao do projeto de dissertao, que se
realiza em instncia ltima neste texto.
Dessa forma, aqui busco, na expectativa de contemplar uma pluralidade de
aspectos, analisar a obra Como e por que ler o romance brasileiro, de Marisa Lajolo,
luz da Teoria da Histria da Literatura, a fim de detectar no somente os
parmetros tericos que regem a construo desse tipo de histria literria, mas
tambm observar a utilizao de recursos concedidos por uma conscincia histrica
adquirida em um devir temporal. A escolha do livro de Marisa Lajolo justifica-se

11

inicialmente pelo fato de ter sido publicado na primeira dcada do sculo XXI,
podendo-se valer de concesses de ordem terica cuja outorga seria impensada a
antecessoras de carter similar, podendo ento ser compreendida em um panorama
sincrnico-evolutivo. Alm disso, o texto de Lajolo, por possuir caractersticas de
egoescrita intelectual, revela-se inovador ao permitir a emergncia de aspectos
emotivos bastante perceptveis em sua construo. Ao abordar o texto visualizando
essa perspectiva, este trabalho se constitui como o primeiro dedicado ao estudo do
tema no PPG-Letras Histria da Literatura da Universidade Federal do Rio Grande.
Logo, norteiam este trabalho trs questes motivadoras fundamentais: a) a
necessidade de se pensar os egoescritos intelectuais enquanto reflexos do trabalho
de um articulador autorreflexivo, dotado de opinio prpria, livre para efetuar e
assumir suas escolhas e omisses; b) a importncia de se pensar o romance
brasileiro a partir do horizonte de leituras e da bagagem cultural de uma leitora
desde sua formao inicial; c) a necessidade imposta pelos dias atuais de se
produzir um texto hednico sobre algo que pouco chama a ateno de leitores em
fase inicial de leitura, refletindo ento quanto ao papel da obra em relao
formao de leitores.
Para contemplar uma anlise calcada em uma Teoria da Histria da Literatura,
foi imprescindvel buscar subsdios em autores fundamentais para esse objetivo,
sendo os mais significativos Hans Ulrich Gumbrecht, Jacques Le Goff, Peter Burke,
Franois Dosse, Heidrun Krieger Olinto, Friederike Meyer, Niklas Luhmann, Pierre
Nora, Thomas Kuhnn, Ernst von Glasersfeld, Hans Robert Jauss, David Perkins,
Michel Vovelle.
Estruturalmente, este trabalho se desenvolve da seguinte forma: cada
captulo possui duas subdivises que se complementam em nvel analtico. No
comeo de cada captulo apresento consideraes gerais que norteiam a leitura e
situam o observador no percurso estabelecido ao longo dos trs captulos que
compem este trabalho. Assim, no princpio de cada subdiviso, inicio com um
pequeno pargrafo introdutrio, no qual, quando necessrio, me permito incurses
pessoais. Assim, os trs captulos que compem o eixo analtico desta dissertao
se complementam. No primeiro, intitulado Novos olhares sobre a histria (da
literatura), estabeleo relaes entre a renovao do discurso historiogrfico no

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mbito da histria da literatura com as reflexes tocantes rea da histria; em

especial, recuo ao comeo do sculo XX e exponho algumas das inovaes
imbricadas no projeto iniciado por Marc Bloch e Lucien Febvre, da Escola dos
Annales. Na segunda parte desse captulo, so feitos apontamentos sobre
processos de observao na histria da literatura brasileira, ego-histria e mudana
paradigmtica na esfera dos estudos literrios. Nesse captulo no proponho uma
anlise de Como e por que ler o romance brasileiro, mas sim busco situar o
observador em mbito histrico e metaterico, situ-lo no fluxo de todas as questes
que surgiro ao longo dos dois captulos subsequentes, na emergncia de
caractersticas indelveis constituio do livro de Marisa Lajolo.
J no segundo captulo, intitulado Observando leitores e romances, analiso
os quatro primeiros captulos de Como e por que ler o romance brasileiro. Na
primeira parte, surgem questes bastante especficas, como a realizao de um
exerccio de escrita confessional, a funo social do romance e a filiao de Lajolo
s ideias de Antonio Candido, a coatuao das distintas fases de leitura da
narradora. Na segunda parte, encontro nos captulos trs e quatro da obra a
emergncia

de

aspectos

da

literatura

bastante

discutidos

pela

crtica

contempornea, como o papel da mulher na literatura como receptora e como

produtora , o cnone patriarcal instaurado e a literatura que se diz nacional.
No terceiro captulo, intitulado Elementos romanescos e parmetros tericos
estruturais contemplo primeiramente a anlise dos trs ltimos captulos de meu
objeto de estudo. A geografia e a histria como pontos complementares
expectativa suscitada pelo ttulo do livro: o romance essencialmente brasileiro e o
papel protagnico do leitor nessa histria do romance nacional. Em seguida,
proponho o desenvolvimento de aspectos j mencionados e pouco desenvolvidos ao
longo do trabalho, sendo eles o conceito de hedonismo para uma Teoria da
Literatura Hedonista e a aura hednica que perfila o livro de Lajolo. Alm disso,
observo outros ttulos da srie Como e por que ler no intento de compreender, por
fim, at que ponto o livro de Lajolo se mostra renovador no que tange aos seus
mtodos.
Ao longo deste trabalho so utilizados alguns conceitos pautados no
embasamento terico que privilegio. Em relao ao termo cincia, que o leitor

13

perceber surgir em diversos momentos, utilizei-o de forma no arbitrria, ao

contrrio do que possa parecer. Ao pensar o livro de Marisa Lajolo compatvel com
expectativas metatericas contemporneas, os trabalhos de investigao dos
pesquisadores vinculados ao grupo DICEL (Discurso e Cincia Emprica da
Literatura UFRJ) e tambm ao grupo multi-institucional REDES (Research and
Development in Empirical Studies) foram pontos de apoio de importncia
fundamental. Para esses grupos, a literatura vista como uma cincia. No Brasil, a
Cincia da Literatura Emprica restringe-se a universidades situadas no estado do
Rio de Janeiro. Avaliando a baixa adeso aos estudos empricos em mbito
nacional, Daniela Becaccia Versiani (2010, p. 50) atribui esse baixo interesse em
escala maior principalmente ao receio com que a comunidade brasileira de
estudiosos da literatura v os termos cincia e emprico", por estes remeterem a
um campo semntico vinculado ao Positivismo. Essa associao, segundo a autora,
reiteradamente negada pelos tericos da cincia da literatura emprica, os quais
exatamente por assumirem um paradigma construtivista, afastam-se de qualquer
perspectiva positivista (VERSIANI, 2010, p. 50).
Utilizo ainda outros conceitos como a acepo de Sistema (na viso de
Candido e de Luhmann), ambos especificamente justificados quando abordados.
Quando uso o termo hednico (anlogo noo de prazeroso no sentido em que
emprego) no se vincula estritamente a uma teoria calcada no hedonismo filosfico,
como as teses defendidas por Michel Onfray, mas sim a uma Teoria Hedonista da
Literatura, fundamentada em Thomas Anz como bem relata Heidrun Krieger Olinto
em texto intitulado Uma historiografia literria afetiva.
Gostaria de salientar que este trabalho no encerra em si uma hermenutica
do livro de Marisa Lajolo, considerando a plurissignificncia que um texto dessa
magnitude pode suscitar. Na contemporaneidade, a Histria da Literatura um
campo vasto sobre o qual muito se produz e se teoriza, mas pouco se pode predizer
no que se refere aos seus caminhos. Acredito que com esta pequena contribuio
poder-se- com base na experincia de Como e por que ler o romance brasileiro
desfrutar de um par de estratgias narrativas e estruturais as quais possivelmente
figuraro como eixos fundamentais da historiografia literria vindoura.

14

1 NOVOS OLHARES SOBRE A HISTRIA (DA LITERATURA)

Aqueles que meramente falam sobre a construo do

conhecimento, mas no abandonam explicitamente a noo de que
nossas construes conceituais podem ou devem de certa forma
representar uma realidade independente e objetiva, ainda esto
presos teoria do conhecimento tradicional.
Ernst von Glasersfeld

O sculo XIX foi de suma importncia para os estudos literrios, constituindo

um importante ponto de apoio para a crtica que se estabeleceria tempos mais tarde.
Contudo, foi no curso do sculo XX que as reflexes tocantes Histria da Literatura
pisaram

em terreno

frtil, em

especial

nas contendas que

acalentaram

entusiasmadas discusses na segunda metade daquele sculo. O reflexo de tais

debates se faz perceptvel no conhecimento que se produz na contemporaneidade,
graas conscincia crtica adquirida pelo observador, que, em manifestaes cada
vez mais recorrentes, j no mais se coloca apartado de seu objeto de estudo.
Considerar a conscincia que se tem hoje pressupe pensar a ascendncia
das manifestaes de cunho histrico-literrio que se detectam j em meados do
terceiro milnio. Para tanto, indispensvel (re)lembrar momentos de importncia
singular no s para a Histria da Literatura, mas tambm para a Histria enquanto
grande rea. Nesse empenho, o sculo XX se constituiu como um grande palco de
debates e contestaes. Destarte, neste captulo sero relembrados eventos e
conceitos de relevncia mpar para compreender Como e por que ler o romance
brasileiro no fluxo de um devir histrico. A primeira parte, intitulada O princpio:
problematizando

grande

rea,

visa

observar

momentos

como

institucionalizao da Escola dos Annales, o advento da Histria Nova e tambm a

Histria das Mentalidades. J na parte intitulada Implicaes na Histria da
Literatura pretendo mostrar as discusses pertinentes aos acontecimentos no
campo da Histria da Literatura. Para tanto, no intento de situar historicamente o
trajeto dessas duas reas, ao longo deste primeiro captulo lanarei uma viso

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diacrnica sobre os principais ensejos que motivaram o olhar crtico em direo a

ambas as disciplinas: Conceito historicizado de observadores de primeira e segunda
ordem; A contribuio do Construtivismo Radical; Cincia Emprica da Literatura;
Esttica da Recepo; Teoria do Efeito; Tipos de observadores nas primeiras
manifestaes da Histria da literatura brasileira, e Exerccios de ego-histria.
Ao esboar uma tentativa de recuperar as principais reflexes que
influenciaram de forma (in)direta os estudos no mbito na Teoria da Histria da
Literatura, contudo, no pretendo afirmar ou sugerir que o texto de Marisa Lajolo se
aproxima ou segue os pressupostos de determinados projetos tericos, como as
mais diferentes vertentes do Construtivismo radical ou da Cincia Emprica da
Literatura. Objetivo, sim, detectar em que medida se pode perceber uma conscincia
do

observador

epistemolgicos

alinhada
presentes

determinados
na

posicionamentos

mentalidade

de

indivduos

metatericos

produtores

de

conhecimento inseridos em um determinado grupo. Nesse sentido, lanar um olhar

sobre sinais que ensaiam uma revoluo de paradigmas, em sintonia com a
sugesto do historiador das cincias Thomas Kuhn, significa recorrer a um aporte de
auxlio indispensvel para se pensar um experimento de cunho histrico-literrio
motivado por questes que vo alm do carter afetivo.

1.1 A Histria: problematizando a grande rea

Neste primeiro momento da dissertao proponho lanar um olhar sobre

eventos significativos para o mbito da Histria enquanto grande rea, todos estes
ocorridos ao longo do sculo XX. Localizar esses pontos luminosos relevante para
compreender em que medida os fatos ocorridos na Histria se correlacionam s
mudanas na Histria da Literatura. A meu ver, retraar o percurso da grande rea
importante para mostrar que a confluncia dessas duas disciplinas acadmicas no
ocorre arbitrariamente.

16

1.1.1 A Escola dos Annales: uma primeira sinalizao de mudana

preciso ser herege.
Lucien Febvre

Marcam a trajetria da Histria da Literatura enquanto disciplina acadmica

inmeras contendas resultantes de longo processo de meditao e teorizao sobre
os meios de escrita da Histria. O percurso da metateoria empenhada em substituir
a tradicional narrativa de acontecimentos plausveis por uma histria-problema o
que hoje no constitui nenhuma novidade para o pblico especializado est
relacionado a inmeras tentativas (por vezes desventuradas) de romper com o(s)
modelo(s) instaurado(s) desde os longnquos tempos do historiador grego Herdoto
de Halicarnasso.
Contudo, no foram as histrias registradas em crnicas monsticas, em
memrias de ordem poltica e em tratados de antiqurios 1 que incomodaram os mais
notrios defensores de uma histria calcada em problemas. Segundo Peter Burke,
em A Escola dos Annales 1929 1989 a revoluo francesa da historiografia
(2010, p. 42), a chamada cole des Annales mencionada daqui para a frente neste
trabalho como Movimento dos Annales ou apenas Annales surgiu a partir do
peridico francs Annales dhistoire conomique et sociale, cujo primeiro nmero foi
publicado em 15 de janeiro de 1929. O grupo teve como fundadores Marc Bloch e
Lucien Febvre. No seu perodo inicial a revista era constituda pluridisciplinarmente,
pois participavam membros no s especializados em histria antiga e moderna,
mas tambm indivduos oriundos da Geografia, da Sociologia, da Economia e
tambm da Cincia Poltica. A pluridisciplinaridade de seus associados pode ser um
primeiro indcio de que a revista se tornaria um expoente na substituio da
tradicional narrativa de acontecimentos plausveis por uma histria-problema,
rompendo com a exclusividade no enfoque histria poltica, privilegiando aportes
relativos s atividades humanas de ordem variada, concebendo uma abordagem
multidirecional de seus objetos de estudo, possibilitando ento uma viso
acentuadamente crtica na construo do que nesse grupo se convencionou chamar
histria-problema.

Formas acentuadas pelo historiador Peter Burke (2010, p. 17) como gneros aleatrios de inscrio.

17

Pese a experincia de seus membros-fundadores, os Annales surgiram em

um momento histrico bastante confuso: 1929 foi um ano de crise na economia
global diante da quebra da bolsa de valores dos Estados Unidos da Amrica. Na
esteira da chamada Grande Depresso, o descrdito nas estruturas vigentes era
predominante. Seria ingnuo atribuir o surgimento dos Annales a esse fato histrico,
haja vista a trajetria profissional de seus fundadores e todo o histrico de trabalho e
debates de um grupo embrionrio que mais tarde viria a criar a revista. Contudo,
relevante pensar que o momento histrico em que a revista foi publicada pela
primeira vez foi completamente propcio a esse tipo de manifestao que visava a
rechaar/superar certos modelos historiogrficos preexistentes.
Franois Dosse sinaliza que a provvel origem do novo discurso histrico
apresentado pelo Movimento dos Annales est ancorada no traumatismo e nos
efeitos da guerra de 1914-1918:
Os milhes de mortos desta longa guerra levantam-se como no filme
de Abel Gance Jaccuse, para lembrar aos vivos suas
responsabilidades. Para o historiador, isto significa a falncia da
histria-batalha que no soube impedir a barbrie. A vontade
deliberadamente pacifista do ps-guerra incita superao do relato
da histria puramente nacionalista, chauvinista, que foi credo de toda
uma juventude desde a derrota de 1870. Ao contrrio, todos
desejavam aproximar as humanidades, os povos, e uma nova
finalidade aparece, portanto, no discurso do historiador, o qual
ento considerado como instrumento possvel de paz, aps ter sido
arma de guerra (DOSSE, 1992, p. 23).

Seguindo uma abordagem menos determinista, o historiador estadunidense

Peter Burke (2010, p. 18) atribui o descrdito ao fazer historiogrfico em vigncia j
no sculo XVIII em suas primeiras manifestaes, quando, preocupados com o que
denominava uma histria da sociedade, certo nmero de intelectuais franceses,
escoceses, italianos e germnicos buscaram formas de escrita alm dos limites das
guerras e da poltica, de modo que o foco de preocupao fossem problemas como
as leis, o comrcio, a moral e os costumes. Ainda segundo Burke, no foram poucos
os historiadores que se dedicaram reconstruo de comportamentos e valores do
passado, especialmente histria do sistema de valores conhecido como
cavalaria; outros, histria da arte, da literatura e da msica. No final do sculo,
esse grupo internacional de estudiosos havia produzido um conjunto de obras
extremamente importante. [...] integraram narrativa dos acontecimentos polticos

18

esse novo tipo de histria sociocultural (BURKE, 2010, p. 18). Logo, concebe-se que
o reconhecimento dos Annales enquanto grupo detentor de um discurso histrico
renovador e de importncia mpar para a Histria ocorre pelo fato de esse
movimento ter atingido instncias at ento no logradas ou tentadas por outros
historiadores, como os do sculo XVIII.
Alguns estudiosos como Peter Burke consideram o Movimento dos
Annales em trs geraes: fundao em 1929 por Marc Bloch e Lucien Febvre;
segunda gerao ou era Braudel; terceira gerao a partir de 1972, quando da
aposentadoria de Braudel. Franois Dosse e outros historiadores negam a existncia
de uma terceira gerao, pois acreditam em uma superfragmentao do movimento.
As publicaes que marcaram a primeira gerao estavam diretamente
ligadas ao foco de interesse de seus fundadores, Bloch e Febvre. A produo de
Bloch, especialista em Histria Medieval, teria sofrido forte influncia do pensamento
de Emile Durkheim. J Febvre, aps completar seu projeto de geografia histrica,
seguiu os passos de Bloch e "mudou o rumo de seus interesses para o estudo de
atitudes coletivas, ou psicologia histrica" (BURKE, 2010, p. 34). A orientao dos
estudos de Febvre pautava-se por problemas: Seria realmente Rabelais ateu?
Poderia uma princesa letrada e piedosa ter escrito histrias completamente
obscenas?
O estudo Os reis taumaturgos, que Marc Bloch publicara poucos anos antes
da fundao oficial do Movimento dos Annales, surge como um preldio enquanto
proposta de inovao em objetos de estudos e suas fontes, pois prope estudar o
carter sobrenatural atribudo ao poder real, especialmente na Frana e na
Inglaterra. Lidando com poderes considerados milagrosos de que dispunham os reis,
como o toque de escrfula, o autor discorre sobre um tema at ento no abordado
e visto com desdm pela comunidade cientfica a que pertencia. Burke 2 afirma que
essa obra de Bloch
merece ser considerada uma das grandes obras histricas do sculo
XX. Seu tema a crena, muito difundida na Inglaterra e na Frana,
da Idade Mdia at o sculo XVIII, de que os reis tinham o poder de
curar os doentes de escrfula, uma doena da pele conhecida como
o mal dos reis, atravs do toque real, que se fazia acompanhar de
2

Com frequncia esse trabalho considerado o primeiro a introduzir a antropologia nos estudos
histricos.

19

um ritual com essa finalidade. O tema pode ainda parecer

relativamente marginal, e certamente o foi na dcada de 20; Bloch
faz uma referncia irnica a um colega ingls que comentara esse
seu curioso desvio [...] Era um ensaio profundo que lanava luz
sobre importantes problemas. O autor considerava seu livro, com
alguma razo, uma contribuio histria poltica da Europa no
sentido mais amplo e verdadeiro do termo poltico, pois nele
analisava a ideia de monarquia. O milagre real foi acima de tudo a
expresso de uma concepo particular do poder poltico supremo
(BURKE, 2010, p. 32-33)3.

Devido ao fato de a obra ocupar-se da psicologia da crena algo destoante

dos estudos histricos realizados em seu grupo naquele tempo , o que deveria ser
ab initio um tema propcio s investidas de psiclogos, socilogos ou antroplogos, o
estudo histrico de Bloch caracteriza-se, nas palavras de Peter Burke (2010, p.3233), como pioneiro para o que se entende na contemporaneidade por histria das
mentalidades, devido a sua relevncia e afinidade com a modalidade historiogrfica
que privilegia os modos de pensar e de sentir dos indivduos de uma mesma poca.
No captulo intitulado A evoluo da realeza sagrada: a sagrao, Bloch pe
em posio de xeque questes at ento no pensadas por histrias de carter
apologtico ou descritivo:
O problema que agora exige nossa ateno duplo. O milagre rgio
apresenta-se sobretudo como a expresso de certo conceito de
poder poltico supremo. Desse ponto de vista, explic-lo ser
correlacion-lo ao conjunto de ideias e crenas de que o milagre
rgio foi uma das manifestaes mais caractersticas pois no
exatamente o princpio de toda explicao cientfica fazer um caso
particular encaixar-se num fenmeno mais geral? Mas, tendo
conduzido nossa pesquisa at tal ponto, no teremos ainda
terminado nosso trabalho. Parando a, deixaramos escapar
justamente o particular; faltar entender as razes pelas quais o rito
curativo, derivado de um movimento de pensamentos e de
sentimentos comuns a toda uma parte da Europa, surgiu em
determinado momento e no em outro, na Frana e na Inglaterra e
no em outro lugar. Em suma, temos, de um lado, as causas
profundas, e de outro, a ocasio, o empurrozinho que chama para a
vida uma instituio que, desde longa data, estava latente nos
espritos (BLOCH, 1993, p. 68).

Nesse sentido, somente a partir da observao do material publicado pelos

historiadores franceses que se pode compreender a razo de o movimento dos
Annales ter passado a ser chamado de a revoluo francesa da historiografia.
3

Os trechos entre aspas so citaes da edio francesa Les rois thaumaturges (BLOCH, 1983, p.
18, 21 e 51, respectivamente).

20

como se uma violenta tempestade abalasse as estruturas nas quais estava

arraigada a tradio. A publicao de Os reis taumaturgos constitui uma grande
transgresso no cenrio historiogrfico francs do sculo XX, pois, como afirma
Hans Ulrich Gumbrecht em Modernizao dos sentidos, No h como ser o primeiro
em algo sem uma transgresso, pois ser o primeiro significa ter feito ou realizado
algo em que ningum antes havia pensado ou obtido xito (1998, p. 35). Dessa
forma, ao realizar um estudo srio sobre as monarquias medievais considerando a
crena e as dimenses mticas nas quais se apoiava o governo, Bloch d um
importante passo rumo descentralizao temtica atravs de um modus operandi
que viria a ser significativo para tudo o que seria feito aps.
Mas no seria Marc Bloch o historiador que daria continuidade revoluo
comeada em 1929. Em meio aos horrores da 2 Guerra Mundial, o historiador
francs teria sido fuzilado pela Gestapo no ano de 1944. Seu papel de destaque
ocupado na Universidade de Estrasburgo e seu protagonismo enquanto historiador e
fundador dos Annales fez com que o nome de Bloch perdurasse no s no mbito
dos Annales, mas tambm na Histria das Mentalidades, tpico que aqui ser
abordado proximamente.
O cargo mais importante da revista coube a Lucien Febvre, que se manteve
intelectualmente ativo at a data de sua morte. As obras de destaque de Febvre
analisam os credos e costumes dos povos, buscando mostrar o modo como
determinados comportamentos se transformavam em escala temporal. o caso de
O aparecimento do livro; O Reno: histrias, mitos e realidades; A Europa: gnese de
uma civiliza;, e O problema da incredulidade no sculo XVI: a religio de Rabelais.
Burke destaca O problema da incredulidade no sculo XVI: a religio de
Rabelais como uma das obras mais fecundas do sculo XX, juntamente com Les
Rois Thaumaturges (BURKE, 2010 p. 44). Essa obra, no diferentemente das
demais publicadas por Febvre, oriunda de um problema que inquietara o autor.
Surge a partir da leitura da edio francesa de Pantagruel, na qual o editor sugere
que Rabelais teria sido um ateu com o propsito de solapar o cristianismo
(BURKE, id., ibid.). Convencido da condio anacrnica e incorreta da afirmao,
Febvre

obstinara-se

em

refut-la,

publicando

finalmente

problema

da

incredulidade no sculo XVI: a religio de Rabelais. Esse ensejo encontrvel nos

21

Annales que orienta os estudos por meio de uma histria-problema ir caracterizar

as pesquisas realizadas no mbito da Histria da Literatura, como se ver no
captulo intitulado Implicaes na Histria da Literatura, em especial na motivao
que guiou os intelectuais alemes4.
A continuidade dos Annales esteve condicionada ao que hoje se conhece por
segunda gerao dos Annales, perodo que corresponde aos anos em que a revista
foi comandada por Ferdinand Braudel 5, discpulo de Lucien Febvre. No percurso
acadmico de Braudel, seu mais reconhecido estudo intitula-se O Mediterrneo e o
mundo mediterrneo na poca de Felipe II, tese de doutoramento apresentada no
ano de 1947. Sobre a reconhecida afiliao de Braudel aos fundadores dos Annales,
discorre Franois Dosse:
Ferdinand Braudel assume a herana de Lucien Febvre, portanto,
desde seus primeiros trabalhos para a construo da geo-histria no
rastro de seu mestre. Tambm herdeiro de Marc Bloch, e pode-se
at perceber em sua obra essa dupla paternidade, essa sntese em
construo no curso de um itinerrio intelectual, que o conduz da
geo-histria ao estudo das estruturas econmicas. [...] Ferdinand
Braudel bem o elo de ligao, o homem intermedirio entre as duas
filiaes dos Annales, e isso contribuiu para assegurar seu carisma
ao lado do conjunto da escola. Reivindica, alis, essa dupla
paternidade na hora de sua entrada na Academia Francesa: em
primeiro lugar, reconheo com prazer Marc Bloch e Lucien Febvre, os
maiores historiadores deste sculo. Se inovei, foi continuando a obra
deles (DOSSE, 1992, p. 135).

Na edio hispano-americana intitulada El Mediterraneo y el mundo

mediterraneo en la poca de Felipe II, encontra-se o prlogo da edio francesa, na
qual Braudel coloca-se em uma condio de transparncia bastante utilizada por
historiadores do terceiro milnio: a primeira frase do discurso de Braudel reafirma
que este libro se divide en tres partes, cada una de las cuales es, por s, un intento
de explicacin (1980, p. 17). A livre circulao do historiador pelos campos da
histria, da economia e da geografia nessa obra lhe exige uma clareza conceitual
bastante coerente:
4

Para ver a trajetria da Histria da Literatura enquanto disciplina acadmica, em uma perspectiva
distinta da que abordo aqui, sugiro a leitura de trs textos que a situam no devir temporal e
comportam as reflexes de estudiosos do tema: SOUZA, Roberto Aczelo de. Histria da literatura
(1987); VIANA, Sandro Fabres; BAUMGARTEN, Carlos Alexandre. Histria da Literatura: origens e
perspectivas atuais (2007); DUARTE, Bruno Marques. A Histria da Literatura: passado e presente (in
DUARTE, 2011).
5
De 1946 a 1968.

22

la primera parte trata de una historia casi inmvil, la historia del

hombre en sus relaciones con el medio que le rodea, historia lenta a
fluir y transformarse, hecha no pocas veces de insistentes
reiteraciones y de ciclos incesantemente reiniciados (op. cit., p. 1718).

A afinidade interdisciplinar de Braudel marcada em O Mediterrneo e em

outras obras publicadas ao longo da vida do autor est diretamente ligada ao
empenho dos historiadores dos Annales em compreender o homem, tendo em vista
a conscincia imputada por um perodo de cinquenta anos marcados por grandes
transtornos e perdas, com as tamanhas implicaes geradas pelas duas grandes
guerras mundiais. A obrigao do historiador de no apenas se deter ao discurso
dominante, apologtico (e tambm por isso essencialmente descritivo) condicionou-o
a circular por outras reas 6, como a sociologia, a geografia, a economia, a
psicologia, na motivao de compreender no somente as mentalidades coletivas,
mas tambm os indivduos. No o individual apartado em subdivises artificiais, mas
considerado na complexidade de suas inter-relaes. Esse pensamento deu origem
ao que no mbito da Histria ficou conhecido como Histria das Mentalidades.

1.1.2 A Histria das Mentalidades

O nvel da histria das mentalidades aquele do quotidiano e do
automtico, o que escapa aos sujeitos particulares da histria, porque
revelador do contedo impessoal de seu pensamento, o que Csar e o
ltimo soldado de suas legies, So Lus e o campons de seus domnios,
Cristvo Colombo e o marinheiro de suas caravelas tm em comum.
Jacques Le Goff

Calcada na perspectiva temporal da longa durao, a Histria das

Mentalidades geralmente associada ao clssico questionamento de Lucien Febvre:
Haveria possibilidade de existir uma mentalidade coletiva? Existiria uma mentalidade
comum a Colombo e ao mais humilde marinheiro de suas caravelas? A origem do
que hoje se entende por Histria das Mentalidades relaciona-se, como j
mencionado em parte anterior desta dissertao, publicao do livro Os reis
taumaturgos, de Marc Bloch. No fluxo do impulso causado pelos precursores,
surgiram historiadores de peso que viriam a afirmar a Histria das Mentalidades
6

Os Estudos Empricos de Literatura (EEL) vo beber diretamente nessa fonte, constituindo uma
vertente que extrapola as fronteiras do estritamente histrico-literrio e se vale de mtodos aplicados
por outras disciplinas no intento de compreender o fenmeno literatura.

23

enquanto

um

importante

brao

do

novo

discurso

histrico.

Despontam

protagonicamente na lista de autores relevantes nomes como os de Philippe Aris,

Michel Vovelle, Jean Dumeau, Robert Mandrou, Georges Duby, Jacques Le Goff e
Pierre Chaunu.
A Histria das Mentalidades apresenta objetos de estudo variveis.
Igualmente mltiplas so as delimitaes conceituais dadas ao termo que
caracteriza toda uma linha de fora advinda dos Annales. Segundo Jacques Le Goff
em As mentalidades, uma histria ambgua (1976, p. 69), Mentalidade abrange
alm da histria, visando a satisfazer a curiosidade de historiadores decididos a irem
mais longe [...] ao encontro de outras cincias humanas. O que seria da cruzada
sem uma certa mentalidade religiosa? questiona o autor. A atraente proposta de
buscar resgatar uma mentalidade supostamente dominante em tempos longnquos
torna-se recorrente alvo de fascnio no campo dos estudos histricos, principalmente
aps os anos 60. Segundo o historiador Ronaldo Vainfas, em Domnios da histria
ensaios de teoria e metodologia, foi a partir do final dos anos 60 que a Histria das
Mentalidades reassumiu um papel de importncia semelhante ao que gozara nos
primrdios dos Annales:
A verdadeira ruptura ocorrida na historiografia francesa e
responsvel pela irrupo da chamada Nova Histria,
particularmente da histria das mentalidades, parece ter ocorrido
muito mais em relao era Braudel, na qual predominou uma viso
totalizante e socioeconmica da Histria, do que em relao aos
primrdios dos Annales, tempo em que as Mentalidades eram
valorizadas. O livro-chave dos novos tempos talvez tenha sido
mesmo, como muitos dizem, o Magistrats et sociers en France au
XVII sicle, publicado em 1968, por Robert Mandrou. Colocando em
cena o tema da perseguio feitiaria na Frana moderna,
Mandrou se afirmaria como historiador emblemtico das
mentalidades, ele que, discpulo de Lucien Febvre como Braudel,
havia sido ligeiramente marginalizado pelo ltimo aps a morte de
Febvre (1956), deixando o cargo de secretrio executivo da revista
Annales em 1962 (VAINFAS, 1997, p. 135).

Teria sido aps o estudo de Mandrou (precedido por dois trabalhos

tematicamente relevantes ainda na dcada de 1960) que a historiografia francesa
passou a trilhar os rumos das mentalidades enquanto um campo privilegiado da
chamada Nova Histria e apangio dos principais historiadores da chamada terceira
gerao dos Annales (VAINFAS, 1997, p. 136). Ainda segundo Vainfas, foi quando
da aposentadoria de Braudel que Jacques Le Goff assumiu a presidncia da 6

24

seo da cole, ao passo que a revista Annales passou a ser dirigida pelos
historiadores Jacques Revel e Andr Burguire, pesquisadores que, assim como Le
Goff, se dedicavam s mentalidades (id., ibid.). A inclinao desses historiadores ao
estudo das mentalidades e os importantes cargos institucionais que detinham
permitiam antever que nos anos subsequentes as bibliotecas passariam a ser sedes
de grandes estudos com enfoque nesse campo que dominaria a Nova Histria que
estava por se escrever.
Jacques Le Goff, historiador de relevncia nos tempos ps-braudelianos,
afirma que fazer Histria das Mentalidades dispor-se a ler indiscriminadamente
todo e qualquer documento que seja til ao historiador, pois tudo fonte para o
historiador das mentalidades [...]. Um documento de natureza administrativa e fiscal,
um registro de rendas reais no sculo XIII ou XIV (LE GOFF, 1976, p. 75). Nesse
processo, podem ser importantes para o historiador as alfaias de um tmulo do
sculo VII, objetos de adorno como agulhas, anis, fivelas de cinturo, moedinhas
de prata colocadas na boca do morto na hora da inumao, armas, machado,
espada, lana, faco, martelos, pinas, goivas, buris, limas, tesouras, etc. (id., ibid.).
Conforme Friederike Meyer, na primeira fase de recepo da histria das
mentalidades por historiadores da literatura, a nfase bsica foi dada descoberta
de novas questes e padres de interpretao que poderiam ser aplicados com
sucesso nos textos literrios (1996, p. 215). O que interessa pensar hoje : quo
interessante pode ser essa relao para os estudos literrios 7 e que conscincia a
noo de mentalidade imputa ao historiador que se prope a escrever uma histria
da literatura8?
Sobre a possibilidade de um relacionamento sadio e no parasitrio entre a
Histria das Mentalidades e Literatura, discorre Meyer em ensaio intitulado Histria
literria e histria das mentalidades reflexes sobre problemas e possibilidades de
cooperao interdisciplinar. A principal ocupao de Meyer nesse estudo diz
respeito necessidade de redefinir e modificar o conceito de mentalidade a fim de
7

Em sua tese de doutoramento, intitulada Hibridizao. Discurso. Mentalidade: frestas para uma
histria da literatura brasileira? (2010), Daniela Silva da Silva reflete sobre as relaes entre Histria
da Literatura e Histria das Mentalidades, pensando termos como estrutura, monumento,
textualidade e gneros literrios.
8
Ver o segundo captulo desta dissertao, no qual abordarei o agravante da noo de mentalidade
na viso crtica do historiador literrio do presente.

25

satisfazer as exigncias da histria literria, levando em conta as qualidades

especficas da literatura.
Para Meyer, possvel formular, pelo menos, trs formas diferentes de
articulao entre literatura e histria das mentalidades:
a) Textos literrios so explicados e interpretados com o auxilio de
dados fornecidos pela histria das mentalidades, isto , dados tirados
de material de fonte no-literria. As estruturas textuais so
compreendidas como uma expresso ou produto de determinado
conjunto de estruturas mentais.
b) os prprios textos literrios so usados como documentos de
estruturas mentais, isto , estruturas mentais so reconstrudas a
partir de estruturas textuais (MEYER, 1996, p. 215).

Na terceira, os textos literrios so considerados como monumentos no

redutveis a estruturas mentais. Tanto as estruturas literrias quanto as mentais so
consideradas como fenmenos de direito prprio, cada uma obedecendo a sua
prpria lgica especfica, a qual se deve ter em mente quando se tratar da relao
entre elas.
Os historiadores da dcada de 70 teriam visto na histria um ponto de
referncia importante e rentvel para a literatura: segundo Meyer (1996, p. 215), o
argumento central desses historiadores literrios que se aproximaram da histria das
mentalidades o de que as estruturas sociais da vida cotidiana de determinados
grupos sociais (por exemplo, a classe mdia) conduzem produo de
determinadas estruturas mentais, atitudes, percepes da realidade e padres de
comportamentos que, por seu lado, encontram expresso na literatura.
A principal fraqueza nessa abordagem o fato de que ela considera textos
literrios como produto determinado por estruturas sociais, eliminando qualquer
noo de um nvel emergente, no qual a literatura mais que um simples
epifenmeno, expresso de algo anterior a ela. A literatura no deve ser utilizada
como mero documento para a Histria das Mentalidades, visto que as estruturas
literrias textuais representam apenas as estruturas da realidade social de maneira
seletiva, transformando essas estruturas de variados modos. Diante dessa
constatao, Meyer sugere que a literatura seja utilizada como um documento
especial para a histria das mentalidades (id., p. 216), isto , considera que
qualquer tentativa de inferir estruturas mentais da literatura tem de ser completada

26

com a anlise de outros fenmenos sociais, que podem ser textuais ou no. Dessa
forma, desconsidera o estudo do texto literrio como fonte nica para o estudo das
mentalidades de um tempo, pois concebe a literatura como Monumento 9, produto
hbrido que pode ser escrito em deliberada oposio a certas mentalidades ou com
o propsito de dar expresso s estruturas mentais de uma minoria (id., p. 217).
Perceber o estatuto da literatura como monumento no lugar de documento,
segundo Meyer, exige que as estruturas textuais sob anlise sejam consideradas
como fenmenos emergentes, em vez de expresso ou representao das
mentalidades. Retirar da literatura o peso de um denso horizonte de expectativas e
considerar a interconexo estrutural das mentalidades com outras reas diferentes
a chave proposta por Meyer:
No se trata mais de saber quais mentalidades podem ser
reconstrudas a partir de textos literrios, mas como as estruturas
textuais semnticas ou lgicas particulares podem ser relacionadas
com as estruturas mentais de grupos especficos. Seria necessrio
perguntar se, e nesse caso, de que modo a mentalidade de um grupo
particular um pr-requisido para a produo de uma estrutura
textual particular e se a literatura fornece ou no padres lingusticos
que sustentam certas estruturas mentais (op. cit., p. 217-218).

Uma possvel conjugao entre Literatura e Mentalidades foi apresentada na

tese de doutoramento de Daniela Silva da Silva, na qual a autora analisou quatro
obras literrias (Os Sertes, de Euclides da Cunha, Memrias de um sargento de
milcias, de Manuel Antnio de Almeida, Memrias sentimentais de Joo Miramar, de
Oswald de Andrade, e Boca do Inferno, de Ana Miranda) luz da Histria das
Mentalidades e da Teoria da Histria da Literatura. Ao retomar os romances como
partes constituintes de um mundo a que esto circunscritos, como produo textual
inserida em um contexto histrico10, a autora pensa o discurso hibridizado do
romance como fator de ligao entre as mentalidades, as estruturas e atitudes
mentais, tanto ficcionais como no-ficcionais. Nesse sentido, entre outras afirmaes
em relao ao discurso romanesco no Brasil, Silva constata que o discurso de
Memrias de um sargento de milcias

Ver Foucault, que distingue os termos documento e monumento. FOUCAULT, Michel.

Arqueologia do saber. Petrpolis: Vozes, 1971.
10
Em O novo romance histrico brasileiro, Carlos Alexandre Baumgarten afirma: Todo romance,
como produto de um ato de escrita sempre histrico, porquanto revelador de, pelo menos, um
tempo a que poderamos chamar de tempo da escrita ou da produo do texto (2000, p. 169).

27

constri-se por meio da alteridade ou conversa entre o narrador e o

leitor, esse marcado de forma predominantemente direta no discurso
do primeiro. Tambm atravs dessa dinmica depreende-se a razo
folhetinesca da obra, razo essa condizente com um modo de escrita
recorrente no tempo de Manuel Antnio de Almeida: os folhetins
muito mais do que princpios, as personagens caricaturais,
identificadas por suas funes na sociedade da poca de Dom Joo
VI, seguem costumes. O que est em questo nas suas condutas de
vida no so regras, mas manejos das situaes cotidianas
representados na malandragem do Leonardo-filho ou no arranjeime de seu padrinho (SILVA, 2010, p. 252-253).

parte de mtodos particulares de historiadores das Mentalidades, pareceme

inconcebvel

pensar

Histria

da

Literatura

que

se

escreve

na

contemporaneidade sem o adendo da conscincia apresentada pela Histria das

Mentalidades. A exemplo do que fez Silva (2010) ao analisar as obras que se
props, possvel detectar pontos luminosos que podem sinalizar para algo que
reafirme a literatura enquanto produto de um ato de escrita que se mantm em
dilogo com outras sries11, como a social. Isso no elimina a condio de
monumento pensada por Meyer, mas sim, pelo contrrio, reafirma-a na medida em
que se tem a conscincia da existncia de diversos modos de, durante o processo
de produo, transformar estruturas mentais cotidianas em textos literrios a partir
da combinao de estruturas mentais de grupos distintos, pela seleo de aspectos
singulares da mentalidade de um grupo, ou at mesmo pela inveno de
mentalidades que at ento no existiam. Para quem se prope estudar desde essa
perspectiva, no h como excluir a necessidade da combinao da anlise literria
com outros fenmenos sociais, que, conforme afirma Meyer (1996, p. 217), podem
ser de natureza textual ou no.
Na esfera dos estudos histricos, a Histria das Mentalidades se consolidou
como um dos braos de fora da terceira gerao dos Annales, ou da Histria Nova.
Dando continuidade ao pensamento que se instaurara durante a primeira gerao
dos Annales, esse (novo?) discurso histrico alargaria as fronteiras e os campos de
atuao j trabalhados ao longo da primeira e da segunda gerao.

1.1.3 A Histria Nova o fluxo de um discurso histrico

11

Sobre a relao sistmica entre sries, cf.: TYNIANOV. J. Da evoluo literria. In: EIKHENBAUM,
B. et al. Teoria da literatura: formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1971. p. 105-118.

28

Ainda h pouco, a histria se escrevia com inicial maiscula e no

singular. No existe mais a histria, mas as histrias. Trata-se da
histria de tal fragmento do real e no mais da histria do real.
Franois Dosse

O termo Nova Histria surgiu a partir da publicao do livro intitulado La

nouvelle histoire (1978), uma coleo de ensaios editada por Jacques Le Goff com
relevantes estudos de historiadores como Michel Vovelle, Andr Burguire, Philippe
Aris, Jean Lacouture, Evelyne Patlagean, Guy Bois e outros, todos estes
preocupados com temas to plurais quanto o novo momento que se inaugurara com
a publicao desse volume, a que mais tarde sucederam outras colees de ensaios
totalizando trs volumes, nos quais os autores abordam temas como os novos
problemas, as novas abordagens e os novos objetos da Nova Histria.
Alm da publicao desse material indito, o termo Histria Nova articula-se
diretamente com a situao institucional da Escola dos Annales. O novo flego no
comando da revista se deu partir da aposentadoria de Braudel, o que possibilitou a
insero e participao ativa de jovens historiadores em cargos administrativos da
revista. Nesse momento ps-1969, ficou claro que a revista outrora fundada por
Bloch e Febvre entraria em um novo estgio, superpluralizando-se a partir dos
interesses cientficos de Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Marc Ferro e
outros jovens historiadores pessoalmente recrutados por Braudel (BURKE, 2010 p.
62). Discorrendo sobre o que chamou Policentrismo na nova gerao dos Annales,
Peter Burke afirma:
Deve-se admitir, pelo menos, que o policentrismo prevaleceu. Vrios
membros do grupo levaram mais adiante o projeto de Febvre,
estendendo as fronteiras da histria de forma a permitir a
incorporao da infncia, do sonho, do corpo e, mesmo, do odor.
Outros solaparam o projeto pelo retorno histria poltica e dos
eventos. Alguns continuaram a praticar a histria quantitativa, outros
reagiram contra ela (2010, p. 89-90).

Em La nouvelle histoire (1978) A histria nova, na edio brasileira ,

Jacques Le Goff afirma que nos ltimos vinte anos anteriores publicao teria
ocorrido uma profunda renovao do domnio cientfico. Essa renovao deu-se no
s a partir da afirmao de cincias novas, como a sociologia, a demografia, a
antropologia, a etologia etc., mas tambm pela renovao seja em nvel da
problemtica, seja em nvel do ensino (ou dos dois), de cincias tradicionais,

29

mutao esta que se manifesta, em geral, pela adjuno do epteto novo ou

moderno: lingustica moderna, new economic history e matemtica moderna (LE
GOFF, 2001, p. 25)12.
Alm disso ainda segundo Le Goff a interdisciplinaridade caracterizaria
uma tendncia nos novos estudos, traduzidos no surgimento das cincias
compostas que unem duas cincias num substantivo e um epteto: histria
sociolgica, demografia histrica, antropologia histrica; ou criam um neologismo
hbrido: psicolingustica, etno-histria etc. (LE GOFF, 2001, p. 25-26). A
interdisciplinaridade possibilitou a transgresso das fronteiras entre as cincias
humanas e as cincias da natureza ou biolgicas, como a matemtica social, a
psicofisiologia e a etnopsiquiatria13.
A importncia da Nova Histria para os estudos de literatura se relaciona
diretamente com afirmaes-chave apresentadas por Jacques Le Goff em seu
manifesto em prol de uma Histria Nova. Ao discorrer sobre a histria de longa
durao, Le Goff afirma que a histria do curto prazo incapaz de apreender
e explicar as permanncias e mudanas. Uma histria poltica que se
pauta pelas mudanas de reinados, de governos, no apreende a
vida profunda: o aumento da estatura dos humanos, ligado s
revolues da alimentao e da medicina; a mudana das relaes
com o espao, decorrente da revoluo dos transportes; a subverso
dos conhecimentos, provocada pelo aparecimento dos novos meios
de comunicao de massa, a imprensa, o telgrafo, o telefone, o
jornal, o rdio, a televiso, no dependem das mudanas polticas,
dos acontecimentos que ainda hoje ocupam manchetes dos jornais.
[...]
Portanto, preciso estudar o que muda lentamente e o que se
chama, desde h alguns decnios, de estruturas; mas tambm
necessrio resistir a uma das tentaes da histria nova. Fixados na
importncia do que dura, alguns dos maiores historiadores de hoje
12

Seguindo essa tendncia, no mbito dos estudos de Histria da Literatura recorrente o uso dos
eptetos mencionados por Le Goff. A New Literary History of America (G. Marcus; W. Sollors), Uma
histria da literatura espanhola (H. Gumbrecht) e A New History of German Literature (D. Wellbery)
so exemplos de histrias da literatura influenciadas por essa conscincia do novo e do singular no
mundo anglo-saxo. Igualmente no mbito dos estudos em Histria da Literatura, no Brasil
recorrente a utilizao de artigos indefinidos um/uma em ttulos de histrias literrias. Por outro lado,
no goza de popularidade entre historiadores literrios brasileiros o termo nova/novo.
13
Na coletnea de ensaios intitulada Cincia da literatura emprica uma alternativa, organizada por
Heidrun Krieger Olinto (1989), possvel perceber como se d essa fuso. Inserido na coletnea
mencionada, o artigo Viso geral do funcionalismo construtivo, de Peter Finke, vale-se de uma
infinidade de frmulas matemticas para teorizar uma cincia da literatura emprica orientada em uma
estrutura lgica representada por uma srie de redues de matrizes menores que abrangem os
aspectos tericos e prticos de uma teoria da construo.

30

em dia empregaram sem se iludirem, forando as palavras, para

melhor explicar as coisas expresses perigosas: histria quase
imvel (Fernand Braudel) ou histria imvel (Emmanuel Le Roy
Ladurie). No, a histria se move. A histria nova deve, ao contrrio,
fazer com que a mudana seja melhor apreendida (LE GOFF, 2001,
p. 45).

A histria focada em processos de longa durao e obstinada em apreender

em seus aspectos mnimos as mudanas que se do em uma linha temporal busca,
sobretudo, focalizar seus estudos em questes como a atividade humana. Segundo
Burke, a base filosfica da nova histria a ideia de que a realidade social ou
culturalmente construda, rompendo com a tradicional distino entre o que
central e o que perifrico na histria (BURKE, 1992, p. 11-12). Essa acepo vai
completamente de encontro ao que acreditavam os antigos historiadores
rankeanos14.
Franois Dosse (1992, p. 181) relembra que a histria tradicional era escrita
com inicial maiscula e no singular: Valendo-se de sua antiguidade e de sua
capacidade de sntese e de racionalizao de todas as dimenses do real, a histria
procurava, seno o sentido, pelo menos um sentido de durao. Com a
decomposio da histria operada pela Escola dos Annales, uma outra histria se
escreve adverte o autor , uma histria escrita no plural e com inicial minscula.
Isto , o sentido da histria nica e totalizante, outrora vigente, agora seria
expurgado por um novo discurso capaz de contemplar o diverso: No existe mais a
histria, mas as histrias. Trata-se da histria de tal fragmento do real, e no mais
da histria do real (id., ibid.). Quando Dosse vale-se do termo histria em migalhas
na abordagem da Nova Histria, justamente esse carter superfragmentado
apresentado pelos novos historiadores franceses: em termos contemporneos, a
Nova Histria como um enorme fractal megapixalizado, sendo cada parte
reconhecida como integrante inalienvel de um todo absolutamente maior.
No fluxo de um espao interdisciplinar e interconectivo considerado pelos
estudos recentes, impossvel no lembrar da afirmao de Le Goff ao reafirmar o
homem como protagonista do novo discurso historiogrfico que anunciara: A Histria
Nova manifesta o desejo de se interessar por todos os homens (LE GOFF, 1991, p.
49). Conforme se ver proximamente nesta dissertao, essa afirmao funda o
14

Leopold von Ranke (1795-1886), tradicional historiador alemo.

31

deslocamento do foco de interesse do historiador at o(s) sujeito(s). no af do

rduo trabalho dos historiadores da Nova Histria em apreender melhor as
mudanas temporais, que surgir um exerccio de extrema importncia para o
estudo que aqui se prope: a ego-histria. Cooperao, interdisciplina, pluralidade e
subjetividade vo ser os principais atrativos das inovaes apresentadas pelos
Annales em sua completude para os estudos crticos acerca da Histria da
Literatura, conforme se poder apreciar no subcaptulo que segue.

1.2 Implicaes na Histria da Literatura

Neste segundo momento do primeiro captulo, busco articular a influncia dos

discursos da Histria vistos anteriormente com as novas vertentes tericas e
abordagens que surgem no mbito da Teoria da Histria da Literatura, tais como:
Processos de observao, Ego-histria, Construtivismo radical, Estudo Emprico de
Literatura, Esttica da Recepo e Teoria do Efeito.

1.2.1 Apontamentos sobre processos de observao

Ao observar dada observao, o observador v aquilo que os outros
podem ver ou no.
Niklas Luhmann

Antes de abordar os tpicos prometidos, apresento as contribuies de

importantes estudiosos como Hans Ulrich Gumbrecht, Heidrun Krieger Olinto e
Niklas Luhmann. Os dois primeiros, voltados para o estudo da literatura, pensam a
questo dos processos de observao focando em aspectos de subjetividade e
participao, enquanto Luhmann teoriza o conceito de observador de segunda
ordem articulado a uma teoria da sociedade moderna. Assim, importante ressaltar
que a reflexo referente aos processos de observao complementa as conquistas
efetuadas pela Histria Nova: necessrio compreender que a recente conscincia
do observador que emerge no discurso acadmico contemporneo se fazia tolervel
desde que manifesta em outras representaes aqum dos limites da academia,
como o discurso da imprensa, das cartas e dos dirios.

32

No captulo intitulado Observation of the First and of the Second Order, do

livro Art as social system, Niklas Luhmann estabelece uma distino sistemtica
entre as acepes de observador de primeira ordem e observador de segunda
ordem: na primeira, observa-se um objeto; na segunda, so observadas
observaes. Assim, o que no for observado pelo observador de primeira, passa a
ser pelo observador de segunda ordem: The unobservability of first-order
observation thus becomes observable in an observation of the second order
(LUHMANN, 2000, p. 72).
De acordo com Michael Korfmann, pesquisador do Instituto de Letras setor
Alemo da UFRGS, A observao de segunda ordem no faz, portanto, mais nada
que se utilizar das formas construtivas de sentido para se auto-observar, oscilando
entre o atual e o potencial, e surpreender atravs da sua observao original (2003,
p. 49). Ao realizar sua sistematizao, Luhmann no nutre segundo Gumbrecht
(1998, p.13) nenhum interesse especfico por historicizar seu conceito.
Em complemento a essa constatao, Gumbrecht sublinha que a inveno da
imprensa e a descoberta do continente americano apontam para a emergncia do
tipo ocidental de subjetividade para uma subjetividade que est condensada no
papel de um observador de primeira ordem e na funo da produo de
conhecimento (GUMBRECHT, 1998, p. 12). Isto , o observador emergente j no
mais se identificava com a condio do observador passivo outrora presente na
Idade Mdia, cuja autoimagem que predominava era a de um homem apresentado
como parte de uma criao divina, para quem a verdade ou estava alm da sua
prpria compreenso, ou, no melhor dos casos, era dada a conhecer pela revelao
de Deus.
Em meados de 1800 ainda segundo Gumbrecht , aconteceu o que o autor
chama Modernidade epistemolgica: a confiana no conhecimento produzido pelo
observador de primeira ordem j no se sustentava tal como no incio da
Modernidade. Nessa circunstncia, emergiu outra conscincia de um sujeito incapaz
de deixar de se observar ao mesmo tempo em que observava o mundo (1998, p.13).
Esse observador de segunda ordem, de carter autorreflexivo, comporta consigo
caractersticas que acentuam transformaes epistemolgicas importantes: a
inevitvel conscincia de sua constituio corprea como uma condio complexa
de sua prpria percepo de mundo; a conscincia de que o contedo da sua

33

observao depende de sua posio particular nesse aspecto, cada fenmeno

particular pode produzir uma infinidade de percepes; e o problema da
temporalidade, mbito em que se problematiza a articulao direta entre presente,
passado e futuro, em que respectivamente , no crontopo do tempo histrico,
o presente visto como futuro do passado e como passado do
futuro; o futuro como passado de um futuro remoto e como presente
do futuro; o passado como futuro de um passado remoto e como
presente do passado (GUMBRECHT, 1998, p. 15-16).

Um exemplo cabal desse articulador autorreflexivo descrito por Gumbrecht

pode ser encontrado j no Brasil na obra Como e por que sou romancista (1873), de
Jos de Alencar, na qual o narrador discorre sobre o ofcio de escrever. No prefcio
do livro Sonhos douro, o autor estabelece um monlogo dirigido ao livro que
encaminhara para publicao. A esttica desse texto de Alencar assinala um
narrador cnscio de seu ofcio de escritor, da crtica e dos percalos que encontrar
seu livro desde o momento em que passar a ser vendido. Alencar vale-se de uma
fina ironia ao simular uma carta de intenes ao livro que encaminhara para
publicao, fazendo-se perceptvel em um discurso direto. H mais de um sculo,
determinados processos de observao j se notavam no nvel da fico e no da
Histria da Literatura, como se ver a seguir. O recorte abaixo reproduzido uma
parte do prefcio ternamente intitulado Bno paterna:
Com alguma exclamao, nesse teor, hs de ser naturalmente
acolhido, pobre livrinho, desde j te previno. No faltar quem te
acuse de filho de certa musa industrial, que nesse dizer to novo, por
a anda a fabricar romances e dramas aos feixes. [...] O povo que
chupa o caju, a manga, o cambuc e a jabuticaba, pode falar uma
lngua com igual pronncia e o mesmo esprito do povo que sorve o
figo, a pra, o damasco e a nspera? (ALENCAR, 1872).

Segundo Gumbrecht, na Idade Mdia, mais do que produzir conhecimento

novo, a tarefa da sabedoria humana era proteger do esquecimento todo o saber que
tivesse sido revelado e tornar presente essa verdade revelada pela pregao e,
sobretudo, pela celebrao dos sacramentos (GUMBRECHT, 1998, p.12). No fluxo
do deslocamento central rumo Modernidade, ainda segundo o autor, a
transformao se deu no fato de o homem ver a si mesmo ocupando o papel de
sujeito da produo de saber (GUMBRECHT, 1998, p. 12).

34

Assim, o observador que se apresenta no incio da Modernidade percebe o

mundo desde uma tica distante, no se fazendo perceptvel no conhecimento que
produz:
Em vez de ser uma parte do mundo, o sujeito moderno v a si
mesmo como excntrico a ele, e, em vez de se definir como uma
unidade de esprito e corpo, o sujeito ao menos o sujeito como
observador excntrico e como produtor de saber pretende ser
puramente espiritual e do gnero neutro. Esse eixo sujeito/objeto
(horizontal), e confronto entre o sujeito espiritual e um mundo de
objetos (que inclui o corpo do sujeito), a primeira pr-condio
estrutural do incio da Modernidade. Sua segunda pr-condio est
na ideia de um movimento vertical mediante o qual o sujeito l ou
interpreta o mundo dos objetos. Penetrando no mundo dos objetos
como uma superfcie, decifrando seus elementos como significantes
e dispensando-os como pura materialidade assim que lhes
atribudo um sentido, o sujeito cr atingir a profundidade espiritual do
significado, a verdade ltima do mundo. A intersecco destas duas
polaridades entre sujeito e objeto, entre superfcie e profundidade,
constitui, sculos antes da institucionalizao da hermenutica como
subdisciplina filosfica, aquilo que podemos chamar de campo
hermenutico (GUMBRECHT, 1998, p. 12).

Em texto intitulado La garanta soy yo! a febre da primeira pessoa nos

ensaios americanos (Folha de So Paulo, 27 nov. 2011), Paulo Roberto Pires
reclama do que chama uma volta triunfal e opositiva do eu em ensaios
estadunidenses, em especial na coletnea The Best American Essays, publicada
pela Marine Books em 2011. Ao observar a Histria da Literatura brasileira, percebese que o que hoje surge como uma novidade no mbito acadmico 15, em meados de
1800 j vinha se desenvolvendo em estgio embrionrio, em propores menores.
Em 2011 realizei um estudo intitulado Observao de segunda ordem na
crtica e em textos fundadores da Histria da Literatura Brasileira 16. Nele, me imbu
da tarefa de buscar nas primeiras histrias da literatura brasileira marcas textuais
que identificassem uma conscincia de observador de segunda ordem alinhavada
aos pressupostos detectados no estudo Modernizao dos sentidos, de Gumbrecht.
Para minha surpresa, parte dos autores reunidos na antologia Historiadores e
crticos do Romantismo, de Guilhermino Cesar, encontram-se em uma espcie de
entre-lugar de um fluxo epistemolgico. Um exemplo de escrita tradicional,
15

Cabe relembrar o carter metodolgico amparado em base positivista vigente por anos a fio na
produo do conhecimento cientfico.
16
O texto mencionado pode ser lido na ntegra em: MACHADO, W. F. Observao de segunda ordem
na crtica e em textos fundadores da Histria da Literatura Brasileira (2012).

35

fortemente marcada por um narrador distante, pode ser encontrado no texto

precursor intitulado Geschichte der portugiesischen Poesie und Beredsamkeit
(Histria da poesia e eloquncia portuguesa), de Friedrich Bouterwek. Nele, o autor
discorre sobre Antnio Jos (o Judeu) e Claudio Manuel da Costa, ambos nascidos
no Brasil e com formao no Velho Mundo. No corpo do texto, Bouterwek mascarase na oniscincia de um narrador em terceira pessoa. Considerando que o texto foi
produzido no ano de 1805, pode-se compreend-lo no curso de um devir histrico no
qual, assim como afirma Gumbrecht, o sujeito moderno v a si mesmo como
excntrico ao mundo, sendo gnero neutro, caracterstica que constitui a primeira
pr-condio estrutural do incio da Modernidade. A mesma condio estrutural
perceptvel no texto De la littrature du midi de lEurope (Sobre a literatura do sul da
Europa), de Simonde de Sismondi (1813), no qual o autor discorre sobre os poetas
Andr Nunes da Silva, Cludio Manuel da Costa, Manuel Incio da Silva Alvarenga e
Antnio Jos, o Judeu, queimado pelo Tribunal da Santa Inquisio em 1745. Assim
como Bouterwek, Sismondi tambm considera os autores nascidos no Brasil como
parte da literatura portuguesa.
Ambos os textos, o de Bouterwek, publicado em 1805, e o de Sismondi, de
1813, no demonstram qualquer trao assinalado de subjetividade e marcas
lingusticas que exprimam um narrador em primeira pessoa. J os textos publicados
a partir de 1825, de autoria de Ferdinand Denis, trazem marcadamente um narrador
inserido no mago do texto informativo. Sem o pretenso intento da justificativa, cabe
aqui considerar a experincia emprica vivida por Denis em territrio brasileiro.
Segundo Guilhermino Csar, na apresentao do autor, o historiador francs teria
sido o primeiro historiador obnubilado 17 da literatura brasileira (1978, p. 27), tendo
vivido na Bahia, lugar em que teria aspirado a constituir matrimnio com uma filha da
terra e tambm observado os hbitos e costumes dos ndios Botocudos no Vale do
Rio Doce. Seja esse um fundamento possvel, fato que Denis escreve um texto
esteticamente diferente dos dois historiadores anteriores, com ares de conhecimento
de causa e alto teor persuasivo:
A Amrica Meridional, durante longo tempo submetida ao jugo de
duas potncias europeias, parecia condenada a fornecer-lhes
riquezas, sem partilhar de sua glria. Com a privao da liberdade,
sentiu-se enorme desejo de conhecer melhor o Novo Mundo. No
17

Termo usado por Araripe Jnior e reproduzido por Guilhermino Cesar.

36

estamos mais na poca em que se podiam manter os americanos em

sujeio, por meio dos laos polticos e da ignorncia. Nos lugares
de onde extramos ouro, deixamos escapulir o germe de todos os
conhecimentos; veremos o que produzir essa troca, feita muitas
vezes nossa revelia, dado que na maioria dos pases da Amrica
do Sul os livros eram proibidos, ou se ocultavam nas bibliotecas dos
clrigos, e l muitas vezes eram desdenhados pela ignorncia ociosa
(DENIS, in CSAR, 1978, p. 35).

Como se percebe, logo na introduo Denis j se faz perceptvel no discurso

enunciado, mesmo que na terceira pessoa do plural. Assim, ao longo do texto, o
autor avana progressivamente nessa linha narrativa, expressando-se ento tal
como o que Gumbrecht denomina observador de segunda ordem. A articulao
autorreflexiva de Denis se d em diversos trechos, tais como: parece-me que, no
tempo em que uma luta heroica desenvolveu todos os caracteres, na poca em que
a Holanda foi vencida pelo Brasil [...] (op. cit., p. 40), perdoem-me a longa
digresso (id., ibid.), conforme veremos mais adiante (id., p. 42), j que falei de
um poeta latino [...] (id., p. 43), no sei bem se mesmo nesta poca (id., p. 44),
sem dvida, a maior parte dos autores que acabo de citar no podem aspirar
grande renome literrio (id., p. 46). Assim, entre os textos fundadores apresentados
por

Guilhermino

Cesar,

Ferdinand

Denis

constitui

primeiro

articulador

autorreflexivo, em termo empregado por Gumbrecht. Aqui, surge a conscincia de

um sujeito incapaz de deixar de se observar ao mesmo tempo em que observa o
mundo (GUMBRECHT, 1998, p. 13).
Evidente que a ousada incurso de Denis no texto que produzira no faz com
que se possa dizer que o autor realizou um exerccio de ego-histria 18, porm
consegue-se notar que na Histria da Literatura brasileira tanto em mbito ficcional
como em histrico-literrio ps-1808 19 j se percebem observaes de segunda
ordem com forte teor autorreflexivo. Ferdinand Denis surge aqui como um primeiro
autor presente nesse fluxo epistemolgico. Os exemplos se multiplicam ao se
observar compilaes como O bero do cnone, de Regina Zilberman e Maria
Eunice Moreira, Antologia de antologias, de Magaly Trindade Gonalves, e
Historiadores e crticos do Romantismo, de Guilhermino Csar.

18

Discurso de teor (auto)biogrfico em consonncia com as aberturas ofertadas pela Histria Nova.
Ser abordado proximamente.
19
Gumbrecht (1998, p.10) menciona um processo enormemente complexo de modernizao
epistemolgica, cujo centro situado por historiadores contemporneos entre 1780 e 1830.

37

Diferentemente do observador de primeira ordem, o que lida sempre de

forma no reflexiva com objetos, com fenmenos e com eventos (OLINTO, 2010, p.
27), o observador de segunda ordem se detecta no discurso enunciado por um
exerccio acadmico recorrente na contemporaneidade, um exerccio que adveio na
motivao gerada pela Histria Nova, em um processo que voltou o olhar cientfico
em direo ao sujeito: a ego-histria.

1.2.2 Exerccios de ego-histria na academia

Um gnero novo, para uma nova idade da conscincia histrica, que
nasce do cruzamento de dois grandes movimentos: por um lado, o
abalo das referncias clssicas da objetividade histrica, por outro, a
investigao do presente pelo olhar do historiador.
Pierre Nora

Em publicao intitulada Ensaios de ego-histria (1987), um grupo no qual se

encontram os maiores historiadores franceses e no arbitrariamente expoentes da
Nova Histria discorre sobre seus respectivos ofcios de historiadores combinados
com aspectos de suas vidas particulares. O livro se inicia com uma instigante
epgrafe: Fabricador de instrumentos de trabalho, de habitaes, de culturas e
sociedades, o homem tambm agente transformador da histria. Mas qual ser o
lugar da histria na vida do homem? (p. 1). Jacques Le Goff, Maurice Agulhon,
Pierre Chaunu, Georges Duby, Michelle Perrot, Ren Rmond, Raoul Girardet so
os protagonistas dessas histrias baseadas no eu.
A ego-histria no constitui uma teoria formulada, mas sim um exerccio de
escrita que considera aspectos subjetivos; uma manifestao textual resultante de
reflexes suscitadas em mbito metaterico. Essas reflexes esto diretamente
ligadas com o j mencionado deslocamento do foco de interesse dos novos
historiadores em direo ao homem: com todas as conquistas efetuadas desde a
institucionalizao dos Annales, interessa saber quem produz o conhecimento,
visto que aps a interconexo e fuso entre as mais distintas reas do saber, j se
tem uma conscincia plena da manifestao de atividades cognitivas, emocionais e
poltico-institucionais no produto final do conhecimento produzido.

38

Como se pode perceber, a origem da legitimao do discurso em primeira

pessoa20 em mbito acadmico remonta aos experimentos publicados originalmente
na Frana na dcada de 80 do sculo passado. Na introduo do livro, Pierre Nora
(1989, p. 9) afirma que toda uma tradio cientfica levou os historiadores a
apagarem-se perante o seu trabalho, a dissimularem a personalidade por detrs do
conhecimento, a barricarem-se por detrs das suas fichas, a evadirem-se para outra
poca, a no se exprimirem seno por intermdio de outros, permitindo-se, apenas
em situaes excepcionais, confidncias furtivas na dedicatria da tese, em prefcio
de ensaios. O autor ainda reala que a experincia da historiografia teria colocado
em xeque h uma vintena de anos os aspectos dessa falsa impessoalidade. Nora
explicita sua crena de que o historiador de seu tempo est pronto, ao contrrio dos
seus antecessores, a confessar a ligao estreita, ntima e pessoal que mantm com
o seu trabalho (id., ibid.). Organizador e entusiasta do estilo oficialmente inaugurado
pelo livro21, Nora conceitua o termo que o intitula:
Que a ego-histria? No se trata de uma autobiografia
pretensamente literria, nem de uma profisso de f abstrata, nem
de uma tentativa de psicanlise. O que est em causa explicar a
sua prpria histria como se fosse a de outrem, tentar aplicar a si
prprio, seguindo o estilo e os mtodos que cada um escolheu, o
olhar frio, englobante e explicativo que tantas vezes se lanou sobre
os outros. Em resumo, tornar clara, como historiador, a ligao
existente entre a histria que cada um fez e a histria de que cada
um produto (in NORA et al., 1989, contracapa).

No Brasil, os estudos acerca da ego-histria e de egosescritos intelectuais

so encabeados pela pesquisadora de origem germnica Heidrun Krieger Olinto 22.
Para essa autora, o interesse declarado pela figura do intelectual como produtor de
um saber se articula em torno de um contrato mltiplo subjacente esfera limiar da
biografia, autobiografia, memria e historiografia ativando um olhar simultneo sobre
possveis conexes entre o mundo privado, profissional e social (2003, p. 24). a
20

Imbricado na abordagem crtica de um observador de segunda ordem.

No mbito em que circulavam estes intelectuais. Os gneros autobiogrficos no constituem algo
estritamente novo, sendo manifestos de outras formas e em outros espaos antes e aps o advento
da Histria Nova.
22
A produo cientfica de Olinto bastante fecunda no que tange ao assunto. As trs referncias
que indico a seguir ajudam a compreender o processo de escrita egointelectual considerando fatores
cognitivos de afeto e emoo: OLINTO, H. K. Marcas de (auto)biografia historiogrfica. In: MOREIRA,
Maria Eunice; CAIRO, Luiz Roberto Velloso. Questes de crtica e historiografia literria (2006);
Pequenos egoescritos intelectuais. In: CARDOSO, Marlia Rothier; COCO, Pina. Perspectivas
(auto)biogrficas nos Estudos de Literatura (2003); Uma historiografia literria afetiva. Cadernos do
Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS (2008).
21

39

suposta coinfluncia desses campos entre si que incita o pesquisador a voltar seu
olhar para os egoescritos intelectuais. Apesar de no haver um manifesto terico
que delimite as fronteiras da ego-histria, sabe-se que um egoescrito pode se dar
em tom confessional, como se pode perceber na produo realizada pelos
historiadores que participaram do experimento executado por Pierre Nora, ou, ento,
fazer-se detectvel em manifestaes de outra ordem que no a puramente
confessional, como o caso de Como e por que ler o romance brasileiro, de Marisa
Lajolo. Nele, Lajolo explica em tom de franqueza e clareza ao leitor que aceitou
um conselho e decidiu escrever o livro a partir do seu histrico de leitura: nesse
aspecto conjugam-se os fatores evidenciados por Heidrun de inter-relao e
possvel conexo entre o mundo privado, profissional e social (id., ibid.). Isto , o
leitor torna-se cnscio de que possui em mos um livro escrito no s por uma
professora de Teoria da Literatura de nvel superior, mas tambm por uma menina
frequentadora do colegial que, a certa altura do ano letivo, recebera como tarefa ler
Taunay:
Dona Clia, nossa professora de portugus, mandou a gente ler um
livro chamado Inocncia. Disse que era um romance. Na classe tinha
uma menina chamada Inocncia. Loira, desbotada e chata. Alguma
coisa em minha cabea dizia que um livro com o nome da colega
chata no podia ser coisa boa (LAJOLO, 2004, p. 15-16).

O tom confessional e a conscincia de que o livro que indica os comos e por

qus de se ler o romance brasileiro advm da experincia de vida de uma leitora X,
o que torna a leitura um processo transparente de dupla-troca: no caso especfico de
Lajolo, diferentes tipos de leitores tero olhares igualmente distintos entre si: um
leitor no habituado leitura ou ao mundo acadmico entender somente que por
razes declaradas e guiadas a partir do critrio do gosto a autora fez opes ao
determinar quais obras recomendaria em seu livro que promete orientar a leitura do
romance brasileiro. Por outro lado, um outro leitor, habituado s especificidades e
meandros do mundo acadmico, conseguir compreender que, por exemplo, para
alm de ter sido uma criana em formao de leitura, Marisa Lajolo tambm uma
das principais pesquisadoras de Monteiro Lobato e que por essa razo Lobato
ocupa de forma majoritria as epgrafes de cada captulo. So as diferentes esferas
que se detectam (a partir da observao crtica), que se entrecruzam e se
presentificam em um discurso autorreflexivo.

40

Em ensaio intitulado Pequenos egoescritos intelectuais, Olinto traz para a

comunidade cientfica brasileira uma breve resenha do texto original de Hans Robert
Jauss intitulado Historia calamitatum et fortunarum mearum or: A Paradigm Shift in
Literary Study, um autntico depoimento pessoal acerca das atividades de um
terico da literatura envolvido numa mudana paradigmtica de impacto radical
sobre os processos de investigao terica e metodolgica (OLINTO, 2003, p. 26).
O texto, que se configura, segundo a autora, como uma autobiografia historiogrfica
(id., ibid.), foi originalmente escrito como um captulo da histria da cincia da
literatura na obra Future Literary Theory (1989). A partir do advento da esttica da
recepo, Jauss oferece sua viso sobre as razes de abandono dos caminhos das
distintas filologias de cunho histrico-positivista a favor de uma cincia da literatura
construda como processo de comunicao literria (OLINTO, id., ibid.). Nesse
relato, Jauss vincula sua trajetria pessoal com o projeto cientfico iniciado por ele
na reconstruo da universidade alem anos aps os excessos das histrias
nacionalistas da literatura do perodo hitleriano 23 (id., ibid.).
A recorrente (auto)criticidade expressa em uma observao de segunda
ordem constitui fator que gera grande interesse em egoescritos intelectuais. A
reflexo de Jauss no estudo referido por Olinto (2003) contempla uma viso
retroativa crtica:
Meu sucessor, Hans Ulrich Gumbrecht, comprovou o inestimvel
valor desse tipo de organizao formando nos anos 80 um grupo de
pesquisa transdisciplinar que, alm de se aproximar de campos
vizinhos e estabelecer alianas com os representantes da Nouvelle
Histoire, por exemplo, iniciou uma fase de intercmbio internacional,
o que tinha sido o sonho dos antecessores impossvel de ser
realizado em funo das dificuldades daquele momento histrico
(JAUSS, 1989, p.122, apud OLINTO, 2003, p. 27).

Os exemplos de egoescritos intelectuais se reproduzem. No Brasil, desde

Alencar em seu Como e por que sou romancista at os dias de hoje, muitas egohistrias podem ser encontradas. Em 1982 foi publicado um livro de memrias pelo
renomado publicitrio brasileiro Rodolfo Lima Martensen, intitulado O desafio de
quatro santos. parte de qualquer discusso a respeito do tema circunscrito ao
23

Na primeira parte deste captulo mencionou-se a hiptese oferecida por Franois Dosse de que o
caos da Primeira Guerra Mundial impulsionou a um olhar crtico direcionado aos mtodos e ao
discurso histrico vigente na Frana. J no relato de Jauss percebe-se que na Alemanha aconteceu
algo equiparvel reestruturao francesa na primeira metade do sculo, porm em relao ao
discurso da Histria da Literatura no perodo ps-Hitler.

41

termo ego-histria (que por sua vez viria a ser cunhado anos aps, em 1987),
Martensen relaciona aspectos de sua vida (a infncia em Rio Grande, o primeiro
santo mencionado no livro So Pedro; a adolescncia em um sanatrio em So
Jos dos Campos; a vida adulta em So Paulo e a velhice em uma cabana em
Santo Antnio) sua trajetria profissional enquanto um dos principais executivos da
Unilever Brasil e fundador da Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM).
Um autntico relato de ego-histria com uma pitada de autofico em um tempo em
que a histria individual passou a ser de interesse pblico 24: Martensen introduz seu
livro de memrias de um modo bastante despretensioso:
Antes, achava que memrias s deveriam ser escritas por
personagens de grande projeo, cujas vidas pudessem dar exemplo
a um bom nmero de leitores. Depois, conversando e vivendo com
gente simples, comecei a perceber que a existncia de algumas
dessas desconhecidas criaturas tinha mais sabor de romance e
aventura do que a vida de muito figuro desejado. Foi assim que
surgiu a coragem de relatar a minha vida (MARTENSEN, 1982, p. 7).

O relato de Martensen mostra que, mais do que reivindicao de um grupo de

historiadores franceses, a histria do eu-intelectual uma necessidade que se
afirmou no final do sculo XX. Fosse a proposta deste estudo, as razes a serem
investigadas constituiriam um grande leque para imerso. No obstante, o que
interessa neste momento compreender que a conscincia de observao que
vinha se constituindo desde meados de 1800 ganhou forte respaldo na Nova
Histria, o que possibilitou emisso de voz a um sujeito que est pronto para dizer
que a Histria no mais se d atravs do discurso positivista que a dominou por
muito tempo. Nesse aspecto, as principais contendas que mobilizaram o campo da
Histria da Literatura na segunda metade do sculo XX muito tm em si o carter
renovador do novo discurso da histria. Em confluncia a isso, os estudos realizados
na Alemanha reestruturada vo se articular diretamente com o que os historiadores
da Nouvelle Histoire j vinham propondo em uma escala maior.

1.2.3 Mudana paradigmtica na esfera dos Estudos Literrios

24

Sugiro a leitura do livro O queijo e os vermes, do historiador italiano Carlo Ginzburg. Nele, Ginzburg
investiga os documentos da Inquisio e descobre a histria de um moleiro acusado pelo tribunal do
Santo Ofcio. A vida do moleiro Menocchio reconstituda nas mos de Ginzburg. O livro vem na
esteira da Nova Histria e inaugura um estilo hoje conhecido como micro-histria.

42

Um historiador literrio autoconsciente deve ser explcito em relao

a questes sobre propsitos, interesses e necessidades de grupos
sociais, comunidades de pesquisadores ou outras circunstncias em
funo de que ele pretenda construir uma histria literria.
Siegfried J. Schmidt

Em sua famosa obra intitulada A estrutura das revolues cientficas (1962), o

cientista Thomas Kuhn apresenta a noo de cincia extraordinria, um momento
fundamental no qual o fluxo da dita cincia normal interrompido para dar lugar a
questionamentos que tm como alvo paradigmas cientficos. Essas revolues
cientficas, na perspectiva de Kuhn, operam como grandes saltos evolutivos que
potencializam as acumulaes realizadas em perodos de cincia normal.
Nesse sentido, a reviso de paradigmas proposta pelo Construtivismo teoria
de interesse comum a diversas reas do saber encontra, conforme Versiani e
Olinto (2010, p. 7), solo inesperado e fecundo nos estudos de literatura. O
Construtivismo em si no visto como manifestao una, podendo ser representado
a partir do Construtivismo Radical, defendido por Ernst von Glasersfeld (1996), ou
por outros aportes focados em questes de cunho social. Para os estudos de
literatura, o Construtivismo surge como uma proposta interessante, entre outras
razes, segundo Olinto (2010, p. 28), pelo aparente consenso prevalecente entre
intelectuais da rea quanto inadequao de se pensar o texto literrio isolado de
seus agentes e de seus contextos sociais e culturais. A mesma pressuposio
aplicada ao texto literrio evidentemente tambm pode ser pensada em relao
histria e crtica literria, considerando aspectos cognitivos, de relao entre
sistemas e observaes.
Na coletnea de ensaios intitulada Cenrios construtivistas: temas e
problemas (2010 organizada por Daniela Becaccia Versiani e Heidrun Krieger
Olinto), encontram-se diversos textos que propem, como indica o ttulo, aportes
voltados para pressupostos epistemolgicos construtivistas. Os autores so
integrantes de um grupo de investigao composto por pesquisadores de trs
grandes universidades (PUCRJ, UFRJ e UERJ) que desponta (inter)nacionalmente
no mbito dos estudos empricos de literatura, para quem a proposta construtivista
constitui inegvel foco de interesse.

43

Marcello de Oliveira Pinto, um desses pesquisadores relacionados ao grupo

Teorias Atuais da Literatura, traa a gnese do Construtivismo Radical (CR) em
ensaio intitulado Brincando de roda no mundo das experincias: as razes do
Construtivismo Radical. Segundo Oliveira Pinto (2010, p. 16), o CR lana um olhar
desconfiado sobre o dualismo cartesiano. Uma abordagem que rompe com os
mtodos e pressupostos da tradio, relativizando o papel do sujeito produtor do
conhecimento atrelado s experincias vividas por este, pensando ento os
pressupostos constituintes na elaborao de uma dada construo. Na acepo de
Glasersfeld, autor de Construtivismo Radical: uma forma de conhecer e aprender
(1996), o Construtivismo Radical constitui-se de
uma abordagem no convencional do problema do conhecimento e
do conhecer. Ela parte da premissa de que o conhecimento, no
importa como ele definido, est na cabea das pessoas, e que o
sujeito pensante no tem outra alternativa seno construir o que ele
ou ela sabe com base na sua prpria experincia (GLASERSFELD,
1996, apud PINTO, 2010).

As relaes estabelecidas pelo Construtivismo proposto por Glasersfeld so

de ordem variada, buscando subsdio nas reflexes suscitadas por Piaget, Locke,
Descartes, Vaihinger, Bentham e outros. Segundo Oliveira Pinto, Glasersfeld
apresenta seu dilogo com a reverncia aos limites da capacidade humana
auspiciada em uma filosofia pr-socrtica: Ele destaca fragmentos de Xenophanes,
que sugerem a impossibilidade de se descrever o mundo como ele de verdade e
de se identificar com a verdadeira descrio do mundo (PINTO, 2010, p. 17). Alm
disso, Glasersfeld advoga em favor da tese de que no se pode ter acesso a uma
realidade objetiva. nesse ensejo que vem a expectativa de identificao com uma
teoria do conhecimento envolvida com a descrio de um modelo de nossas
capacidades de criar (construir), despida de preceitos e demandas epistemolgicas
(id., ibid.). Glasersfeld tambm encontra amparo nas teorias da cognio do bilogo
chileno Humberto Maturana, o qual subsidia reflexes tangentes a aspectos como a
cognio e autopoiesis.
Siegfried J. Schmidt, importante terico de orientao construtivista, discute a
perspectiva de construo (em mbito literrio) baseada em fenmenos e
problemas:

44

literatura concebida como um sistema de atividades que

focalizam os fenmenos literrios (no sentido mais amplo). Essas
atividades pelo menos nos sistemas modernos de literatura so
governadas por convenes especiais que desvinculam as atividades
literrias das expectativas e exigncias pragmticas e de
correspondncia verdade de tal modo que agentes nos sistemas
literrios so capazes de desenvolver normas e expectativas
alternativas especficas, principalmente estticas. Com base em
orientaes normativas, como criatividade, as potencialidades
inovadoras que se desenvolvem livremente e outras coisas similares
parece que realizaram, a partir de sistemas literrios modernos, uma
caracterstica formulada com relao aos sistemas vivos como
autopoiesis (SCHMIDT, 1996, p. 118).

Schmidt respalda-se em Luhmann, que acredita que os sistemas literrios so

sistemas autopoiticos25 que no consistem de objetos (obras de arte), mas de
eventos (comunicao) (SCHMIDT, id., ibid.). Para Schmidt, sistemas literrios
podem ser caracterizados por alguns conceitos utilizados por bilogos para
descrever os sistemas vivos 26, por exemplo: so auto-organizativos, embora
estejam estreitamente inter-relacionados com outros sistemas da sociedade; so
autnomos por estarem em constante interao com seu ambiente e fechados de
forma auto-referencial (id., ibid.).
Com base nessa perspectiva apresentada por Schmidt, o produtor do
conhecimento indissocivel do conhecimento que produz, visto que, para essa
viso acerca dos estudos de literatura, o termo Histria visto como uma
construo cognitiva de sujeitos presentes, servindo ao propsito de organizar sua
recordao de forma narrativa (SCHMIDT, 1996, p. 119). Isto , o fenmeno
(literrio) visto, conforme ressalta Olinto (2010, p. 26), como resultado de
processos cognitivos e comunicativos altamente condicionados e dependentes de
perspectivas observacionais em situaes especficas. Assim, enquanto conjuntor, o
Construtivismo surge para os Estudos Literrios como uma possibilidade de
interao entre distintos aspectos na investigao da literatura, permitindo apontar
problemas de ordem basilar, detectados a partir da experincia e do frutfero dilogo
gerado entre reas do conhecimento distintas entre si.

25
26

Termo emprestado da teoria biolgica de Maturana e Varella.

Como no caso de Maturana, a quem recorreu Glasersfeld em seu Construtivismo Radical,

45

Em contracorrente de paradigmas fossilizados assim como os historiadores

franceses e os construtivistas uma nova abordagem tomaria conta dos estudos no
mbito da Histria da Literatura: a Esttica da Recepo.
Os mais importantes estudos orientados por esse caminho veem a Literatura
alm dos aportes tradicionais, que pensavam em aspectos de produo e
representao, uma vez que consideram a trade produo-recepo-comunicao,
em um processo de intercomunicao entre o autor e o leitor atravs da obra.
Discorrendo sobre as trs categorias bsicas da experincia esttica, Hans Robert
Jauss, principal expoente da Esttica da Recepo, considera a transformao de
fatores de experincia subjetiva em intersubjetiva, pensando o leitor em condio
protagnica:
Em todas as relaes entre as funes (poiesis, aisthesis, katharsis),
a comunicao literria s conserva o carter de uma experincia
esttica enquanto a atividade da poiesis, da aisthesis ou da katharsis
mantiver o carter de prazer. Este estado de oscilao entre o puro
prazer sensorial e a mera reflexo nunca foi descrito de forma mais
incisiva do que em um aforisma de Goethe, que aproximando-se a
da teoria moderna da arte, j antecipava a inverso da aisthesis em
poiesis: H trs classes de leitores: o primeiro, o que goza sem
julgamento, o terceiro, o que julga sem gozar, o intermdio, que julga
gozando e goza julgando, o que propriamente recria a obra de arte
(JAUSS, 1979b, p. 82).

Em seu manifesto intitulado A histria da literatura como desafio teoria

literria, publicado originalmente em 1967, Jauss fundamenta sua teoria da recepo
pautada em sete teses: na primeira tese Jauss explicita o carter dialgico
encontrvel na relao obra-leitor, o que irrestringe a historicidade da literatura a
fatos literrios. Na segunda tese, Jauss considera a bagagem cultural de um pblico
como fator determinante na recepo, havendo dilogo entre o que a literatura
apresenta a esse pblico e o que ele j sabe; na terceira tese, Jauss considera a
distncia esttica que pode haver entre as expectativas do leitor e a realizao
destas, o que caracterizar o carter artstico da obra literria. Esse carter pode-se
renovar de acordo com a poca, pluralizando-se em sua significncia. Na quarta tese,
Jauss sugere a investigao no mbito das relaes de um texto com a recepo no
momento em que foi publicado pela primeira vez, sendo essa uma forma possvel de
avaliar a historicidade da obra literria. Na quinta tese, Jauss apresenta um aporte
diacrnico, sugerindo que se observe a recepo de uma obra ao longo do tempo.

46

Na sexta tese, o autor discorre sobre as implicaes da sincronia possvel:

possvel efetuar um corte sincrnico atravessando um momento do desenvolvimento
e, assim, revelar um amplo sistema de relaes na literatura de um determinado
momento histrico (JAUSS, 1994, p. 46). Por fim, na stima e ltima tese, Jauss
busca examinar as relaes entre literatura e sociedade: evitando a posio
marxista, que entende a primeira como reflexo da segunda, Jauss enfatiza a funo
que exerce, de cunho formador: a literatura pr-forma a compreenso de mundo do
leitor, repercutindo em seu comportamento social (ZILBERMAN, 1989, p. 38). Alm
de Jauss, igualmente no mbito da Esttica da Recepo, outro terico desponta ao
pensar o processo de comunicao considerando o leitor: Wolfgang Iser.
Em sua fundamentada Teoria do Efeito 27, Iser adentra os caminhos abertos
por Jauss ao ampliar os pressupostos da Esttica da Recepo. Iser desenvolve o
conceito de leitor implcito, no qual a construo do sentido orientada pelo prprio
texto: nesse processo, cabe ao leitor construir seu significado a partir da orientao
advinda do texto. Iser vale-se tambm de conceitos emprestados da psicologia para
fundamentar a noo de efeito que sua teoria sugere: o caso do conceito de
interao, inicialmente vindo da Teoria da Interao, proposta por Edward E. Jones e
Harold B. Gerard em Foundations of Social Psychology. Essa teoria tipifica os modos
de contingncia encontrados ou originados das interaes humanas: Como
atividade comandada pelo texto, a leitura une o processamento do texto ao efeito
sobre o leitor. Esta influncia recproca descrita como interao (ISER, 1979, p. 83).
Ao criar sua teoria do efeito, Iser recorre aos quatro tipos descobertos pela
Teoria da Interao: a pseudocontingncia, a contingncia assimtrica, a reativa e a
recproca.
1. A pseudocontingncia domina quando cada parceiro conhece to
bem o plano de conduta do outro que tanto as rplicas, quanto as
suas consequncias podem ser perfeitamente previstas, de que
resulta uma contingncia de papis semelhante a uma pea bem
encenada. Esta ritualizao da interao leva ao desaparecimento da
contingncia.
2. A contingncia assimtrica domina quando o parceiro A renuncia
atualizao de seu prprio plano de conduta e segue sem resistncia
o parceiro B. Adapta-se e ocupado pela estratgia de conduta de B.
3. A contingncia reativa domina quando os planos de conduta
respectivos dos parceiros so continuamente encobertos pela reao
momentnea ao que acaba de ser dito ou feito. A contingncia torna27

Ver: ISER, Wolfgang. A interao do texto com o leitor (1979).

47

se dominante neste esquema de reao orientada pelo momento e

impede as tentativas dos parceiros de expressar seus planos de
conduta.
4. Por fim, na contingncia recproca domina o esforo de orientar a
sua reao de acordo tanto com o prprio plano de conduta quanto
com as reaes momentneas do parceiro. Da recorrem duas
consequncias: a interao pode levar ao triunfo da criatividade
social, em que cada um enriquecido pelo outro, ou pode conduzir
ao debacle de uma hostilidade mtua e crescente, com que ningum
se beneficia. Qualquer que seja o contedo do processo de
interao, a a ele subjacente uma mistura de resistncia dual e de
mudana mtua que distingue a contingncia recproca doutros tipos
de interao (ISER, 1979, p. 84).

Esquematizar as condutas de interao social com associao psicologia,

em prol dos estudos de recepo da obra literria, uma das formas
complexificadas na Teoria do Efeito, de Iser. Assim como a Esttica da Recepo em
seu primeiro momento apresentada por Jauss, os estudos em recepo iserianos
so igualmente complexos em sua totalidade, o que inviabiliza aqui um completo
apanhado desse importante estgio dos estudos de literatura elevados em
potencialidade de cincia extraordinria, em termos kuhnianos. Importa refletir que,
no empenho de repensar o fluxo da cincia normal questionando paradigmas
instaurados, soma-se Teoria do Efeito e Esttica da Recepo uma outra
vertente nos estudos literrios que ganhou fora na dcada de oitenta, um brao de
fora imbricado aos mtodos e acepes construtivistas em suas mais distintas
vertentes, uma corrente de estudos voltada para problemas investigados a partir da
experincia: os Estudos Empricos de Literatura.
Siegfried J. Schmidt o propositor da cincia emprica considerada soluo
maior, cujo manifesto foi lanado na Alemanha no ano de 1980, em publicao
intitulada Grundriss der Empirischen Literaturwissenschaft [Fundamentos da cincia
da literatura emprica]. A hoje conhecida Cincia da Literatura Emprica surgiu a
partir das pesquisas do grupo NIKOL [Nicht-konservative Literatur literatura noconservadora], sediado na Universidade de Siegen, e alinha-se ao Construtivismo
Radical, de Ernst von Glasersfeld. Segundo Heidrun Krieger Olinto, as novas
propostas em circulao pretendem situar a Literatura no contexto dos interesses e
preocupaes atuais, entre as quais destacam tendncias ntidas em direo a
perspectivas pragmticas que transcendem os limites do fenmeno literrio
circunscritos tradicionalmente obra literria como objeto de anlise, reivindicando o

48

mrito de representar um novo paradigma (2003, p. 13). Na introduo da ento

novssima obra Cincia da Literatura Emprica uma alternativa, Olinto apresenta
duas tendncias cristalizadas na Alemanha, ambas reclamantes de um potencial de
inovao: a primeira situada em torno de Norbert Groeben, tambm conhecida
como vertente branda ou soluo menor (OLINTO, 1989, p. 7), uma perspectiva que
busca uma via conciliatria no s pela incorporao de questes tradicionais, mas
igualmente pela proposta de caminhos convergentes para os dois projetos
empricos (op. cit., p. 8). De outro lado, uma segunda tendncia focada em uma
cincia da literatura autnoma (CLE), centrada em Schmidt e o grupo de pesquisa
NIKOL, privilegia uma ruptura bsica ao nvel estrutural, propondo a elaborao de
uma teoria radicalmente nova que subentende a substituio de questes
tradicionais (id., ibid.). Ambas as correntes soluo maior (CLE) e soluo menor
estabeleceram-se em polos opostos, em decorrncia de divergncias relativas a
perspectivas epistemolgicas e metatericas incomensurveis (id., ibid.).
No Brasil, a Cincia da Literatura Emprica restringe-se a universidades
situadas no estado do Rio de Janeiro. Avaliando a baixa adeso aos estudos
empricos em mbito nacional, Daniela Becaccia Versiani (2010, p. 50) atribui esse
baixo interesse em escala maior principalmente ao receio com que a comunidade
cientfica brasileira v os termos cincia e emprico, por estes remeterem a um
campo semntico vinculado ao Positivismo. Essa associao, segundo a autora,
reiteradamente negada pelos tericos da cincia da literatura emprica, os quais,
exatamente por assumirem um paradigma construtivista, afastam-se de qualquer
perspectiva positivista. Como aqui se explicitou, o Construtivismo vem na esteira de
uma conscincia que se prope ultrapassar os mtodos tradicionais instaurados.
Despontam como nomes importantes na investigao nacional com enfoque
especfico os nomes de Sonia Zyngier, coordenadora do grupo DICEL (Discurso e
Cincia Emprica da Literatura) e tambm do grupo REDES (Research and
Development in Empirical Studies), e Heidrun Krieger Olinto, professora do
Programa de Ps-Graduao em Letras da PUCRJ e organizadora de trabalhos de
importncia mpar no mbito dos estudos empricos de literatura, como a reunio de
textos intitulada Cincia da Literatura Emprica uma alternativa (1989) e Histrias
de Literatura as novas teorias alems (1996).

49

A importncia da pesquisa no mbito da Cincia Emprica da Literatura que

considera pressupostos do Construtivismo para os estudos literrios evidente para
a conscincia crtica que se tem hoje. Em seu ensaio intitulado Sobre a escrita de
Histrias da Literatura, Schmidt sugere apoiar o debate acerca da construtividade
de histrias literrias a partir de uma base psicobiolgica. A escolha para tal suporte
a teoria construtivista da cognio como desenvolvida por estudiosos j
mencionados como Humberto Maturana e Ernst von Glasersfeld, pois Schmidt parte
do pressuposto de que o construtivismo capaz de oferecer modelos de descrio e
explicao dos motivos psicobiolgicos para a dependncia do sujeito, a
historicidade e construtividade de todos os processos cognitivos, desde a percepo
at as fantasias criativas.
Com base nesses aspectos cognitivos teorizados por Maturana e Varela, a
CEL considera um dado no como algo objetivo, pois cr que, independente de ele
estar situado no passado ou no presente, nada mais que um dado luz de
molduras tericas de um observador especfico, isto , um sistema vivo de cognio
(SCHMIDT, 1996, p. 84). Aqui de novo a natureza construtivista das operaes
cognitivas como fator fundamental e determinante na elaborao do conhecimento
produzido. Nesse aspecto, a CEL faz cair por terra conceitos como objetividade e
imparcialidade quando se fala em produo de conhecimento e em processos de
observao. Nesse sentido, Schmidt categrico quanto elaborao de modelos
plausveis em Histrias Literrias, o que mais uma vez pressupe a noo de um
observador implcito e reafirma o carter construtivo do conhecimento produzido:
A escrita de histrias literrias significa uma construo de relaes
teoricamente orientadas entre os dados para produzir modelos
plausveis e aceitveis intersubjetivamente dos acontecimentos
passados, devemos admitir que teremos de empregar outros
critrios que no a verdade, objetividade ou fidedignidade nas
histrias literrias, e que teremos de formular funes sociais para
histrias literrias diferentes das que fornecem um relato verdadeiro
sobre o que ocorreu de fato. O valor cientfico de uma histria
literria no pode ser encontrado na objetividade dos resultados que
cria (isto , o passado). Deve ser buscado nos procedimentos de
adquirir experincia e de fazer essa experincia acessvel a outros,
isto , nos mtodos utilizados na pesquisa histrica; na forma
explcita das teorias usadas; na intersubjetividade da linguagem que
os historiadores falam; no modo emprico de investigar itens que
possam servir de dados intersubjetivamente aceitos em uma/na
teoria e coisas do gnero (SCHMIDT, 1996, p. 107-108).

50

Um outro problema detectado por Schmidt diz respeito hermenutica 28.

Convencidos de que devem interpretar textos literrios a fim de provar itens como
estilo, forma, contedo, material literrio, os historiadores literrios geralmente
realizam interpretaes imanentes obra, focalizando exclusivamente aspectos
estticos do texto e de informaes histricas e sociais, nem sequer considerando
modelos relativos de relaes entre literatura e sociedade. Para Schmidt, esses
historiadores devem justificar, convincentemente, por que interpretam os textos
como autnomos, como realizam essa tarefa e como inter-relacionam os resultados
de suas interpretaes com as intenes globais de suas histrias literrias
(SCHMIDT, 1996, p. 112).
Nessa dinmica, o historiador cnscio de seu papel e alinhado a uma
perspectiva amparada pelo Estudo Emprico de Literatura deve saber que: (a)
Literatura definida como um sistema social de aes que focalizam fenmenos
que, por sujeitos atuantes, so considerados literrios de acordo com suas normas e
expectativas (as chamadas aes literrias); (b) os papis dos sujeitos nos sistemas
literrios modernos: produo, distribuio, recepo e ps-processamento de textos
literrios; (c) as concatenaes de aes literrias so denominadas processos
literrios; (d) o conjunto dos processos literrios em uma sociedade forma o sistema
literrio; textos literrios no so tratados como objetos autnomos ou atemporais;
esto

articulados com

atores

suas condies socioculturais

de

ao.

Consequentemente, os textos no so vistos como possuindo seu significado e

sendo literrios; em vez disso, so os sujeitos que constroem significados a partir de
textos e eles percebem e tratam textos como fenmenos literrios (SCHMIDT, 1996,
p. 117-118).
De forma igual, na acepo proposta por Schmidt, o historiador deve entender
que sistemas literrios so organizados hierrquica e holisticamente. Isso significa
que todos os seus componentes so, ao mesmo tempo, autnomos e
autorreguladores e esto, funcionalmente, integrados ao sistema. Portanto, s
podem ser compreendidos ou definidos em relao a todo o sistema. Alm disso,
um sistema literrio s pode ser compreendido e explicado no contexto sistemtico
28

Nesse sentido, em um aporte mais radical, ver os modelos experimentais ensaiados por Hans
Ulrich Gumbrecht em rompimento total com a hermenutica: Corpo e forma: ensaios para uma crtica
no hermenutica (1998); Em 1926: vivendo no limite do tempo (1999); Produo de presena: o que
o sentido no pode transmitir (2010).

51

de (todos) os outros sistemas ativos da sociedade em certo ponto do

desenvolvimento scio-histrico (SCHMIDT, 1996, p. 118-119). A combinao de
trs definies (Literatura como sistema de atividades que focalizam fenmenos
literrios; Cincia entendida como aquisio verbalizada, explcita e sistemtica de
experincias empricas intersubjetivas; Histria enquanto uma construo cognitiva
de sujeitos presentes, servindo ao propsito de organizar sua recordao de forma
narrativa) fornece, segundo Schmidt, um argumento legitimatrio para a escrita de
histrias literrias (id., ibid.).
Como se percebe, a refutao dos mtodos tradicionalmente utilizados ao
longo dos tempos foi o esprito que dominou toda a produo cientfica que se
delineou no sculo anterior. Hoje, diante das questes impostas por nosso tempo,
seria incoerente estabelecer um momento histrico que justificasse toda a mudana
ocorrida de forma quase simultnea em todas as reas do saber. Faz-lo seria cair
na armadilha incitada pela tentao de racionalizar e atribuir causa e consequncia
a tudo. Fato que impossvel ignorar a epidmica sensao de insatisfao
dominante em todos os campos do saber. Este primeiro captulo foi uma tentativa de
articulao entre esses pontos luminosos que sobressaem ao serem vistos em uma
escala diacrnica. Dessa forma, no possvel afirmar que o ataque aos velhos
paradigmas no mbito da Histria da Literatura tenha a ver unicamente com as
propostas apresentadas pela Histria Nova. possvel afirmar sim que, alm da
conscincia imputada pela acepo de observao vigente, pelo casamento entre
diversas cincias (e do nascimento de terceiras), pela insatisfao com os mtodos
vigentes e tambm pela revoluo em escala majoritria nos estudos de Histria, a
Histria da Literatura tambm passou a ser alvo de crtica e refutao no que tange
a seus mtodos. Essa aparente digresso esboada neste primeiro captulo visa,
sobretudo, a mostrar como a articulao crtica presente no pensamento comum de
uma comunidade cientfica muitas vezes pode independer de afiliaes tericas e
posies institucionais, estando presente na mentalidade de um tempo graas
forte articulao histrica do tempo presente com o passado, que se faz perceptvel
a partir das posies assumidas pelos sujeitos que produzem conhecimento nos
dias de hoje. Dessa forma, nas pginas seguintes convido o observador a viajar nos
caminhos do romance brasileiro a partir da tica de uma leitora (in)comum.

52

2 OBSERVANDO LEITORES E ROMANCES

Quem considera seriamente o ser humano como uma entidade
concreta e emprica formada fsica, qumica, orgnica e
psicologicamente, no pode conceber o indivduo como parte do
sistema social. Para comear, existem muitos homens, cada um
distinto; ento, o que se quer dizer quando se fala do homem?
Deveria se criticar a sociologia tradicional que, justamente ela, no
leva a srio o ser humano quando fala dele mediante construes
nebulosas e sem referncias empricas.
Niklas Luhmann

Nesta parte observar-se-o os quatro primeiros captulos de Como e por que

ler o romance brasileiro. A partir da leitura deles, o entrecruzamento de questes
cruciais no mbito da teoria e da crtica literria: perspiccia e retrica subjacentes
em um breve exerccio de ego-histria realizado ao longo do primeiro captulo.
Nesse embate, o cnone socialmente instaurado em convvio harmnico com obras
elencadas apenas pelo critrio do gosto, como as que se devem incurso da
autora por romances policiais. Alm disso, uma velha discusso ganha um tom
prprio a partir da escrita de Lajolo: funo social do romance e como isso se tornou
um problema nos tempos de surgimento do ento novo gnero.
Assim, no tocante ao aspecto social, a inegvel filiao terica de Marisa
Lajolo em completa compatibilidade com os posicionamentos tericos de Antonio
Candido, ex-professor e orientador de Lajolo na academia. Nesse espao, marcas
que mesclam a leitora em sua fase inicial de leitura com a professora universitria na
qual a jovem posteriormente se transformou. Correlata a esse ltimo estgio na vida
profissional dessa leitora, a presena consolidada de contedo resultante das
prprias pesquisas realizadas por Lajolo enquanto investigadora profissional da
leitura: as origens do romance enquanto gnero reconstitudas desde os tradicionais
folhetins publicados originalmente em francs na corte carioca.
Alm disso, tambm so discutidos tpicos responsveis por inmeras
contendas em mbito sistmico-literrio: o lugar da mulher na literatura que se

53

produz na contemporaneidade, aps anos de represso, uma clara incurso da

autora em uma questo que, ainda hoje, causa embate entre os chamados grupos
minoritrios e os tradicionais defensores do cnone instaurado 29. Logo, outras
questes surgem gradualmente ao longo do discurso de Lajolo, como a essncia da
pluralidade regional do Brasil em uma literatura que se diz nacional. Todos esses
pontos, ao serem abordados em correlao, confluem para uma nica palavra-chave
que, organicamente, abarca cada um deles: o romance brasileiro.

2.1. Leitora, leitores e leituras

Nesta seo sero abordadas questes surgidas a partir da leitura dos dois
primeiros captulos de Como e por que ler o romance brasileiro. O cnone
instaurado face ao juzo de valor pessoal da autora, perceptvel em um breve
exerccio de ego-histria; a funo social do romance: para que ler romances, na
acepo da autora; a filiao a Antonio Candido, detectvel nas entrelinhas; a
misso de incitar leitura: do folhetim francs a um livro terico sobre romance
brasileiro.

2.1.1 Um olhar sobre um trajeto de leitura

Como a filosofia e as cincias humanas, a literatura pensamento e
conhecimento do mundo psquico e social em que vivemos. A
realidade que a literatura aspira a compreender , simplesmente, a
experincia humana.
Tzvetan Todorov

No primeiro captulo de Como e por que ler o romance brasileiro, Marisa

Lajolo vale-se de um exerccio de ego-histria para colocar-se como leitora diante de
seu observador. Esse captulo surge como uma introduo, na qual a autora se
prope responder como e por que l o romance brasileiro. O olhar que Lajolo lana
sobre a literatura harmoniza-se com a epgrafe que abre este captulo: a literatura
29

Ao longo de toda a produo do famoso crtico literrio estadunidense Harold Bloom se pode
perceber a devoo ao cnone e o embate direto com estudiosos dos Estudos Culturais. O apego de
Bloom ao cnone e sua declarada averso a determinados posicionamentos poltico-culturais so
bastante elucidados nas obras O cnone ocidental: os livros e a escola do tempo (1994) e Como e
por que ler (2000).

54

representao organicamente articulada aspira a compreender e mimetizar

experincias encontrveis na esfera de atuao dos indivduos, na prpria existncia
das coisas. As obras elencadas sem cronologia, na sequncia da memria
(LAJOLO, 2004, p.17), apresentam uma leitora em formao, que vai desde sua
quarta fase de leitura30 maturidade intelectual. A eleio no obedece
necessariamente a um recorte especfico, estando as obras elencadas de forma
arbitrria, obedecendo, ao que tudo indica, ao fluxo da memria. No por acaso,
todas as obras evocadas pela autora muito tm a dizer sobre a prpria Marisa
Lajolo, intelectual em formao inserida em um determinado ambiente.
Na cena historiogrfica nacional, o texto de Lajolo se distingue por esse
carter confessional assumido pela autora desde a introduo do livro. O
posicionamento corrobora a constatao de Cardoso e Coco, de que a academia
agora admite uma curiosidade nova pela trajetria poltico-cultural do pesquisador e
acolhe essa invaso do privado na produo textual das cincias humanas (2003,
p. 7). Considerando a formao acadmica de Lajolo 31, no fator de surpresa essa
inovao em sintonia com o exerccio autorreflexivo apresentado pelos novos
historiadores franceses, conforme se viu no primeiro captulo desta dissertao. O
plus desse livro terico em relao aos demais e tambm s histrias da literatura se
d, justamente, pelo fato de ainda existirem obras anacrnicas que partem de um
pressuposto totalizador e ilusoriamente impessoal na abordagem do fenmeno
literrio32.
O livro inicia-se com uma inquietante epgrafe de Monteiro Lobato,
ressaltando a importncia da leitura na infncia/adolescncia na constituio do
30

No livro A formao do leitor, a quarta fase de leitura uma fase de leitura apsicolgica, orientada
pelas sensaes, de 12 a 14 anos. a fase em que a criana toma conscincia da prpria
personalidade. a etapa do desenvolvimento dos processos agressivos e da formao de grupos
(BORDINI; AGUIAR, 1988, p. 91). No primeiro captulo de Por que ler o romance brasileiro, Lajolo
afirma que leu Inocncia no ginsio, em um perodo correspondente hoje sexta ou stima srie.
Encantou-se com a histria do alemo que buscava borboletas no mundo. A partir da leitura do livro,
mais tarde apelidou sua colega antiptica de Pappilosa. Mais sobre etapas de leitura na formao
do leitor em Bordini e Aguiar (1988).
31
Marisa Lajolo possui mestrado e doutorado pela USP, universidade fundada na dcada de 1930
com o auxlio de intelectuais franceses, inclusive historiadores vinculados aos Annales, como o caso
de Ferdinand Braudel.
32
Histria da literatura brasileira: da carta de Caminha contemporaneidade (2011, 1200p.), a mais
recente publicao de Carlos Nejar, exemplo de um tipo de histria da literatura de carter
totalizador bastante semelhante ao modelo bicentenrio criticado por David Perkins em Histria da
literatura e narrao (Cadernos do Centro de Pesquisas Literrias da PUCRS, Porto Alegre, v. 3, n.
1, mar. 1999).

55

indivduo, evocando memrias e sensaes de outrora: No me lembro do que li

ontem, mas tenho bem vivo o Robinson inteirinho o meu Robinson dos onze anos
(LOBATO, 1956, p. 346, apud LAJOLO, 2004, p. 13) 33. com esse esprito
memorialstico, de retorno s primeiras sensaes conjuradas pela leitura
despretensiosa, que o livro de Lajolo se inicia:
Quem que assina este livro que promete discutir o romance
brasileiro? Sou eu, Marisa Lajolo, professora titular de literatura da
Unicamp. Antes de mais nada, porm, leitora fiel de romances. Finos
ou grossos, com ou sem happy end, brasileiros ou no brasileiros.
[...] Porm, muito mais os brasileiros. Afinal, os ingleses so timos,
mas... so ingleses, for God's sake! Neles ningum anda de jangada,
faz oferendas a Iemanj nem beija de tirar o flego na esquina da
avenida Ipiranga com a So Joo (CPQ, p. 13)

Nesse primeiro momento, a autora identifica-se a partir do mrito inicial de ser

professora titular da Unicamp para depois se colocar na condio prvia de leitora.
O primeiro captulo escrito em um tom confessional tem uma funo retrica
importante para o todo da obra: nas primeiras pginas que a autora angaria a
simpatia do leitor. O estilo pessoal e romanesco 34 de Lajolo fortemente marcado
em outras publicaes assinadas por ela singulariza o exerccio de ego-histria
desenvolvido no captulo Como e por que leio o romance brasileiro. nesse
captulo que h uma quebra de expectativas em relao ao ttulo presente na capa:
no lugar de um manual de leitura tradicional, o relato de uma leitora que, apesar de
se mostrar voraz, consegue ser franca o suficiente para admitir que no l tudo e
que sem mazelas abandona um livro quando este no lhe apetece: Se no gosto,
largo no meio ou at no comeo. O autor tem vinte/trinta pginas para me convencer
de que seu livro vai fazer diferena. Pois acredito piamente que a leitura faz a
diferena. Se no faz, adeus! O livro volta pra estante e vou cuidar de outra coisa
(CPQ, p. 14).
O oposto tambm ocorre, e, ao gostar de um romance, Lajolo afirma que o
divide com amigos, recomenda a leitura, presenteia e, sobretudo, discute: Nada
melhor do que conversar sobre livros ao som de um chope ou de um ch: eu acho
uma coisa, meu amigo acha outra, a colega discorda de ns dois. Mais adiante
33

Para fins de conciso, as citaes do Como e por que ler o romance brasileiro sero indicadas pela
sigla CPQ, seguida do nmero da pgina, ou pelos indicadores de repetio id. e o nmero da
pgina ou id., ibid., conforme a pertinncia.
34
A incurso do leitor no texto remete a nada menos que ao narrador machadiano de Quincas Borba,
Dom Casmurro, Contos fluminenses, Memrias pstumas de Brs Cubas e tantos outros.

56

acrescenta: Na discusso pode tudo, s no pode no achar nada nem concordar

com todo mundo. No final do papo, cada um fica mais um. Ouvindo os outros. Quem
sabe o livro tem mais de um sentido?" (id., ibid.). Aqui, no um narrador onisciente e
estilizado por palavras de difcil compreenso ao grande pblico, mas sim uma
leitora discorrendo sobre a forma como l romances. Assumindo essa postura,
Lajolo faz-se uma leitora assim como o leitor comum, equiparando-se ao suposto
observador que est iniciando a leitura de seu livro. Na hiptese de esse observador
ser um leitor que no tenha atingido essa expectativa exposta pela autora, no
mnimo, a entusiasmada descrio do narrador condiciona esse leitor a considerar
(ou quem sabe at admirar e interessar-se por) essa forma de ler romances.
Das primeiras linhas, uma importante considerao j teorizada pela Esttica
da Recepo e pela Teoria do Efeito anteriormente aqui observadas: Vida e
literatura enredam-se em bons e maus momentos, e os romances que leio passam a
fazer parte da minha vida, me expressam em vrias situaes (id., ibid.). Com essa
constatao de que a leitura no mero entretenimento, mas sim elemento de
contribuio cosmoviso do leitor, Lajolo evoca ainda a experincia encontrada em
um dos maiores escritores brasileiros: Ouvir com o machadiano Quincas Borba que
ao vencedor, as batatas, um exemplo. D certeza de que no estou sozinha, que a
sobrevivncia possvel. E mostra que a ironia um instrumento afiadssimo para
descascar batatas (id., ibid.). Alm de Lajolo confessar-se entusiasmadamente
enquanto leitora, ela tambm expe ao leitor a forma como estruturou o livro:
, pois, com as credenciais de uma intensa e extensa leitura de
romances brasileiros que aceitei escrever este livro. Com medo de
no dar conta do recado, mas achando o desafio muito tentador. Reli
muita coisa, li outras pela primeira vez, organizei captulos, discuti
planos, digitei, corrigi originais, reescrevi. Na verdade, como sempre
acontece com a escrita, reescrevi muito mais do que escrevi. No
meio do caminho, aceitei um palpite e decidi comear a conversa
contando um pouco de minha histria de leitura. Mas como
discusso do romance brasileiro muito mais interessante do que a
histria de uma leitora deles, que o leitor no faa cerimnias: o
romance brasileiro o aguarda no prximo captulo (CPQ, p. 15).

Apresentar-se ao observador atravs de um tom informal e confessional

denota perspiccia e experincia da autora, pois falar sobre literatura a um pblico
supostamente neoleitor, constitui uma tarefa de reflexo prvia. Tendo apresentado
ento suas credenciais e encontrado um ponto de partida para a conversa, Lajolo

57

passa a falar sobre a literatura seguindo o mesmo estilo que utilizara na primeira
pgina do livro. Nesse espao, o verdadeiro sentido do literrio para Lajolo. Se no
livro O que literatura, a autora orientou o leitor a construir seu prprio conceito de
literrio, no captulo Como e por que leio o romance brasileiro mostra a partir das
obras sobre as quais discorre o que literatura para si.
A noo de que o juzo de valor deve estar, sobretudo, no prprio leitor uma
das principais mensagens que a autora deixa nesse primeiro contato. Em se
tratando de Literatura enquanto manifestao artstica, no h uma verdade que
deva ser universalmente aceita ou implementada atravs da crtica. Nesse sentido,
entra em coatuao o cnone instaurado juntamente com o cnone pessoal, aquele
que diz respeito somente ao leitor e que muitas vezes pode estar na contramo do
que a crtica diz. o caso dos romances policiais: no cnone pessoal de Lajolo
fazem parte expoentes desse gnero (em nvel internacional): a autora se diz leitora
de f (CPQ, p. 23) de Agatha Christie, de Amanda Cross, de Edward Block, de Ellis
Peter, de G. Simenon, de P. D. James, de Rex Stiyt e de seus pares todos.
Reconhece que esse tipo de literatura mal amado pela crtica (id., p. 25), mas
no demonstra nenhuma preocupao com esse fato, pois no se retrai ao se
assumir aficionada por esse gnero:
Me amarro em crimes e em detetives engenhosos. Prefiro que o
sangue no espirre nas pginas do livro e que tiros queima-roupa
no chamusquem o papel. Mas, por um bom livro tambm encaro
cadveres mutilados e sangrias desatadas. [...] No romance policial,
o leitor empurrado para a posio de detetive. E este leitorsherlock me parece um emblema feliz do bom leitor do bom
romance: sigo pistas, imagino situaes, desmancho libis. Tudo
para chegar verdade. Verdade com maiscula que o gnero
garante me espera na ltima pgina do livro. L esto as respostas
a todas as perguntas. No o que a gente queria da vida? Acho que
sim. Mas a vida... ora, a vida! E no para isso mesmo que servem
os romances? (CPQ, p. 24-25).

No mbito da literatura brasileira, a autora destaca A grande arte e Bufo &

Spallanzani, de Rubem Fonseca, e tambm Memrias de Aldenham House, de
Antonio Callado. Em relao a Fonseca, afirma que o autor a puxa para o aqui e o
agora de crimes num Rio de Janeiro alucinado de trnsito e de gente (CPQ, p. 23).
Aqui a relao da literatura com a srie social 35 e a identificao do leitor com
35

Sobre a relao da srie literria com a social e o posicionamento de Lajolo, ver item 2.1.3, quando
discorro sobre a filiao da autora a Antonio Candido.

58

determinadas situaes recorrentes no cotidiano e mimetizadas pela fico. Uma

relao que no se d injustificadamente. A possibilidade de ler um grande romance
policial brasileiro, em nvel de qualidade equiparvel aos estrangeiros a que estava
acostumada, foi materializada quando teria lido pela primeira vez Feliz Ano Novo:
Quando li Feliz Ano Novo, conto de Rubem Fonseca de 1975, fiquei entusiasmada:
ali estava uma senhora fico policial, brasileirssima e excelente. Quem sabe um
dia viria um romance? (id., p. 24). Depois disso, os enredos apresentados por A
grande arte (1983) e Bufo & Spallanzani (1986) conquistaram a leitora de romances
policiais: personagens como bandidos irrecuperveis, gr-finos corruptos, detetives
disfarados e ardilosos. O cenrio dos crimes e das investigaes, juntamente com
esses ingredientes , para Lajolo, o principal atrativo do gnero policial. A histria de
Gustavo Flvio, um bem-sucedido escritor em Bufo e Spallanzani, vista pela autora
como um excelente suspense, pois o livro trata com ironia seu prprio mundo. Cita
a torto e a direito, desmancha mitos e satiriza a m vontade com que a crtica
costuma tratar escritores bem-sucedidos no mercado (id, ibid.). A relao da obra
de Rubem Fonseca com a srie social fator de consentimento quase majoritrio
para grande parte da crtica e da histria literria. Massaud Moiss, por exemplo,
identifica nos romances de Fonseca um realismo feroz, cruel, violento, que no
teme recorrer ao palavro mais contundente, ao baixo calo, para se exprimir
(MOISS, 2001, p. 377). Nesse sentido, a sensao de ser puxada para a
realidade de Lajolo enquanto leitora e sua identificao com a obra de Fonseca no
so arbitrrias se considerarmos a consolidao do romance policial ambientado em
um contexto brasileiro, representando a difcil realidade nas grandes cidades. 36
Em Memrias de Aldenham House, a mescla entre poltica, assassinatos,
mdia e intriga so os principais ingredientes deste romance que fez com que o
autor ganhasse muitos pontos com ela (CPQ, p. 25). Lajolo afirma que ao ler o
romance de Antonio Callado sentiu-se vingada da discriminao que sofrem leitores
de histrias de detetives: uma das personagens explica que culpa poltica da
Inglaterra pelo imperialismo na Amrica Latina soma-se a culpa esttica pela
inveno do romance policial. No uma divertida leitura poltica de teoria literria?
36

O interesse de Lajolo pela realidade urbana concretizou-se em uma experincia primeira enquanto
ficcionista alguns anos mais tarde. Em 2002, a autora publicou um romance infanto-juvenil intitulado
Destino em aberto, no qual narra a histria de Bilac, um menino de rua envolvido com o trfico de
drogas que perdera o pai e outros companheiros no mundo do crime.

59

(id., ibid.). o autntico depoimento de uma leitora 37 de romances policiais face ao

preconceito que sofrem alguns leitores desse gnero em determinados crculos.
Nesse aspecto, Lajolo caracteriza-se como uma leitora incomum ao assumidamente
declarar que, por gostar desse gnero, encontra-se diante de um ponto de reflexo,
tendo em vista sua condio de profissional da leitura:
A relao do romance com outros media d o que falar, e talvez seja
preocupao de tempo integral para algum como eu que,
identidade de leitora, soma tambm a de profissional de leitura. O
que dizer ao respeitvel pblico que por exemplo, sob a mscara
de jovens alunos me aguarda do outro lado da mesa? [...] Neste
belo livro de Callado, a infiltrao da literatura em e pelas outras
mdias se d por diversas vias. O que sugere a complexidade
crescente de um mundo o nosso no qual a literatura, em
particular o romance, olha para outras linguagens com olhos
atnitos...
exatamente por ser atnito que este olhar cria problemas para
formas mais tradicionais de leitura literria... Onde o bom romance?
E onde o resto? (alis: qual resto...?), sobretudo na ps-modernidade
perifrica, como se diz ser a brasileira?
Que cada leitor responda por si (CPQ, p. 26).

Assim, pese a estranheza de certas predilees da autora, obras canonizadas

pela crtica tambm tm seu espao no cnone pessoal de Lajolo. Inocncia, do
Visconde de Taunay, uma delas. No que esse romance do sculo XIX tenha muito
a dizer sobre a realidade urbana do sculo XX ou seja considerado por ela um dos
melhores romances que j leu, mas sim por ter exercido uma funo de iniciao na
formao dessa leitora. A primeira vez que se recorda ter lido um romance teria sido
por ordem de uma professora de portugus do ginsio: No sei se aquilo de que me
lembro hoje foi mesmo o comeo verdadeiro. Foi em algum momento do ginsio que
li do comeo ao fim um romance: Inocncia, de Taunay (CPQ, p. 15). At ento,
para ela a leitura era algo domstico, pois desde muito nova diz ser acostumada a
ler: Monteiro Lobato38, as aventuras de Tarzan, os volumes da Biblioteca das
Moas, o Stio do Picapau Amarelo, as florestas africanas, castelos e cidades
europeias constituam a geografia romanesca que preenchia meus momentos livres
(id., p. 16). Uma colega chata e rica (id., p. 15) homnima ao ttulo do romance de
37

No uma simples leitora para alm de todas as suas credenciais, Lajolo tambm pesquisadora
Snior do CNPq.
38
Aqui uma primeira meno direta a Monteiro Lobato, escritor que Marisa Lajolo lera na infncia e que
mais tarde se tornou principal objeto de estudo da autora no mbito da literatura brasileira. Em certo
momento do livro, a autora relata: Com a maior m vontade comecei a leitura do romance de Visconde
de Taunay, de quem eu nunca tinha ouvido falar: Visconde, para mim, o de Sabugosa (CPQ, p. 16).

60

Taunay, remetia Lajolo a pensar que o livro fosse uma chatice (id., ibid.). Bem pelo
contrrio, a autora considera esse livro o seu iniciador no mundo dos romances.
Aps a leitura de Taunay, outros romances vieram ao longo da vida da autora.
Diferentemente do drama em Inocncia ou das situaes cotidianas e violentas de
Rubem Fonseca, Lajolo encontra em Lygia Fagundes Telles aquilo que considera
um exerccio constante de aprender a ser mulher (CPQ, p. 18). Para uma mulher
que viveu nos anos 1960 e possivelmente presenciou a luta das mulheres por
direitos irrestritos e paridade, uma autora do porte de Lygia Fagundes Telles muito
tem a dizer sobre a condio feminina e o exerccio cotidiano de ser mulher. Nesse
ponto, a presena de As meninas (1973) e As horas nuas (1989) no cnone pessoal
da autora, mais uma vez, reafirma a trade obra-mundo-leitor. Sobre As meninas, a
vida das trs mulheres engajadas em suas ocupaes e seus problemas fez com
que a autora se apaixonasse (CPQ, p. 18) pela histria: Trs mulheres jovens que
dividiam a tarefa de narrar, como dividiam as vocaes de suas vidas: Lia fazia
poltica, Ana Clara era drogada, e Lorena rica e intelectual. Achei o mximo (id.,
ibid.). J em As horas nuas, teria sido a protagonista Rosa Ambrsio a personagem
que arrebatara Lajolo: Rosa Ambrsio, a protagonista alcolatra, uma artista com
a carreira em declnio e com um grande amor perdido. Vai-se construindo a histria
aos poucos, juntando pedao com pedao, montando a narrativa sinuosa que
continua seguindo a vontade de confessar da protagonista (id., ibid.).
Logo, a realidade mimetizada pela literatura produzida por Lygia Fagundes
Telles to compatvel com o momento histrico vivido pelas mulheres na segunda
metade do sculo XX ratifica o ttulo do captulo: Lajolo l Telles porque, para alm
de qualquer juzo esttico ou cannico, mulher, e os romances escritos por essa
autora dialogam diretamente com o sujeito social que Marisa Lajolo 39 mulher,
intelectual e brasileira, uma pessoa que presenciou a ditadura militar ao longo dos
anos 60 e 70 em seu perodo mais problemtico. Nesse aspecto, marcam essa
leitora as obras Zero e Dentes ao sol, de Igncio de Loyola Brando: Seu romance
Zero chegou s minhas mos com os atavios de obra censurada: to perigosa, que
tinha sido editada primeiro na Itlia e s depois no Brasil (CPQ, p. 19). Zero causou
um estranhamento incomum para Lajolo,
39

No terceiro captulo a autora dedica exclusivamente ao tema ler e escrever no feminino. Ver item
2.2.1 desta dissertao.

61

despreparada para o radicalismo que encontrei na histria. Loyola

soube dar voz a todos os desencontros e descompassos que
vivamos nos anos 70 brasileiros, o que j no era pouco. E fazia
isso numa linguagem pouco usual no romance-denncia: o livro tinha
desenhos, pginas em coluna dupla, frases montadas com palavras
desarticuladas, captulos em alternativas, pontuao diferente... (id.,
ibid.).

A contestao dos valores estticos e polticos em todos os nveis foi algo que
prendeu a autora do incio ao fim na leitura do romance de Loyola Brando. Essa
experincia de encantamento foi repetida mais tarde, em 1996, a partir da leitura de
Dentes ao sol, romance do mesmo autor.
Por fim, o gacho Luis Antonio de Assis Brasil e o paranaense Roberto
Gomes so os dois autores da regio sul que fazem parte do cnone pessoal da
autora. Em relao ao primeiro, diz ser um de seus escritores-de-f [...], de quem
acho que li tudo, sempre renovadamente encantada (CPQ, p. 22). A relao entre
histria e fico o mote que conduz os romances assinados por esse autor, o que
semeia uma dvida: posso ou no posso acreditar na Histria das histrias que ele
conta? (id., ibid.). Nesse aspecto, referncia a lugares reais e imaginrios que se
entrecruzam j uma caracterstica na produo de Assis Brasil. Refere-se ao
romance A margem imvel do rio, ltimo publicado pelo autor anterior publicao
de Como e por que ler o romance brasileiro. Sobre esse romance, ela questiona:
Ser que existiu mesmo no Rio de Janeiro uma Casa de Pompas Fnebres
denominada Pacheco & Filhos e uma loja chamada La Mode de Paris? E ser
tambm verdade que existiu no interior gacho uma estncia de nome Porteira de
Ferro e um Hotel Paris em Porto Alegre? (id., p. 23). J sobre Roberto Gomes, no
se diz uma leitora assdua do autor, mas dedica duas pginas somente para falar
sobre o romance Memrias alegres de um cadver, ambientado em uma
universidade brasileira. O intertexto com a machadiana Memrias pstumas de Brs
Cubas e a possibilidade de um tom satrico ensaiada pelo ttulo foram o que mais
chamaram a ateno de Lajolo antes da leitura. A histria de um bibliotecriofantasma que assombra os estudantes de uma universidade, as reunies de
colegiado e a realidade cotidiana das instituies universitrias so os componentes
dessa histria que a autora diz ter adorado cada pgina do livro (p. 20). O estilo
campus novel presente nesse romance brasileiro o ineditiza em uma ambientao
at ento no encontrada em seus antecessores:

62

A histria passa-se numa universidade, o que de grande

originalidade na tradio brasileira: alguns autores ingleses,
capitaneados pelo imperdvel David Lodge tinham me iniciado no
sofisticado humor da campus novel. E eu agora encontrava em
Roberto Gomes um similar nacional, altura do melhor artigo made
in England, sob medida e embrulhado para presente (LAJOLO, 2004,
p. 20).

Logo, a partir da leitura do primeiro captulo, possvel compreender o

destaque de temas que abundam nas obras elencadas: anos 70; ser mulher; vida
universitria; cnone literrio; romances policiais; violncia urbana; histria sete
temas correlatos aos romances que a autora descreveu ao longo do primeiro
captulo. Sete captulos de um livro orientado por recortes especficos. Uma leitora
credenciada e um livro com uma linguagem hednica em mos: o romance brasileiro
comentado a partir dos interesses e paixes de uma leitora deles.

2.1.2 A formao de leitores no Brasil oitocentista

Os textos mais enriquecedores so aqueles que, ao confrontarem o
leitor com a diferena, permitem-lhe se descobrir outro.
Vincent Jouve

Se no captulo intitulado Como e por que leio o romance brasileiro Marisa

Lajolo d voz a uma parte mais subjetiva e pessoal de si, em O romance e a leitura
sob suspeita o que se percebe o oposto: no captulo dois, quem fala a
experincia profissional da autora. o cerne do limite que une a leitora de romances
policiais e femininos profissional da leitura. E no que tange a esse aspecto, o de
ser uma profissional da leitura, a abordagem e o percurso do folhetim na sociedade
brasileira pode dizer muito ao observador sobre o lado profissional de Marisa Lajolo.
Autora de diversas publicaes e estudos no mbito da histria da leitura e da
formao de leitores40, nesse captulo Marisa Lajolo traz ao seu leitor um apanhado
bastante abrangente sobre uma forma de manifestao romanesca pouco
convencional nos dias de hoje. Ao discorrer sobre a afirmao do romance como
40

Em parceria com a professora Regina Zilberman (UFRGS), Marisa Lajolo encabeou as principais
publicaes voltadas ao estudo da histria da leitura e formao de leitores: A formao da leitura no
Brasil (2009), Das tbuas da lei tela do computador (a leitura em seus discursos) (2009), Literatura
infantil brasileira: histria e histrias (2010), A leitura rarefeita: livro e leitura no Brasil (2002), O preo
da leitura (2001) e Um Brasil para crianas (1993).

63

gnero de grande fora, a autora volta-se para a aliana entre o jornal e o texto
ficcional, publicado em captulos sob a forma de folhetim: No final do sculo XVIII e
comeo do XIX, para um jornal conseguir anncios, ele precisava dispor de leitores.
[...] mais leitores = mais anunciantes = mais dinheiro; menos leitores = menos
anunciantes = menos dinheiro (LAJOLO, 2004, p.36) 41.
Assim, tendo como znite um nmero maior de anunciantes, os jornais teriam
investido fortemente na contratao de bons romancistas para acolher um nmero
satisfatrio de leitores. O ardil era justamente o carter de continuidade presente
nesse tipo de manifestao: Publicados aos pedaos, os folhetins mantinham os
leitores em suspense por muitos e muitos nmeros do jornal. Quem queria ler o
folhetim assinava o jornal ou inscrevia-se em um gabinete de leitura (p. 36).
Lajolo evoca a experincia relatada no longnquo Como e por que sou
romancista, de Jos de Alencar, no qual o autor afirma ter sido um assduo
frequentador de gabinetes de leitura. Trazer o depoimento de Alencar um reforo
retrico que vai aos poucos corroborando as informaes apresentadas no livro:
Em frias no Rio de Janeiro tomei uma assinatura em um Gabinete
de Leituras que ento havia Rua da Alfndega, e que possua
copiosa coleo das melhores novelas e romances at ento sados
dos prelos franceses e belgas. Devorei os romances martimos de
Walter Scott e Cooper, um aps outro; passei aos do Capito Marryat
e depois a quantos se tinham escrito desse gnero, pesquisa em que
me ajudava o dono do gabinete, um francs, de nome Cremieux, se
bem me recordo, o qual tinha na cabea toda a sua livraria
(ALENCAR, 1990, p. 50-51, apud LAJOLO, 2004, p. 34).

O grande boom do folhetim no Brasil teria ocorrido nas primeiras dcadas do

sculo XIX42. Lajolo relembra que este produto tinha a mulher como pblico-alvo. Os
ttulos dos peridicos brasileiros publicados na dcada de 20 e 30 daquele sculo
so exemplos que reafirmam essa tese: um dos jornais chamava-se O Espelho
Diamantino (1827), enquanto outro era conhecido como A Mulher do Simplcio - A
Fluminense Exaltada (1832). Aqui um marco de surgimento da imprensa feminina no
Brasil. Assim, segundo a autora, traduzidos do francs ou escritos em territrio
nacional, os folhetins de jornal tinham algumas especificidades que tambm
41

Quanto a esse aspecto, (re)ver a relao entre sistemas mencionada ao longo do primeiro captulo
desta dissertao. Tericos como Sigfried Schmidt, Niklas Luhmann e Ernst von Glasersfeld possuem
estudos substanciais sobre a srie literria em comunicao com a social.
42
Em Folhetim - uma histria (So Paulo: Companhia das Letras, 1996), Marlyse Meyer apresenta
um completo estudo sobre o folhetim em sua matriz francesa e mais tarde no Brasil.

64

favoreciam a criao e o fortalecimento de um pblico leitor (p. 37). Um desses

fatores destacados pela autora o que ela chama de leitura parcelada, aos
pedaos (id., ibid.): ao deixar sempre um gancho no final de cada captulo, a
estrutura folhetinesca, para alm de constituir-se em uma leitura barata, tambm
fazia com que o leitor mantivesse um hbito de leitura: Diferentemente do jornal, o
livro sugere leitura ininterrupta, talvez de difcil concretizao pelo pblico da prhistria do romance (id., ibid.).
Entre os autores que garantiam vendas espetaculares para os jornais
franceses e brasileiros, Lajolo destaca Alexandre Dumas Filho (Frana 1824-1895),
com sua aclamada A dama das camlias; Eugne Sue (Frana, 1804-1857), com Os
mistrios de Paris e O judeu errante; e Ponson de Terrail (Frana, 1804-1857), com
a srie de aventuras Rocambole, todos estes com xitos de grande repercusso na
sociedade em que eram publicados. Um dos fatores sociais evidenciados nessa
pesquisa de fonte apresentada por Lajolo o fato de os romances serem publicados
em sua lngua original. Em um pas com independncia recente do domnio europeu,
interessante notar como o idioma de Napoleo Bonaparte vigorava entre a elite
intelectual e financeira da ex-colnia portuguesa 43. Nesse sentido, Lajolo constata
que no somente os captulos eram publicados em francs, mas tambm os
anncios. Em citao direta, traz um recorte do ano de 1844 do Jornal do
Commercio:
Mlle. Edet prvient messieurs les abonns de son cabinet de lecture
quelle vient de recevoir par le navire Le gnie, la neuvienne et
dernire partie des Mystres de Paris y compris Gerosltein, par M.
Eugne Sue [...]
Soa estranho o francs do texto? Mas naquele tempo era assim
mesmo, em francs (CPQ, p. 37).

Lngua chique no sculo XIX (id., ibid.), o francs foi um idioma importado
pelo Brasil assim como os livros que vinham da Frana: A influncia da Frana era
de tal monta que se pode dizer que a Frana dominava o mercado de livros no
Brasil. Em outros nmeros do mesmo jornal h anncios em portugus, mas que
tambm atestam a preferncia do mercado pela mercadoria made in France (id.,
ibid.).
43

Nesse

aspecto,

percebe-se

uma

forma

coerente

de

(re)conhecer

No item 1.1.2, ao discorrer sobre a Histria das Mentalidades, apresento o texto intitulado Histria
Literria e Histria das Mentalidades, de Friederike Meyer. O aporte que conjuga estruturas textuais
s estruturas mentais uma alternativa interessante ao observar este perodo da histria expresso
nos folhetims publicados no Brasil oitocentista.

65

determinadas estruturas textuais semnticas relacionadas s estruturas mentais de

um grupo especfico no caso da literatura brasileira, o pblico letrado da sociedade
carioca da primeira metade do sculo XIX , tal como sugere a terica alem
Friederike Meyer (1996, p. 217).
Outro fator que colaborou para o sucesso do romance em folhetim na
sociedade era o baixo custo se comparado ao livro. Era uma alternativa barata ao
ser impresso em papel de qualidade inferior e encadernado sem luxo: Para se ter
uma ideia de custos, em 1847 um exemplar encadernado e ilustrado de Os Lusadas
era vendido a 4$000, enquanto, dez anos mais tarde, cada exemplar de O Guarany,
de Jos de Alencar, custava a metade do preo, ou seja, 2$000 (CPQ, p. 38). Em
relao dificuldade da popularizao do hbito de leitura, a autora aponta o
obscurantismo da poltica cultural portuguesa como fator determinante para a
chegada tardia dos gabinetes de leitura no Brasil. Enquanto na Inglaterra j havia
biblioteca circulante em 1725 mais especificamente no balnerio de Bath , no
Brasil os gabinetes de leitura chegaram quase um sculo depois: As leis coloniais
proibiam a existncia da imprensa, isto , era proibido produzir jornais e livros
durante os primeiros 300 anos de domnio portugus (id., p. 39-40).
As tentativas de burla s proibies tambm so registros histricos
memorveis. Um dos casos o de Isidoro da Fonseca, portugus que se transferira
para o Rio de Janeiro com sua tipografia em 1747, onde conseguiu imprimir alguns
livrinhos (idem), mas foi recambiado para Lisboa tempos depois, com todo o seu
equipamento. A proibio da imprensa no Brasil perdurou ainda para alm de
cinquenta anos, quando ento aportou em solo brasileiro a esquadra portuguesa no
ano de 1808 com a famosa biblioteca dos reis, com tipos e mquinas impressoras
que o governo portugus havia comprado (CPQ, p. 41). Pese a chegada da corte
no Brasil e uma poltica de imprensa menos obscura do que a anterior, no Brasil ps1808, segundo Lajolo, havia um sistema escolar muito precrio e a leitura no era
um costume arraigado na populao. Assim, jornais como o Correio Braziliense,
criado por Jos Hiplito da Costa e com circulao de 1808 a 1822, no contribuam
para a formao de leitores.
Nada havia em suas pginas que amenizasse o peso das matrias
que o compunham. Tambm A Gazeta do Rio de Janeiro,
contempornea sua e uma espcie de Dirio Oficial de seu tempo,

66

dispensava os folhetins, sendo a maior parte de seu espao

dedicada publicao dos atos do governo.
Esta imprensa punha em circulao textos que pediam e provocavam
reflexo, polmica e informao, componentes bem distintos da
rapidez e do envolvimento da leitura folhetinesca (CPQ, p. 41).

O perodo de transio que se instalou com a chegada inesperada das

tipografias e impressoras reais no se prolongou muito, e pouco tempo depois,
apesar da densidade das primeiras publicaes, j havia um pblico leitor
inicialmente formado. Foi nessa brecha que entrou o folhetim no horizonte de leitura
dos brasileiros: nos arredores de 1830, quando a histria de Olaya e Jlio
anunciada como novela nacional nas pginas de O Beija Flor, jornal carioca do
sculo XIX (CPQ, p. 44). Aqui se situa a publicao do primeiro folhetim nacional. O
passo do primeiro folhetim ao primeiro romance deu-se em 1844, com a publicao
de A moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, obra que a autora caracteriza
como o primeiro romance brasileiro moderno (id., ibid.).
Alm de discorrer sobre o folhetim, nesse captulo Lajolo apresenta nas
pginas 41 e 42 uma tabela que vai do ano de 1799 a 1871, com dados relativos
populao

brasileira,

tiragem dos romances,

principais publicaes

de

determinados anos e tambm o preo de cada publicao. Nesse aspecto, mais um

indcio que leva o observador rumo ao mago da profissional que esta investigadora
da leitura . Com relao a isso, o captulo dois completamente elucidativo,
principalmente quando se deseja lanar um olhar sobre as escolhas tericas e
filiaes da autora. Este o prximo tpico a ser abordado.
2.1.3 Uma funo social para o romance
Onde quer e como quer que se leia um bom romance,
acabamos entrando nele, vivendo nele. por isso que se l
romance: para viver por emprstimo, e nesta vida emprestada
aprender a viver.
Marisa Lajolo

O romance e a leitura sob suspeita o ttulo que denomina o segundo

captulo de Como e por que ler o romance brasileiro. Nesse espao, pouco favorvel
ao exerccio confessional ego-histrico, so ressaltadas questes tocantes ao papel
da literatura: afinal, para que ler? A relao que a obra estabelece com o leitor um
dos estgios iniciais da discusso que, em um de seus pontos altos, retoma o

67

aspecto pragmtico da literatura ao longo da histria: afinal, h intenes

subjacentes no mundo faz-de-conta da fico? Se sim, quo interessante pode ser
declar-las? Esse captulo surge como um exerccio reflexivo sustentado em bases
acadmicas consolidadas.
O captulo inicia-se com a frase que nomina o livro, aqui em forma
interrogativa: Como e por que ler o romance brasileiro?. Sem rodeios, a autora
responde:
Ler de muitos jeitos, ler de qualquer jeito, mas, sobretudo, ler porque
excelente leitura.
L-se romance em qualquer lugar, a qualquer hora, em qualquer
posio. Em casa, na praia, no escritrio e na escola. De manh, de
tarde, de noite. Em nibus, avio, metr. De p ou sentado, bebendo
refrigerante ou comendo pipoca... Mas, onde quer e como quer que
se leia um bom romance brasileiro ou no , acabamos entrando
nele, vivendo nele.
por isso que se l romance: para viver por emprstimo, e nesta
vida emprestada aprender a viver (CPQ, p. 27-28).

Aos leitores acostumados com a obra de Marisa Lajolo, uma primeira quebra
de expectativas. Conhecida entre o pblico universitrio tambm por conduzir o leitor
a significar suas prprias experincias 44, em Como e por que ler o romance
brasileiro Lajolo descomplexifica os comos e por qus incitados no ttulo. O
primeiro ponto que ressalta a questo do acesso: ler romances uma alternativa
vivel porque existem inmeras bibliotecas, livrarias, salas de leitura, pontos de
locao de livros e bancas de jornal ao dispor do grande pblico. Refere-se a uma
suposta seduo (id., p. 28) que os livros exercem sobre o seu pblico-alvo. O
aspecto que seduz primeira vista o ttulo, afinal ttulos tm sempre a funo de
seduzir leitores (id., ibid.). Mediante a vasta oferta que se tem, o ttulo constitui um
primeiro atrativo: Quem seria a misteriosa Madame Pomery que d nome a um
romance de Hilrio Tcito? O que se passa nas Nove noites (Bernardo Carvalho)
que merece ser contado em um livro? O ttulo uma espcie de rede de pescar
leitores (id., ibid.).
Se o romance inicialmente atrai o leitor pelo ttulo seja o leitor sofisticado ou
no esse mesmo romance, na acepo expressa pela autora, deve cumprir uma
funo. Diferentemente da epopeia, que narra feitos heroicos, da poesia lrica, que
44

Em O que literatura? no h uma resposta direta que responda pergunta do ttulo. A resposta
se constri a partir da leitura integral do livro.

68

expressa dramas ntimos, ou do teatro, que representa as emoes, o romance

inicialmente teria nascido com uma funo aparentemente pouco nobre: divertir
seus leitores (CPQ, p. 30). Segundo a autora, a aliana com o cio e o prazer no
proporcionou ao romance um percurso fcil:
Nascido da transformao de outras formas literrias, ele comeou
plebeu e democrtico. Trouxe para os livros a vida domstica
cotidiana, amores e problemas com os quais os leitores podiam se
identificar. Nasceu representando a vida de pessoas comuns,
parecida com a de seus leitores. Por isso ele popularizou e
democratizou a leitura e, com ela, a literatura. [...] Lendo, o leitor
esquece da sua vida e envolve-se na vida das personagens que
participam da histria. Em alguns romances, o leitor se enfronha em
cenrios e aes diferentes de seu cotidiano. Em outros quando
aes, cenrios e personagens so os de seu cotidiano o leitor vive
o que j conhece, mas de um outro ponto de vista. Por isso o
romance diverte. E tambm educa. Educa no varejo e no atacado,
nos sentidos menores e maiores da palavra educao (CPQ, p. 30).

Ao afirmar que, alm de entreter, o romance tambm educa, Lajolo ratifica

uma primeira tese ensaiada no captulo inicial: l, ela expressa que para si a leitura
deve fazer a diferena se no faz, adeus (id., p. 14). Apesar de no haver nada
de criticvel nessa afirmao, ao conjug-la com o ideal educativo que a autora
enxerga como uma das funes do romance, possvel apreender um
posicionamento ideolgico no discurso que profere. Em escrita de histrias da
literatura, este um ponto nevrlgico. Schmidt (1996) questiona: Como podemos
avaliar as implicaes polticas, ideolgicas, poticas e metodolgicas que
regulamentam a escrita de uma histria da literatura?. Evidentemente que o
posicionamento escancarado no faz com que o livro destoe do modelo em que est
incorporado. Ao contrrio, Lajolo coloca-se na condio de leitora e profissional de
leitura, e no por isso desprovida de posicionamento terico e ideolgico orientado,
evidentemente, por escolhas. Essas escolhas, por outro lado, orientam o modo
como determinados temas sero tratados, como o caso da relao entre o romance
e a sociedade.
Ao longo do tempo essa relao, com no rara frequncia, foi observada por
importantes estudiosos tanto da Literatura como dos estudos sociais. No Brasil, um
texto referncia utilizado como parmetro mesmo aps cinquenta anos desde a
sua publicao: A literatura como sistema, de Antonio Candido. Nele, Candido
considera a relao interpessoal do texto literrio em suas mais distintas esferas,

69

realizando distines e apontamentos que caracterizam uma tese que significa a

noo de Literatura.
Esse texto constitui um primeiro esclarecimento na introduo do livro
Formao da literatura no Brasil: momentos decisivos. Candido acredita ser de
fundamental importncia delinear o sentido em que se toma a palavra formao,
assim como a razo de se qualificar como decisivos os momentos estudados. Para
tanto, distingue manifestaes literrias de literatura propriamente dita, o que
considera um sistema de obras ligadas por denominadores comuns, que permitem
reconhecer as notas dominantes de uma fase. No se trata de uma complexa teoria
formulada como os caminhos trilhados por Niklas Luhmann ou Itamar Even-Zohar
na abordagem do sistema , mas sim de um esclarecimento que vem a nortear tudo
o que se veio a entender por Literatura aps a publicao da obra, na dcada de
quarenta. Embora os mritos de Candido sejam inegveis, a ampla disseminao e
adoo dessa tese em mbito (inter)nacional envolve tambm motivos polticoinstitucionais, seja a ocorrncia destes por questes geoestratgicas, de amplo
domnio cultural, ou at mesmo de legado, como no caso de discpulos como
Roberto Schwarz e a prpria Marisa Lajolo.
Para Candido, pensar a Literatura enquanto aspecto orgnico da civilizao
pressupe meditar sobre alguns pontos. So eles:

A existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos

conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, formando os
diferentes tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um
mecanismo transmissor (de modo geral, uma linguagem, traduzida
em estilos), que liga uns a outros. O conjunto dos trs elementos d
lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura, que
aparece, sob este ngulo como sistema simblico, por meio do qual
as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em
elementos de contato entre os homens, e de interpretao das
diferentes esferas da realidade (CANDIDO, 2009, p. 25).

Essa organicidade s ocorre quando a atividade de um determinado conjunto

de escritores de um perodo se integra no sistema referido (a trade composta pelo
conjunto de produtores, um mecanismo transmissor e um pblico receptor). Ao se
integrar em um determinado sistema, Candido afirma a ocorrncia de um fenmeno
que alcunha de transmisso da tocha entre corredores (id., ibid.), o que, segundo o

70

autor, assegura no tempo o movimento conjunto, definindo os lineamentos de um

todo:
uma tradio, no sentido completo do termo, isto , transmisso de
algo entre os homens, e o conjunto de elementos transmitidos,
formando padres que se impem ao pensamento ou ao
comportamento, e aos quais somos obrigados a nos referir, para
aceitar ou rejeitar (id., ibid.).

Candido afirma que, sem essa tradio, no h literatura como fenmeno de

civilizao. J em relao s obras que no se enquadram nessa dinmica, chamaas de manifestaes literrias. De acordo com o autor, essas representaes
isoladas se do em fases iniciais, quando a no organizao frequente em
decorrncia da imaturidade do meio, o que dificulta a formao de grupos, a
elaborao de uma linguagem prpria e o interesse pelas obras:
Isto no impede que surjam obras de valor seja por fora da
inspirao individual, seja pela influncia de outras literaturas. Mas
elas no so representativas de um sistema, significando quando
muito o seu esboo. So manifestaes literrias, como as que
encontramos, no Brasil, em graus variveis de isolamento e
articulao, no perodo formativo inicial que vai das origens, no
sculo XVI, com os autos e cantos de Anchieta, s Academias do
sculo XVIII. Perodo importante e do maior interesse, onde se
prendem as razes da nossa vida literria e surgem, sem falar dos
cronistas, homens do porte de Antnio Vieira e Gregrio de Matos
(CANDIDO, 2009, p. 26).

A teoria esboada por Candido exclui Gregrio de Matos de forma indireta.

Apesar da permanncia do autor baiano na tradio local de seu estado, Candido
afirma que Mattos no existiu literariamente em perspectiva histrica at o
Romantismo, quando foi descoberto, pois no influra na formao do sistema
literrio ao longo dos anos, tendo permanecido obscuro e desconhecido 45.
Mas o que apontamentos que direcionam rumo a uma teoria do sistema e
tambm a questes poltico-institucionais teriam a ver com o tpico ao qual se
prope abordar aqui, uma funo social para o romance? Esta digresso rumo
teoria de cunho sociolgico de Antonio Candido se justifica em face da filiao
identitria recorrente nas pginas de Como e por que ler o romance brasileiro. No
captulo 2 Lajolo afirma que o romance se articula com a sociedade pela qual
45

Contra-argumentando Candido, Haroldo de Campos publicaria anos mais tarde O sequestro do

barroco na formao da literatura brasileira o caso Gregrio de Mattos.

71

circula, que o produz e o consome. Isto , tem tudo a ver com a sociedade que o
escreve e l (CPQ, p. 30). Nesse aspecto, no s a simples identificao com a
trade na qual um dos suportes o leitor, mas sim a identificao com um sistema
simblico mencionado por Candido em A literatura como sistema, um sistema por
meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em
elementos de contato entre os homens, e de interpretao das diferentes esferas da
realidade (CANDIDO, 2009, p. 25)46.
As esferas da realidade s quais se refere Candido se fazem perceptveis
quando Lajolo discorre sobre os propsitos da leitura: subjazem no romance, afinal,
propsitos de teor moral ou ideolgico? Os romances mais antigos, segundo a autora,
no faziam segredo algum a respeito de seus propsitos educativos. Este o caso de
Tereza Margarida da Silva e Orta (So Paulo, 1712 Lisboa, 1793), autora de um dos
livros mais populares de seu tempo. Sobre As aventuras de Difanes, publicao de
1777, Orta bastante clara em relao aos propsitos de seu texto:
[...] procuro infundir nos nimos [...] o amor da honra, o horror da
culpa, a inclinao s cincias, o perdoar a inimigos, a compaixo da
pobreza, e a constncia nos trabalhos, porque foi s este o fim, que
me obrigou a desprezar as vozes, com que o receio me advertira a
prpria incapacidade (ORTA, apud CPQ, p. 31).

No tocante abordagem desse ponto, fica claro o posicionamento de Lajolo

referente aos atributos educativos do romance. Nesse sentido, discorre sobre a
funo educativa do romance manifesta de formas menos explcitas do que no
romance de Orta. As estratgias educativas aprimoradas em manifestaes sutis se
deram paralelamente coexistncia da funo primeira do romance: entreter de um
modo especial, simultaneamente intelectual e emocional (CPQ, p. 32).
Assim, Lajolo mostra que ao longo da histria da literatura brasileira o
romance foi um importante instrumento de disseminao de ideologias na sociedade
em que circulava. Um exemplo interessante que traz a experincia presente no
romance A escrava Isaura, de Bernardo Guimares, livro publicado em 1875 que
constituiu pea fundamental na campanha abolicionista. Nele, Guimares encarnou
o arqutipo do vilo em Lencio um senhor de escravos que maltratava a
46

Sob orientao de Antonio Candido de Melo e Souza, Marisa Lajolo defendeu em 1975 a
dissertao de mestrado intitulada Teoria literria e ensino de literatura. Em 1980, tambm sob
orientao de Candido, defendeu a tese Usos e abusos da literatura na escola. Ambos os ttulos
foram obtidos na Universidade de So Paulo (USP).

72

protagonista da obra, uma escrava branca. Lencio foi antipatizado por todos os
leitores tal como o autor pretendera47.
Outro romance que envolveu a questo racial foi publicado anos mais tarde
no sculo seguinte: O presidente negro (1926), de Monteiro Lobato: ao atualizar as
discusses sobre o preconceito racial, Lobato inventou um enredo passado nos
Estados Unidos do sculo XXIII: Na histria, um negro eleito presidente e a
populao branca, no admitindo ser governada por ele, toma medidas que
justificam o subttulo da obra: O choque de raas (CPQ, p. 32)48.
Josu Montello e Conceio Evaristo so autores que se encaixam nesse
recorte: em relao ao primeiro, Lajolo discorre sobre o romance Os tambores de
So Lus (1975), obra que narra os tensos momentos do movimento abolicionista
maranhense: Conta uma bela histria que faz todo mundo acompanhar, com o
corao na mo [...]. De novo, quem l precisa pensar e tomar partido: a Histria
que se estuda na escola conta histrias como a deste romance? (CPQ, p. 32).
Relativamente a Conceio Evaristo, Lajolo diz que apresenta a voz negra feminina
da autora (id., ibid.) em Ponci Vicncio (2003), uma histria de famlia que gira em
torno de uma estatueta de barro, uma histria que faz o leitor perguntar-se por que
vozes negras foram por tanto tempo caladas na expresso da identidade negra. Por
qu? (CPQ, id.)49.
Todos esses romances intimam seus leitores a posicionar-se criticamente
frente ao que lem. A diferena que esses autores no anunciam suas pretenses.
Esse um diferencial ressaltado por Lajolo, um algo a mais em relao aos
propsitos explcitos de Tereza Margarida, que visava a inculcar valores tambm. A
problemtica da influncia sempre foi um dos grandes entraves no percurso do
47

Anos mais tarde, com a mobilizao de outros setores da sociedade e a adeso da massa
intelectual, a escravido foi abolida. Um exemplo cabal do poder ideolgico de intelectuais do porte
de Bernardo Guimares.
48
Em nota de apresentao de O presidente negro (1979, 13 ed.) consta: Monteiro Lobato talvez
no tenha imaginado coisas, e sim apenas antecipado coisas (p. 5). O conserto do mundo pela
eugenia, o ajuste do casamento por meio das frias conjugais, a criao da cidade de Erpolis e o
teatro onrico so algumas das antecipaes que Lobato teria previsto em 1926. J a eleio do
primeiro presidente negro estadunidense dera-se antes do que imaginara Lobato: em 2009, Barack
Obama, havaiano com ascendncia queniana, tomou posse, rompendo tabus em um pas marcado
por um histrico de violncia contra negros por grupos racistas como a Ku Klux Klan.
49
Esse romance de forte apelo social aborda a subalternidade humilhante qual os negros libertos
eram submetidos. A protagonista uma verso resignada do av: enquanto este se inconformava
com a perda dos filhos, Ponci agradecia a Deus por perd-los para que no vivessem a mesma vida
miservel que ela.

73

romance, o que angariou a esse gnero popular uma extensa horda de opositores.
Segundo Lajolo, perguntavam-se os seus crticos no sculo XVIII: ser que,
fazendo a cabea de quem l, este novo gnero no faz mal aos leitores, e
sobretudo s leitoras? Tinha gente que achava que sim, que fazia ou que poderia
fazer muito mal (CPQ, p. 33).
No romance brasileiro, a censura e a restrio liberdade de expresso so
temas que se registram no j citado Inocncia, de Taunay (1872) e em A normalista,
de Adolfo Caminha (1893):
Nestas duas histrias a leitura feminina criticada e criminalizada. O
pai de Inocncia no quer que a filha aprenda a ler para que ela no
leia romances nem escreva bilhetes ao namorado. E no romance de
Caminha, Maria do Carmo a normalista que d nome ao livro
desafia o conservadorismo da sociedade em que vive, lendo
escondida livros que ela mesma considera escabrosos e que
escandalizam seus professores. Mas o grande pblico, e talvez
principalmente o pblico feminino, nunca deu ouvidos aos crticos:
amava de paixo aquelas histrias compridas, cheias de
personagens, de lances de destino, de aventura, de morte e de
descobrimentos (CPQ, p. 33-34).

No muito diferentemente do mbito ficcional, a experincia de represso

tambm se fez presente na realidade e Lajolo retoma dois acontecimentos
importantes, um na Frana e outro no Brasil, ambos no sculo XIX. Ao publicar
Madame Bovary, em 1857, Gustave Flaubert foi processado, acusado de atentar
contra a moral e os bons costumes, por seu romance ter como protagonista uma
mulher adltera. Para defender-se, Flaubert utilizou as palavras do poeta francs
Baudelaire, afirmando que seu romance, ao contrrio do que diziam seus
acusadores, defendia valores corretos, j que no final do livro a adltera de sua
histria... ooooops! No adianto mais para no entregar o suspense, entregando o
desenlace (CPQ, p. 35)50. J no Brasil, a experincia foi vivenciada pelo
maranhense Alusio Azevedo, que aps publicar O mulato (1881) recebeu violenta
crtica do jornal do clero maranhense, que, pela pena de Euclides Faria, destilou
raiva e preconceito, desafiando o romancista: Precisamos de braos e no de prosas
em romances. lavoura, meu estpido, lavoura (CPQ, id.). Esse episdio, segundo
a biografia do autor, teria culminado na mudana dele para o Rio de Janeiro:
50

Nesse recorte mais uma estratgia: ao discorrer sobre um tema interessante, Lajolo incita seu leitor
a buscar o final do romance de Flaubert a partir da prpria leitura.

74

O episdio emblemtico e ilustra exemplarmente situaes vividas

pelos autores censurados. Censurados, porque de briga. E
exatamente porque se rebelaram e brigaram, romancistas e
romances conseguiram sobreviver aos censores. Chegaram at ns
e muito provavelmente chegaro aos nossos tatara tatara tataranetos
(CPQ, p. 35).

Ao longo da histria das Histrias da Literatura, o historicismo, tal como foi

concebido no sculo XIX, predominou por anos a fio. Conforme Lee Patterson (2005,
p. 48), a debilidade crucial dessa forma de se observar o fenmeno literrio esteve
diretamente ligada a fatores como a dependncia a um modo de explicao
mecanicista de causa e efeito. Do sculo XIX ao XXI muitas coisas mudaram na
forma de lidar com determinados problemas no mbito da metateoria. No mercado
editorial brasileiro, Como e por que ler o romance brasileiro surge como ponto de
transcendncia e abertura de portas a um estilo que se apresenta renovado. parte
de qualquer historicismo com propsitos cientficos emprestados das cincias
naturais, os dois primeiros captulos se mostram importantes por apresentar um
discurso que reconhece o leitor como pilar fundamental na constituio do fenmeno
literrio. Ao buscar em si um ideal de leitora e ao considerar a histria do romance
como a histria dos leitores do romance, Lajolo evoca sua experincia enquanto
profissional da leitura para reafirmar seus objetivos retricos que no avanam alm
do propsito norteado no ttulo do livro: dos comos e porqus de se ler o romance
brasileiro.
2.2 Organicidade e coerncia

Nesta parte, observo os captulos 3 e 4 de Como e por que ler o romance

brasileiro, salientando importantes apontamentos instigados pela leitura. Neles,
questes de ordem sistmica compatveis com o nosso tempo: Aps anos de
represso, afinal, qual o lugar da mulher na histria da literatura brasileira? Quantos
brasis cabem em uma literatura que se diz nacional? Em que medida a crtica
contempornea est disposta a contemplar alm do cnone patriarcal instaurado?

2.2.1 O lugar da mulher na literatura brasileira

Entregue a Ado para ser a sua companheira, Eva a perdio do
gnero humano; querendo vingar-se dos homens, os deuses pagos

75

inventam a mulher, sendo Pandora a primeira a nascer dessas

criaturas, a que desencadeia todos os males de que padece a
humanidade.
Simone de Beauvoir

Em histria da literatura, h muito se advoga por uma ruptura da hierarquia de

valores que serve de fundamento ao sistema tradicional. No olho desse furaco se
encontram grupos minoritrios que politicamente lutam por maior participao e
reconhecimento. Muito antes das contendas travadas aps a revoluo feminista
dos anos 60, isolados acontecimentos vinham demarcando momentos de
insatisfao. No rol dos autores mais importantes da literatura universal, Virginia
Woolf pronunciou uma palestra perante a Sociedade das Artes, em Newnham, e a
de Odtaa, em Girton, em outubro de 1928, que viria mais tarde a ser publicada com
o ttulo de Um teto todo seu. Nela, Woolf levanta a possibilidade de Shakespeare ter
tido uma irm: Permitam-me imaginar, j que to difcil descobrir fatos, o que teria
acontecido se Shakespeare tivesse tido uma irm maravilhosamente dotada,
chamada, digamos, Judith (WOOLF, 2005, p. 56). Shakespeare aprendera latim ao
sabor do conhecimento de intelectuais do porte de Ovdio, Virglio e Horcio,
estudava gramtica e lgica. Seu gosto pelo teatro prontamente fez com que o
dramaturgo se mudasse para Londres e por l triunfasse. Entrementes, sua irm
possuidora da mesma genialidade
permanecia em casa. Era to audaciosa, to imaginativa, to ansiosa
por ver o mundo quanto ele. Mas no foi mandada escola. No
teve oportunidade de aprender gramtica e lgica, quanto menos ler
Horcio e Virglio. Pegava um livro de vez em quando, talvez algum
do irmo, e lia algumas pginas. Mas nessas ocasies, os pais
entravam e lhe diziam que fosse remendar as meias ou cuidar do
guisado e que no andasse no mundo da lua com livros e papis.
Com certeza, falavam-lhe com firmeza, porm bondosamente, pois
eram pessoas abastadas que conheciam as condies de vida para
uma mulher e amavam a filha a rigor, bem mais provvel que ela
fosse a menina dos olhos do pai. Talvez ela rabiscasse algumas
pginas s escondidas no depsito de mas do sto, mas tinha o
cuidado de ocult-las ou atear-lhes fogo. Cedo, porm, antes de
entrar na casa dos vinte anos, ela deveria ficar noiva do filho de um
negociante de l da vizinhana. Reclamou do casamento, que lhe era
odioso, e por isso foi duramente surrada pelo pai. Depois, ele parou
de repreend-la. Implorou-lhe, em vez disso, que no o magoasse,
no o envergonhasse nessa questo do casamento. Ele lhe daria um
colar de prolas ou uma linda angua, disse, e havia lgrimas em
seus olhos. Como poderia ela desobedecer-lhe? (WOOLF, 2005, p.
59-60).

76

Diferentemente do desfecho da trajetria de Shakespeare, um triunfo

universalmente (re)conhecido, a irm imaginria criada por Woolf no gozara do
mesmo fim. Pensada enquanto mulher dotada de inteligncia e audcia criativa at
ento inimaginvel, Judith mudara-se para Londres a fim de tentar a sorte. L, no
conseguira obter xito em nenhuma atividade, tamanho desfavorecimento por
carregar em si o estigma do sexo de Eva. Sem glrias acumuladas em um mundo
sem oportunidade para a genialidade feminina, por fim matou-se numa noite de
inverno, e est enterrada em alguma encruzilhada onde agora param os nibus em
frente ao Elephant and Castle (WOOLF, 2005, p. 61). Essa pequena anedota
constitui o recorte de uma insatisfao j existente em tempos em que pouco se
falava em igualdade. Na cultura ocidental, os exemplos se multiplicam e outras
autoras aguerridas empenham-se na luta por mais espao. Publicaes como O
segundo sexo, de Simone de Beuvoir, vo ao encontro do tema.
No territrio da Histria da Literatura, a impetuosidade no menor. Ria
Lemaire, em ensaio intitulado Repensando a Histria Literria, aponta questes que
ainda hoje motivam tenses na histria literria tradicional. Antes de trazer luz
parte dessas questes, cabe ressaltar alguns pontos convergentes em Como e por
que ler o romance brasileiro: o captulo 3 exclusivamente dedicado ao tema Ler e
escrever no feminino. O papel da mulher em mbito ficcional (inclusive na literatura
escrita por homens), a mulher enquanto razo primeira da existncia do romance
(por participar protagonicamente enquanto receptora), e, por fim, a mulher enquanto
produtora do texto literrio. No se trata de fazer justia mulher, mas sim creditar a
ela o papel que de fato ocupa em uma histria do romance brasileiro. Na cena
intelectual brasileira, evidente que esse reconhecimento se distingue, visto que
paradigmaticamente outras obras similares pouco tributo dedicaram ao tema 51.
A Histria Literria, segundo Ria Lemaire, da maneira como vem sendo
escrita e ensinada na sociedade ocidental moderna, constitui um fenmeno
estranho e anacrnico (1999, p. 58). Por manter valores no condizentes com as
51

No mbito da histria da literatura existem publicaes relevantes: em 1999, Zahid Muzart

organizou um compndio intitulado Escritoras brasileiras do sculo XIX, trabalho resultante de valiosa
pesquisa de fonte primria. Mais tarde, em 2003, Luiz Rufatto assinou a obra 25 mulheres que esto
fazendo a nova literatura brasileira, livro que rene textos inditos de 25 escritoras que comearam a
publicar prosa de fico a partir de 1990. Devido ao sucesso dessa primeira antologia, um ano depois
o autor trouxe ao pblico reunio de textos intitulada + 30 mulheres que esto fazendo a nova
literatura brasileira.

77

expectativas de nossos contemporneos, a histria literria se constitui como um

fenmeno duplicado em dois segmentos, comparveis genealogia nas sociedades
patriarcais do passado:
a sucesso cronolgica de guerreiros heroicos; a sucesso de
escritores brilhantes. Em ambos os casos, as mulheres, mesmo que
tenham lutado com herosmo ou escrito brilhantemente, foram
eliminadas ou apresentadas como casos excepcionais, mostrando
que, em assuntos de homem, no h espao para mulheres
"normais". [...] Podemos observar ainda outra preocupao comum
aos dois tipos de historiografia. Ambas apresentam suas genealogias
como uma tradio nica e ininterrupta e desqualificam, isolam ou
excluem, como marginais ou inimigos, indivduos que, por uma razo
ou por outra (ideias, raa, sexo, racionalidade) no se adequam ao
sistema construdo. A genealogia e a histria literria criam a iluso
de uma s histria, de uma nica tradio genealgica a cada verso
da histria literria (LEMAIRE, 1994, p. 58-59).

Ao lanar um olhar sobre a Histria da Literatura que se escreveu ao longo

dos ltimos dois sculos, possvel detectar abundantes exemplos de histrias
enquadradas nesse molde explanado por Lemaire 52. Estudiosos do porte de Jauss,
Schmidt, Gumbrecht, Glasersfeld e Iser buscaram problematizar histrias literrias
escritas sobre a gide desse suposto sumo poder. Face crtica, no soa utpico
pensar Como e por que ler o romance brasileiro como uma resposta direta s
expectativas de nosso tempo, ao menos em relao a diversos pontos criticados
pelos mais importantes estudiosos da Teoria da Histria da Literatura.
Soma-se s caractersticas anteriormente evidenciadas o espao dedicado
exclusivamente mulher, independente do papel que esta ocupe seja ele ficcional
ou real. O terceiro captulo inicia-se com uma epgrafe retirada do conto O
comprador de fazendas, integrante do livro Urups, de Monteiro Lobato:
Zilda [...] caiu de cama, febricitante. Encovaram-se-lhe as faces.
Todas as passagens trgicas dos romances lidos desfilaram-lhe na
memria; reviu-se na vtima de todos eles. E dias a fio pensou no
suicdio. Por fim habituou-se [...] e continuou a viver. Teve azo de
verificar que isso de morrer de amores, s em Escrich (LOBATO,
1966, p. 246-247, apud CPQ, p. 46).

Na fico, as mulheres de Machado de Assis, de Joaquim Manuel de Macedo,

de lvares de Azevedo, de Clarice Lispector, de Alina Paim, de Nlida Pion, de Ana
52

Na cena nacional, desde o alemo Bouterwek, passando por Slvio Romero e Jos Verssimo at
chegar Histria da Literatura brasileira, de Carlos Nejar, inmeras histrias literrias se enquadram
em um dos dois tipos citados por Lemaire.

78

Luiza de Azevedo Castro e de Rachel de Queiroz so as escolhidas pela autora

como representantes do gnero feminino. Lajolo comea discorrendo sobre Helena,
personagem homnima ao romance de Machado de Assis publicado em 1876. A
personagem ilustra os limites estabelecidos pelo sistema patriarcal em vigncia no
Brasil da segunda parte do sculo XIX, que tratava mulheres como cidads de
segunda classe [...] as mulheres liam pouco, [...] mas liam, como faz Helena (CPQ,
p. 46-47). Em seguida, traz uma citao na qual a personagem afirma ter furtado um
livro do irmo, o romance Manon Lescault (1787), de Bernardin de Saint-Pierre. O
dilogo transmite ao leitor os limites estabelecidos: Esquisito, no? Quando
percebi que o era, fechei-o e l o pus outra vez. No livro para moas solteiras
(ASSIS, 1962, p. 291, apud CPQ, p. 47).
Segundo Lajolo, assim como nos Estados Unidos e na Europa, no Brasil a
mulher foi fundamental para a consolidao da literatura como leitura de massa:
Assim, no obstante o severo e magro regime de leitura e de escrita
a que eram submetidas as brasileiras maiores e menores de idade ,
na primeira metade do sculo XIX, elas tambm viraram o jogo e o
romance tornou-se, efetivamente, um gnero feminino, inaugurandose com uma histria do tipo perfil-de-mulher (CPQ, p. 48).

Corrobora essa afirmao o livro A Moreninha, histria publicada em um

ambiente mais modernizado, com mulheres mais desenvoltas e dispondo de um
nmero respeitvel de leitores (id., ibid.). Sucesso estrondoso de pblico, a obra de
Joaquim Manuel de Macedo obteve trs edies sucessivas e tambm uma
publicao em Portugal. Lajolo considera que talvez a tropicalizao da herona
tenha sido responsvel pela permanncia da obra at hoje na cultura e na literatura
brasileira, sendo leitura sugerida no currculo escolar e adaptada para outros meios,
como o cinema e a televiso. A autora questiona: ser que uma protagonista
moreninha, em substituio s tradicionais plidas e loiras, no falava mais alto ao
corao do leitorado brasileiro? (CPQ, p. 49). Por ser uma autntica filha da terra, a
protagonista de Macedo atrai o leitor por sua pele morena e cabelo escuro [...], um
bem-vindo abrasileiramento da beleza feminina (id., ibid.). Alm disso, o papel
predominante que na histria desempenham as mulheres outro motivo apontado
pela autora como possvel razo para o sucesso do livro. D. Ana, personagem av
da protagonista, uma senhora sbia e de muita leitura, que diz ter lido um bestseller de seu tempo, Direito das mulheres e injustia dos homens.

79

A propsito, o livro Vindication of the Rights of Women (1792), de Mary

Wollstonecraft (ttulo original do livro que a personagem D. Ana lera em A
Moreninha) constitui um dos momentos de insatisfao mencionados anteriormente:
nele, a educao defendida como instrumento para a emancipao feminina.
Lajolo cita a verso brasileira do livro, assinada por Nsia Floresta Brasileira
Augusta, e discorre sobre questes ligadas ao assunto mulher e leitura:
Muitos romances brasileiros, nas entrelinhas da histria, contam a
histria da leitura feminina. Neles encontramos situaes que deixam
a leitora em uma posio meio criminalizada, como se ler romances
condenasse a mulher ao banco dos rus (CPQ, p. 51).

Como discorrer sobre a mulher na literatura escrita por homens no o nico

objetivo, Lajolo evoca a experincia de uma das autoras mais aclamadas pela crtica
literria: Clarice Lispector. A obra escolhida A hora da estrela, a qual Lajolo afirma
ser um de seus mais instigantes livros (id., ibid.). A incluso de Lispector em uma
lista de mulheres que produzem literatura brasileira parte de um processo no qual
se visa a perceber a mulher em um devir temporal no somente como consumidora,
mas tambm como produtora de romances. Nesse aspecto, o feeling com que a
autora constitui a personagem Macaba um dos pontos altos do romance. Nele,
uma retirante alagoana passa a viver no Rio de Janeiro, uma cidade que toda
feita contra ela (LISPECTOR, 1977, p.19, apud CPQ, p. 51). Macaba datilgrafa,
profisso que no inspira nenhuma habilidade construtiva, estando condicionada
apenas a reproduzir mecanicamente a escrita alheia (CPQ, p. 52). A automatizao
desse processo53, tornado involuntrio graas repetio, vai contribuir para a
diluio do prprio self54 de Macaba.
Uma das citaes recortadas por Lajolo expe com bastante clareza o
condicionamento da personagem: Havia coisas que no sabia o que significavam.
Uma era efemride. E no que seu Raimundo s mandava copiar com sua letra
linda a palavra efemride ou efemricas? Achava o termo efemrides absolutamente
misterioso (LISPECTOR, 1977, p. 49, apud CPQ, p. 52). Para Lajolo, ao ser narrado
por um personagem homem e tambm por trazer a cultura letrada para tantas
53

A automatizao de atividades cotidianas desenvolvidas por mulheres claricianas foi um dos pontos
abordados no ensaio de minha autoria Laos que agrilhoam: a simbologia do eu e a condio
feminina em dois contos de Clarice Lispector, publicado na revista Desenredos (MACHADO, 2012).
54
Termo moderno utilizado na psicologia que corresponde ao eu-superior, a um estado de
conscincia que condiciona o indivduo em direo sua verdadeira vontade.

80

passagens da histria, o livro recoloca e atualiza a relao mulher/romance. Ao

longo do tempo a literatura se constituiu como palco de uma revoluo cultural e a
mulher se encontra no centro desse espetculo:
De consumidora de romances a produtora deles, e ainda que
inventando narradores masculinos, as mulheres percorreram um
longo caminho. Comeou com as sinhazinhas do sculo XIX, que
entremeavam croch com leituras, e chegou at as muitas escritoras
que hoje ocupam espaos institucionais de literatura, recebem
prmios internacionais e o que mais importante ganham espao
nas prateleiras de bibliotecas e livrarias e coraes de leitores e
leitoras. Em 1977 ano de publicao de A Hora da Estrela , o
campo literrio j estava aberto a mulheres, e a prpria Clarice j era
uma das grandes damas de nossas literatura (CPQ, p. 53-54).

Lajolo relembra que, antes de Lispector ter sido consagrada pela crtica e
pelos leitores, outra autora foi muito significativa no comeo do sculo XX: a
sergipana Alina Paim (1919-1963). Militante comunista, Paim publica em 1950 o
romance intitulado A hora prxima, em que o assunto principal a primeira greve
ferroviria paulista, evento na qual as mulheres protagonizaram a luta, colorindo as
reivindicaes com seus lenos vermelhos e com a companhia das crianas (CPQ, p.
54). O livro vendeu cerca de dez mil exemplares, tornando-se um reconhecido xito.
Sobre a incurso da mulher em espaos a que at ento tinham pouco
acesso, Lajolo relembra as autoras brasileiras que conquistaram ingresso na
Academia Brasileira de Letras: Rachel de Queiroz (1977), Dinah Silveira de Queiroz
(1980), Lygia Fagundes Telles (1982), Nlida Pion (1989) e Ana Maria Machado
(2003). Sobre Nlida Pion, discorre a respeito do romance Tebas de meu corao
(1974), histria repleta de inventividade, surpresas e simbolismos (CPQ, p. 55). Por
fim, direciona para o encerramento do captulo com a experincia de duas autoras
que escreveram em tempos distintos: Ana Luza de Azevedo e Rachel de Queiroz.
Sobre a primeira, destaca o romance intitulado Dona Narcisa de Villar (1859), que a
autora publicou sob o pseudnimo de Indgena do Ypiranga. Personagens mestias,
lendas locais, amores impossveis so os componentes desse romance que muito
tem a dizer sobre o tema que Lajolo prope como pauta:
Um ltimo aspecto que merece ateno no romance de Ana Luza
o fato de leitura e escrita comparecerem em pontos fundamentais
dele, como se a histria do romance tambm fizesse parte da histria
que o livro conta. O idlio de Narcisa e Leonardo espelha-se nas
histrias que a moa l para seu apaixonado, reforando a tradio

81

romanesca na qual a leitura faz parte do clima de amores e seduo.

Ou seja: o romance fala de si mesmo, trazendo para suas pginas
leitores e leituras, envolvidos e envolventes (CPQ, p. 57).

Por ltimo, ao mencionar Rachel de Queiroz, relembra o romance Memorial

de Maria Moura, histria da qual retira uma passagem que diz respeito ao tema
mulher e leitura. Para Lajolo, assim como sua personagem, Rachel de Queiroz
tambm enfrentou e venceu desafios: Primeiro, o desafio de escrever num cenrio
masculino, como era o da literatura brasileira que recebeu seu romance O Quinze
nos anos 30 do sculo passado (CPQ, p. 60). O outro desafio teria sido sua
indicao para a Academia Brasileira de Letras. Lajolo associa a histria do romance
histria de Sherazade, personagem de As mil e uma noites, que adiava a morte
devido ao seu talento em contar histrias. Lajolo salienta ainda que a presena da
mulher no romance lendo-o, escrevendo-o ou protagonizando-o no apenas deu
voz metade da humanidade que permanecia calada ao tempo em que as letras
eram territrio exclusivamente masculino, mas tambm deu vida e flego longo ao
romance, gnero por excelncia da modernidade (id., p. 61). A partir da leitura
desse captulo, uma pergunta torna-se menos obscura e mais tangvel: afinal, qual o
lugar da mulher na literatura brasileira? Lajolo mostra que o romance brasileiro
constitui-se exatamente de matria heterognea e no-uniforme: um territrio em
que h espao para abarcar a dimenso poltico-cultural desta terra chamada Brasil.

2.2.2 Cho brasileiro nas pginas do romance

A conscientizao dos problemas nos historiadores literrios vem
continuamente crescendo, particularmente sob a influncia da crtica
veemente por parte da cincia da histria, da teoria da literatura e,
no por ltimo, por parte de suas prprias fileiras.
Gebhard Rush

Intitulado O Brasil no mapa do romance, o quarto captulo de Como e por

que ler o brasileiro traz alguns (bons) exemplos de como o romance brasileiro
passou a tornar-se de fato nacional, mostrando as primeiras emergncias de
paisagens e cores locais. Assim como os trs primeiros captulos do livro, o quarto
tambm surpreende ao elencar obras a partir de um recorte pouco usual. Aportes
voltados a uma histria total, pautada em processos transformativos descritos a
partir de periodizao, so manifestaes cada vez menos usuais em histrias da

82

literatura. Em Interesses e paixes: histrias de literatura, Heidrun Krieger Olinto

problematiza essa questo a partir de um olhar crtico: A legitimao dos modelos
de periodizao adotados em histrias da literatura tradicionais baseia-se na
convico

de

que

ocorrem

transformaes

concomitantes

de

fenmenos

heterogneos no interior de uma mesma dimenso temporal (1996, p. 17). Olinto

traz a experincia de um dos expoentes da Nova Histria praticada na Frana,
Franois Furret, que distingue as formas de operar incomuns entre os historiadores
tradicionais e os no-tradicionais:
Enquanto o historiador antigo organiza o seu saber sobre certos
perodos a partir de esquemas unificadores como o Zeitgeist55, o
historiador atual atomiza a construo de seu objeto em fraes to
distintas e minsculas que compromete a pretenso clssica da
histria como apropriao global (OLINTO, id., ibid.).

Se concatenar obras simplesmente a partir da periodizao constitui um

recorte considerado pretensioso pela metateoria, o historiador literrio atual imbui-se
de outros critrios norteadores. Nesse captulo Marisa Lajolo se vale de uma
estratgia que seleciona obras a partir de uma linha que as perpassa: a paisagem
nacional. Sem comprometimento com uma sequncia necessariamente cronolgica,
Lajolo coloca obras como Capo Pecado e Cidade de Deus em convvio com outras
como A Moreninha e Memrias pstumas de Brs Cubas.
Cidade e campo, litoral e interior, norte-sul-leste-oeste (CPQ, p. 63). O
quarto captulo inicia-se com uma chamada: a palavra de ordem na literatura
brasileira era abrasileirar. Uma empreitada assumida por notveis como Jos de
Alencar, Jos Lins do Rego, Erico Verissimo e Jorge Amado 56. Grande parte das
obras mencionadas nesse captulo so ambientadas na cidade considerada a
primeira candidata a estrear nas pginas do romance nacional: Rio de Janeiro, ento
capital do pas. De forma generalizada, o Rio de Janeiro exercia um fascnio
incomum sobre os no-cariocas. Esse fascnio foi parar nas pginas da comdia
Juiz de paz na roa, de Martins Pena (1825-1848): a personagem Aninha descreve
55

Conceito alemo que se refere ao esprito do tempo. Wolfgang Goethe definia Zeitgeist como um
conjunto de opinies que dominam um momento especfico da histria e que, sem que ns nos
apercebamos de modo inconsciente, determinam o pensamento de todos os que vivem num
determinado contexto. Ver: BROZEK; MASSIMI, 2002.
56
Em afinidade com esse tema, em uma abordagem de teor mais sincrnico, Regina Zilberman
discorre sobre o projeto nacionalista romntico encabeado por intelectuais do porte de Gonalves de
Magalhes, Arajo Porto-Alegre e Torres-Homem. Ver: O Regionalismo na literatura brasileira, in
ZILBERMAN, 1992.

83

de forma idealizada e fantasiosa a Cidade Maravilhosa. Lajolo salienta que a

ambientao das paisagens cariocas em romances teria chegado tarde, visto que
antes disso outras histrias escritas por aqui preferiam cenrios internacionais, como
a corte de Lisboa no romance O aniversrio de D. Miguel em 1828, de Joo Manuel
Pereira da Silva: Se h uma cidade grande e majestosa, que rena em seu seio
tudo o que pode encantar os sentidos, tudo o que pode cativar a imaginao, sem
dvida Lisboa (apud CPQ, p. 65). As paisagens estrangeiras em romances escritos
no Brasil do espao para Lajolo tecer comentrios singulares. Menciona Paulo
Coelho como autor que patrocina viagens inesquecveis por charmosas cidades
europeias e recantos do Oriente (CPQ, p. 66)57.
Uma das primeiras referncias paisagem carioca pode ser encontrada no
romance A Moreninha. Lajolo salienta a preocupao do narrador ao falar sobre o
lugar de forma reticente: A ilha de... foi sempre identificada como a de Paquet,
buclico arrabalde carioca, provavelmente mais buclico e mais arrabalde ainda
quando A Moreninha comeou a circular (CPQ, p. 67).
Com o passar do tempo, as reticncias deram lugar a referncias concretas a
ruas, bairros e trajetos cariocas. Lajolo relembra as machadianas Memrias
pstumas de Brs Cubas (1880) e Esa e Jac (1904). Alm de Machado de Assis,
a cartografia carioca no romance brasileiro ganhou um toque original em Manuel
Antnio de Almeida com suas Memrias de um sargento de milcias, obra publicada
em folhetins entre 1852 e 1853:
Acompanhando a vida de um sargento de milcias, o livro leva seu
leitor a passear pelo Rio de Janeiro do tempo do rei, isto , o Rio da
primeira dcada do sculo XIX, quando a corte portuguesa l se
fixou. A divertida histria pontuada de malandragem e picardias,
passa-se em diferentes bairros populares, cheios de figuras e
espetculos bem brasileiros. A cena na qual Leonardo busca remdio
para seus males amorosos, por exemplo, transcorre no mangue e
sugere rituais pouco ortodoxos ambientados em zona bem afastada
do centro chique do Rio de Janeiro (CPQ, p. 70).

Em sintonia com o tema, Lajolo ressalta que os principais autores-cartgrafos

do Rio de Janeiro romanesco so migrantes: Jos de Alencar veio do Cear e
Alusio Azevedo do Maranho. Estes dois escritores celebraram como poucos o
57

Uma meno atpica. consensual no mbito acadmico que Paulo Coelho um escritor nongrato pela crtica literria. No mbito das histrias da literatura, o autor foi estudado por Luciana
Stegagno-Picchio, em Histria da literatura brasileira (1997), estudo de caso pouco recorrente.

84

corao carioca da cidade do Rio de Janeiro (CPQ, p. 71). O fascnio que o Rio de
Janeiro exercia sobre os no-cariocas foi expresso com muita propriedade (id.,
ibid.) no romance Lucola, publicado em 1862 por Jos de Alencar. Na voz de Paulo,
o narrador da histria amado por Lcia, Alencar descreve o clima urbano que o Rio
de Janeiro oferecia aos que vinham de fora, especialmente para os provincianos:
A corte tem mil sedues que arrebatam um provinciano aos seus
hbitos e o atordoam e preocupam tanto, que s ao cabo de algum
tempo o restituem posse de si mesmo e ao livre uso de sua
pessoa. Assim me aconteceu. Reunies, teatros, apresentaes s
notabilidades polticas, literrias e financeiras de um e outro sexo;
passeios aos arrabaldes; visitas de cerimnia e jantares obrigados;
tudo isso encheu o primeiro ms de minha estada no Rio de Janeiro.
Depois desse tributo pago novidade, conquistei os foros de
corteso e o direito de aborrecer-me vontade (ALENCAR, s/d, p.
16, apud CPQ, p. 71).

Com o passar dos anos outros espaos urbanos foram ganhando lugar no
romance. Lajolo traz alguns exemplos que vieram na esteira do que Manuel Antnio
de Almeida fizera em Memrias de um sargento de milcias. Outras geografias e
pequenas populaes tambm tiveram seu espao, e o universo dos empregados,
dos pequenos funcionrios, dos carregadores braais e at mesmo dos
desempregados tambm teve lugar nas pginas da literatura que se estava
escrevendo. Um dos grandes expoentes nesse mbito O cortio, do corajoso
romancista Alusio Azevedo (CPQ, p. 73) autor que estrutura uma histria
entrelaada pela pobreza, pelo desemprego, por sonhos, mortes e amores e com
fortes doses de violncia. Tudo isso no ano de 1890: Nesse clima e nesse espao
no h lugar para gestos finos e comrcio elegante, como as mesuras e
mercadorias que se encontravam na rica rua do Ouvidor (id., ibid.). Ao retratar um
ambiente urbano explosivo e forte, Azevedo ficcionaliza a realidade de indivduos
que dependem de um nico sujeito para trabalhar, comer e viver: Uma triste e
plida antecipao do que a questo da moradia urbana hoje (id., ibid.).
Seguindo no tema da diversidade espacial no romance oitocentista, Lajolo
aporta em O Ateneu, de Raul Pompia, publicado em 1888. A histria passa-se no
ambiente fechado de um internato que, ao que ensinam os pesquisadores da
histria literria, foi inspirado numa escola que realmente existiu e desfrutava de
prestgio entre a elite da poca (CPQ, p. 74). A autora coteja o cortio e o colgio,
recordando que da mesma forma que o primeiro um espao recortado de uma

85

sociedade, o segundo tambm o , visto que nele circulam crianas separadas de

suas famlias e professores e funcionrios igualmente isolados do mundo. Segundo
a autora, ao segregar suas personagens, o romance urbano parece favorecer o
mergulho no interior delas (id., ibid.).
Prossegue a multiplicao dos olhares sobre a cidade: em 1901, Jlia Lopes
de Almeida publica A falncia. Retrata um Rio de Janeiro pouco maravilhoso,
desmanchando completamente a idealizao da paisagem carioca (CPQ, p. 7778). A desglamurizao tanta que as personagens perdem suas respectivas
identidades, sendo substitudas pelos ofcios que exercem:
Os trabalhadores se deixam confundir com seus instrumentos de
trabalho (ferragens e rodas) e mesmo com animais; dissolvem-se em
eptetos genricos como carroceiro, carregador, cocheiro, enquanto o
nome prprio reservado denominao da casa comercial (CPQ,
p. 78).

Em um estilo similar ao de A falncia, Lajolo relembra o romance de Lima

Barreto intitulado Recordaes do escrivo Isaias Caminha, de 1909. Aps um
excerto que narra a decepo da personagem ao deparar-se com a cidade hostil, diz
a autora: Ao contrrio do elogio paisagem, o trecho de Lima Barreto registra o
desencanto. Trata-se de novo como com o Paulo, de Lucola da chegada de um
migrante ao Rio de Janeiro e da frustrao de suas expectativas (CPQ, p. 79).
Do Rio de Janeiro de belezas naturais e contrastes urbanos, Lajolo volta-se
para So Paulo e escolhe quatro romances que bem definem a cidade que hoje
considerada o corao financeiro do Brasil: Memrias sentimentais de Joo Miramar
de Oswald de Andrade, Amar, verbo intransitivo, de Mrio de Andrade, Eles eram
muitos cavalos, de Lus Ruffato, e Capo Pecado, de Ferrz:
Demorou para que o romance vingasse na paulicia. Foi preciso que
chegassem imigrantes, que o caf enriquecesse os paulistas, que a
cidade se industrializasse e se desenvolvesse. Isto , foi preciso que
So Paulo virasse uma cidade grande. o que acontece nos incios
do sculo XX e, ento, a rua Direita, a rua So Bento, a avenida
Paulista e o Brs tambm passam a abrigar histrias de amor e
morte, paulistanizando o que, at ento, havia sido monoplio
carioca (CPQ, p. 79).

A agilidade de Memrias sentimentais de Joo Miramar um dos pontos que

Lajolo destaca nesse romance de Oswald de Andrade: O leitor percorre o cenrio

86

mutante, rpido, que parece apreendido por uma cmera fixada numa locomotiva ou
num automvel (CPQ, p. 80). Mrio de Andrade tambm lembrado nesse recorte
por apreender a geografia urbana de So Paulo em Amar, verbo intransitivo (1927),
romance no qual figuram nomes de ruas e bairros, alm de restaurantes e cinemas
conhecidos na poca: O narrador, como andarilho sem rumo, faz o leitor
acompanh-lo no trajeto palmilhado por Carlos o protagonista (CPQ, p. 81).
Antes de encerrar o captulo, Marisa Lajolo relembra que ao longo do Brasil
os romances urbanos se multiplicaram e no deixa de mencionar autores que se
valem dos cenrios de suas respectivas cidades, como Dyonlio Machado (Porto
Alegre), Autran Dourado e Ciro dos Anjos (Belo Horizonte), e Milton Hatoun
(Manaus). Ao mencionar a ocorrncia de romance urbano em outros lugares do
Brasil, Lajolo mais uma vez demonstra uma conscincia construtiva bastante
afinada com os parmetros tericos descritos no primeiro captulo desta dissertao.
Mas tambm de Sampa (onde no por acaso essas maltraadas esto sendo
traadas...) que vm os dois ltimos belos exemplos da mais nova gerao deste
romance que se iniciou na buclica Paquet, em meados do sculo XIX (CPQ, p.
83). Nesse aspecto, a conscincia de espao do observador: um observador
inserido geograficamente no Sudeste brasileiro reconhece a livre escolha de duas
obras advindas de sua realidade cultural e urbana 58.
Em Eles eram muitos cavalos, de Luiz Rufatto, os fragmentos se interrelacionam sem transio:
O resultado dessa tcnica uma imagem bastante adequada para
uma cidade cujos espaos urbanos no tm mais limite. Ningum
sabe mais onde acaba o centro e comea a periferia, onde os jardins
acabam e onde se inicia a favela (CPQ, p. 83).

Assim, para encerrar o quarto captulo, Lajolo evoca o reconhecido Ferrz,

autor de Capo Pecado. Nessa histria urbana per se, Lajolo afirma que o autor
passa a limpo o modo de o romance representar a vida na periferia de uma cidade
grande (CPQ, p. 85). obra de Ferrz so atribudos elogios como obra de arte
com ele maisculo (id., ibid.). A incurso dessa histria em uma lista onde
despontam os maiores cnones da literatura brasileira constitui uma verdadeira ode
58

Em ensaio intitulado O fazer historiogrfico em Como e por que ler a poesia brasileira do sculo
XX, de talo Moriconi, questiono o gentlico do ttulo face predominncia da poesia modernista
publicada exclusivamente no eixo RJ-SP-MG. Ver: MACHADO, 2011.

87

ao construtivismo e s discusses relativas ao cnone presenciadas na academia:

afinal, quem decide o que ou no cannico?

2.2.3 Um lugar assegurado para o cnone?

Se no temos um cnone literrio nico, mas muitos, se no h uma
formao do cnone, mas processos constantes de seleo de
textos, se no h nenhuma seleo baseada em um critrio nico e
nenhuma forma de escapar da necessidade de selecionar, atacar o
cnone no entender o problema.
Wendell V. Harris

Os debates acerca do cnone literrio constituem, no mbito da academia,

um emaranhado terico que se desdobra em uma infinidade de questes. Ante esta
constatao, partamos de uma definio bsica: o termo cnone, segundo Massaud
Moiss no Dicionrio de termos literrios, designa as obras consideradas
indispensveis formao dos estudantes [...] dos fundamentos ideolgicos que
sustentam a escolha de determinadas obras literrias para efeito pedaggico, como
ocorre nas universidades norte-americanas (MOISS, 2004, p. 65). Apesar da
densidade insuficiente, essas duas definies permitem ao observador considerar
ab initio que o cnone literrio, para alm de qualquer discusso, produto de uma
escolha. Em Histria da Literatura muito se discute sobre as subjacncias que levam
o historiador a determinadas escolhas. Em meio a tantas discusses, grupos
singulares como os que foram mencionados no item 2.2.2 , aspiram a alar
lugares de maior destaque e reconhecimento. Seria dispersivo abordar aqui com
maior amplitude as contendas que dominam esse cenrio, mas, para que se
compreenda a meno e o estudo de determinadas obras em Como e por que ler o
romance brasileiro, antes preciso dedicar ateno a alguns apontamentos
discutidos no mbito da Teoria da Histria da Literatura.
Em artigo intitulado Canonicity, Wendell V. Harris, pesquisador vinculado
Universidade do Estado da Pennsylvania, aborda questes como seleo de cnone
literrio, funo e variedades cannicas. O termo cnone literrio, em primeira
instncia, se relaciona ao ncleo semntico da palavra grega kanon, que significa
regra, medida e, por conseguinte, correto e autorizado (HARRIS, 1991, p. 1).
Em consonncia a esse sentido, o polmico crtico literrio estadunidense Harold

88

Bloom afirma que o cannico nada mais do que aquilo que se considera
obrigatrio em nossa cultura (BLOOM, 1994, p. 11). Afirmaes como a de Bloom
abrem a guarda para questionamentos que muitas vezes podem colocar
determinadas escolhas em xeque: afinal, quem decide o que ou no obrigatrio?
Que caractersticas nicas discriminam determinadas obras dentro de um sistema?
Questionamentos como esses vm na esteira do que a crtica entende como psestruturalismo e so inmeros os pontos nevrlgicos que essa crtica aponta. Nelly
Novaes Coelho, em texto intitulado O desafio ao cnone conscincia histrica X
discurso em crise (in CUNHA, 1999), aponta para uma possvel ruptura de uma
rgida hierarquia de valores, graas ascenso de correntes tericas como o
Feminismo, o Neo-Historicismo e os Estudos Culturais em geral.
Partindo do pressuposto de que todo cnone implica uma seleo, Harris
aponta algumas consideraes a respeito dos critrios de determinadas escolhas:
Descubrir los criterios utilizados a la hora de perfilar los cnones
selectivos requiere tanta atencin como descubrir las definiciones del
trmino canon. Los criterios tambin tienden a superponerse y
resulta difcil imaginar una seleccin que realmente se base en uno
solo. Cualquier editor de una coleccin titulada Writing by American
Women, 1990 claramente debera aplicar otros criterios adems de
los que se explicitan en el ttulo. Ms an, supuestos no reconocidos
subyacen tanto a los criterios explcitos como a las intenciones no
reconocidas (HARRIS, 1991, p. 6).

A chave para a soluo de problemas que se apresentam nesse mbito est,

segundo Harris, em pensar e analisar as funes que uma determinada seleo
parecia pretender realizar. Harris cita Barbara Herrnstein Smith, que afirma: toda la
valorizacin de un texto literario es, en realidad, un juicio sobre lo bien que el texto
satisface las necesidades cambiantes de los individuos y de las sociedades, es
decir, lo bien que realiza funciones especficas (SMITH, 1983, apud HARRIS, op.
cit., p. 7). Para analisar os critrios sobre os quais parece se basear uma seleo, os
crticos devem buscar determinadas funes, sem esquecer jamais que estas so
reconhecveis atravs de processos que se refletem em suas prprias e mutantes
necessidades. Seguindo essa lgica, no caso de Como e por que ler o romance
brasileiro, para se pensar determinadas escolhas feitas por Lajolo, antes de tudo
necessrio considerar uma razo que precede a existncia do prprio livro: a

89

formao de leitores atmosfera circundante a toda a srie Como e por que ler 59.
Depositadas sobre esse motivo primeiro podem estar todas as escolhas retiradas de
um paradigma composto por tudo o que j se produziu no mbito romanesco
nacional.
Em Como e por que ler o romance brasileiro ocorre algo sintonizado ao que
Harris chama de criao de marcos de referncia comum. Ao longo dos sculos, a
educao superior constituiu um dilogo contnuo entre o pensamento dos
antepassados e o dos contemporneos. Conforme Harris, se ns, os ltimos,
sabemos algo mais que eles, porque aprendemos muito com eles. Harris evoca T.
S. Eliot, que afirma que eles (os antigos) so aquilo que ns sabemos:
Naturalmente, podemos reaccionar en contra suya, y las reacciones no sern
estriles si apuntan hacia una sntesis dialtica (ELIOT, 1981, p. 362, apud HARRIS,
1991, p. 8). Na verdade, o que parece ser esforos para diluir o cnone atual so,
conforme Harris (id., ibid.), tentativas de estend-lo para ampliar o nosso patrimnio
e enriquecer a memria coletiva, isto , o conhecimento e a conscincia comum:
La creacin de marcos de referencia comunes. Es posible
argumentar que no slo cualquier canon particular es justificable sino
que tambin algunos son necesarios para proporcionar puntos de
referencia comn. Si es verdad que toda interpretacin de los textos
depende de las estrategias interpretativas compartidas por toda una
comunidad, tambin puede ser que, como dice Howard Felperin, el
estudio institucional de [la literatura] resulta inconcebible sin un
canon, si un canon, un corpus o muestrario de textos ejemplares, no
puede existir una comunidad interpretativa, del mismo modo que no
puede haber una comunidad de creyentes sin una doctrina. Este
concepto de la funcin del canon no ofrece directamente unos
criterios para la seleccin limitada a partir del canon diacrnico
(HARRIS, id., ibid.).

Nesse sentido, Lajolo cria marcos de referncias comuns a partir do cnone

estabelecido, pois parte de autores que deram vida a determinados aspectos da
literatura brasileira, para, ento, tornar pares a estes obras que at ento no
compartilhavam os mesmos padres de equivalncia. Especialmente o captulo O
Brasil no mapa do romance bastante elucidativo em relao a esse aspecto, pois
nele a autora se vale de um recorte no qual o objetivo principal descrever (boas)
obras em que figuravam o Rio de Janeiro e So Paulo como cenrio de seus
dramas. Apesar de no se orientar a partir do critrio da periodizao, Lajolo
59

Ver captulo 3.

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descreve desde os exemplos primeiros: nesse momento que a seleo se embebe

do cnone estabelecido socialmente. Assim, a So Paulo descrita em Memrias
sentimentais de Joo Miramar d lugar, por exemplo, So Paulo vivenciada na
experincia de Capo Pecado, de Ferrz. Obras aparentemente desniveladas e
incomuns se avizinham em uma mesma esteira a partir da criao de um marco de
referncia que vem a permitir uma convivncia harmnica entre o novo e o cnone
reconhecido.
Em tpico intitulado A funo ltima do cnone competir, Harris considera
o teor inslito (e ingnuo) de algumas acusaes de que frequentemente o cnone
vem sendo alvo: Atribuir todos los procesos de seleccin a la influencia del poder es
radicalmente simplista, excepto si poder e influencia se definen de forma tan amplia
que incluyan cualquier motivacin social (HARRIS, 1991, p. 10). Ainda conforme o
autor, possvel afirmar que todas as escolhas humanas no fundo so polticas,
econmicas, morais, estticas, metafsicas ou psicolgicas, porm essa ttica no
leva a lugar algum, visto que
En cierto sentido, todo lo que existe, incluyendo las creencias,
convenciones, artefactos y condiciones culturales, puede ser descrito
como la demostracin del triunfo de una fuerza o poder sobre otro: el
poder de la tradicin, educacin, religin, estructuras polticas,
ciencia, lgica, capitalismo, socialismo, egosmo, ira, ignorancia,
benevolencia, inters propio, publicidad, propaganda, experiencia
personal, prensa, constitucin de la mente y del cuerpo humano,
conocimiento de la brevedad de la vida, necesidad de amor y
reconocimiento. La lista es infinita. Todos los poderes o fuerzas que
influyen sobre las decisiones humanas interctuan para produzir una
estructura social completa en un momento determinado. El estatuto
cannico de un texto literario como el estatuto econmico de un
msico de rock, la reputacin de un pintor, la pureza del aire y del
agua, lo deseable del consumo o la mayora de posturas respecto a
los impuestos, el aborto y la energa nuclear slo pueden
entenderse como el resultado de mltiples causas. Atribuir cualquier
fenmeno cultural a un nico poder sea el capitalismo, o los
prejuicios masculinos o la corrupcin poltica o la avaricia econmica
o el idealismo moral, es tan ingenuo como pensar que es posible
ignorar dichos poderes (HARRIS, id., ibid.).

Alm disso, as consideraes de Harris vo ao encontro do pensamento

comum crtica de orientao esttica: no se puede preferir un texto frente a otro
por el valor de verdad que se le supone (HARRIS, id., p. 11). Atualmente, de forma
quase epidmica, o reconhecimento do valor esttico do clssico tem permitido a
criao do novo, daquilo que expressa o homem contemporneo em sua mais

91

profunda essncia: a solidez dos marcos de referncia comuns como ponto de

partida rumo ao porvir. Dito fenmeno perpassa diversos esferas sistmicas,
fazendo-se perceptvel em manifestaes cada vez mais improvveis. No mbito da
msica, por exemplo, bartonos, tenores e sopranos uniram-se aos maiores
expoentes do rock para reinventar um estilo musical que une a tradio clssica ao
contemporneo: o symphonic metal. Nas artes plsticas, a arte surrealista de
autores como o russo Vladimir Krush, que utiliza recursos e ideias prprias de nosso
tempo, ganha novo formato sem deixar de prestar reverncia ao consagrado cnone
de Salvador Dal. J na literatura, clssicos como Memrias pstumas de Brs
Cubas, Dom Casmurro e Dom Quixote constantemente tm sido revisitados, relidos
e reescritos para poder assumir formas que dialoguem de forma mais intensa com
leitores em etapas iniciais: alm da adaptao para outros meios como o cinema, o
teatro, os quadrinhos e a televiso, esses textos tambm esto passando por
processo de reestilizao para contemplar a pluralidade de leitores contemporneos.
Um exemplo interessante a onda de mashups60 que invadiu o mercado editorial
nos ltimos dois anos. Alm disso, o estudo acadmico do cnone na busca de
mentalidades conforme se viu no item 1.1.3 tambm pode revelar muito sobre a
mentalidade coletiva, permitindo um olhar mais crtico e problematizador da literatura
que se escreve no tempo presente do observador.
Os exemplos se multiplicam nas diversas esferas sistmicas nas quais se
encontra a arte61. Assim, ao se observar a Histria da Literatura que se escreve na
contemporaneidade em especial em manifestaes sintonizadas com a aura de
Como e por que ler o romance brasileiro , possvel perceber que cada vez mais
h lugar para o clssico e para o novo. Em texto intitulado Afinal, o que cabe em
uma histria da literatura?, Heidrun Krieger Olinto traz exemplos que vo
gradativamente

constituindo

uma

resposta.

Aps

observar

experimento

historiogrfico intitulado A New Literary History of America, publicado em 2009 pela

Harvard University, a autora oferece resposta complementar pergunta que nomina
o ensaio: minha indagao inicial afinal, o que cabe numa histria da literatura?
merece como resposta parcial e provisria: Quase tudo! (OLINTO, 2009, p. 51).
60

Segundo Christiane Angelotti, profissional do ramo da literatura infanto-juvenil, o mashup literrio

um fenmeno estritamente da era digital, que corresponde a uma espcie de colagem na qual
escolhe-se uma ou duas obras-primas da literatura e faz-se uma terceira, misturando elementos
fantsticos. Ver, dessa autora: A moda dos mashups. Disponvel em: <lerpraser.blogspot.com.br/
2011/02/moda-dos-mashups.html>.
61
Ver LUHMANN, 2000.

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Nesse sentido, na condio de um livro terico em conformidade com as

expectativas contemporneas, Como e por que ler o romance brasileiro se constitui
de elementos atpicos (exerccios de ego-histria e recortes no-convencionais,
como a mulher no romance brasileiro e a paisagem nacional) e tambm tradicionais.
Nessa convivncia harmnica e, por que no, afinada a uma metodologia
embalada no melhor esprito antropofgico, na qual se aproveita o til e se excreta o
desnecessrio o tradicional e o novo se coadunam em uma dinmica na qual o
propsito final no outro seno formar leitores a partir do vis do prazer.
Hedonismo, processos cognitivos e literatura: tpicos que o observador encontrar
no captulo seguinte.